Sündimise traditsioonid ja ajalugu. Sünnistseenid üle maailma: kuidas vana traditsioon ellu ärkab Esseni jõulusõim

Sündimispaik - Kristuse sündimise stseeni reprodutseerimine erinevate kunstide abil. Sõna "sõim" ei ole kombeks nimetada pilte, mis on religioosse jumalateenistuse objektiks.

Den vormid:
Sündimise kompositsioon- Sündimise stseeni reprodutseerimine kolmemõõtmeliste või erinevatest materjalidest valmistatud figuuride abil. Katoliiklikes maades on see kõige levinum jõulusõim.

Mehaaniline jõulusõim- jõulusõime vormi arendamine, kus üksikuid figuure animeeritakse peidetud mehhanismi abil.
Vertepny teater- Jõululavastus nukuetenduse abil, vahel ka inimnäitlejate osavõtul. Seda levitati peamiselt Poola, Ukraina, Valgevene territooriumil ja mõnes Venemaa piirkonnas. Sel juhul nimetatakse jõulusõime ka spetsiaalseks kastiks, milles näidatakse nukuetendust.
Elav jõulusõim- jõulusõim, kus kõigi või osa tegelaste rolli mängivad elavad inimesed.
Jõulupühadega seostatakse igat tüüpi jõulusõime. Üldjuhul on vaatamiseks välja pandud skulptuursed ja dekoratiivsed kompositsioonid ning teatrietendusi tehakse vaid jõuluajal.

Jõulude jõulusõim. Välimuse ajalugu.

Nukude jõulumüsteeriumid on Euroopas tuntud juba 16. sajandist ning sajandite jooksul on kujunenud selle arvukad variatsioonid: see puudutas nii lavaarhitektuuri kui ka etenduse teksti. Jõulusõim, nagu nukuteater, oli õhukestest tahvlitest või papist kaasaskantav kast. Väliselt nägi see välja nagu maja, mis koosnes ühel või kahel korrusel. Ülemises osas mängiti religioosse sisuga draamasid, alumises - vahetekste, koomilisi argistseene. Ülemine osa" taevas"Tavaliselt kleebiti see seestpoolt sinise paberiga, selle tagaseinale maaliti jõulustseenid või paigutati sõimega koopa või talli makett ja liikumatud Maarja, Joosepi, Kristuse ja lemmikloomade kujud. küljel.
Alumine osa - " Maa"või" palee "- see oli kleebitud erksavärvilise paberi või fooliumiga, keskel väikesel trepikojal oli" troon ", millel oli kuningas Heroodest kujutav nukk. ta liigutas vardad koos nende külge kinnitatud nukkudega. - draamade tegelased.Nukud nikerdati puidust, vormiti aeg-ajalt savist, värviti ja riietati riidest või paberriietesse ning kinnitati metall- või puitvarrastele.Kesk- ja Lääne-Euroopas olid populaarsed statsionaarsed mõistatused – mitte kaasaskantavad. . Neid näidati barokkteatrist päritud laval. Sellisel stseenil oli prostseen, sügavuses - tausta-perspektiiv, mõnikord kardina külgedel. Kuid katuse alla ehitati püsivad tšehhi ja itaalia jõulusõim, vaid justkui avatud ruumis ehk ruumis, mis ei ole piiratud lavaraamiga. juba.

Tegelased ja atribuudid.

Koopa tegelastest rääkides tuleb mainida, et selle koosseis ei jää reeglina ühte hetke. Kristuse sündimine, vaid sündmuste kogum, kõige sagedamini karjaste kummardamine ja maagi kummardamine, kes vastavalt Kristlik traditsioon, toimus erinevatel aegadel. Ulatuslikes mitmefiguurilistes kompositsioonides võivad eraldi süžeedena esineda ka teised evangeeliumi loo süžeed: lend Egiptusesse, imikute veresaun jne. Koopa muutumatud tegelased on Neitsi Maarja, Jeesuslaps ja püha Joosep. . Õigeusu kirikutes kasutatakse mõnikord nende tegelaste asemel Kristuse sündimise ikooni, samas kui teisi stseenis osalejaid esindavad ruumilised kujundid. Jeesus-laps on kujutatud sõimes lamamas. Kui koopa peamine süžee on maagide kummardamine, siis Jeesus Kristus kujutatud vastavalt ikonograafilisele traditsioonile istuva Ema kätel.
Napoli jõulusõim paljude tegelastega. Lisaks võivad jõulusõimes esineda järgmised tegelased:
Härg ja eesel, mis legendi järgi soojendasid Imikut oma sooja hingeõhuga. Hoolimata asjaolust, et see süžee element kanoonilistes evangeeliumides puudub, võib neid loomi näha juba varakristlikel piltidel.
Karjased lammastega; ühte karjastest kujutatakse sageli õlgadel või süles tallekest kandmas kui Jumala Talle sümbolit.
Kolm tarka... Katoliikliku traditsiooni kohaselt toimus maagide austamine kolmekuningapäeval (6. jaanuar) ja mõnikord lisatakse kompositsioonile maagi kujusid alles sel päeval.
Ingel... V Õigeusu traditsioon Peaingel Gabriel tõi karjastele teate Päästja sünnist.
Olenevalt koopa ulatusest, piirkondlikest traditsioonidest ja autori fantaasiatest võib koopasse kaasata ka teisi tegelasi, näiteks maagi sulased, nende kaamelid, hobused ja isegi elevandid, arvukad Juudamaa elanikud, erinevaid loomi ja linde, kuni kohaliku elu ja rahvaluule tegelasteni. Hoolimata asjaolust, et enamik kristlikke konfessioone ei sea praegu kahtluse alla Jeesuse sündi Sünnikoopas, ei mainita kanoonilistes evangeeliumides seda koobast otseselt. See räägib ainult sõimest, milles Beebi lamas. See ilmselt seletab tõsiasja, et katoliiklike maade traditsioonilistes jõulusõimedes on koopa asemel sageli kujutatud onni või muud rajatist, mida karjased saaksid kasutada. Enamasti kannab see piirkondliku arhitektuuri tunnuseid. Õigeusu traditsioonis on alati kujutatud koobast, mille määravad mitte ainult ikonograafia traditsioonid, vaid ka nimetus "sõim". Mõnikord on Petlemma täht kujutatud kogu kompositsiooni kohal.

Jõululugu – Nukujõulud.

