Isiklik prelatuur "Opus Dei". Opus dei Chambordi kuninglik loss

Tänapäeva kiiresti muutuvas maailmas on ka maailmareligioonide traditsioonilistes institutsioonides toimumas vältimatuid muutusi. Nad reageerivad globaliseerumise ja sekulariseerumise protsessidele omal moel. Mõnikord võtab see reaktsioon üsna radikaalseid vorme, mida võib näha islami fundamentalismi leviku näitel.

Kuid mitte ainult islam ei püüa leida vastust omaaegsetele väljakutsetele. Protestantlus, õigeusk, katoliiklus, judaism, budism - kõik on igakülgse kaitse all ja lähevad mõnikord rünnakule. Katoliku kirik oli üks esimesi, kes oma struktuuri uuesti üles ehitas ja jõud uuteks ülesanneteks mobiliseeris. Kiriku ühtsuse säilitamiseks ja selle arengule uue tõuke andmiseks otsib Vatikan toetust konservatiivsetest organisatsioonidest ja levitab nende mõju üle maailma.

Ühe suurima kaasaegse katoliiklaste organisatsiooni positsioon võimaldab meil hinnata, millised suundumused on katoliikluses viimasel ajal valitsenud - " Opus Dei". Selle "ordu" tegevus saab väga mitmetähenduslikke hinnanguid, samal ajal, olles paavsti isikliku prelatuuri staatuses, naudib ta täit Johannes Paulus II toetust, kes kuulutas kaks aastat tagasi pühakuks selle asutaja – Hispaania preestri. José Maria Escriva de Balaguer.

Katoliiklus jääb võimsaks poliitiliseks organisatsiooniks. Püha Tool on aktiivne mängija maailmaareenil, tema käsutuses on tohutu rikkus ja keerukad mõjuhoovad, mida on ehitatud kogu Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni ajaloo jooksul. Vatikani poliitika avaldab paratamatult mõju kogu maailmale. Tulevaste muutuste suunda pole aga lihtne kindlaks teha, sest isegi Vatikani raamatukogu aarded, mis kuulduste järgi sisaldavad Vana-Kreeka filosoofide ja juudi keskaegsete tarkade tundmatuid käsikirju, pole veel välismaailmale avatud – seda enam seega jääb Püha Tooli siseelu saladuseks.

Siiski võib kindlalt öelda: kaasaegse katoliikluse aju ja süda on " Jumala põhjus", ladina keeles -" Opus Dei".

6. oktoobril 2002 kuulutas paavst Johannes Paulus II Vatikanis pühakuks Jose Maria Escriva de Balagueri (1902–1975), kes asutas mõjuka organisatsiooni, mille täisnimi on ilmalik katoliku ordu. Püha Risti prelatuur ja Jumala teod" ("Prelatura della Santa Croce e Opus Dei") või lühidalt "Opus Dei", "Jumala töö".

See organisatsioon on hästi tuntud, eelkõige selle vastu esitatud süüdistuste poolest. 1928. aastal asutatud Franco ajal saavutas ordu haripunkti ja Hispaania piiridest kaugemale jõudnuna sai ta paavsti isikliku prelatuuri staatuse. Sellest ajast alates on levinud kuulujutt, et Opus Dei on 16. sajandi jesuiitide ordu reinkarnatsioon – ülikonservatiivne struktuur, mille kaudu Vatikan maailmapoliitikat mõjutab.

Nii nagu reformatsiooni ajastul, hakkas 20. sajandi alguses katoliku kiriku mõju kiiresti kahanema ja lõppeesmärk – saavutada võim kõigi inimkonna liikmete südametunnistuse üle – nihkus vastavalt ära. Just siis otsustas noor Hispaania preester taastada Püha Tooli au. 1927. aastal ordineeritud Escriva de Balaguer, teeninud maakoguduses, kolis esmalt Madridi, kus ta asutas oma ordu, ja seejärel 1946. aastal Rooma. Seal elas ta kuni oma surmani, olles samal ajal professor paljudes ülikoolides ning tehes pikki reise Hispaaniasse, Portugali ja Lõuna-Ameerikasse.

Selge soosinguga Johannes Pauluse 11. ordenile austati "Opus Dei" asutajat ülikiire kanoniseerimisega. Juba 1992. aastal kuulutati ta pühakuks (eelsamm pühaduse tunnustamisel katoliku kirikus) ja alles kümme aastat hiljem - pühakute kaanoniks. Ja seda hoolimata asjaolust, et muudel juhtudel venib see protsess sadu aastaid.

Kanoniseerimise kiirus kinnitab nii arvamuse paikapidavust "Opus Dei" tohutust mõjust paavstlikule keskkonnale kui ka isiklikult paavstile – mõju, mis tõrjus välja jesuiitide ordu igivana võimu, ka 20. sajandil. kantud liberaalsest teoloogiast ja "sotsiaalsest kristlusest" - ja "eksimatuse" mehhanismi usaldusväärsusest. Paavstid." Isegi Opus Dei kõige ägedamad vaenlased kummardasid Escriva pühakuks kuulutamise otsuse ees ning nüüdsest saavad ordu teoloogilised, askeetlikud ja sotsiaalsed ideed kõigi katoliiklaste jaoks püha traditsiooni osaks.

"...või on mul õigus?"

30ndatel. Eelmisel sajandil kirjutas Opus Dei asutaja teose Spiritual Reflections. Teos nimega "Camino" ("Tee") sisaldas 999 maksiimi ja see avaldati kolmekümne neljas keeles, tiraaž üle kolme miljoni eksemplari.

Kuueteistkümnes Maxim peegeldab selle inimese teadvuse üht põhijoont, kellel oli õnn saada ordu vastu: arusaam oma kuuluvusest eliiti, soov saada juhiks. " Kas sa saad olla tavaline? küsib Balaguer. — Kas sa oled karja inimene? Oled sündinud juhiks".

Juhtimise iha ei välista aga raudset distsipliini tänu kuuesaja seitsmeteistkümnendale postulaadile, mis kõlab: " Kuulu kui instrument kunstniku käes, kuuletub, ei peatu kunagi mediteerimas". Opus Deis kehtestatud kord näeb ette liha mortifikatsiooni. Ordu liige on kohustatud kandma iga päev kahe tunni jooksul kette - tihedalt nelgiga naastud metallist ketti, mis on kinnitatud konksuga reie külge. Ketid on lõigatud keha, eriti kui inimene istub, ja jätsid sellele verised haavad, kuid veelgi suuremaid piinu tekitab nööripiits, millega end kintsule virutatakse kuni vere ilmumiseni.

Enesepiitsutamist kasutatakse tõrgeteta kord nädalas, mentori määratud "valve ja ohverduse" päeval (reeglina laupäeviti). On ka teisi viise, kuidas "liha surmata": tõuse keset ööd kohe voodist välja; istuda tooli seljatoele toetumata; On täpselt see, mis sulle ei meeldi.

"Pühade valvsuste" alla kuuluvad otseselt igapäevane missa ja armulaud, kaks pooletunnist palvet, lõuna- ja õhtupalvus – ja lõpuks eripalved, mille teksti hoitakse saladuses. " Numeraria peab surema pigistatuna nagu sidrun", - ütles Escriva de Balaguer.

Ordu rajaja testamenti: "Noored annavad kõik, mis neil on, ja ennast jäljetult" on võetud sõna-sõnalt: valdav enamus Opus dei liikmeid on värvatud alaealiste sekka. Nende jaoks on loodud keerukalt karm "vaimse abi" süsteem - võõrdumine vanematest, pidev vastastikune kontroll oma tegude ja isegi mõtete üle.

Kui Eva oli 12-aastane, hakkas ta reisima ordu kultuuri- ja usukeskusesse, mis koosnes mitmest ruumist, palvemajast ja püsivast kabelist. Seal õpetati Evat kitarri mängima, majapidamist ja klaasimaali. Samal ajal tutvustati talle religioosseid meditatsioone ja vestlusi Jumalaemast ja Escriva de Balagueri elust. Peaaegu iga nädal tunnistas Eva preestrile – Jumala Asja liikmele.

Seejärel veetis 13-aastane tüdruk ülestõusmispühade ajal kaks nädalat rahvusvahelises hostelis Kölnis, kaunis mõisas Aschenerstrassel. Temaga koos olid täiskasvanud orduliikmete range järelevalve all veel 15 itaallast, 30 hispaanlast ja veel kümnekonna riigi esindajad, kes tutvustasid tüdrukutele Balagueri loomingut.

Järgmisel aastal Rooma reisi ajal toimus 14-aastase Eva elus radikaalne pööre. Ülestõusmispühadel tähistatakse iga-aastast suurt Opus Dei liikmete kandidaatide püha: sajad noormehed ja naised kogu maailmast kogunevad vestluste ja lauludega kollektiivsetele kohtumistele, neid võtavad vastu ordu juhid ja paavst ise. .

Kui ta oli neljateist ja poole aastane, saatis Eva Opus Dei juhile kirja palvega võtta ta vastu "numerariasse" - organisatsiooni täisliikmetesse. Seda tegu nimetatakse "pitar" (hispaania keeles "vile"). Eva andis koos teiste tulevaste numbritega vaesuse, kasinuse ja kuulekuse tõotuse. Ja viie aasta pärast - truudustõotus, mille märgiks antakse välja sõrmus, mida organisatsiooni liikmed kannavad vasakul käel.

Iseseisvalt tellimusega liitumine on võimatu: selleks on vaja kutset ühelt organisatsiooni aktivistilt. Opus Deis osalemise ja liikmelisuse protsess on autsaiderite jaoks absoluutne saladus.

Ametlikult ühendab kord ülalt 85 tuhat inimest, võttes arvesse samu salaliikmeid ja liikmeid ilmikute hulgast organisatsioon koosneb sadadest tuhandetest, mis jagunevad kolme etappi.

Seistes neist esimesel ( numeraria) on organisatsiooni täisliikmed, peavad kinni kõigist ordu tõotustest ja reeglitest ning kahte järgmist kategooriat ( agregaadid ja ülearvulised) viitavad "apostolaadile" (ortodokssed ilmikud).

