draakon korea keeles. Vaimud ja jumalused Korea mütoloogias

Draakon (korea 용, yong) on ​​Korea mütoloogiaga seotud mütoloogilise mao tüüp. Korea draakonil on mitmeid Koreale iseloomulikke tunnuseid, mis eristavad teda teiste kultuuride draakonitest. Enamik lähisugulane Korea draakon, nii välimuselt kui ka kultuurilise tähtsusega – Hiina draakon.

Kui lääne mütoloogias seostatakse enamikku draakoneid tavaliselt tule ja hävinguga, siis mütoloogias nähakse Korea draakoneid tavaliselt positiivsete olenditena, tiikide ja riisipõldude kaitsjatena. Usutakse, et need toovad maa peale vihma. Korea draakonid elavad tavaliselt jõgedes, järvedes, ookeanides või sügavates mägitiikides.

Draakoni mainimine on üldlevinud nii Korea mütoloogias kui ka korealaste kunstis. Poliitikas kehastab draakon keisrit, seega oli kaubikutel (kuningatel) keelatud kanda draakonisümbolitega ehteid. Fööniksilindu seostati tavaliselt vaniriga.

Iidsetes legendides võib sageli mainida rääkivaid draakoneid, draakoneid, kes on võimelised kogema selliseid keerulisi inimlikke tundeid nagu pühendumus, lahkus ja tänulikkus. Üks Korea legende räägib suurest Wang Munmust, kes surivoodil soovis saada "Idamere draakoniks, kelle eesmärk on kaitsta Koread".

Korea draakonil, erinevalt paljudest teiste kultuuride draakonitest, ei ole tiibu, kuid tal on pikk habe.

Aeg-ajalt kujutati draakonit, kes hoidis ühes käpas "draakoni jõudu", tuntud kui Yeoiju (kor. 여의주). Legendi järgi saab hulljulgest, kellel õnnestub Yeoiju enda valdusesse saada, kõikvõimas, kuid ainult neljasõrmelised draakonid (kellel on pöidlaga orbi hoidmiseks) on nii targad ja tugevad, et suudavad Yeoiju vallata. (Selle müüdi kaasaegne tõlgendus on näidatud filmis D-sõjad.)

Nagu Hiina draakonite puhul, on Korea draakonite põhiarv üheksa. Legendi järgi on neil seljal 81 (=9x9) kaalu.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 2

5 müütilist olendit, mis võivad eksisteerida!

JAAPANI DRAKON ja selle erinevused eurooplastest

Subtiitrid

Korea mütoloogias draakonitega seotud olendid

Korea mütoloogias on draakoni lähisugulane Imugi (kor. 이무기). Imugidele on pühendatud palju legende: mõned näiteks räägivad, et tegemist on sarvedeta olenditega, mis sarnanevad draakonitega, kuid neile peale pandud needuse tõttu ei saa neist draakonid; teistes võib leida viiteid, et Imoogi on omamoodi draakoni "vastne", kellel kulub täisväärtuslikuks draakoniks saamiseks tuhat aastat. Mõnikord kujutatakse neid hiiglaslike heasüdamlikena

YONWAN, Yongsin (iidne Cor. Miri), Korea mütoloogias, draakonite kuningas, kes elas veealuses palees; veeelemendi meister, pealik. Geneetiliselt seotud . Yeongwan ei ela mitte ainult süvameres, vaid ka jõgedes ja tiikides. Nelja mere (ida, lääne, lõuna ja põhja) draakonkuningad koos oma naiste (yonpuin), tütarde (yongun-agissi), kuberneride (yonchanggun) ja kõrgete ametnikega (yongun-tegam ja yongun-taesin) moodustavad kokku oma veevaimude panteon. Yongwani veealuseid kuningriike juhib viis värvi: roheline draakon (Chongnyeon, vt.) on ida (Kevad) valvur, punane (Chongnyeon) ja kollane (Hwannyeon) on lõuna (suvi ja suve lõpp) valvurid. ), valge (Pengnyeon) on lääne valvur (sügis) ja must (Hynnyon) - põhja (talv) valvur. Viievärviliste draakonitega vanker on taevaste sõiduk. Draakon liigub vabalt nii vees kui taevas. Usuti, et kui draakon taevasse tõuseb, toimub dünastiate vahetumine (vt korea tähestiku esimene teos “Ood taevas lendavatele draakonidele”, 1447). Veealuses Yongwani kuningriigis leiavad peavarju päike ja kuu. Veealune palee näib olevat utoopiline valdkond ja Yeongwan võiks sinna isegi inimesi kutsuda. Yeonwani poegad võivad muutuda inimesteks ja elada maise maailma veealuse kuningriigiga suhtlemine. Levinud arvamuse kohaselt muutuvad nad Yeonwaniks suured maod(Imugi) pärast pikka vees lebamist; leidnud hinnalise pärli (Yoi poju. Mani poju), lendavad nad taevasse. Suverään pärast surma võis tegutseda vaimuna - riigi kaitsja Yeonvani kujul. Usuti, et draakoni ilmumine unenäos toob inimesele õnne.

