Kus on Vsevolod Chaplin praegu? Millest on tehtud õigeusu poisid

Võib-olla on kõik tänapäeva Venemaal kuulnud Vsevolod Chaplini nime. Ta on mitu aastat järjest olnud üks vastuolulisemaid, skandaalsemaid ja vastikume vene õigeusu maailmas. Sellest, milline inimene ta on ja mis iseloomustab tema preestrikarjääri, räägime teile selles artiklis.

Sünd, lapsepõlv ja noorukieas

Muud tegevused ja kirikupreemiad

Preestrina on Chaplin ühe pealinna kiriku – Presnenski linnaosas asuva Püha Nikolause kiriku Kolmel mäel – rektor.

Vsevolod Chaplin on õigeusu Püha Tihhoni ülikooli õppejõud, töötab dotsendi ametikohal. Lisaks kuulub ta Venemaa Kirjanike Liitu ja Vene Kirjanduse Akadeemiasse. Ülempreester esineb sageli televisioonis ja raadios. Ta juhib raadiosaatejuhina isegi regulaarselt mõnda saadet.

Preestrina eristavad teda äärmiselt konservatiivsed vaated. Peale tema karmi hinnangu eutanaasiale ja homoseksuaalsetele abieludele protesteerib Chaplin aktiivselt bioloogia õpetamise vastu evolutsioonilisest vaatenurgast. Ja mõni aeg tagasi tuli ta välja ettepanekuga luua Venemaal moslemite jaoks struktuur.

Tema tööd on pälvinud palju kirikuauhindu. Tal on ka ilmalikud riiklikud autasud. 1996. aastal autasustati teda Moskva Püha Vürsti Danieli III järgu ordeniga. Sama sümboolika, kuid juba II järgu pälvis ta aastal 2010. Moskva pühaku Innocentiuse ordeni sai ta 2005. aastal. Varem, 2003. aastal, sai ta ka II kraadi, mis on Romanovite dünastia autasu. Ja 2009. aastal sai temast Sõpruse ordeni omanik.

Vsevolod Chaplini avaldused

Preester on paljudel erinevatel ametikohtadel ja on oma tegevuse iseloomult avalik isik. Seetõttu pole üllatav, et pidev meedia tähelepanu Vsevolod Chaplin endale tõmbab. Tema kommentaarid teatud sündmuste, nähtuste ja probleemide kohta tekitavad sageli avalikku vastukaja ja karmi kriitika laine. Näiteks ülempreestri ettepanek kehtestada venelannadele avalik riietumisstiil tekitas tormilist nördimust kodanikes, kes süüdistasid teda põhiseaduslike vabaduste rikkumises. Noore patriarhaalse funktsionääri kunagisest liberalismist, mis selgus Chaplini üleskutsest hävitada füüsiliselt usuvaenlasi, kaitstes oma religioosseid pühapaiku, ei jäänud jälgegi. Muuhulgas nentis ta, et kirikuväed oleksid pidanud pärast revolutsiooni valla päästma relvastatud sõja bolševike vastu ja moodsas reaalsuses korraldama õigeusu sõjaväesalkade patrulle linnades. Chaplini sõprus kurikuulsa Enteoga ja enam kui karm hoiak punkbändi Pussy Riot vastu räägib üsna kõnekalt tema radikaalsetest, peaaegu äärmuslikest vaadetest. Chaplin kaitseb radikaale, kes hävitavad näitusi, segavad kontserte ja teatrietendusi, samuti pooldab kiriku ja riigi aktiivset koostööd ning viimase haldus-, seadusandliku, kohtu- ja täidesaatva ressursside kasutamist kiriku huvides.

Reaktsioon Chaplinile ühiskonnas

Kõik see on loonud talle maine kui raske, ebameeldiva inimese, kes on seotud konfliktide ja vastasseisuga, kiriku peaaegu äärmusliku tiivaga. Patriarhaadis on ta klerikalismi hääletoru ja kaasaegse ROC imperialistlike püüdluste sümbol. Teda ei meeldi avalikult mitte ainult ilmalikus ühiskonnas, vaid ka kirikus endas. Tohutu mass nii tavalisi usklikke kui ka vaimulikke, sealhulgas patriarhi siseringi kuulujaid, ei väsi teda kritiseerimast ja mõtlemast, miks Vsevolod Tšaplin on endiselt Moskva patriarhaadi avalike suhete eesotsas. Igaüks vastab sellele küsimusele erinevalt. Märkimisväärne hulk inimesi peab teda ainult patriarhaalsete saadete tõlkijaks, mida ta arusaadavatel põhjustel iseseisvalt hääldada ei saa. Teised pakuvad välja keerulisemaid vandenõuteooriaid või leiavad põhjuseid praeguse kirikuvõimu poolt omaks võetud keerukatest poliittehnoloogiatest.

Vsevolod Anatoljevitš Chaplin - Vene õigeusu kiriku ülempreester, Moskva patriarhaadi kiriku ja ühiskonna vahelise koostöö sünodaalse osakonna endine esimees, endine Vene Föderatsiooni avaliku koja liige. 2016. aasta alguses määrati ta Püha kiriku praostiks. Theodore Theodor Moskvas Nikitski väravas.

Lapsepõlv ja noorus

Vsevolod sündis 31. märtsil 1968 Moskvas antenniteooria ja -tehnoloogia valdkonna teadlase, professor Anatoli Fedorovitš Chaplini peres. Tulevase preestri vanemad õigeusu kiriku elus ei osalenud ja poiss tuli iseseisvalt usu juurde 13-aastaselt. Koolis õppis Seva ilma suurema innukuseta, saades madalaid hindeid füüsikas, keemias ja matemaatikas.

1985. aastal astus ta pärast õppeasutuse lõpetamist Moskva patriarhaadi kirjastusosakonna teenistusse, mille järel sai metropoliit Pitirimilt (Nechaev) soovituse asuda õppima Moskva Teoloogilises Seminaris. 1990. aastal sai Vsevolod Chaplinist üliõpilane Moskva Teoloogia Akadeemias, mille ta lõpetas 1994. aastal teoloogiakandidaadi tiitliga, kaitstes väitekirja teemal "Loomuliku ja jumalikult ilmutatud Uue Testamendi eetika vahelise suhte probleem aastal 1994". kaasaegne välismaa heterodoksne ja mittekristlik mõte."

