Jõulude jõulusõime traditsioonid ja ajalugu. Sünnistseenid üle maailma: kuidas Esseni jõulusõime vana traditsioon ellu ärkab

jõulusõim - Kristuse sündimise stseeni reprodutseerimine erinevate kunstide abil. Sõnaga "sõim" ei ole kombeks tähistada pilte, mis on religioosse jumalateenistuse objektiks.

Sündimispaik:
Jõulupildi kompositsioon- jõulusõime reprodutseerimine kolmemõõtmeliste või erinevatest materjalidest valmistatud kujukeste abil. Katoliiklikes maades on selline jõulusõim enim levinud.

Mehaaniline jõulusõim- võrevoodi kompositsiooni vormi arendamine, kus üksikuid figuurid animeeritakse varjatud mehhanismi abil.
Sündimisteater- jõuluetendus nukuteatri abil, vahel ka inimnäitlejate osavõtul. Seda levitati peamiselt Poolas, Ukrainas, Valgevenes ja mõnes Venemaa piirkonnas. Sel juhul nimetatakse jõulusõime ka spetsiaalseks kastiks, milles näidatakse nukuetendust.
elav jõulusõim- jõulusõim, kus kõigi või osa tegelaste rolli mängivad elavad inimesed.
Jõulupühadega seostatakse igat tüüpi jõulusõime. Reeglina eksponeeritakse skulptuurseid ja dekoratiivseid kompositsioone vaatamiseks ning teatrietendusi mängitakse ainult jõulupühade ajal.

Jõuluhäll. Välimuse ajalugu.

Nukude jõulumüsteeriumid on Euroopas tuntud juba 16. sajandist ning sajandite jooksul on kujunenud selle arvukad variatsioonid: see puudutas nii lavaarhitektuuri kui ka etenduse teksti. Nukuteatri jõulusõim oli õhukestest tahvlitest või papist kaasaskantav kast. Väliselt meenutas see maja, mis koosnes ühel või kahel korrusel. Ülemises osas mängiti religioosse sisuga draamasid, alumises - vahetekste, koomilisi argistseene. Ülemine osa" taevas"Tagaseinale maaliti tavaliselt seestpoolt sinise paberiga üle kleebitud jõulusõimepildid või sõimega koopa või aida makett ning Maarja, Joosepi, jumaliku imiku Kristuse ja koduloomade liikumatud kujud. külg.
Alumine osa - " Maa" ehk "Palee" - erksavärvilise paberi või fooliumiga üle kleebitud, keskele, väikesele kõrgendikule, oli paigutatud "troon", millel oli kuningas Heroodest kujutav nukk. Karbi põhjas ja riiulil, mis jagas kasti kaheks osaks, olid pilud, mille kaudu nukunäitleja liigutas vardaid, mille külge olid kinnitatud nukud - draamategelased. Nukud lõigati välja puidust, aeg-ajalt vormiti savist, värviti ja riietati riidest või paberriietesse ning kinnitatud metall- või puitvarrastele.Kesk- ja Lääne-Euroopas olid müsteeriumid populaarsed statsionaarselt – mittekaasaskantavad. Neid näidati barokkteatrist päritud laval. Sellisel laval oli prostseen, sügavuses – tausta-perspektiiv, vahel tiibade külgedel.Kuid püsivad tšehhi ja itaalia jõulusõim ehitati katuse alla, aga justkui lagendikusse, see tähendab ruumi, mida lavaraam ei piira.Sellise mõistatuse stseen läks üles mitmes tasapinnas ja nukud said tegutseda igal korrusel. isegi.

tegelased ja atribuudid.

Rääkides jõulusõime tegelastest, tuleb mainida, et selle kompositsioon ei fikseeri reeglina ainult ühte hetke jõulud, vaid sündmuste kogum, kõige sagedamini karjaste kummardamine ja maagi kummardamine, mis vastavalt Kristlik traditsioon, toimus erinevatel aegadel. Ulatuslikes mitmefiguurilistes kompositsioonides võivad eraldi süžeedena esineda ka teised evangeeliumi loo süžeed: Lend Egiptusesse, Süütute veresaun jne. jõulusõim. Õigeusu kirikutes kasutatakse mõnikord nende tegelaste asemel Kristuse sündimise ikooni, samas kui teisi stseenis osalejaid esindavad ruumilised kujundid. Jeesuslaps on kujutatud sõimes lamamas. Kui koopa põhisüžee on Magi jumaldamine, siis Jeesus Kristus kujutatud vastavalt ikonograafilisele traditsioonile istuva Ema kätel.
Napoli jõulusõim paljude tegelastega. Lisaks võivad pesas esineda järgmised märgid:
Härg ja eesel mis legendi järgi soojendasid Beebit oma sooja hingeõhuga. Hoolimata asjaolust, et see süžee element kanoonilistes evangeeliumides puudub, võib neid loomi näha juba varakristlikel piltidel.
Karjased lammastega; ühte karjastest kujutatakse sageli õlgadel või süles tallekest kandmas kui Jumala Talle sümbolit.
Kolm maagi. Katoliku pärimuse kohaselt toimus maagide austamine teofaania päeval (6. jaanuar) ja mõnikord lisatakse kompositsioonile maagi kujusid alles sel päeval.
Ingel. IN Õigeusu traditsioon teate Päästja sünnist tõi karjastele peaingel Gabriel.
Sõltuvalt koopa ulatusest, autori piirkondlikest traditsioonidest ja fantaasiatest võib koopasse kaasata ka teisi tegelasi, näiteks maagiteenijaid, nende kaameleid, hobuseid ja isegi elevante, arvukalt Juudamaa elanikke, mitmesuguseid loomad ja linnud, kuni kohaliku elu ja folkloori tegelasteni. Hoolimata asjaolust, et Jeesuse sündimine Sünnikoopas ei ole enamuse kristlike konfessioonide jaoks kahtluse alla seatud, ei mainita kanoonilistes evangeeliumides koobast otseselt. See räägib ainult sõimest, milles imik lamas. See ilmselt seletab tõsiasja, et katoliiklike maade traditsioonilistes jõulusõimedes on koopa asemel sageli kujutatud onni või muud rajatist, mida karjased saaksid kasutada. Enamasti kannab see piirkondliku arhitektuuri tunnuseid. Õigeusu traditsioonis on alati kujutatud koobast, mille määravad mitte ainult ikonograafia traditsioonid, vaid ka nimetus "sõim". Mõnikord on Petlemma täht kujutatud kogu kompositsiooni kohal.

Jõululugu – Nukujõulud.