Yongwani kultus oli iidsete Korea hõimude seas tuntud Kolme riigi perioodist (1. sajand eKr – 7. sajand pKr) Ilmselt lõunapoolse ookeanikultuuri mõju all olev draakon oli iidsete Korea hõimude totem. Riigi ühe rajaja Silla ema sündis kukedraakoni (keryoni) vasakust ribist; Paekche valitseja Wu-wangi (7. sajand) ema jäi draakonist rasedaks; Cheoyeoni vaim oli idamere draakoni poeg jne. Yongwan käskis pilvi ja sademeid. 6. kuu 15. päeval, peapesu ja juuste kammimise päeval (Yudunal), korraldati vanasti Koreas palve koos ohvritega Yongwanile vihma saatmise ja saagiaasta eest. Paljudes Koreas kohtades ennustati "draakoni välku" (yony patkari). Talvise pööripäeva ajal olid veehoidlad jääga kaetud, kuid päikese käes sulanud jää nägi välja nagu küntud ader. kohalikud uskus, et need olid Yeonwani trikid. Kui jäätükid rivistusid lõunast põhja, siis aasta tõotas tulla viljakas; kui läänest itta, siis mitte viljakas; kui jäätükid lahknesid eri suundades - siis keskmine. korea keeles rahvakalender 1. kuu 5. päeva nimetatakse "draakoni päevaks" (yonnal); usuti, et kui sel päeval kühveldada vett kaevust, kuhu draakon eelmisel päeval muna muneb, siis on see majas terve aasta turvaline. Yeonwan on tavaline tegelane Korea folklooris ja keskaegne kirjandus. Draakoni kujutis on valitseja väärikuse atribuut, eriti Goryeo perioodil (10. sajandi algus – 14. sajandi lõpp).

____________________________

Mulkwisin, susin, Korea mütoloogias, veevaimude üldnimetus. Usuti, et uppunu hingest sai Mulkvisin. AT erinevad kohad Koreas ohverdati nelja mere vaimule - Donghesin (idamere vaim) Yangyadis, Sohaesnu (läänemere vaim) Phunchkhrnas, Namhaesin (lõunamere vaim) "Najus ja Bukhaesin (põhjamere vaim) Gyeongsongis. Lisaks ohverdati kevadel ja sügisel üleujutuste vältimiseks ja riigis valitseva rahu nimel seitsme veehoidla (Chkhildoksin) vaimudele viievärvilise rituaalse raha näol, mis visati jõgedesse ja lahtedesse.

(L. R. Kontsevitš. Entsüklopeedia "Maailma rahvaste müüdid" 2 kd, kd 2, M .: "Nõukogude entsüklopeedia", 1980.)

imoogi (이무기) nime Imugi algne kirjapilt ja selle transliteratsioon ladina keelesnime Imugi algne kirjapilt ja selle transliteratsioon ladina keelesnime Imugi algne kirjapilt ja selle transliteratsioon ladina keelesnime Imugi algne kirjapilt ja selle transliteratsioon ladina keeles

võiks- Nime "cole" inglisekeelne kirjapilt, mille all imoogi esineb K. Pike'i triloogias "Alosha"Nime "cole" inglisekeelne kirjapilt, mille all imoogi esineb K. Pike'i triloogias "Alosha"Nime "cole" inglisekeelne kirjapilt, mille all imoogi esineb K. Pike'i triloogias "Alosha"Nime "cole" inglisekeelne kirjapilt, mille all imoogi esineb K. Pike'i triloogias "Alosha"

Cole - imoogi tõlgendus K. Pike'i triloogias "Alosha"imoogi tõlgendus K. Pike'i triloogias "Alosha"imoogi tõlgendus K. Pike'i triloogias "Alosha"imoogi tõlgendus K. Pike'i triloogias "Alosha"

Koreas räägitakse paljudest legendidest imoogi- tohutud mereelukad, kes unistavad saada draakoniteks.

Ent nagu elavale ja süstematiseerimata mütoloogiale kohane, ühtne kujundi tõlgendus imoogi Korealasi pole olemas. Nii räägivad näiteks mõned legendid imoogi on sarvedeta olendeid, kes näevad välja nagu draakonid, kuid ei saa needuse tõttu nendeks saada. Teised traditsioonid hoiavad seda ideed Imoogi on draakonite "krüsaalid" või "vastsed". Ja neist saavad ikkagi täisväärtuslikud ja täieõiguslikud draakonid, olles veetnud 1000 aastat ookeanis. Sellises tõlgenduses imoogi neid kujutatakse hiiglaslike heasüdamlike meremadudena, kes elavad veeruumides või isegi rannikukoobastes.

Ja jah, legendi järgi pildid imoogiõnne toovad.