Munklus

Alates 1990. aastast on Vsevolod saanud Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonna töötajate tavaliseks töötajaks. 1991. aastal ordineeriti Vsevolod Anatoljevitš diakoniks ja edutati avalike suhete sektori juhiks, kus Chaplin töötas 6 aastat. 1992. aastal, jõulupühal, sai Vsevolodist õigeusu kiriku preester. Samal ajal on Chaplin Kirikute Maailmanõukogu keskkomitee ja Euroopa Kirikute Konverentsi liige.

1996. aastal kutsuti isa Vsevolod avalikule ametikohale Venemaa Föderatsiooni presidendi juures asuvas usuühendustega suhtlemise nõukogus ning OSCE usu- ja veendumusvabaduse ekspertrühmas. Aasta hiljem sai Chaplin DECRi parlamendiliikme sekretäri ametikoha seoses käimasoleva (Gundjajevi) struktuurilise ümberkorraldamisega.

Isiklik elu

Vsevolod Chaplin elas kloostrielu, tal ei olnud perekonda ega lapsi.

Surm

26. jaanuar 2020 on Vsevolod Chaplin 52-aastane. Surma ametlikku põhjust pole veel avaldatud. Pealtnägijate sõnul suri Nikitski värava kiriku praost kiriku ees.

Täna, 52-aastasena, suri ülempreester Vsevolod Chaplin. See intervjuu, milles preester räägib ajast ja endast, avaldati esmakordselt Pravmiris 24. detsembril 2015. aastal.

Kõik on juba harjunud, et kirik on sees kaasaegne maailm- täisväärtuslik avalik-õiguslik asutus, aktiivne kaasalööja päevakajalistes sündmustes, kriitika- ja diskussiooniobjekt ühiskonnas ja meedias, kirikul on oma telekanalid, raadiojaamad, veebilehed, aga kolmkümmend aastat tagasi oli kõik hoopis teisiti. Kes olid need noored, kes jõudsid kaheksakümnendatel usuni, kuidas nad oma aega veetsid, kuidas suhtusid nõukogude süsteemi, kes olid nende vaimsed mentorid, millest nad mõtlesid, unistasid ja millest rääkisid...

Meenub mees, kes kahtlemata läheb Venemaa ja Venemaa kaasaegsesse ajalukku õigeusu kirik, usulise taaselustamise tunnistaja ja otsene osaline, kiriku ja ühiskonna vaheliste suhete sinodaalse osakonna juhataja ülempreester Vsevolod Chaplin.

Ajast

Maailm oli aga väga raske, nagu praegugi

Isa Vsevolod, te mainite oma kõnedes sageli 1980. aastate kristlikku kogukonda. Ühel viimastest sündmustest, kus me kohtusime, ütlesite sõna otseses mõttes järgmist: "See meenutab mulle 80ndate õigeusu kokkutulekut." Mis on "see" ja mida see "meenutab"? Kuidas see oli – õigeusu kokkutulek, kuidas seda mäletate?

Alustame järjekorras. Tõepoolest, see oli väga huvitav aeg. Ma ise jõudsin usku 1981. aastal. Olin siis kolmeteistkümneaastane ja huvitas juba palju. Alates kaheksandast eluaastast kuulasin "Ameerika Häält", "Vabadusraadiot", "Vatikani raadiot", "Iisraeli häält", "Raadio Rootsit" ja nii edasi. Ka minu isa kuulas kõiki neid raadiojaamu, nagu paljud nõukogude ajal mõtlevad inimesed, aga juba kaheksa-aastaselt püüdsin omal käel raadiohääli. Pealegi panin koolist tulles vastuvõtja aknale, et kõik kuuleksid.

Mul oli väikesest peale juurdepääs erinevatele religiooni puudutavatele materjalidele. Allikateks olid samad raadiohääled ja ateistlik nõukogude kirjandus, mida lugesin palju juba päris noorelt. Kolmeteistkümneaastaselt tulin templisse ja sain just aru, et jään siia. Tuleb märkida, et sellel otsusel oli vähe pistmist religioonialaste teadmiste hulgaga, mida mul oli aega koguda. Umbes kuus kuud kuulutati mind, seejärel 1981. aasta juulis ristiti mind Kalugas.

Liitusin kohe üsna kitsa, kuid väga huvitava tolleaegsete usklike noorte ringiga, kes kuulusid erinevad religioonid ja ülestunnistused. Inimesed olid väga erinevad. Keegi oli tõeline dissident – ​​neist räägiti samades lääne raadiojaamades. Keegi töötas nõukogude süsteemis, kuid oli samal ajal enam-vähem avalikult usklik. Oli õigeusklikke, katoliiklasi, juute, protestante (enamasti baptiste ja nelipühilasi).

Oli liberaalsete ja konservatiivsete vaadetega inimesi, oli hipid, siis Moskva esimesed punkarid, klassikalise muusika armastajad, arhailiste stilisatsioonide armastajad, kes iganes veel. Seal olid snipid. Paraku oli kriminaliseeritud element: umbes religioossed paigad, mida külastasid välismaalased, pöörasid ringi sepad, illegaalse kaubaga kaubitsejad, mõlemast soost prostituudid, valuutadiilerid, narkomaanid, narkodiilerid – inimesed, kes elasid seaduse piiril ja väljaspool. Iga mitteametliku hangouti ümber on alati palju selliseid inimesi, sest selline keskkond on üsna avatud. Maailm oli aga väga raske, nagu praegugi.

- Mul olid mõned idüllilisemad esinemised ...

Ei, see oli nii. Kohati olid esimesed inimesed, kes teiega kokku puutusid, kas poliitilised provokaatorid või inimesed, kes pakkusid midagi ebaseaduslikku, näiteks narkootikume või tamizdati. Tead, kõik juhtus. Vaimuhaigeid oli palju... Sellegipoolest oli selles "puljongis" märkimisväärne osa tõelist otsivat intelligentsi, kes elas täisverelist elu. Inimesed kohtusid kõige rohkem erinevad kohad... Mõnikord joodi alkoholi suurtes kogustes.

- Millise?

Peamiselt õlut ja viina. Head veini polnud tol ajal veel saada, juba praegusel ajal läksime veinile üle. Te hakkate juba liikuma eluviisilt "kino, vein ja doomino" režiimile "keefir, klystyr ja soe tualett".

