Tunnetus algab küsimusest Lapsepõlvest peale teadmiste põhitõdesid mõistdes otsitakse oma isiklikku teed Jumala juurde. Kõik on näljas vaimse valguse järele. Nad tahavad teada põhitõdesid, mõisteid, sakramente, jumalateenistuste olemust, rituaale.Küsimusi on palju! Kuid on ka vastuseid.

Kui palju religioone maailmas

Teadus teab umbes viit tuhat religiooni. Mitmed maailma religioonid moodustavad kõige rohkem järgijaid.

kristlus... Jeesuse Kristuse järgijaid ühendab enam kui 100 kirikut, liikumist ja sekti. Need on ida-katoliku kirikud. Vana katoliiklus. Protestantlus. õigeusk. Vaimne kristlus... Sekt. See on suurim maailmareligioon nii järgijate arvult, keda on umbes 2,1 miljardit, kui ka geograafilise leviku poolest - peaaegu igas maailma riigis on vähemalt üks kristlik kogukond.

islam jaguneb 7 liikumiseks: sunniidid, šiiidid, ismailid, haridžiidid, sufism, salafid (vahhabism Saudi Araabias), radikaalsed islamistid. Islami pooldajaid nimetatakse moslemiteks. Moslemikogukondi on rohkem kui 120 riigis ja need ühendavad erinevatel andmetel kuni 1,5 miljardit inimest.

budism koosneb kolmest peamisest ja paljudest kohalikest koolkondadest: Theravada – kõige konservatiivsem budismi koolkond; mahayana – budismi hilisem arenguvorm; vajrayana – budismi (lamaism) okultne modifikatsioon; Shingon-shu on üks peamisi budistlikke koolkondi Jaapanis, mis kuulub Vajrayana suunda. Budismi järgijate arvu hinnangud kõiguvad 350-500 miljoni inimese piires. Buddha sõnul on "kõik, mis me oleme, meie mõtete tulemus, mõistus on kõik."

judaism jaguneb 11 liikumiseks: õigeusu judaism, litvakad, hassidism, õigeusu modernism, religioosne sionism, konservatiivne judaism, reformjudaism, rekonstruktivistlik judaism, humanistlik judaism, rabi Michael Lerneri renoveerimisjudaism, messiaanlik judaism. Sellel on kuni 14 miljonit jälgijat.

Hinduism. Religioon, mis sai alguse India subkontinendist. Hinduismi ajalooline nimi sanskriti keeles on sanatana-dharma, mis tähendab "igavest religiooni", "igavest teed" või "igavest seadust". Selle juured on vedalikus tsivilisatsioonis, mistõttu seda nimetatakse maailma vanimaks religiooniks. 1 miljard jälgijat.

Privilegeeritud kast on brahmanid. Ainult nemad üksi võisid olla kummardajad.

Konfutsianism. Vormiliselt pole konfutsianismil küll kunagi olnud kiriku institutsiooni, kuid oma tähtsuse, rahva hingesse tungimise ja teadvuse harimise astme poolest täitis ta edukalt religiooni rolli. Keiserlikus Hiinas oli konfutsianism teadusmõtlejate filosoofia. Rohkem kui 1 miljard jälgijat.

Aafrika traditsioonilised religioonid. Seda tunnistab umbes 15% aafriklastest, need hõlmavad mitmesuguseid fetišismi, animismi, totemismi ja esivanemate kummardamise esitusi. Mõned religioossed veendumused on ühised paljudele Aafrika etnilistele rühmadele, kuid need on tavaliselt iga etnilise rühma jaoks ainulaadsed. Sellel on 100 miljonit jälgijat.

šintoism See on Jaapani traditsiooniline religioon. Šintoismi vormid: tempel, keiserlik õukond, riik, sektant, rahvas ja kodu. Vaid umbes 3 miljonit jaapanlast olid innukad šintoismi pooldajad, kes eelistasid just seda religiooni.

Voodoo. Aafrikast Lõuna- ja Kesk-Ameerikasse eksporditud mustanahaliste orjade järeltulijate seas levinud usuliste veendumuste üldnimetus.

Ükskõik, kas lähete reedeti mošeesse, külastate laupäeval sünagoogi või palvetate pühapäeviti kirikus, on religioon teie elu ühel või teisel viisil puudutanud. Isegi kui ainuke asi, mida olete kunagi kummardanud, on teie lemmikdiivan ja teie parim telekasõber, kujundasid teie maailma ikkagi teiste usulised tõekspidamised ja tavad.
Inimeste uskumused mõjutavad kõike alates poliitilised vaated ja kunstiteoseid riietele, mida nad kannavad, ja toitu, mida nad söövad. Usulised tõekspidamised on rahvaste tülli ajanud ja inimesi vägivallale inspireerinud, neil oli oluline roll ka mõnes teadusavastuses.
Kellelegi pole uudis, et religioonil on ühiskonnale sügav mõju. Igal tsivilisatsioonil, alates iidsetest maiadest kuni keltideni, oli mingisugune religioosne praktika. Oma esimestel vormidel pakkus religioon ühiskonnale uskumuste ja väärtuste süsteemi, mille järgi ta võis noori paljundada ja harida. Lisaks aitas see selgitada ka nii ilusa ja nii keerulise ja kohati hirmutava ümbritseva maailma protsesse ja nähtusi.
Tõendeid mõne religiooni alge kohta on leitud neoliitikumi ajastu esemetest ja kuigi religioon on tolleaegsete primitiivsete rituaalidega võrreldes palju arenenud, ei sure ükski usk päriselt välja. Mõned, nagu druiidide maailmavaade, elavad kuni tänapäevani, teised aga, näiteks Vana-Kreeka ja Rooma religioonid, elavad hilisema kristluse ja islami komponendina ja mõned eraldiseisvad aspektid.
Allpool oleme teinud lühikese ülevaate 10 religioonist. Vaatamata iidsele päritolule on paljudel neist paralleele peamiste kaasaegsete religioonidega.

10: Sumeri religioon

9: Vana-Egiptuse religioon

8: Kreeka ja Rooma religioon

Vana-Kreeka jumalad

Riituse religioon
Võib-olla oli Rooma religiooni kõige muljetavaldavam joon oluline roll rituaalid peaaegu igas igapäevaelu aspektis. Rituaale ei viidi läbi mitte ainult enne iga senati koosolekut, festivali või muud avalikku üritust, vaid need tuli ka veatult läbi viia. Kui näiteks enne valitsuse istungit avastatakse palve valesti loetud, võib kõik sellel istungil tehtud otsused kehtetuks muutuda.

Druidry põhiidee on see, et inimene peaks tegema kõik toimingud kedagi, isegi iseennast, kahjustamata. Druiidid usuvad, et pole muud pattu peale Maa või teiste kahjustamise. Samuti ei ole tegemist jumalateotusega ega ketserlusega, kuna inimene ei ole võimeline jumalaid kahjustama ja nad suudavad end kaitsta. Druiidide uskumuste kohaselt on inimesed vaid väike osa Maast, mis omakorda on üksik elusolend, kus elavad kõikvõimalikud jumalad ja vaimud.

Kuigi kristlased püüdsid druidismi selle polüteistlike paganlike uskumuste tõttu alla suruda ja süüdistasid selle järgijaid julmade ohverduste sooritamises, olid druiidid tegelikult rahumeelsed inimesed, kes praktiseerisid pigem meditatsiooni, refleksiooni ja teadlikkust kui ohverdamist. Ohverdati ainult loomi, kes siis ära söödi.
Kuna kogu druidismi religioon oli üles ehitatud looduse ümber, seostati selle tseremooniaid pööripäevade, pööripäevade ja 13 kuutsükliga.

Hinduismi läbiv idee on mokša otsimine, usk saatusesse ja reinkarnatsiooni. Inimestel on hindude ideede kohaselt igavene hing, mis sünnib pidevalt uuesti erinevates kehastustes, vastavalt oma elustiilile ja tegudele eelmistes eludes. Karma kirjeldab tagajärgi, mis nendest tegudest tulenevad, ja hinduism õpetab, et inimesed saavad oma saatust (karmat) parandada palve, ohverduse ja mitmesuguste muude vaimse, psühholoogilise ja füüsilise distsipliini vormide kaudu. Lõppkokkuvõttes saab hindu õiglast teed järgides vabaneda taassünnist ja saavutada mokša.
Erinevalt teistest suurematest religioonidest ei pretendeeri hinduism ühelegi asutajale. Selle seosest ühegi konkreetse ajaloosündmusega pole jälgegi. Tänapäeval peab ligi 900 miljonit inimest kogu maailmas end hindudeks, kellest enamik elab Indias.

4: budism

Maailmareligioonid on uskumuste ja tavade süsteem, mis määratleb jumaliku sfääri suhted konkreetse ühiskonna, rühma või indiviidi vahel. See avaldub õpetuslikul kujul (õpetus, usk), religioossetes tegevustes (jumalateenistus, rituaal), sotsiaalses ja organisatsioonilises sfääris (religioosne kogukond, kirik) ja individuaalse vaimsuse sfääris.

Samuti on religioon igasugune teatud tüüpi käitumise, maailmavaate, pühitsetud paikade kultuuriline süsteem, mis ühendab inimkonda üleloomuliku või transtsendentaalsega. Kuid puudub teaduslik üksmeel selle kohta, mida religioon täpselt kujutab.

Cicero järgi pärineb see nimi ladinakeelsest sõnast relegere või religere.

Erinevat tüüpi religioonid võivad, kuid ei pruugi sisaldada erinevaid jumalike, pühade asjade elemente. Religioossed praktikad hõlmavad rituaale, jutlusi, kummardamist (jumalused, ebajumalad), ohverdusi, festivale, pühi, transse, initsiatsioone, matusetalitusi, meditatsioone, palveid, muusikat, kunsti, tantsu, kogukonnateenuseid või muid inimkultuuri aspekte. Peaaegu igas religioonis on pühakirjades säilinud pühad lood ja narratiivid, samuti sümbolid ja pühapaigad, mis annavad elule tähenduse. Religioonid sisaldavad sümboolseid lugusid, mille eesmärk on selgitada elu päritolu, universumit jne. Traditsiooniliselt peetakse usuliste veendumuste allikaks lisaks mõistusele ka usku.

Religiooni ajalugu

Kui palju religioone maailmas eksisteerib, ei oska keegi vastata, kuid tänapäeval on umbes 10 000 erinevat suundumust, kuigi umbes 84% ​​maailma elanikkonnast on seotud ühega viiest suurimast: kristlus, islam, hinduism, budism või "rahvusliku" vormid. religioon"...

Usuliste tavade päritolu kohta on mitmeid teooriaid. Autoriteetsete antropoloogide sõnul said paljud maailma religioonid alguse aktiviseerivate, motiveerivate liikumistena, kuna nägemus maailma tekkest, inimestest (jne) kui karismaatilisest prohvetist genereeris suure hulga inimeste kujutlusvõimet, kes otsis terviklikumat. vastata nende küsimustele ja probleemidele.... Maailmareligioonile ei ole iseloomulik konkreetne keskkond ega rahvus ning see võib olla laialt levinud. Olemas erinevad tüübid maailma religioonid ja igaüks neist kannab eelarvamusi. Selle olemus võib muu hulgas seisneda selles, et usklikud kalduvad nägema enda oma ega tunnista mõnikord teisi religioone või kui olulisi.

19. ja 20. sajandil humanistlik konfessioon jagunes religioosne usk teatud filosoofilistesse kategooriatesse – "maailmareligioonidesse".