1223. aastal lõi püha Franciscus Assisi paiga, mida nüüd nimetatakse esimeseks jõulusõimeks või jõulusõimeks. Ta pani koopasse istuma inimesi ja loomi, luues elava pildi Kristuse sündimisest, etenduse usklikele. Sellest ajast alates on jõulustseenide loomise traditsioonist saanud iga-aastane sündmus. Aja jooksul hakati puidust nikerdama väiksemamahulisi figuure, neist valmistati oskuslikult teostatud kompositsioone. Need olid eriti populaarsed XVII - XIX algus sajandil. Esialgu eksponeeriti hälli ainult kirikutes, kuid aja jooksul muutus nende sisu järjest põhjalikumaks, näidates üksikasjalikult Itaalia talupoja elukäiku ning selle tulemusel viidi hällid tänavale ja hakati neid välja panema. kuvatakse väljaspool templeid. Seejärel hakkasid omavahel võistlema aadlikud asukad, kelle jõulusõim oli oskuslikumalt tehtud, mõjutades nii selle tarbekunstiliigi arengut.
Sündimisfiguurid on ühed kõige meeldivamad esemed, mida nukkude kogujad võivad omada. Teostusvariante oli palju: Itaalias valmistati tavaliselt kujukesi, mille pead ja jäsemed olid valmistatud terrakotast, Saksamaal kasutati sagedamini vaha, samuti valmistati täiesti puidust kujukesi. Lisaks üksikutele kujukestele tegid nii itaallased kui sakslased terveid maastikke. Niipea kui jõulusõim kolis kirikutest nii vaeste kui ka rikaste kodudesse, hakkasid käsitöölised valmistama kujukesi erineva maitse ja eelarve jaoks, andes mänguasjale Püha Perekond, inglid, tarkad, loomad ja tavainimesed võimaluse end sisse seada. nii onn kui palee.

Sündimise traditsioonid.

Kristuse sündimise eelõhtul vaga traditsiooni kohaselt õigeusu kirikud kaunistatud jõulusõimedega. sõna" jõulusõim” vastab ladinakeelsele terminile “praesepe”, mis tähendab “sõim, kariloomade söötja”. Kristlikus arusaamas on see mõiste saanud üldise tähenduse kui Kristuse sündimise koht. Jõulusõim ei oma standardeid ei suuruse ega tegelaste arvu ega isegi aja osas. Ainus püsiv läbi sajandite on stseen sõime juures, kus lebab vastsündinud Jeesuslaps. Venemaal on jõulusõime tuntud juba 17. sajandist. Nukujõuluteatri päritolu on aga palju vanem. Ukrainas on see teater tuntud juba 16. sajandist. Just Väike-Venemaa andis Venemaale nii ainulaadse traditsiooni. Ukraina jõulusõimest sai omakorda Poola traditsiooni järglane. Ja jõulunukuteater tuli Poolasse Euroopa katoliiklikust kultuurist. 10. sajandi alguses oli Roomas traditsioon esitada templis stseene Kristuse elust. See etendus kestis mitu päeva. Kuid Kristuse sündimise stseeni ei mängitud kunagi elavas plaanis. Ta viibis templis kogu tegevuse vältel alates Päästja sünnist kuni surmani. Neitsit, Joosepit ja Kristuse last kujutasid kuulsate skulptorite valmistatud nukkud. Nukke, kellel oli au mängida Neitsi Maarjat, nimetati Itaalias nukkudeks.

Sündimisseade. Sündis oli lihtne puust kast, millel on pilud. Suvisest põllutööst vabad talupojad tegid seda teatrit pikkadel talveõhtutel. Hällikarp ise oli kahekorruseline maja. Selle maja ülemine tasand kujutas tegelikult Kristuse Kristuse koobast. Selles asus väike sõim, milles lamas mähkitud Laps Kristus; sõimede kohale kummardunud Joosepi ja Neitsi Maarja kujukesed; härg ja eesel. Sellest lähtuvalt kujundati kogu maja ülemine tase selle jõulustseeni järgi. See kleebiti üle sinise paberiga või värviti siniseks. Maja katusele raiuti Petlemma jõulutäht, mis kuulutas kogu maailmale Jumala Poja imelisest sünnist. See täht oli läbi. Maja seest valgustati seda küünlaga. Ja ta säras jõuluetenduse ajal tõesti sädeleva valgusega. Seestpoolt oli karp valge jänesenahaga üle kleebitud. valge värv sümboliseeris puhtust. Samal ajal peitis jänesenahk kastis olevad pilud, mille kaudu figuurid liikusid.
Tasemed jagasid maja kaheks ruumiks. Ülemine tasand tähistas taevaruumi. Kristuslaps laskub ju taevast maa peale. Ja alumine tasand on maapealne, milles meie, patused inimesed, kõigi oma kirgede, rõõmude ja lootustega elame. Alumisel astmel esitleb teater nukutegevust ennast, mis räägib Jeesuse Kristuse sünniaastal Petlemma linnas juhtunust, rahvapärase mõistatusdraama julmast kuningas Heroodesest. Just kuningas Heroodes ja tema sõdalased toovad välja nukutegelastena ja räägivad nende eest. See viitab ka kolmandale, madalamale astmele – allilmale, kuhu kurat Heroodes tiris. See oli 16.-17. sajandil Venemaal ja enne Igor Stravinski Petruškat üks lemmiksüžeed teatrietendustest. Sünnitustekstid kirjutasid selle põhjal vaimulikud Pühakiri. Ja jõulusõime esitasid jõuluajal ja jõulude ajal kooliõpilased. Nii kutsuti vanasti teoloogiliste seminaride õpilasi. Kuna puidust nukumaja-sõim oli raske, vedasid koolilapsed seda kanderaamil. Ja ta näis hõljuvat pakases jõuluöös külatee kohal nagu päästelaev, kaitstes maad kõige häiriva ja ohtliku eest, mis maailmas toimub. Kuid nukutegevuse staagilisus ei saa koopas põhiliseks. Sündimisfiguurid jäävad tekstide vaimse sisu illustratsiooniks. Tekstid jõulusõime sisse rahvapärimus esitatakse eraldiseisvalt. Neid kas lauldi vaimsetes salmides või öeldi või hääldati lihtsalt ilma intonatsioonita. Lastesõimeteater oli lemmikmeelelahutus lastele, keda revolutsioonieelsel Venemaal ilmalikesse teatritesse praktiliselt ei viidud. Käisime nendega jõulunädalal alates 25. detsembrist ja vahel ka päris lõpuni Suur paast, kuid peale jõulunädalat oli vaimse osa näitamine keelatud, jäi vaid ilmalik osa.
Mis materjalist võrevoodi nukud tehti? Puudusid selged juhised. Vene rahvatraditsioonis valmistati nukke nii mahukaid, kaltsudest, puidust tõkiskingadest kui ka lamedast papist kujudest. Aga nii, nagu neid nüüdisaegsetes nukuteatrites juhitakse, oli võimatu mängida. Rahvapärane õigeusu eetika keelas isikliku, näitleva kujundliku mängu toomise jõulusõime. Sündimise stseen esindas ustavaid õigeusklikke. Üksiknäitleja käsitöö kandis endas ebasiiruse ja valede kontseptsiooni. Racheli nutmist, kelle laps tapetakse, ei saa koopas kujutada ja lõpuks on see lihtsalt võimatu. Kõik mistahes materjalist valmistatud kujukesed koopas olid staatilised, liikusid piki pilusid puupulga abil, mille külge kujuke kinnitati. Figuuride sõidumehhanism oli peidetud salajase põhjaga sahtlisse. Aktsiooni enda ajal aga valdas publikut imetunne: justkui hõljusid figuurid ise maja ustest välja ja keerlesid sujuvalt libisedes mööda puukasti pilusid.