Oli inimesi, kes ekslesid mööda Moskva sõiduradasid ja ütlesid: "Kui tore oleks, kui Ameerika raketid kukuksid siia ja kogu see sodi kaoks maa pealt, see neetud riik." Kõik, mida mõned praegu räägivad, öeldi siis isegi mõnikord karmimalt, samal ajal maitsestatud tsitaatidega samizdatist ja tamizdatist ning lõppes joobnud vestlustega, millal Ameerika lõpuks Venemaa vallutab.

Ajaviide kohta

Kõndisime mööda puiesteid ja sõiduradasid ning rääkisime, rääkisime, rääkisime ...

- Kas arutasite peamiselt poliitilistel teemadel?

Üldiselt arutati mis tahes teemasid, kuid eriti - religioosseid ja sotsiaalseid. Aeg kulus umbes nii. Seal oli kuulus "kolmnurk", mille moodustasid kolm religioosset institutsiooni - see on Antiookia hoov, St Louis katoliku kogudus ja sünagoog. Kolme hoone vahel patrullis märkimisväärne hulk noori. Mõnikord liitusid baptistid, kuid nad hoidsid veidi lahus, sest nõukogude ajal oli see üsna suletud kogukond, millega ei suudetud eriti hästi suhelda. Baptistid mängisid sageli sulgpalli praegusel Uuel väljakul avalikus aias, kõndisid ka tänavatel ja püüdsid erinevate inimestega Jumalast rääkida.

Laiem rahvahulk segunes perioodiliselt hipidega, kes istusid Chistye Prudyl, Gogolil ja Arbatil, külastasid Pokrovski värava pubisid, neid oli kolm. Kui äkki kellelgi oli kümme rubla, võis minna siivasemasse asutusse ja viina juua. Ja nii nad põhimõtteliselt kõndisid mööda puiesteid ja sõiduradasid ning rääkisid, rääkisid, rääkisid... Sellest, mis saab Venemaast, sellest, mis toimub sõjalis-poliitilises sfääris – siis NSV Liidu vahelise tuumakonflikti võimalikkusest. ja USA oli endiselt asjakohane ... Arutati, mis saab teisitimõtlejatest, mis saab nõukogude režiimist, kas sellistes tegelastes nagu Tšernenko, Andropov, Gorbatšov on võimalik leida midagi inimlikku. Siis algas riigijuhtide kiire vahetumise periood, Brežnev suri ... Pesime sünagoogi lähedal juutidega Brežnevi hukku.

Lisaks oli veel üks noorte ring, mille liige ma olin. Need olid Uspenski Vrazhka Sõna ülestõusmise kiriku koguduseliikmed. Käisin peamiselt kolmes kirikus - seal ja mõnikord ka Antiookia hoovis -, siis teenis seal isa Sergi Bulatnikov - väga avatud ja lahke preester, kes võttis noori vastu. Ta võis paar rubla õlle eest lasta. Siis oli ta veidi üle kolmekümne ja nüüd on ta üsna eakas mees, kahjuks juba aastaid pärast insulti väga raskes seisundis. Kutsun teda perioodiliselt jumalateenistustele, suhtleme.

See ring, Brjusovi tänava ring, mida me kunagi Neždanova tänavaks kutsusime, oli konservatiivsem ja selles räägiti rohkem vaimuelust.

Päev võib kujuneda näiteks selliseks. Pärast kooli vahelejätmist või varakult lahkumist võiks keset päeva Chistye Prudy juurde sõita. Seal restorani Jaltarang kohvikus rippusid hommikul kella üheteistkümnest puusad, sai kohvi juua, rääkida hipismi hukatuslikkusest ja ümbritsevate inimeste räpastest juustest. Kui sa selle pärast näkku ei saanud, siis umbes kella kahe-kolme ajal päeval võisid edasi liikuda. Näiteks ühes Pokrovski värava kõrtsis tõmmati sel ajal sinna juba mingi osa noorest intelligentsist, kellega sai rääkida tuumasõjast. Ja sellest, kes saab pärast Tšernenkot. Ja sellest, kas ta tuleb Venemaale ja kaua ta elab ja mida ta veel kirjutab.

Siis võis minna jumalateenistusele kas Antiookia sisehoovis või Bryusovis. Sinna kogunes oma publik. Selle publikuga kõndisime edasi-tagasi mööda Punast väljakut, mööda Püha Vassili katedraali ja rääkisime juttu. Põhimõtteliselt jällegi poliitikast, aga sageli ka palvepraktikast, jumalateenistuse keelest, reformide võimalikkusest või võimatusest kirikus.

Metroo suleti kell 1:15, sel ajal oli vaja viimasele rongile hüpata ja koju minna. Takso jaoks raha kindlasti polnud, seega oli vaja õigel ajal olla. Siiski õnnestus neil alati.

Kogu selles suhtlemises ja ajaviitmises oli kahtlemata rohkem head kui halba. "Puljong" oli väga rikkalik, selle koostisained olid väga erinevad. Kuid põhimõtteliselt tulid inimesed - võib-olla, välja arvatud kurjategijad ja informaatorid ja isegi siis mitte kõik - sellesse keskkonda, olles siiralt religioossed isiksused, ja paljudest said hiljem aktiivsed kirikutöötajad. Isa Oleg Stenyajev, Sergei Tšapnin, Dmitri Vlasov ...

Miinus: enamus siiski lahkus. Paljud inimesed olid altid ennekõike enesehaletsusele ja -uurimisele ega näinud selle taga ei Jumalat ega inimesi. Liiga paljud elasid lihtsalt nagu umbrohi. Liiga paljud on andnud lõpututele otsingutele, mis pole kunagi järgnenud. Paljud on takerdunud pahedesse.

Paraku kadus suurem osa sellest miljööst, Moskva intelligentsi boheemlaslikust miljööst pärit tollastest aktiivsetest usklikest noortest hiljem kuhugi. Keegi läks teistesse religioonidesse ja konfessioonidesse, eelkõige katoliiklusesse ja judaismi. Keegi on kaotanud usu. Paljud läksid teistesse riikidesse – Lääne-Euroopasse, USA-sse, Iisraeli. Ma arvan, et umbes pool on jäänud. Keegi on surnud. Kui rääkida hipidest ja 80ndate keskpaiga nooremast põlvkonnast, siis paljud on narkootikumide tõttu surnud.