Et aidata korealasi, kellel pole väljakujunenud kuvandit imoogi Ameerika sõbrad tulid ja tegid sellest vähetuntud draakoniliigist terve filmi, pannes oma teose nimeks "D-War" ("War of the Dragons" / "War of the Dinosaurs", 2007). Jättes kõrvale tõlgenduste autentsuse ja õigsuse küsimused, samuti filmi kunstiliste eeliste hindamise, märgime vaid lõbusat moraalset dimorfismi. imoogi filmis: kuri imoogi tumedama tooniga, õhem ja jäiga kapuutsiga nagu kobral; lahke imoogi- kergem, massiivsem ja ilma kapuutsita. Ja nii jah – imugid jäävad aladraakonid kes vajavad maagilise jõu allikat, et sõna otseses mõttes "draakon taevasse tõusta".

Teise versiooni Ameerika draakonite kehastusest pakub Christopher Pike oma Alosha triloogias. Siin on pilt imoogi välja töötatud pseudonüümi all"

Korea on sajandeid olnud kultuuriline ja ideoloogiline vahendaja Ida-Aasia ja Vaikse ookeani saarte (peamiselt Jaapani) elanike vahel. Selle mütoloogia kujunes välja India-budistliku ja Hiina tsivilisatsioonide mõjul. Muistsete korealaste kultuur, mis on oma olemuselt autohtoonne, st ainult sellele territooriumile omane, andis inimkonnale palju ainulaadseid müüte ja legende, mis on kantud maailmakirjanduse varakambrisse.

Ajalugu kehastatud müütidesse

Varaseimad müütide ja legendide näidised avastasid teadlased Silla, Baekche ja Kogure iidsete osariikide kroonikatest, mis asusid erinevatel ajalooperioodidel tänapäeva Pyongyangiga külgneval territooriumil. Lisaks on Korea mütoloogiaga seotud ülestähendusi Hiina kuulsate dünastiate ajaloos. Kõige täielikuma pildi sellest rahvakunstižanrist annab aga esimene ametlik Korea kroonika nimega "Samguk Sagi". See pärineb aastast 1145.

Seda ajaloomälestist uurides võib märgata, et Korea mütoloogia tegelased on võetud peamiselt riigi ajaloost või rahvajutud, ja jumalate maailmast palju vähemal määral. Need peegeldavad inimeste ettekujutust oma esivanematest, aga ka kangelastest, kellele omistatakse ajaloolist autentsust. Omaette rühma moodustavad kultusmüüdid, mis seletavad kõikvõimalike rituaalide päritolu. Tavaliselt seostatakse neid konfutsianismi või budismiga ning sageli ka demonoloogiaga.

Karu kuninglik järglane

Alustame oma lühike ülevaade Tanguni müüdist, kuna sellele tegelasele on traditsiooniliselt määratud praeguse Lõuna-Korea pealinna kohas asuva iidse Joseoni osariigi asutaja roll. Legendi järgi ärritas taevaisanda poeg Hwanun oma isa palvetega lasta tal maa peale minna. Lõpuks sai ta oma tahtmise. Hwanung lahkus taevast kolmesaja järgijaga.

Maal andis ta inimestele seadusi, õpetas käsitööd ja põllumajandust, mistõttu elasid nad rikkalt ja õnnelikult. Nähes pilti üldisest heaolust, hakkasid tiiger ja karu taevast anuma, et nad neist inimesteks saaksid. Ta nõustus, kuid tingimusel, et nad läbivad testi. Nõuti, et 100 päeva ei nägema päikesevalgust ning toidus oleks ainult 20 küüslauguküünt ja koirohuvars.

20 päeva pärast loobus tiiger sellest ideest ja karu läbis testi ja muutus naiseks. Kuid rahulolematu emadusejanu takistas tal end õnnelikuna tundmast. Kannatanu taotlustele alandades abiellus Hvanun temaga. Nende abielust sündis iidse legendi järgi sama Tangun, kes päris isalt trooni ja rajas Joseoni osariigi. Korea folkloori iseloomulik tunnus on see, et see näitab sageli kirjeldatud sündmuste konkreetset kohta ja aega. Nii et antud juhul on täpne kuupäev Tanguni valitsusaja algus – 2333 eKr. e.

Korea versioon maailma loomisest

Korea mütoloogias, nagu igas teises, kajastusid inimeste seas eksisteerinud ideed maailma loomisest ja erinevad osad poolsaarel olid nad erinevad. Niisiis pole ühe versiooni kohaselt päike, kuu ja tähed muud kui maised lapsed, kes ronisid taevasse tiigrilt päästmist otsima. Võib-olla see, kellel polnud meheks saamiseks vastupidavust. Mis puutub meredesse, järvedesse ja jõgedesse, siis need lõid hiiglased oma armukese Hallasani käsul, nii suured, et mäed olid talle patjadeks.

Selgitatakse iidsetes legendides ja varjutuste olemust. Neis toodud versiooni järgi aetakse järeleandmatult taga Päikest ja Kuud tulekoerad Pimeduseprintsi saadetud. Nad püüavad taevakehasid alla neelata, kuid iga kord on nad sunnitud taanduma, sest üks neist on päeval, ebatavaliselt palav ja öine liiga külm. Selle tulemusena õnnestub koertel neilt vaid tükk ära rebida. Sellega naasevad nad oma peremehe juurde.