Hälli tegemine. Sünnitseeni tegemiseks vajate keskmise suurusega kasti. Kaunistuse saab üle kleepida värvilise paberi või fooliumiga. Sel juhul on asjakohane konstruktsioon kangaga üle kanda. Väljast sobib sel juhul hästi tumesinine pidulik materjal, sisemusse punane, maapinnale, põrandale hall või pruun. Koopa sügavusse, keskele asetage väikesest karbist valmistatud sõim koos beebiga, mis on puistatud õlgede või kuiva rohuga.

Sõimest paremal istuge Maarja, punases või sinises rüüs, vasakul Joosep pruunis. Lasteaia ümbruses on loomad. Esiplaanil on karjased hallides rüüdes ja nuiadega käes. Kui jõulusõim on tehtud maja kujul, saab Ingli riputada konstruktsiooni katuselt nööri külge, et tekitada õhus hõljumise mulje. Kui sõimel katust pole, võib selle panna karjaste lähedusse.

Õhtuti süttib koopas väike lamp ja tegelased ärkavad ellu... Valgustuseks sobivad uusaastapärjad.

Sündimise tegelased. Maarja, Joosep, Beebi, inglid, karjased, loomad. Kolm maagi ehk "kolm kuningat" ei ilmu kunagi ükshaaval.

jõulusõim

Kristluses on imeline traditsioon - pange jõululaupäeval majja jõulusõim. Kahjuks Venemaal see komme mõneks ajaks katkes – seoses 1917. aasta revolutsiooni ja sellele järgnenud religioonivastase propagandaga, kuid hiljem taastati. Katoliiklased ei hüljanud kunagi jõulusõime paigaldamise traditsiooni. Mis on jõulusõim ja milline on selle esinemise ajalugu, saate sellest artiklist õppida. Lisaks toob see välja sõimekastide paigutuse tunnused ja neis läbi mängitud etenduse põhisüžee.

Jeesuse Kristuse sünnikoht

Tegelikult pole jõulusõime üles seatud mitte ainult jõulude ajal. See koht – suurim kristlik pühamu – eksisteerib aastaajast sõltumata ja asub Petlemma Kristuse Sündimise basiilikas. See on tuntud alates umbes 2. sajandist eKr. Mis on vertepp? See on tõeline koobas, mille põrand on ehitud hõbedase tähega, kunagi kullatud ja kaunistatud vääriskivid. Tähe sees on kiri "Neitsi Maarja Jeesus Kristus sündis siin". Tähe kohal ripub kuusteist lampi - need kuuluvad erinevatele kristlikud konfessioonid, iga haru jaoks mitu. Lisaks sellele on koopasse paigaldatud marmorist troon, kus õigeusklikud ja armeenlased tähistavad liturgiat.

Koopa lõunaosa hõivab marmoriga vooderdatud sõime käik, kuhu Jumalaema asetas Kristuse vahetult pärast tema sündi. Sõim ise (tegelikult loomade söötja, aga Neitsi Maarja kasutas neid Beebi hällina) viidi 12. sajandil Rooma. Sõime lähedal asub katoliiklastele kuuluv Maagide kummardamise troon.

Just see jõulusõim sai prototüübiks paljudele järgmistele stseenidele, mille kristlased jõuludeks oma kodudesse seadsid.

Mis on vertepp?

Vanaslaavi keelest tõlgituna tähendab see sõna koobast. Seda sõna "sõim" tähendust kasutatakse ainsa koopa nimetamiseks – selle, kus Kristus sündis. Samuti on sellel sõnal lisatähendusi, millest tuleb hiljem juttu – neid ei seostata enam jõuludega.

Inimese loodud jõulusõim

Mõnikord omistatakse inimeste loodud jõulusõimede ilmumine Assisi Franciscusele, kes lõi nii elava panoraami, mis meenutab algset puhkust. See on ebatõenäoline, kuid igal juhul hakkasid alates 12.-13. sajandist Euroopas ilmuma erinevatest materjalidest staatilised kompositsioonid, mis kujutasid Püha Perekonda, ingleid, karjaseid ja teisi Kristuse sündimise stseenis osalejaid. Sageli esitati neid tingimustes, mis vastasid modernsusele, mitte iidsele juudi elule. Populaarsed olid ka mõistatused, kus Päästja sündi kujutati nägudes.

Sünnistseen Venemaal

Venemaal tunti suuremat huvi teatrisõime vastu (Euroopas olid need muidugi olemas, aga mitte nii populaarsed). See sõna viitas nii lühietendustele jõulude süžeedel kui ka kahe-kolmekorruselistele majadele, milles tegevus toimus.

Eelkõige puhkes võrevoodikunst õitsele 19. sajandiks. Peterburis oli selleks ajaks välja kujunenud isegi jõulusõimede dünastia, Kolosovite perekond, kes hoidis ja andis edasi jõuluetenduste saladusi (sarnaseid nähtusi leidub Euroopas praegugi - näiteks tänapäeva Napolis on tänav täis sündimise töökodasid). Sajandi lõpuks reisisid jõulusõimemeistrid mööda riiki – kogu Venemaa teadis juba, mis on jõulusõim. Sellest sai varasemast palju ilmalikum kunst ja jõulumüsteerium lõppes täiesti maise kohaliku värvika huumoriga komöödiaga.

Kunstnikud käisid kastidega mitte ainult jõululaupäeval, vaid veelgi kaugemale, kuni Maslenitsa endani või isegi suveni. 1917. aasta revolutsioon murdis selle traditsiooni ja üsna pea unustati jõulusõimede paigutus, etenduste tekstid, nukkude valmistamise saladused kuni 20. sajandi lõpuni. Folkloristid D. Pokrovski juhtimisel asusid sõimekastide taastamisega tegelema alles 1980. aastatel ja just nende katsetused võeti lõpuks taaselustatud traditsiooni aluseks.

Teatri jõulusõime seade

Selleks, et paremini mõista, mis on jõulusõim, pöördume selle seadme poole. Nagu juba mainitud, koosnes sünnimaja enamasti kahe- või kolmekorruseline. Tegelikult on jõulusõim selline väike mudel universumist, mägede maailmast ja oru maailmast. Ülemises osas mängiti Jeesuse Kristuse sünniga seotud stseene. See pool oli sinise paberiga üle kleebitud, sügavuses oli sõim, mille ümber olid Püha Perekonna, Maagide, inglite ja koduloomade kujud.

Alumise osa hõivas kuningas Heroodese palee, siin toimusid tavaliselt mitmesugused koomilised olukorrad. See kasti osa oli kaunistatud heleda paberiga, troonil istus Heroodes ise. Kasti all- ja ülaosas olid pilud, mille kaudu said nukud mööda lava liikuda. Külgedel olid avatavad uksed. Nukud ei saanud liikuda ühelt astmelt teisele.

