Teadmata teadmised ühiskonnateadusest on lühikesed. Teaduslikud ja mitteteaduslikud teadmised

Teadmisvormid on väga mitmekesised ja iga teadmine on seotud teadmistega. Tunnetus on teadmiste omandamise protsess.

On vaja esile tõsta teaduslikke ja mitteteaduslikke teadmisi.

1. Teaduslik teadmine (teadus tekib selle alusel). Üldises tähenduses on teaduslik teadmine määratletud kui tegelikkuse kohta objektiivsete teadmiste saamise protsess. Objektiivne - ei sõltu teadvusest. Teaduslike teadmiste lõppeesmärk on tõe saavutamine. Teaduslike teadmiste vahetu eesmärk on kirjeldada, selgitada ja ennustada reaalsuse nähtusi ja protsesse selle avastatud seaduste alusel. Teaduslik seletus tähendab põhjuste väljatoomist (paljastamist). Tunnetuse eesmärk on ka seaduste avastamine. Seadus on rea vajalikke, hädavajalikke, universaalseid ja korduvaid seoseid nähtuste ja reaalsusprotsesside vahel. Seadusi on kahte tüüpi: dünaamilised ja statistilised.

Dünaamilised seadused on need, mille järeldused on üheselt mõistetavad. Teadus tugineb peamiselt dünaamilistele seadustele (Newtoni seadused kuni 19. sajandi lõpuni).

Statistilisi seaduspärasusi iseloomustab tõenäosus (alates 19. sajandi lõpust - alates teaduse sissetungist mikromaailma). Sünergeetika tuleneb sellest, et kõiki nähtusi iseloomustavad statistilised seadused.

2. Teadmata teadmised, vastupidiselt teaduslikele, ei põhine objektiivsetel alustel. Nagu teaduslikud, võivad ka ebateadlikud teadmised olla teoreetilised, kuid selliste teadmiste aluseks on reeglina teadlikult valed seisukohad. Eristada saab järgmisi ebateaduslike teadmiste vorme:

1). Ajalooline:

a) mütoloogia (müüt sisaldab alati otsust, mida peetakse tõeseks, kuid mis tegelikult ei ole selline); müüt on oma olemuselt alati inimtekkeline ja aktsepteeritakse tõena, rituaalid on seotud eluliste sätetega, inimesed usuvad nendesse, ehkki need on teadlikult valed;

b) religioosne teadmiste vorm, mille peamiseks elemendiks on usk üleloomulikku;

c) tunnetusfilosoofiline vorm, mis koosneb olemise, mõtlemise kõige üldisemate põhimõtete uurimisest;

d) kunstiline (seotud esteetikaga);

e) mängude tunnetus: mäng kui vajalik tunnetusvorm, mis on kultuuri arendamisel põhiline, mängud eeldavad reegleid (“ärimängud”);

f) igapäevased praktilised teadmised (terve mõistus, igapäevased kogemused): põhinevad individuaalsel kogemusel.

2). Irratsionaalne (mitteratsionaalne) tunnetus:

b) müstika;

c) nõidus;

d) esoteerilised teadmised;

e) kogemus, aistingud;

f) rahvateadus (selgeltnägijad, ravitsejad, ravitsejad).

Teadusteväliseid teadmisi iseloomustavad:

1) ebapiisav põhjendus;

2) sagedane ebatäpsus;

3) irratsionalism.

Teadusteväliste teadmiste äärmuslikud väljendused: teadustevastane võitlus - vaenulik suhtumine teadusesse (keskaeg); pseudoteadus (kontseptsioon, mis sisaldab endas vastuolu, teaduse teadlikku vastuseisu); pseudoteadus (kvaasiteadus) on kujuteldav teadus (astroloogia).

Teadusteväliste teadmiste hulka kuulub ka parascience (pseudoteadus) - teadmised, mis trügivad seletusi moodsa teaduse vaatenurgast, kuid panevad mõtlema (telekinees jne), näiteks objektide kaugusest teisaldamine (telekinees).

Ekstrateaduslike teadmiste olemasolu tuleneb inimese mitmekülgsusest, tema huvidest (armastus, religioon), inimest ei saa juhtida rangesse teaduslikesse raamidesse, teaduslikest teadmistest ei piisa tavalise inimese jaoks. Teadus ei ole kõikvõimas, teadusevälised teadmised ilmuvad enne teaduslikke teadmisi, kuid tõe peamine kriteerium on teaduslikud teadmised.

Filosoofia on õpetamine (mitte teadus), see on süstematiseeritud õpetus olemise kõige üldisematest põhimõtetest. Teatud filosoofia mõisted on lähedased teaduslikele, kuna need toetuvad enamasti teadusele (marksism), kuid see ei tähenda, et teised filosoofilised mõisted oleksid vähem väärtuslikud. Teadusteta filosoofia võib mängida kolossaalset rolli (religioosne filosoofia). Teadusfilosoofia ei ole teadus, kuna sellel on oma kategooriate süsteem, oma keel jne, kuid see on ühiskonnateadus. Isegi loodusõpetus ei sisalda ühemõttelisi tõdesid (Newtoni kontseptsioon Einsteini arengus).

Autoriõigused © obuchenie-filos.ru. Kõik õigused kaitstud.

Teaduslike teadmiste kasv

Filosoofia - loengud

Teaduslikud pöörded ja ratsionaalsuse tüüpide muutused

Enamasti on teoreetilise uurimistöö areng kiire ja ettearvamatu. Lisaks tuleks meeles pidada ühte kõige olulisemat asjaolu: tavaliselt toimub uute teoreetiliste teadmiste kujunemine juba teada oleva teooria taustal, see tähendab, et teoreetiliste teadmiste arv suureneb. Selle põhjal eelistavad filosoofid sageli rääkida mitte saamisest teaduslik teooria, kuid teaduslike teadmiste kasvu kohta.

Teadmiste arendamine on keeruline dialektiline protsess, millel on teatud kvalitatiivselt erinevad etapid. Niisiis, seda protsessi võib käsitleda liikumisena müütist logosse, logost eelteadusele, eelteadusest teadusele, klassikalisest teadusest mitteklassikaliseks ja edasi mitteklassikaliseks jne, teadmatusest kuni teadmised, alates madalast, mittetäielikust - kuni sügavama ja täiuslikuma teadmiseni jne.

Kaasaegses lääne filosoofia kasvuprobleemidel, teadmiste arendamisel on teaduse filosoofias keskne koht, mis on eriti selgelt esitatud sellistes vooludes nagu evolutsiooniline (geneetiline) epistemoloogia ja positivivism.

Reaalteadus ei peaks kartma ümberlükkamist: ratsionaalne kriitika ja pidev faktidega korrigeerimine on teaduslike teadmiste olemus. Nendele ideedele tuginedes pakkus Popper välja väga dünaamilise teaduslike teadmiste kontseptsiooni kui eelduste (hüpoteeside) ja nende ümberlükkamise pideva voo. Ta võrdles teaduse arengut Darwini bioloogilise evolutsiooni skeemiga. Pidevalt esitatud uued hüpoteesid ja teooriad peavad ratsionaalse kriitika ja ümberlükkamise käigus läbima range valiku, mis vastab loodusliku valiku mehhanismile bioloogilises maailmas. Ainult "tugevaimad teooriad" peaksid säilima, kuid ka neid ei saa pidada absoluutseteks tõdedeks. Kõik inimteadmised on olemuselt oletuslikud, nende igas fragmendis võib kahelda ja kõiki sätteid tuleks kritiseerida.

Uued teoreetilised teadmised sobivad praegu olemasoleva teooria raamidesse. Kuid saabub etapp, kus selline kirjutamine on võimatu, on olemas teaduslik revolutsioon; vana teooria asendati uuega. Mõned vana teooria endised järgijad on võimelised uut teooriat assimileerima. Need, kes seda endale lubada ei saa, jäävad oma varasemate teoreetiliste juhiste juurde, kuid neile on õpilaste ja uute toetajate leidmine üha keerulisem.

T. Kuhn, P. Feyerabend ja teised teadusfilosoofia ajaloolise suuna esindajad nõuavad teooriate mitteühilduvuse teesi, mille kohaselt järjestikused teooriad pole ratsionaalselt võrreldavad. Ilmselt on see arvamus liiga radikaalne. Teadusliku uurimistöö praktika näitab, et uute ja vanade teooriate ratsionaalset võrdlust teostatakse alati ja mitte mingil juhul ebaõnnestunult.

Normaalse teaduse pikad etapid Kuhni kontseptsioonis katkestatakse lühikese, kuid täis draamat, rahutuse ja teaduse revolutsiooni perioode - paradigma muutuste perioode.

Filosoofiline antropoloogia

Max Scheler

Bioloogiline suund Arnold Gehlen

Filosoofilise antropoloogia funktsionalistlik või funktsionalistlik kool Ernst Cassirer

Filosoofiline antropoloogia on filosoofiline suundumus, mis ei pea inimest pelgalt selle peamiseks sisuks, vaid paneb inimese probleemi peamiseks pöördepunktiks. Filosoofia antropoloogia alguse pidas saksa filosoof Max Scheler. Juba sõna "antropoloogia" tähendab inimese õpetust. Väljendit „filosoofiline antropoloogia“ kasutatakse tänapäevases keeles kahes tähenduses: selle või selle mõtleja inimese doktriinina (Platoni filosoofiline antropoloogia, ortodoksne antropoloogia jt) ja filosoofilise kooli nime all moodsa filosoofia suund.

