Millist religiooni korealased praktiseerivad? Religioon Lõuna-Koreas

Lõuna-Koreas eksisteerivad erinevad religioonid rahumeelselt koos, kuid budism ja kristlus on juhtivad. Suunasid mõjutasid oluliselt konfutsianism ja šamanism (lihtrahva uskumused). Statistika järgi ei järgi 46% korealastest ühtegi religiooni.

Turistid märgivad riigis alati suurt hulka protestantlikke kirikuid. Kristlus on Koreas domineeriv religioon (29% elanikkonnast). Usklike seas paistavad silma protestandid (18%) ja katoliiklased (11%). See oluline punkt, sest ühiskonnas valitsev religioon mõjutab alati selle arengut.

Mõned lõunakorealased peavad end budistideks – 23%. Umbes 2,5% tunnistab teisi religioone: võidetud budism, šamanism, konfutsianism, islam, Cheondogyo budism. Oluliselt suurenes uute uskumuste roll, mida saab levitada päritolu järgi. Noori suundi on üle 200, millest enamik sisaldab teiste religioonide elemente.

kristlus

Korea peamine religioon on kristlus ja see tuleb paljudele riigi külastajatele üllatusena. Korea pealinna kutsutakse "neljakümne neljakümne kiriku" linnaks, kuid neid on rohkem kui 1600. Pimedas on ristid valgustatud, nii et magava Souli maastik on muljetavaldav. Veel 18. sajandil see suund peaaegu puudus, kuid hiljem pöördusid Korea aristokraadid katoliku kirjanduse poole, mida toodi Hiinast.

19. sajandi lõpus ühendas kogukond juba 10 tuhat inimest. Samal ajal sisenes riiki protestantism - USA-st. Protestantid tõlkisid Piibli keelde korea keel. Kristlus sai jõudu 1970. ja 1980. aastatel. möödunud sajandist ja juba 90ndatel möödus budism. Selle religiooni kiiret arengut Koreas seostatakse traditsioonilise šamanismi eduka kattumisega. Tänapäeval hõlmab kristlus kolme peamist haru.

õigeusk

Õigeusk on kõige vähem arenenud - 2011. aastal oli suuna järgijaid umbes 0,005% elanikkonnast. Õigeusu kirikutest on:

• Korea vaimne missioon (kuulub Vene õigeusu kirikusse).
• Konstantinoopoli patriarhaat – esindab Korea metropol.

Koguduseliikmeid esindavad peamiselt õigeusklikud, kes tulid maale raha teenima. See hõlmab ka venelannasid, kes abiellusid kohalike meestega. Jumalateenistustel osalevad ka Venemaalt ja SRÜ riikidest ajaloolisele kodumaale naasnud korealased.

katoliiklus

Katoliiklased moodustavad elanikkonnast suhteliselt väikese osa – 11%. Kuid tegelikkuses külastab neist vaid 23% St. Missa igal pühapäeval. Tänapäeval on riigis 16 kirikuringkonda, ligikaudu 1,6 tuhat kirikukihelkonda ja üle 800 pastoraalkeskuse. Kõige kuulsamad katedraalid on:

• Consari (Asan).
• Chondong (Chonju linn).
• Kaesandong (Daegu).
• Mendoni katoliku katedraal pealinnas.

Protestantlus

Protestantism levis Joseoni dünastia lõpus, tuginedes haridusasutustele ja haiglatele. Siiani on palju haiglaid, koole ja instituute, mis jutlustavad kristlust. Tänapäeval arendatakse Lõuna-Koreas religiooni. See jätab mulje, et Protestantlikud kirikud võistlevad üksteisega asukoha ja kaunistuse ilu poolest. Mõned neist asuvad isegi pilvelõhkujatel. Protestante on umbes 18%.

budism

Sellel Korea religioonil on oma eripärad. Enamik usklikke ühines tšaadi budistlike suundumuste alusel peaaegu tuhat aastat tagasi ilmunud Chogyo orduga. See kogukond annab välja väljaandeid ja tal on pealinnas ka ülikool. 1994. aastal ühendas liikumine ligi 2000 kirikut ja 10 000 vaimulikku. Chogyo ordu peetakse traditsiooniliseks ja ametlikuks budistlikuks kogukonnaks.