Nukud valmistati enamasti puidust, mõnikord savist. Neid värviti, riietati ilusatesse paberist või kootud riietesse ning otsa kinnitati vardad, tänu millele said nukud laval ringi liikuda.

Olenevalt suurusest võiks kaste kanda kelgul, kanda käes või paigaldada püsivalt.

Sündimispaik

Etendus põhineb lool Kristuse tulemisest meie maailma. Kui ta sünnib, tulevad inglid ja maagid tema ees kummardama. Viimased räägivad hiljem rõõmustavast uudisest kuningas Heroodesele, kes kartuses, et uustulnuk maailma kuningas võtab varem või hiljem talt võimu, käsib tappa Petlemma linna beebid. Raahel tuleb kuninga juurde, nuttes oma lapsi, kuid Heroodes ei taha armupalve kuulata. Kuid Ingel laskub taevast alla Raahelit lohutama ja surm külastab omakorda kuningat, kes ei võta kuulda tema ajatustaotlusi. Surm käsib kuradil Heroodes põrgusse viia, mida ta ka teeb. See süžee hõlmab esitluse esimest osa.

Teine osa on pühendatud igapäevastele humoorikatele stseenidele, mis erinevad kestuse ja sisu poolest – olenevalt piirkonnast, kus jõulusõime näidatakse. Tavaliselt olid süžeeks nende jaoks hajutatud lood, mis olid pühendatud erinevate värvikate tegelaste tantsudele või kaklustele: mustlased, moodsad preilid, talupojad, juudid, sõdurid jne. Aja jooksul võttis etenduse teine ​​osa järjest rohkem aega, vähendades "tõsise" osa kestus, muutes tegevuse puhtalt ilmalikuks meelelahutuseks.

Selle käigus valmistuvad kristlased selleks rõõmsaks sündmuseks. Paljud inimesed seavad oma kodudesse jõulusõime.

Mis see on

Mis on jõulusõim? Vanaslaavi keelest tõlgituna on see “koobas”. Siin sündis Jeesus Kristus.

Sünnikoobas asub Petlemma Sündimise kiriku kantsli all. Koht, kus Jeesus Kristus Jumala Valguses ilmus, on katedraali põrandal tähistatud hõbedase tähega. Selle kohal helendab 16 lampi ja veidi kaugemal on koht, kuhu taevakuninganna pärast sünnitust oma Poja nihutas – sõime kabel.

Sõim on selle sõna täies tähenduses loomade toitja. 16. sajandil viidi sõim kui suur pühamu Rooma ja koht, kus need asusid, kaeti marmoriga.

jõulusõim

Kaasaegse jõulusõime seade

Minikoobas näeb välja nagu kastmaja, millel on mitu korrust ja pesad nukkude juhtimiseks. Ülemisel astmel mängitakse stseene Püha perekonna elust, alumisel aga on kujutatud kuningas Heroodese paleed.

Varem kanti Venemaal jõulusõime kelkudel, viidi ühest onnist teise ja etendusi näidati võõrastemajades, kus ööbisid mööduvate reisijate meeskonnad.

Koopa ümber asetati pingid, süüdati küünlad ja algas muinasjutt. Tema kangelased olid Theotokos, vanem Joseph, ingel, karjane, maagid, kuningas Heroodes, Raahel, sõdur, kurat, sekston ja surm. Nukunäitlejad kinnitasid iga nuku nööpnõelale, mille alumist osa sai käega võtta ja seeläbi nuku juhtida. Muinasjututegelaste juhtimine ja liikumine toimus spetsiaalselt paigutatud pilude kaudu lava põrandas.

Jumalik imik oli tavaliselt valmistatud valgest riidest, mis oli tihedalt kokku keeratud. Karjase lambad olid kerakeeratud lokkis lõngast. Ülejäänud kangelased olid ehitatud puidust või kaltsudest, mistõttu oli neid lihtne valmistada ja ühest kohast teise kaasas kanda.

Tähtis! Vertepperite seas kehtis reegel: Jumalaema ja Jeesust kujutavaid nukke tuli esitada erilise hoolega ning need peaksid kvaliteedi poolest erinema teistest figuuridest.

Juhtus, et Neitsi Maarja kuju asemel panid näitlejad tema ikooni.

DIY paberist jõulusõim

Sündimiskoha roll kristlikus lastekasvatuses

Õigeusu peres kasvanud laps tunneb Jumalat ja teab, mis on jõulusõim. Ja kui ta tuleb koos oma vanemate või ristivanematega pühad kirikusse, kuulab peatükki Kristuse sünni evangeeliumist, siis ilmub tema silmadesse maagiline jõulusõim.

Tema jutt justkui ärkab laste teadvuses ellu ja pereliikmed, kes otsustavad kodus jõulusõime korraldada, käituvad väga targalt. Kahetasandilise koopa sümboolika on muutumatu: taevas asub ülaosas, põrgu all. Jeesuse perekonna kujukesed on vasakpoolsel ülemisel astmel.

Laste usus kasvatamisest:

Laske lapsel anda oma lapselik panus, nii tunneb ta oma puhta hingega jõulude lähenemist, Päästja armastust iga inimese vastu maa peal, eriti laste vastu.

Suurepärane ajaviide on heade jõulujuttude ja -juttude lugemine koduses jõulusõime juures. Noh, kui on võimalus loetavat tegevust taaselustada.

Jõuluhäll. kirik St. Martin Uhitunnistaja Aleksejevskaja Slobodas

Stsenaariumid

Tavaliselt korraldavad kooliteatrirühmad, templite koguduseliikmed ja teatrikunstnikud etendusi, mängides jõuluöö sündmusi. See on viis ime puudutamiseks!

Lavale on paigaldatud jõulusõim, sõim, sinna asetatakse kujukesed Püha Jumalaema, Tema naine Joseph. Läheduses on loomafiguurid, kes vastsündinud jumalalapsi hingeõhuga soojendasid. Siia on paigutatud ka tema juurde kingitustega tulnud karjaste ja tarkade kujud.

Koopa tippu kroonib Petlemma täht – Päästja sünni sümbol.

Lastele lõbusam:

Variant jõululoost

Saatejuht: sõbrad! Igaüks meist teab jõulupühade olemasolu. Nüüd räägime teile selle ilmumise ajaloost!

Kerige edasi rohkem kui 2000 aastat ja leiame end Juudamaast, mida valitseb keiser Augustus. Kord tahtis ta teada oma osariigi täpset suurust. Ta andis teenijatele ülesandeks korraldada linnaelanike, sealhulgas imikute loendus. Selleks pidi iga inimene naasma linna, kus ta sündis ...

Vahepeal läksid Jeesuse tulevased vanemad Petlemma.

August: Keegi ei julge mulle, suurele keisrile, vastu vaielda! Huvitav, kui palju õppeaineid on minu kuningriigis!

Joosep: Maria, meie laps sünnib varsti ja sul on vist väga raske teda praegu kanda?

Maria: Ära muretse, mu abikaasa. Kõik on korras.

Joosep: Astu eesli selga, ma juhin teda, siis on sul kergem.