Filosoofilise antropoloogia rajaja Max Scheler (1874–1928) läbis tema vaadetes tõsise filosoofilise arengu. Ta oli uuskantilane, fenomenoloog (tema kohtumine Husserliga 1900. aastal avaldas talle väga tugevat mõju) ja elu lõpus püüdis ta siiski ühendada kõik oma varasemad otsingud peamise asjaga - inimese probleemi uurimisega. Pärast tema surma välja tulnud teos kannab nime Inimese positsioon kosmoses. 1920. aastate aeg oli väga tormiline ja filosoofilise antropoloogia (aga ka personalismi ja eksistentsialismi) teke on väga tihedalt seotud Euroopa vaimse ja majandusliku olukorraga.

Eelkõige ei saanud Scheler muretseda kümnendatel aastatel Euroopa riikides aset leidnud sotsiaalmajanduslike murrangute pärast: Esimene maailmasõda, revolutsioonilised rahutused Saksamaal ja Venemaal jne. Scheler nägi selles kriisis inimeste mõistmise kriisi. Kommunism on Scheleri sõnul inimese tagasilükkamine. Nagu teada, tõstatas Kant küsimuse "mis on mees". Sellele küsimusele vastamiseks soovis Kant pärast kolme kriitikut kirjutada neljanda teose, kuid tal polnud aega (või ei saanud). Ja Scheler usub, et tänapäevane filosoofia on lihtsalt kohustatud sellele küsimusele vastama, sest inimese olemuse teadmatus viib kultuurikriisini, inimese enda hülgamiseni.

Ühiskonna kriis on inimese kriis, indiviidi kriis. Selle põhjuseks on vale lähenemine tunnetusele. See on Scheleri sõnul kontrolli tundmise absolutiseerimine ja kultuuriteadmiste alahindamine. Kontrollteadmised on loodusteaduslikud teadmised, kultuuriteadmistel on palju suurem roll, kuid seda alahinnatakse. Kuid pääsemise tundmine on esmatähtis, kuid inimesed jätavad selle täielikult tähelepanuta.

Nii ehitab Scheler juba järgmise teaduste hierarhia: loodusteadused, kultuuriteadused (sealhulgas filosoofia) ja lõpuks päästmise õpetus, see tähendab religioon. Teadmised inimese kohta peaksid eeldama mingisuguseid sünteetilisi teadmisi, mis hõlmavad kõigi kolme teaduse teadmisi: loodusteaduste, filosoofiliste ja usuliste teadmisi. Inimene on ainus olend, kes kõigi nende õpetuste alla kuulub, kuid selgub, et kogu selles sünteesis on ebareaalne tunda inimest. Inimene, nagu Scheler ütles, on "asi nii ulatuslik", et kõik tema määratlused on ebaõnnestunud.

Inimest ei saa määratleda, ta ületab igasuguse määratluse, igasuguse teaduse. Sellegipoolest on filosoofia peamine probleem inimese probleem ja filosoofid on seda alati mõistnud. Nagu Pascal täiesti õigesti märkis, kelle poole tänapäevased filosoofid, eriti eksistentsialistid ja personalistid, üha enam pöörduvad, "paneb inimese tundmise raskus inimesi pöörduma teiste teaduste poole". Mõistes ülesande võimatust, otsustas Scheler sellegipoolest küsimuse tühjaks seada: kas filosoofia käsitleb inimest või ei tohiks see üldse midagi ette võtta. Kaasaegse ühiskonna kriis näitab selle ülesande kiireloomulisust.

Scheler oli katoliiklane, ehkki mitte alati õigeusklik. Kuid kõigi tema usuliste otsingute keerukuse jaoks püsis kristlik orientatsioon ja seepärast pidas Scheler oma jumalale orienteerumist inimese tunnuseks. Jumal on kõrgeim väärtus ja inimene on olend, kes elab väärtuste maailmas. Neokantianismi filosoofiat meenutades näeme, et Scheler ei murdu oma filosoofiliste püüdlustega. Inimese orienteeritus jumalale määrab tema elu väärtuste seas. Kokku on Scheleril neli väärtusklassi: naudingu väärtus, elu väärtus, vaimu väärtus ja religiooni väärtus.

Enamik inimesi peab naudingu väärtusi peamiseks ja võib-olla ka ainsateks; vähem inimesi selles väärtushierarhias pöördub tagasi elu ja vaimu väärtuste juurde ning usu väärtuste järgi elavad ainult mõned pühakud. Pühak on Scheleri sõnul täiuslik mees - mees, kes jõudis Jumalani ja Jumala kaudu oma täiuslikkuse kaudu sai ka ise täiuslikuks. Inimloomuses on Scheleril kaks peamist põhimõtet: see on elupõhimõte, mingi eluline impulss ja vaim, mis tuleb Jumalalt. Tema elupõhimõtte kohaselt on inimene loom, elusolend, aga ka ratsionaalne olend, kellel on vaim - kuna Jumal annab talle selle.

Jumalik vaim ületab inimloomuse, seetõttu saab inimene inimeseks, kui ta assimileerib jumaliku vaimu endasse, muutes selle omaks. Inimese sõna kaudu saavutatakse vaimu rikkus. Kogu mõte ja kultuur väljendub sõnades. Seega on sõna omamoodi sümbol, mille kaudu inimene saab Jumalat tunda. Enda jaoks on inimene alati keskne probleem, kuid Jumalaga suhete seisukohalt saab inimene iseennast tunnistada, tunnustades vaimseid jumalikke ilminguid sümbolite kaudu.

Sümbolid on teadus, religioon, müüt, filosoofia jne. Nende sümbolite kaudu paistab läbi kõrgeim vaimne jumalik reaalsus, mistõttu inimeses on varjatud maailma ja kogu universumi müsteerium, aga ka iseenda Jumala mõistatus. Seetõttu ei tohiks filosoofiline antropoloogia Scheleri sõnul olla ühegi filosoofilise süsteemi osa, vaid vastupidi, kogu filosoofia peaks tuletama inimesest. Inimese tundmise ja sümbolite tundmise kaudu on võimalik mõista kogu universumit.

Pärast Max Schelerit ei surnud filosoofiline antropoloogia välja, see on endiselt lääne filosoofia üks mõjukamaid suundumusi. Sellel on palju erinevaid suundi, millest kaks peamist eristuvad: bioloogiline ja funktsionaalne. Need filosoofilise antropoloogia suunad jagunevad järgmise kriteeriumi järgi: me peame inimest tundma kas tema olemuse või manifestatsioonide järgi.

Inimese olemus on mitmetahuline. Ja Scheler ise ütles, et inimest on võimatu tundma õppida, inimene on liiga lai. Seetõttu hakkasid järgnevad filosoofilise antropoloogia suunad arendama inimese õpetust bioloogilisest aspektist, leides inimese olemuse tema elu alguses. Inimene on esiteks elu põhimõte (kuid seda ei tohiks taandada ainult loomsele põhimõttele).

Bioloogilise suuna peamine esindaja filosoofilises antropoloogias on saksa filosoof Arnold Gehlen (1904–1976). Selle suundumuse kohaselt on inimene loom, kuid loom on eriline oma bioloogilise ja sotsiaalse eesmärgi tõttu. See on loom, kes on võimeline looma väga erilist loomingut. Seetõttu erineb inimene teistest loomadest ja ta tunneb seda erinevust neist kui mingit alaväärsust. Seega inimese igavene rahulolematus oma loominguga, olgu see siis kultuur, teadus jne. Inimene on alati rahulolematu, ta on neist loomingutest võõrdunud ja on sõna otseses mõttes sõjas nende loominguga.

Enamik filosoofilise antropoloogia esindajaid pärast Scheleri (ja samal ajal koos Scheleriga) pidas inimest mitte tema olemuse, vaid tema manifestatsioonide vaatepunktist. Nii tekibki filosoofilise antropoloogia funktsionaalne ehk funktsionalistlik kool, mille üks peamisi esindajaid on Ernst Cassirer (1874–1945). Ta väitis, et kuna inimese olemus on teadmatu, on teda võimalik tunnetada tema manifestatsioonide, funktsioonide kaudu, mida inimene täidab.

Peamine erinevus inimese ja looma vahel on tema aktiivne töö. Tööalane tegevus võib olla väga mitmekesine. Inimene loob materiaalseid objekte, loob teadusi, religiooni, müüte, kunsti, keelt jne - kõik need on inimtegevuse tooted. Seetõttu on inimese tunnetus võimalik tema funktsionaalsete ilmingute kaudu, see tähendab tema kultuurilise ja loomingulise tegevuse kaudu.

Inimese kõiki tegevusi ja kõiki ilminguid ühendab see, et kõik need - keel, teadus ja religioon - on teatud reaalsuse sümbolid. Kuid erinevalt Schelerist väidab Cassirer, et inimesele on saadaval ainult sümbolid. Ükskõik, mis nende sümbolite taga peidus on, vaid need on inimesele kättesaadavad ja inimese tundmine on võimalik ainult sümbolite tundmise kaudu. Erinevalt Schelerist ei nõua Cassirer sümbolite kaudu Jumala olemasolu tõusmist.

30. Antroposootsiogenees - inimese füüsilise tüübi ajaloolise ja evolutsioonilise kujunemise protsess, tema tööalase aktiivsuse, kõne ja ka ühiskonna algne areng.

Inimese isoleerimine loomamaailmast on sama suur hüpe kui elusate ilmnemine elutult. Lõppude lõpuks räägime just selliste elusolendite moodustumisest, kus teatud hetkest alates varjamise protsess peatub ja algab väga erilist tüüpi “loov evolutsioon”.

Inimkonna eelajalugu püsib tänapäevani sama salapärane ja salapärane kui elu päritolu. Ja see pole ainult faktide puudumine. Asi on ikka uutes ja uutes avastustes, mõnikord täiesti heidutavates, paradoksaalsetes, mis raputavad teooriaid, mis alles hiljuti tundusid harmoonilised ja veenvad. Pole üllatav, et tänapäevased teaduslikud ideed inimese kujunemise kohta põhinevad peamiselt hüpoteesidel. Enam-vähem usaldusväärseks võib pidada selle protsessi ainult üldisi (kuid lihtsalt filosoofiliselt olulisi) kontuure ja suundumusi.