"Numeraria" järgib tsölibaadivannet ja elab sageli hostelites, mis välistavad meeste ja naiste kontaktid. Reeglina on need kõrge haridustasemega (vähemalt kaks aastat filosoofia- ja neli aastat teoloogiateaduskonnas) õpetajad, juristid, arstid, töösturid, pankurid, poliitikud, ajakirjanikud ja preestrid. Nad annetavad kogu oma sissetuleku organisatsioonile, saades vastutasuks taskuraha. Numerirarii võib võtta ka preesterluse.

"Aggregati" võib abielluda, kuid nad peavad saatma oma lapsed õppima ordu toetatud koolidesse. Neil on keelatud avaldada oma seotust Opus Deiga. Nad annetavad osa oma sissetulekust tellimusele (tavaliselt kolmandiku). "Supernumbrid" on abielus ja käivad regulaarselt palvekohtades.

Salajane artikkel 202 kuulutab ustavate ilmikute tegevuse eesmärgiks riigi ja avaliku teenistuse, "eriti juhtimise". Maria Augustia Moreno, endine naisorganisatsiooni Opus dei juht: "Meie eesmärk on imbuda ka ülikoolide teaduskondadesse ja osakondadesse ning avalikesse institutsioonidesse. Siis saame anda oma inimestele doktorikraadi, anda neile ordeneid, kindlustada nende karjääri. meelitab meie juurde uusi eliidi liikmeid."

Ordu juhib prelaat, kelle paavst määrab isiklikult eluks ajaks.. Peaasemikud on prefekt, kes vastutab vaimse juhtimise eest, ja prokurör, kes tegutseb välisministrina – kõik nad on tingimata vaimset auastmega. aastal prelaadi esindajad erinevad riigid ah - peasekretärid ja vikaarid. Alates 20. aprillist 1994 on prelaadi ametikohal 14. juunil 1932 Madridis sündinud piiskop Javier Echevarria.

Tänu tellimuses vastuvõetud psühhotehnika süsteemile sepistatakse ainulaadset personali, mis ühendab absoluutse valmisoleku juhtkonna korraldusi täita ja samal ajal initsiatiivi, omades kõrget haridust ja hõivates ühiskonnas kõrget positsiooni.

Püha Tool ei viitsinud seda võimsat relva kasutama. 2. veebruaril 1942 andis paavst Pius XII välja entsüklika "Provida Mater Ecclesiae" ("Kirikuema eest hoolitsemine"), millega tunnustatakse seaduslikult ilmikute organisatsioone, kes kloostritõotusi täites ei kanna sutanat ega kanna elasid kloostrites ja 1950. aastal kiitis Opus Dei tegevus täielikult heaks. 32 aastat hiljem andis Johannes Paulus II sellele organisatsioonile oma isikliku prelatuuri staatuse, st edaspidi ei kuulu ordu liikmed nende paikkondade kirikujuhtide jurisdiktsiooni alla, kus nad elavad, vaid on isiklikus paavsti jurisdiktsioon.

Johannes Paulus I järglase valimiseks peetud kardinalide konklaavi eelõhtul külastas Krakowi piiskop Karol Wojtyla üht Vatikani krüpti, kus ta kummardus rohelisele marmortahvlile, millel oli kiri "Jose Maria Escriva de Balaguer". - organisatsiooni asutaja haual, mis vastab täielikult Poola kardinali ideele katoliikluse tõelise näo kohta. Ilma Opus Dei toetuseta ei oleks Wojtylast saanud paavst ja ilma Johannes Paulus II toetuseta poleks Opus Dei saanud katoliku võimu keskmes nii kõrget positsiooni.

Nagu vanaaegne Isuita, kontrollib ordu Vatikani rahandust ning tagab turvakatte, strateegilise planeerimise ja strateegilise luure. Opus Deile kuulub kaheksateist ülikooli; pealegi asutas Johannes Paulus II mõne aasta eest ja andis ordu alluvusse uue katoliku hariduse keskuse – Rooma Püha Risti Paavstliku Ülikooli, kus õpib umbes poolteist tuhat õpilast 65 riigist. Ordu liikmed töötavad ligi 500 ülikoolis ja muus kõrgkoolis viiel kontinendil, enam kui 600 ajalehes ja ajakirjas, 52 raadio- ja televisioonijaamas, 38 uudisteagentuuris, 12 filmifirmas, kuuluvad valitsuste, ettevõtete juhtkonda. eriteenistused, pangad ja ettevõtted .

Kõige konservatiivsemate hinnangute kohaselt võib ainuüksi organisatsiooni Itaalia "kassa" arvestada vähemalt 50 miljardi liiriga aastas, mis on palju rohkem kui summa, mida Vatikan kogu maailmas "Püha Peetruse oboli" kaudu kogub. kampaania. Aga Opus Dei riigikassasse laekub ka pärandeid, annetusi, igasugu almust! Numerarii on kohustatud kogu oma vara ordule pärandajaks andma. Opus Dei ümbruses on tohutult palju "abiseltse", nagu neid nimetatakse ordu hartas, sealhulgas haridus-, akadeemiline ja rahaline. Pealegi ei viita nende seltside ametlikes nimedes miski seosele orduga.

Vatikani poliitika aktiivsed edendajad on eriväljaõppega preestrid, kes on mitmete NATO riikide relvajõudude sõjaväekaplanid. Hiljutise paavsti dekreedi kohaselt on sõjaväemärkidega piiskoppidel, kuigi neil ei ole piiskopkonda, tavasõdurite ja reameeste, aga ka nende perekondade üle absoluutne vaimne võim ning nad võivad isegi asutada oma seminare.

Mitte kõik Vatikanis ei toetanud isikliku prelatuuri kontseptsiooni. Sellise idee vastaste hulgas oli Paul Vl lähim kaaslane kardinal Giovanni Benelli. Kuu aega pärast seda, kui ordule anti prelatuuri staatus 1982. aasta lõpus, suri ta ootamatult südamerabanduse tagajärjel. Sellest hetkest alates said paavstlikud valdkonnad üha enam opusdeistide kontrolli all. Prelatuuri piiskop "Opus Dei" Julian Erranz on paavstliku nõukogu kaasesimees, kus ordul on veel kaks toetajat. Teabe- ja ajakirjandusasju juhib Vatikanis Joaquin Navarro-Vals, võhik - ordu "arvukas", kes peab kinni tsölibaadist. Veelgi enam, mõned hierarhid ei deklareeri oma liikmelisust avalikult, näiteks Vatikani juhi, monsinjöör Stanislav Dziwichi isiklik sekretär.

Hispaania: rahvusvahelised laenud Opus Dei mõju suurendamise eest

Ordu ajalugu Hispaanias on väga näitlik. Siin 50ndatel ja 60ndatel. Opus Dei suutis domineerida poliitilisel areenil, asendades fašistliku falangi kui režiimi peamist jõudu kulisside taga.

Pärast II maailmasõda sattus Hispaania, olles teljeriikide liitlane, rahvusvahelisse isolatsiooni. Selle majandus oli suletud süsteem, hoolimata eraldi majandus- ja kaubanduslepingutest USA ja Suurbritanniaga. 1957. aastal sõlmivad Euroopa juhtivad riigid kuulsad Rooma lepingud, mis panid aluse Euroopa kogukonnale. Francoistlikku Hispaaniat ei võetud ühendriikide hulka. Selle majandus jäi Prantsusmaa, Saksamaa ja isegi Itaalia majandusest kaugele maha. Franco mõistis, et tema režiimi püsimiseks peab Hispaania jõudma Euroopa majandus- ja poliitilisse ruumi – ning otsustas kasutada "Jumala asja" rahvusvahelisi sidemeid.

Samal 1957. aastal moodustati valitsus, kuhu kuulus esimest korda kaks Opus Dei ministrit. Nad hõivasid peamised majanduse ametikohad: "Numerario" A. Ulyastres sai kaubandusministriks ja "Supernumerario" M. Navarro Rubio - rahandusminister. Ja juba 1958. aastal ühines Hispaania Majanduskoostöö ja Arengu Organisatsiooni ning Rahvusvahelise Valuutafondiga.

Pärast keerulisi läbirääkimisi sai Hispaania valitsus laenu 418 miljoni dollari väärtuses. Need olid mõeldud majanduse liberaliseerimise programmi elluviimiseks, mis läks ajalukku "stabiliseerimis- ja arenguplaanina". Selle peamiseks ülesandeks oli ette valmistada Hispaania ühinemist Euroopa Majandusühendusega ning plaani üks peamisi autoreid oli Hispaania valitsuse liige numerario "Opus Dei" Laureano Lopez Rodo.

Lubati välismaiste kaupade pääs Hispaania turule, nõrgendati tollirežiimi, sellest hoolimata säilitati protektsionistlikud tariifid, et Euroopa juhtivate riikide kvaliteetsete kaupade voog ei lämmataks Hispaania tööstust. Meie oma tööstuse areng pidi põhinema tehnilisel moderniseerimisel. Need meetmed määrasid 1960. aastate majanduse kasvu ette. Tööstustoodangu kasv ulatus Hispaania jaoks enneolematult 10%ni aastas. 1986. aastal võeti riik Ühinenud Euroopa ridadesse.

Ordu liikmed kuulusid kõigisse Hispaania valitsustesse kuni 1973. aastani, hoides seal võtmepositsioone. Alates 1992. aastast on tellimus taastunud peaaegu kõigis Hispaania kabinettides.

Alates 1970. aastate algusest on organisatsiooni mõju kiiresti levinud üle maailma ja on eriti märgatav Ameerika mandril.

Ordul oli tugev positsioon Tšiilis, kus seda toetasid kindral Augusto Pinochet ja 70ndatel riigi üks rikkamaid inimesi Crusat, kes kontrollis Bank de Santiago ja umbes 250 ettevõtet. igakuiselt eraldas 2 miljonit dollarit organisatsiooni struktuuride rahastamiseks. Peruu endine president Alberto Fujimori, kes lahkus riigist korruptsioonisüüdistuste tõttu, tegi koostööd ordu esindajatega. Ordu mõju on suur ka Mehhikos.

USA-s on avatud vähemalt viiskümmend ordukeskust – seal hakkas "Opus Dei" eriti hoogu sattuma Ronald Reagani aastatel, mil ordu liikmed ilmusid nii Valgesse Majja kui ka Pentagoni kesk- ja ülemisse ešeloni. . Clintoni administratsiooni ajal laienes ka ordu mõju, kuigi aeglasemalt.