Seoses sellega, kuidas esimesed inimesed maailmas ilmusid, on Korea mütoloogias esitatud mitu versiooni. Neist levinuima järgi süttis taevahaldjas armastus loorberipuu vastu. Nende liidust tulid kaasaegsete korealaste esivanemad. Täiesti traditsioonilisel viisil paljunedes asustasid nad kogu territooriumi

Eriline pühadus oli seotud taevaga, kus elas palju hämmastavaid Korea mütoloogia olendeid. Kõige olulisem neist oli Khanynim, maailma isand. Tema lähimad abilised olid Päike (seda kujutati kolme jalaga varena) ja Kuu. Tavaliselt anti talle kärnkonna välimus. Lisaks sisaldas taevalaotus lugematu hulk vaime, kes kontrollisid loomamaailma, veehoidlaid, ilmastikutingimusi, aga ka mägesid, künkaid ja orge.

Amisani mäe müüt

Kirdeosas Lõuna-Korea seal asub Amisani mägi, mille ülemine osa on hargnenud, mistõttu näeb ta välja nagu kaheküürkaamel. Selle nii ebatavalise vormi päritolu räägib iidne legend. Selgub, et iidsetel aegadel oli mägi kõige tavalisema välimusega. Selle jalamil elas vaene taluperenaine oma poja ja tütrega. See naine oli tagasihoidlik ja silmapaistmatu, kuid tema lapsed sündisid hiiglastena. Nende isast pole legendis juttugi.

Kord alustasid nad jõu- ja vastupidavusvõistlust, pealegi sai võitja õiguse kaotaja tappa. Tingimuse kohaselt pidi poiss rasketes teraskingades jooksma 150 versta päevas, samal ajal kui tema õde püstitas Amisani mäe ümber kivimüüri. Tüdruk tundus töökas olevat. Õhtuks oli ta töö juba lõpetamas, kuid ootamatult kutsus ema ta õhtusöögile. Pärast poolelioleva ehituse katkestamist läks ta koju. Sel ajal jooksis hingeldav vend, kes läbis päevaga ettenähtud distantsi.

Nähes, et sein pole valmis, pidas ta end võitjaks. Mõõka tõmmates lõikas ta õe pea maha. Tema rõõmu varjutas aga ema jutt, et tema tõttu ei jõudnud tütar alustatud tööd lõpuni viia. Eksist aru saades tundis poeg end ebaaus. Tahtmata häbi kanda, püüdis ta tera endale rinda pista, kuid surmav relv põrkas naiselt tagasi ja lendas mäe poole. Tipu tabades jättis mõõk sälgu, mis andis sellele kaheküürkaameli kuju. Sellel lool on Korea mütoloogias väga oluline koht. Tänapäeval räägitakse sellest kõigile Amisani mäge külastavatele turistidele.

Heade draakonite lood

Hiina elanikelt võtsid muistsed korealased omaks armastuse draakonite vastu, millest nende kujutlusvõime tekitas erakordselt palju. Igaüks neist sai oma elukoha järgi eritunnused. Erinevalt Euroopa ja enamiku slaavi rahvaste seas juurdunud ideedest peeti Aasias neid hirmutava välimusega olendeid positiivsete tegelastena. Näiteks Korea draakonid aitasid inimesi nende imedega, võitlesid kurjusega kõigil võimalikel viisidel. Nad olid valitsejate asendamatud kaaslased.

Rahvasuus on väga populaarne legend iidsetel aegadel elanud draakonist nimega Yong. Erinevalt enamikust oma vendadest oli ta surelik olend. Olles elanud pikk eluiga kohalike valitsejate paleedes tundis Yong kunagi, et tema maise tee on lõppenud. Surivoodil lubas ta, et teises maailmas olles jääb ta igavesti Korea ja Ida-(Jaapani) mere patrooniks, peseb selle kaldaid.

Populaarne fantaasia asustas draakonitega järvi, jõgesid ja isegi ookeanisügavusi, kust nad saatsid neile nii vajalikke vihmasid põldudele ja metsadesse. Need müütilised loomad ei esine mitte ainult korealaste suulistes juttudes, vaid ka eranditult kõigis kunstivaldkondades. Nad tungisid isegi poliitikasse, kus neid peeti aegade algusest keisrite kehastuseks. Samal ajal ei tohtinud keegi madalamatest valitsejatest oma sümboleid kasutada.

Väline erinevus Korea draakonite ja nende kogu maailmas levinud sugulaste vahel on tiibade puudumine ja pika habe olemasolu. Lisaks on neid sageli kujutatud hoidmas ühes käpas teatud võimusümbolit, mis meenutab kuninglikku võimu. Selle nimi on "Eiju". Legendi järgi saab hulljulge, kellel õnnestub see koletise küüsist välja kiskuda, kõikvõimas ja saavutab surematuse. Paljud proovisid seda teha, kuid ebaõnnestununa panid nad pea maha. Tänaseni ei lase draakonid Yeijut oma küüsist välja.