Antropoloogid ja filosoofid lähenevad inimese päritolu küsimusele erinevatest ja väliselt isegi vastandlikest positsioonidest. Antropoloogid tegelevad bioloogilises evolutsioonis "puuduva lüli" otsimisega inimese ahvile sarnasest esivanemast kuni Homo sapiensini. Filosoofid püüavad tuvastada ja visandada „järkjärgulisuse katkemise” ise - revolutsioonilise hüppe, mis toimus inimeseks saamise protsessis. See aitab kaasa antropoloogiliste uuringutega seotud probleemi maailmavaate ulatuse õigele mõistmisele ja avaldab sellele heuristilist mõju.

Juba ammu on tõdetud, et loomade (hominiidide) muundamine inimeseks ei saanud olla mingisugune kohene, ühetoimeline sündmus. Paratamatult pidi olema pikk inimese kujunemise (antropogenees) ja ühiskonna kujunemise (sotsiogenees) periood. Nagu tänapäevased uuringud näitavad, esindavad nad loodusliku protsessi ühte lahutamatult seotud külge - antroposotsiogeneesi, mis kestis 3-3,5 miljonit aastat, see tähendab peaaegu tuhat korda kauem kui kogu "kirjalik ajalugu".

Antroposotsiogeneesi kõige olulisem omadus on selle keerukus. Seetõttu oleks vale väita, et näiteks "kõigepealt" oli tööjõudu, "siis" ühiskonda ja "veelgi hiljem" - keel, mõtlemine ja teadvus. Alates 19. sajandi lõpust on sünnitusprobleeme antroposotsiogeneesi teemal ikka ja jälle esile toodud. Sellega nõustudes ei saa aga kohe arvestada sellega, et sünnitusel endal on oma genees, muutudes täieõiguslikuks objekt-praktiliseks tegevuseks ainult koosmõjus selliste sotsialiseerumise teguritega nagu keel, moraal, mütoloogia, rituaalpraktika jne. ...

Antroposootsiogeneesi üks olulisemaid tegureid oli keele areng. Selle sõna kõige laiemas tähenduses on keel kogu kultuurisüsteem, kuna selle kaudu on loodud inimestevahelised sidemed. Keel kitsamas tähenduses on spetsialiseeritud infomärgitegevus, mida nimetatakse kõneks. Kõne kaudu saavutab inimestevahelise suhtluse protsess maksimaalse efektiivsuse.

Keelt hoiti aukartusest. Ükski vanim kultuur ei tõlgendanud keelt kui suvalist inimese leiutist. Peeti enesestmõistetavaks, et keele vormiline ja semantiline täiuslikkus on inimese võimetest kõrgem. Keelt mõeldi jumalate kingitusena ja jõuna, mis muudab jumalad ja inimesed omavahel seotuks.

Ainult keeleruumis ja selle abiga saaks meie esivanemate eksistentsi esmased materiaalsed tingimused jagada nii olulisteks praktilisteks kategooriateks nagu näiteks pühakoda, elukoht, riistad jne. Kuid see tähendab, et objektorienteeritud ja praktiline tegevus selle sõna täies ja täpses tähenduses ei saanud olla kujunenud varem, kui keel ilmus.

Ükskõik kui suured keele sotsialiseerumisvõimalused (kõnetulemused) ei olnud need siiski piisavad, et tagada tõeline solidaarsus tööjõu suhtes ja saavutada rahu karjas. Olulist rolli mängis kollektiivselt reguleeritud sünnitus. Just selles valdkonnas toimus antroposotsiogeneesi käigus üks radikaalsemaid pöördeid, millel oli inimesele kui praktilise tegevuse subjektile sügav mõju.

Ainult inimesed teavad ja klassifitseerivad suhteid. Need teadmised on olemas iidsetest aegadest; see ei kao ega kaota oma tähendust seni, kuni inimene jääb inimeseks. See on lõputu hulga kõrgelt tsiviliseeritud seisukohtade nähtamatu eeldus, eriti idee, et Homo sapiens pole lihtsalt bioloogiline liik, vaid rahvaste sugukond, üksteisele järgnev inimrass.

Sugulussidemete tabu on esimene iidsetest aegadest tekkinud lihtsamate moraalsete ja sotsiaalsete keeldude seerias, mis on igaveseks säilitanud nende muutumatu tähenduse. Moraalsed ja sotsiaalsed keelud moodustavad primitiivse hõimkonna, mitte loomakarja.

Eristada saab kolme kõige lihtsamat moraalset ja sotsiaalset nõuet, mis on juba teada kõige iidsematele, ürgseimatele kogukondadele ja mida jagavad eranditult kõik liigi Homo sapiens esindajad, ükskõik kus ja mis ajastul need nõuded leitakse. Esiteks on see meile juba teada olnud verepilastuse absoluutne keeld; teiseks kaas hõimlase (edaspidi - sugulane, lähedane) tapmise absoluutne keeld; kolmandaks, nõue säilitada ükskõik millise hõimlase elu (toita), hoolimata tema füüsilisest eluvõimest.

Antroposootsiogeneesi käigus toimus pöördumatu üleminek inimese moraalsele eksistentsile. Julmad karistusmeetmed, millega ürgne hõimukogukond sundisid oma liikmeid järgima kõige lihtsamaid moraalinõudeid, lõid ületamatu takistuse esimese inimese loomariiki naasmisel. See oli karm "tung" ülebioloogilisele solidaarsusele, ajaloolisele arengule ühistegevuse teel.

35. Sotsiaalse arengu vormiline kontseptsioon.

Mõiste "moodustumine" Karl Marx laenati geoloogiast, kus formatsioone nimetatakse kivimikihtideks, Marxis on need inimühiskonna ajaloo kihid. Majanduslikud moodustised järgivad üksteist rangelt määratletud kronoloogilises järjestuses, mille määrab tööjõu arendamise olemus: arhailine - orjapidamine ja feodaalne - kapitalistlik - kommunistlik. Ühest formatsioonist teise üleminek toimub sotsiaalse revolutsiooni kaudu. Formatsioonide järjestikune muutus paljastab maailmaajaloo sisemise loogika, mis on määratud inimese loodusjõudude meisterlikkuse astmega. Formeerumisteooria põhineb "lineaarsel" arusaamal ajaloost kui inimkonna progressiivsest tõusust metsikusest ja barbarismist tsivilisatsiooni kõrgustesse ning selle tulemusel võrdsuse ja õigluse põhimõtetele üles ehitatud sotsiaalsüsteemile.

Formatsiooni struktuur hõlmab mitte ainult majanduslikke, vaid ka kõiki antud ühiskonnas eksisteerivaid sotsiaalseid suhteid, aga ka teatud eluvorme, perekonda, eluviisi.

Sotsiaalse arengu tsivilisatsiooniline kontseptsioon.

Tsivilisatsiooni arengu mõistet esindavad mitmed teooriad: sotsiaalse tüpoloogia teooria N.Ya. Danilevsky, mille kohaselt pole olemas maailma ajalugu, vaid ainult individuaalsete, suletud olemusega üksikute tsivilisatsioonide ajalugu; kultuuri teooria ja tsivilisatsiooni teos, mille autoriks on tsivilisatsioon kui kultuuri arengu lõppstaadium, koos loomupäraste tunnustega - tööstuse ja tehnoloogia levik, kunsti ja kirjanduse lagunemine, inimeste muutumine näotu "massiks", P. Sorokini tsivilisatsiooni ajalooliste tüüpide teooria jne. Toynbee tuvastas ja klassifitseeris 21 tsivilisatsiooni, millest igaüks on. elav ja puhtalt individuaalne sotsiaalne organism, mis läbib sama muutumatut elutsüklit sünnist surmani. Kõik tsivilisatsioonilised mõisted ei ole lineaarsed, vaid tsüklilised ja toetuvad kõik ühiskonna ajaloo seaduste kaugele ulatuvale analoogiale bioloogilise evolutsiooni seadustega.

Lineaarsed kontseptsioonid põhinevad maailmaajaloo sisemise ühtsuse ideel. Eeldatakse, et inimkonna ajalugu, nagu ka maailma ookean, neelab kohalike ühiskondade "ajaloo" jõgesid. Ajalooliste tsükliliste teooriate autorid tõestavad, et ajaloos pole sisemist ühtsust, et “inimlikkus” on abstraktsioon, abstraktne mõiste, kuid tegelikkuses on olemas ainult eraldiseisvad rahvad ja igalühel on oma iseseisev elutsükkel ja oma arengusuund.

Tunnetuse võib jagada teaduslikuks ja mitteteaduslikuks ning viimast - teaduseelseks, tavaliseks ja teaduseväliseks või parasoteaduslikuks.

Eeldatavad teadmised on teadmiste arengu ajalooline etapp, mis eelneb teaduslikele teadmistele. Selles etapis moodustuvad mõned kognitiivsed tehnikad, sensoorse ja ratsionaalse tunnetuse vormid, mille põhjal moodustuvad kognitiivse tegevuse arenenumad tüübid.

Tavalised ja parasoteadused on olemas teaduslike teadmiste kõrval.