See on ka Korea peamine religioon, mis on eriti arenenud Yeonamme ja Gangwon-do idapiirkondades. Siin moodustavad budismi järgijad pooled kohalikest usklikest. On budismi koolkondi, sealhulgas Poja koolkond. Usu levitamiseks loovad kogukonnad oma keskused linnadesse. Programmid hõlmavad tseremooniate läbiviimise põhimõtteid, meditatsiooni ja suutrate õppimist, dharma mõistmist. Keskustes viiakse läbi öö- ja päevameditatsioone, tehakse heategevuslikke tegevusi.

Mõned korealased ei nimeta end budistideks, vaid peavad kinni vastavatest seisukohtadest. Paljud selle usu valijatest ei võta budismi ettekirjutusi alati tõsiselt ja vaatavad templitesse harva. Peaaegu kõik riigi elanikud osalevad aga Buddha sünnipäeva tähistamisel, mida tähistatakse mais.

Eelõhtul peetakse omapäraseid subbotnikuid, mida korraldavad kirikud. Puhkusel osalejad loovad arvukalt lootosekujulisi paberlaternaid. Juba kuu enne Buddha sünnipäeva riputatakse neid kõikjale – mitte ainult templites, vaid ka tänavatel. Chogesi templis toimub pidulik rongkäik ja pidustused.

Budismi harud

See Korea peamine religioon arenes välja noortes sünkreetilistes vooludes - Cheondogyo ja Won budismis. Cheongdogyo järgi võib distsipliini ja enese kasvatamise kaudu saavutada jumalikke voorusi. Selline inimene suudab ilma suurema pingutuseta mõjutada ümbritsevat maailma. Cheongdogyo väidab, et taevas on maa peal ja üldse mitte teises maailmas. Õpetus ütleb, et inimene on Jumal ja seetõttu on kõik võrdsed. Usk mõjutas riigi moderniseerumist.

Võidetud budism tekkis Lõuna-Koreas 20. sajandil. Selle asutaja on Sodesan, keda austatakse kui kaasaegset Buddha. Budistliku ordu peakorter asub Iksanis, palju templeid (umbes 400). Samuti on ruume, mida kasutatakse heategevuseks, meditsiiniprogrammideks, hariduseks, tööstuseks.

Won-budismi peamine eesmärk on vaimsuse arendamine ja üldise hüve saavutamine. Võidetud budismi eesmärk on aidata inimestel leida sisemist jõudu (võrdne Buddhaga) ja vabastada end välistest mõjudest. Teel kutsutakse neid saatma haridusprogramme, teenuseid, rituaale ja soovitusi.

šamanism

Huvitav, milline on Korea vanim religioon? Kindlalt võib rääkida šamanismist, millel pole ajas selgelt piiritletud algust. Tasapisi hakkas budism teda mõjutama. Riigis peetakse endiselt palju tseremooniaid. Suurim kohalik šamaanide ühendus ühendab 100 tuhat inimest. Peaaegu kõik šamanistlike riituste läbiviijad on naised. Säilinud on rituaalid (kutid), mis piirkonda arvestades erinevad detailide poolest.

Korea šamanismil, erinevalt budismist või kristlusest, ei ole aga religiooni staatust. Kui aga meenutada, et religioon on kombinatsioon kolmest komponendist (preester, rituaal, kogukond), siis šamanism on usk. Šamanismi pooldajad usuvad, et šamaanid suudavad tulevikku ennustada ja surnud hingi rahustada. Sageli pöördutakse nende poole enne abielu sõlmimist või ettevõtlusega alustamist.

Konfutsianism

Kaua aega juhtivat rolli Mängis konfutsianism, mis rahvas kõlas. Religioosne suund andis esivanemate kultuse uue tõuke. See ideoloogiline süsteem peegeldub tugevalt meeles kohalikud elanikud. Selle vastukaja on näha paljudes sündmustes, traditsioonides ja elustiilis. Riigis on üle 200 hyangge – nn konfutsianistliku akadeemia koos pühamutega. Oma seinte vahel õpetavad nad traditsioonilisi väärtusi ja kombeid. Ka siin püütakse ühendada konfutsianistlikud ideaalid ülesannetega kaasaegne maailm. Konfutsianistlik õpetus on kaotanud oma rolli, kuid mõtteviis on jäänud.