Korea draakonite lähimad sugulased

Nende fantastiliste olendite hulka kuuluvad hiiglaslikud maod, mida tuntakse kui "Imugi". Korea mütoloogias on kaks versiooni sellest, mida nad esindavad. Neist ühe sõnul on need endised draakonid, kuid jumalate poolt mingisuguse süüteo eest neetud ja nende peamisest kaunistusest - sarvedest ja habemest - ilma jäänud. Need olendid peavad kandma neile määratud karistust tuhat aastat, pärast mida (sõltub korralikust käitumisest) tagastatakse neile endine staatus.

Teise versiooni järgi pole Imoogid süüdi olendid, vaid draakonivastsed, kellel kulub tuhat aastat, et areneda täisväärtuslikeks vapustavateks sarvede ja habemega roomajateks. Olgu kuidas on, tavaks on neid kujutada tohutute, heasüdamlike madudena, mis meenutavad mõneti tänapäevaseid püütoneid. Legendi järgi elavad nad koobastes või sügavates veehoidlates. Inimestega kohtunud, toovad Imoogi neile õnne.

Korea mütoloogias on veel üks uudishimulik olend, mis on tuntud mao analoog, millel on palju vapustavaid omadusi. Seda nimetatakse "Kereniks", mis tähendab sõna-sõnalt "kukk-draakon". Talle on määratud tagasihoidlik roll võimsamate teenijana.Sellest maost on säilinud palju iidseid kujutisi, mis on rakendatud valitsevate isikute vankrite külge. Kord aga juhtus ta silma paistma. Legendi järgi selle Korea basiliski munast 57 eKr. e. sündis printsess, kellest sai iidse Silla riigi rajaja.

Vaimud – eluruumide valvurid

Lisaks draakonitele on Korea mütoloogias oluline koht teiste kujutistele muinasjutu tegelased, kes saadab inimest halastamatult kogu tema elu. Need on meie slaavi brownie lähimad sugulased – väga naljakad olendid nimega "tokkebi".

Nad asuvad elama inimeste eluruumidesse, kuid samas ei peida end ahju taha, vaid panevad lahti väga vägivaldse tegevuse: tasuvad majaomanikku heategude eest kullaga, halbade tegude eest teevad talle kahju. Tokkebist saavad meelsasti inimeste vestluskaaslased ja aeg-ajalt isegi joomakaaslased. Tavaliselt on neid kujutatud villaga kaetud sarviliste kääbustena. Näol kannavad nad alati looma koonukujulisi maske.

Muistsed korealased usaldasid oma kodud igasuguste hädade ja õnnetuste eest mitte ainult erinevate vaimude kätte, vaid ka jumaluste kätte, kes moodustasid kõrgeima taevase panteoni. On teada, et Opschini eluruumide patroness nautis muutumatut austust. See helde taevalik mitte ainult ei kaitsnud perekondi katastroofide eest, vaid meelitas ligi ka õnne ja rikkust.

Vaatamata kõikidele headele tegudele paistis ta teiste Korea jumalate hulgas silma selles, et rahvalik fantaasia "tasustas" teda ebameeldiva välimusega - madu, ämblik, kärnkonn või rott. AT päris elu nende olendite tapmine oli rangelt keelatud, kartes saada endale jumalanna Opschini viha.

"Kommunistlik Godzilla"

Lisaks ülalpool käsitletud draakonitele olid Korea müütiliste loomade seas väga populaarsed kimäärid nimega "pulgasari". Need olid fantastiline hübriid tiigrist, hobusest ja karust. Inimeste seas hindasid need olendid magajaid halbade unenägude eest kaitsmise eest. Selleks tuli neid aga toita ja nad sõid eranditult rauda, ​​mis sel ajal oli väga kallis.

On uudishimulik, et tänapäeval kasutatakse pulgasari pilti Korea kinos sageli omamoodi ideoloogilise elemendina. Legendi järgi loodi koletis riisiteradest ja aitas seejärel talupoegi võitluses ekspluateerivate feodaalide vastu. Sellega seoses seadis end isegi tema selja taha hüüdnimi "Kommunist Godzilla".

Deemonid Korea rahva esinduses

Korea mütoloogia on samuti väga rikas deemonite poolest, mille üht sorti nimetatakse "kvischiniks". Legendi järgi sünnivad need kurjad ja salakavalad olendid iga kord, kui keegi vägivaldse surma tagajärjel maailmast lahkub või ebaõiglase karistuse ohvriks langeb. Nendel juhtudel ei leia tema hing puhkust. Olles selle leidnud, maksab ta kätte kõigile, kes on maa peale jäänud.

Kõigi Korea mütoloogia deemonite hulgas on erikategooria quischinid, kes sündisid enneaegse surma tagajärjel. vallalised tüdrukud. Need pimedusevaimud on äärmiselt kibestunud, sest inimkehas olles võeti neilt võimalus täita peamist naiselikku saatust – abielluda ja sünnitada laps. Neid on kujutatud leinariietesse riietatud süngete kummitustena, mille peale langevad pikad valged juuksesalgad.