Tavaliseks ehk igapäevaseks nimetatakse teadmisi, mis põhinevad looduse vaatlemisel ja praktilisel arendamisel, paljude põlvkondade kogunenud elukogemusel. Teadust eitamata ei kasuta ta oma vahendeid - meetodeid, keelt, kategoorilist aparaati, kuid annab siiski teatud teadmisi vaadeldud loodusnähtuste, kõlbeliste suhete, kasvatuspõhimõtete jms kohta. Igapäevaste teadmiste erirühma moodustavad nn rahvateadused: etnoteadus, meteoroloogia, pedagoogika jne. Nende teadmiste omandamiseks on vaja pikka väljaõpet ja märkimisväärset kogemust, need sisaldavad praktiliselt kasulikke, ajaliselt kontrollitud teadmisi, kuid need pole teadused selle sõna täies tähenduses.

Ekstrateaduslik (parasoteaduslik) hõlmab teadust, mis väidab end olevat teaduslikku, kasutades teaduslikku terminoloogiat, mis on tõesti teadusega kokkusobimatu. Need on niinimetatud okultistlikud teadused: alkeemia, astroloogia, maagia jne.

Teadus- objektiivsete teadmiste süsteem, mida on praktikas testitud oma meetoditega, teadmiste kinnitamise viisidega.

Teadus - sotsiaalne asutus, asutuste kogum, organisatsioonid, kes tegelevad uute teadmiste arendamisega.

Teaduslikud teadmised - kõrgelt spetsialiseerunud inimtegevus teadmiste arendamisel, süstematiseerimisel ja kontrollimisel nende tõhusaks kasutamiseks.

Seega on teaduse olemasolu peamised aspektid järgmised:

1. keeruline, vastuoluline protsess uute teadmiste saamiseks;

2. selle protsessi tulemus, s.t. saadud teadmiste ühendamine terviklikuks, arendavaks orgaaniliseks süsteemiks;

3. ühiskondlik institutsioon koos kogu oma infrastruktuuriga: teaduse korraldus, teadusasutused jne; teaduse moraal, teadlaste kutseühingud, rahandus, teadusaparatuur, teaduslik infosüsteem;

4. inimtegevuse eriline valdkond ja kultuuri kõige olulisem element.

Mõelge teaduse põhijoontele või teadusliku iseloomu kriteeriumidele:

1. Põhiülesanne on avastada reaalsuse objektiivsed seadused - looduslikud, sotsiaalsed, tunnetuse seadused ise, mõtlemine jne. Seetõttu on uurimistöö orienteeritus peamiselt objekti üldistel, olulistel omadustel, selle vajalikel omadustel ja nende väljendamisel abstraktsuse süsteemis, idealiseeritud objektide kujul. Kui see pole nii, siis pole ka teadust, sest juba teaduse kontseptsioon eeldab seaduste avastamist, süvenemist uuritavate nähtuste olemusesse. See on teaduse peamine omadus, peamine omadus.

2. Uuritavate objektide toimimis- ja arendusseaduste tundmise põhjal näeb teadus ette tulevikku, eesmärgiga tegelikkust edasi arendada. Teaduse fookus mitte ainult tänapäeva praktikas ümber kujundatavate objektide uurimisel, vaid ka nende puhul, mis võivad tulevikus muutuda praktilise arengu objektiks, on teadusteadmiste oluline eristav omadus.

3. Teaduslike teadmiste oluline tunnus on nende järjepidevus, see tähendab teadmiste kogum, mis on korrastatud teatud teoreetiliste põhimõtete alusel, mis ühendavad eraldi teadmised ühtseks orgaaniliseks süsteemiks. Teadmised muutuvad teaduslikeks teadmisteks, kui faktide sihipärane kogumine, kirjeldamine ja üldistamine viiakse nende mõistete süsteemi, teooriasse kaasamise tasemele.

4. Teadust iseloomustab pidev metoodiline refleksioon. See tähendab, et objektide uurimisega, nende eripära, omaduste ja seoste väljaselgitamisega kaasneb alati teadlikkus meetoditest ja tehnikatest, mille abil neid objekte uuritakse.

5. Teaduslike teadmiste vahetu eesmärk ja suurim väärtus on objektiivne tõde, mida mõistetakse peamiselt ratsionaalsete vahendite ja meetoditega, kuid muidugi mitte ilma elavate mõtisklemiste ja mitteratsionaalsete vahendite osaluseta. Seega on teaduslike teadmiste iseloomulik tunnus objektiivsus, uurimisobjektile omase subjektivistliku hetke kõrvaldamine, et realiseerida selle käsitluse "puhtus".

6.Teaduslik teadmine on keeruline, vastuoluline uute teadmiste taastootmise, reprodutseerimise protsess, mis moodustab tervikliku areneva mõistete, teooriate, hüpoteeside, seaduste ja muude keeles fikseeritud ideaalvormide süsteemi - looduslik või (tüüpilisemalt) kunstlik: matemaatiline sümboolika, keemilised valemid ja Teaduslik teadmine mitte ainult ei fikseeri keeles oma elemente, vaid reprodutseerib neid pidevalt omal alusel, moodustab need vastavalt oma normidele ja põhimõtetele.

7. Teaduslikus tunnetuses kasutatakse selliseid spetsiifilisi materiaalseid vahendeid nagu seadmed, instrumendid ja muud niinimetatud "teaduslikud seadmed", mis on sageli väga keerukad ja kallid. Teadusele on iseloomulik, et objektide ja enda uurimiseks kasutatakse selliseid ideaalseid vahendeid ja meetodeid nagu moodne loogika, matemaatilised meetodid, dialektika jt.

8.Teaduslikke teadmisi iseloomustavad ranged tõendid, saadud tulemuste paikapidavus, järelduste usaldusväärsus. Samal ajal on palju hüpoteese, oletusi, oletusi, tõenäosuslikke hinnanguid jne. Seetõttu on ülimalt tähtis teadlaste loogiline ja metoodiline väljaõpe, nende filosoofiline kultuur, nende mõtlemise pidev täiustamine, oskus selle seadusi ja põhimõtteid õigesti rakendada.

Kaasaegses metoodikas eristatakse erinevaid teaduslike kriteeriumide tasandeid, viidates neile - lisaks nimetatule - näiteks teadmiste formaalne järjepidevus, selle eksperimentaalne kontrollitavus, reprodutseeritavus, avatus kriitikale, vabadus eelarvamustest, rangus jne.

Teaduse sotsiaalsed funktsioonid:

1) kognitiivne (teadmiste kogumine ümbritseva maailma kohta, ümbritseva nähtuste kirjeldamine ja selgitamine),

2) praktiline (teaduslike teadmiste rakendamine praktikas),

3) ennustav (suundumuste määramine protsesside ja nähtuste arengus),

4) ideoloogiline (teadusliku pildi kujundamine maailmast).

Teaduslike teadmiste struktuur võib olla esindatud selle erinevates osades ja vastavalt selle konkreetsete elementide kogumis.

Objekti ja teaduslike teadmiste subjekti vastastikuse mõju vaatepunktist sisaldab viimane nende ühtsuses nelja vajalikku komponenti:

1) Teaduslike teadmiste ained - teadlane, teadusrühm, ühiskond tervikuna.

2) Teaduslike teadmiste objektid - inimene, ühiskond, loodus. Uurimisobjekt on objekti mõni tahk, see on konkreetse reaalsuspiirkonna nähtus või protsess, mille poole subjekti kognitiivne tegevus on suunatud.

Näiteks ühte ja sama objekti - inimest - saab uurida erinevate teaduste (füsioloogia, anatoomia, psühholoogia, ajalugu, kirjandus) järgi.

Millised teadused uurivad ühiskonda? (ajalugu, politoloogia, sotsioloogia, majandus jne)

3) Teaduslike teadmiste vahendid - tunnetusprotsessis kasutatavate meetodite ja tehnikate süsteem. Sellest räägitakse tänases õppetunnis.

4) Teaduslike teadmiste eesmärk - ümbritseva maailma nähtuste kirjeldamine, selgitamine ja ennustamine, samuti teaduslike teadmiste rakendamine praktikas.

5) selle eripära, keel - looduslik ja tehislik (märgid, sümbolid).

Teaduslike teadmiste erineva jaotusega tuleb eristada järgmisi selle struktuuri elemente: a) faktiline materjal, empiiriline kogemus; b) esialgse kontseptuaalse üldistuse tulemused kontseptsioonides ja muudes abstraktsioonides; c) faktilised probleemid ja teaduslikud eeldused; d) seadused, neist välja kasvavad teooriad; f) sotsiaal-kultuurilised, väärtuslikud ja ideoloogilised alused; g) meetodid, teaduslike teadmiste normid, määrused ja kohustused; h) mõtlemisstiil ja mõned muud elemendid

Maailma teaduslik pilt on lahutamatu reaalsuse üldiste omaduste ja seaduste ideesüsteem, mis on üles ehitatud fundamentaalteaduslike mõistete ja põhimõtete üldistamise ja sünteesi tulemusel.

Teadmiste teadusliku iseloomu jaoks on 6 kriteeriumi:

1. süstemaatiline teadmine - teaduslikel teadmistel on alati süsteemne, korrastatud iseloom;

2. eesmärk - kõik teaduslikud teadmised on seatud teadusliku eesmärgi tulemus;

3. tegevuspõhine - teaduslikud teadmised on alati teadlaste tegevuse tulemus teaduse püstitatud eesmärgi elluviimisel;

4. ratsionalistlik - teaduslikud teadmised põhinevad alati mõistusel (idamaade traditsioonides on seatud intuitsiooni kui reaalsuse ülitäpse tajumise prioriteet);

5. eksperimentaalne - teaduslikke teadmisi tuleb eksperimentaalselt kinnitada;

6. matemaatiline - matemaatilist aparaati tuleks rakendada teaduslike andmete jaoks.