• Korealased suhtuvad vanadusse lugupidavalt.
• Nad austavad haridust ja enesetäiendamist.
• Järgige sotsiaalset hierarhiat.
• Idealiseerige minevik.

Konfutsianistlikku kirikut ei ole, aga organisatsioonid on. Esivanemate mälestamiseks korraldatakse mälestustseremooniaid ja -rituaale. Kui me räägime sellest, milline religioon Koreas elustiili kõige rohkem mõjutas, on see ennekõike konfutsianism.

Erinevate uskumuste naabrus

Korea keeruline ajalugu ja leppimiskatsed erinevad religioonid viis selleni, et suurem osa elanikkonnast peab end ateistiks. Kuid isegi nii vanad vastased nagu budism ja kristlus ei alanda kunagi avalikku vaenutegevust. Võitlus toimub võrdse rivaalitsemise, konkurentsi põhimõtetel, rahulikus õhkkonnas, mida hindavad kõik "Hommiku rahuliku" riigi elanikud.

Kaug-Ida on ilma põhjuseta saavutanud tuntuse piirkonnana, mille rahvad suhtuvad religiooniküsimustesse väga ükskõikselt. Hiinlased ja jaapanlased ei kipu tõesti religiooni tõsiselt võtma ja erinevad nii kristliku Euroopa kui ka moslemitest Lähis-Ida elanikest. Korea on sellest aga paljuski erand. üldreegel. Korealaste (täpsemalt korea kristlaste) religioosne aktiivsus torkab silma kõikidele selle riigi külalistele, millest viimastel aastakümnetel on saanud ainuke kristlik riik Kaug-Idas.

Ametliku statistika järgi moodustavad mitteusklikud 46% Korea elanikkonnast; budistid 27%; protestant 18,6%; roomakatoliku 5,7%; Konfutsianid ja teiste religioonide esindajad - igaüks 1%. Seega väidab statistika, et kristlased moodustavad Korea elanikkonnast endiselt vähemuse. Need arvud aga moonutavad suuresti asjade tegelikku seisu ja kaasaegne Korea on kristlik (protestantlik-katoliiklik) riik. Statistika ei peegelda kõige olulisemat – eri uskude esindajate religioosset innukust, seda, kui tõsiselt nad oma tõekspidamisi võtavad.

Kristlus sisenes Koreasse 18. sajandil ning sai hoolimata keeldudest ja tagakiusamisest riigis kanda kinnitada. Viimased aastakümned on olnud kiire ristiusustamise aeg. 1940. aastal moodustasid kristlased vaid 2,2% riigi kogurahvastikust. 1972. aastal oli neid juba 12,8% ja 1990. aastal - 23,2%. Enamiku esimest korda Lõuna-Koreasse saabunud venelaste jaoks on üks ootamatumaid kogemusi kristlike kirikute rohkus. Valdav enamus venelasi ei kujuta ette "ida" riiki (äärmiselt kahetsusväärne termin, kuid massiteadvuses sügavalt juurdunud), kus kristlus on kui mitte domineeriv, siis vähemalt kõige aktiivsem religioon. Venelased on kindlad, et Korea nii-öelda "peaks olema" budistlik ja vahepeal on kristluse ülekaal riigis ilmne.

Peab ütlema, et statistika lähemal uurimisel kinnitab, et kristlus on Koreas kõige aktiivsem ja mõjukaim religioon. Esiteks, mida noorem on inimene, seda tõenäolisemalt on ta kristlane. Kui riigis tervikuna moodustasid 1991. aastal budistid 51,2% usklikest ja kristlased - 45%, siis samal aastal oli 20–29-aastaste usklike seas 40,2% budiste ja kristlasi 56,8%. Teiseks, mida kõrgem on korealase haridustase ja sotsiaalne staatus, seda tõenäolisem on taas, et ta tunnistab kristlust. Näiteks 1994. aasta detsembris (mul ei ole hilisemaid andmeid) oli 22 kabinetiministrist 11 protestandid, 4 katoliiklased, 6 ateistid ja ainult üks budist.

Huvitavad on ka uuringu tulemused, kus usklikelt küsiti, kui sageli nad jumalateenistustel käivad. Selle uuringu tulemused räägivad enda eest. Rohkem kui pooled (54,2%) budistidest käisid religioossetel tseremooniatel "üks kord aastas või harvem" ja ainult 17,2% kõigist end budistideks pidanutest külastas templeid rohkem kui kord kuus. Teisest küljest käis enam kui kaks kolmandikku kristlastest (76,1% protestandid ja 67,2% katoliiklased) kirikus "korra nädalas või sagedamini".