Maailma viies suurimas usurühmas on 5,8 miljardit inimest – 84% elanikkonnast – need on kristlus, islam, budism, judaism ja traditsioonilised rahvauskumused.

kristlus

Kristlus põhineb Jeesuse Naatsaretlase elul ja õpetustel, keda peetakse selle suuna rajajaks (1. sajand pKr), tema elu on kirjas Piiblis (vana ja Uus Testament s). Kristlik usk on usk Jeesusesse kui Jumala Pojasse, Päästjasse ja Issandasse. Peaaegu kõik kristlased usuvad Kolmainsust, mis õpetab Isa, Poja (Jeesus Kristuse) ja Püha Vaimu ühtsust kui kolm ühes Jumaluses. Kristlased võivad kirjeldada oma usku Nikaia usutunnistusena. Kuidas usuõpetus, kristlus sai alguse Bütsantsi tsivilisatsioonist esimesel aastatuhandel ja levis koloniseerimise ajal kogu Lääne-Euroopas ja edasi üle maailma. Kristluse peamised harud on (vastavalt järgijate arvule):

• - katoliku kirik eesotsas piiskopiga;
• - Ida kristlus, sealhulgas ida õigeusk ja idakirik;
• - Protestantlus, mis eraldus katoliku kirikust 16. sajandi protestantliku reformatsiooni käigus ja jagunes tuhandeteks konfessioonideks.

Protestantismi peamisteks harudeks on anglikaanlus, ristimine, kalvinism, luterlus ja metodism, millest igaüks sisaldab palju erinevaid konfessioone või rühmitusi.

islam

Koraani põhjal - püha raamat peamiseks poliitiliseks ja religioosseks tegelaseks nimetatud prohvet Muhamedi kohta, kes elas seitsmendal sajandil pKr. Islam põhineb religioossete filosoofiate fundamentaalsel ühtsusel ja aktsepteerib kõiki judaismi, kristluse ja teiste Aabrahami uskumuste prohveteid. See on kõige levinum religioon Kagu-Aasias, Põhja-Aafrikas, Lääne-Aasias ja Kesk-Aasias, kus moslemitest enamus elab Lõuna-Aasia, Sahara-taguse Aafrika ja Kagu-Euroopa osades. Islamivabariike on mitu – Iraan, Pakistan, Mauritaania ja Afganistan.

Islam jaguneb järgmisteks tõlgendusteks:

1. - Sunni islam on islami suurim konfessioon;
2. - šiiitlik islam on suuruselt teine;
3. - Ahmadiye.

On moslemite taaselustamise liikumisi, nagu muwahidism ja salafism.

Teiste islamitunnistuste hulka kuuluvad: islami rahvas, sufism, kuraism, mitteusulised moslemid ja vahhabism, mis on Saudi Araabia kuningriigi domineeriv moslemikool.

budism

Hõlmab mitmesuguseid traditsioone, uskumusi ja vaimseid praktikaid, mis põhinevad enamasti Buddhale kuuluvatel õpetustel. Budism sai alguse aastal Vana-India 6. ja 4. sajandi vahel eKr e., kust see hakkas ulatuma üle Aasia territooriumi. Teadlased on tuvastanud kaks peamist budismi säilinud haru: Theravada ("vanemate kool") ja mahajaana ("suur laev"). Budism on neljas religioon maailmas, millel on enam kui 520 miljonit järgijat – rohkem kui 7% maailma elanikkonnast.

Budistlikud koolkonnad erinevad vabanemise tee täpse olemuse, erinevate õpetuste ja pühakirjade, eriti nende tavade tähtsuse ja kanoonilisuse poolest. Budismi praktilised meetodid hõlmavad Buddha, Dharma ja Sangha juurde "minemist", pühakirjade mõistmist, eetiliste ja vooruslike ettekirjutuste järgimist, kiindumusest loobumist, meditatsiooni, tarkuse, halastuse ja kaastunde kasvatamist, mahajaana – bodhichitta praktikat ja Vajrayana - genereerimise etapid ja lõpetamise etapid.

Theravaadas on lõppeesmärk lõpetada klesha ja saavutada nirvaana ülendatud seisund, mis saavutatakse õilsate praktikaga. Kaheksaosaline tee(Kesktee). Theravaada on laialt levinud Sri Lankal ja Kagu-Aasias.

Mahajaana, mis hõlmab puhta maa traditsioone, zeni, nichireni budismi, shingoni ja tantai (Tendai), leidub Ida-Aasias. Nirvaana saavutamise asemel otsib mahajaana Buddha poole läbi bodhisattva tee – seisundi, kus inimene jääb taassünni tsüklisse, selle üheks tunnuseks saab aidata teistel inimestel ärkamist saavutada.

Vadžrajaana, India siddhadele omistatud õpetuste kogum, võib vaadelda mahajaana kolmanda haruna või lihtsalt osana. Tiibeti budismi, mis säilitab Vadžrajaana õpetusi, praktiseeritakse Himaalajat, Mongooliat ja Kalmõkkiat ümbritsevatel aladel.

judaism

- vanuselt vanim, Aabrahami ülestunnistus, mis pärines muistsest Iisraelist. Toorast saab põhiline pühakiri ja osa suuremast tekstist, mida tuntakse Tanachi või heebrea piiblina. Seda täiendavad hilisemates tekstides, nagu Midraš ja Talmud, kirja pandud traditsioonid. Judaism hõlmab suurt hulka pühakirju, tavasid, teoloogilisi seisukohti ja organisatsiooni vorme. Selles religioonis on palju liikumisi, millest enamik on alguse saanud rabinistlikust judaismist, mis kuulutab, et Jumal ilmutas oma seadused ja käsud Moosesele Siinai mäel kividele kirjutatud pealdiste ja suuliselt - Toora kujul. Ajalooliselt on selle väite vaidlustanud erinevad teadusrühmad. Suurimad juudi usuliikumised on Õigeusu judaism(Haredi), konservatiiv ja reformierakondlane.

šamanism

See on praktika, mis hõlmab tegevusi, mis saavutavad muutuse teadvuses, et tajuda ja suhelda vaimumaailmaga.

Šamaan on see, kellel on juurdepääs heade ja kurjade vaimude maailma. Ennustamise ja tervendamise rituaali ja praktika käigus siseneb šamaan transiseisundisse. Tõenäoliselt pärineb sõna "šamaan" Põhja-Aasia Evenki keelest. See termin sai laialt tuntuks pärast seda, kui Vene väed vallutasid 1552. aastal Kaasani šamaanikhaaniriigi.

Terminit "šamanism" kasutasid esmakordselt Lääne antropoloogid iidne religioon türklased ja mongolid, aga ka naabertungusid ja samojeedid. Rohkem vaatlemine ja võrdlemine religioossed traditsioonid kogu maailmas hakkasid mõned lääne antropoloogid seda terminit laialdaselt kasutama, et kirjeldada mitteseotud maagilisi religioosseid tavasid, mida leidub etnilistes religioonides mujal Aasias, Aafrikas, Austraalias ja isegi täiesti sõltumatutes Ameerika osades, kuna nad uskusid, et need tavad on sarnased. üksteisele.

Šamanism hõlmab eeldust, et šamaanidest saavad vahendajad või sõnumitoojad inimmaailma ja vaimse vahel. Seal, kus see nähtus on laialt levinud, usuvad inimesed, et šamaanid ravivad haigusi ja tervendavad hinge, et šamaanid võivad külastada teisi maailmu (dimensioone). Šamaan tegutseb ennekõike, mis mõjutab inimeste maailma. Tasakaalu taastamine viib haiguse kõrvaldamiseni.

Rahvuslikud religioonid

Põlisrahvaste või rahvuslikud doktriinid on laias laastus liigitatud traditsioonilised religioonid mida võib iseloomustada šamanismi, animismi ja esivanemate kummardamisega, kus traditsioonilisi, põlisrahvaste või põhialuseid vahendeid antakse edasi põlvest põlve. Need on religioonid, mis on tihedalt seotud kindla inimrühma, sama rahvuse või hõimuga, neil pole sageli ametlikke usutunnistusi ega pühakirju. Mõned religioonid on sünkreetilised, kombineerides erinevaid usulisi tõekspidamisi ja harjutada.

Uued usuliikumised

Uus usuliikumine – noor religioon või alternatiivne vaimsus – on usuline rühmitus, on kaasaegse päritoluga ja hõivab domineerivas perifeerse koha religioosne kultuurühiskond. Võib olla uus päritolu või osa laiemast religioonist, kuid erineda olemasolevatest konfessioonidest. Teadlased on välja arvutanud, et sellel uuel liikumisel on sadu tuhandeid järgijaid kogu maailmas, kusjuures enamik selle liikmetest elab Aasias ja Aafrikas.

Uued religioonid puutuvad sageli kokku traditsiooniliste usuorganisatsioonide ja erinevate ilmalike institutsioonide vaenuliku vastuvõtuga. Praegu on sellele küsimusele pühendatud mitu teadusorganisatsiooni ja eelretsenseeritud ajakirja. Teadlased seostavad meie aja uute usuliikumiste kasvu vastustega tänapäevastele sekulariseerumise, globaliseerumise, killustatuse, refleksiivsuse ja individualiseerumise protsessidele.

„Uue religioosse liikumise“ määratlemiseks ei ole ühtegi kokkulepitud kriteeriumi. See termin viitab aga sellele, et rühm on hiljuti pärit. Üks seisukoht on, et "uus" võib tähendada, et doktriin on oma päritolult hilisem kui enamikul teadaolevatest.

Seega oleme käesolevas artiklis vaadelnud maailma religioone "vanimast" "noorimateni", olulisemast kuni vähemtuntudeni.

Kõik maailma religioonid, välja arvatud budism, pärinevad suhteliselt väikesest planeedi nurgast, mis asub Vahemere, Punase ja Kaspia mere mahajäetud kallaste vahel. Sellest ka kristlus, islam, judaism ja nüüdseks peaaegu väljasurnud zoroastrism.

kristlus. Maailma religioonidest on kõige levinum kristlus, millel on 1,6 miljardit järgijat. Kristlus säilitab oma tugevaimad positsioonid Euroopas, Ameerikas ja Austraalias.

Kristlus ilmus meie ajastu alguses piibelliku tarkuse edasiarendusena, mis oli üles ehitatud viimase 2000 aasta jooksul. Piibel õpetab mõistma ja mõistma elu mõtet. Piibli mõtlemine seab elu ja surma, maailmalõpu küsimuse kriitilise tähtsusega.

Jeesus Kristus jutlustas vendluse, töökuse, mitteostmisoskuse ja rahulikkuse ideid, rikkuse teenimine mõisteti hukka ja kuulutati vaimsete väärtuste üleolekut materiaalsetest.

Esiteks Oikumeeniline nõukogu, kes 325. aastal Nikaiasse kogunes, pani dogmaatilised alused ühele pühale katoliku apostlikule kirikule paljudeks tulevasteks sajanditeks.

Kristluses võeti vastu seisukoht kahe olemuse – jumaliku ja inimliku – "lahutamatu ja lahutamatu" ühenduse kohta Jeesuses Kristuses. V sajandil. mõisteti süüdi peapiiskop Nestori toetajad, kes tunnistasid peamist inimloomus Kristus (kes eraldus hiljem nestoriaanlasteks) ja arhimandriit Eutychiuse järgijad, kes väitsid, et Jeesuses Kristuses on ainult üks jumalik olemus. Jeesuse Kristuse ühe olemuse pooldajaid hakati nimetama monofüüsikuteks. Kaasaegsete õigeusklike seas on teatud osa monofüüsilisuse järgijaid.

1054. aastal toimus kristliku kiriku suur lõhenemine ida- (õigeusu keskus Konstantinoopolis (praegu Istanbul) ja lääne- (katoliiklik) keskuseks Vatikanis). See jagunemine läbib kogu maailma ajalugu.

õigeuskkehtestas end peamiselt Ida-Euroopa ja Lähis-Ida rahvaste seas. Kõige enam on õigeusu pooldajaid venelased, ukrainlased, valgevenelased, kreeklased, rumeenlased, serblased, makedoonlased, moldovlased, grusiinid, karjalased, komid, Volga piirkonna rahvad (marid, mordvalased, udmurdid, tšuvašid). Õigeusu keskused on olemas USA-s, Kanadas ja paljudes Lääne-Euroopa riikides.