Keegi, kes siis kadus, ilmus äkki uuesti silmapiirile, nagu Moskva ärimees Jura Šubin. Nüüd osaleb ta aktiivselt templite ehitamist toetavas liikumises. Mitmed inimesed alustasid oma teekonda ülestunnistuste ja jurisdiktsioonide kaudu, nagu näiteks kõige andekam Miša Makeev. Keegi läks ärisse ja läks üle "spontaansele ateismile". See on väga tõsine hoiatus tänapäeva loomenoortele: kutsumuse ebakindlus ja kriis, mis võib viieteistkümne-kahekümneselt armsa naljana tunduda, muutub sageli nelja- või viiekümneselt elutragöödiaks, laastatud ja rusutud inimese seisundiks.

Keskel - Oleg Stenyajev ja Sergei Devjatov (praegu Tomski metropoliit Rostislav), vasakul - Dmitri Vlasov, taga Vsevolod Tšaplin ja Juri Šubin. 80ndate algus, Trinity-Sergius Lavra

Vaimsetest õpetajatest

Õigeusklike seas oli teatav eraldusjoon nende inimeste vahel, kes läksid isa Aleksander Menu juurde, ja nende vahel, kes läksid isa Dimitri Dudko juurde.

Mida põhimõtteliselt ei osatud 80ndate koosviibimisel ette kujutada? Näiteks, kas oleksite saanud, nagu mõnikord praegu, positiivseid kommentaare Stalini kohta? ..

Stalin ei meeldinud peaaegu kellelegi – just nagu Nõukogude võim... Muidugi oli üksikuid staliniste. Oli inimesi, kes olid Vene impeeriumi ultrapatrioodid. Oli isegi inimesi, kes pidasid Stalinit liiga pehmeks, uskusid, et on vaja vallandada sõda Läänega ja 1946. aastaks hävitada USA ja kehtestada ülemaailmne Vene diktatuur.

Kuid enamus olid demokraadid ja unistasid, et hea onu Sam tuleb ja teeb siia kapitalistliku paradiisi. Kõik muidugi kuulasid lääne muusikat. Paljud said sellel lainel katoliiklasteks ja protestantideks. Pigem katoliiklik, sest Vene protestandid- Baptistid ja nelipühilased - tol ajal olid nad oma elustiililt absoluutselt nõukogude inimesed, see elustiil tõmbas vähem ja paljud tulid katoliikluse juurde just spontaanse läänelikkuse, mõned mitte ainult nõukogude-, vaid ka russofoobia põhjal. Tegelikult on paljud just seetõttu riigist lahkunud.

Õigeusklike seas oli teatud eraldusjoon nende inimeste vahel, kes läksid isa Dimitri Dudko juurde ja nende vahel, kes läksid isa Dimitri Dudko juurde. Olen isa Dimitri juures käinud alates 1983. aastast. Isa Alexander Menemiga olin ma vähem tuttav, kuid tundsin paljusid tema vaimseid lapsi väga hästi juba kaheksakümnendate algusest.

Muidugi olid need erinevad tõmbepoolused. Isa Dimitri oli monarhist ja Venemaa patrioot. Isa Alexander Men oli rohkem orienteeritud lääne kogemusele. Kuigi ma ei kujuta ette, et isa Aleksander põgeneb Euroopasse ja elab seal rahulikku ja vaikset elu. Ta oli hoopis teistsugune inimene – pastoraalselt, kristlikult, suutes inspireerida oma energiaga, oma võimega anda endast kõik kuulutamise nimel.

Isa Dimitri Dudko oli rahulikum inimene, kuigi oli ka sisemiselt väga dünaamiline ja groovy. Vestlustele, mida ta pidas pühapäeviti oma kirikus väikeses ruumis, kogunes sadakond inimest. Seal seisnud pinkidel tunglesid inimesed väga tihedalt, keegi kuulas seistes. Vestlused võisid kesta kolm-neli tundi või isegi rohkem ja lõppesid lühikese palvega. Inimesed laulsid kõik koos mõned laulud ja suurendatud litaania... Midagi sarnast üritame nüüd oma kihelkonnas taastoota. Veel üks vestlus peeti ühel tööpäeval õhtul isa Dimitri ühe vaimse lapse majas - need olid sellised pooleldi põrandaalused koosolekud, millest võttis osa umbes kolmkümmend-nelikümmend inimest, mõnikord rohkemgi.

Fr Aleksander Mehel oli ikka vähem koosolekuid. Individuaalset suhtlust ja kinniseid koosolekuid oli rohkem, mis tõmbas kohale kümme-paarkümmend inimest, vaevalt rohkem.

Hieromonk Nikon (Belavenets), Juri Šubin, ülempreester Vsevolod Tšaplin, Fjodor Šelov-Kovedjajev, abt Afanassy (Selichev). Näitusel mälestuseks Fr. Alexandra Men Semhoosis

Suhted võimudega

Otseseid kasvatuslikke tegevusi tavaliselt ei võetud

- Räägi mulle, millised suhted tekkisid võimudega? Kas võimud avaldasid survet?

Mitte ühtegi. Meid ei kutsutud kuhugi. Vahel tekkis mõni inimene, kes oskas nõu anda: “Mine sinna, ära mine siia,” aga võimude otsene osalus suhtluses puudus. Võib-olla suhtlesid võimud kuidagi juhtidega, sama isa Dimitri Dudkoga. Ja siis juhtus see minu meelest väga ettevaatlikult ja kaudselt. Kui keegi kutsuti sellesse või teise kontorisse, siis see tähendas juba lihtsalt seda, et sul on kas vaja riigist lahkuda või satud varsti vangi. Otseseid kasvatuslikke tegevusi tavaliselt ei võetud.

Kogu surve mulle tuli koolist ja perekonnast. Kool sai kiiresti teada, et minust on saanud usklik. Ma ei rõhutanud seda, aga kui üks õpetaja küsis minult otse klassiruumis: “Kas see on tõsi, et sina, Seva, sattusid religioossete obskurantistidega?” Seisin lihtsalt õpetajatoolis ja pidasin jutlust. Sellega mu ümberkasvatamise katsed lõppesid. Tõsi, kooli tuli vahetada.

Ka sugulased püüdsid mind mõjutada. Samas ka suurema eduta.