Petlemma jõudes ei leidnud Joosep peavarju, mistõttu läks paar eraldatud kohta otsima. Nad leidsid selle alles öösel – see oli koobas, kuhu karjased halva ilmaga kariloomi ajasid.

Sel õhtul sünnitas Mary lapse. Vanemad mähkisid lapse ja hälli ehitasid loomasöögist, mida kutsutakse lasteaiaks. Nad katsid sõimepõhja põhukihiga ja panid vastsündinud lapse magama. Poisile pandi nimeks Jeesus.

Peagi said karjased nende juurde laskuvalt inglilt teada häid uudiseid. Ja Tema sündimise hetkel süttis taevas uus täht, mida kutsuti Petlemma.

Karjased leidsid Lapse, kummardasid Tema poole ja rääkisid nägemusest Inglist.

Karjased: Meil ​​oli nägemus Jumalalt, Ta käskis meil rääkida kõigile ümberkaudsetele inimestele jumaliku imiku sünnist.

Maagid märkasid taevas ka uut tähte ja mõistsid, et see on Messia sünni sümbol. Nad läksid Augustuse juurde jumalakandva lapse sünnikohta välja selgitama.

Magi: Tere, keiser! Ütle meile, kas sa tead, kus sündis kõigi inimeste Päästja? Lõppude lõpuks süttis täna taevas uus täht, mis tähistab Tema sündi!

August: Prohvetiennustuse järgi pidi Ta sündima Petlemmas. Minge ja otsige Teda, et ka mina tooksin oma kingitused.

Teel näitas Petlemma täht maagidele õiget teed, justkui juhatas neid. Kui rändurid koopasse jõudsid, peatus täht. Maagid sisenesid koopasse, kummardusid Poisi poole, kinkisid Talle kulda, mürri ja viirukit.

Magi: Tere, Päästja!

Maarja ja Joosep nägid, et rändurid olid väga väsinud, mistõttu tehti neile ettepanek ööbida koopas ning hommikul asusid nad uuesti teele. Magid nõustusid, kuid öösel ilmus neile taas Jumala Ingel.

Ingel: Ärge proovige naasta keisri juurde, minge koju teistmoodi.

Ingel: Joosep, teie perekond on kohutavas ohus, võtke kiiresti Maarja ja Jeesus, minge kõik koos Egiptusesse.

Noor pere läks samal õhtul Egiptusesse oma vastsündinud last kaitsma.

Lääne-Euroopast Vene maale saabunud jõulusõim seostus vene traditsioonidega. Just selles nad ühinesid kultuuritraditsioonid erinevad riigid, jõulude koduetendused ja rahvalavastused.

Nõuanne! Praegu on hea komme: jõulueelsel ööl pannakse aknale süüdatud küünal, et Püha Pere teaks, et ta võib selles eluruumis peavarju leida.

Vaata videot jõuludest

Peagi tähistab kogu kristlik maailm aasta helgeimat päeva – jõule. Ja kuigi katoliiklased ja õigeusklikud tähistavad seda püha erinevatel kuupäevadel, on paljud traditsioonid ja kombed väga sarnased.

Oleme juba rääkinud sellistest imelistest jõuluatribuutidest nagu advendikalender ja pärg ning täna räägime veel ühest traditsioonist, mis sajandite pikkune ajalugu- jõulusõim Tema läbitud tee on väga huvitav ja põnev. Mitu korda üritati jõulusõime keelata, kuid see jäi ellu, et ikka ja jälle meile meeldida.

Sünd ja selle liigid

Sünnistseen on pilt Jeesuse Kristuse sünnistseenist kunstilise loovuse (teater, skulptuur jne) abil.

Hälleid on mitut tüüpi:

Suurendama

1. - pidulik etendus näitlejate, sümboolsete loomade ja dekoratsioonide osavõtul.
2. - See on pilt Jeesuse Kristuse sündimise stseenist kujukeste, skulptuuride abil, mida saab valmistada erinevatest materjalidest. See vorm on kõige levinum riikides, kus suurem osa elanikkonnast tunnistab katoliiklust.
3. - jõulustseenid, mille jaoks kasutatakse nukke. See vorm on kõige populaarsem Ukrainas, Poolas, Valgevenes ja mõnes Venemaa piirkonnas.

Reeglina hakatakse hällikompositsioone paigaldama detsembri alguses ning teatrites ja otsesaadete vaatamiseks otse jõulude ajal.

Sündissõime tekkimise ja arengu ajalugu

Nagu eespool mainitud, kuvatakse elavas jõulusõimes Jeesuse Kristuse sündimise stseen, mida näidatakse näitlejate osalusel. Esimene inimene, kes korraldas elava jõulusõime, oli Franciscus Assisi (Püha Franciscus)(1182 - 1226), kes aastal 1223, kaks nädalat enne 25. detsembrit, saabus Greccio linna, et tähistada seal jõule. Franciscus leppis piirkonna valitsejaga kokku, et ta loob uuesti koopa atmosfääri ja kõik igapäevased elemendid, milles Jeesus sündis. See idee meeldis rahvale nii väga, et nad aitasid pühal Franciscusele selle ellu viia ja nii tekkis esimene elav jõulusõim.

Suurendama

Hiljem muutusid elavad jõulusõim populaarseks ka aristokraatide seas. Nii näiteks tellisid rikkad inimesed 18. sajandil Itaalias rätsepatelt spetsiaalseid kostüüme ja mängisid jõulustseene.

Nüüd korraldatakse elusad hällid reeglina vabas õhus. Ette valmistatakse lavakujundused, loomade maketid, näitlejatele õmmeldakse kostüümid. Mõnikord kasutatakse kaunistustena iidseid ehitisi ja modellide asemel "kutsutakse" elusloomi.

Mõnes riigis terve "Jõulukülad"(mõnikord nimetatakse neid "Petlemmaks"). Siin tegeleb majapidamistööde või käsitööga mitusada näitlejat. Aeg-ajalt näidatakse stseeni Jeesuse sünnist ja maagide saabumisest. Samal ajal on pealtvaatajatel võimalus "küla" piires vabalt liikuda ja esinejaid jälgida.

Sarnaselt jõulusõimedele leidub elavaid jõulusõime kõige sagedamini katoliiklikes maades.

Suurendama

Tuleb kohe märkida, et see pole mitte ainult kõige levinum jõulusõim, vaid ka üks vanemaid. Itaalia keeles kõlab sõna "sõim" nagu "presepio", mida võib tõlkida kui "sõim" või "tall" – s.t. koht, kus väike Jeesus oli, kui maagid tulid.

Esimesed kompositsioonid nikerdas Itaalias 1280. aastal puidust kuulus skulptor Arnold di Cambio. Mõned kujukesed on säilinud tänapäevani ja neid hoitakse kuulsas Rooma basiilikas Santa Maria Maggiore'is.

Algselt tegid tuntud käsitöölised hällikompositsioone eranditult kirikute jaoks, kuid aja jooksul hakkas see traditsioon jõukate kodanike kodudes juurduma. Nii on teada, et Bourboni kuningas Charles III nikerdas oma kätega puidust jõulusõime kujusid ning õukonnadaamid kaunistasid ja riietasid neid.