Jaapani folkloorist laenasid korealased Gumiho kuvandi – üheksa sabaga rebane, kes vanasti muutus naiseks, et naiivseid mehi võrgutada. Olles koos teise ohvriga armurõõmude pärast pensionile jäänud, neelas kuri libahunt ta südame. Korea demonoloogia järgi on iga Gumiho minevikus tõeline naine, ülemäärase iha pärast neetud ja seetõttu määratud hävitama oma armukesi.

Deemonite sordid Korea mütoloogias

Koos taeva aupaklikkusega, millest sõltub inimeste heaolu ja elu, on korealased juba iidsetest aegadest vaimseks muutnud kogu nähtava looduse, asustades seda lugematute deemonite ja vaimude armeega. On üldtunnustatud, et need fantastilised olendid ei täida mitte ainult õhku, maad ja merd, vaid neid leidub ka igas ojas, kuristikus ja metsatihnikus. Korstnad, keldrid ja kapid kubisevad neist sõna otseses mõttes. Vaevalt leiate neile kättesaamatut kohta.

Korea mütoloogia järgi jagunevad deemonid kahte kategooriasse, millest igaühel on oma omadused. Esimesse rühma kuuluvad vaimud, kes on tulnud põrgust, et teha kurja ja teha inimestele igal võimalikul viisil kahju. Temaga liidus tegutsevad surnud vaeste hinged ja need, kelle elutee oli täis raskusi. Pärast surma deemoniteks tiirlevad nad mööda maad, tuues välja oma viha kõigi peale, kes nende teele satuvad.

Teise kategooriasse kuuluvad deemonid, kes on sündinud teise maailma süngetes sügavustes, kuid on võimelised headeks tegudeks. Nende lähimad liitlased on varjud inimestest, kelle elu on täis õnne ja voorusi. Kõik nad ei ütle ära heategudest, kuid häda on selles, et oma olemuselt on nad äärmiselt õrnad ja kapriissed.

Nendelt deemonitelt soovitud abi saamiseks peavad inimesed neid esmalt ohverdama. Koreas töötati selle juhtumi jaoks välja terve rituaalide süsteem, mis võimaldas maistel inimestel suhelda teispoolsuse jõududega. On üldtunnustatud seisukoht, et iga inimese õnn ja heaolu sõltub just tema võimest võita lahke, kuid eksinud deemonite üle.

Hobune, kellest sai rahva sümbol

Korea müütiline tiivuline hobune nimega Chollino, kes suudab silmapilkselt läbida suuri vahemaid, sai rahvafantaasia omapäraseks tooteks. Kõigi oma vooruste juures oli ta nii vägivaldne, et ükski ratsanik ei saanud talle peale istuda. Kord taevasse tõusnud hobune sulas taevasinisesse. AT Põhja-Korea Chollima hobune on sümbol rahva liikumisest mööda progressi. Tema järgi on nimetatud massiline rahvaliikumine, mis sarnaneb NSV Liidus Stahhanovi liikumisega.

KRDV pealinnas Pyongyangis kannab üks metrooliin tiivulise hobuse nime. Selle pälvis ka jalgpalli rahvusmeeskond. Kuna selle müütilise olendi kuvandis on kehastatud Põhja-Korea rahva revolutsiooniline vaim, kasutatakse seda sageli ideoloogilise suunitlusega plakatite ja skulptuurikompositsioonide loomiseks. Üks neist on esitatud meie ülaltoodud artiklis.

Näkid

Lisaks ülalmainitud Dokkebi-nimelisele brownie-le on Korea mütoloogias esindatud ka näkid. Täpsemalt on siin üks merineitsi, kelle nimi on Ino. Ta, nagu veekogude slaavi neiud, on pooleldi naine, pooleldi kala. Ino elab Jaapani meres Jeju saare lähedal.

Väliselt erineb ta väga Dnepri ja Volga tagaveekogu elanikest. Pealtnägijate sõnul (väidavad, et neid oli üle saja) on sellel "kaunitaril" kuus-seitse paari pikki jalgu, mistõttu ei meenuta ta oma alumise poolega mitte kala, vaid kaheksajalga. Tema torso, käed ja pea on üsna inimlikud, kuid kaetud sileda ja libeda nahaga, nagu takja oma. Meretüdruku kuvandit täiendab pikk hobusesaba.

Perioodiliselt toodab merineitsi Ino järglasi, kes toituvad rinnapiim. Ta on väga hooliv ema. Kui üks lastest teda häirib, nutab ta kibedalt. Silmadest ilmuvad pisarad muutuvad kohe pärliteks. Korea folklooris on talle antud täiesti sõbraliku tegelase koht.