1223. aastal lõi Püha Franciscus Assisi stseeni, mida nüüd nimetatakse esimeseks jõulusõimeks. Ta pani inimesed ja loomad koopasse istuma, luues elava pildi sündimisest, usklikele etteaste. Sellest hetkest on jõulusketšide loomise traditsioon muutunud iga-aastaseks. Aja jooksul hakati puidust nikerdama väiksemas mahus figuure, millest valmistati oskuslikult teostatud kompositsioone. Need olid eriti populaarsed XVII - XIX algus sajandil. Alguses eksponeeriti jõulusõime ainult kirikutes, kuid aja jooksul muutus nende sisu põhjalikumaks, näidates üksikasjalikult ühe itaalia talupoja elu ja selle tulemusena võeti jõulusõime tänaval välja ja hakati näitama. väljaspool templeid. Seejärel hakkasid omavahel võistlema aadlikud asukad, kelle jõulusõim oli osavamalt tehtud, mõjutades nii sedalaadi tarbekunsti arengut.
Sündimisfiguurid on ühed kõige armsamad esemed, mida nukukollektsionäär omada võib. Teostusvariante oli palju: Itaalias valmistati tavaliselt kujukesi, mille pead ja jäsemed olid valmistatud terrakotast, Saksamaal kasutati sagedamini vaha, samuti valmistati täiesti puidust kujukesi. Lisaks üksikutele figuuridele tegid nii itaallased kui sakslased terveid kaunistusi. Niipea kui jõulusõim kolis kirikutest nii vaeste kui ka rikaste kodudesse, hakkasid käsitöölised valmistama kujukesi erinevale maitsele ja rahakotile, andes mänguasjale Püha Perekond, inglid, tarkad, loomad ja tavainimesed võimaluse end sisse seada. onnis ja palees.

Koopa traditsioonid.

Kristuse sündimise eelõhtul vaga traditsiooni kohaselt õigeusu kirikud kaunistatud jõulusõimedega. sõna" jõulusõim"Vastab ladinakeelset terminit" praesepe ", mis tähendab "sõim, karja söötja". Kristlikus arusaamas on see mõiste saanud üldise tähenduse kui Kristuse sündimise koht... Jõulupildil pole mingeid standardeid ei suuruse ega tegelaste arvu ega isegi aja osas. Ainsaks konstantseks sajandite jooksul on jäänud stseen sõime juures, kus lebab vastsündinud Jeesuslaps. Venemaal on jõulusõime tuntud juba 17. sajandist. Jõulunukuteatri päritolu on aga palju vanem. Ukrainas on see teater tuntud juba 16. sajandist. Just Väike-Venemaa andis Venemaale nii ainulaadse traditsiooni. Ukraina jõulusõimest sai omakorda Poola traditsiooni järglane. Ja Poolas tuli jõulunukuteater Euroopa katoliiklikust kultuurist. 10. sajandi alguses oli Roomas traditsioon esitada templis stseene Kristuse elust. See etendus kestis mitu päeva. Kuid Kristuse sündimise stseeni ei mängitud kunagi elavas plaanis. Ta viibis templis kogu tegevuse vältel alates Päästja sünnist kuni surmani. Jumalaema, Joosepit ja Kristuse last kujutasid kuulsate skulptorite valmistatud nukkud. Nukke, kellel oli au mängida Neitsi Maarjat, nimetati Itaalias nukkudeks.

Jõulupildi seade... Sündis oli lihtne puust kast, millel on pilud. Suvisest põllutööst vabad talupojad tegid seda teatrit pikkadel talveõhtutel. Jõulupaik ise oli kahekorruseline maja. Selle maja ülemine tasand kujutas tegelikult Kristuse Kristuse koobast. Selles asus väike sõim, milles lamas mähkitud Kristuslaps; sõime kohale kummardunud Joosepi ja Neitsi Maarja kujukesed; härg ja eesel. Kogu maja ülemine kiht oli kujundatud vastavalt sellele jõulustseenile. See kleebiti üle sinise paberiga või värviti siniseks. Maja katusele raiuti Petlemma jõulutäht, mis kuulutas kogu maailmale Jumala Poja imelist sündi. See täht oli läbi. Maja seest valgustati seda küünlaga. Ja ta säras jõuluetenduse ajal tõesti särava valgusega. Seestpoolt oli karp valge jänesenahaga üle kleebitud. valge värv sümboliseeris puhtust. Samal ajal peitis jänesenahk kastis olevad pilud, mida mööda figuurid liikusid.
Tasemed jagasid maja kaheks ruumiks. Ülemine tasand tähistas taevast ruumi. Laps Kristus laskub ju taevast maa peale. Ja alumine tasand on maapealne, milles meie, patused inimesed, elame koos kõigi oma kirgede, rõõmude ja lootustega. Alumisel astmel esindab teater nukutegevust ennast, mis räägib sellest, mis juhtus Jeesuse Kristuse sünniaastal Petlemma linnas - rahvapärase mõistatusdraama julmast kuningas Heroodesest. Just kuningas Heroodes ja tema sõdalased toovad välja nukutegelastena ja räägivad nende eest. See viitab ka kolmandale, madalamale astmele – allilmale, kuhu kurat Heroodese minema tiris. See oli 16.-17. sajandil Venemaal ja enne Igor Stravinski “Petruškat” üks teatrietenduste lemmikteemasid. Sündimise tekstid kirjutasid vaimulikud lähtuvalt Pühakiri... Ja koolilapsed esitasid jõulupühal ja jõuludel jõulusõime. Nii kutsuti vanasti teoloogiliste seminaride õpilasi. Kuna puidust jõulusõim oli raske, vedasid koolipoisid seda kanderaamil. Ja ta näis hõljuvat pakases jõuluöös külatee kohal nagu päästelaev, kaitstes maad kõige häiriva ja ohtliku eest, mis maailmas toimub. Kuid nukulavastuse stagiaalsus ei saa jõulusõime peamiseks. Sündid jäävad tekstide vaimse sisu illustratsiooniks. Tekstid jõulusõime sisse rahvapärimus esindatud eemalehoidvalt. Neid kas lauldi vaimsetes salmides, öeldi või öeldi lihtsalt ilma igasuguse intonatsioonita. Vertepnõi teater oli lemmikmeelelahutus lastele, keda revolutsioonieelsel Venemaal ilmalikesse teatritesse praktiliselt ei viidud. Käisime nendega jõulunädalal alates 25. detsembrist ja vahel ka päris lõpuni Suur paast, kuid pärast jõulunädalat oli vaimse osa näitamine keelatud, jäi ainult ilmalik osa.
Mis materjalist sündinukud valmistati? Siin polnud selgeid juhiseid. Vene rahvatraditsioonis valmistati nukke nii mahukaid, kaltsudest, puidust tšurotšekist kui ka lamedast papist kujudest. Aga nii, nagu neid nüüdisaegsetes nukuteatrites juhitakse, oli võimatu nukkudega mängida. Rahvapärane õigeusu eetika keelas jõulusõime sisse tuua individuaalse, näitleva kujutlusvõimega mängu. Sündimist esindasid usklikud õigeusklikud. Individuaalne näitlejameisterlikkus kandis endas ebasiiruse ja valede kontseptsiooni. Racheli, kelle last tapetakse, nutmist ei saa jõulusõime kujutada ja lõpuks on see lihtsalt võimatu. Kõik mis tahes materjalist jõulusõime figuurid olid staatilised, liigutati piki pilusid puust varda abil, mille külge kujund oli kinnitatud. Figuuride juhtimise mehhanism oli peidetud salajase põhjaga kasti. Aktsiooni enda ajal aga tekkis pealtvaatajatel imetunne: justkui hõljusid figuurid ise maja ustest välja ja keerlesid sujuvalt libisedes mööda puukasti pilusid.