Kirikute arv Korea linnades on hämmastav. Vaevalt on praegu võimalik leida saja majaga küla, kus oleks vähemalt üks kirik. Kirikute või hoonete katustele püstitatud ristid, kus see või teine ​​kogudus ruume rentib, torkavad kõige põgusamal pilgul silma igas Korea linnas. See vaatemäng näeb eriti efektne välja öösel, mil ristid helendavad punase neoonleegiga. Kristlike jutlustajate tegevus on hämmastav. Keskealine ülikonnas ja lipsus mees, piibel käes, kes rataste mürinast üle häälega kutsub kõiki rongivagunis sõitjaid patte kahetsema ja Kristusesse uskuma – nähtus nii tavaline, et olete isegi mõnevõrra üllatunud, kui terve päeva täis sõite S-Bahnil ei kohta te kunagi ühegi sellise jutlustajaga. Sama levinud on noorte rühmad, kes laulavad metroo sissepääsu juures vaimulikke laule, saates end kitarril.

Selle tulemusena pole midagi üllatavat selles, et kristlaste arv Koreas kasvab kiiresti, samal ajal kui teiste, sealhulgas Korea jaoks traditsiooniliste religioonide järgijate arv väheneb. IN viimased aastad Korea misjonärid hakkasid Venemaal aktiivselt tegutsema. Peab ütlema, et paljud venelased kahtlevad sageli "kas nad on tõelised kristlased?" Selles kahtluses, millega olen korduvalt kokku puutunud, tunneb inimene kindlat kindlust, et kristlane saab olla ainult eurooplane. Muidugi juhtub kõike ja Venemaal tegutsevate Korea jutlustajate hulgas on ka šarlatane, kuid enamik neist on üsna tavalised Ameerika stiilis protestandid.

Kaug-Ida rahvad on kogu maailmale juba ammu selgeks teinud, et inimeste jaoks pole religioon midagi kõikehõlmavat ja nii tõsist, et seda tajuda, nagu näiteks Lähis-Ida elanike seas - moslemid, kes austavad pühalt Koraani. tänaseni ja ei kujuta oma elu ette ilma Jumalat mainimata.
Selline väide on tõesti aktuaalne hiinlastele või jaapanlastele, kelle jaoks religioon on enamasti formaalsus, traditsioon. Lõuna-Koread ei saa aga "ateistide" nimekirja kanda.

Ja küsimusele, mis on Lõuna-Korea peamine religioon, saate sellise vastuse anda.

Kõigepealt tuleb öelda, et see on ainus kristlik riik Kaug-Ida ja teiseks, turistid üle kogu maailma pööravad alati tähelepanu korealaste tundlikule suhtumisele religiooni.
Kui uurida päris päritolu usundilugu selles riigis näete paljusid põimunud uskumusi.
Konfutsianism valitses sellel maal 500 aastat – see on kuulsa Joseoni dünastia ametlik ideoloogia. Paralleelselt konfutsianismiga eksisteeris ka mitteametlik religioon – šamanism.
Kristlus on suhteliselt noor religioon, mis jõudis Lõuna-Koreasse 19. sajandil. Algselt pälvis see valitsuse kriitika, tagasilükkamise ja tagakiusamise, kuid aja jooksul on kristlastest korealaste arv oluliselt kasvanud.

STATISTILISED ANDMED

Kuiva statistikaga rääkides tasub rõhutada, et valdav enamus korealastest pole üldse usklikud inimesed – ja see on 46%. Budistid moodustavad 22,8% elanikkonnast. 29,3% elanikkonnast tunnistab end kristlasteks. 2,5% on inimesi, kes tunnistavad teisi religioone (islam, konfutsianism, taoism).
Mida iganes statistika ka ei ütleks, fakti, et just kristlus Lõuna-Koreas on võimsam ja aktiivsem religioon, kinnitavad elementaarsed rahvaküsitlused. Seega külastavad budismi jutlustavad riigi elanikud templeid harvemini kui kord aastas ja katoliiklased korealased teevad seda peaaegu kord nädalas.