Intelligendist

Meeldib see kellelegi või mitte, aga intellektuaalsest keskkonnast ma ei murdnud.

Kristliku kogukonna tuumiku moodustas peamiselt Moskva intelligents. Teie, nagu öeldakse, olete selle sotsiaalse rühma lihast – päritolu, hariduse, hobide, ametikoha järgi. Kuid täna ei saa teid kahtlustada erilises sümpaatias selle ühiskonnakihi vastu. Vähemalt jätavad sinu väljaütlemised ja väljaütlemised intelligentsi ilma illusioonist, et ametlik kirik su näos tunneb talle kuidagi kaasa. Palun öelge, millest te lahku läksite, kui see juhtus?

Usun, et inimesed peavad oma illusioonide kohta perioodiliselt tõtt rääkima. Meeldib see kellelegi või mitte, aga intellektuaalsest keskkonnast ma ei murdnud. Templis, kus ma teenin, on see enamasti kohal ja üha enam. Kummalisel kombel on need suures osas 90ndate liberaalid. Ringi kõnnivad inimesed Jegor Timurovitš Gaidari lähikonnast, mõned teised ultraliberaalsesse miljöösse kuulunud inimesed. Aga ma ei nõustu nendega. Usun, et nii nagu nõukogude ajal võisin öelda ebamugavaid asju nõukogude intellektuaalidele, sealhulgas ametnikele ja neile, kes tundsid end moraalse autoriteedina, ja nüüd inimestele, kes tunnevad, et neil on õigus teisi õpetada ja tunnevad end kõrgeima hindena, võin öelda ka mõningaid asju. siis ebameeldivaid asju. Nagu ma siis ei kartnud, ei karda ma ka praegu.

- Võib-olla läksite neist inimestest lahku ja kahetsete seda?

Ei, ma ei kahetse seda. Ma pole kunagi proovinud isiklikes küsimustes eriarvamusele jääda, isiklike kaebuste või erimeelsuste tõttu püüan seda mitte teha. No kui on tõsiseid lahkarvamusi, siis pole selles midagi halba ega häbiväärset.

Umbes 90ndatest

Vaatamata tihedale ajagraafikule õnnestus mul leida aega mitteametlikuks suhtlemiseks – näiteks Valge Maja lähedal asuval objektil

Palun öelge, mida mäletate 90ndatest? Kus viibisite Venemaa ristimise 1000. aastapäeva pidustustel? Mida tegite 1991., 93. aasta sündmuste ajal?

Alates 1985. aastast olen juba töötanud Moskva Patriarhaadi kirjastusosakonnas. Läksin sinna kohe pärast kooli tööle - kadunud Vladyka metropoliit Pitirim viis mind kõhklemata sõna otseses mõttes tööle pärast esimest pöördumist. Seetõttu võtsin 1988. aastal osa kirikupidustustest ja tegelesin teabematerjalide koostamisega "Moskva patriarhaadi ajalehe" jaoks.

Vsevolod Chaplin – metropoliit Pitirimi alamdiakon, u. 1987 aasta

Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistamine kolmekuningapäeva katedraalis. Keskel - Nina Davõdova, parempoolne - Andrei Zarkešev, praegu arhimandriit Aleksander

1991. aastal õppisin Inglismaal, siis olin juba kiriku välissuhete osakonna liige, diakoni auastmes. Ja 1993. aastal osalesin läbirääkimiste korraldamisel nende inimeste vahel, kes olid Valges Majas, ja toonaste võimude vahel. Muidugi oli see väga raske hetk. Hoolimata tihedast ajagraafikust õnnestus mul leida aega mitteametlikuks suhtluseks näiteks Valge Maja lähedal asuval objektil.

Mulle tundub, et isegi praegu ei kaota ma võimalust selliseks suhtlemiseks. Keegi tuleb templisse, kellega saame osakonnas rääkida. Ma võin minna mõnes klubis kontserdile, kuulata sedasama Psoy Korolenkot, rääkida inimestega, kes sinna lähevad. Võin võtta reisikoti, sõita Moskva oblastis ringi ja vaadata, kui palju migrante tegelikult turgudel on. Üks probleem – üsna varsti tuleb rannaahvina tööle asuda. Siin pildistatakse kõiki.

Kunstist

Riskin saada igaveseks neetud, absoluutselt rahvusvaenuliku olendina ja esteetilise heidikuna

Oled huvitav, särav, vastuoluline inimene. Omal ajal olin väga üllatunud, et olete Psoy Korolenko loomingu austaja. Tahaksin esitada teile küsimuse - millised filmid teile meeldivad, milliste luuletajate luule, milliste heliloojate muusika teile meeldib? Mis sind kunsti juures köidab?

Sellest saate rääkida veel vähemalt tund.

Tutvusin hiljuti Psoy Korolenko loominguga ja seejärel tema endaga. See on väga sügav esineja.

Olen konservatooriumis kontsertidel käinud vist kolmeteistkümnendast eluaastast ja hakkasin seal ka omal käel käima. Mu vanematel oli tüüpiline kuuekümnendate maitse ja see kõik mind ei huvitanud. Mu vend on muuhulgas rokkmuusik, aga minust noorem, nii et tema maitse ei mõjutanud mind vähe.

Üldiselt mulle ei meeldi kõik, mis on väljamõeldud - mulle ei meeldi draama, mulle ei meeldi mängufilmid. Kui ma huviga filme vaatan, siis need on mingid avangardsed asjad, art-house asjad - näitlemisest loobumise äärel, tähendusega mängimise äärel, vormiga manipuleerimise äärel, igasuguste asjadega. objektid – valgus, näod, arhitektuursed vormid jne.

Ma ei taju tegelikult ka klassikalises versioonis luulet, sest arvan siiski, et sõna tähendus ja sõna esteetiline vorm ei pea olema omavahel seotud, sest teine ​​on minu jaoks vähem oluline kui esimene.

Muusika on üldiselt suur lugu. Tüpoloogiliselt kuulasin ilmselt enam-vähem kõike, mis maailmas on. Mulle ei meeldi kerge muusika üheski stiilis ega ajastul. Korraga tormas mulle peale nördinud seltskond, kes hädaldas: “Ah, Mozart! Ah, Mozart! Kuidas ta julgeb teda puudutada!" Tahaks küsida: “Härrased, kas te olete kuulanud Mozarti oopereid? Vähemalt Võluflööti?" Kahjuks on see klassikaline valgusti. Väga kerge, liiga kerge. Sellist muusikat leiab igal ajastul palju. Isegi Bachis on palju asju, mis on täiesti teisejärgulised ja absoluutselt kerged. Lihtsalt tema muusikaline pärand on mahult väga suur.