Koopa tegemine. Koopa tegemiseks vajate keskmise suurusega kasti. Kaunistuse saab üle kleepida värvilise paberi või fooliumiga. Sel juhul on asjakohane konstruktsioon üle kanda lapiga. Sel juhul sobib väljast hästi tumesinine pidulik materjal, sisemusse punane, maapinnale, põrandale hall või pruun. Koopa taha, keskele asetage väikesest karbist valmistatud sõim koos Imikuga, mida kantakse õlgede või kuiva rohuga.

Sõimest paremale istuta Maarja, hästi punases või sinises rüüs, vasakule, Joosep pruuni. Sõime ümber on loomad. Esiplaanil on karjased hallides rüüdes ja hoidikused. Kui jõulusõim on tehtud maja kujul, saab Ingli riputada konstruktsiooni katuselt nööri külge, et jätta mulje nagu hõljuks õhus. Sõimel pole katust, selle saab asetada karjaste kõrvale.

Õhtuti süüdatakse jõulusõimes väike lamp ja tegelased ärkavad ellu ... Valgustuseks sobivad uusaastapärjad.

Den tegelased... Maarja, Joosep, Beebi, inglid, karjased, loomad. Kolm tarka ehk "kolm kuningat" ei ilmu kunagi ükshaaval.

Sündimispaik

Kristluses on imeline traditsioon - jõulude eelõhtul panna majja jõulusõim. Kahjuks Venemaal see komme 1917. aasta revolutsiooni ja sellele järgnenud religioonivastase propaganda tõttu ajutiselt katkes, kuid hiljem taastati. Katoliiklased seevastu pole kunagi hüljanud jõulusõime püstitamise traditsiooni. Mis on jõulusõim ja milline on selle päritolu ajalugu, saate sellest artiklist õppida. Lisaks kirjeldab see jõulusõime kujunduse jooni ja neis mängitud näidendi põhisüžeed.

Jeesuse Kristuse sünnikoht

Tegelikult pole jõulusõime üles seatud ainult jõulude ajal. See koht – suurim kristlik pühamu – eksisteerib aastaajast sõltumata ja asub Petlemmas Kristuse Sündimise basiilikas. See on tuntud alates umbes 2. sajandist eKr. Mis on jõulusõim? See on tõeline koobas, mille põrand on ehitud hõbedase tähega, kunagi kullatud ja kaunistatud vääriskivid... Tähe sees on kiri "Jeesus Kristus sündis siin Neitsi Maarjast". Kuusteist ikoonilampi ripuvad tähe kohal - need kuuluvad erinevatele Kristlikud konfessioonid, iga haru jaoks mitu. Lisaks temale on koopasse paigaldatud marmorist troon, kus õigeusklikud ja armeenlased tähistavad liturgiat.

Sündimispaiga lõunapoolse osa hõivab marmoriga vooderdatud sõime kabel, kuhu Jumalaema asetas Kristuse vahetult pärast tema sündi. Sõim ise (tegelikult loomade toitja, kuid Neitsi Maarja kasutas neid beebi hällina) viidi 12. sajandil Rooma. Sõime kõrvale on rajatud katoliiklastele kuuluv Maagide kummardamise troon.

Just see jõulusõim sai prototüübiks paljudele järgnevatele stseenidele, mille kristlased jõulude ajal oma kodudesse paigaldavad.

Mis on jõulusõim?

Vanast kirikuslaavi keelest tõlgituna tähendab see sõna koobast. Seda sõna "sõim" tähendust kasutatakse ainsa koopa nimetamiseks – selle, kus Kristus sündis. Samuti on sellel sõnal lisatähendusi, millest tuleb hiljem juttu – neid ei seostata enam jõuludega.

Käsitsi valmistatud jõulusõim

Mõnikord omistatakse inimeste loodud jõulusõimede ilmumine Assisi Franciscusele, kes lõi nii ereda panoraami, mis meenutab ürgset püha. See on ebatõenäoline, kuid igal juhul hakkasid alates XII-XIII sajandist Euroopas ilmuma mitmesugustest materjalidest staatilised kompositsioonid, mis kujutasid Püha Perekonda, ingleid, karjaseid ja teisi Kristuse sündimise stseenis osalejaid. Sageli esitati neid tingimustes, mis vastasid modernsusele, mitte iidsele juudi elule. Populaarsed olid ka mõistatused, kus Päästja sündi oli kujutatud nägudega.

Sünnistseen Venemaal

Venemaal aga ilmutasid nad suuremat huvi teatrisõime vastu (Euroopas olid need muidugi olemas, aga mitte nii populaarsed). Seda sõna kasutati nii lühilavastuste kohta jõulude krundil kui ka kahe- või kolmekorruseliste majade kohta, milles tegevus toimus.

Eriti õitses jõulusõim 19. sajandil. Selleks ajaks oli Peterburis koguni jõulusõimede dünastia, perekond Kolosov, kes hoidis ja andis pärimise teel edasi jõuluetenduste saladusi (sarnaseid nähtusi leidub tänapäeval Euroopas - näiteks tänapäeva Napolis on tänav täis jõulusõime). Sajandi lõpuks reisisid jõulusõimemeistrid mööda riiki – kogu Venemaa teadis juba, mis on jõulusõim. Sellest sai varasemast palju ilmalikum kunst ja jõulumüsteerium lõppes täiesti argise kohaliku värvika huumoriga komöödiaga.

Kunstnikud käisid kastidega mitte ainult jõululaupäeval, vaid veelgi kaugemale, kuni Maslenitsa endani ja isegi kuni suveni. 1917. aasta revolutsioon murdis selle traditsiooni ja üsna pea unustati jõulusõimede paigutus, etenduste tekstid, nukkude valmistamise saladused kuni 20. sajandi lõpuni. Folkloristid alustasid D. Pokrovski juhtimisel sõimekastide restaureerimist alles 1980. aastatel, just nende katsetused võeti lõpuks taaselustatud traditsiooni aluseks.

Teatripesa seade

Selleks, et paremini mõista, mis on jõulusõim, vaatame selle ülesehitust. Nagu juba mainitud, koosnes jõulusõim enamasti kahest või kolmest korrusest. Tegelikult on jõulusõim selline väike mudel universumist, taevamaailmast ja äärelinna maailmast. Ülemises osas mängiti läbi Jeesuse Kristuse sünniga seotud stseene. See pool oli kleebitud sinise paberiga, taga oli sõim, mille ümber seisid Püha Perekonna, Maagide, inglite ja koduloomade kujud.

Alumise osa hõivas kuningas Heroodese palee, siin toimusid tavaliselt mitmesugused koomilised olukorrad. See karbi osa oli kaunistatud heleda paberiga; troonil istus Heroodes ise. Kasti all- ja ülaosas olid pilud, mida mööda said nukud mööda lava liikuda. Külgedel olid avatavad uksed. Nukud ei saanud liikuda ühelt astmelt teisele.