Kuid mitte kõik katoliku kirikus ei ole rahul "uute jesuiitide" kiire tõusuga.

Balagueri pühakuks kuulutamise eelõhtul saabus Vatikani kiri endiste Opus Dei liikmete rühmalt, kes süüdistasid Escrivat kuumas, edevuses ja luksussõltuvuses. Hispaania ajakirjanikud heidavad valgust kirikurüütlite finantstehingutele ning ordu seotusele "Jumala pankuri" lese ja vabamüürlase Roberto Calvi kuulsa Itaalia poliitilise skandaali peategelase Clara Calviga. Londoni "Times" avaldas foto nahast piitsast, mida vilunud inimesed oma patuse tagumiku piinamiseks kasutasid. Saksamaal avaldati terve rida eksponeerivaid artikleid ja raamatuid, mille kirjutasid endised numeraatorid. Kõik see on näitaja tõsisest sisemisest võitlusest kiriku tulevikuideoloogia, selle geopoliitilise kontseptsiooni eest.

Viimasel ajal on Vatikani haaranud tõsised ideoloogilised erimeelsused: osa kirikuisasid pooldab kaugeleulatuvaid reforme ja indulgentse, osa aga järgib konservatiivseid seisukohti. Liberaale juhtis kuni viimase ajani 74-aastane Milano peapiiskop Carlo Maria Martini. Nüüd aga näib ta hauduvat mõtet pensionile minna ja Pühale Maale taanduda ning tema koha võtab üle 64-aastane Mainzi piiskop Karl Lehmann, kes on juhtinud Saksamaa piiskoppide konverentsi 14. aastat. Leman tõsteti kardinali auastmesse üsna hiljuti. Alates 1983. aastast on ta olnud "kardinali" piiskopkonna juhi ametikohal, kuid sellest hoolimata läks kolmes viimases konsistooriumis kardinali müts temast mööda.

Tekkis skandaalne olukord: Saksa piiskopid kinnitasid kolm korda Lehmanni mandaati üleriigilise konverentsi juhtimiseks ehk kardinali auastmele ning paavst keeldus sama kangekaelselt teda kardinalide kolleegiumi tutvustamast. Põhjus, miks Euroopa rikkaima ja mõjukama piiskoppide ühenduse juht Püha Tooli ebasoosingusse sattus, on Saksa pastorite absoluutse enamuse liberaalne seisukoht pereküsimustes, lahutuses, uuesti abiellumises, abordis ja rasestumisvastaste vahendite kasutamises.

Konservatiivide leeri juhib 78-aastane kardinal Josef Ratzinger, aastast 1977 - Müncheni peapiiskop ja kardinal ning aastast 1981 kuni praeguseni - Vatikani Usudoktriini kongregatsiooni prefekt. Kuni suhteliselt hiljuti juhtisid kirikupoliitikat modernistid, kuid nende läbiviidud reformid õõnestasid kiriku sisemist distsipliini ning sellest tulenevalt ka kiriku rahalist baasi ja poliitilist võimu. Lisaks hakkasid selles jõudu koguma väga äärmuslikud reformaatorid, näiteks kuulujutud karismaatikutest, kelle õpetused väljuvad praktiliselt katoliikluse raamidest. Nüüd püüab Johannes Paulus 11 toetada konservatiive, seista vastu liberaalsetele suundumustele, uskudes, et "reformijate" pakutud tee edasine järgimine põhjustab pöördumatuid muutusi.

Konservatiivide selgrooks on Ida-Euroopa, liberaalide tugipunktiks Saksamaa. Nende positsioonid on tugevad ka USA-s, Ladina-Ameerikas, Aasias ja Aafrikas, nii et konservatiive hoitakse vaevaliselt. Kõik need erimeelsused on juba ammu omandanud ohtliku iseloomu kogu katoliku kiriku edasisele saatusele. Kuid selleks, et juhtida kirikut õiges suunas, säilitades selle ühtsuse, vajab konservatiivne tiib tugevat vundamenti. Edasist levikut on võimalik peatada vaid kirikule uue tõuke ja eksistentsi tähenduse andmisega, selle saatuse sidumisega mõne võimsa jõuga. Olemasolevate tingimuste juures on ilmselge võimalus muuta Vatikan ühtse Euroopa selgrooks ja vaimseks südameks.

Vatikani propaganda püüab visalt – ja mitte edutult – muuta paavstist kõigi "hea tahte inimeste" vaimseks sümboliks, tema lõputud reisid teenivad just seda eesmärki. Paavst kui vaimne etalon, ajastu juhtiv ideoloogiline jõud – see on paavsti ja tema toetatud konservatiivse tiiva eesmärk, Opus Dei välja töötatud strateegia olemus.

Selline ümberkujundamine on kasulik ka Euroopale, sest ilma ühtse vaimse, ideoloogilise ja organisatsioonilise tuumikuta on raske tugevat ühinemist säilitada. Nagu juba mainitud, on konservatiivse tiiva peamiseks bastioniks Ida-Euroopa ja endise NSV Liidu lääneosa katoliku kihelkonnad ning siit ka ajalooliselt katoliiklike fundamentalistidega seotud kohalikud natsionalistlikud liikumised. Õigeusu kiriku ja Venemaa mõju aga takistab siinsete katoliiklaste positsioonide tugevdamist. Seetõttu on Vatikan objektiivselt huvitatud Moskva lahkumisest Ida-Euroopast ja Ukraina-Valgevene-Balti riikidest.

Vatikani diplomaatia ei lähe aga kunagi edasi ja "Jumala Asja" strateegid püüavad mitte jätta oma allkirju paavsti otsuste alla – ja on täiesti võimalik, et ordu diplomaadid võivad, et leevendada. Venemaa vastupanu nende kursile pakub "kompensatsiooniks" nende poolt välja töötatud strateegia eest Vene Föderatsiooni juhtkonnale oma sidemeid ja mõju Ameerika administratsioonis ning abi Venemaa Föderatsiooni ja EL-i vaheliste kontaktide loomisel vastavalt mudelile. testitud Franco ajastul.

Opus Dei muutmine edasiviivaks jõuks katoliiklik maailm sai võimalikuks, sest planeedi ideoloogiline kliima hakkas järk-järgult muutuma. Nagu märkis Moskva õigeusu publitsist Jegor Kholmogorov seoses Balagueri kanoniseerimisega, olid kuni 20. sajandi viimase kolmandikuni maailmas üha hoogustunud sekulariseerumis- ja liberaliseerimisprotsessid, kuid viimastel aastakümnetel on pendel kõikunud vastupidises suunas. – toimub maailmareligioonide vaimne militariseerimine. Nende sees küpsevad jõud, mida juhib nende töö tõeline edu mitte ainult igavikus, vaid ka "sellel ajastul".

Islamis on see suund võtnud islami fundamentalismi vormi, keskendudes moslemite Ummale kui sõjalisele ühendusele. Katoliikluses on see poolsalajase korra vorm, mis on kristluse vaimsete ülesannete kehastamise vahendiks valinud ilmaliku domineerimise ja aktiivse poliitilises elus osalemise poole püüdlemise tee. Ka õigeusus toimub "vaimlik-mitaristlik" käärimine, kuigi see pole veel selgeid organisatsioonilisi vorme võtnud.

Sellised protsessid toimuvad Venemaal, Ukrainas, Serbias ja Kreekas. Protestantlus on läbi elamas karismaatiliste ja aktivistlike liikumiste kiire kasvu ajastut. Paljudes kaugetes piirkondades, nagu Valgevene ja Ladina-Ameerika, tõrjuvad protestandid välja vanu konfessioone, muutudes järk-järgult piirkonna peamiseks religioosseks jõuks. Ladina-Ameerikas on viimastel aastakümnetel Aafrika, India ja kristlaste elementidele tuginedes välja kujunenud uued religioossed süsteemid, millest on saanud mitte ainult vaimne, vaid ka poliitiline tegur – näiteks Canbomble’i, Macumba, Umbanda ja Quimbanda religioonid Brasiilias. .

Tiibeti lamaismi ümber hakkab küpsema sõjaka ja ekspansiivse budismi võimalus. Ka judaismis on valmimas revolutsioon, mis on võrreldav hassiidi liikumise tekkega XVIII sajandi keskel. Seekord on judaismis oodata liikumiste teket, mis seisavad puhtalt religioosse ortodoksia positsioonidel, nii eshatoloogilisi kui ka vaimsele ja ilmalikule ekspansioonile suunatud liikumisi. Veelgi enam, need, kes püüavad, nagu see oli viimastel sajanditel enne kristluse levikut, ületada juudi rahva piire. Kõige ootamatumates kohtades, nagu Peruu Andid või India Mizorami osariik Birma piiril, pöörduvad kohalikud hõimud massiliselt õigeusu judaismi.

Uued ajad, hirmuäratavad ja ootamatud, on juba meie ukse ees. Saabuv sajand ei ole nagu eelmine ja katoliku kirik, esimene maailma religioon, hakkas oma struktuuri üles ehitama ja jõude uuteks ülesanneteks mobiliseerima..

(Nimetatud dokument ei ole NAMAKONi materjal)

Opus Dei eesmärk on aidata usklikel pühadust leida igapäevaelus, tehes tavalisi maiseid asju, eelkõige ametialast tegevust.

Prelatuuri peakorter asub Roomas, aadressil Viale Bruno Buozzi, 73.

Lugu

Opus Dei hakkas algusest peale ringlema üliõpilaste ja töötajate seas, aga ka teistes ühiskonnasektorites.

31. detsembri 2008 seisuga oli prelatuuril 1654 hingehoiukeskust 88 904 liikmega, kellest 1972 olid preestrid (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Preestriühingus St. Rist koosneb lisaks prelatuuri vaimulikkonnale umbes 2 tuhandest piiskopkonna preestrist ja mitmest diakonist, kes on inkardineeritud erinevates piiskopkondades üle maailma.