Vene õigeusu ajaloos toimus traagiline lõhenemine, mis viis vanausuliste esilekerkimiseni. Skisma alged ulatuvad tagasi kristluse vastuvõtmise aastatesse Venemaal. Neil päevil kehtis Bütsantsis kaks teineteisele lähedal asuvat statuuti, mille järgi jumalateenistust läbi viidi. Bütsantsi idaosas oli enim levinud Jeruusalemma harta, läänes aga studiitide (Konstantinoopoli) harta. Viimane sai aluseks Venemaa hartale, Bütsantsis aga Jeruusalemma harta (Püha Sava) levis üha enam. Aeg-ajalt viidi Jeruusalemma hartasse sisse teatud uuendusi, nii et seda hakati nimetama nüüdiskreekaks.

Vene kirik kuni 17. sajandi keskpaigani. juhtis rituaali arhailise Studiani harta järgi kahesõrmelise ristimisega, hoides õigeusku kõrgeimas puhtuses. Paljud õigeusu rahvad vaatasid Moskvat kui vaimset keskust.

Väljaspool Vene riigi piire, sealhulgas Ukrainas, viidi kirikurituaale läbi kaasaegse Kreeka mudeli järgi. Seoses Ukraina ja Venemaa ühendamisega 1654. aastal hakkas Kiiev avaldama tohutut mõju Moskva vaimsele elule. Tema mõjul hakkab Moskva eemalduma antiigist, võtab omaks uue, Kiievile meeldivama eluviisi. Patriarh Nikon tutvustab uusi auastmeid ja rituaale. Ikoone uuendatakse vastavalt Kiievi ja Lvivi mudelitele. Patriarh Nikon muudab kirikuslaavi keelt liturgilised raamatud Itaalia ajakirjanduse uute kreekakeelsete väljaannete järgi.

1658. aastal pani Nikon aluse Uuele Jeruusalemmale meesklooster ja Uus-Jeruusalemma linn, tema plaani kohaselt tulevane kristluse pealinn.

Nikoni reformide tulemusena viidi kaanonisse kuus suurt uuendust. Kahe sõrmega ristimärk asendatud kolmesõrmelisega, "Jeesuse" asemele kästi kirjutada ja hääldada "Jeesus", sakramentide ajal kästi templis ümber käia vastu päikest.

Kuninga mitteõigeusu austamise juurutamine asetas ta usulisest vaimsest ülemvõimust kõrgemale. See vähendas kiriku rolli riigis, taandas selle kirikukorra positsioonile (ordu, see oli tollal Venemaal omamoodi amet). Paljud usklikud tajusid Nikoni reforme sügava tragöödiana, tunnistasid salaja vana usku, läksid selle poole piinades, põletasid end, läksid metsa ja soodesse. Saatuslik aasta 1666 viis vene rahva katastroofilise lõhenemiseni uus riitus ja lükkas selle tagasi. Viimased säilitasid nimetuse "vanausulised".

katoliiklus on kristluse teine ​​suur haru.See on levinud Ameerikas. Katoliiklaste hulka kuuluvad itaallased, hispaanlased, portugallased, osa prantslasi, enamik belglasi, osa austerlasi ja sakslasi (Saksamaa lõunapoolsed maad), poolakad, leedulased, horvaadid, sloveenid, enamik ungarlasi, iirlasi, osa ukrainlasi. (uniatismi või kreekakatoliikluse kujul). Aasia suur katoliikluse keskus on Filipiinid (Hispaania kolonisatsiooni mõju). Aafrikas, Austraalias, Okeaanias on palju katoliiklasi.

Lääne katoliku kirik heitis julgelt kõrvale vanad ja mõtles välja uusi rituaale, mis olid hingelt lähedasemad eurooplastele ja nende ettekujutustele maailmast kui vallutusruumist. Ekspansionism ja kiriku rikastamine olid dogmaatiliselt põhjendatud. Mittekatoliiklaste ja ketserite kõned suruti julmalt maha. Tulemuseks olid pidevad sõjad, inkvisitsiooni massilised repressioonid ja katoliku kiriku autoriteedi langus.

XIV-XV sajandil. Euroopas tekkisid humanismi ja taaselustamise ideed. XVI sajandi reformatsiooni ajal. Protestantlus eraldus katoliiklusest. Saksamaal tekkinud protestantism kujunes välja mitme iseseisva liikumisena, millest olulisemad olid anglikaanlus (katoliiklusele lähim), luterlus ja kalvinism. Protestantlikest kirikutest tekkisid uued sektantlikud liikumised, nende arv ületab praegu 250. Seega eraldus metodism anglikaanismist ja sõjaliselt organiseeritud Päästearmee on metodismiga tihedalt seotud. Ristimine on geneetiliselt seotud kalvinismiga. Ristimisest tekkisid nelipühi sektid ja ka Jehoova tunnistajate sekt lõi välja. Mittekristliku usutunnistusega mormoonid hõivavad protestantlikus keskkonnas erilise koha.

Protestantluse tugipunkt on Põhja- ja Kesk-Euroopa. Ameerika Ühendriikides moodustavad protestandid umbes 64% elanikkonnast. Suur rühm Ameerika protestante on baptistid, järgnevad metodistid, luterlased, presbüterlased Kanadas ja Lõuna-Aafrikas moodustavad protestandid umbes poole elanikkonnast. Nigeerias on palju protestantismi pooldajaid. Austraalias ja suuremas osas Okeaanias valitseb protestantism. Selle kristluse haru teatud vormid (eriti ristimine ja adventism) on levinud Venemaal ja Ukrainas.

Protestantluse rajaja, katoliku munk M. Luther esitas nõudmisi piirata kiriku liigset võimu ning kutsub üles tööle ja kokkuhoidlikkusele. Samas väitis ta, et inimhinge päästmine ja pattudest vabastamine toimub Jumala enda, mitte inimese jõudude poolt. Kalvinistlik reformatsioon läks veelgi kaugemale. Calvini sõnul valis Jumal igavesti ühed inimesed päästmiseks ja teised hävitamiseks, sõltumata nende tahtest. Aja jooksul muutusid need ideed kristlike dogmade revideerimiseks. Kalvinism oli läbi imbunud kristlusevastasest askeesi eitusest ja soovist asendada see loomuliku inimese kultusega. Protestantismist sai kapitalismi ideoloogiline õigustus, Progressi jumalikustamine, raha ja kaupade fetišeerimine. Protestantismis, nagu üheski teises religioonis, tugevneb looduse vallutamise dogma, mille marksism hiljem omaks võttis.

islam maailma noorim religioon. Islam pärineb aastast 622 pKr. e., kui prohvet Muhamed koos oma järgijatega kolis Mekast Mediinasse ja araablaste beduiinide hõimud hakkasid temast kinni pidama.

Muhamedi õpetustes on näha kristluse ja judaismi jälgi. Islam tunnistab Moosese ja Jeesuse Kristuse prohveteid eelviimaseks prohvetiks, kuid jätab nad Muhamedi alla.

Eraviisiliselt keelas Muhammad sealiha, alkohoolsed joogid ja hasartmängud. Islam ei lükka sõdu tagasi ja isegi julgustab neid, kui neid peetakse usu nimel (püha džihaadi sõda).

Koraanis on ühendatud kõik moslemi usu alused ja reeglid. Muhamedi seletused ja tõlgendused ebaselgete Koraani lõikude kohta kirjutasid üles tema lähedased inimesed ja moslemiteoloogid ning koostasid Sunna nime all tuntud traditsioonide kogumiku. Hiljem hakati koraani ja sunnat tunnustavaid moslemeid nimetama sunniitideks ning moslemeid, kes tunnustasid ainult ühte Koraani, ning alates sunnast hakati šiiitideks nimetama vaid prohveti sugulaste autoriteedil põhinevaid lõike. See jaotus eksisteerib tänapäevani.

Religioosne dogmaatika moodustas aluse islamiõigusele šariaadile – Koraanil põhinevale õigus- ja religioossete normide kogumile.

Sunniidid moodustavad umbes 90% moslemitest. Iraanis ja Lõuna-Iraagis valitseb šiiism. Bahreinis, Jeemenis, Aserbaidžaanis ja mägises Tadžikistanis on pool elanikkonnast šiiidid.

Sunnism ja šiism tekitasid hulga sekte. Sunniitlik islam tekkis Saudi Araabias domineerivast vahabismist, mis levis tšetšeenide ja mõne Dagestani rahvaste seas. Peamised šiiitide sektid olid ateismist ja budismist mõjutatud zeidism ja ismailism.

Omaanis on levinud islami kolmas suund ibaditism, mille järgijaid kutsutakse ibadisteks.

budism. Maailma religioonidest vanim on budism, mis tekkis 1. aastatuhande keskel eKr. e. Indias. Pärast enam kui 15 sajandit kestnud domineerimist Indias andis budism teed hinduismile. Kuid budism levis laialt Kagu-Aasia riikides, tungis Sri Lankale, Hiinasse, Koreasse, Jaapanisse, Tiibetisse, Mongooliasse. Budismi järgijate arvuks hinnatakse umbes 500 miljonit.

Budismis säilitatakse kõik hinduismi sotsiaalsed ja moraalsed dogmad, kuid kasti ja askeesi nõuded on nõrgenenud. Budism pöörab rohkem tähelepanu praegusele elule.

Esimese aastatuhande alguses jagunes budism kaheks suureks haruks. Esimene neist, Theravada ehk Hinayana, nõuab usklikelt mungakunsti. Selle järgijad - theravadiinid - elavad Myanmaris, Laoses, Kambodžas ja Tais (umbes 90% nende riikide elanikkonnast), aga ka Sri Lankal (umbes 60%).

Teine budismi haru, mahajaana, tunnistab, et ka ilmikud saavad päästetud. Mahajaana järgijad on koondunud Hiinasse (sh Tiibetisse), Jaapanisse, Koreasse, Nepali. Pakistanis, Indias ja ka Hiina ja Jaapani immigrantide seas on Ameerikas hulk budiste.

judaism. Judaismi võib seostada maailmareligioonide arvuga, millel on teatud konventsioon. See on juutide rahvusreligioon, mis tekkis Palestiinas 1. sajandil. eKr e. Enamik järgijaid on koondunud Iisraeli (riigi ametlik religioon), USA-sse, Euroopa riikidesse ja Venemaale.

Judaism säilitas vendluse ja vastastikuse abistamise ideed Egiptuse religioonist õigluse ja patuse, taeva ja põrgu ideega. Uued dogmad vastasid juudi hõimude koondumisele ja nende sõjakuse suurenemisele. Selle religiooni õpetuste allikad on Vana Testament (mida tunnustas hilisem kristlus) ja Talmud (Vana Testamendi raamatute "kommentaarid").

Rahvuslikud religioonid. Kõige levinumad rahvusreligioonid on India religioonid. Tähelepanuväärne on India religioonide introvertsus, ahvatlus sellisele sisemisele ja vaimsele sidemele, mis avab laiad võimalused enesetäiendamiseks, tekitab vabaduse, õndsuse, alandlikkuse, pühendumise, rahulikkuse tunde, suudab kokku suruda, kokku variseda fenomenaalset. maailm, kuni maailma olemus ja inimhing täielikult kokku langevad.

Religioon Hiinas moodustatud mitmest osast. Varaseimad on põllumajandusega seotud uskumused, mis omandati VIV aastatuhandel eKr. Neis usuti, et pole midagi kõrgemat kui see, milles külainimene rahu ja ilu leiab. Umbes 3,5 tuhat aastat tagasi lisandus kunagistele uskumustele suurte esivanemate – tarkade ja kangelaste – austamise kultus. Need kultused kehastusid konfutsianismi, mille sõnastas filosoof Konfutsius ehk Kungfu-tzu (551–479 eKr).

Konfutsianismi ideaalist on saanud täiuslik mees – tagasihoidlik, huvitu, tunneb omaenese väärikust ja armastust inimeste vastu. Ühiskondlikku korda esitatakse konfutsianismil sellisena, milles igaüks tegutseb rahva huvides, keda esindab suur perekond. Iga konfutsiaanlase eesmärk on moraalne enesetäiendamine, lugupidav lugupidamine vanemate vastu, austus vanemate ja peretraditsioonide vastu.