Jah, ja kirikute arv selles ida riik lihtsalt hämmastav. Isegi Korea väikseimas asulas on vähemalt üks kirik.
Olles sukeldunud linnade öisesse atmosfääri, näete tohutul hulgal punase neooniga helendavaid riste, mis kõrguvad kirikute kuplitel. See tõestab veel kord tõsiasja, et kristlus on Lõuna-Koreas valdav religioon ning iga aastaga selle ideoloogia pooldajate arv kasvab. .

Valeri Emelyanov

Budistliku-konfutsianistliku kultuuri, sotsialismi ja religioosne traditsioon paradoksaalselt läbi põimunud ja üksteist täiendavad. Põhja-Koreas on see põimumine eriti märgatav. Tänapäeval võib isegi rääkida teatud nähtusest, mille olemuseks on omamoodi sümbioos traditsioonilisest religioonist ja (ilma jutumärkideta) sotsialistlikust religioonist, mida on küllalt vürtsitatud rahvusliku eripäraga.

Selle paradoksi juuri tuleb otsida riigi usundiloost. Umbes 4. sajandini domineeris korealaste seas šamanism ja usk vaimudesse. Seejärel, alates 4. sajandi algusest, sisenesid Hiinast riiki taoism ja budism. 7.–14. sajandini jäi budism korealaste juhtivaks religiooniks, kuni kaotas oma positsiooni konfutsianismile. XVIII-XIX sajandil ilmusid Koreasse esimesed kristlikud misjonärid - algul katoliiklased ja hiljem protestandid. Nende missiooni tugevdas aktiivne sotsiaalteenistus, mis laiendas järsult kristluse toetajate ridu. Enne kommunistide võimuletulekut 1948. aastal peeti Pyongyangi võib-olla kõige kristlikumaks linnaks kogu Aasias.

Mitte ükski religioon Korea rahva ajaloos pole jäljetult jäänud. Võib väita, et kõige erinevamate ja erinevamate ülestunnistuste elemendid on sulandunud sellesse veidrasse pilti, mida võib nimetada korealaste kaasaegseks religioosseks mentaliteediks. See funktsioon kujunes XIX sajandi 60ndatel sünkreetilises tongaki religioonis (idamaine õpetus), mis sisaldas šamanismi, budismi, konfutsianismi ja katoliikluse elemente. Veidi hiljem muudeti see cheondoge'iks (taevase tee religioon).

Chondoge'i KRDV-s mitte ainult ei tunnusta, vaid toetab ka kommunistlik režiim. Toimub isegi skyway religiooni noorte sõprade pidu. Ja see laine on arusaadav: Korea kommunistide ideoloogia põhineb cheondoge'i õpetustel, mitte aga üldsegi marksismil-leninismil.

20. sajandi keskel töötati Juche doktriin välja Kim Il Sungi juhtimisel. Seda sõna tõlgitakse sageli kui "toetumine originaalsusele, oma tugevatele külgedele". Vahepeal tähendab selle termini traditsiooniline hieroglüüfiline kirjapilt "inimene on kõigi asjade peremees". See on üks cheongdoge'i põhiprintsiipe, mille kohaselt "inimene on taevas". KRDV uues põhiseaduses (1998) on mainitud, et Kim Il Sungi motoks olid sõnad "i-min - ve chon", see tähendab "pidage inimesi taevaks".

Cheongdoge'i religiooni üks eesmärke on paradiisi rajamine maa peale, mitte selle leidmine surmajärgne elu. Täpselt sama ülesannet kuulutab Korea kommunistide ideoloogia. Näiteks kasutatakse Põhja-Korea propagandas sageli mõistet nagwon (paradiis), et viidata Põhja-Korea üksikutele tegelikkusele või kogu ühiskonna tulevikule. Nii Juche kui ka Chondoge põhipostulaat on sama: Korea ühendamine on religioosne kohustus. Koreakeelne sõna dong-il (ühtsus, liit) erinevate konfessioonidega korealaste jaoks kõlab tänapäeval tõesti jumaliku kutsena. Üks veel ühine omadus- usk Korea messialikku rolli ja vajadust levitada maailmas õpetusi, ainuõiget juba tänu sellele, et see on ... Korea. Mõlemad ideoloogiad jutlustavad ka vajadust loota ainult oma jõule.