Lääne liturgiline muusika, gregooriuse laul on mulle lähedane. Muidugi Beethoven, kuigi tal on ka mööduvaid asju, Arvo Pärt, Martõnov on muide meie koguduse liige. Ta naudib palju, sealhulgas ühe noodi kordamist ja vahukuulidega klaverikeeltel mängimist. Seal on muusikaline ja inimlik mõte, isegi kui see läbi pallide kuidagi realiseerub. Oh, siin ma olen selline veidrik - muusikas otsin ma ennekõike mõtet.

- Teie sõnade järgi otsustades tundub mulle, et peaksite olema Dmitri Šostakovitši loomingu lähedal? ..

Noh, Šostakovitš on ilmselge armastus kogu eluks. Kunagi riputavad mu sõbrad mind aia otsa, sest mõne koosviibimise lõpus, kui kõik rahvalaulud on lauldud, panin ma Šostakovitši 15. sümfoonia ette, uskudes siiralt, et me peame lõpuks viima peo haripunkti. Ja loomulikult on mul oht saada igaveseks neetud absoluutselt rahvusvaenulikuks olendiks ja esteetiliseks heidikuks.

Suhtlemisest

Olen ametnik ja suhtlen peamiselt ametlikel teemadel.

Kunagi ütlesite Vladislav Surkovi kohta, et ta on väga särav, loominguline inimene ja teil on hea meel temaga suhelda. Mulle tundub, et olete sisemiselt temaga väga sarnane. Palun rääkige meile oma suhetest Surkoviga. Kas olete sõbrad, suhtlete?

Erilist suhet pole. Kahjuks pärast tema valitsusest lahkumist me peaaegu ei suhelnud. Pärast seda helistasin talle sõna otseses mõttes ühe korra ja mul on natuke häbi, pean uuesti helistama. Olen ametnik ja peamiselt suhtlesime ametlikel teemadel. Bürokraatlik elu on 90% minu ajast magamise kõrvalt. Ka söömise ajal loen tavaliselt meediamaterjale või dokumente. Aga loomulikult on vaja suhelda - nii Surkoviga kui ka teiste inimestega. Lihtsalt niisama, "ärist".

Surma kohta

Kui inimene ei mõtle selle elu lõplikkusele ja sellele, mis saab edasi, tähendab see, et ta suutis ikkagi "Pepsi" või mõne muu füüsilise või hingelise joogi tarbimise ajuloputada.

Ühes oma kõnes enne ülestõusmispühi ütlesite publikule: "Kui ma põlen põrgus ja te olete suure tõenäosusega teises, paremas kohas, siis ..." Fraasis ei olnud peamine asi põrgu ja taevast , kuid hämmastas ja puudutas mind just need sõnad. Isa Vsevolod, miks täpselt põrgu? ..

Psoy Korolenko laulab sellest noorteklubide publiku ees ja nad kuulavad teda. Tegelikult on inimene määratud põrgusse, tal pole põhjust arvata, et Issand halastab tema peale, kuna tal on teeneid või kuna ta on nii tark ja andekas. Ainult Jumala väge usaldades saame loota, et saatus, mis meid tõeliselt ootama peaks, kuidagi muutub.

- Kas sa mõtled sageli surmale?

Muidugi jah. Kui inimene ei mõtle selle elu lõplikkusele ja sellele, mis saab edasi, siis see tähendab, et tal õnnestus ikkagi "Pepsi" või mõne muu füüsilise või hingelise joogi tarbimisega ajupesu teha.

Minevikust ja tulevikust

Pargist leiame alati paar pinki ja paar kohvikut

- Kas te igatsete seda aega - 80., 90. kuupäeva?

Natuke jah, tõesti.

Palun toetage Pravmiri, registreeruge regulaarse annetuse saamiseks. 50, 100, 200 rubla - et Pravmir jätkaks. Ja me lubame mitte aeglustada!

Ülempreester Vsevolod Tšaplin on Venemaa Föderatsiooni avalikus ja poliitilises elus üsna silmapaistev tegelane. Olles tuntud vastuoluliste avalduste ja hinnangute poolest, kujundas ta endale konfliktide ja raske inimese maine. Tema hinnangud tekitavad sageli kriitikatormi ning üleskutsed ja nõudmised hämmastab nii usklikke kui ka religioonikaugeid inimesi.

Vsevolodi lapsepõlv

Hoolimata asjaolust, et tulevase preestri perekond oli õigeusust kaugel, mõistis ta juba teismeeas, et soovib astuda teoloogiasse seminari.

Päritolu ja sünd

Sündis Moskvas 31. märtsil 1968 teadusmaailmale lähedaste kuulsate nõukogude intellektuaalide peres.

Perekond

Isa Anatoli Fedorovitš Chaplin - professor-agnostik, tehnikateaduste doktor, teadlane antennide teooria ja tehnoloogia alal. Lapsendatud emapoolne vanaisa Vsevolod Veniaminovitš Kostin - K.E pojapoeg. Tsiolkovski, vene leiutaja, teadlane aerodünaamika ja rakettidünaamika valdkonnas.

Vsevolod Chaplin kasvas tema sõnul üles "mittereligioosses perekonnas". Teismelisena jõudis ta ise usuni.

Pole abielus, pole lapsi.

Kooliminek

Chaplini sõnul ta koolis täppisteadusi praktiliselt ei õppinud. Ei matemaatika ega füüsika huvi äratanud. Teismeline sai aru, et neid erialasid tema ellu vaja ei lähe ja õpetaja annab siiski rahuldava hinde. Koolipoisina kavatses ta astuda teoloogilisesse seminari.

Noorus ja noorus

Seminaris õppides mängis Chaplini preestriks kujunemisel suurt rolli sõprus peapiiskop Kirilliga. Vaimuliku elulugu eristab kiire karjääriredel. See tegi temast Vene õigeusu kirikus silmapaistva tegelase.