Hierarhia

Organisatsiooni juhtimisega tegelevad “numeraria” liikmed, kes võtavad endale erinevaid kohustusi (Opus Dei liikmed ei anna tõotust, sest nad pole kloostrid, vaid ilmikud). Paljud neist elavad prelatuuri keskustes; mõned saavad preestriks. "Nimerite" hulgas paistab silma eriline rühm, millel on määratu selgelt määratletud arv liikmeid, mida nimetatakse "inscripti" ( sisse kirjutatud). Sellest rühmast määrab organisatsiooni prelaat ametisse "valijad" (valijad), kes osalevad järgmise prelaadi valimisel.

Koos organisatsiooni liikmete-numbritega kuuluvad selle koosseisu ka ülearvulised liikmed, kes võtavad teatud kohustusi. Nad ei luba tsölibaati ja võivad abielluda, kuid nad on Opus Dei täisliikmed.

Opus Deiga liitumine toimub erikokkuleppe sõlmimisega, mille vorm on kõigile ühesugune, Opus Dei ja liikmeks astuda otsustanud uskliku vahel. Organisatsiooniga liitumise protseduur on üsna keeruline ja lõpuks saab protsess lõpule mitte varem kui kuue aasta pärast. Täisealine organisatsiooni liikmekandidaat esitab kirjaliku avalduse, mis vaadatakse läbi kuue kuu jooksul, seejärel saab aasta möödudes vormikohase lepinguliigi deklaratsiooni (pikeneb igal aastal) kaudu ainult ajutise liitumise võimalus. . Viie aasta pärast on võimalus organisatsiooniga alaliselt liituda. Lepingu sõlminud füüsilisel isikul lasub rida kohustusi: „jääda prelaadi eesmärkide suhtes prelaadi jurisdiktsiooni; täitma prelatuuri õigusnorme ja täitma muid Opus Dei liikmete ülesandeid.

Opus Dei juhid

• Josemaria Escrivá de Balaguer (2. oktoober 1928 – 26. juuni 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 – 23. märts 1994)

Tegevus

Opus Dei töö põhiolemus on pakkuda oma liikmetele ja kõigile soovijatele vaimse hariduse vahendeid, et nad saaksid elada maailmas nii, nagu headele kristlastele kohane.

Püha Josemaria

Kriitika

Opus Dei kritiseeritakse. Kriitikud, sealhulgas katoliku preestrid, peavad Opus Dei ohtlikuks organisatsiooniks. Oma eksisteerimise alguses nimetati Opus Dei "uueks ketseriks" universaalse pühaduse üleskutse tõttu, mis seejärel võeti vastu Vatikani II kirikukogul (1962–1965). Ohtu nähakse peamiselt Opus Dei salatsemises ja salatsemises. Trükimeedias ja veebimeedias on väljaandeid, mis räägivad, et Opus Dei kasutab paljusid sektidele omaseid tavasid. Rooma paavstid on aga Opus Dei heakskiitu väljendanud rohkem kui korra.

Kirjutage ülevaade artiklist "Opus Dei"

Märkmed

Kirjandus

• Ferruccio Pinotti. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 lk. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Lingid

• .
• - portaalis .
• saidil "Ida- ja katoliku kirikute hierarhia".

Opus Dei iseloomustav katkend

Kaks vaenlase kahurikuuli olid juba üle silla lennanud ja sillal toimus muljumine. Keset silda seisis vürst Nesvitski, hobuse seljast maha tõstetud, oma paksu kehaga reelingu külge surutud.
Ta vaatas naerdes tagasi oma kasakale, kes kahe hobusega eesotsas seisis temast paar sammu tagapool.
Niipea, kui vürst Nesvitski tahtis edasi liikuda, surusid sõdurid ja vagunid uuesti tema vastu ja surusid ta uuesti vastu reelingut ning tal ei jäänud muud üle kui naeratada.
- Mis sa oled, vend, mu! - ütles kasakas vankriga Furshtati sõdurile, kes trügis vastu rahvarohket jalaväge v rataste ja hobuste vastu, - mis sa oled! Ei, ootama: näete, kindral peab läbima.
Furštat aga karjus kindrali nime ignoreerides talle teed blokeerivatele sõduritele: “Hei! kaasmaalased! hoidke vasakule, peatuge! - Kuid maanaised, õlg õla kõrval tungledes, tääkidega klammerdudes ja segamatult, liikusid mööda silda ühes pidevas massis. Üle reelingu alla vaadates nägi vürst Nesvitski Ennsi kiireid, lärmakaid, madalaid laineid, mis sillahunnikute lähedal sulandudes, lainetades ja paindudes üksteisest üle võtsid. Silda vaadates nägi ta ühtviisi monotoonseid elavaid laineid sõdureid, kutasid, katetega shakosid, seljakotte, tääke, pikki püssi ja shakode alt laiade põsesarnade, vajunud põskede ja muretu väsinud näoilmega nägusid ning liikuvaid jalgu mööda kleepuvat muda. tiritud silla laudade peale . Vahel üksluise sõdurilainete vahel, nagu valge vahu prits Ennsi lainetes, sõduritest erineva füsiognoomiaga vihmamantlis ohvitser sõdurite vahele surutud; vahel, nagu mööda jõge looklev puutükk, kandsid jalaväelained üle silla jalaväe husari, korrapidaja või elaniku; vahel, nagu jõel vedelev, igast küljest ümbritsetud palk, hõljus üle silla seltskonna või ohvitseri vanker, tippu asetatud ja nahkadega kaetud, vanker.
"Vaata, nad purunesid nagu tamm," ütles kasakas lootusetult peatudes. – Kui palju teid veel seal on?
- Melion ilma üheta! - Pilgutades ütles rõõmsameelne sõdur, kes möödus lähedalt rebenenud mantlis ja kadus; tema selja tagant möödus teine, vana sõdur.
"Kui ta (ta on vaenlane) hakkab üle silla taperichit praadima," ütles vana sõdur süngelt seltsimehe poole pöördudes, "sa unustate sügelema.
Ja sõdur möödus. Tema selja taga sõitis vagunis teine ​​sõdur.
"Kuhu kurat sa need püksid panid?" - ütles batman, joostes vankrile järele ja kobades taga.
Ja see möödus vaguniga. Sellele järgnesid rõõmsameelsed ja ilmselt purjus sõdurid.
"Kuidas ta, kallis mees, lõõmab, tagumikuga hammastes..." ütles üks tugevalt kokku tõmmatud mantlis sõdur rõõmsalt ja laiutas käsi.
- See on kõik, see on magus sink. vastas teine ​​naerdes.
Ja nad läksid mööda, nii et Nesvitski ei teadnud, kellele hambus sai ja millele sink viitas.
- Ekil on kiire, et ta lasi külma sisse ja sa arvad, et nad tapavad kõik. ütles allohvitser vihaselt ja etteheitvalt.
"Kui see minust mööda lendab, onu, see tuum," ütles tohutu suuga noor sõdur, vaevu hoides end naerust tagasi, "ma lihtsalt tardusin. Tõesti, jumal, ma olin nii hirmul, häda! - ütles see sõdur, justkui uhkutades, et ta ehmub. Ja see möödus. Sellele järgnes vagun, mis oli teistsugune kui ükski varem. See oli Saksa auruaur, laetud, näis, terve majaga; Vibunööri taha, mida sakslane kandis, oli seotud ilus, kirju, tohutu kaelaga lehm. Sulevoodil istusid naine beebiga, vana naine ja noor, lillajuukseline terve saksa tüdruk. Ilmselt lasti need väljatõstetud elanikud läbi eriloaga. Kõigi sõdurite pilgud pöördusid naiste poole ja vaguni möödudes, liikudes samm-sammult, viitasid kõik sõdurite märkused ainult kahele naisele. Kõigil nägudel oli peaaegu sama naeratus nilbetest mõtetest selle naise kohta.
- Vaata, vorst on ka eemaldatud!
"Müü oma ema maha," ütles teine ​​sõdur, tabades viimast silpi, pöördudes sakslase poole, kes silmi langetades vihaselt ja hirmunult pika sammuga kõndis.
- Ek pääses niimoodi! See on kurat!
- Kui sa vaid saaksid nende kõrval seista, Fedotov.
- Näed, vend!
- Kuhu sa lähed? küsis jalaväeohvitser, kes sõi õuna, samuti pooleldi naeratades kaunist tüdrukut vaadates.
Sakslane, sulgedes silmad, näitas, et ei saa aru.
"Kui tahate, võtke see," ütles ohvitser ja andis tüdrukule õuna. Tüdruk naeratas ja võttis selle. Nesvitski, nagu kõik sillal olijad, ei võtnud naistelt silmi enne, kui nad olid mööda läinud. Kui nad olid mööda läinud, kõndisid samad sõdurid jälle samade vestlustega ja lõpuks jäid kõik seisma. Nagu sageli juhtub, kõhklesid silla väljapääsu juures seltskonna vankris olnud hobused ja kogu rahvamass pidi ootama.
- Ja mis neist saab? Tellimus ei ole! ütlesid sõdurid. - Kuhu sa lähed? Kurat! Ei ole vaja oodata. Hullem kui see see oleks nagu ta süütaks silla. Vaata, nad panid ohvitseri luku taha, ”ütlesid peatunud rahvahulgad eri suundadest üksteisele otsa vaadates ja koperdasid endiselt väljapääsu poole.
Vaadates silla all Ennsi vetesse, kuulis Nesvitski ühtäkki tema jaoks veel uut heli, mis lähenes kiiresti ... midagi suurt ja midagi pritsis vette.
- Vaata, kuhu sa lähed! ütles lähedal seisev sõdur karmilt, vaadates helile tagasi.
"See julgustab neid kiiresti mööduma," ütles teine ​​rahutult.
Rahvas liikus taas. Nesvitski mõistis, et see oli tuum.
- Hei, kasakas, anna hobune! - ta ütles. - Noh sina! Hoia eemale! kõrvale astuma! tee!
Ta jõudis suure vaevaga hobuse juurde. Karjumist lakkamata liikus ta edasi. Sõdurid kehitasid õlgu, et ta mööda lasta, aga jälle vajutasid nii kõvasti, et lömastasid ta jala ning läheduses olijad polnud süüdi, sest neid vajutati veelgi tugevamini.
- Nesvitski! Nesvitski! Teie, proua!- kostis sel ajal selja tagant kähe hääl.
Nesvitski vaatas ringi ja nägi endast viisteist sammu eemal, teda eraldas liikuva jalaväe mass, punane, must, karvas, müts kuklas ja keeb vapralt üle õla, Vaska Denisov.
"Ütle neile, miks, kuradile, et nad annaksid koer ogile," hüüdis ta. Denisov, ilmselt raevuhoos, säras ja liigutas oma musti, nagu süsi, põletikus valgeid silmi ja vehkis tupest välja tõmmatud mõõgaga, mida ta hoidis palja väikese käega, sama punasena kui nägu.
- E! Vasja! - vastas Nesvitski rõõmsalt. - Jah, mis sa oled?
“Sa ei saa Eskadgi juurest lahkuda” ta lk ”hüüdis Vaska Denisov, avades vihaselt oma valged hambad, ergutades oma kaunist musta, verist beduiini, kes tääkidelt, mille vastu ta põrkas, kõrvu pilgutades, nurrudes pritsis enda ümber vahuga. huulikut helisedes peksis ta kabjaga sillalaudadele ja näis olevat valmis üle silla piirde hüppama, kui rattur lubab. - Mis see on? nagu viga "ükskõik! täpselt nagu viga" ana! Lk "ouch ... anna koer" ogu! ... Jääge sinna! sa oled vanker, chog "t! tapan su mõõgaga fromg"! hüüdis ta, tõmbas tõeliselt mõõga ja hakkas sellega vehkima.
Hirmunud nägudega sõdurid surusid end üksteise vastu ja Denisov ühines Nesvitskiga.
Miks sa täna purjus ei ole? - ütles Nesvitski Denisovile, kui too tema juurde sõitis.