Inimeste kogutud teadmistel on kolm taset: tavaline, empiiriline (eksperimentaalne) ja teoreetiline (teaduslike teadmiste tase). Teadusliku tegevuse tulemuseks on teaduslikud teadmised, mis sõltuvalt sisust ja rakendusest jagunevad järgmisteks osadeks:

1. faktiline - esindab objektiivse reaalsuse süstematiseeritud faktide kogumit;

2. teoreetiline (fundamentaalne) - teooriad, mis selgitavad objektiivses reaalsuses toimuvaid protsesse;

3. tehniline ja rakenduslik (tehnoloogiad) - teadmised saadud teadmiste praktilise rakendamise kohta;

4. praktiliselt rakendatud (praeoloogiline) - teaduse teadussaavutuste rakendamise tulemusel saadud majandusliku mõju kohta.

Teaduslike teadmiste vormid on: teaduslikud kontseptsioonid, programmid, tüpoloogiad, klassifikatsioonid, hüpoteesid, teooriad.

Mis tahes teadusliku probleemi lahendus hõlmab mitmesuguste oletuste ja eelduste arendamist. Ebakindluse olukorra kõrvaldamiseks esitatud teaduslikku eeldust nimetatakse hüpoteesiks. See pole usaldusväärne, kuid tõenäoline teadmine. Selliste teadmiste tõepärasust või ekslikkust tuleb kontrollida. Hüpoteesi tõesuse tuvastamise protsessi nimetatakse verifitseerimiseks. Eksperimentaalselt kinnitatud hüpoteesi nimetatakse teooriaks

Peamised kriteeriumid, mille alusel need tasemed erinevad, on järgmised:

1) uuritava subjekti olemus... Emp ja teadusteoreetik suudavad ära tunda ühe objektiivse reaalsuse, kuid tema nägemus, esindatus teadmistes antakse erineval viisil. Tühi teadusuuringud on põhiliselt keskendunud nähtuste ja sõltuvuste uurimisele, kus neid tehakse. Tunnetusimpeeriumi tasandil pole olulisi seoseid veel puhtal kujul eristatud, kuid näib, et need on nähtustes esile tõstetud. Teadmisteoreetiku tasandil eristatakse olulised seosed puhtal kujul. Teooria ülesanne on taastada kõik need suhted seaduste abil ja paljastada objekti olemus. On vaja eristada empiirilist sõltuvust teoreetilisest seadusest. Esimene on kogemuste induktiivse üldistamise tulemus ja on tõenäoline, et see on tõene teadmine. Teine on alati tõeline teadmine. Niisiis, empiiriline uuring uurib nähtusi ja nende seoseid. Nendes korrelatsioonides suudab see haarata seaduse avaldumist, kuid puhtal kujul antakse see ainult teoreetilise uurimistöö tulemusel.

2) kasutatud uurimisvahendite tüüp... Empiiriline isl-st põhineb uurija otsesel praktilisel interaktsioonil uuritava objektiga. Seetõttu hõlmavad keiserliku uurimise vahendid vahetult instrumente, instrumentaalseid installatsioone ja muid reaalse vaatluse vahendeid. Teoreetiliselt puudub otsene praktiline interaktsioon objektidega. Sellel tasemel saab eset uurida vaid kaudselt, mõttekatse käigus. Lisaks katsetega seotud vahenditele kasutatakse ka kontseptuaalseid vahendeid, milles empiirilised vahendid ja teoreetilised mõisted on omavahel seotud. keel. Empiiriliste terminite tähendus on spetsiaalsed abstraktsioonid, mida võiks nimetada empiirilisteks objektideks (jäigalt fikseeritud tunnustega reaalsed objektid). Teoreetilise uurimise peamised vahendid on teoreetilised ideaalobjektid. Need on spetsiaalsed abstraktsioonid, millesse on lisatud teoreetiliste terminite (ideaalne toode) tähendus.

Tunnetuse empiirilisel tasemel kasutatakse selliseid meetodeid nagu vaatlus, võrdlus, mõõtmine, eksperiment.

Vaatlus- See on eesmärgipärane, süsteemne reaalsustaju, mis eeldab alati ülesande püstitamist ja vajalikku tegevust, aga ka teatud kogemust, teadvustava subjekti tundmist. Vaatluse ajal kasutatakse tavaliselt erinevaid instrumente.

Võrdlus, mis hõlmab uuritud objektide sarnasuste ja erinevuste väljaselgitamist, mis võimaldab analoogia põhjal teha teatud järeldusi.

Meetod mõõdudon võrdlusmeetodi edasine loogiline areng ja tähendab protseduuri koguse arvväärtuse määramiseks mõõtühiku abil.

Katsekui teadlane uurib eset, luues sellele kunstlikud tingimused, mis on vajalikud selle objekti omaduste kohta vajaliku teabe saamiseks.

Teoreetiliste teadmiste tasemel - ajalooline ja loogiline, idealiseerimine, matemaatimine, loogiline vormistamine jne.

3)tulemused - teadmised. EMP tunnetus eeldab vaatlusandmete põhjal teadusliku fakti moodustumist. Vaatlusandmete väga keeruka töötlemise tulemusel ilmneb teaduslik fakt: nende mõistmine, mõistmine, tõlgendamine. Teoreetilises tunnetuses domineerivad rassilise tunnetuse vormid (mõisted, otsused, järeldused), kuid teooria sisaldab alati sensoorseid-visuaalseid komponente. Võib vaid öelda, et empiiriliste teadmiste madalamatel tasanditel domineerib sensuaalne ja teoreetilisel tasandil ratsionaalne.

Tegelikult on impeerium ja teadmiste teoreetik alati omavahel seotud.

Lisaks tunnetele ja mõistusele, mida teadus on tunnistanud peamisteks inimvõimeteks, võimaldades uutel teadmistel saada, on ka neid ebateaduslikud teadmisviisid:

• intuitsioon;
• vaimukus;
• usk;
• müstiline ülevaade.

Intuitsioon - võime omandada uusi teadmisi "kapriisil", "inspiratsioonil". Tavaliselt seostatakse seda teadvuseta.

See tähendab, et olulise probleemi lahendamise protsess ei pruugi toimuda teadlikul tasemel. Näiteks nagu Dmitri Ivanovitš Mendelejevi (1834-1907) puhul, kes nägi unenäos elementide perioodilise tabeli konstrueerimise põhimõtet. Oluline on märkida, et kõige selle juures ei tule intuitiivse tunnetuse puhul siiski lahendus probleemile iseenesest, vaid varasemate kogemuste põhjal ja probleemi intensiivse läbimõtlemise protsessis. On täiesti mõistetav, et inimene, kes ei tegele probleemiga tõsiselt, ei lahenda seda kunagi "valgustumise" abil. Seetõttu on intuitsioon teaduslike ja mitteteaduslike teadmiste vormide piiril.

Vaimukus - loov võime märgata heterogeensete nähtuste kokkupuutepunkte ja ühendada need ühtseks, radikaalselt uueks lahenduseks. Oluline on teada, et enamik teooriaid (nagu ka teaduslikud leiutised) põhinevad täpselt peentel ja leidlikel otsustel.
Väärib märkimist, et vaimukus nende mehhanismide järgi kuulub maailma kunstiteadmise meetoditesse.

Vera on religioonis viis tõelise maailma ja oma hinge tundmiseks. Tõeline usk loob inimese ja tõe vahel üleloomuliku sideme. Pealegi tunnistatakse mis tahes religiooni väga "usu sümboleid" vaieldamatuks tõeks ja usk nendesse muudab sensuaalse ja ratsionaalse testimise tarbetuks. "Ma usun, kui ainult teada," ütles Kengerbury keskaja skolastik Anselm (1033-1109)

Müstiline ülevaade müstiliste õpetuste kohaselt peetakse seda teeks tõeliste teadmiste juurde, läbimurdeks inimest ümbritseva reaalsuse “vanglast” üleloomuliku, tõelise olendini. Müstilistes õpetuses on arvukalt vaimseid praktikaid (meditatsioonid, müsteeriumid), mis lõppkokkuvõttes peaksid andma inimese väljumise uuele teadmiste tasemele.

Mitteteaduslike teadmiste liigid

Teadus suhtub skeptitsismi ebateadustesse kuuluvate tunnetusvormide suhtes, kuid mõnede teadlaste arvates ei tohiks tunnetus piirduda ainult tunnete ja mõistusega.

Lisaks meetoditele saab eristada ja ebateaduslike teadmiste liigid.

Tavalised praktilised teadmised põhineb terve mõistus, igapäevased mõistused ja elukogemus ning on igapäevaelu korduvates olukordades korrektseks orienteerumiseks ja füüsiliseks tööks äärmiselt oluline. I. Kant nimetas kognitiivset võimet, mis sellist tegevust pakub, põhjuseks.

Mütoloogilised teadmised proovib selgitada maailma fantastiliselt ja emotsionaalselt. Arengu varases staadiumis polnud inimkonnal veel piisavalt kogemusi, et mõista paljude nähtuste tõelisi põhjuseid, seetõttu selgitati neid müütide ja legendide abil, võtmata arvesse põhjuslikke seoseid. Kogu oma fantastilise olemuse jaoks täitis müüt olulisi funktsioone: tõlgendas oma võimete piires maailma ja inimese päritolu küsimusi ning selgitas loodusnähtusi, rahuldades sellega inimese teadmistesoovi, pakkus teatud tegutsemismudeleid, määratles käitumisreegleid, andis põlvest põlve edasi kogemusi ja traditsioonilisi väärtusi. põlvkond.

Usuline tunnetus mõtleb ümberlükkamatuks tunnistatud dogmade põhjal. Reaalsust vaadatakse läbi "usu sümbolite" prisma, millest peamine on nõue uskuda üleloomulikku. Reeglina on religioon keskendunud vaimsele enesetunnetusele, hõivates niši, kus nii tavateadmised kui ka teaduslikud teadmised on jõuetud. Religioonil, mis on vaimse kogemuse saamise ja laiendamise vorm, on olnud oluline mõju inimkonna arengule.