Nukud valmistati enamasti puidust, mõnikord savist. Neid värviti, riietati ilusatesse paberist või kootud riietesse ning lõpus kinnitati need varrastega, tänu millele said nukud laval ringi liikuda.

Sõltuvalt suurusest võib kaste transportida kelgul, kanda käes või paigaldada püsivalt.

Sündimispaik

Lavastus põhineb lool Kristuse saabumisest meie maailma. Kui ta sünnib, tulevad inglid ja targad teda kummardama. Viimased räägivad hiljem rõõmusõnumist kuningas Heroodesele, kes kartuses, et äsja saabunud kuningas võtab varem või hiljem tema võimu, käsib tappa Petlemma linna lapsed. Raahel tuleb kuninga juurde, nutab oma lapsi, kuid Heroodes ei taha armupalve kuulata. Kuid Ingel tuleb taevast alla Raahelit lohutama ja surm külastab omakorda kuningat, kes ei võta kuulda tema palveid viivitamiseks. Surm käsib kuradil Heroodes põrgusse viia, mida ta ka teeb. See süžee võtab enda alla etenduse esimese osa.

Teine osa on pühendatud igapäevastele humoorikatele stseenidele, mis erinevad kestuse ja sisu poolest – olenevalt piirkonnast, kus jõulusõime näidatakse. Tavaliselt olid süžeeks nende jaoks hajutatud lood, mis olid pühendatud erinevate värvikate tegelaste tantsudele või kaklustele: mustlased, moekad preilid, mehed, juudid, sõdurid jne. Aja jooksul võttis etenduse teine ​​osa aina rohkem aega, lühendades kestust. "tõsine" osa, muutes tegevuse puhtalt ilmalikuks meelelahutuseks.

Selle käigus valmistuvad kristlased selleks rõõmsaks sündmuseks. Paljud seavad oma kodudesse jõulusõime.

Mis see on

Mis on jõulusõim? Vanaslaavi keelest tõlgituna on see "koobas". Temas sündis Jeesus Kristus.

Kristuse Sündimise koobas asub Petlemma Sündimise kiriku kantsli all. Koht, kus Jeesus Kristus Jumala Valguses ilmus, on katedraali põrandal tähistatud hõbedase tähega. Selle kohal on 16 lampi ja veidi kaugemal on koht, kuhu taevakuninganna pärast sünnitust oma Poja teisaldas – sõime kõrvalaltar.

Selle sõna täies tähenduses on lasteaed loomade toitja. 16. sajandil viidi sõim kui suur pühamu Rooma ja nende asukoht kaeti marmoriga.

Sündimispaik

Kaasaegse koopa seade

Minikoobas näeb välja nagu kastmaja, milles on mitu korrust ja pesad nukkude juhtimiseks. Ülemisel astmel mängitakse stseene Püha perekonna elust, alumisel aga on kujutatud kuningas Heroodese paleed.

Varem kanti Venemaal jõulusõime saani, viidi ühest onnist teise, näidati etendusi võõrastemajades, kus ööbisid mööduvate reisijate vankrid.

Koopa ümber asetati pingid, süüdati küünlad ja algas muinasjutt. Selle kangelased olid Theotokos, vanem Joseph, ingel, karjane, maagid, kuningas Heroodes, Raahel, sõdur, kurat, sekston ja surm. Nukunäitlejad kinnitasid iga nuku nööpnõela külge, mille alumisest osast sai käega kinni haarata ja seeläbi nukku juhtida. Muinasjututegelaste juhtimine ja liikumine toimus spetsiaalselt paigutatud pragude kaudu lava põrandas.

Jumalik imik valmistati tavaliselt valgest riidest, mis keerati tihedalt kimbuks. Lambad karjasele valmistati lokkis lõngast, rulliti keraks. Ülejäänud kangelased ehitati puidust või kaltsudest, mistõttu oli neid lihtne meisterdada ja ühest kohast teise kaasas kanda.

Tähtis! Näitlejate-sõimede hulgas kehtis reegel: Jumalaema ja Jeesust kujutavaid nukke tuli esitleda erilise hoolega ning need pidid teistest kujukestest kvaliteedi poolest erinema.

Juhtus, et Neitsi Maarja kuju asemel panid näitlejad tema ikooni.

DIY paberist jõulusõim

Sündimiskoha roll kristlikus lastekasvatuses

Õigeusu peres kasvanud laps tunneb Jumalat ja teab, mis on jõulusõim. Ja kui ta tuleb koos oma vanemate või ristivanematega pühad kirikusse, kuulates evangeeliumi peatükki Kristuse sünnist, siis esitatakse talle maagiline jõulusõim.

Tema jutt justkui ärkab lapse mõtetes ellu ja pereliikmed, kes otsustavad kodus jõulusõime korraldada, teevad seda väga targalt. Kahetasandilise koopa sümboolika on muutumatu: taevas on ülal, põrgu all. Jeesuse perekonna kujukesed on vasakpoolsel ülemisel astmel.

Laste usus kasvatamisest:

Laske lapsel anda oma lapselik panus, nii tunneb ta oma puhta hingega jõulude lähenemist, Päästja armastust iga inimese vastu maa peal, eriti laste vastu.

Heade jõulujuttude ja -juttude lugemine kodus on suurepärane ajaviide. On hea, kui loetavat tegevust on võimalik animeerida.

Jõulude jõulusõim. kirik St. Martin Ülestunnistaja Aleksejevskaja Slobodas

Skriptid

Tavaliselt korraldavad kooliteatrirühmad, kirikuskäijad ja teatrinäitlejad etendusi, et mängida jõuluõhtu sündmusi. See on viis ime puudutamiseks!

Lavale on paigaldatud jõulusõim, sõim, figuurid Õnnistatud Neitsi, Tema naine Joseph. Läheduses on loomakujukesed, kes vastsündinud Jumal-Imikut hingeõhuga soojendasid. Siia on paigutatud ka tema juurde kingitustega tulnud karjaste ja maagi kujud.

Koopa tippu kroonib Petlemma täht – Päästja sünni sümbol.

Lisateavet lastele mõeldud meelelahutuse kohta:

Jõulujutu variant

Saatejuht: sõbrad! Igaüks meist teab jõulupühade olemasolu. Nüüd räägime teile selle ilmumise ajaloost!

Kerige edasi rohkem kui 2000 aastat ja leiame end Juudamaast, mida valitseb keiser Augustus. Ühel päeval tahtis ta teada oma osariigi täpset suurust. Ta andis teenijatele ülesandeks korraldada linnaelanike, sealhulgas imikute loendus. Selleks pidi iga inimene naasma linna, kus ta sündis ...

Sel ajal läksid Jeesuse tulevased vanemad Petlemma.

August: Mulle, suurele keisrile, ei julge keegi vastu vaielda! Huvitav, kui palju õppeaineid on minu kuningriigis!

Joosep: Maarja, meie laps sünnib varsti ja sul on vist väga raske teda praegu kanda?

Maria: Ära muretse, mu abikaasa. Asjad on hästi.

Joosep: Istu eesli kõrvale, ma juhin teda, siis on sul kergem.