Õppetöö teoloogilises seminaris

1985. aastal asus ta pärast kooli lõpetamist tööle Moskva patriarhaadi kirjastusosakonna ekspeditsiooniosakonda. 1990. aastal lõpetas ta Moskva Teoloogilise Seminari, kuhu astus osakonnajuhataja metropoliit Pitirimi (Nechaev) soovitusel. Õpingute ajal pühitses peapiiskop Kirill ta diakoniks (1991) ja seejärel preestriks (1992).

1994. aastal lõpetas ta Moskva Teoloogia Akadeemia. Ta on teoloogiakandidaat. Tema väitekirja teema: "Loomuliku ja jumalikult ilmutatud Uue Testamendi eetika vahekorra probleem kaasaegses välismaises heterodoksses ja mittekristlikus mõtlemises."

Karjääri edenemine

Tänu isa Vsevolodi võimetele, mis ei jäänud kirikuvõimudele märkamata, oli tema karjäärikasv üsna kiire.

Vsevolod Chaplin, kes ehitas oma karjääri, töötas paljudel ametikohtadel, sealhulgas juhtivatel kohtadel:

1. 1990–2009 - töötas Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonnas: Smolenski peapiiskop Kirilli juhtimisel tõusis tavalisest töötajast aseesimeheks.
2. 1996-1997 - Vene Föderatsiooni presidendi alluvuses usuliste ühendustega suhtlemise nõukogu liige.
3. 1997-2001 – Kiriku ja ühiskonna suhete osakonna kiriku välissuhete osakonna vastloodud sekretariaadi juhataja.

Küps vanus

Aastate jooksul mängis preester ühiskonnaelus üha suuremat rolli. Õpetamine, saated televisioonis ja raadios muutis preestri äratuntavaks ja kuulsaks laiades ringkondades.

Ülempreestri väärikuse aktsepteerimine

Ta ülendati 1999. aastal ülempreestri auastmeks.

Edutamisele aitas kaasa sõprus tulevase patriarh Kirilliga.

1. 2001–2009 – DECRi juhataja asetäitja, metropoliit Kirill (juhtis väljaandeid, sideteenistust, avalike ja kristlastevaheliste suhete sekretariaate, tegeles Moskva patriarhaadi ja Vatikani vaheliste suhete küsimustega).
2. 2004 – Riigiduuma ühenduste ja usuorganisatsioonide komitee ekspertnõukogu liige.
3. 2008 – Ülemaailmse Vene Rahvanõukogu juhataja asetäitja, vastloodud kiriku ja ühiskonna vaheliste suhete sinodaalse osakonna juhataja.

Töö raadios ja televisioonis

Isa Vsevolod sai oma ametikohtade tõttu peagi meediategelaseks.

V. Chaplin oli mitme saate juht:

• Maa ja inimesed (kaassaatejuht - Andrey Bystritsky, Mir TV);
• "Igavik ja aeg" (telekanal "Spas");
• Nädala kommentaar (telekanal Sojuz);
• "Usalduse aeg" (raadio "Vene uudisteteenistus", "Komsomolskaja Pravda");
• "Peamisest" (raadio "Radonež", "Venemaa hääl").

Video sisaldab ühte saate "Nädala kommentaarid" osa, milles ülempreester Vsevolod Chaplin räägib autotragöödiatest ja sanktsioneeritud toodetest.

Ülikooli õppetöö

Dotsentina õpetab vaimulik õigeusu Püha Tihhoni ülikoolis. Lisaks on ta Venemaa Kirjanike Liidu ja Vene Kirjanduse Akadeemia liige.

Chaplini seisukoht ja avaldused

Tema vastuolulised hinnangud sotsiaalsetele nähtustele kutsuvad mõnikord esile ühiskonnas kahemõttelise reaktsiooni, mis viib sageli skandaalideni.

Vaata videot ülempreester V. Chaplini pensionireformi kõnega.

Preestri tagasiastumine

2015. aastaks hakkasid ülempreester Chaplini ja patriarh Kirilli suhted halvenema. Vaidlused puhkesid käimasoleva dialoogi üle võimudega.

Chaplini sõnul ei tohiks ROC valitsusele ja avalikkusele poolehoidu saada, ta peaks kindlalt oma seisukohta kaitsma. Isa kutsus ka korrumpeerunud poliitilist eliiti lahkuma ja tegema teed usklikele poliitilistele ja majanduslikele juhtidele. Selle tulemusena suleti 2015. aasta lõpus Synodali avalike suhete osakond ja Chaplin tagandati juhtivalt ametikohalt. Preestri pensionile jäämist ja osakonna sulgemist seletati ebaefektiivsete osakondade optimeerimisega.

2016. aastal visati ta ka nõukogudevahelisest kohalolekust välja. Üheks tagasiastumise põhjuseks oli Chaplini mittenõustumine patriarh Kirilli positsiooniga Ukrainas.

2017. aasta veebruaris ilmus raamat "Usk ja elu", milles preester Vsevolod Chaplin kirjeldas fakte enda eluloost ja sisemine korraldus ROC.

Chaplin rääkis kanalile Dozhd oma versiooni vallandamisest: "Ma usun, et Tema Pühadus arvab, et kirikus peaks kuulma ainult tema häält. Ma arvan, et praegu püütakse välistada kõik sõltumatud hääled Kirikus, kõik inimesed, kes suudavad valjult ja sõltumatult rääkida. Kuid keegi ei võta minult minu häält ega positsiooni."

Video vestlustest ülempreestriga

Video vestlusest isa Vsevolod Chapliniga võimust ja liberalismist.

Ülempreester Vsevolod Chaplin, kes eelmisel päeval vallandati Moskva patriarhaadi kiriku-ühiskonna suhete osakonna juhi kohalt, ütles intervjuus raadiojaamale Moscow Says, et patriarh Kirill "on lakanud mõistmast, et ta on kollektiivne projekt ja peab väljendama oma seisukohta. rohkem kui lihtsalt tema enda arvamus."

"Ma arvan, et see ei kesta kaua. Ma arvan, et see vastuolu usu isikliku karisma ja ümbritseva reaalsuse vahel ainult süveneb," ütles Chaplin.

Moskva ja kogu Venemaa patriarhi pressiteenistuse juht Aleksandr Volkov märkis omakorda, et "ta jätab Chaplini avaldused oma südametunnistusele". "Mõttetusse poleemikasse laskumine ei tundu soovitatav," lisas ta intervjuus Moskva raadiojaamale.