Ühel ajal tungisid brahmanism ja budism Hiinasse. Brahmanismi põhjal tekkisid taoismi õpetused peaaegu samaaegselt konfutsianismiga. Ch'an budism, mis levis Jaapanis zen-budismi nime all, on sisemiselt seotud taoismiga. Koos taoismi ja konfutsianismiga on Hiina religioonidest kujunenud maailmavaade, mille peamisteks tunnusteks on perekonna (esivanemate, järeltulijate, kodu) kummardamine ja poeetiline looduse tajumine, soov nautida elu ja selle ilu (S. Myagkov 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Jaapani religioon. Umbes V sajandist. AD jaapanlased tutvusid India ja Hiina tarkustega, võtsid omaks budistliku-taoistliku suhtumise maailma, mis ei läinud vastuollu nende algse tõekspidamisega, šintoismiga, veendumusega, et kõik on täis vaime, jumalaid (ka-mi) ja seetõttu. väärib aupaklikku suhtumist iseendasse. Hiina mõjul ümberkujunenud Jaapani šintoismi põhijooneks on see, et sarnaselt taoismiga ei õpeta see headust ega paljasta kurjust, sest "palli sisse sassis olevaid õnne ja ebaõnne niite ei saa lahutada". Väljajuuritud kurjus murrab paratamatult läbi sellise tormilise kasvuga, mida maailmaehitaja ei osanud kahtlustadagi. Jaapanlased tajuvad oma kodumaad kui rahvuse püha vara, mis on ajutisel elavate hoole all, et järglastele edasi anda. Mitu miljonit jaapanlastest šintoismi järgijat (T. Grigorjeva, 1994).

Zoroastrism levinud peamiselt Indias (Parsis), Iraanis (Gebras) ja Pakistanis.

Lisaks peamistele religioonidele on maailmas kümneid kohalikke traditsioonilisi uskumusi, peamiselt fetišismi, animismi ja šamanismi kujul. Eriti palju on neid Aafrikas, eelkõige Guinea-Bissaus, Sierra Leones, Libeerias, Côte d'Ivoire'is, Burkina Fasos, Togos, Beninis.

Aasias on hõimukultuste järgijad ülekaalus vaid Ida-Timoris, kuid levinud ka Okeaania lääneosa saartel ja Põhja-Venemaa rahvaste seas (šamanism).

Maailma religioonid - Budism, kristlus ja islam ilmus suurte ajalooliste pöörete ajastul, "maailmaimpeeriumide" kokkumurdmise tingimustes. Need religioonid muutusid maailma omadeks tänu nn universalism, st. nende pöördumine kõigile ja kõigile, olenemata klassist, pärandusest, kastist, rahvusest, osariigist jne. kuuluvus, mis tõi kaasa nende järgijate suure arvu ja uute religioonide laialdase leviku kogu maailmas.

2.1. budism- kõige iidsem maailmareligioon, mis tekkis Indias VI sajandil. eKr. Budismi päritolu ulatub tagasi brahmanism- iidsete hindude religioonid. Nende vaadete kohaselt põhineb universum ühel maailma hingel - Atman (või Brahman). Ta on üksikute hingede allikas. Pärast surma kanduvad inimeste hinged teistesse kehadesse. Kõik elusolendid alluvad seadusele karma ( postuumne kättemaks elu jooksul tehtud tegude eest) ja kuulub pidevate kehastuste ahelasse - ratas Samsara... Järgmine kehastus võib olla kõrgeim või madalaim. Kõik, mis eksisteerib, põhineb dharmad, - nende immateriaalsete osakeste vool, nende erinevad kombinatsioonid määravad elutute objektide, taimede, loomade, inimeste jne olemasolu. Pärast antud dharmade kombinatsiooni lagunemist kaob nende vastav kombinatsioon ja inimese jaoks tähendab see surma, kuid dharmad ise ei kao, vaid moodustavad uue kombinatsiooni. Isiksuse taandareng on teistsugusel kujul. Nende uskumuste lõppeesmärk on vabaneda samsara rattast ja jõuda Nirvaanani. Nirvaana- see on igavese õndsuse seisund, mil hing tajub kõike, kuid ei reageeri millelegi ("nirvaana" - sanskriti keelest: "jahtumine, tuhmumine" - seisund väljaspool elu ja surma, hetk, mil inimhing ühineb Atmaniga ). Budismi järgi võib nirvaanasse langeda elu jooksul, kuid see saavutatakse täielikult alles pärast surma.

Budismi rajaja on prints Siddhartha Gautama (564/563 - 483 eKr), esimene Buddha(sanskriti keelest tõlkes - "valgustatud"), Shakya hõimu kuninga poeg (sellest ka üks Buddha nimedest - Šakjamuni- tark Shakya klannist). Pöördepunkt Siddhartha elus saabus siis, kui ta oli 29-aastane ja lahkus paleest, kus ta elas. Vanaduse, haiguste ja surmaga silmitsi seistes mõistis ta, et need kõik on elu lahutamatud elemendid, millega tuleb leppida. Ta tutvus erinevate usuõpetustega lootuses mõista elu mõtet, kuid neis pettununa keskendus täielikult meditatsioonid(sügav mõtisklus) ja ükskord – peale 6 aastat ekslemist – avastas lõpuks kõigi asjade olemasolu tõelise tähenduse. Siddhartha visandas oma usutunnistuse nn Benarese jutlus... See on sarnane Jeesuse Kristuse mäe jutlusega. Selles asub ta teele "4 suurt tõde": 1) elu on kannatus; 2) kannatuste põhjuseks on meie soovid, kiindumus elusse, olemisjanu, kirg; 3) kannatustest saab lahti soovidest vabanedes; 4) tee päästmiseni viib 8 teatud tingimuse järgimiseni - "Kaheksakordne enesetäiendamise tee", mis hõlmab õigete omamise kunsti valdamist: vaated, püüdlused, kõne, tegevused, elu, jõupingutused, mõtisklus, mõtisklus.

Tegelikult on budism religioosne ja filosoofiline õpetus. Paljud uurijad peavad budismi polüteistlikuks religiooniks, sest sellest, kes suudab läbida kõik kaheksaosalise tee etapid ja jõuda nirvaanani, saab Buddha. Buddhad- need on budistliku religiooni jumalad, neid on palju. Samuti on olemas bodhisattvad(bodhisattvad) - pühakud, kes peaaegu jõudsid nirvaanasse, kuid kes jäid elama maist elu aidata teistel jõuda valgustatuseni. Buddha Shakyamuni ise, olles jõudnud nirvaanasse, kuulutas oma õpetust rohkem kui 40 aastat. Budism kinnitab kõigi inimeste võrdsust ja igaühe võimalust, sõltumata kastist, saavutada "valgustus". Budism nõuab oma järgijatelt mitte askeesi, vaid ainult ükskõiksust maiste hüvede ja raskuste suhtes. Budismi "kesktee" nõuab kõiges äärmuste vältimist, mitte liiga rangete nõudmiste esitamist inimestele. Budismi põhitõed on koondunud tekstidesse Tripitaki(Tipitaki) - (tõlkes "Kolm korvi": kogukonna põhikirja korv - sangha, Trash Doctrine, Trash Doctrine Interpretation). Budismis on mitmeid suundi, kõige varasemad Hinayana ja Mahajaana, kujunenud meie ajastu esimestel sajanditel. Hinayana(Skt. – "kitsas vanker", kitsas vabanemistee) lubab kannatustest vabanemist, samsarast ainult munkadele, sangha liikmetele ... mahajaana(Skt. – "lai vanker") usub, et samsarast vabanemise võib saavutada mitte ainult munk, vaid ka iga usklik, kes järgib vaimse täiuslikkuse tõotusi.

3. sajandil. eKr. India suurima osariigi Ashoka valitseja kuulutas end budistliku kloostri kaitsepühakuks ja budistliku doktriini kaitsjaks. Saanud kõrgpunkti Indias 1. aastatuhande lõpus eKr, budism 13. sajandiks. AD kaotas oma mõju selles riigis ja sai laialt levinud Lõuna-, Kagu-, Kesk-Aasia ja Kaug-Ida riikides. Praegu on maailmas umbes 800 miljonit budisti.

2.2. kristlus -üks maailma religioonidest, mis tekkis 1. sajandil pKr Rooma impeeriumi idaprovintsis (Palestiinas) kui rõhutute religioon. Kristlus on koondnimetus kolme põhisuuna kirjeldamiseks usutunnistus: katoliiklus, õigeusk ja protestantism... Kõik need suuremad valdkonnad jagunevad omakorda mitmeks väiksemaks usundiks ja usuorganisatsiooniks. Neid kõiki ühendavad ühised ajaloolised juured, teatud doktriini sätted ja kultustegevused. Kristlik õpetus ja tema dogmad on pikka aega olnud maailmakultuuri oluliseks komponendiks.

Kristlus sai oma nime selle nime järgi Jeesus kristus(ta esineb Messiana, keda Vana Testamendi juudi prohvetid ennustasid). Kristlik õpetus põhineb Pühakiri – Piibel(Vana Testament - 39 raamatut ja Uus Testament - 27 raamatut) ja Püha traditsioon(esimese 7 oikumeenilise nõukogu dekreedid ja kohalikud volikogud, "Kirikuisade" - kristlike kirjanike IV-7. AD). Kristlus tekkis judaismis sektina sügava majandusliku, poliitilise, sotsiaalse ja etnilise ebavõrdsuse ning rahvaste rõhumise tingimustes Rooma impeeriumi territooriumil.

judaism oli üks esimesi monoteistlikke religioone. Piibli legend Vanast Testamendist räägib juudi Jaakobi kolmest pojast, kes langesid Niiluse orgu. Alguses võeti nad hästi vastu, kuid aja jooksul muutus nende ja järeltulijate elu raskemaks. Ja siis ilmub Mooses, kes kõikvõimsa Jumala abiga juhib juudid Egiptusest Palestiinasse. "Exodus" kestis 40 aastat ja sellega kaasnes palju imesid. Jumal (Jahve) andis Moosesele 10 käsku ja temast sai tegelikult esimene juudi seadusandja. Mooses on ajalooline isik. Sigmund Freud uskus, et ta oli egiptlane ja Ehnatoni järgija. Pärast Atoni religiooni keelustamist püüdis ta seda uues kohas juurutada ja valis selleks juudi rahva. Piibli kampaania langeb ajaliselt kokku Ehnatoni reformidega, nagu näitavad ajaloolised kroonikad.

Palestiinasse saabunud juudid lõid seal oma riigi, hävitades oma eelkäijate kultuuri ja laastades viljakaid maid. Täpselt nii Palestiinas 11. sajandil eKr tekkis monoteistlik jumal Jahve religioon. Juudi riik osutus hapraks ja lagunes kiiresti ning 63 eKr. Palestiinast sai osa Rooma impeeriumist. Sel ajal ilmusid esimesed kristlikku tüüpi kogukonnad ketserluste kujul - kõrvalekalded judaismi dogmadest.

Vanade juutide jumal, Vana Testamendi jumal (teda tuntakse all erinevad nimed- Jahve, Jehoova, väed) oli kristlaste jumala tüüp. Iseasi , kristluse jaoks on see sama Jumal, muutub ainult tema suhe inimesega. Naatsareti Jeesuse jutlus ületas oma sisult kaugelt muistsete juutide rahvusliku religiooni piirid (nagu piibel osutab, sündis Jeesus juudi perekonda. Tema maised vanemad - Maarja ja Joosep olid vagad juudid ja järgisid pühalikult kõiki nende religiooni nõuded). Kui Vana Testamendi Jumal on adresseeritud kogu rahvale tervikuna, siis Uue Testamendi Jumal on adresseeritud igale inimesele. Vana Testamendi Jumal pöörab suurt tähelepanu keeruliste ususeaduste ja igapäevaelu reeglite täitmisele, iga sündmusega kaasnevad arvukad rituaalid. Uue Testamendi Jumal on suunatud ennekõike iga inimese siseelule ja sisemisele usule.