Petlemma jõudes ei leidnud Joosep pelgupaika, mistõttu läks paar eraldatud paika otsima. Nad leidsid ta alles öösel – see oli koobas, kuhu karjased halva ilmaga oma kariloomi ajasid.

Sel õhtul sünnitas Mary lapse. Vanemad mähkisid lapse ja hälli ehitasid loomasöögist, mida kutsuti lasteaiaks. Nad katsid lasteaia põhja põhukihiga ja panid vastsündinud lapse magama. Poisile pandi nimeks Jeesus.

Varsti said karjased nende juurde tulnud inglilt head sõnumit. Ja Tema sünnihetkel süttis taevalaotuses uus täht, mis sai nimeks Petlemma.

Karjased leidsid Lapse, kummardasid Tema poole ja rääkisid nägemusest Inglist.

Karjased: Meil ​​oli nägemus Jumalalt, Ta juhatas meid teavitama kõiki ümberkaudseid jumaliku imiku sünnist.

Maagid märkasid taevas ka uut tähte ja mõistsid, et see on Messia sünni sümbol. Nad läksid Augustuse juurde jumalakandva lapse sünnikohta välja selgitama.

Magi: Tere, keiser! Ütle meile, kas sa tead, kus sündis kõigi inimeste Päästja? Tõepoolest, täna on taevas süttinud uus täht, mis tähistab Tema sündi!

August: Prohvetiennustuse kohaselt pidi Ta sündima Petlemmas. Mine oma teed ja leia Ta üles, et ma tooks ka oma kingitused.

Teel näitas Petlemma täht maagidele õiget teed, justkui juhatas neid. Kui rändurid koopasse jõudsid, peatus täht. Maagid sisenesid koopasse, kummardusid Poisi poole, kinkisid Talle kulda, mürri ja viirukit.

Magi: Tere, Päästja!

Maarja ja Joosep nägid, et rändurid olid väga väsinud, mistõttu paluti neil veeta öö jõulusõime ja hommikul uuesti teele asuda. Magid nõustusid, kuid öösel ilmus neile taas Jumala Ingel.

Ingel: Ärge proovige naasta keisri juurde, minge koju teistmoodi.

Ingel: Joosep, teie perekond on kohutavas ohus, võtke kiiresti Maarja ja Jeesus, minge kõik koos Egiptusesse.

Noor pere läks tol õhtul Egiptusesse, et kaitsta oma vastsündinud last.

Lääne-Euroopast Vene maale jõudes muutus jõulusõim vene traditsioonidega sarnaseks. See oli temas sees kultuuritraditsioonid erinevad riigid, Jõuluajal koduetendused ja rahvalavastused.

Nõuanne! Praegu on hea komme: jõulueelsel ööl pannakse aknale süüdatud küünal, et Püha Perekond teaks, et selles eluruumis on võimalik pelgupaika leida.

Vaata videot jõulusõime kohta

Peagi tähistab kogu kristlik maailm aasta helgeimat päeva – jõule. Ja kuigi see püha langeb katoliiklaste ja õigeusu kristlaste jaoks erinevatele kuupäevadele, on paljud traditsioonid ja kombed väga sarnased.

Oleme juba rääkinud sellistest imelistest jõuluatribuutidest nagu advendikalender ja pärg ning täna räägime veel ühest traditsioonist, mis sajanditepikkune ajalugu- jõulusõim. Tee, mille ta läbis, oli väga huvitav ja põnev. Mitu korda üritati jõulusõime keelata, kuid see meeldis meile ikka ja jälle.

Sünd ja selle liigid

Sünnistseen on pilt Jeesuse Kristuse sünnistseenist kunstilise loovuse (teater, skulptuur jne) abil.

Sündimisstseene on mitut tüüpi:

Suurendama

1. - pidulik etendus näitlejate, sümboolsete loomade ja dekoratsioonide osavõtul.
2. - See on Jeesuse Kristuse sündimise stseeni kujutamine, kasutades kujukesi, skulptuure, mis võivad olla valmistatud erinevatest materjalidest. See vorm on kõige levinum riikides, kus suurem osa elanikkonnast on katoliiklased.
3. - jõulustseenid, mille jaoks kasutatakse nukke. See vorm on kõige populaarsem Ukrainas, Poolas, Valgevenes ja mõnes Venemaa piirkonnas.

Reeglina hakatakse jõulusõime paigaldama detsembri alguses ning otse jõulude ajal näidatakse teatreid ja elavaid jõulusõime.

Koopa tekkimise ja arengu ajalugu

Nagu eespool mainitud, kujutatakse elavas jõulusõimes Jeesuse Kristuse sündimise stseeni, mida näidatakse näitlejate osalusel. Esimesena korraldas elava jõulusõime Franciscus Assisi (Püha Franciscus)(1182 - 1226), kes aastal 1223, kaks nädalat enne 25. detsembrit, saabus Greccio linna, et tähistada seal jõule. Franciscus leppis piirkonna kuberneriga kokku, et ta loob uuesti koopa atmosfääri ja kõik igapäevased elemendid, milles Jeesus sündis. See idee meeldis elanikele nii väga, et nad aitasid pühal Franciscusele selle ellu viia ja nii tekkis ajaloo esimene elav jõulusõim.

Suurendama

Hiljem muutusid aristokraatide seas populaarseks elavad jõulusõimepildid. Näiteks 18. sajandil Itaalias tellisid jõukad inimesed rätsepatelt spetsiaalseid kostüüme ja mängisid jõulustseene.

Tänapäeval korraldatakse elavaid jõulusõime tavaliselt vabas õhus. Ette valmistatakse lavakujundused, loomade maketid, näitlejatele õmmeldakse kostüümid. Mõnikord kasutatakse kaunistustena vanu hooneid, modellide asemel "kutsutakse" elusloomi.

Mõnes riigis terve "Jõulukülad"(mõnikord nimetatakse neid "Petlemmaks"). Siin tegeleb majapidamistööde või käsitööga mitusada näitlejat. Aeg-ajalt näidatakse stseeni Jeesuse sünnist ja maagide saabumisest. Samal ajal on pealtvaatajatel võimalus “küla” sees vabalt liikuda ja esinejaid jälgida.

Sarnaselt jõulusõimedele leidub elavaid jõulusõime kõige sagedamini katoliiklikes maades.

Suurendama

Tuleb kohe märkida, et see pole mitte ainult kõige levinum koopa vorm, vaid ka üks vanimaid. Itaalia keeles kõlab sõna "sõim" nagu "presepio", mida võib tõlkida kui "sõime" või "kiosk" - st. koht, kus väike Jeesus oli, kui targad tulid.

Esimesed kompositsioonid nikerdas Itaalias 1280. aastal puidust kuulus skulptor Arnold di Cambio... Mõned kujukesed on säilinud tänapäevani ja neid hoitakse kuulsas Rooma basiilikas Santa Maria Maggiore'is.

Algselt tegid kuulsad käsitöölised jõulusõime eranditult kirikute jaoks, kuid aja jooksul hakkas see traditsioon jõukate kodanike kodudes juurduma. Niisiis, on teada, et Bourboni kuningas Charles III nikerdas oma käega puust jõulusõime ning õukonnadaamid kaunistasid ja riietasid need üles.