Pyongyangi suhtumise riigis eksisteerivatesse religioonidesse määrab eelkõige see, kui palju need on muutunud omaks, põhjakorealaseks ja sobituvad nende poliitika raamidesse. Tööerakond Korea.

Välismaiste hinnangute kohaselt elab KRDVs täna umbes 12 000 protestanti, sama palju budiste ja umbes 4000 katoliiklast. Need andmed kehtivad ainult valitsuse poolt heaks kiidetud usuühenduste kohta. Neid on 300 Budistlikud templid, Pyongyangis on katoliku ja kaks protestantlikku kirikut. Varsti saabub venelane õigeusu kirik. Tõsi, jumalateenistusi peetakse neis ebaregulaarselt ja reeglina langevad need kokku mainekate väliskülaliste riiki saabumisega. Usupraktika on seega sisse ehitatud Pyongyangi välispoliitilise suhtekorralduse üldisesse süsteemi.

Mõnede teadete kohaselt on KRDV budistidel ja protestantidel oma kolledžid ning 1989. aastal avati Kim Il Sungi ülikoolis isegi religiooniuuringute osakond. Tõsi, selle lõpetajad tegelevad peamiselt väliskaubanduse valdkonnaga.

1998. aasta põhiseadus tagab jumalateenistuse ja usupraktika vabaduse, kuid sätestab ka, et "kellelgi pole õigust kasutada religiooni võõra ülemvõimu alla sattumise või ühiskonna- ja valitsuskorra hävitamise vahendina".

Tänapäeval on teave Põhja-Korea usuelust äärmiselt vastuoluline. Ühest küljest astuvad erinevates riikides üles Põhja-Korea usklike delegatsioonid, kes nõuavad KRDV eemaldamist nende riikide mustast nimekirjast, kus usuvabadusi rikutakse. Teine selline avaldus tehti 2003. aasta märtsi alguses Soulis. Teisest küljest on tõendeid totaalsete repressioonide kohta usulistel põhjustel juba "surematu" Kim Il Sungi päevil. Mõned KRDV-d külastanud lääne humanitaarmissioonide liikmed ja Hiina laagrites viibivad põgenikud väidavad, et kristlaste vastu suunatud repressiivmeetmed jätkuvad tänapäevani. Siiski tuleb arvestada, et need pagulased ei lahkunud riigist usulisi tõekspidamisi vaid elementaarsete eluraskuste tõttu.

Tundub olevat, usuelu KRDV-s toimub see puhtalt eraviisiliselt ja selle avalikud ilmingud on võimalikud ainult võimude poolt lubatud rangetes piirides. Kõik, mis nendest piiridest üle läheb, kuulub just põhiseaduse artikli alla, mis viitab välisriikide diktaadi alla sattumisele. Nagu teate, on kristlastel väga arenenud rahvusvahelised struktuurid. Seetõttu võib nende misjoni- või ühiskondlikku tegevust pidada välisokupatsiooni katseks koos kõigi järgmiste organisatsiooniliste järeldustega.

Põhja-Korea režiimi orientatsioon Korea "põlismaistele" religioonidele toob sageli kaasa huvitavaid paradokse. Nii näiteks hakkasid nad viimastel aastatel kommunistlikus Pyongyangis aktiivselt tervitama kurikuulsat Sun Myung Mooni ja tema ühinemisliikumist, millel on maailmas väga ebaselge maine. Vaatamata sellele, et austatud Moon oli ja jääb sõjakaks antikommunistiks, on ta ideoloogiliselt paljuski lähedane Põhja-Korea valitsusele oma liidrikultuse ja püha suhtumisega ühtsusprobleemi. Pyongyangi armastusel moonide vastu on veel üks põhjus: mõnede teadete kohaselt kavatseb Mooni finants- ja tööstuskorporatsioon investeerida KRDVsse, eelkõige autotehase ehitusse. See kõrgendatud vagaduse ja pragmatismi kombinatsioon on väga iseloomulik Korea traditsioonilisele suhtumisele religiooni.