Küsides, miks olid Rooma impeeriumi rahvad, kelle seas kristlus ennekõike levima hakkas, sellele õpetusele nii vastuvõtlikud, jõudis kaasaegne ajalooteadus järeldusele, et 1. sajandi keskpaigaks e.m.a. kätte on jõudnud aeg, mil roomlaste usk, et nende maailm on parim võimalik maailm, on jäänud minevikku. See enesekindlus asendus peatse katastroofi, igivanade vundamentide kokkuvarisemise, peatse maailmalõpu tundega. Avalikkuse teadvuses saavutab domineeriva positsiooni idee saatusest, saatusest, ülalt määratud paratamatusest. Madalamates sotsiaalsetes klassides kasvab rahulolematus võimudega, mis perioodiliselt väljendub rahutuste ja ülestõusudena. Need esinemised surutakse julmalt alla. Rahulolematuse meeleolu ei kao, vaid otsitakse muid väljendusviise.

Rooma impeeriumi kristlust tajus enamik inimesi algselt selge ja arusaadava sotsiaalse protesti vormina. See äratas usu eestkostjasse, kes on võimeline kinnitama ideed universaalsest võrdsusest, inimeste päästmisest sõltumata nende etnilisest, poliitilisest ja sotsiaalsest kuuluvusest. Esimesed kristlased uskusid olemasoleva maailmakorra peatsesse lõppu ja tänu Jumala otsesele sekkumisele "taevariigi" rajamisse, kus taastatakse õiglus ja võidab õigus. Maailma rikutuse paljastamine, selle patusus, päästmise lubadus ning rahu ja õigluse kuningriigi rajamine – need on sotsiaalsed ideed, mis meelitasid kristlaste poolele sadu tuhandeid ja hiljem miljoneid järgijaid. Need andsid lootust kõigi abivajajate lohutuseks. Just neile inimestele, nagu Jeesuse mäejutlusest ja teoloogi Johannese ilmutusest järeldub, tõotati ennekõike Jumala kuningriik: „Need, kes on siin esimesed, jäävad seal viimasteks ja viimane siin on esimene seal. Kurjuse eest karistatakse ja vooruse eest tasutakse, viimane kohtuotsus täidetakse ja igaüks saab tasu vastavalt nende tegudele.

Ideoloogiline alus kristlike ühenduste tekkeks oli universalism - meeldib kõigile inimestele, olenemata etnilisest, usulisest, klassi- ja riiklikust kuuluvusest. "Ei ole kreeklast, roomlast, juuti, rikast ega vaest, Jumala ees on kõik võrdsed". Selle ideoloogilise seadistuse alusel loodi võimalus ühendada kõigi elanikkonnakihtide esindajad.

Traditsiooniline käsitlus näeb kristlust ühe inimese, Jeesuse Kristuse tegude tulemusena. See idee domineerib meie ajal jätkuvalt. Encyclopedia Britannica viimases väljaandes on Jeesuse isikule pühendatud kakskümmend tuhat sõna – rohkem kui Aristoteles, Cicero, Aleksander Suur, Julius Caesar, Konfutsius, Muhammed või Napoleon. Jeesuse Kristuse ajaloolisuse probleemi uurimisele pühendatud teaduslikes töödes on kaks suunda - mütoloogiline ja ajalooline. Esimene peab Jeesust mütoloogiliseks kollektiivseks kujundiks, mis on loodud põllumajanduslike või toteemiliste kultuste alusel. Kõik evangeeliumilood tema elust ja imetegudest on laenatud müütidest. Ajalooline suund tunnistab, et Jeesuse Kristuse kuju põhineb tõelisel ajaloolisel isikul. Tema pooldajad usuvad, et Jeesuse kuvandi kujunemist seostatakse mütologiseerimisega, reaalselt eksisteeriva Naatsaretist pärit jutlustaja jumalikustamisega. Tõde on meist lahutanud kaks aastatuhandet. Kuid meie arvates ei saa teatud biograafiliste detailide usaldusväärsuse kahtlustest järeldada, et jutlustajat Jeesust ajaloolise isikuna polekski eksisteerinud. Sel juhul saab imeks juba kristluse tekkimine ja vaimne impulss, mis (kõigi isiklike erimeelsuste puhul) ühendab ja juhib evangeeliumide autoreid (need kujunesid 1. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses pKr. ) ja ühendab esimesi kristlikke kogukondi. See vaimne impulss on liiga geniaalne ja võimas, et olla lihtsalt kooskõlastatud leiutise tulemus.

Nii hakkasid 1. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses mitmete sotsiaalkultuuriliste tegurite mõjul Rooma impeeriumi territooriumil tekkima ja levima kristlikud kogukonnad - ecclesias... Sõna "Ecclesia" tähendab kreeka keelest tõlkes kogunemist. Kreeka linnades kasutati seda terminit poliitilises kontekstis rahvakoguna – linna omavalitsuse põhiorganina. Kristlased annavad sellele terminile uue maitse ... Ecclesia on usklike kogunemine kuhu igaüks, kes oma seisukohti jagas, võis vabalt tulla. Kristlased võtsid vastu kõik, kes nende juurde tulid: nad ei varjanud oma kuuluvust uude religiooni. Kui üks neist hätta sattus, tulid talle kohe appi teised. Koosolekutel peeti jutlusi, palvetati, uuriti "Jeesuse ütlusi", ristimis- ja armulauariitusi ühissöömingu vormis. Selliste kogukondade liikmed kutsusid üksteist vendadeks ja õdedeks. Nad kõik olid üksteisega võrdsed. Ajaloolased pole algkristlikes kogukondades märganud jälgi positsioonide hierarhiast. 1. sajandil e.m.a. ei olnud ikka veel kirikuorganisatsiooni, ametnikke, kultust, vaimulikke, dogmaatikuid. Kogukondade korraldajad olid prohvetid, apostlid, jutlustajad, kellel arvati olevat karisma(vaimu poolt antud võime ennustada, õpetada, teha imesid, tervendada). Nad ei kutsunud üles võitlusele, vaid ainult vaimsele vabanemisele, nad ootasid imet, jutlustades, et taevane kättemaks tasub igaühele vastavalt nende teenetele. Nad kuulutasid, et kõik on Jumala ees võrdsed, pakkudes seeläbi endale kindla aluse vaeste ja ebasoodsas olukorras olevate elanike seas.

Varakristlus on röövitud, õigustest ilma jäänud, rõhutud ja orjastatud masside religioon. See kajastub Piiblis: "Kaamelil on mugavam minna läbi nõelakõrva, kui rikkal mehel Jumala riiki pääseda." Muidugi ei saanud see valitsevatele Rooma juhtidele meeldida. Nendega ühinesid õigeusklikud juudid, kes ei tahtnud näha Jeesust Kristust Messiana. Nad ootasid hoopis teistsugust vabastajat, uut juudi kuningat. Seda kinnitavad evangeeliumite tekstid, kus vastutus Jeesuse hukkamise eest on pandud juutidele. Pontius Pilatus püüdis evangeeliumide järgi Kristust päästa, kuid rahvahulk rebis välja tema nõusoleku hukkamiseks, hüüdes: "Tema veri on meie ja meie järglaste peal!"

Kuid kogu oma kogukondade "avatuse" tõttu ei osutanud kristlased avalikke teenuseid ega osalenud poliise pidustustel. Nende religioossed koosolekud olid nende jaoks sakrament, mida ei saanud läbi viia võhiku ees. Nad eraldasid end sisemiselt ümbritsevast maailmast, just see oli nende õpetuste saladus, mis tegi võimudele muret ja põhjustas paljude tolleaegsete haritud inimeste hukkamõistu. Süüdistus salatsemises on seetõttu muutunud üheks tavalisemaks süüdistuseks, mida kristlased on oma vastastele esitanud.

Kristlike kogukondade järkjärguline kasv, nende jõukuse kasv koos klassikoosseisu muutumisega nõudis mitmete funktsioonide täitmist: toitlustamise korraldamine ja selle osalejate teenindamine, varude ostmine ja ladustamine, kogukonna rahaliste vahendite haldamine jne. Kogu seda ametnike koosseisu tuli juhtida. Nii tekib institutsioon piiskopid kelle jõud järk-järgult suurenes; postitus ise muutus eluaegseks. Igas kristlikus kogukonnas oli rühm inimesi, keda liikmed austasid eriti nende pühendumise eest kirikule - piiskopid ja diakonid... Koos nendega mainivad varakristlikud dokumendid vanemad(vanemad). Siiski tuleb märkida, et kristlike kogukondade varases arengustaadiumis (30 - 130 pKr) olid need isikud "kirikuga elavas ühtsuses", nende võim ei olnud olemuselt seaduslik, vaid armuga täidetud, vabalt tunnustatud. assamblee poolt. See tähendab, et nende võim kiriku olemasolu esimesel sajandil toetus ainult autoriteedile.

Tekkimine selge viitab 2. sajandile ja on seotud varakristlike kogukondade sotsiaalse koosseisu järkjärgulise muutumisega. Kui varem ühendasid need orjad ja vabad vaesed, siis 2. sajandil juba käsitöölised, kaupmehed, maaomanikud ja isegi Rooma aadel. Kui varem võis iga kogukonna liige jutlustada, siis apostlite ja prohvetite väljatõrjumisel saab piiskopist propaganda keskne tegelane. Kristlaste jõukas osa koondab järk-järgult oma kätesse varahalduse ja liturgilise praktika juhtimise. Esmalt tähtajaliseks ja seejärel eluaegseks valitud ametnikud moodustavad vaimuliku.... Preestrid, diakonid, piiskopid ja metropoliidid tõrjuvad karismaatikud (prohvetid) välja ja koondavad kogu võimu nende kätte.

Hierarhia edasine areng viis katoliku kiriku tekkeni, kogukondade varem eksisteerinud suveräänsuse täieliku tagasilükkamiseni, range kirikusisese distsipliini kehtestamiseni.

Nagu juba märgitud, oli kristlus oma eksisteerimise esimesel kolmel sajandil tagakiusatud religioon. Algselt samastati kristlasi juutidega. Algselt ei määranud erinevate provintside kohalike elanike vaenulikkust kristlaste suhtes mitte nende õpetuse olemus, vaid nende positsioon võõrana, kes eitab traditsioonilisi kultusi ja uskumusi. Rooma võimud kohtlesid neid samamoodi.

Oma nime all ilmuvad kristlased roomlaste teadvusse seoses Rooma tulekahjuga keiser Nero juhtimisel. Nero süüdistas kristlasi süütamises ja sellega seoses piinati ja hukati paljusid kristlasi julmalt.

Kristlaste tagakiusamise üks peamisi põhjuseid oli nende keeldumine ohverdada keisri või Jupiteri kujude ees. Selliste rituaalide läbiviimine tähendas kodaniku ja subjekti kohuse täitmist. Keeldumine tähendas võimudele allumatust ja tegelikult ka nende võimude mittetunnustamist. Esimeste sajandite kristlased, järgides käsku "Ära tapa", keeldusid sõjaväeteenistusest. Ja see oli ka põhjuseks, miks võimud neid taga kiusasid.

Sel ajal peeti kristlaste vastu aktiivset ideoloogilist võitlust. Avalikkuses levisid kuulujutud kristlastest kui ateistidest, jumalateotajatest, ebamoraalsetest inimestest, kes sooritasid kannibaliriitusi. Sellistest kuulujuttudest ajendatuna tapsid Rooma rahvakogud korduvalt kristlasi. Ajalooallikatest on teada mõne kristliku jutlustaja märtrisurma juhtumid: Justinus märter, Cyprian ja teised.

Esimestel kristlastel polnud võimalust avalikult oma jumalateenistusi läbi viia ja nad olid sunnitud selleks varjatud kohti otsima. Enamasti kasutasid nad katakombe. Kõik katakombtemplid ("kabiinid", "krüptid", "kabelid") olid ristkülikukujulised (basiilika tüüpi), idaosas oli suur poolringikujuline nišš, kus asus märtri haud. troon ( altar ) ... Altar oli ülejäänud templist eraldatud madala restiga. Trooni taga oli piiskopi kantsel, tema ees - sool ( kõrgus, samm ) ... Altarile järgnes templi keskmine osa, kuhu kogunesid jumalateenistused. Selle taga on ruum, kuhu kogunesid ristitud soovijad. (kuulutatud) ja kahetsevad patused. Seda osa nimetati hiljem veranda... Võib öelda, et kristlike kirikute arhitektuur kujunes peamiselt varakristluse perioodil.