Hakkasid ilmuma käsitöölised, kes valmistasid savist jõulusõime, põletasid need ära ja andsid siis kunstnikele maalimiseks. Leidus isegi rätsepaid, kes valmistasid jõulukujukestele pidulikke riideid. Mõned kaunistasid seda väärismetallidest (kuld, hõbe) ja kividest aksessuaaridega.

Suurendama

Tänapäeval näete jõulusõime, mis on valmistatud erinevatest materjalidest: traditsioonilisest puidust ja savist, aga ka kipsist, papier-mâche'st, paberist ja tekstiilist. Tähelepanu tuleks pöörata ka figuuride suurusele: ühed on pandud munakoore või lambipirni sisse, teised on tehtud inimpikkuses jm.

Autori poolt kõige väiksem Jõulude eelõhtu on Napoli kunstnik Aldo Carilo – ta tegi nööpnõelapea suuruse jõulusõime! Suurima Guinnessi rekordite raamatusse kantud jõulusõim asub Colombias – selle pindala on 18 000 ruutmeetrit.

Allpool näete valikut jõulusõime, mida saate soovi korral teha. tee seda ise:

Puidust jõulukompositsioon

Savist jõulusõime

Paberist jõulukompositsioon

Kootud jõulusõim

Polümeersavi jõulusõim

Kangast jõulukompositsioon

"Piparkoogi" jõulusõim

Villane jõulusõim

Sündimise teine ​​nimi on "nuku jõulusõim". See traditsioon tekkis 17. sajandil Ukraina läänepoolsetes piirkondades, kust see pärines Poolast, ja levis seejärel üle Valgevene territooriumi ja mõnes Venemaa piirkonnas. Huvitav on see, et ülalnimetatud riikides nimetati seda tüüpi koopasid erinevalt:

• peal Ukraina- "sõim";
• v Venemaalt- "petersell";
• v Valgevene- "batleyka" ("betleyka");
• v Poola- "pood";
• v Taga-Karpaatia- "betleghem".

Sünnistseen (nukuteater) koosneb spetsiaalsest kastist (mida mõnikord nimetatakse ka "sõimeks") ja puidust, tekstiilist või kipsist valmistatud tegelastest. Kõikide nukkude jõuallikaks on üks nukunäitleja, kes muudab hääle intonatsiooni ja tämbrit, mis aitab anda igale etenduse tegelasele individuaalseid jooni ja käitumist.

Jõuluvana oli tavaliselt puidust (kaasaegsetes versioonides mõnikord papist) ja enamasti kahetasandiline:

Suurendama

• ülemine- koobas, kus Jeesus sündis;
• madalam- Heroodese kuningriik või "rahvastseenide" stseen.

Karbi küljed olid sageli käsitsi maalitud. Ülemisel korrusel olid religioossed stseenid, alumist kaunistasid pildid igapäevaelust. Põrandate vahel olid augud, kust nukud said liikuda. Alumisel korrusel oli ka auk, mis sümboliseeris põrgut, kuhu kuningas Heroodes kukkus. Tihti oli karbi ülaosa kaunistatud Petlemma kaheksaharulise tähega.

Enamasti olid kastid kaasaskantavad, kuid oli ka statsionaarseid võimalusi.

Kangelased

V esimene osa seal oli pidev kangelaste koosseis. Need on Neitsi Maarja, väike Jeesus, ingel, kolm tarka, karjane, Heroodes, Raahel (naine, kelle lapse kuningas Heroodes käskis tappa), sõdalane, surm, kurat, lammas, härg, eesel. Mõnikord liitus Sexton selle klassikalise "trupiga" ja süütas enne iga esinemist küünlad. Maarja kujukese asemel pandi mõnikord ikoon, kuna nukunäitlejate-sõimede seas kehtis kirjutamata reegel - Jumalaema kuju peaks olema kõigist teistest erinev - nagu oleks selle valmistanud teine ​​meister.

Mis puutub maagidesse, siis need on katoliku traditsioonis tuntud Melchior, Caspar ja Balthazar. Samuti tuleks öelda nende kingituste sümboolika kohta, mille uustulnukad väikesele Jeesusele tõid:

Suurendama

• Cupronickel esitles kulda, mis nägi ette igavest valitsemist;
• Kaspar - viiruk on jumalikkuse ja aupaklikkuse sümbol;
• Balthazar on mürr, mis ennustas Jeesusele Kristusele surma, kuna seda taime kasutati surnu kehade palsameerimiseks.

Sümboolsed on ka loomade kujutised. Jesaja järgi on juute kujutatud Vol kujul ja paganaid eesli kujul.

sisse teine ​​osa rangeid reegleid ei olnud, nii et kangelaste komplekt võis muutuda. Enim kasutatud tegelased olid aga Vanaisa ja Baba, Mustlane ja Mustlane, Kozak-Zaporožets, Vaene mees, Juudi šinkar, Ksendz, Barin ja Muzhik jne.

Kuidas esinemine oli

Üldjuhul oli etendus jagatud kaheks osaks: esimene kujutas otse Päästja sünnistseeni, teine ​​aga oli rahvalik vahepala, millel polnud midagi pistmist ei jõulude ega Jeesuse sünniga. Aja jooksul hakkas teine ​​osa esimest välja tõrjuma ja vahepala ise muutus satiiriliseks komöödiaks.

Suurendama

Aga alustame sellest esimene osa... Süžee põhineb Päästja sünnil. Etendus algab sellega, et Maarja istub sõime lähedal, milles lamab vastsündinud Jeesus. Maagid ja karjane tulevad siia Päästjat kummardama. Koopas on ka Ingel. Maagid räägivad, et nad kohtusid Heroodesega ja rääkisid talle uue tsaari sünnist. Ingel hoiatab maagi, et nad ei teataks Heroodest, kus Jeesus on, sest kuningal on alatu plaan tappa Päästja, kes võib temalt trooni ära võtta.

Pärast seda läheb tegevus alumisele korrusele. Heroodes on väga vihane, nii et ta käsib Sõdalasel peksa Petlemmas kõik beebid, kelle vanus on alates kaheaastasest ja noorem (kuulus "beebide peksmine"). Naine nimega Rachel tuleb julma kuninga juurde ja anub, et ta ei tapaks oma last. Heroodes on aga kättesaamatu. Saabub ingel ja lohutab vaest naist. Pärast seda ilmub sündmuskohale Surm. Heroodes palub vaheaega, kuid Surm õõtsutab vikatit ja Heroodese pea lendab õlgadelt. Pärast seda tõmbab kurat Heroodese minema allilma. Sellega on esimene osa lõpetatud.

Suurendama

sisse teine ​​osa mängitakse läbi stseene igapäevaelust. Siin olid peategelasteks folklooritegelased: Baba ja Ded, Zaporožets, Žid-šinkar, Barin ja Mužik, Ksendz, Sexton, Mustlane jne Teise osa lõpus “läks” üks tegelastest publiku ette ja kogus publikult tasu. Mõnel juhul mängiti teist osa läbi mitte nukufiguuride, vaid elavate esinejate abil.