Müütiliste näkide pärijad

Jeju saare lähedal märkasid legendide loojad teist sorti meretüdrukuid, kes olid samuti väga ekstravagantse välimusega. Need olid kaetud väikeste soomustega ja käte asemel ulatusid külgedelt välja uimed. Keha alumises osas oli neil, nagu kõigil korralikel näkidel, kalasaba. Selle liigi esindajad müütilised olendid, nimega "Hene", armastas lõbutseda, kuid kaugeltki mitte alati oli nende meelelahutus kahjutu. "Kindlasti" on teada, et mõned neist, muutudes kauniteks neidudeks, meelitasid kergeusklikke mehi meresügavusse.

Huvitav on märkida, et praegu kannavad Koreas nime "Haene" ainulaadsed naised - Jeju saare professionaalsed sukeldujad. Sukeldudes ilma sukeldumisvarustuseta 30 meetri sügavusele, tegelevad nad austrite tööstusliku kogumisega, merisiilikud ja muud mereannid. Tundub uskumatu, kuid nende keskmine vanus jääb vahemikku 70–80 aastat. Neil pole noori järgijaid. Korea valitsuse sõnul on Hene sukeldujad kõnekaart saar, selle kaduv kultuuripärand.

KOREA KLANNIDE AJALUGU JA PÄRITOLU. Aristokraatlikul (kauges minevikus isegi kaks korda kuninglikul) koreakeelsel perekonnanimel Cha 차 (車) on palju kirillitsas kirjutatud moonutatud variante, nagu Tskhai, Chai, Chagai (Cha, Cha) ja isegi Tsai (aga mitte kõik). Cha klannil on üks POY (pon - 본) --- 연안 (延安) --- Yong-an. See võib kõlada moonutatult nagu YONAI (Yonai Cha-ga). Cha (차) perekonnanime ajalugu ulatub Vana-Korea ajastusse, s.o. Ko-Joseon 고조선 (iidne Joseon, mille asutas Tangun) ja on rohkem kui kaks tuhat aastat vana. Cha (Chha) esivanemad, kes olid neil päevil veel kuninglikku päritolu, tulid loodest ja asusid elama Pyongyangi (평양) lähedale Ilthosani (일토산) linna. Üks kuningliku vere järeltulijatest Sa Ching-gap (사신갑) muutis perekonna iseloomu, Wang, 왕 (王), muutis oma nimeks Cho-myong 조명 (祖明) ja hakati kutsuma Wang Cho-myeongiks (왕). 조명 (王 祖明) ). Iidse Tangun-Joseoni (iidne Korea) hilisel perioodil läks Wang Cho-myungi järeltulijatest Wang Mong (왕 몽 (王 夢)) koos oma seitsme pojaga Vana-Korea lõunaossa ja asus elama Jirisani (지리산) mäed. Tam muutis peretegelase Cha (Cha) 차 (車). Hieroglüüf Cha 車 moodustati hieroglüüfist wang, 王 (mis tähendab kuningas, kuningas, isand,), 王 sai hiljem 全, siis 申 ja lõpuks 車 – ning sisaldab krüpteeritud elementi 王 (kuningas, kuningas). Klanni asutaja on Cha Mu-il (차 무일 (車 無一)), st. Korea esivanem Wang Mong (왕 몽), kes lahkus koos perega Korea poolsaare lõunaosast ja muutis isegi oma nime täielikult Cha Mu-iliks. 1. sajandil eKr. Korea varafeodaalriigi Silla (신라) ajaloo koidikul sai Cha Mu-il Silla asutaja kuningas Pak Hyokkose suurepäraste teenete ja abi eest kuninglikus õukonnas väga kõrge ametikoha ja auastme, mis kiideti heaks. Cha nime ja tugevdas tema klanni ning nautis ka suurt austust. Veelgi enam, Cha Mu-ili järglane 32. põlvkonnast Kon-Shinist (건신 (建申)) või tema ja Kon-gap (건갑 (建甲)), kellel oli kõrgel ametikohal kuninglikus õukonnas, said Sosong wangi Silla 39. kuninga (소성왕) avaldus kroonprintsi patrooniks. Cha Kong-gap hoolitses 12-aastase printsi eest, kellest sai kuningas Ejangwang (애장왕). Cha Kong-gap käsib hiljem oma pojal Cha Seung-seokil (차승색 (車承穡)) ka noore kuninga eest hoolitseda ja teda aidata. Sel ajal tundis Cha klann veelgi suuremat austust ja austust. Järgmiseks teeb noore kuninga Kim On-seung (김 언승) onu riigipöörde, haarab riigis võimu ja kuulutab end Hondok Wangi (헌덕 왕) kuningaks. Cha Seung-suk ja tema poeg Cha Gong-suk kavatsesid reetmise ja riigipöörde eest kätte maksta, kuid kavatsused selgusid ning Cha Seung-sek ja tema poeg olid sunnitud lahkuma ja peitma Hwanghaedo (황해도) provintsi. Kuwolsani (구월산) mägedes peitis Cha Seung-kott oma kõigi eest tegelik nimi Cha Yi hakkas kasutama perekonnanime Ryu 류 (柳), mis tähendab pajupuud, sama tähendusega nagu tema vanaema perekonnanimi, kelle perekonnanimi on Yang (양 (楊)) . Cha Seung-sek muutis isegi oma nime Baekiks (백 (栢)) ja muutis oma poja nimeks Gae-myung (개명 (改名)). Nii hakkas Cha Seung-sek kandma perekonnanime ja nime Ryu Baek ning tema poeg Ryu Gae-myung. Cha Seung-seki teine ​​poeg Cha Gong-do (차공도 (車恭道)) varjas end Gangnamis (강남). See teine ​​poeg muutis hiljem perekonna hieroglüüfi Cha (차 (車)) Wangiks (왕 (王)), taastades kuningliku perekonna tõelise tähenduse, ja see oli Cha Seung-sek Cha Gong-do teine ​​poeg. temast saab tulevikus Korea Goryeo osariigi asutaja vanavanaisa. (고려) Wang Gon (왕건 (王建)) 10. sajandil ja selle vanavanaisa (st Cha poja) kuninglik nimi Seung-saek Cha Gong-do) muutuks Wondeok daewangiks (원덕 대왕 (元德大王)) ja Cha klanni austataks taas Goryeo ajastul kuninglikuna. Ühtse Silla (신라) ajastul 9. sajandil m.a.j. ja Goryeo (고려) ajastul 10. sajandil e.m.a. vennaskonna perekonnanimi Ryu 류 (柳) tuleb perekonnanimest Cha (차) (kirilitsas kirjutatakse need kui Ryu, Liu, Lugai, Nu ... mõned Yu ja Yugai (aga peate teadma täpset hieroglüüfi. mitte kõik Ryu (Yu, Yugai) on seotud Cha-ga) ) .Üks Cha (차) klanni esindajatest, st. nimetatud Cha Seung-sek, kes varjub ohu eest, muudab konkreetselt perekonnanime Cha(차) nimeks Ryu(류). (SRÜ-s ütlevad korealased Podyl-Lyu-ha). 10. sajandil aitab 6. põlvkond Ryu He (류해 (柳海)), kelle postuumne nimi on Ryu Cha-dal (류차달 (柳車達)) Wang-Gonil laskemoona ja toiduga armee ja nende transpordi jaoks. Koryo ajastul (10. sajand) taastab üks uue Ryu haru järeltulijatest (s.o. minevikus Cha) taas perekonnanime Cha (nad taastavad Ryu Cha-dali (류차달) vanima poja - Cha Hyo- jong (차효전)). Seda teeb Korea kuningas Wang Gon (왕건) 10. sajandil (Goryeo ajastul) kuningale sõjas antud suure abi eest ja annab (annab valitseda) kogu Yeon-ani (연안) linna. ) ja mõisad pealinna prefektuuris (praegu asub see koht Põhja-Koreas Kaesongi linna lähedal). Pealegi austavad Cha klanni kõik samamoodi nagu kuninglikku Wangi klanni (Wang Goni asutaja). Kuna kuningas Wang Goni vanaisa oli Cha klannist (kuid muutis perekonnategelase Cha 차 (Cha 車) Wang 왕 (王) vastu, et rõhutada taas algset kuninglikku põlvnemist. Ryu Cha-dali teisele pojale Hyo-geumile (효금 (孝)金) ) jätab perekonnanime Ryu ja laulab (pon) Ryu Hyo-geum saab Munhwa (문화 (文化)). Nii ilmub Cha klanni vennalik perekonnanimi Ryu. Ja nüüd on klannid Yonai Cha- ga ja Podil-Lyu-ga (st Munhwa Ryu-ga) on kõige verisemad sugulased. See on lugu kahest umbes 300 korea perekonnanimest. Cha (차) Cha klanni pika ajaloo jooksul oli selle klanni esindajate seas palju kõrgeid ametnikke, ministreid, aga ka kindraleid, kalligraafe, luuletajaid, Buda mungad ja teised silmapaistvad isiksused, keda eristab kõrge patriotism ja õige aukoodeksi kontseptsioon. See viitab sellele, et võime olla uhked oma esivanemate üle, kuid ma tahaksin, et meie esivanemad oleksid meie, järeltulijate üle sama uhked... Cha Pho-on (차 포온 (車 蒲溫)) on silmapaistev minister, kes paistis silma. ise ning head teadmised kaitsestrateegiast ja diplomaatiast Goryeo ajastul. Cha Cheol-lo (차 천로 (車 天輅)) - paistis silma Korea kirjanduses, kirjutas Hanmunis luulet, tunnustati Joseoni ajastul isegi Hiinas. Ja teised iidse ajastu Cha klanni silmapaistvad isiksused. 20. sajandil on paljud Cha klanni esindajad tuntud kui Korea iseseisvuse eest võitlejad Cha Do-son (차 도선), Cha Sok-po (차 석보), Cha I-seok (차 이석) (oli Korea ajutise valitsuse riigiasjade komitee liige) jne.