Hakkasid ilmuma meistrid, kes valmistasid savist võrevoodi kompositsioone, põletasid neid ja andsid seejärel maalijatele maalimiseks. Oli isegi rätsepaid, kes õmblesid jõulukujukeste jaoks pidulikke riideid. Mõned kaunistasid selle väärismetallidest (kuld, hõbe) ja kividest aksessuaaridega.

Suurendama

Tänapäeval näete võrevoodi kompositsioone, mis on valmistatud erinevatest materjalidest: traditsioonilisest puidust ja savist, aga ka kipsist, papier-mâche'st, paberist ja tekstiilist. Tähelepanu tuleks pöörata ka kujukeste suurusele: ühed on pandud munakoore või lambipirni sisse, teised on tehtud inimpikkuses jm.

Autor kõige väiksem Jõulueelnõu on Napoli kunstnik Aldo Carilo – ta tegi nööpnõelapea suuruse jõulusõime! Suurim Guinnessi rekordite raamatusse kantud jõulusõim asub Colombias – selle pindala on 18 000 ruutmeetrit.

Vaadake allpool valikut võrevoodi kompositsioone, mida saate soovi korral teha. tee seda ise:

Puidust jõulusõim

Savist jõulusõime

Jõulusõime paberikompositsioon

Kootud jõulusõim

Polümeersavist valmistatud jõulusõime kompositsioon

Jõulusõime kanga kompositsioon

"Piparkoogid" jõulusõim

Villasest jõulusõime

Sõimeteatri teine ​​nimi on "nukuvoodi". See traditsioon tekkis 17. sajandil Ukraina läänepoolsetes piirkondades, kust see pärines Poolast, ja levis seejärel kogu Valgevene territooriumil ja mõnes Venemaa piirkonnas. Huvitav on see, et seda tüüpi jõulusõime nimetati ülaltoodud riikides erinevalt:

• peal Ukraina- "sõim";
• sisse Venemaa- "petersell";
• sisse Valgevene- "batleyka" ("betleyka");
• sisse Poola- "shopka";
• sisse Taga-Karpaatia- "Petlemma".

Hälli- (nuku-)teater koosneb spetsiaalsest kastist (mida mõnikord nimetatakse ka võrevoodiks) ja puidust, tekstiilist või kipsist valmistatud tegelaskujudest. Kõiki nukke mängib üks nukunäitleja, kes muudab hääle intonatsiooni ja tämbrit, mis aitab anda igale etenduse kangelasele individuaalsed iseloomu- ja käitumisjooned.

Sündimiskarp oli tavaliselt valmistatud puidust (kaasaegsetes versioonides, mõnikord ka papist) ja sellel oli enamasti kaks tasandit:

Suurendama

• ülemine- koobas, kus Jeesus sündis;
• madalam- Heroodese kuningriik või "rahvastseenide" stseen.

Karbi küljed olid sageli käsitsi maalitud. Ülemisel korrusel lehvisid religioossed stseenid, alumist kaunistasid pildid igapäevaelust. Korruste vahel olid avad, mille kaudu nukud said liikuda. Alumisel korrusel oli ka auk, mis sümboliseeris põrgut, kuhu kuningas Heroodes kukkus. Tihti oli karbi ülaosa kaunistatud Petlemma kaheksaharulise tähega.

Enamasti olid kastid kaasaskantavad, kuid oli ka statsionaarseid võimalusi.

Kangelased

IN esimene osa seal oli pidev kangelaste rivistus. See on Neitsi Maarja, väike Jeesus, ingel, kolm maagi, karjane, Heroodes, Raahel (naine, kelle lapse kuningas Heroodes käskis tappa), sõdalane, surm, kurat, lammas, härg, eesel. Mõnikord liitus selle klassikalise "trupiga" ka Sexton, kes süütas enne iga esinemist küünlad. Maarja kujukese asemel pandi mõnikord ikoon, kuna nukunäitlejate-vertepperite seas kehtis kirjutamata reegel - Neitsi kuju peaks olema kõigist teistest erinev - nagu oleks selle teinud teine ​​meister.

Mis puutub maagidesse, siis need on katoliku traditsioonis hästi tuntud Melchior, Caspar ja Balthazar. Samuti tuleks öelda nende kingituste sümboolika kohta, mille külastajad väikesele Jeesusele tõid:

Suurendama

• Melchior kinkis kulla, mis nägi ette igavest valitsemist;
• Kaspar - viiruk - jumalikkuse ja aupaklikkuse sümbol;
• Balthazar - mürr, mis ennustas Jeesuse Kristuse surma, kuna seda taime kasutati surnu kehade palsameerimiseks.

Sümboolsed on ka loomade kujutised. Jesaja järgi kujutatakse juute härja ja paganaid eesli kujul.

sisse teine ​​osa rangeid reegleid ei olnud, nii et kangelaste komplekt võis muutuda. Enim kasutatud tegelased olid aga vanaisa ja baba, mustlane ja mustlane, kasakas, vaene mees, juudi šinkar, Ksiondz, Barin ja mužik jne.

Kuidas etendus oli

Lavastus jagunes reeglina kaheks: esimene kujutas otseselt Päästja sünni stseeni, teine ​​aga oli rahvalik vahepala, millel polnud midagi pistmist ei jõulude ega Jeesuse sünniga. Aja jooksul hakkas teine ​​osa esimest välja tõrjuma ja vahepala ise muutus satiiriliseks komöödiaks.

Suurendama

Aga alustame sellest esimene osa. Süžee põhineb Päästja sünnil. Etendus algab sellega, et Maarja istub sõime lähedal, milles lamab vastsündinud Jeesus. Maagid ja karjane tulevad siia Päästja ees kummardama. Koopas on ka Ingel. Magid räägivad, et nad kohtusid Heroodesega ja rääkisid talle uue kuninga sünnist. Ingel hoiatab maagijaid, et nad ei ütleks mingil juhul Heroodesele, kus Jeesus on, sest kuningal on jube plaan tappa Päästja, kes võib temalt trooni ära võtta.

Pärast seda liigub tegevus alumisele korrusele. Heroodes on väga vihane, nii et ta käsib Sõdalasel peksa Petlemmas kõik beebid, kelle vanus on kaks aastat vana ja noorem (kuulus "beebide peksmine"). Naine nimega Rachel tuleb julma kuninga juurde ja anub, et ta ta last ei tapaks. Heroodes on aga kättesaamatu. Saabub ingel ja lohutab vaest naist. Pärast seda ilmub sündmuskohale Surm. Heroodes palub aega, kuid Surm kõigutab vikatit ja Heroodese pea lendab õlgadelt. Pärast seda tõmbab kurat Heroodese allilma. Siin lõpeb esimene osa.