Rahvamuusikal oli teises osas eriline roll. Nii seisis nukunäitleja taga sageli terve rühm muusikuid mitmesuguste instrumentidega, mille hulgas väärib mainimist viiul, flööt, bandura, taldrikud, lüüra.

Lisaks olid osad nukud mehhaniseeritud: Surm õõtsutas vikatit, Zaporožets tantsis hopakit, Heroodese pea lendas õlgadelt. Tegelasi oli võimalik "animeerida" spetsiaalsete tihvtide abil.

Ajalugu ja kaasaeg

Suurendama

Vene impeeriumi territooriumil õitses jõulusõim, kuna Peeter I soovis juurutada oma riiki Euroopa traditsioone. Kui aga ateistidest kommunistid võimule tulid, keelati jõulusõim, kuna seda peeti usupropagandaks. Seetõttu polnud jõulusõim NSV Liidu elanike seas levinud, kuid see säilis Ukraina läänepoolsetes piirkondades, kus oli tugev vastupanu. Nõukogude võim peaaegu kogu Lääne-Ukraina viibimise ajal Nõukogude Liidu koosseisus. Siit, 1980. aastate keskel, hakkas jõulusõim tasapisi levima ka teistes NSV Liidu vabariikides. Lisaks on üksikud vene ja ukraina folkloristid teinud ära tohutu töö selle iidse ja huvitava traditsiooni taastamisel.

Tänapäeval saab pidulikku jõulusõime näha Lääne-Ukrainas ja Poolas 25. detsembrist 7. jaanuarini, aga ka Ida- ja Kesk-Ukrainas, Valgevenes ja mõnes Venemaa piirkonnas õigeusu jõulude ajal.

Maagiline jõuluaeg läheneb. Imelise jõulupuu ootus, soovide täitumine, erilise, kordumatu püha tunne... Meie Lasteaias on jõuluimede meister Alexander Gref, rändnukuteatri "Vertep" kunstiline juht.

Kingi oma lapsele jõuludeks seda, mis on maailma parim – teater! Ja mitte lihtne teater, vaid kõige ilusam, salapärasem ja iidsem - nukuetendus!

Kujutage ette, et piilume väikese maja aknast sisse: lava taga, häll, kummardusid Jumalaema ja püha Joosep, eesel ja härg soojendavad last hingeõhuga ... Sujuvalt, justkui imelisel moel hõljub ingel esiplaanile ja kuulutab head sõnumit! .. Karjased ja maagid kummardavad beebile ... Küünla valgus, mida kõigub publiku surev hingeõhk; ebaühtlases varjus ärkavad lihtsad nukud ellu - ja ime juhtub! Keegi ei saa öelda, et see on muinasjutt. Nii see oli, nii see oli!

See imeline etendus on Venemaal elanud üle kahesaja aasta. Seda mängiti jõulupühal aastast kuni kogu kristlikus maailmas. Jõulumängu mängiti endale ja naabritele, käidi majast majja, korrati mängu laulude ja lauludega.

Vanasti tehti jõulusõime väga suured: kahe-, isegi kolmekorruselised, keerukate kaunistustega – ja siis hoiti neid aastaid reliikviatena. Nendes juhiti nukke altpoolt, kasti põhjas olevate spetsiaalsete pilude kaudu. Hiljem ilmusid vanaraua materjalidest lihtsamaks tehtud ühekorruselised jõulusõimepildid - võib-olla polnud need mõeldud pikaajaliseks säilitamiseks ja tehti igal aastal uuesti. Nendes juhtis nukunäitleja nukke ülalt, varda abil.

Sünniteksti kandus suust suhu koos täienduste ja lühenditega ning selles on sajandite jooksul sulandunud nii keeled kui kombed. Aga kui kallis on see värina ja aupaklikkus, millega meie esivanemad jõululugu suhtusid! Kellelgi ei tulnud pähegi pista tekst Kõigepühamale Theotokosele või imikule Kristusele. Sünnistseen – pilt, ikoon, märk. Ta pühitseb kogu tegevuse. Teame maalitud stseene Püha Perega, teame nukkudes tehtud stseene – inimesed lõid need nii hästi kui oskasid, vastavalt oma armastuse jõule. Kui otsustate teha kahekorruselise jõulusõime, siis tuleks Püha Perekond paigutada ülaossa, ühekorruselisesse jõulusõime - lavast paremale (vaatajate jaoks vasakule). Sümboolika on lihtne ja range: ülal (paremal) - taevas, all (vasakul) - põrgu. Need, kes ei ela kunagi paradiisis – Püha Perekond, inglid, karjased, võlurid – ei lange alla; põrgu elanikud - kurat, surm, kuningas Heroodes, tema sõjavägi - ei tõuse kunagi üles.

Imeline on koos, kogu perega jõulusõime ette valmistada ja seda jõulude ajal kõige pisematele näidata. Sündimine on võimalik – ja vajalik! - mängida igal jõulupühal ja seetõttu võib tegevus aastast aastasse olla keeruline.

Sünnistseen: stsenaarium lastele

1. Püha perekonna pilt, karjased, sõim, akendest vaatavad loomad - üldiselt Kristuse sündimise koopa pilt. Koopa taustal rullub lahti Ingli ilmumise esimene stseen, mis kuulutab head sõnumit. Seda korratakse tegevuse lõpus, kui süttib Petlemma täht.
2. Heroodese palee sisekambrid. Saab lihtsalt taustale maalida. Kuninglikku paleed tähistab troon, millel seisab või istub kuningas Heroodes. Kuningas Heroodes kutsub enda juurde sõdalasi ja käsib neil minna Petlemma – tappa kõik poisid, "tõelised esmasündinud". "Me läksime Petlemma," vastavad sõdurid, "me pekssime lapsi, kuid Rachel üksi ei luba oma last tappa."

Rachel siseneb, laps süles, ja palub kuningalt armu. Kohutav tsaar käsib selle, nagu talle tundub, viimase beebi "lööma". Sest maa kuningas ei saa teada, et need, keda ta otsib, on öökatte all Egiptusesse kerjusteks läinud. Sõdalane kummardub ja läbistab odaga imiku Racheli käte vahel. Oh jumal! Õudus! Õudus! .. Rachel nutab. Välja tuleb ingel ja lohutab teda: "Ära nuta, Raahel, oma laps taevas, taevakuninga käes!"

Kõik lahkuvad.

Heroodest haarab julm hirm ja ta püüab oma julmust õigustada vajadusega. Aga seda polnud seal! Surm ilmub talle vikatiga. "Sul on aeg, Heroodes, põrgusse minna!" - hüüatab ta ja lõikab väriseva kuninga pea maha. Kurat hüppab kohutava müraga välja ja tirib Heroodese põrgusse! Õudus, vaikus ja tühjus...