Isiklik prelatuur "Opus Dei"

Opus Dei ajalugu:

The Cause of God (lad. Opus Dei) on roomakatoliku kiriku organisatsioon, mille asutas Hispaania preester St. Josemaria Escrivá de Balaguer Madridis 2. oktoobril 1928. „Vaimsete harjutuste ajal (…) nägi ta täiesti selgelt Jumala poolt talle ette määratud missiooni: avada selles maailmas tee professionaalse töö ja igapäevaste tegevuste pühitsemiseks” ( Pazukhin Evgeny, “Püha Josemaría Escriva, Opus Dei asutaja, lk 37, Peterburi, 2009). 14. veebruaril 1930 algas apostellik töö naistega ja 14. veebruaril 1943 lõi Saint Josemaria Preesterly Society of St. Rist. 1931. aastal algasid Hispaanias segased poliitilised murrangud, millega mõnes piirkonnas kaasnes katoliku kiriku tagakiusamine. See tagakiusamine saavutas haripunkti kodusõja ajal (18. juuli 1936 – 1. aprill 1939). 1934. aastal tegid vasakpoolsed esimese revolutsioonikatse, kuid ebaõnnestusid Madridis ja Kataloonias. Mässulistel õnnestus aga korraks Astuuria üle kontroll kehtestada ning neil õnnestus tappa 34 preestrit, munka ja nunna ning põletada ka 58 kirikut. Tänapäeva ajaloolased lükkavad ümber väljaspool Hispaaniat levinud propagandateooriad, mille kohaselt põhjustas kodusõja konservatiivide vandenõu demokraatia vastu. Pigem tuleb rääkida mitmest tegurist, mille hulka kuulusid ettevõetud reformide ebaõnnestumine ja erinevate poliitiliste üksuste vastastikune vihkamine. Olgu kuidas on, kombeks on usklikke samastada konservatiividega, mistõttu sõja ajal võttis vasakpoolsed viha preestrite, kloostrite ja isegi tavaliste ilmikute peale. "See vennatapusõda ujutas Hispaania maa kolmeks aastaks verega üle. See läks ajalukku kui Kiriku julma tagakiusamise aeg. Alles 25. juulil 1936. aastal, pühal St. Apostel Jaakobus, Hispaania kaitsepühak, tapeti 95 vaimulikku. Ja sama aasta augustis, kui vaimulikuvastane kampaania haaras enda alla palju linnu ja külasid, tapeti 2077 preestrit, munka ja nunna. Keskmiselt pandi toime 70 mõrva päevas. 1936. aasta suvel tapeti Josemaria kodulinnas Barbastros 837 usklikku, sealhulgas 1 piiskop, 115 preestrit, 51 klaretini misjonäri (9 preestrit, 5 kloostrit ja 37 seminaristi). Nad tapsid ka ilmikuid, mehi ja naisi, lihtsalt sellepärast, et nad olid usklikud... Religioonivastased jõugud otsisid Fr. Josemaria ägeda vihkamisega ja tappis eksikombel mehe, kes nägi välja nagu tema” (Pazukhin Evgeny, „St. Josemaria Escrivá, Opus Dei asutaja, lk. 78 ja 83, Peterburi, 2009). Kodusõja kolme aasta jooksul langes religioonivastase vihkamise ohvriks 12 piiskoppi ning üle 6000 preestri ja kloostri, kellest mõnda kannatasid enne surma kohutavad piinamised. Püha Josemarial õnnestus salaja Prantsusmaale põgeneda. Kodusõja lõppedes saabus Opus Deis, nagu ka teistes Hispaania kiriklikes organisatsioonides, rahu, mis võimaldas neil jätkata apostellikku tegevust ja seda normaalsetes tingimustes arendada. Kui vabariigi valitsus oli katoliikluse vaenlane, siis Franco režiim soosis viimast igal võimalikul viisil, andes kasvuvõimaluse kõikidele usuüksustele. "Opus Dei", millel oli sõja lõpuks vaid paar liiget – noored ja mitte kuidagi poliitikaga seotud (vt Pazukhin Evgeny, "Opus Dei asutaja Bl. Josemaria Escriva elu ja tööd", lk 100-101, Helsinki, 2000), hakkas levima kogu Hispaanias, kuid siiani pole suudetud väljuda selle piiridest: algas Teine maailmasõda (1939-1945). Varsti pärast selle valmimist, nimelt 1946. aastal, viis Escriva de Balaguer organisatsiooni peakorteri Rooma. Rahuvalitsemisega hakkab Opus Dei levima kogu Euroopas ja Ameerikas ning jõuab seejärel teistele kontinentidele. Eriti kiiret arengut täheldatakse katoliikliku enamusega riikides, nagu Hispaania, Mehhiko, Filipiinid, Itaalia jne. 26. juunil 1975, kui Escriva suri, oli Opus Deil juba üle 60 tuhande liikme. Paljude usklike ja enam kui kolmandiku maailma piiskopkonna palvel (Asi on alati nautinud paavstide ja paljude kirikuvõimude toetust nii Vatikanis kui ka mujal maailmas) algas tema pühakuks kuulutamise protsess. 17. mail 1992 kuulutati ta õndsaks ja 6. oktoobril 2002 paavst Johannes Paulus II pühakuks. Peeter. 31. detsembri 2008 seisuga oli prelatuuril 88 904 liiget, kellest 1972 olid preestrid (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Preestriühingus St. Rist koosneb lisaks prelatuuri vaimulikele umbes 2000 piiskopkonna preestrist ja mitmest diakonist, kes on inkardineeritud erinevates piiskopkondades üle kogu maailma. (Vt Opus Dei Prelature Handbook, lk 34, Almatõ, 2010, aadressil http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Opus Dei seaduslik tee

1928. aastal ei näinud katoliku kiriku kehtiv seadusandlus ette sellist õiguslikku staatust, mis vastaks täielikult Opus Dei karismale. Asutaja uskus algusest peale, et kohtuasja jaoks on kõige sobivam jurisdiktsioon isiklik, mitte territoriaalne jurisdiktsioon. Isegi Escriva II eluajal tutvustas Vatikani kirikukogu (1962–1965) juriidilise isiku isikliku prelatuuri kontseptsiooni, mis on täielikult kooskõlas Opus Dei olemusega. Kuid kuni selle ajani tuli “Delo” vähemalt mõneks ajaks suruda teistsuguste juriidiliste koosseisude raamidesse. Esimestel aastatel töötas asutaja Madridi piiskopi suulisel nõusolekul. Seejärel, 19. märtsil 1941, sai "Opus Dei" esimese kirjaliku tunnustuse vaga ühendusena ("Pia Liit"). Kõigist tol ajal teadaolevatest juriidilistest staatustest oli see kõige sobivam. 11. oktoobril 1943 andis Püha Tool oma "nihil obstat" organisatsiooni kanooniliseks kehtestamiseks piiskopkonna tasandil (iga üksus, kes soovis kanoonilist staatust, pidi esmalt selle "nihil obstat" saama). 8. detsembril asutas Madridi piiskop kanooniliselt Opus Dei. 2. veebruaril 1947 kuulutas Püha Tool välja apostelliku põhiseaduse "Provida mater Ecclesia", luues uut tüüpi juriidilised isikud - Usuasjade Kongregatsioonile alluvad ilmalikud institutsioonid. Mainitud apostelliku põhiseaduse järgi võivad ilmalikud institutsioonid olla piiskopkonnavahelise iseloomuga, s.o. mitte olla määratud ühte kindlasse piiskopkonda, vaid töötama üle kogu maailma (täpselt selline olukord Opus Deis tegelikult kujunes tol ajal). Selliste institutsioonide liikmed säilitavad võhiku staatuse ning omandavad pühaduse ja apostellikud teened oma ametialastes tegevustes, valdkonnas ja kohtades, mis vastavad nende ilmikute staatusele. Seda tehes peavad nad lubama pidada evangeeliumi nõuandeid; teha nn tõotusi. Igal ilmalikul institutsioonil peab olema oma põhikiri ja ta peab sellest juhinduma. Hoolimata asjaolust, et tõotused on otseses vastuolus Opus Dei vaimuga ja muude punktidega, mis ei ole sellega täielikult kooskõlas, otsustas asutaja taotleda oma organisatsioonile seda uut staatust lootuses, et tulevikus tekib uus staatus. karisma jaoks sobivam juriidilise isiku tüüp "Asjad". Selle tulemusena andis Püha Tool 24. veebruaril 1947 Opus Deile paavstiõiguse ilmaliku institutsiooni staatuse ja 16. juunil 1950 sai uus institutsioon lõpliku (st uuendamist mittevajava) heakskiidu. Kuid alates 1947.a , "Juhtum" allutati otseselt Püha Toolile Kloostriasjade Kongregatsiooni isikus. Kuid aja jooksul muutus lahknevus ilmaliku institutsiooni õigusliku staatuse ja Opus Dei iseloomu vahel üha ilmsemaks ning sellel oli kaks peamist põhjust: esiteks Asja samastamine kloostrikogudustega ja teiseks institutsioonilise ühtsuse kaitsmise vahendite puudumine. Juba 1952. aastal ütles asutaja: "Tegelikkuses ei ole me ilmalik institutsioon, kuigi seaduse seisukohast oleme seda." Dekreet "Presbyterorum ordinis" II Vatikani katedraal(1965) ja paavst Paulus VI motu proprio "Ecclesiae sanctae" (1966) andsid võimaluse isiklike prelatuuride moodustamiseks eriliste pastoraalsete algatuste jaoks. Püha Josemaria ei elanud Asja seadusliku tee lõppu. Tema järglane pr. Alvaro del Portillo taotles Opus Deile isikliku prelatuuri staatuse andmist. Kui selle küsimuse uurimise erinevad etapid jäid seljataha, rahuldas Rooma paavst 28. novembri 1982. aasta apostelliku konstitutsiooniga "Ut sit" tema palve, andes samal ajal paavsti võimuga harta, s.o. uue prelatuuri eraõigus. Samal ajal asutas paavst ka preestriühingu St. Rist kui vaimulike ühendus, mis on sisemiselt seotud "Asjaga". Isiklikud prelatuurid alluvad otse Püha Toolile, mida esindab Piiskoppide Kongregatsioon. Opus Dei on isiklik prelatuur, mitte liikumine ega kloostriordu. Mõlemad seda tüüpi usuühendused on kirikus kõrgelt hinnatud, kuid erinevad oma iseloomu poolest märkimisväärselt Opus Deist.