Ja veel üks religioosne joon Põhja-Korea poliitikas, mis on peaaegu määrava tähtsusega. See on Tema Majesteedi rituaal. Piisab, kui meenutada kahe Korea juhtide pompoosset kohtumist 2000. aasta suvel Pyongyangis. Kui palju ilusaid sõnu öeldi, kui palju deklaratsioone allkirjastati! Näis, et veel natuke – ja maailma viimane raudne eesriie variseb... Ükski neist deklaratsioonidest pole aga veel täitunud. Pealegi võib olukord poolsaarel muutuda sõjaeelseks. Aga kas see on tõesti nii oluline, et rituaal-poliitiliste kohtumiste tulemus nulliks osutus, peaasi, millised tseremooniad olid! "Inspireerib," nagu ütleb kuulus teletegelane.

Hommikuse värskuse riik on rikkaid ammu meelitanud sisemaailm, ebatavaline ja ainulaadne kultuur. Paljud tõsised turistid tunnevad enne välismaale minekut huvi, milline kultuur on Lõuna-Koreas. Eelkõige puudutab see suhtumist turistidesse.

Suhtumine külastajatesse on riigis äärmiselt sõbralik, nagu kõigis idaosariikides, kus valitseb "külalise kultus".

Lisaks on korealaste üks eristavaid omadusi austus teise kultuuri vastu, ehkki neile arusaamatu. Seetõttu seisab Korea köögi kohvikute ja restoranide traditsiooniliste väikeste laudade kõrval läheduses tavaline euroopalik söögimööbel.

Kuna konfutsianismil ja budismil ei ole Korea usuliikumiste seas arvulist üleolekut, on nende religioonide iidse iidse tõttu saanud omamoodi elufilosoofia kogu rahvale. Näiteks tähendab Lõuna-Korea kultuur austust perekonna, vanemate, tööandjate, võimude ja esivanemate vastu. Ärge imestage, kui nad kohtumisel kohe selle kohta küsivad perekonnaseis või vanus. Seda tehakse vestluspartneri "positsiooni" viivitamatuks kindlaksmääramiseks. Lisaks saab mees kõikjal domineeriva rolli.

Lõuna-Korea kultuuri eriliseks uhkuseks on iidne foneemiline kirjakeel "Hangul", mis ei ole oma asutamise keskaegsest ajast palju muutunud. See on omamoodi kunst ja korea keelt on üsna raske tõlkida.

Žestide omadused

Huvitavate punktide hulgas, mida turistid peaksid teadma, on see, et Koreas pole kombeks inimesele näpuga viipata, nagu siin koeri niimoodi kutsutakse. Samuti ei tohiks kutsuda inimest käega, kui peopesa on ülespoole, tuleb käega vehkida peopesaga põranda poole. Kätlemise traditsioon on Koreas olemas, kuid naistele pole see kombeks.

Teine huvitav fakt on midagi, millesse Koreas ei saa söögipulki riisi sisse jätta (kohalik ebausk ütleb, et see on matusteks), sa ei saa oma nina puhuda avalikes kohtades laua taga ja te ei saa isegi ühe käega toitu serveerida.

Lisaks ei aktsepteerita Lõuna-Koreas väljendusrikkaid žeste vestluse ajal, kallistusi, suudlusi, igasugust tooni tõstmist ega liigseid žeste. Seda kõike maal peetakse halva maitse märgiks. Nii et võtke kätte žestide juhend või lugege juhendeid hoolikalt.

Religioossed suunad

Religiooni esindavad Lõuna-Koreas neli põhivoolu – kristlus, konfutsianism, budism ja šamanism. Pealegi on need religioossed suunad nii tihedalt läbi põimunud, et kohati on üsna raske aru saada, millist usku lihtne korealane peab. Kristluse seas esindab suurem osa elanikkonnast katoliiklasi ja protestante.

Budism, konfutsianism, taoism on poolsaare maailmapilti kujundanud sajandeid ja seetõttu põhineb Lõuna-Korea religioon, sealhulgas kristlus, suuresti just nendel kultustel.

Lõuna-Korea on absoluutselt mittereligioosne riik ja religioon kui selline inimeste suhetele praktiliselt mingit mõju ei avalda. Üldiselt on riigis usuvabadus sisse kirjutatud ja ateiste on päris palju.

Samas töötavad kõik korealased koos ja tööl istumine on nende jaoks pigem norm. Ja mitte vähem sõbralikult tähistatakse rahvuslikke pidustusi, nagu Korea asutamise päev (3. oktoober), iseseisvuspäev (1. märts) ja Buddha sünnipäev terve maikuu.