Aga mis see on? Kuuleme pehmet laulmist. Taevane ingel ülistab päästetud Kristust! Karjased talledega tulevad taas välja, et kummardada Püha Perekonna ees. Kurjus on tehtud, rõõm naaseb maailma! Laval kustuvad küünlad ja Petlemma täht süttib vaikselt. Lootuse ja usu juhttäht! ..

Kogu jõulusõim kestab olenevalt tekstist ja muusikalisest saatest 10-20 minutit.

Sündimisdraama mugandatud tekst (pärast N. Vinogradovi salvestust)

Nähtus 1

Ingel tuleb õigest uksest välja ja läheb lauldes koopasse.

Ingel ... Neitsi sünnitab täna kõike hädavajalikku,
Ja maa toob jõulusõime kättesaamatusse,
Inglid karjastega ülistavad,
Volosti reisi koos tähega,
Oleme sündinud selle pärast
Lapsepõlv Mlada, igavene jumal.

Ingel kummardab ja lahkub.

Fenomen 2

Kolme kuninga väljapääs.

Kuningad ... Shedeshe kolm kuningat
Kristusele kingitusest,
Heroodes on nende võimu all,
Kuhu nad lähevad, küsi.
Me läheme Borni juurde,
Lähme kummardama.
Lähme kummardama
Et ilmuda kuninga ette,
Kui ma kummardan
Ma alandan end kuninga ees,
Kus Kristus sündis,
Sinna ilmub täht;
Täht lööb suurepäraselt
Idast kuni keskpäevani.

Fenomen 3

Nende juurde tuleb ingel.

Ingel ... Võtke teist teed
Ärge minge Heroodese juurde:
Heroodes ajab segadusse
Magi kutsub,
Imikuid pekstakse.

Kuningad ... Shedeshe kolm kuningat
Oma maadesse,
Kristust kiidetakse,
Tee olla taevas,
Kiitus igavesti.

Kuningad ja ingel lahkuvad.

Fenomen 4

Kuningas Heroodes tuleb välja, istub kuninglikule troonile.

Heroodes ... Mina olen kuningas
Kes saab mind alt vedada?
Ma saadan oma sõdalased
Petlemma maadesse
Lööge beebisid
Tõeline esmasündinu.

(Tõuseb valju häälega troonile.)

Minu sõdalased, sõdalased
Sõdalased relvastatud
Seisa mu ees.

Fenomen 5

Sõdalased sisenevad ja seisavad kuningliku trooni ees.

Miks sa kutsud meid kuningale,
Mida sa käsid teha?

Heroodes ... Minge Petlemma maadesse,
Lööge kõik beebid läbi
Tõeline esmasündinu.

Teie Kuninglik Majesteet,
Käisime Petlemma maades,
Nad peksid kõiki lapsi
Tõeline esmasündinu.
Üks proua Rachel
Ei lase oma last tappa
Ja tahab minna
Teie armust küsida.

Heroodes ... Kes ta on?
Too ta siia!

Lähme ja toome!

Sõdalased lahkuvad.

Nähtus 6

Sõdalane toob Raaheli kuningas Heroodese juurde. Rachel langeb põlvili ja nutab.

Rachel ... Oh, kuningale,
Suurepärane suverään!
Halasta mu lapsele,
Et järgmises maailmas poleks midagi vastata!

Heroodes ... Sõdalane, võta ta ja tapa ta
Et hingel ja kehal poleks enam kurbust.

Rachel ... Tsaar, halasta mu lapsele!

Heroodes ... Sõdalane, võta ja tapa ta!

Sõdalane võtab lapse käest ja tapab ta lantaga. Rachel kukub pikali ja nutab.

Rachel ... Oh, paraku! Oh, paraku!
Kurbuses, kurbuses!
Oh, paraku! Oh, paraku!
Kurbuses, kurbuses!
Ma näen lapse perforeeritud emakat
Ja alistun kirstule.

Nuttu korratakse kaks korda. Rachel lamab kogu aeg trooni kõrval põrandal.

Nähtus 7

Rachelile ilmub valgetes tiibadega riietes ingel ja tõstab ta üles.

Ingel ... Ära nuta, Rachel, tõuse üles, Rachel.
Sa näed oma last
Taevakuninga töötoas.
Väike laps
Paradiis saab õnnelikuks!

Fenomen 8

Surm siseneb uksest.

Surm ... Aitab sulle, Heroodes,
Neetud, hull
Et elada selles maailmas.
On aeg sinu jaoks, Heroodes,
Maga põrgus!

Surm kuningas Heroodesele troonil eemaldab tema peast vikati, keha kukub troonilt. Kurat jookseb kuningas Heroodese keha juurde.

Kurat ... Oh neetud Irode,
Oma suure viha pärast
Ma viin su allilma kuristikku ...

Haarab kuningas Heroodese surnukeha. Heroodes kukub koos kuradiga luuki (allilma).

Nähtus 9

Karjapoiss ja inglid lähevad välja lauldes Kristuse last kummardama. Süüdatakse täht.

Karjapoiss ... Uus rõõm on saanud
Nagu kiitus taevas
Sündimispaiga kohal on täht selge, säras eredalt.
Karjased kõnnivad tallega
Enne väikest last
Nad langesid põlvili
Kristust ülistati:
"Me palvetame, palume Kristuse Kuninga poole,
Taevane suverään,
Lubage ilusat suve
Sellele Issandale."

Sünnistseen: kuidas oma kätega nukke teha

Ülalt vardaga juhitavad nukud on valmistatud mis tahes teile sobivast materjalist: kangast, puidust, paberist ja isegi savist.

Nukkude suuruse määrab muidugi lava suurus, jõulusõim. Kuid igal juhul soovitame neid teha mitte rohkem kui käe ja mitte vähem kui sõrme pikkusega.

Nuku detailide – nägu, riiete ehted, käed, jalad ja muu – läbitöötamise põhjalikkus sõltub teie soovist ja maitsest. Sümboolne stseen on aga sümboolne vaatemäng ja võimaldab kasutada väga tavapäraseid nukke - ilma jalgadeta, sageli ilma käteta, kui käed stseenis ei tööta, ilma näodetailideta piisab ainult silmadest, juustest ja habemest, mis võib olla liimitud, joonistatud, õmmeldud, kuid üldiselt ainult märgitud.

Varras, mille külge nuku kinnitate, peaks olema kasutamise hõlbustamiseks piisavalt pikk – vähemalt küünarnuki pikkusega. Nukuga sõites on mugavam, kui varras toetub lava põrandale, vastasel juhul on teil raske määrata nuku kõrgust; ja varda ülaossa tee käepide, et nukk sõrmedes ei keerleks. Soovitav on teha nuku õlgade tasemele rist, siis on nukku lihtsam varda külge kinnitada ja kõige ebasobivamal hetkel ei hakka ta selle ümber pöörlema.

Varras võib olla traadist või puidust, rist võib olla pulgast, liimiga määritud niidiga hästi ümber keeratud.

Märge. Siin on jõulusõime lühendatud versioon ja nukkude koosseis on viidud miinimumini.

Aleksander Gref,
hulkuv kunstijuht
nukuteater "Vertep", Moskva