Opus Dei liikmed

Opus Dei koosneb prelaadist, presbüterist või oma vaimulikkonnast ja ilmikutest. Ilmikute seas on abielus inimesi (umbes 70%), aga ka tsölibaadi valinud mehi ja naisi. Viimaste hulka kuuluvad "numeerijad", kes elavad peamiselt "Opus Dei" keskustes, ja "assotsieerunud liikmed"; kõige esimeste "ülearvulisteni". Kuid need teised on võrdselt Opus Dei liikmed, neile on antud kõik nende õigused ja nad järgivad sama kutsumust. Pärast seda, kui Delo sai isiklikuks prelatuuriks (1982), pole selle liikmed tõotust andnud. Opus Dei usklikud ei kanna kloostrirüüd ega muud erilist riietust ega erine teistest inimestest. Nad elavad oma palgast (mitte annetustest või almustest) ja võivad olla, mida tahavad: õpetajad, koduperenaised, poliitikud, arstid, ärimehed, talupojad, töölised, aednikud jne. Nad omandavad maailmas pühaduse ja täidavad oma keskkonnas apostellikku missiooni. Nad on täiesti vabad poliitilises, sotsiaalses, majanduslikus jne sfääris. ja neil pole muid piiranguid peale nende, mille kirik kehtestab kõigile katoliiklastele. Poliitika vallas ei anna "The Case" mingeid juhiseid, soovitusi ega midagi sellist. Seda reaalsust – Opus Dei liikmete täielikku vabadust ja eranditult isiklikku vastutust – ei mõistnud kõik: vasakpoolsed süüdistasid fašismi põhjust (kuna mõned selle liikmed kuulusid parempoolsete valitsusse) ja parempoolsed kahtlustasid sümpaatiat kommunismi vastu. (sest mõned liikmed olid parempoolsete valitsusega opositsioonis). Prelatuuri ilmikud alluvad täielikult prelaadile kõigis küsimustes, mis puudutavad prelatuuri missiooni, eriti mis puudutab neile prelatuuriga ühinemise lepingus võetud erikohustusi - askeetlikke, hariduslikke ja apostellikke. Need kohustused ei kuulu oma olemuselt piiskopkonna piiskopi pädevusse. Opus Dei ilmikud ei kaota oma piiskopkondade tavaliste usklike staatust ja alluvad seetõttu jätkuvalt piiskopkonna piiskopile samades asjades nagu ülejäänud ilmikud (vt http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Mõned Opus Dei ilmikud võtavad preesterluse: nad moodustavad prelatuuri vaimulikud või presbüteeria ja on sellesse inkardineeritud. Preestrid ei moodusta kõrgemat kasti: kõik Põhjuse liikmed on võrdsed. Prelatuuri preestrid töötavad enamasti prelatuuri raames, kuigi osa neist on abiks praostkondades, piiskopkonna kuurias jne. Seltsis St. Risti alla kuuluvad kõik prelatuuris inkardineeritud preestrid ja diakonid, samuti paljud teised piiskopkonna preestrid ja erinevates piiskopkondades inkardineeritud diakonid. Opus Dei liikmeks võivad saada ainult katoliiklased, kes on saanud vastava jumaliku kutse. Kloostrid ei saa liituda prelatuuriga, kuna neil on juba teistsugune jumalik kutsumus, mis erineb märkimisväärselt Opus Dei kutsest. Mittekatoliiklikud kristlased ja teiste religioonide poolehoidjad ei saa prelatuuriga liituda, kuid neil on soovi korral lubatud sellega koostööd teha: nad on "Opus Dei abistajad". Hetkel on "Opus Dei" abistajate hulgas õigeusklikke, anglikaane, luterlasi, juute, moslemeid, budiste ja inimesi, kes ei samasta end ühegi religiooniga.

Organisatsioon

Opus Dei eesotsas on prelaat, kelle teenistust täidab praegu pr. Javier Echevarria. Prelaadi määrab ametisse paavst ja tal on tavaline jurisdiktsioon kogu kohtuasja üle. Opus Dei haldamisel abistavad prelaati üks naiste nõukogu, Keskassamblee ja teine ​​meeste nõukogu, üldnõukogu. Mõlema nõukogu asukohad on Roomas. Prelatuur jaguneb aladeks või territooriumiteks, mida nimetatakse piirkondadeks. Iga piirkonna eesotsas, mille piirid langevad tavaliselt kokku osariikide piiridega, on piirkondlik vikaar - see on alati preester, kellel on selle territooriumi jurisdiktsioon. Piirkonnavikaarit abistavad tema ametikohal kaks nõukogu: piirkondlik assamblee (naiste jaoks) ja piirkondlik komisjon (meeste jaoks). Mõned piirkonnad (suure liikmete arvuga) on jaotatud väiksemateks delegatsioonideks. Sel juhul kordub sama asjaajamise skeem: delegatsiooni vikaar (preester) ja kaks nõukogu. Osa numbreid määravad "registreeritud", osa omakorda "valijad". Registreerunute ja valijate arvul pole kindlat ülemmäära. Viimased osalevad Asja poolt iga kaheksa aasta tagant korraldatavatel kongressidel, et hinnata apostelliku tegevuse edenemist ja anda prelaadile soovitusi edasiseks tegevuseks. Valijad osalevad ka valikkongressidel, kus valitakse uus prelaat (kelle siiski määrab ametisse paavst). Paljud registreerijad ja valijad on prelaadi ja tema vikaaride teenistuses abistavate nõukogude liikmed. Valitsevad prelaat, samuti tema vikaarid ja nõukogud igapäevane elu prelatuur. Opus Dei viib selle läbi pastoraalne tegevus valdavalt prelatuuri keskustes. Vastava piiskopi soovil võib ta üle võtta ka veel piiskopkonda kuuluva koguduse. Kuid see tava pole väga levinud. Juhtimisfunktsioone täitvad isikud vahetuvad perioodiliselt. Ainult prelaat on ametis eluaegselt.

Õpetus ja tegevus

Opus Dei asutaja Püha Josemaria Escrivá avas katoliku kirikus uue tee pühaduse poole. Ta tuletas kristlastele meelde, et kõik inimesed võivad saavutada pühaduse, kui nad teevad oma tööd ja igapäevatoiminguid kristlikus vaimus. Opus Dei jutlustab doktriini universaalsest pühadusele kutsumisest. Kui püüame Opus Dei õpetust lihtsamalt sõnastada, on see enam-vähem nii: Jumal tahab, et iga inimene oleks püha, ja seda pühadust on võimalik saavutada erinevatel viisidel, mis on kõigi erinevuste puhul ühtviisi head. Üks võimalus on loobuda tavaelust, pensionile minna kloostrisse, saada preestriks või minna missioonile kaugele maale. Teine Opus Dei kutsega seotud viis on omandada pühadus igaühe elutingimustes, oma staatust muutmata, s.t paljude puhul jääda võhikuks, elada kindlas kohas, omada kindlat tööd ja spetsiifilist. perekondlikud ja sotsiaalsed kohustused. Oma usulist, ametialast, perekondlikku ja sotsiaalset kohustust täites saab elada ka sügavalt kristlikku elu, püüdleda pühaduse poole ja pealegi seda saavutada. Opus Dei surnud liikmete hulgas, kelle pühakuks kuulutamise protsessid praegu käivad, on üks abielupaar (mõlemad õpetajad), kaks arsti, kaks inseneri, üks uurimisassistent, üks koduperenaine jne. Opus Dei pakub oma liikmetele teatud meetodeid kristlikuks kujunemiseks. (konverentsid, mälestused, isiklik vaimne juhendamine jne). Selline moodustis annab neile võimaluse vastata jumalikule kutsele ja omandada pühadus maailmas. Ustavad prelatuurid täidavad iga päev rea vagaduse reegleid: missa, mõtteline palve hommikul ja õhtul, rosaarium, vaimulik lugemine jne. Sellise vaimse ettevalmistuse kaudu suudavad nad olla maailmale soolaks ja valguseks, saavutada isikliku pühaduse ja teha intensiivset apostellikku tööd. Igaüks võib kasutada samu vahendeid kristlikuks kujunemiseks ja tegelikult on nende pakkumine oma sõpradele ja tuttavatele üks prelatuuri liikmete apostolaadi komponente. Nagu asutaja ütles, on "Opus Dei" suurepärane katekismus. Aeg-ajalt korraldab Opus Dei ühiseid apostellikke ettevõtmisi, mis võivad toimuda ülikooli või haigla piires. Kuid enamasti viib iga prelatuuri liige oma apostellikku tegevust läbi individuaalselt. Opus Dei on osa katoliku kirikust ja nagu kogu kirik üldiselt, ei sea endale poliitilisi ega majanduslikke, vaid eranditult vaimseid eesmärke.