Kunstiline tunnetus põhineb mitte teaduslikel kontseptsioonidel, vaid terviklikel kunstipiltidel ning võimaldab teil end tunda ja sensuaalselt väljendada - kirjanduses, muusikas, maalimises, skulptuuris - vaimsete liikumiste, inimese individuaalsuse, tunnete ja emotsioonide peeneid toone, inimese elu iga hetke ainulaadsust ja teda ümbritsevat loodust. Kunstiline kuvand täiendab oma olemuselt teaduslikku kontseptsiooni. Kui teadus üritab näidata maailma objektiivset poolt, on kunst (koos religiooniga) selle isiklikult värvitud komponent.

Filosoofilised teadmised, kui arvestada maailma tervikuna, on see eeskätt teaduse ja kunsti teadmiste vormide süntees. Filosoofia ei mõtle mitte mõistetes ja piltides, vaid mõistetes-piltides või kontseptsioonides.
Ühest küljest on need mõisted lähedased teaduslikud kontseptsioonid, kuna need on väljendatud terminites ja teiselt poolt - kunstiliste piltidena, kuna need mõisted pole nii ranged ja üheselt mõistetavad kui teaduses; pigem on need sümboolsed. Filosoofias saab kasutada ka usuteadmiste elemente (religioosne filosoofia), ehkki see iseenesest ei nõua inimeselt üleloomuliku usku.

Erinevalt nendest tüüpidest eeldab teaduslik teadmine seletust, mustrite otsimist igas oma uurimisvaldkonnas, nõuab rangeid tõendeid, selget ja objektiivset faktide kirjeldamist harmoonilise ja järjepideva süsteemi kujul. Samas ei ole teadus täielikult vastandunud igapäevasele-praktilisele teadmisele, teatud kogemuse elementide aktsepteerimine ja igapäevane kogemus ise kaasajal arvestab paljude teaduslike andmetega.

Lisaks ei ole teaduslikud teadmised vigade suhtes immuunsed. Ajalugu on tõestanud paljude hüpoteeside, mida teadus varem töötas (umbes maailma eeter, phlogiston jne), ebaseaduslikkust. Samal ajal ei väida teadus, et see oleks absoluutne teadmine. Tema teadmised sisaldavad alati mõnda osa pettekujutlustest, mida teaduse arenguga vähendatakse. Teadus on suunatud tõe leidmisele, mitte selle omamisele.

Peamine kriteerium, mis eristab seda arvukatest võltsingutest, on teaduse kolmandas suunas: kõik väited ainsa ja absoluutse tõe omamisest on ebateaduslikud.

Vt ka: Pseudoteadus

Ühiskonnaõpetus 10. klass

Teema: ebateaduslikud teadmised

Seda on võimatu ette kujutada, kuid saate sellest aru.

L. D. Landau

Eesmärgid: tutvuda ebateaduslike teadmiste vormide ja meetoditega;

arendada võimet võrrelda, järeldusi teha ja üldistusi teha;

harida objektiivset suhtumist subjektiivsetesse mõistetesse.

Tüüp õppetund:tund teadmiste süstematiseerimisel.

Tundide ajal

Mina. Aja korraldamine

(Õpetaja suhtleb tunni teema ja eesmärgiga.)

Me käsitleme järgmisi küsimusi:

Mütoloogia.

Elukogemus.

Rahvatarkus.

Parascience.

Art.

See materjal pole keeruline, nii et täna kuulatakse sõnumeid ja ülejäänud õpilaste ülesandeks on kuuldutele väärtusliku hinnangu andmine, seda nii sisu kui ka esinemisviisi osas.

II... Poliitiline teave.

Poliitika, majandus, kultuur.

III. Kodutöö kontroll

Terminoloogiline diktsioon. (, Tõde, deduktsioon, induktsioon, teaduslik

tunnetus, empiiriline tase, teoreetiline tase.)

Flash-kaardid nõrkadele õppijatele. Menshaev I. Shaikhutdinov, Kayumova, Ramazanova.

Ühendage terminid ja määratlused.

IV. Uue materjali õppimine
1. Mütoloogia

(Õpilasesõnum.)

Müüt -iidsete inimeste maailmavaadete peegeldus, ideed selle ülesehituse ja korra kohta selles. Need müüdid sisaldavad universumi esmast teaduslikku kontseptsiooni, olgugi et see on naiivne ja fantastiline, kuid need osutavad inimteadvuse mõnele igavesele kategooriale: saatus, armastus, sõprus, eneseohverdamine, kangelaslikkus, unistus, loovus. Müütide arhetüübid ja arhiivid on endiselt maailmakunsti teema.

Mütoloogilise mõtlemise tunnused:

subjekti ja objekti, objekti ja tähise, päritolu ja olemuse, asja ja sõna, olendi ja selle nime eristamatu eraldamine, ruumilised ja ajalised suhted jne;

maailma teadusliku seletuse asendamine päritolu ja loomist (geneetika ja etioloogia) käsitleva looga;

kõik, mis toimub müüdis, on omamoodi reprodutseerimise, kordamise mudel (esmane objekt ja tõlge). Müüt ühendab tavaliselt kahte aspekti: lugu minevikust ning seletus oleviku või tuleviku kohta.

Kõige levinumad müüdid on iidsed müüdid. Kuid isegi antiigi tohutu mütoloogilises pärandis paistavad välja müüdid, ilma milleta pole tänapäevase inimese intellektuaalne pagas mõeldav.

Eristada saab järgmisi müütide rühmi:

IKT. (1 slaid.)

müüdid kangelastest (Prometheus, Hercules, Theseus);

müüdid loojate kohta (Daedalus ja Icarus, Orpheus, Arian, Pygmalion);

müüdid saatuse ja saatuse kohta (Oidipus, Actaeon, Cephalus, Sisyphus);

müüte ustavate sõprade kohta (Orestes ja Pilad, Achilleus ja Patroclus, Caspore ja Pollux);

müüte armastusest (Narcissus, Orpheus ja Eurydice, Apollo ja Daphne, Amor ja Psüühika).

Nüüd analüüsime müüte. Lugege müüti (töötage õpikuga lk 125.) Määrake, millist tüüpi see kuulub (etioloogiline, kosmogeenne, kalender, eshatoloogiline, biograafiline).

Tehke kindlaks, milline teave maailma kohta seda müüti peegeldab; kas seda teavet saab nimetada teadmiseks.

2... Elukogemus. Õpetaja sõna.

Elukogemus ühendab praktilisi ja teaduslik-praktilisi teadmisi.

Praktilised teadmised on sotsiaalse kogemuse assimileerimine mitte ainult keele abil, vaid ka mitteverbaalsel tasandil: "Las ma tegutsen, ja ma saan aru." Toimingud, tööriistad, tööriistad on mõeldud praktilise tulemuse saamiseks. Kehalise kasvatuse õpetaja selgitab ja näitab kõigepealt, kuidas korvpalli korvi visata. Kuid ainult viskete ajal valdab õpilane ise visketehnika.

Selliseid teadmisi edastatakse otsese suhtluse käigus, neid piiravad inimese kogemused ja need vastavad konkreetsele vajadusele.

Vaimselt praktiline teadmised -see on teadmisedkuidas suhelda maailma, teiste inimestega, iseendale. Näiteks,usulised käsud. Alati klassis olen kristlased, moslemid.

- (Õpetaja palub neil sõnastada 1-2 käsku.)

IKT (2 slaidi)

Budismis kehtib põhimõte: "Ärge tehke teistele seda, mida peate kurjaks."

Taoismis: "Arvestage oma naabri kasumit oma kasumina, tema kaotust oma kaotusega."

Hinduismis: "Ära tee teistele seda, mis sulle haiget teeks."

Islamis: "Ei saa nimetada usklikku, kes ei taha oma õde ega venda seda, mida ta ise tahab."

Judaismis: "Mis on teile vihkav, ärge tehke teisele."

Kristluses: "Tehke teistele seda, mida soovite, et nad teile teeksid."

Ülaltoodud tsitaatide peamine üldine idee on see, et kõik inimesed on üksteise suhtes võrdsed ja nad kõik on inimsuhted väärt. See on kõlbeliste otsuste universaalne reegel ja seda tuntakse "moraali kuldreeglina".

3. Rahvatarkus Õpetaja sõna

(Folkloori õpitakse kirjanduse, muusika, kaunite kunstide tundides. Kasutades konkreetses õppeasutuses nende akadeemiliste erialade jaoks spetsiaalseid programme, annab õpetaja õpilastele eelülesanded.)

Sadriev Rimmi sõnum.

Rahvatarkus säilitab ja edastab põlvest põlve olulist teavet maailma, looduse, inimeste kohta. Kuid seda teavet ei ole erilise analüüsi ja järelemõtlemise objektiks. Inimesed tegutsevad nendega, mõtlemata nende päritolule või usaldusväärsusele.

Sageli sisaldab teave samal põhjusel vastupidist teavet tähenduses. Näiteks vene muinasjuttudes on vaesed alati nutikamad ja leidlikumad kui rikkad (vaestel on palju praktilisi kogemusi), vaesed tunduvad peaaegu alati väsimatu töötajana, kuid venekeelsed ütlused ütlevad midagi muud: "Hobused surevad töölt", "Töö ei ole hunt, see ei jookse metsa" ...

Mis on teie arvates selle nähtuse põhjused.

- (Vastus: rahvashõlmab erinevaid sotsiaalseid rühmi, kellel mõnikord onhuvide vastandumine; folklooril pole konkreetsetautor.)