Suurendama

sisse teine ​​osa mängitakse läbi stseene igapäevaelust. Siin olid peategelasteks folklooritegelased: Baba ja vanaisa, Zaporožets, Zhid-Shinkar, Barin ja Muzhik, Preestrid, Djatšok, Mustlane jne. Teise osa lõpus "läks" üks tegelastest publiku ette ja kogus publikult tasu. Mõnel juhul mängiti teist osa mitte nukufiguuride, vaid elavate esinejate abil.

Rahvamuusikal oli teises osas eriline roll. Nii seisis nukunäitleja taga sageli terve rühm muusikuid mitmesuguste instrumentidega, mille hulgas väärib mainimist viiul, flööt, bandura, taldrikud, lüüra.

Lisaks olid mõned nukud mehhaniseeritud: Surm vehkis vikatiga, Zaporožets tantsis hopaki, Heroodese pea lendas õlgadelt. Spetsiaalsete tihvtide abil oli võimalik tegelasi "animeerida".

Ajalugu ja kaasaeg

Suurendama

Vene impeeriumi territooriumil õitses jõulusõim, kuna Peeter I soovis juurutada oma riiki Euroopa traditsioone. Kui aga ateistidest kommunistid võimule tulid, keelati sõimeteater, kuna seda peeti usupropagandaks. Seetõttu polnud jõulusõim NSV Liidu elanike seas levinud, kuid see säilis Ukraina läänepoolsetes piirkondades, kus oli tugev vastupanu. Nõukogude võim peaaegu kogu Lääne-Ukraina viibimise ajal Nõukogude Liidu koosseisus. Siit, 1980. aastate keskel, hakkas jõulusõim tasapisi levima ka teistesse NSV Liidu vabariikidesse. Lisaks on üksikud Vene ja Ukraina folkloristid teinud ära suure töö selle iidse ja huvitava traditsiooni taastamisel.

Täna saab pidulikku sõimeteatrit näha 25. detsembrist kuni 7. jaanuarini Lääne-Ukrainas ja Poolas, aga ka Ida-, Kesk-Ukrainas, Valgevenes ja mõnes Venemaa piirkonnas õigeusu jõulude tähistamise ajal.

Maagiline jõuluaeg on tulemas. Imelise jõulupuu ootus, soovide täitumine, erilise, kordumatu püha tunne... Meie Lastetoas - jõuluimede meister Alexander Gref, rändnukuteatri "Vertep" kunstiline juht.

Kingi oma lapsele jõuludeks seda, mis on maailma parim – teater! Ja mitte lihtne teater, vaid kõige ilusam, salapärasem ja iidseim - nukukoopas!

Kujutage ette, et me vaatame väikese maja aknast sisse: lava taga on häll, õnnis Neitsi Maarja ja püha Joosep, eesel ja härg, kes soojendavad last hingeõhuga... Sujuvalt, justkui imekombel hõljub ingel esiplaanile ja kuulutab head sõnumit!.. Karjased ja targad kummardavad lapsele... Küünla leek, mida kõigub pealtvaatajate surev hingeõhk; ebaühtlases varjus ärkavad tagasihoidlikud nukud ellu - ja ime juhtub! Keegi ei ütle, et see on muinasjutt. Nii see oli, nii see oli!

See imeline tegevus on Venemaal elanud rohkem kui kakssada aastat. Nad mängisid seda jõulude ajal kõikjal kristlikus maailmas. Endale ja naabritele mängitud jõulusõime, liikudes majast majja, korrates mängu laulude ja lauludega.

Sündimiskastid tehti vanasti väga suured: kahe-, isegi kolmekorruselised, viimistletud kaunistustega ja siis hoiti neid aastaid reliikviatena. Nendes juhiti nukke altpoolt, kasti põhjas olevate spetsiaalsete pilude kaudu. Hiljem ilmusid improviseeritud materjalidest lihtsamaks tehtud ühekorruselised jõulusõimepildid - võib-olla polnud need mõeldud pikaajaliseks säilitamiseks ja tehti igal aastal uuesti. Nendes juhtis nukunäitleja nukke ülalt, varda abil.

Jõulunäidendi tekst kandus täienduste ja lühenditega suust suhu ning selles on sajandite jooksul sulanud kokku nii keeled kui kombed. Aga kui kallis on see aukartus ja aukartus, millega meie esivanemad jõululugu suhtusid! Kellelgi ei tulnud pähegi pista tekst Kõigepühamale Theotokose või imiku Kristuse suhu. Sünnistseen – maal, ikoon, märk. Ta pühitseb kõike. Teame maalitud stseene Püha perekonnaga, teame nukkudes tehtud stseene – inimesed lõid neid nii hästi, kui oskasid, vastavalt oma armastuse tugevusele. Kui otsustate teha kahekorruselise jõulusõime, siis tuleks Püha Perekond paigutada ülaossa, ühekorruselisesse jõulusõime - lavast paremale (vasakul publiku jaoks). Sümboolika on lihtne ja range: ülal (paremal) - paradiis, all (vasakul) - põrgu. Need, kes ei ela kunagi paradiisis – Püha Perekond, inglid, karjased, võlurid – ei lange alla; põrgu elanikud – põrgu, surm, kuningas Heroodes, tema sõjavägi – ei tõuse kunagi üles.

Imeline on koos, kogu perega kõigile jõulusõime valmistada ja seda jõulude ajal pisematele näidata. Sündimine on võimalik – ja vajalik! - mängige igal jõulupühal ja seetõttu võib tegevus aastast aastasse olla keeruline.

Sünnistseen: stsenaarium lastele

1. Püha perekonna pilt, karjased, sõimed, akendesse vaatavad loomad - üldiselt pilt jõulusõimest. Sündimise taustal rullub lahti esimene stseen Hea Sõnumit kuulutava Ingli ilmumisest. Seda korratakse tegevuse lõpus, kui süttib Petlemma täht.
2. Heroodese palee sisekambrid. Tagaküljele saab lihtsalt värvida. Kuninglikku paleed tähistab troon, millel seisab või istub kuningas Heroodes. Kuningas Heroodes kutsub sõdurid enda juurde ja käsib neil minna Petlemma – tappa kõik poisid, "tõelised esmasündinud". "Me läksime Petlemma," vastavad sõdurid, "nad peksid lapsi, kuid ainult Rachel ei luba oma last tappa."

Rachel siseneb, laps süles, ja palub kuningalt armu. Kohutav kuningas käsib selle, nagu talle tundub, viimase beebi "lööma". Sest maa kuningas ei või teada, et need, keda ta otsib, on öö katte all Egiptusesse vaeseks jäänud. Sõdalane kummardub ja lööb lapse Racheli käte vahel odadega. Oh jumal! Õudus! Õudus! Rachel nutab. Välja tuleb ingel ja lohutab teda: "Ära nuta, Raahel, su laps on taevas, taevakuninga käes!"

Kõik lahkuvad.

Heroodest haarab julm hirm ja ta püüab oma julmust õigustada vajadusega. Aga seda polnud seal! Tema jaoks on vikatiga surm. "Sul on aeg, Heroodes, põrgusse laskuda!" hüüatab ta ja lõikab väriseva kuninga pea maha. Kohutava müraga hüppab välja Kurat ja tirib Heroodese põrgusse! Õudus, vaikus ja tühjus...