Kriitika

Opus Dei sai kõige erinevamat kriitikat, kuid enamasti ilma tõsise aluseta. Kõige värskemad ja laiemalt levinud näited sellisest kriitikast on samal ajal objektiivsest vaatenurgast kõige alusetumad, kuigi on väga populaarsed. Nii märkasid paljud pärast raamatu ja filmi "Da Vinci kood" avaldamist, et saladus on hea investeering, ja ei kõhelnud Opus Dei salaorganisatsiooniks tembeldamas. Selle räige näide on 2007. aastal Eksmo kirjastuses välja antud kuulsa Ameerika Vatikanisti John Alley raamatu Opus Dei venekeelse tõlke kaas. Ostjate meelitamiseks panid kirjastajad kaanele järgmise märkuse: “ "Pontifical luure" ajalugu ja kõige salajasema katoliku ühiskonna - Opus Dei -, tõde ja väljamõeldis, kurjakuulutavad saladused. Samas öeldakse Ameerika väljaande annotatsioonis: “Opus Dei: objektiivne pilk katoliku kiriku kõige vastuolulisema jõu müütide ja tegelikkuse taha” (“Opus Dei” on objektiivne vaade kiriku müütidele ja tegelikkusele. katoliku kiriku kõige poleemilisem jõud". Millegipärast erineb venekeelse versiooni kaas ingliskeelsest originaalist märgatavalt. Et lugejale huvi pakkuda, s.t. võimalikult suure kasumi saamiseks varjavad kirjastajad seda teemat prelatuuri halvustades ja koletult moonutades tegelikkust ning asetavad ka kaanele: "Opus Dei" on kujutatud kristlike võitlejate totalitaarse terroriorganisatsioonina. Suuri saladusi aimav venekeelne lugeja peab pettuma: pärast raamatu esimeste lehekülgede lugemist mõistab ta, et kaane lubadused olid vale: “Kui kirjastus “Doubleday” minuga esimest korda rääkis Selle projekti raames pöördusin ma ilma hirmuta Rooma peakorteri Opus Dei poole, viidates selle legendaarsele salaorganisatsiooni mainele. Ütlesin, et kirjutan "Opus Deist" raamatu ja tahaksin teada, kas nad teevad koostööd. Kui sain kohe positiivse vastuse, sõlmisin kirjastusega lepingu ja asusin tööle. Ausalt öeldes pean ütlema, et Opus Dei ei ole kunagi rikkunud meie lepingulisi täieliku avatuse kohustusi” (lk 15-16). Raamatu lõpus nendib autor kokkuvõtet tehes: “Opus Dei ei ole sihilikult “salajane”. Opus Dei ametnike koosseis ja keskuste aadressid avaldatakse ajakirjanduses, tema tegevusele kehtivad vastavad õigusnormid ning teabebürood vastavad peaaegu kõigile küsitud küsimus "(lk 451–452). Tänapäeva prelatuuri kriitikute hulgas on neid, kes nimetavad Opus Deid sektiks. Kuid antud juhul oleks raske seletada tõsiasja, et 2002. aastal kuulutati organisatsiooni asutaja pühakuks. Peetrusele paavst Johannes Paulus II poolt paljude kardinalide ja piiskoppide ning suure hulga kiriku kõrgete esindajate juuresolekul, tänades samal ajal Ettevõtet selle töö eest, mida ta kogu maailmas teeb. Sektantluse süüdistus on nõrgalt kooskõlas tõsiasjaga, et hetkel on käimas Opus Dei 11 liikme kanoniseerimise protsess, piiskopid üle kogu maailma paluvad prelaadil alustada Asja tööd nende piiskopkondades, Roomas. organisatsiooni egiidi all on paavstlik ülikool, selle liikmete hulgas on kaks kardinali ja palju piiskoppe jne. Muud kriitikavormid on vanemad. Kui asutaja kuulutas neljakümnendate alguses universaalset üleskutset pühadusele, oli neid, kes hakkasid teda ketseriks kuulutama, kuna ilmikud ei olnud väidetavalt pühadusele kutsutud, mis on maailmas elavate inimeste jaoks kättesaamatu. Neil samadel aastatel süüdistati teda ebapatriootlikkuses, kuna ta ei tahtnud olla midagi pistmist tollal Hispaanias võimul olnud erakondadega. Teised, vastupidi, nähes mitut Opus Dei liiget Franco valitsuses, omistasid organisatsioonile sümpaatia fašismi vastu ja võimuiha. Tegelikult rõhutas asutaja alati, et Opus Dei liikmetel on samasugune poliitiline vabadus kui kõigil teistel katoliiklastel ja nad võivad järgida mis tahes poliitilisi tõekspidamisi, mida nad eelistasid, kuna Põhjus oli usuline, mitte poliitiline organisatsioon: katoliku kirik Hispaanias. ei keelanud kunagi koostööd Franco režiimiga ja jättis valikuõiguse igale katoliiklasele eraldi (sh Opus Dei liikmetele). Arvestades, et viimastel aastatel on vabariiklaste jõugud katoliiklaste vastu tõeliselt julmi vastumeetmeid korraldanud (märtrisurm tabas 12 piiskoppi ning 6000 preestrit ja kloostrit) ning et ainult Franco võit võimaldas usklikel maa alt välja tulla, siis pole selles midagi üllatavat. asjaolu, et suurem osa Hispaania katoliiklasi, s.o. enamik hispaanlasi toetas frankismi valitsust. Pealegi olid Opus Dei liikmete hulgas Franco ministrid ja tema vastased, kes olid sunnitud riigist lahkuma. Veelgi lõbusam, kuid mitte vähem absurdsem, on süüdistamine sidemetes vabamüürlusega. “1940. aastatel tegi Fr. Josemariale esitati süüdistus kommunismi ja vabamüürluse mahasurumise tribunali ees. See oli sõjajärgses Hispaanias äärmiselt tõsine süüdistus. Piisab, kui öelda, et vabamüürluses osalemist ähvardas surmanuhtlus. Tribunali koosolekul nimetati Opus Deid "vabamüürluse judaistlikuks haruks", "judaistlikuks sektiks seoses vabamüürlastega". Pärast süüdistuse motiivide väljatoomist märkis üks tribunali liikmetest: "Tuleb tunnistada, et Opus Dei liikmed on töökad ja elavad puhta eluviisiga." See kutsus esile tribunali esimehe, hirmuäratava kindral Salikveti kohese reaktsiooni: „Kui nad tõesti elavad puhtust, siis nad pole vabamüürlased. Ma ei tundnud karskeid vabamüürlasi. Ja ta teatas kohtuasja lõpetamisest” (Pazukhin Evgeny, „St. Josemaria Escriva, Opus Dei asutaja”, lk 104-105, Peterburi, 2009). Kokkuvõtteks võib öelda, et kui välja arvata mõned endised liikmed, kes on teiste Asja liikmete poolt solvunud, tuleb kriitikat kahelt grupilt. Esimene koosneb kahetsusest vabadest inimestest, kes kerge raha taga ajades peavad Opus Dei salajaseks vandenõuorganisatsiooniks. Teine hõlmab neid, kes ründavad katoliku kirikut ja selle institutsioone selliste kristlike põhimõtete kaitsmisel nagu abielu lahutamatus ja traditsiooniline perekond, mis koosneb mehest ja naisest, abordi ja eutanaasia tagasilükkamine, homoseksuaalsuse hukkamõistmine jne.

Peatükk "Opus Dei":

Josemaria Escrivá de Balaguer (2. oktoober 1928 – 26. juuni 1975)
Alvaro del Portillo (1975 – 23. märts 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

Kui ajalehtede esikülgi on pikka aega hõivanud moslemi fundamentalism, siis parempoolsete kristlike liikumiste tegevusest kuuleb palju harvemini. Selline salatsemine on paljude jaoks murettekitav ja murettekitav, sest see väldib traditsioonilisi demokraatliku kontrolli mehhanisme. Sellise silmapaistmatu, kuid sihipärase tegevuse näide on Opus Dei, katoliikliku sektantliku veendumusega "miilitsa", millel on majanduslik ja poliitiline võim ning mis mõjutab nii Rooma kirikut kui ka ilmalikku võimu, esilekerkimine, millesse ta püüab igal viisil tungida. .

Kutsume teid väikesele jalutuskäigule läbi Opus Dei ja saama mulje selle organisatsiooni rollist kaasaegses lääne ühiskonnas.

Liikumise ideoloogiline alus ja eesmärgid

Alustame liikumise eesmärkidest ja pöördume katoliiklike allikate poole. Kristlike liikumiste käsiraamat teatab järgmist.

Opus Dei prelatuuri eesmärk on ennekõike pakkuda oma poolehoidjatele ja ka teistele inimestele vaimse valgustuse ja pastoraalse abi vahendeid. Selle toega inspireeritakse neid evangeeliumi levitama, praktiseerides kristlikke voorusi ja pühitsedes oma tööd. Oma töö pühitsemine tähendab nende jaoks, kes on end sidunud prelatuuriga, nad töötavad Jeesuse Kristuse vaimus, s.t. maksimaalse täiuslikkusega, tuues sellega au Issandale, teenides teisi, aidates kaasa maailma pühitsemisele, tuues evangeeliumi vaimu kõigisse maise tegevuse ja olemise sfääridesse.
Opus Deiga töötavate inimeste ühise apostelliku tegevuse viljadeks võib nimetada kolledžiid, ülikoole, naiskeskusi, arengumaade meditsiiniambreid, maakoole, kutseõppekeskusi, õpilaskodusid, kultuurikeskusi jne.