Viimane, kõige karmim tagakiusamise periood, mida kristlased kogesid keiser Diocletianuse ajal. Aastal 305 loobus Diocletianus võimust ja tema järglane Galerius andis aastal 311 korralduse kaotada kristlaste tagakiusamine. Kaks aastat hiljem tunnistati Milano, Constantinuse ja Liciniuse ediktiga kristlus sallivaks religiooniks. Selle edikti järgi oli kristlastel õigus avalikult oma kultust teostada, kogukonnad said õiguse omada vara, sealhulgas kinnisvara.

Rooma impeeriumi kriisi ajal tundis keiserlik valitsus tungivat vajadust kasutada uut religiooni oma poliitilistel ja ideoloogilistel eesmärkidel. Kriisi süvenedes läksid Rooma võimud kristlaste rängalt tagakiusamiselt üle uue religiooni toetamisele, kuni kristluse muutmiseni 4. sajandil Rooma impeeriumi riigireligiooniks.

Kristluse keskmes on pilt jumal-mees- Jeesus kristus, kes oma märtrisurmaga ristil, kannatades inimkonna pattude eest, lepitas need patud, lepitas inimsoo Jumalaga. Ja oma ülestõusmisega avas ta neile, kes temasse uskusid, uue elu, tee Jumalaga taasühinemisele jumalikus kuningriigis. Sõna "Kristus" ei ole perekonnanimi ega pärisnimi, vaid justkui tiitel, inimkonna poolt Jeesusele Naatsaretlasele omistatud tiitel. Kristus on kreeka keelest tõlgitud kui "Võitud", "messias", "päästja"... Selle üldnimetusega seostatakse Jeesust Kristust Vana Testamendi legendidega prohveti Messia tulekust Iisraeli, kes vabastab oma rahva kannatustest ja rajab seal õiglase elu – Jumala kuningriigi.

Kristlased usuvad, et maailma lõi üks igavene Jumal ja see on loodud ilma kurjata. Inimese lõi Jumal Jumala "kuju ja sarnasuse" kandjaks. Jumala plaani järgi vaba tahtega varustatud inimene langes veel paradiisis olles Saatana, ühe inglite kiusatuse alla, kes mässas Jumala tahte vastu ja pani toime teo, mis mõjutas saatuslikult inimkonna edasist saatust. Inimene rikkus Jumala keeldu, ta soovis ise saada "Jumala sarnaseks". See muutis tema olemust: kaotanud oma hea, surematu olemuse, muutus inimene kättesaadavaks kannatuste, haiguste ja surma jaoks ning selles näevad kristlased põlvest põlve edasi antud pärispatu tagajärgi.

Jumal ajas inimese paradiisist välja lahkumissõnaga: "... oma kulmu higis sa sööd leiba..." (1Ms 3.19.) Maa peal asustasid esimeste inimeste – Aadama ja Eeva – järglased, kuid juba ajaloo algusest peale oli lõhe Jumala ja inimese vahel. Inimese tagasipööramiseks rajale ilmutas tõeline Jumal end Tema poolt valitud rahvale – juutidele. Jumal ilmutas rohkem kui korra prohvetitele, järeldas lepingud (liidud) koos "oma" rahvaga, andis talle Seaduse, mis sisaldas õiglase elu reegleid. Juutide Pühakiri on läbi imbunud Messia ootusest – temast, kes päästab maailma kurjast ja inimesed patu orjusest. Selle eest saatis Jumal maailma oma Poja, kes läbi kannatuste ja ristisurma lunastas kogu inimkonna põlise patu – mineviku ja tuleviku.

Sellepärast rõhutab kristlus kannatuste puhastavat rolli, inimese ihade ja kirgede piiramist: “vastu võttes oma risti”, saab inimene jagu nii endas kui ka ümbritsevas maailmas olevast kurjust. Seega inimene mitte ainult ei täida Jumala käske, vaid ta ise muutub ja tõuseb Jumala juurde, saab talle lähedasemaks. See on kristlase eesmärk, tema õigeksmõistmine Kristuse ohvrisurma eest. Kristuse ülestõusmine tähistab võitu surma üle ja uut võimalust kristlastele igavene elu jumala õnnistusega. Sellest ajast sai kristlaste jaoks alguse Uue Testamendi ajalugu Jumalaga.

Peamine suund kristluse poolt judaismi ümbermõtestamisel on inimese ja Jumala vahelise suhte vaimse olemuse kinnitamine. Jeesuse Kristuse evangeeliumi kuulutamise põhiidee oli edastada inimestele idee, et Jumal - kõigi inimeste Isa - saatis ta inimestele sõnumit Jumala Kuningriigi peatsest rajamisest. Hea uudis on sõnum inimeste päästmisest vaimsest surmast, maailma sissetoomisest vaimsesse ellu Jumalariigis. "Jumala riik" saabub siis, kui Issand valitseb inimeste hinges, kui nad tunnevad helget ja rõõmsat Taevase Isa läheduse tunnet. Tee sellesse kuningriiki avab inimestele usk Jeesusesse Kristusesse kui Jumala Pojasse, vahendajasse Jumala ja inimeste vahel.

Kristluse peamised moraalsed väärtused on Usk, Lootus, Armastus. Need on omavahel tihedalt seotud ja sulanduvad üksteisega. Peamine nende hulgas on siiski Armastus, mis tähendab ennekõike vaimset sidet ja armastust Jumala vastu ning mis vastandub patuseks ja alatuks kuulutatud füüsilisele ja lihalikule armastusele. Samas laieneb kristlik armastus kõigile "naabritele", ka neile, kes mitte ainult ei tee vastu, vaid näitavad üles ka vihkamist ja vaenulikkust. Kristus kutsub üles: "Armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad ja taga kiusavad."

Armastus Jumala vastu muudab usu Temasse loomulikuks, kergeks ja lihtsaks, ilma pingutuseta. usk tähendab erilist meeleseisundit, mis ei nõua mingeid tõendeid, argumente ega fakte. Selline usk muutub omakorda kergesti ja loomulikult armastuseks Jumala vastu. Lootus kristluses tähendab see päästmise ideed.

Pääste antakse neile, kes järgivad rangelt Kristuse käske. hulgas käske- uhkuse ja ahnuse mahasurumine, mis on peamised kurjuse allikad, pattude kahetsus, alandlikkus, kannatlikkus, kurjusele mittevastupanu, nõue mitte tappa, mitte võtta kellegi teise oma, mitte rikkuda abielu, austada vanemaid ja palju muid moraalinorme ja seadusi, mille järgimine annab lootust pääseda põrgupiinast.

Kristluses pole moraalikäsud suunatud mitte välistele asjadele (nagu oli paganluses) ja mitte usu välistele ilmingutele (nagu judaismis), vaid sisemisele motivatsioonile. Kõrgeim moraalne autoriteet ei ole kohustus, vaid südametunnistus. Võime öelda, et kristluses pole Jumal mitte ainult armastus, vaid ka Südametunnistus.

Kristlik õpetus põhineb põhimõttel isiksuse eneseväärtus... Kristlane on vaba olend. Jumal on andnud inimesele vaba tahte. Inimene on vaba tegema head või kurja. Hea valik armastuse nimel Jumala ja inimeste vastu viib vaimse kasvu ja inimese isiksuse muutumiseni. Kurjuse valik on täis isiksuse hävitamist ja inimese vabaduse kaotamist.

Kristlus tõi maailma idee kõigi inimeste võrdsusest Jumala ees... Kristluse seisukohalt on kõik inimesed, sõltumata rassist, religioonist, sotsiaalsest staatusest, võrdsed ja seetõttu isiksusena austust väärt.

Nikaia-Konstantinoopoli usutunnistuse (I oikumeeniline kirikukogu 325. aastal Niceas, 2. oikumeeniline kirikukogu 381. aastal Konstantinoopolis) vastuvõtmine oli kristliku dogma kehtestamisel põhimõttelise tähtsusega. Usu sümbol On lühike kokkuvõte kristliku õpetuse peamistest sätetest, mis koosneb 12 dogmat... Nende hulka kuuluvad: loomise dogmad, ettenägelikkus; Jumala kolmainsus, mis toimib 3 hüpostaasis - Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim; Jumala kehastused; Kristuse ülestõusmine; lunastamine; Kristuse teine ​​tulemine; hinge surematus jne Kultus moodustab sakramente, tseremooniaid, pühi. Kristlikud sakramendid – erilised kultusaktsioonid, mille eesmärk on tõesti tuua jumalik inimellu. Sakramente peetakse Jeesuse Kristuse kehtestatuks, nende 7: ristimine, ristimine, armulaud (euharistia), meeleparandus, preesterlus, abielu, õli õnnistamine (unction).

395 g. toimus impeeriumi ametlik jagunemine Lääne- ja Ida-Rooma impeeriumiks, mis tõi kaasa lahkarvamuste suurenemise Ida ja Lääne kirikute vahel ning nende lõpliku purunemise. aastal 1054... Peamine dogma, mis lõhestamise põhjuseks oli, oli filioolne vaidlus(ehk Jumala Püha Vaimu protsessiooni kohta). Lääne kirikuks hakati kutsuma Roomakatoliku(mõiste "katoliiklus" on tuletatud kreeka sõnast "catholicos" - universaalne, oikumeeniline), mis tähendas "Rooma maailmakirikut" ja ida, - kreeka katoliiklane, õigeusklikud, st. kogu maailmas, ustav õigeusu kristluse põhimõtetele ("õigeusk" - kreeka keelest. "õigeusk"- õige õpetus, arvamus). Õigeusklikud (ida) kristlased usuvad, et Jumal - Püha Vaim pärineb Jumalalt Isalt ja katoliiklased (läänelased) - nagu Jumalalt Pojalt ("filioque" ladina keelest - "ja Pojast"). Pärast ristiusu vastuvõtmist Kiievi Venemaa poolt aastal 988 eKr Bütsantsi vürsti Vladimiri ajal selle idapoolses õigeusu versioonis sai Vene kirikust üks Kreeka kiriku metropolidest (kiriklikest piirkondadest). Esimene vene metropoliit Vene õigeusu kirikus oli Hilarion (1051). V 1448 Vene kirik kuulutas end välja autokefaalne(sõltumatu). Pärast Bütsantsi surma Osmanite türklaste rünnaku all 1453. aastal sai Venemaast õigeusu peamine tugipunkt. 1589. aastal sai Moskva metropoliit Jobist esimene Venemaa patriarh.Õigeusu kirikutel pole erinevalt katoliiklikest ühtset valitsuskeskust. Praegu on autokefaalseid õigeusu kirikuid 15. Vene patriarh täna on Kirill, paavst - Franciscusma.

16. sajandil. ajal Reformatsioon (lad. Transformation, parandus), ilmub lai katoliiklik liikumine Protestantlus. Katoliiklikus Euroopas toimus reformatsioon algkristliku kiriku traditsioonide ja Piibli autoriteedi taastamise loosungi all. Reformatsiooni juhid ja ideoloogilised innustajad olid Martin Luther ja Thomas Münzer Saksamaal, Ulrich Zwingli Šveitsis ja Jean Calvin Prantsusmaal... Lähtepunktiks reformatsiooni alguses oli 31. oktoober 1517, mil M. Luther naelutas Wittenbergi toomkiriku uksele oma 95 teesi päästmise doktriini vastu pühakute teenete kaudu, puhastustule ja vaimulike vahendajarolli. ; ta mõistis hukka omakasupüüdliku indulgentside kauplemise kui evangeeliumi lepingute rikkumise.