Aga mis see on? Kuuleme vaikset laulu. See on taevane ingel, kes ülistab päästetud Kristust! Karjased lammastega tulevad taas välja, et kummardada Püha Perekonna ees. Kurjus makstakse tagasi, rõõm naaseb maailma! Laval kustuvad küünlad ja Petlemma täht süttib vaikselt. Lootuse ja usu juhttäht!...

Kogu jõulusõim kestab olenevalt tekstist ja muusikalisest saatest 10-20 minutit.

Sõimedraama mugandatud tekst (salvestanud N. Vinogradov)

Fenomen 1

Õigest uksest tuleb välja ingel ja läheb lauldes koopasse.

Ingel . Neitsi sünnitab täna olulise,
Ja maa toob immutamatutele jõulusõime,
Inglid koos karjastega ülistavad,
Volstvies reisib koos tähega,
Meie jaoks sündimise nimel,
Noorus on noor, igavene Jumal.

Ingel kummardub ja lahkub.

Fenomen 2

Kolme kuninga lahkumine.

kuningad . Kolm kuningat on läinud
Kristusele kingitustega,
Heroodes on nende ees,
Kuhu nad lähevad, küsige.
Ma lähen Borni
Lähme kummardama.
Lähme kummardama
Ilmuge kuninga ette
Ma kummardan,
Ma alandan end kuninga ees
Kus Kristus on sündinud
Seal ilmus täht;
Täht särab imeliselt
Idast keskpäevani.

Fenomen 3

Nende juurde tuleb välja ingel.

Ingel . Mine teist teed
Ära mine Heroodese juurde
Heroodes on piinlik
Maagid kogunevad,
Imikuid pekstakse.

kuningad . Kolm kuningat on läinud
Oma maadesse
Kiida Kristust,
Tee taevas olla
Kiitus igavesti.

Kuningad ja ingel lahkuvad.

Fenomen 4

Kuningas Heroodes tuleb välja, istub kuninglikule troonile.

Heroodes . Mina olen kuningas
Kes saab mind maha võtta?
Ma saadan oma sõdalased
Petlemma maadesse
Lööge imikuid
Tõeline esmasündinu.

(Tõuseb kõva häälega troonile.)

Minu sõdalased, sõdalased
relvastatud sõdalased,
Seisa minu ees.

Fenomen 5

Sõdalased sisenevad ja seisavad kuningliku trooni ees.

Miks, kuningas, helista meile,
Mida sa käsid teha?

Heroodes . Minge Petlemma maadesse,
Tapa kõik beebid
Tõeline esmasündinu.

teie kuninglik majesteet,
Käisime Petlemma maades,
Nad peksid kõiki lapsi
Tõeline esmasündinu.
Üks proua Rachel
Ärge laske oma last tappa
Ja tahab minna
Teie halastuseks küsige.

Heroodes . Kes ta on?
Too ta siia!

Lähme ja toome!

Sõdalased lahkuvad.

Nähtus 6

Sõdalane toob Raaheli kuningas Heroodese juurde. Rachel langeb põlvili ja nutab.

Rachel . Oh kuningas
Suurepärane suverään!
Halasta mu väikesele lapsele,
Et järgmises maailmas poleks midagi, vastake!

Heroodes . Sõdalane, võta ta ja tapa ta
Et hingel ja kehal poleks enam kurbust.

Rachel . Kuningas, halasta mu lapsele!

Heroodes . Sõdalane, võta ja tapa ta!

Sõdalane võtab lapse käest ja tapab ta lantaga. Rachel kukub pikali ja nutab.

Rachel . Ah, paraku! Ah, paraku!
Kurbuses, kurbuses!
Ah, paraku! Ah, paraku!
Kurbuses, kurbuses!
Ma näen lapse perforeeritud emakat
Ja ma alistun hauda.

Nutmist korratakse kaks korda. Rachel lamab kogu aeg trooni kõrval põrandal.

Nähtus 7

Rachelile ilmub valgetes riietes, tiibadega ingel, tõstab ta üles.

Ingel . Ära nuta, Rachel, tõuse üles, Rachel.
Sa näed oma last
Taevakuningas on käes.
väike laps
Paradiis saab õnnelikuks!

Fenomen 8

Surm siseneb uksest.

Surm . Aitab sulle, Heroodes,
Neetud, hull
Et elada selles maailmas.
On aeg sinu jaoks, Heroodes,
Mine põrgusse!

Kuningas Heroodese surm troonil eemaldab tema pea vikatiga, keha kukub troonilt. Kurat jookseb kuningas Heroodese keha juurde.

Kurat . Oh kuradi Heroodes,
Oma suure viha pärast
Ma viin su põrgu kuristikku...

Haarab kuningas Heroodese surnukeha. Heroodes kukub koos kuradiga luuki (allilma).

Nähtus 9

Karjapoiss ja inglid tulevad lauldes välja Kristuse lapse ees kummardama. Täht süttib.

karjapoiss . Uus rõõm on saanud
Nagu kiitus taevas
Koopa kohal on täht selge, särab eredalt.
Karjased lähevad tallega
Enne väikest last
Nad langesid põlvili
Kristust ülistati:
"Me palvetame, palume, Kristus Kuningas,
Taevane suverään,
Kingi mulle head suve
See Issand."

Sünnistseen: kuidas meisterdada nukke

Ülalt vardaga juhitavad nukud on valmistatud mis tahes teile sobivast materjalist: kangast, puidust, paberist ja isegi savist.

Nukkude mõõtmed määrab muidugi lava, hällikarbi suurus. Kuid igal juhul soovitame neid teha mitte rohkem kui käe ja mitte vähem kui sõrme pikkuses.

Nuku detailide - näo, riiete kaunistuste, käte, jalgade ja muu - väljatöötamise põhjalikkus sõltub teie soovist ja maitsest. Dendraama on aga sümboolne vaatemäng ja võimaldab kasutada väga tinglikke nukke - ilma jalgadeta, sageli ilma käteta, kui käed stseenis ei tegutse, ilma näo detailideta, piisab vaid silmadest, juustest ja habemest, mida saab liimida, joonistada, õmmelda, aga üldiselt on ainult märgitud.

Varras, mille külge nuku kinnitate, peaks olema töö mugavuse huvides piisavalt pikk – vähemalt küünart pikk. Nukuga sõites on mugavam, kui varras toetub lava põrandale, vastasel juhul on teil raske nuku asukoha kõrgust määrata; ja varda ülaossa tee käepide, et nukk sõrmedes ei keerleks. Nuku õlgade tasemel on soovitav teha rist, siis on nukku lihtsam varda külge kinnitada ja kõige ebasobivamal hetkel ei hakka ta selle ümber pöörlema.

Varda võib valmistada traadist või puidust, ristdetail pulgast, mähkides selle ettevaatlikult liimiga määritud niidiga.

Märge. Siin on sõimedraama lühendatud versioon ja nukkude koosseis on viidud miinimumini.

Aleksander Gref,
hulkuri kunstiline juht
nukuteater "Vertep", Moskva