Selline vabandav tekst loob ideaalpildi rüütellikust liidust, mida seob üllas eesmärk tuua maailma vaimse valgustuse valgus. Religioonikaugele inimesele jätab selline seletus aga ebaselguse tunde.Kiriku retoorika metsikus tavaliste sõnade tähenduse pidevas nihkes ei ole kõne tähendust lihtne hoomata. Täpselt nii juhtub väljendiga "pühitsege oma töö". Paradoksaalsel kombel tuleb appi veel üks kirikutekst, seekord Karol Wojtyla, rohkem tuntud kui paavst Johannes Paulus II kõne Opus Dei asutaja Josemaria Escriva de Balagueri kanoniseerimise tseremoonial, mis peeti 7. oktoobril 2002 St. Peetri väljak Roomas:

...Püha Josemaria valiti Jumala poolt kuulutama universaalset kutset pühadusele; tunnistada, et igapäevased tegevused moodustavad pühaduse tee. Võime öelda, et Saint Josemaria on igapäevaelu pühak. Tegelikult oli ta veendunud, et inimesele, kes usub sügavalt Jumalasse, on iga sündmus tema elus võimalus kohtuda Jumalaga, stiimul palveks. Vaadeldes igapäevaelu sellest vaatenurgast, avastame selles ülevuse, mida varem ei tuntud. Me mõistame, et pühadus on kättesaadav kõigile inimestele.
Escrivá toetab ideed evangeliseerida maailm "seestpoolt". Ta näitab, et Jumala Seaduse ja tõelise inimkonna arengu vajaduste vahel ei saa olla vastuolu. See püha preester õpetas meile, et Kristus peab olema kogu inimtegevuse tipp (vrd Jh 12:32). Tema sõnum julgustab kristlast tegutsema neis paikades, kus ühiskonna tulevik välja töötatakse. Ilmikute aktiivne kohalolek kõigil ametialadel ja arengu kõige eesrindlikumatel piiridel aitab paratamatult kaasa usu ja kultuuri vahelise harmoonia tugevdamisele, mida meie ajastu nii väga vajab ...

Seega on eesmärgiks kristlik kohalolek kõikjal ja kõiges, kui pühaduse tee. "Me ei ole sekt, me tahame lihtsalt olla pühakud" Ei saa öelda, et liikumise asutaja "avastas" põhimõtte - "pühitseda igapäevaelu." See on sama vana kui evangeelium ise ja seda on kuulutanud paljud pühakud. Koos teise põhimõttega – süvendatud sisemine töö, maailmast eemaldumine – moodustasid need ristiusu ajaloo selgroo. Milline oli Opus Dei asutaja uus panus? Mõte, et maailma järkjärguline dekristianiseerimine on vajalik aktiivse, ehkki hoomamatu sekkumise kaudu kõigisse eluvaldkondadesse tagasi pöörata. Ühiskonna elu tuleb murda läbi kristlike ideede prisma. " Kas lasete end juhtida? Kas sa oled?... Nii et sa oled karjast? Kuigi sa oled sündinud käskima! Meie seas pole kohta soojal."- kirjutas Escriva. Kriisiseisund - nimelt see, kuidas ta suhtus maailma ja kirikutesse selles - nõuab otsustavat tegutsemist. Ja Opus Dei tekkis nende ideede elluviimise viisina. Nagu Joseph Ratzinger, praegu kõneleb paavst Benedictusena XVI ütles: " ...seda hämmastavat liitu absoluutsest truudusest kiriku suurele traditsioonile, selle usule, tingimusteta avalikkusele maailma väljakutsetele, olgu see siis akadeemilises keskkonnas, töös, majanduses jne. Inimene, kes on kiindunud Jumalasse, pidades temaga pidevat dialoogi, võib julgeda sellele väljakutsele vastata."

Vaatleme lühidalt Opus Dei tekkimise ja kujunemise ajalugu.

Josemaria Escrivá de Balaguer, liikumise asutaja

Katoliku allikas teatab Opus Dei asutaja kohta järgmist.

Josemaria Escriva de Balaguer sündis Barbastros (Huesca, Hispaania) 9. jaanuaril 1902. aastal. Josemaria vanematel oli peale tema veel viis last. Escrivás andis oma lastele tõeliselt kristliku kasvatuse. 1915. aastal oli Josemaria isa sunnitud kolima Logroñosse. Selles linnas tundis Josemaria oma kutsumust esimest korda: nähes lumes munga paljaste jalgade jälgi, aimas ta, et jumal ootab temalt midagi, kuigi ta ei teadnud veel, mis tema missioon täpselt on. Josemaria jõuab järeldusele, et preestriks saades saab ta sellest varem aru Jumala tahe Minust. Ta valmistub preesterluseks.

28. märtsil 1925 pühitseti ta preestriks. Escriva töötab algul maakoguduses, seejärel Zaragozas. ja aastast 1927 - Madridis. Seal, 2. oktoobril 1928, mõistis ta palveretriidil Jumala tahet ilmutuses ja asutab Opus Dei. Ta on kodusõja puhkedes (1936) Madridis. Kiriku tagakiusamine sunnib teda varjama, vahetades pidevalt varjupaiku. Escrivá täidab oma teenistust maa all, kuni tal õnnestub Madridist põgeneda. Pärast Püreneede ületamist asus ta elama Burgosesse. Sõja lõpus 1939. aastal naasis ta Madridi.

1946. aastal asus ta elama Rooma. Ta on määratud kahe Vatikani koguduse konsultandiks, paavstliku teoloogiaakadeemia auliikmeks ja Tema Pühaduse auprelaadiks. Roomast reisib ta sageli mööda Euroopat, pannes aluse Opus Deile või aidates sellel õitseda.

Josemaria Escriva suri Roomas 26. juunil 1975. aastal. Tuhanded inimesed, sealhulgas paljud piiskopid erinevatest riikidest (üle kolmandiku kogu maailma piiskoppidest), pöörduvad Püha Tooli poole palvega alustada Josemaria Escriva pühakuks kuulutamise protsessi. 17. mail 1992 kuulutas Johannes Paulus II õndsaks isa Josemaria Roomas Püha Peetruse väljakul sel puhul kogunenud 300 000 inimese juuresolekul. 6. oktoober 2002. Johannes Paulus II kuulutab isa Josemaria pühakuks.

Kui tegemist on pühakuga, siis tema eluloos on kindlasti müstilisi sündmusi, mis lõikavad tema elus läbi selle jumaliku missiooni liini, millega nad siia maailma tulid. Nagu näeme, oli see Balagueri puhul. Kuna julm saatus on paljudelt meist röövinud vaimse nägemise kingituse, peame rahulduma nende tunnistusega, kes väidavad, et neil on see. Siin on Joseph Ratzingeri tunnistus: "Opus Dei asutaja ütles:" Mina ei ole see, kes midagi välja mõtles; on Teine, kes tegutseb. ja ma olen valmis teda teenima ainult instrumendina." Sellest ka nimi. See reaalsus, mida me nimetame Opus Deiks, on sügavalt seotud asutaja siseeluga. Ta tegi meile selgeks, jäädes samas selles teemas väga vaoshoituks, et ta oli pidevas dialoogis, reaalses kontaktis sellega, kes meid lõi ja meiega koos töötas. 2. Moosese 33:11 ütleb Moosese kohta, et Issand rääkis temaga "näost näkku, nagu sõber räägib sõbraga". mõelge, et kui tagasihoidlikkuse loor peidab meie eest detaile, võime erinevate ütluste kohaselt õigustatult rakendada Josemaría Escriva kohta neid sõnu "ta rääkis nagu sõber räägib sõbraga", mis avab maailma uksed nii palju, et Jumalast saab pidevalt kohal, et tegutseda ja kõike muuta."See on kõik, ei vähemat. Usaldus oma saatuse vastu sünnitas loomulikult sihikindlust tegudes ja pühkis kõrvale igasugused kahtlused oma õigsuses.

Kodusõja ajal põgenes Opuse asutaja esmalt Prantsusmaale, seejärel naasis Hispaaniasse, kus ta ühines Burgose putšistidega ja temast sai Franco abikaasade pihtija. Koos nendega osaleb ta reconquistas - "seitsmendas ristisõjas" ja koos nendega asub elama Madridi. Ta unistab monarhia tagasitulekust, kus kuningas saab Jumala võitu. Tema ambitsioon on muuta oma liikumine Franco režiimi ajal samaks, nagu inkvisitsioon oli Philip II ajal.

Escriva ei varjanud kunagi oma reaktsioonilisi vaateid ja tema pühakuks kuulutamine 1992. aastal, hoolimata kõigist Karol Wojtyla pingutustest, tekitas avalikkuses tõsist hämmingut ning teda ei kutsutud teisiti kui skandaalseks.

Kahekümne eluaasta järel Opusest lahkunud Maria del Carmen Tapia kirjutab oma raamatus "Ülepool läve", et Escriva õndsaks kuulutamist ette valmistanud kogudusele ei esitatud ühtegi kriitilise iseloomuga dokumenti, mis läksid täielikult vastuvõetud korraldusele vastu. Kogudus ei uurinud tuntud konflikti Escrivá ja jesuiitide vahel, tema profašistlikke väljaütlemisi ja kalduvusi, Opus Dei seoseid frankistliku valitsusega. Täiesti uskumatu, kuid 40% kaalumiseks vastuvõetud tõenditest pärinesid ainult kahelt inimeselt: Portillolt ja tema assistendilt Echevarrialt, kahelt Opus Dei prelaadilt.

Escrivága vahetu töökogemusega Maria Taglia maalib Opuse asutaja maise portree. Lahkuse ja halastusega täidetud pühaku pilt, mida esitlevad de Balagueri õndsaks kuulutamise ajal avaldatud artiklid, hajus teise portree kõrvale, millel oli kujutatud edev, vihane mees, kes armastab luksust ja hoolib vähe oma asjadest. lapsed". See portree ei ole kiire otsuse tulemus, vaid järeldus igapäevaelu, asutaja mõtete ja tegevuse kohta teatud olukordades.

Lisame veel ühe tõendi. Opus Deist lahkunud katoliiklik naine kirjutab selle asutaja kultusest, mis on liikumises osalejate seas väga tugev. " Mu kaaslased sattusid tema fotot vaadates ekstaasi. Opusel on riigipühad kõigile tähtsaid sündmusi de Balagueri elust. Paljud tulid asutaja hauale ja kandsid sellele erinevaid esemeid, et võtta osa tema "aurast" ja see kõik oli ammu enne tema õndsaks kuulutamist. "See peaks Isale meeldima" – neid sõnu kuuleb nii tihti, et paratamatult sünnib küsimus, aga kas pole mitte tähtsam Issanda asutaja ise?"