Enamik protestante jagab ühiseid kristlikke ideid loomisest, ettenägelikkusest, Jumala olemasolust, tema kolmainsusest, Jeesuse Kristuse jumalamehelikkusest, hinge surematusest jne. Enamiku protestantlike konfessioonide olulised põhimõtted on: õigeksmõistmine ainult usu kaudu ja head teod on armastuse vili Jumala vastu; kõigi usklike preesterlus. Protestantlus lükkab tagasi paastud, katoliku ja õigeusu rituaalid, surnute palvetamise, Jumalaema ja pühakute kummardamise, säilmete, ikoonide ja muude säilmete austamise, kirikuhierarhia, kloostrite ja kloostri. Sakramentidest säilivad ristimine ja armulaud, kuid neid tõlgendatakse sümboolselt. Protestantluse olemust võib väljendada järgmiselt: jumalikku armu antakse ilma kiriku vahenduseta. Inimese pääsemine toimub ainult tema isikliku usu kaudu Kristuse lepitusohvrisse. Usklike kogukondi juhivad valitud preestrid (preesterlus laieneb kõigile usklikele), jumalateenistus on äärmiselt lihtsustatud.

Protestantism jagunes oma eksisteerimise algusest peale mitmeks iseseisvaks religiooniks - luterlus, kalvinism, zwinglianism, anglikaanlus, ristimine, metodism, adventism, mennonism, nelipühilikkus. On ka mitmeid teisi suundumusi.

Tänapäeval püüavad nii lääne- kui idakiriku juhid ületada sajanditepikkuse vaenu kahjulikud tagajärjed. Nii tühistasid 1964. aastal paavst Paul YI ja Konstantinoopoli patriarh Athenagoras pidulikult vastastikused needused, mille mõlema kiriku esindajad 11. sajandil kuulutasid. Pandi alus lääne- ja idakristlaste lahknevuse ületamiseks. Alates 20. sajandi algusest. niinimetatud oikumeeniline liikumine (kreeka keelest "eikumena" - universum, asustatud maailm). Praegu toimub see liikumine peamiselt Kirikute Maailmanõukogu raames, millest Venemaa õigeusu kirik... Tänaseks on jõutud kokkuleppele Vene Õigeusu Kiriku ja Välismaa Vene Õigeusu Kiriku tegevuse koordineerimises.

2.3. islam - maailma noorim religioon ("islam" tõlkes araabia keelest - kuulekus ja nimi moslemid tuleb sõnast "moslem" - kes andis end Jumalale). Islam sündis 7. sajandil. AD Araabias, mille elanikkond elas sel ajal hõimusüsteemi lagunemise ja ühtse riigi kujunemise tingimustes. Selle protsessi käigus sai uuest religioonist üks vahendeid arvukate araabia hõimude ühendamiseks üheks riigiks. Islami rajaja on prohvet Muhammad (570-632), põliselanik Meka linnast, kes aastal 610 alustas oma kuulutustööd. Hõimud, kes elasid Araabia poolsaarel enne islami tõusu, olid paganad. Islamieelset ajastut nimetatakse jahiliyya. Paganliku Meka panteon koosnes paljudest jumalatest, kelle ebajumalaid kutsuti betilam. Nagu uurijad usuvad, kandis üks iidolitest nime Allah. V 622 g... Muhammad koos oma järgijatega - muhajirami- oli sunnitud põgenema Mekast Yathribi, mida hiljem hakati nimetama Medinaks (prohveti linn). Ümberasustamine (araabia keeles "Hijra") Yathribi moslemitest sai moslemite kronoloogia esimene päev. Pärast Muhamedi surma aastal 632 olid moslemikogukonna neli esimest pead Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, kes sai nimetuse "õiglased kaliifid" (araabia keeles: järeltulija, asetäitja).

Erilist rolli moslemite maailmapildi kujunemisel mängisid judaism ja kristlus. Moslemid austavad koos juutide ja kristlastega samu Vana Testamendi prohveteid, aga ka Jeesust Kristust kui üht neist. Sellepärast kutsutakse islamit Aabrahami religioon(nimetatud Vana Testamendi Aabrahami järgi - "Iisraeli 12 suguharu" asutaja). Islami õpetuse alus on Koraan(araabia keeles "ette lugemine") ja Sunnah(araabia keeles "näidis, näide"). Koraanis on reprodutseeritud palju piiblilugusid, mainitakse piibliprohveteid, millest viimast, "prohvetite pitserit", peetakse Muhamediks. Koraan koosneb 114 suras(peatükid), millest igaüks on jagatud salmid(luuletused). Esimene sura (suurim) - "Fatiha" (ilmutav) tähendab moslemi jaoks sama, mis kristlaste jaoks palvet "Meie Isa", see tähendab. igaüks on kohustatud seda peast teadma. Koos Koraaniga, juhendiga kogu moslemikogukonnale ( ummah) avaliku ja eraelu pakiliste probleemide lahendamisel on Sunna. See on tekstide kogu ( hadith), kirjeldades Muhamedi elu (sarnaselt kristlike evangeeliumidega), tema sõnu ja tegusid ning laiemas mõttes - heade tavade, traditsiooniliste institutsioonide kogumit, mis täiendab Koraani ja mida sellega võrdselt austatakse. Moslemikompleksi oluline dokument on šariaadi(araabia keeles "õige tee") - islami seaduste, moraali, usuliste ettekirjutuste ja rituaalide normide kogum.

Islam kinnitab 5 "usu sammast" mis peegeldavad moslemi kohustusi:

1. Shahada- tõendid usust, mis on väljendatud valemiga "Ei ole Jumalat peale Allahi ja Muhamed on Allahi Sõnumitooja." See sisaldab kahte kõige olulisemat islami põhimõtet – monoteismi (tawhid) tunnistamist ja Muhamedi prohvetliku missiooni tunnustamist. Lahingute ajal oli Shahada moslemite jaoks lahinguhüüd, seetõttu kutsuti sõdureid, kes hukkusid lahingus usuvaenlastega. märtrid(märtrid).

2... Namaz(araabia keeles "salat") - 5-kordne igapäevane palve.

3... Saum(türgi "uraza") paastumine ramadaani (Ramadan) kuul - kuukalendri 9. kuu, "prohveti kuu".

4. Zakat- kohustuslik heategevus, maks vaeste kasuks.

5. Hajj– palverännak Mekasse, mille iga moslem peab vähemalt korra elus läbima. Palverändurid lähevad Mekasse, Kaabasse, mida peetakse moslemite peamiseks pühamuks.

Mõned moslemi teoloogid peavad džihaadi (ghazavat) kuuendaks "sambaks"... See termin viitab võitlusele usu eest, mida peetakse järgmistes põhivormides:

- "südame džihaad" - võitlus omaenda kurjade kalduvuste vastu (see on nn "Suur Džihaad");

- "keele džihaad" - "kiiduväärt käsk ja süüdlaste keeld";

- "käe džihaad" - asjakohaste karistuste vastuvõtmine kurjategijate ja moraalinormide rikkujate vastu;

- "mõõga džihaad" - vajalik pöördumine relvade poole, et tulla toime islami vaenlastega, hävitada kurjus ja ebaõiglus (nn "väike džihaad").

Vahetult pärast Muhamedi surma toimus moslemite sees lõhe šiiitide ja sunniitide vahel. šiiism(araabia "partei, rühmitus") - tunnistab Ali, 4. "õige kaliif" ja tema järeltulijad, Muhamedi ainsad õigusjärglased (kuna ta oli tema veresugulane), s.t. kaitseb moslemite kõrgeima juhi väärikuse ülekandmist ( ja ema) pärimise teel Jumala eestkoste poolt tähistatud klanni sees. Hiljem olid islamimaailmas šiiitlikud riigid – imamatid. sunnism - suurim ülestunnistus islamis, tunnistab kõigi 4 "õige kaliifi" seaduslikku jõudu, lükkab tagasi idee vahendada Allahit inimestega pärast prohveti surma, ei aktsepteeri Ali "jumaliku" olemuse ideed ja tema järeltulijate õigust vaimsele ülemvõimule moslemikogukonnas.

Selgitage mõistete tähendust: usutunnistus, sekt, õigeusk, katoliiklus, protestantism, dogma, evangeelium, vana testament, uus testament, apostel, messias, valged ja mustad vaimulikud, patriarh, reformatsioon, karisma, nirvaana, buddha, stuupa, brahmanism, karma, samsara, kast , Kaaba, džihaad (ghazavat), namaz, hadj, shahada, saum, zakat, vaimulikud, prohvet, hijra, kalifaat, šariaat, imamat, sunna, šiism, suura, ayat, hadith.

Isiksused: Siddhartha Gautama, Aabraham, Mooses, Noa, Jeesus Kristus, Johannes, Markus, Luke, Matteus, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Küsimused enesetesti jaoks:

1. Kuidas on kultuuri ja religiooni mõisted seotud?

2. Millised on religiooni funktsioonid?

3. Milliseid religioone nimetatakse aabrahamideks?

4. Milliseid religioone nimetatakse monoteistlikeks?

5. Mis on budismi olemus?

6. Mis on kristliku ja islami usu olemus?

7. Millal ja kus tekkisid maailma religioonid?

8. Millised usutunnistused eksisteerivad kristluses?

9. Millised ülestunnistused eksisteerivad islamis?

TÖÖTOAD

Seminariplaanid OZO SK GMI (GTU) õpilastele

Seminar 1. Kulturoloogia humanitaarteadmiste süsteemis

Plaan: 1. Mõiste "kultuur" päritolu ja tähendus.

2. Kultuuri struktuur ja põhifunktsioonid.

3. Kultuuriteaduse kujunemise etapid. Kultuuriuuringute struktuur.

Kirjandus:

Seminariks valmistudes tuleks tähelepanu pöörata mõiste "kultuur" etümoloogiale ning jälgida kultuurialaste ideede ajaloolist arengut: antiikajal, keskajal, renessansiajal, uuel ajal ja kaasajal. Õpilased saavad esitada termini “kultuur” erinevaid definitsioone ja kommenteerida, millistel seisukohtadel see või teine ​​definitsioon on antud. Oluline on esitada kultuuri peamiste definitsioonide klassifikatsioon. Selle tulemusena saame aimu kultuuri definitsioonide mitmekesisusest, mitmekülgsusest tänapäevastes kultuuriuuringutes.

Teise küsimuse koostamisel peaks üliõpilane arvestama kultuuri struktuuriga ja mitte ainult teadma kultuuri põhifunktsioone, vaid mõistma ka nende rakendamist ühiskonnaelus, oskama tuua näiteid. Õpilased peaksid selgitama, miks sotsialiseerimise või inkultureerimise funktsioon on kultuuris kesksel kohal.

Kolmas küsimus eeldab kultuuriuuringute enda kui integreeriva humanitaardistsipliini struktuuri analüüsi. Teaduse enda kujunemisprotsessi paljastamine, kulturoloogia kui teaduse kujunemise peamiste etappide uurimine võimaldab veenduda selle mitmekülgsetes seostes etnograafia, ajaloo, filosoofia, sotsioloogia, antropoloogia ja teiste teadustega.

Kõikide seminari teemade läbi arutamine võimaldab teha põhjendatud järeldusi kultuuriuuringute kohast ja rollist kaasaegse humanitaarteadmiste süsteemis.

Seminar 2. Kultuuriteaduse põhimõisted.

Plaan:

Infosemiootiline lähenemine kultuurile. Kultuuri sümboolsete süsteemide peamised tüübid.

Kultuuriväärtused, olemus ja liigid.

Normide mõiste kultuuriteaduses, nende funktsioonid ja liigid.

Kirjandus:

1. Bagdasarjan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M .: Yurayt, 2011.

2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M .: Kõrgharidus, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus- SPb: Peeter, 2010.

Esimest küsimust koostades peaksid õpilased aru saama kultuuri definitsiooni erinevusest infosemiootilise lähenemise seisukohalt seoses neile juba teadaolevate definitsioonidega (“Kultuur on infoprotsessi eriline mittebioloogiline vorm”). , mis hõlmab kultuuri käsitlemist kolmes peamises aspektis: kultuur kui artefaktide maailm, kultuur kui tähenduste maailm ja kultuur kui märkide maailm. Kultuuri sisu leiab alati väljenduse keeles. Keel selle mõiste laiemas tähenduses helistada mis tahes märgisüsteemile(vahendid, märgid, sümbolid, tekstid), mis võimaldab inimestel omavahel suhelda ja mitmesugust informatsiooni edastada. Märkide süsteemid ja nende abil kogunev informatsioon on kultuuri kõige olulisemad vajalikud komponendid. Õpilased peavad seda meeles pidama, pidades kultuuri keerukaks märgisüsteemiks.