4. Parascience

(Arutelu korraldatakse parasiite toetajate ja vastaste eelnevalt ettevalmistatud sõnumite põhjal.)

Akhmadeeva Lilya, Zinnatov Ruslan.

Õpetaja sõna.

Nii et parascience on pseudoteaduslik teadmine.

Inimese ja ühiskonna kognitiivsed võimalused on piiratud ning teadmiste objektid on piiramatud.

(Õpetaja joonistab tahvlile ringi, mille sees on stiliseeritud inimkuju.)

Kõik, mida inimene tunneb, asub ringi sees. On selge, et inimese tundmatu on palju enamat kui tunnustatud.

Teaduslike teadmiste keerukus ja raskused põhjustavad nii nähtusi, mis ootavad teaduslikke seletusi ja kinnitust (Fermati teoreem), kui ka spekulatsioone, mis on tõest kaugel või selle poole püüdlevad (Tai pillid kui universaalne vahend rasvumise ja ainevahetuse normaliseerimiseks).

5... Art

Kunst kasutab tunnustamiseks kunstipilti ja väljendab esteetilist suhtumist reaalsusesse.

Hesiod väitis, et muusad räägivad tõele sarnaseid valesid. Fakt on see, et kunstipildis on ühendatud kaks põhimõtet: objektiivselt tunnetuslik ja subjektiivselt loov. Kunstiline pilt on reaalsuse peegeldus kunstniku enda ja kunstiteose tajujate subjektiivse tajumise kaudu.

IKT (3 slaidi)

- (Õpetaja teeb ettepaneku kaaluda VA Serovi maali "Tüdruk virsikutega" illustratsiooni. Maal on kirjutatud 1887. aastal ja see on Vera Mamontova portree. Järgmisena palub õpetaja kindlaks teha maali peategelane.

Õpilased vastavad maali pealkirja järgi tavaliselt sellele, et tegemist on tüdrukuga).

Kuid kunstikriitik on veendunud, et see on päikesevalgus. Ere valgus valgustab ruumi läbi suurte akende, päikesepiste mängib heletel seintel, virvendab valge laudlina, maalides seda mitmevärvilistes toonides, sama valgus peegeldub kangelanna näol ja riietel. Valguse ja varju mäng muudab pildi atraktiivseks, sest just seda mängu jälgib inimene tegelikkuses pidevalt.

Mis on teie kõigi jaoks möödunud XX sajandi sümbol?

V... Uuritud materjali konsolideerimine

IKT (4 slaidi)

Kirjutage essee ühel järgmistest teemadest:

Kasutades ühte müüti näitena, määrake kindlaks, milliseid sündmusi inimese elus peeti eriti oluliseks Vana-Kreeka või Vana-Roomas (valikuline).

Prantsuse luuletaja A. Musset ütles, et kogemus on nimi, mida enamik inimesi annab rumalatele asjadele, mida nad on teinud või kogenud mured. Kas tal on õigus?

Pidage meeles ja kirjutage paar vanasõna ja ütlemist. Andke neile väärtushinnang.

Analüüsige vene rahvajuttu (õpilaste valikul) kui tunnetusvormi ja mõtteviisi kujunemist.

(Õpetaja kogub kontrollimiseks esseesid.)

VIKodutöö

11, küsimused ja ülesanded lk \u200b\u200b124–126

Loeng:

Eelmises õppetunnis räägiti inimese maailmapildi elementide kohta. Nende hulgas oluline koht võtta teadmisi. Teadmised ümbritseva maailma, looduse ja inimese kohta on inimese enda kognitiivse ja uurimistöö tulemus. Ja ka neid koguneb sajandeid ja neid antakse põlvest põlve väärtusliku kogemusena. Teadmised süvenevad, täienevad ja täienevad pidevalt. Pidagem meeles tänase tunni põhimääratlust:

Teadmised - see on inimese maailmapildi üks elemente, toimides assimileerunud mõistete, seaduste, põhimõtete kujul.

Epistemoloogia - teadmiste teadus

Kas teate kõike? Millised on inimeste teadmiste piirid? Nendele ja sarnastele küsimustele otsib vastuseid epistemoloogia filosoofiateadus - teadmiste õpetus ja tunnetusvõimalused. Kognitsioon on epistemoloogia peamine teema, mille käigus omandatakse teadmisi ümbritseva maailma ja iseenda kohta. Kognitiivse tegevuse käigus uurib inimene objektide ja nähtuste välimisi külgi ja sisemist olemust. Üks epistemoloogia põhiküsimusi on küsimus: "Kas me tunneme maailma?". Inimesed reageerivad sellele erinevalt ja jagunevad vastavalt gnostikuteks (optimistideks), agnostikuteks (pessimistideks) ja skeptikuteks. Kui gnostikud usuvad, et maailm on teada, siis eitavad agnostikud sellist võimalust ja skeptikud ei eita maailma tundmise võimalust, vaid kahtlevad saadud teadmiste usaldusväärsuses, selle tõe usaldusväärsuses.

Tunnetus algab sensoorse maailma tajumisega ja muutub järk-järgult maailma mõistlikuks mõistmiseks. Vaatame teadmiste etappe.

Tunnetuse etapid (tasemed)

Tunnetusel on kaks etappi: sensuaalne ja ratsionaalne. Sensuaalne tunnetus toimub meelte (nägemine, puudutus, lõhn, kuulmine, maitse) abil. See on otsene tunnetusvorm, mille käigus teadmised saadakse otsese kontakti kaudu. Näiteks läksite õue ja tundsite külma. Seega võimaldab sensoorne tase teadvustada vaid tunnetusobjekti väliseid omadusi. See tase hõlmab kolme vormi. Pidage neid meeles:

Sensatsioon - teadmise objekti individuaalsete omaduste peegeldus meeles. Näiteks õun on hapu, hääl on meeldiv, pliit on kuum.

Taju - teadmisobjekti kui terviku kõigi omaduste peegeldus. Näiteks sööme õuna, tunneme selle maitset (omaette omadus), kuid samas tajume õuna kui terviku lõhna, värvi, kuju.

Esindamine - tajutud tunnetusobjekti pilt, mis on mällu säilinud. Näiteks võime mäletada ja ette kujutada, kui maitsev oli õun, mida me eile sõime. Esindamine võib toimuda mitte ainult mälu abil, vaid ka kujutlusvõime abil. Niisiis, juba enne maja ehitamise algust võib arhitekt ette kujutada, milline see saab olema.

Sensoorsete teadmiste tulemus on vorm... Sensoorse tunnetuse roll on suur. Meeleelundid ühendavad inimest välismaailmaga, ilma nendeta pole ta võimeline mõtlema ja teadvustama. Meelelised teadmised on omane mitte ainult inimesele, vaid ka kõrgematele loomadele.

Järgmine samm on ratsionaalne tunnetus toimub mõistuse ja abstraktse mõtlemise kaudu. Kui sensoorne tunnetus toimub otse, on ratsionaalne tunnetuse kaudne vorm. Näiteks selleks, et teada saada, kas väljas on külm või mitte, ei pea inimene majast lahkuma, vaadake lihtsalt termomeetrit. Kui sensoorsel tasandil tunnistab inimene teadmise objekti väliseid omadusi, siis ratsionaalsel tasemel kehtestatakse objekti sisemised omadused, selle olemus. Sellel teadmiste tasemel on ka kolm vormi:

Kontseptsioon - see on mõte, mis fikseerib teadmisobjekti märgid ja omadused. Näiteks "Puu". Inimese meeles olevad kontseptsioonid on üksteisega seotud ja moodustavad hinnanguid.

Kohtuotsus - mõte, mis kinnitab või eitab midagi tuvastatava objekti kohta. Näiteks: "Kõik puud kuuluvad taimede klassi."

Järeldused - lõppjäreldus, mis moodustub kontseptsioonide ja otsuste üle mõtlemise protsessis. Näiteks “kuusk on okaspuu. Kuna kõik puud kuuluvad taimede klassi, on ka kuusk ka taim. "

Ratsionaalsete teadmiste tulemus on teadmisi... Ratsionaalsed teadmised on omane ainult inimesele. Mõelge illustratsioonile. Mõtlemine on terviklik protsess, mis toimub sensoorse ja ratsionaalse tunnetuse tagajärjel.

Milline tunnetuse etapp on olulisem, primaarsem? Selle teemaga seoses on filosoofias esile kerkinud kaks vastandlikku suunda: ratsionalism ja sensatsionism (empirism). Ratsionalistid tunnistavad mõistmist ja abstraktset mõtlemist teadmiste alusena. Nende jaoks on sensoorsed teadmised teisejärgulised. Ja sensatsionistid (empiristid) seavad esiteks sensatsiooni, taju ja esindatuse, see tähendab tunded. Nende jaoks on ratsionaalsed teadmised teisejärgulised.

Tegelikkuses on tunnetuse sensoorsed ja ratsionaalsed tasandid üks protsess. Lihtsalt on see, et mõnes tunnetusprotsessis domineerib sensoorne tunnetus ja teistes ratsionaalne.

Teadmiste liigid

Tunnistamine on võimalik väga erinevates valdkondades. Teadmisi on vastavalt mitut tüüpi ja teadmistüüpe. Arvestage teaduslike ja mitteteaduslike teadmistega.

Teaduslikud teadmised On süstemaatiliselt korraldatud protsess objektiivsete ja põhjendatud tõeliste teadmiste saamiseks.

Selle omadused ja eristavad omadused on:

• Objektiivsus - soov uurida maailma sellisena, nagu see on, sõltumata teadmiste subjekti huvidest ja püüdlustest.
• Kehtivus - teadmiste täiendamine tõendite, faktide ja loogiliste järeldustega.
• Ratsionaalsus - teaduslikele teadmistele tuginemine mõtlemisest, isiklike arvamuste, emotsioonide, tunnete välistamine.
• Järjepidevus - struktureeritud teaduslikud teadmised.
• Kontrollitavus - teadmiste kinnitamine praktikas.