Tuletage seda meelde Püha Sinod ROC selgitas Chaplini vallandamist muudatustega Moskva patriarhaadi struktuuris: ülempreestri juhitud osakond liideti sinodaalse teabeosakonnaga (SINFO). Uut struktuuri juhtis SINFO juht, MGIMO lõpetanud Vladimir Legoyda.

Chaplin ise, kes juhtis 2009. aastast kiriku- ja ühiskonnasuhete osakonda, ütles hiljem, et tema vallandamise põhjuseks oli lahkarvamus patriarhiga. Ta rõhutas, et mõistis Cyriliga vesteldes hukka kiriku karjuva soosingu ilmalike võimude ja korrumpeerunud ametnike ees, kuid ei leidnud temalt toetust.

Eile õhtul andis Chaplin pika intervjuu raadiojaamale Ehho Moskvõ, milles ta tegi mitu teravat rünnakut ROC hierarhia juhile. Tema sõnul ei hoidnud ta kunagi ametist kinni, millest ta ilma jäi, kuna see võttis talt peaaegu kogu jõu.

"Nüüd saan sügavalt hingata. Ilmselgelt tekib vaba aeg, tekib võimalus rohkem rääkida, rohkem palvetada, rohkem ja vaielda võimulolijatega ja nendega, kes praegu ehitavad kirikusiseseid suhteid. Nii et mul on rohkem vabadust ja ma olen väga rõõmus selle üle." - ütles ta.

Samas kahtlustab ta, et sinodi tehtud muudatuste põhjus ei ole ainult töö optimeerimises ja mitte ainult efektiivsuse kaalutlustes, nagu toodi välja ametlikus suhtluses. "Ma tean, et kirikus on palju vähem tõhusaid institutsioone kui see osakond, mille mina lõin ja mida kuni viimase ajani juhtisin. See kehtib ka mõnede sinodaalsete institutsioonide kohta, see kehtib aparatuuri kohta, mis teenib isiklikult Püha Patriarhi: kontoritöös. ja eluruumides jumalateenistustel. Mulle tundub, et tõhususe küsimus ei ole siin peamine probleem," ütles Chaplin.

"Olin varem Tema Pühadusega mõnes küsimuses eriarvamusel. See puudutas ennekõike kiriku ja riigi suhete tooni, mis meil on Venemaal ja Ukrainas ja mõnes muus kohas. Ma arvan, et ka meie oleme üksteist täiendavad. Võib-olla kriitilisem. Me ei pea kartma kõige rohkem taluda keerulisi teemasid kiriku ja riigi suhted avalikku ruumi, tuginedes mitte veenmisele ja läbirääkimistele, vaid rahva toetusele. Usun, et kirikus ei tasu püüda taandada kõike ühele häälele – Tema Pühaduse patriarhi häälele.

Minu hääl pole vähem oluline, sama tähenduslik on ka paljude teiste meie mõtlevate ja aktiivsete preestrite ja ilmikute hääl. Nii et ma usun seda Tema Pühadusele patriarhile lihtsalt ühel hetkel on kahju, et ta ei saa oma praeguse positsiooni tõttu öelda seda, mida ta võiks suurlinnana öelda. See on särav inimene, see on mõtlev inimene, kuid tema praeguste tööülesannete tõttu on võimalused tema väljaütlemisteks üsna piiratud. Ja ilmselt on ta ühel hetkel solvunud, et paljud räägivad temast paremini, paljud räägivad otsekohemalt kui tema. Noh, see on tema saatus, "- ütles preester.

Teine probleem, mille üle Chaplin tema sõnul patriarhiga vaidles, on kirikuvalitsuse seis.

"Kirjutasin talle hiljuti ettekande, et kiriku juhtimises tuleks teha süsteemsemaid otsuseid. Tänapäeval see kahjuks nii ei ole. Paljud otsused sünnivad spontaansete vestluste käigus kuskil koridoris. Olen veendunud, et süsteem, milles on ei mingit süsteemset – vabandust tautoloogia pärast – otsuste langetamine ekspertide seisukohtadega, mittetuumikasutuste seisukohti arvesse võttes ei ela kaua,” ütles allikas.

Chaplini sõnul langetab ROC-s paljusid otsuseid ainult patriarh isiklikult. "Nende otsuste maht on praegu suur. Ta ei tule nende otsustega toime, ta ei suuda läbi seedida dokumentide mahtu, mis otsuse tegemisega kaasneb, seega on vaja ikkagi volitusi delegeerida ja anda inimestele võimalus vastutust võtta, mis Olen alati püüdnud seda teha. ”- ütles preester ja lisas, et ta on vaba mees ja kellelgi pole õigust tema positsiooni piirata.

"Usun, et see on minu seisukoht, rohkem kui kellegi teise oma, peegeldab täna enamiku meie kirikus elavate inimeste meeleolusid ja meeleolusid, mis on seotud selle sügavate intuitsioonidega. Ma käitun ka edaspidi vabana. mees. Olen juba öelnud, et vabadust on palju, mul on selle üle väga hea meel," rõhutas Chaplin.

Samal ajal ei seo ta oma vallandamist mitte ainult oma isiksusega, vaid ka sügavate kalduvustega, mis peegeldavad teatud lõhenemist kirikus.
Ta peab end "ainsaks inimeseks, kes vastusena patriarhi positsioonile saab väljendada oma seisukohta, mis ei pruugi alati langeda kokku tema seisukohaga" ja mis on tema hinnangul teatud mõttes paljulubavam. vaade tulevikku...

Oma tulevikuplaane jagades ütles Chaplin, et puhkab nüüd, palvetab ja mis kõige tähtsam, ta "räägib otse võimude, ühiskonna ja kirikuvõimudega ning ma ütlen seda, mida ma vajalikuks pean".

Mis puutub rahasse, siis Chaplini sõnul ei saanud ta sinodaaliasutuse juhina hiljuti peaaegu midagi. "Pool minu palgast kärbiti, siis keeldusin teisest palgast. Midagi - ma arvan, et umbes 20 tuhat rubla saan palka kirikus, kus ma teenin. Ma saan ilma selle rahata üsna rahulikult elada. Mul pole raha vaja, Rääkisin sellest kõigile mitu korda," lõpetas preester.