Oluline on märkida, et tänapäeval on kultuuriuuringutes üks põhilisi infosemiootiline lähenemine kultuuri mõistmisele. Just sellele rajavad kultuuriteadlased Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. oma arusaama kultuurist. ja teised, mille õpikuid soovitab Vene Föderatsiooni Kõrgharidusministeerium põhilistena.

Arvestades peamisi märgisüsteemide tüüpe, peaksid õpilased tooma näiteid iga märgisüsteemi tüübi kohta. Näidete selgus ja veenvus aitavad kaasa programmi materjali paremale mõistmisele ja omastamisele.

Arvestades väärtuste küsimust, peaksid õpilased rõhutama väärtuste rolli kultuuris, välja selgitama nende olemuse ja seose normidega, mentaliteediga, määrama väärtuste liigid ja klassifikatsiooni. Oluline on mõista isiklike väärtusorientatsioonide süsteemi ja selle kujunemise tegureid.

Kultuuriõpetuse normi mõiste oleneb kultuuri normatiivsuse astmest ja spetsiifikast, üliõpilane peaks end kurssi viima erinevate normiklassifikatsioonidega ja tooma näiteid.

Töötuba 3.Kultuur ja religioon.

Plaan: 1. Religioon maailma kultuuripildis. Religiooni põhielemendid ja funktsioonid.

2. Maailma religioonid:

a) Budism: päritolu, õpetused, pühad tekstid;

b) Kristlus: kristliku õpetuse, usutunnistuse tekkimine ja alused.

c) Islam: päritolu, usutunnistus, ülestunnistused.

Kirjandus:

1. Bagdasarjan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M .: Yurayt, 2011.

2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M .: Kõrgharidus, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus - Peterburi: Peeter, 2010.

4. Kulturoloogia: hariduspositsioon / Toim. G.V. Kakleja. - Rostov / Don: Phoenix, 2012.

5. Kulturoloogia. Maailmakultuuri ajalugu / toim. A.N. Markova - M .: Ühtsus, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturoloogia: elektrooniline õpik. - M .: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. ja muud kultuuriuuringute loengud. Uh. pos. - Vladikavkaz, toim. SK GMI, 2006.

Religioossed küsimused on kultuuriga tihedalt seotud. Pole asjata, et sõna "kultuur" juur on sõnas "kultus" - kellegi austamine, kummardamine - või milleski. Sellepärast seminar, õpilaste eneseettevalmistuse põhjal, mida soovitatakse maailma kõige levinumate religioonide uurimiseks. Mis puudutab kristlust ja islamit, siis me elame piirkonnas, kus meie ümber eksisteerivad mõlemad usutunnistused. Konfessionaalse päritolu järgi kuuluvad paljud õpilased kristlaste või moslemite hulka ning nende jaoks pole sugugi kasutu teada oma esivanemate religiooni põhitõdesid.

Seminari 1 küsimuse ettevalmistamisel tuleks mõista, et igasugune religioon on ühiskonnaelu fundamentaalne tegur. Mütoloogiast välja kasvades pärib religioon sellelt fundamentaalse koha kultuuris. Samas arenenud ühiskonnas, kus kunst, filosoofia, teadus, ideoloogia, poliitika moodustavad iseseisvad kultuurisfäärid, saab religioon nende ühiseks, süsteemi kujundavaks vaimseks aluseks. Selle mõju ühiskonnaelule oli ja jääb väga oluliseks ning mõnel ajalooperioodil ka määravaks. Õpilased peaksid suutma mitte ainult loetleda religiooni põhielemente, vaid ka kommenteerida nende sisu. Ja rääkige üksikasjalikult ka religiooni põhifunktsioonidest.

Erinevalt teistest maailmareligioonidest tõlgendatakse budismi sageli kui filosoofilist ja religioosset õpetust, religiooni "ilma hingeta ja ilma Jumalata" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 eKr) - Buddha, s.o. "Valgustatu" oli ajalooline isik, Shakya kuninga poeg, väike hõim, kes elas Himaalaja jalamil. Tema järgijad jumalustasid teda pärast tema surma. Budismi päritolust rääkides peaksid õpilased teadma, et see kasvas välja iidsest India brahmanismist. Budistlikud filosoofid laenasid temalt taassünni idee. Tänapäeval pole budism mitte ainult religioon, vaid ka eetika ja teatud elustiil.

Vahetult enne oma surma sõnastas Buddha oma õpetuse põhimõtted: "neli üllast tõde", põhjuslikkuse teooria, elementide püsimatus, "kesktee", "kaheksaosaline tee". Õpilaste ülesanne pole mitte ainult loetleda, vaid ka osata nende põhimõtete sisu paljastada, järeldades, et nende lõppeesmärk on nirvaana saavutamine. Õpilased peavad mõistma, et nirvaana (mõiste selgitamiseks) on vaimse tegevuse ja energia kõrgeim seisund, mis on vaba baaskinnitustest. Buddha, olles saavutanud nirvaana, kuulutas oma õpetusi veel palju aastaid.

Kristluse ajalugu on üksikasjalikult kirjeldatud paljudes õpikutes ja käsiraamatutes. Küsimuse selle osa ettevalmistamisel on oluline tutvustada judaismi peavoolus uue religiooni tekke päritolu, kristluse ja judaismi erinevust ning kristliku doktriini aluseid (Jeesuse mäe jutlus, sümbol usust). Piiblit saab esitada kahes põhiosas – Vanas ja Uues Testamendis. Lisaks peaks õpilastel olema ettekujutus Uue Testamendi enda olemusest kui Jumala uuest lepingust inimestega. Samuti peavad õpilased kujundama arusaama kristluse kolmest põhiharust – õigeusust, katoliiklusest ja protestantismist ning nendevahelistest peamistest erinevustest.

Islami küsimuse ettevalmistamisel tuleb silmas pidada, et islam kui maailma religioonidest noorim on nii judaismist kui ka kristlusest palju endasse imenud, seetõttu peetakse islamit. Aabraham religioonid. Muhammad (Magomed) - islami prohvet, viimane Messias (vastavalt moslemi usule), astudes vastu araabia paganlusele, aitas tema kuulutatud uue usu abil kaasa mitte ainult etnilisele, vaid ka riiklikule tugevdamisele. araablased. See seletab "džihaadi" ("ghazavat") idee olemasolu algses islamis. Õpilased peaksid jälgima selle idee ajaloolist arengut ja selle kaasaegset kehastust islami fundamentalismis (eriti vahhabismi kulgu). Islami õpetuse olemus taandub 5 "islami samba" tunnustamisele, mida õpilased peavad mitte ainult selgitama, vaid ka selgitama. Samuti on vaja jälgida Koraani ja Sunna loomise ajalugu, nende rolli usklike elus. Samuti peaks õpilastel olema ettekujutus islami peamistest vooludest - sunnismist ja šiiismist.

Kursuse põhikirjandus:

1. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus - Peterburi: Peeter, 2010 .-- 240 lk.

2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M .: Kõrgharidus, 2010 .-- 566 lk.

3. Bagdasarjan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M .: Yurayt, 2011 .-- 495 lk.

lisakirjandust:

1. Kulturoloogia: bakalaureuse- ja spetsialistiõpe / toim. G.V. Dracha ja teised - M .: Peeter, 2012 .-- 384 lk.

2. Markova A.N. Kulturoloogia. - M .: Väljavaade, 2011 .-- 376 lk.

3. Kostina A.V. Kulturoloogia. - M .: Knorus, 2010 .-- 335 lk.

4. Gurevitš P.S. Kulturoloogia: uch. pos. - M .: "Omega-L", 2011. - 427 lk.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. ja muud Kulturoloogia: õpik. asula - Rostov Doni ääres: Phoenix, 2010 .-- 351lk.

6. Viktorov V.V. Kulturoloogia: uch. ülikoolide jaoks. - M .: Fin.un-t aadressil Prav. RF, 2013 .-- 410 lk.

7. Yazykovich V.R. Kulturoloogia: õppejuht ülikoolidele. - Minsk: RIVSH, 2013 .-- 363 lk.

Kavandatudteemadskokkuvõtted:

1. Kultuuriantropoloogia kui kultuuriuuringute lahutamatu osa. F. Boas. 2. Kultuuriuuringute meetodid. 3. Semiootika kui teadus. 4. Kultuur kui tekst. 5. Kultuurikeele olemus ja funktsioonid. 6. Kultuurikeelte paljusus. 7. Sümbol kui kultuurikeele vahend. 8. Sümbol teaduses ja kunstis. 9. Väärtuskomponendi roll inimeste elus. 10. Kultuuri väärtustuum ja selle kujunemist mõjutavad tegurid. 11. Üksikisiku väärtuste ja motivatsiooni vahelise seose probleem. 12. Üksikisiku ja ühiskonna väärtusmaailma suhete probleem. 13. Mentaliteedi tähendus. 14. Mentaliteet ja rahvuslik iseloom. 15. Primitiivne ja antiikne mentaliteet. 16. Mentaliteet keskajal. 17. Kultuuri antropoloogiline struktuur. 18. "Kultuurikeskkond" ja "looduskeskkond", nende tegelik seos inimelus. 19. Mängu roll kultuuris. 20. Kultuur ja intelligentsus. 21. Kultuuri olemasolu ajalooline dünaamika. 22. Ilu kui kunsti olemus. 23. Kunstiline ja teaduslik maailmapilt. 24. Kunstiteose tajumine. 25. Kunst ja religioon. J. Ortega y Gasseti kunsti "dehumaniseerimise" kontseptsioon. 26. Kunst kaasaegses maailmas. 27. Traditsioon ja innovatsioon kultuuris. 28. Ajaloo seadused ja kultuuri areng. 29. Ajaloo- ja kultuuritüpoloogia probleem. 30. Etnilisus ja kultuur L. N. Gumiljovi mõistes. 31. Etnokultuurilised stereotüübid. 32. Yu. Lotmani semiootilised kultuuritüübid. 33. Noorte subkultuur. 34. Kontrakultuur kui sotsiodünaamika mehhanism. 35. Kultuuride vastased nähtused. 36. Primitiivne maal. 37. Müüt kui kultuurinähtus. 38. Müüdid vanade kreeklaste elus. 39. Müüt ja maagia. 40. Müüdi iseloomulikud jooned ja mütoloogilise mõtlemise loogika. 41. Müüdi ja müütide sotsiaal-kultuurilised funktsioonid kaasaegses kultuuris. 42. Venemaa ida-lääne süsteemis: kultuuride vastandus või dialoog. 43. Vene rahvuslik iseloom. 44. Vene kultuuri õigeusu motiivid. 45. Läänlased ja slavofiilid vene kultuurist ja Venemaa ajaloolisest saatusest. 46. ​​Kristlik tempel kui vaimse ja kultuurielu keskpunkt. 47. Vene kultuuri sekulariseerimine 17. sajandil. 48. Venemaa valgustusajastu kultuuri tunnused. 49. Kultuuri tüpoloogiline mudel F. Nietzsche. 50. Kultuuriliste ja ajalooliste tüüpide mõiste N.Ya.Danilevsky. 51. O. Spengleri ja A. Toynbee kultuuri tüpoloogia. 52. P. Sorokini sotsiaalkultuurilise dünaamika teooria. 53. K. Jaspers ühest inimese arenguteest ja selle peamistest etappidest. 54. Peamised ohud ja ohud kultuurile 21. sajandil. 55. Tehnoloogia kui sotsiaalkultuuriline nähtus. 56. Kultuuri ja looduse koosmõju väljavaated 21. sajandil. 57. Kultuurimälestiste kaitse. 58. Maailma muuseumid ja nende roll inimkonna kultuuripärandi säilitamisel. 59. Kultuuriuniversaalid tänapäeva maailma protsessis.