Vaatleme teadusliku tunnetuse protsessi, kasutades näiteks bioloogi uuringut, mis uurib taimede kõrguse sõltuvust kliimast. Niisiis soovitas teadlane, et puud on sooja kliimaga piirkondades keskmiselt kõrgemad. (See on hüpoteesi sõnastus, mida uuringu tulemused kinnitavad või ümber lükkavad.) Tõendite otsimisel läks bioloog lõunasse, mõõtis kolmesaja puu kõrgust, registreeris mõõtmistulemused. (See on teaduslike teadmiste empiiriline tase.) Naastes laborisse, tegi teadlane arvutused, võrdles andmeid, kinnitas veenvalt oma hüpoteesi õigsust ja tegi järeldusi. (See on teoreetiline tase.)

Teaduslik teadmine on võimatu ilma põhjuse ja tagajärje seoseid tuvastamata. Üks nähtus või sündmus on seotud mõne teisega, mida nimetatakse põhjuseks ja mis annab tagajärje. Võtame väga lihtsa näite. Petya ja Kolya kõnnivad mööda kitsast rada (sündmus). Petya astus Kolya jalale (sündmus). Tagajärg on valus jalg. Põhjus on kitsas tee. Seega tähendab põhjuse ja tagajärje seoste tuvastamine, et on vaja kindlaks teha ühe nähtuse sõltuvus teisest.

Üks teaduslike teadmiste liike on sotsiaalsed teadmised.

Ühiskondlik tunnetus - see on teadmine ühiskonna, kultuuri, inimese toimimise seadustest ja põhimõtetest.

Ühiskondliku tunnetuse tulemuseks on sotsiaalsed ja humanitaaralased teadmised, mida uurime ajaloo ja ühiskonnaõpetuse tundides. Ühiskonnaõpe on aga integreeritud kooliaine ja hõlmab mitmeid sotsiaal- ja humanitaarteadusi (filosoofia, sotsioloogia, majandus, politoloogia, õigusteadus, kultuuriuuringud, psühholoogia jne). Ühiskondlik tunnetus erineb loodusteadustest mitmete oluliste tunnuste poolest. Mõelge neile:

• kui loodusõpetuses on subjekt inimene ja objekt on objektid ja nähtused, siis sotsiaalses tunnetuses subjekt ja tunnetuse objekt langevad kokku, see tähendab, et inimesed tunnevad ennast;
• kui loodusõpetuse teadmiste peamine omadus on objektiivsus, siis sotsiaalsed ja humanitaarteadmised on subjektiivsed, sest sotsioloogide, ajaloolaste, etnograafide, juristide uurimistöö tulemusi tõlgendatakse sõltuvalt nende endi vaadetest ja otsustest;
• kui teadlased - loodusteadlased, kes uurivad loodust, püüavad saavutada absoluutset tõde, siis inimest ja ühiskonda uurivad teadlased saavutavad suhtelise tõe, sest ühiskond on dünaamiline ja pidevalt muutuv;
• paljude looduslike teaduslike tunnetusmeetodite rakendamine sotsiaalses tunnetuses on piiratud, näiteks inflatsioonimäära pole mikroskoobi all võimalik uurida, seda tehakse abstraktsiooni abil.

Ühiskondliku tunnetuse alustamiseks on tõukeks sotsiaalsed faktid (üksikisikute või rühmade tegevused), kellegi arvamused ja hinnangud, aga ka inimeste materiaalse ja mittemateriaalse tegevuse tulemused. Sotsiaaluuringute eesmärk on ajalooliste mustrite avastamine ja sotsiaalse prognoosimine. Nende eesmärkide saavutamiseks kasutavad teadlased ja uurijad sotsiaalset reaalsust (praktika), ajaloolisi informante (arheoloogia, dokumendid) ja põlvkondade kogemusi.

Ajalooliste mustrite avastamine ilmneb siis, kui leitakse objektiivselt korduv seos sotsiaalsete nähtuste ja protsesside vahel. Muidugi on ajaloolised sündmused ja isiksused ainulaadsed, näiteks ei saa olla kahte absoluutselt ühesugust sõda ega presidenti. Mõnel neist on aga ühiseid jooni ja suundumusi. Kui neid jooni ja kalduvusi korratakse pidevalt, võib rääkida ajaloolisest mustrist. Ajaloolise mustri näide on mis tahes impeeriumi tõus ja langus.

Ühiskonna ja ajaloo uurimisel on kaks lähenemisviisi:

moodustumine (K. Marx, F. Engels);

tsivilisatsioon (O. Spengler, A. Toynbee).

Ühiskondade klassifitseerimine formaalse lähenemisviisi raames põhineb sotsiaalmajanduslike formatsioonide regulaarsel muutumisel madalaimast kõrgeimani, lihtsast keeruliseks: primitiivne ühiskond → orjaühiskond → feodaalne ühiskond → kapitalistlik ühiskond → kommunistlik ühiskond... Selle arengu edasiviiv jõud on klassivõitlus, näiteks orjaühiskonnas - võitlus orjaomanike ja orjade vahel, feodaalses ühiskonnas - võitlus feodaalide ja talupoegade vahel. Läbi ajaloo areneb ühiskond, liikudes ühest formatsioonist teise. Selle liikumise lõppeesmärk vastavalt K. Marxi, F. Engelsi ja seejärel V.I. Lenin, on kommunism.

Sotsiaalmajanduslik kujunemine - See on ühiskonna evolutsiooni etapp, mida iseloomustab produktiivsete jõudude ja sellele vastavate tootmissuhete teatav arenguetapp.

Kui formaalne lähenemine keskendub üldisele, siis uurib tsivilisatsiooniline lähenemine iga rahvuse või riigi ajaloo ainulaadsust ja originaalsust. Seetõttu põhineb ühiskondade klassifitseerimine tsivilisatsioonilises lähenemises vaimsel, ideoloogilisel, kultuurilisel teguril. See lähenemisviis ajaloo ja ühiskonna uurimisele keskendub konkreetse ühiskonna kohalikele ja piirkondlikele eripäradele. Seega eristavad nad Venemaa, Hiina, Jaapani, India ühiskondi või tsivilisatsioone. On tsivilisatsioone, mis on juba ammu kadunud, näiteks maiade tsivilisatsioon, Rooma tsivilisatsioon. Enamik tänapäevaseid teadlasi peab ajaloo ja ühiskonna uurimisel kinni tsivilisatsioonilisest lähenemisviisist.

Tsivilisatsioon - See on sotsiaalse arengu etapp, millel on kindla piirkonna materiaalse tootmise, vaimse kultuuri ja elustiili omadused.

Sotsiaalne prognoosimine tegeleb futuroloogia teadusega. Selle peamine eesmärk on välja töötada võimalused ühiskonna või selle objektide arendamiseks. Prognoosimine on võimalik ühiskonna erinevates valdkondades, majanduslikus, õiguslikus ja kultuurilises valdkonnas. See viiakse läbi selliste meetoditega nagu analüüs, võrdlus, küsitlemine, eksperiment jne. Sotsiaalse prognoosimise väärtus on suur. Näiteks annab tööturu prognoosimine teavet nõutavate elukutsete ja vabade ametikohtade kohta.

Ütleme lühidalt ebateaduslike teadmiste ja nende liikide kohta.

Teadmata teadmised - teadmised ümbritsevast maailmast, mis põhinevad usul ja intuitsioonil.

• Tavaline tunnetus põhineb vaatlusel ja inimese tervel mõistusel, kooskõlas tema elukogemusega. Igapäevastel teadmistel on suur praktiline väärtus, need on juhised inimese igapäevaseks käitumiseks, suheteks teiste inimeste ja loodusega. Igapäevaste teadmiste iseloomulik tunnus on see, et nad kirjeldavad toimuvat: „paber põleb”, „üles visatud objekt kukub kindlasti maapinnale”, kuid nad ei selgita, miks just nii ja mitte teisiti.

• Mütoloogilised teadmised On reaalsuse fantastiline peegeldus. Müüdid pärinesid primitiivsest ühiskonnast. Primitiivsetel inimestel polnud piisavalt kogemusi, et mõista inimese ja maailma päritolu tõelisi põhjuseid, loodusnähtusi, seetõttu selgitati neid müütide ja legendide abil. Müüte on endiselt. Kaasaegsete müütide kangelased on jõuluvana, Baba Yaga, Batman jne.

• Usuline tunnetus - see on teadmine, mis põhineb religioossetel tekstidel (Piibel, Koraan jne).

• Kunstiline tunnetus - see on tunnetus kunsti abil, maailm meie ümber ei kajastu mitte kontseptsioonides, vaid kirjandus- või teatriteoste, muusika või kino, arhitektuuri või maalikunsti kunstipiltides.

• Rahvatarkus - need on sajandite jooksul kogunenud ja põlvest põlve edasi antud jutud, vanasõnad ja ütlused, laulud, mis õpetavad teistega käituma.

• Parascience - pseudoteaduslikud teadmised, mis tekkisid juba ammu, kui teadus polnud veel piisavalt arenenud. Erinevalt teadusest ei anna parascience fakte, vaid põhineb eeldustel, mis ei leia uuringute tulemusel oma kinnitust. Parateadused on ufoloogia, astroloogia, telepaatia, maagia, ekstrasensoorsed tajud ja teised.

Ülesanne: Esitage argumente, mis tõestavad teadmiste kasu inimesele, ühiskonnale ja riigile. Kirjuta oma arvamus kommentaaridesse. Ole aktiivne, aitame üksteist essee argumentide kasti täiendada)))