Töö naiste heaks õigeusu organisatsioonides. Õigeusu tööd ei eksisteeri

Töö- 1) ; 2) töötegevuse liik; 3) tegevus tuluallikana; 4) tööprodukt.

Armastus Jumala vastu saavutatakse armastuse kaudu ligimese vastu. See ei puuduta ainult sugulasi, vaid kõiki, kellega me kokku puutume, sealhulgas tööl. Nagu teate, kristlased ei tööta, kristlased teenivad. Töö on üks Jumala teenimise vorme.

Mida tähendab teha midagi Kristuse pärast?

1. Tajuda mis tahes äri nii, nagu Jumal ise on usaldanud.
2. Vältige patuseid tegusid ja tegevusi, hoolimata nende maisest kasust.
3. Palvetage enne teo alustamist, selle tegemise ajal ja pärast seda.

Kas "ilmalik" töö võiks olla Jumala teenimise vorm?

Ei välista seda tüüpi tööd nende töövaldkondade hulgast, mis võivad olla jumalakartlikud ja moraalse edu saavutamiseks kasulikud, ainuüksi põhjusel, et tema töö on formaalselt ilmalikku laadi.

On teada, et ta tõi kokku peamised Jumala käsud kahele: oh ja armastus (nagu iseendale) (). Armastust Jumala ja ligimese vastu saab näidata mitte ainult kirikus või kirikus teenides, vaid ka töötades, näiliselt puhtilmalikke kohustusi täites. Kas näiteks usklik arst, kirjanik, luuletaja, ajaloolane, kunstnik, isamaa kaitsja, ökoloog ei saa ülistada Jumalat, näidata armastust ligimese vastu, töötades tema asemel, töötades nii, et see Jumalale meeldiks? Ilmselgelt saab. Seda võib nimetada Jumala teenimise vormiks. Üldiselt on selliseid "ilmaliku" töö liike palju.

Kirikus töötamine

Paljud õigeusu poole pöördunud inimesed hakkavad tundma "ilmalikust" tööst tüdimust. See pole üllatav, sest mittekirikliku ühiskonna püüdlused on kristlastele vastuvõetavast ja väärtuslikust aina kaugemal. Soov kirikut teenida sunnib ka inimesi otsima tööd “kirikust”. tööandjana on jututeema, mida selles numbris alustame. Siin on palju küsimusi. Näiteks on levinud arvamus, et õigeusu organisatsioonides on töö efektiivsus madalam kui ilmalikes. Kas see on nii ja kui jah, siis miks? Kas õigeusu struktuurid on "paralleelsed" ilmalikega - haiglad, koolid, töökojad jne? Mille poolest erineb töö Kirikus "ilmalikust" tööst?

Mitme Moskva kiriku rektorite arvamuse sai teada "Rahvusassamblee" korrespondent Vladimir Totski. "Kui mina oleksin direktor, annaksin teada: otsin usklikke töötajaid." Elu andev Kolmainsus Troitski-Goleništševis. Tempel tegeleb kirjastamisega. Ilmub koguduse ajakiri "Kiprianovski allikas", liturgilise, igapäevase, teadusliku sisuga raamatuid ja brošüüre. Templis on raamatukogu. Tegutseb pühapäevakool, kus õpetatakse lisaks jumalaseadusele ikoonimaali, laulmist, käsitööd ning teismelistele - ikonograafiat, kirikuarhitektuuri, ajakirjanduse algust, laste koguduselehte. Vanemklubi koguneb igal pühapäeval.

Kihelkonnaelu eripäraks olid ristirongkäigud kohalikesse pühapaikadesse, mälestusristide püstitamine ja nende juurde palvetamine. - Isa Sergius, millised raskused on õigeusklikul ilmalikus ühiskonnas? - Fakt, et meid ümbritseb uskmatu keskkond, on meie reaalsus. Ja ärge kartke seda. Varakristluses Rooma impeeriumis ümbritsesid kristlased paganad. Usklikud kogunesid öösel katakombidesse jumalateenistusele ja töötasid päeval. Inimene peab suutma neist raskustest rahulikult üle saada. Kui nad naeravad su üle, norivad sind, sülitavad sulle selga – ja see juhtus –, pead olema kannatlik. Need raskused on üsna talutavad. Seda ei arreteerita, ei panda vangi, nagu varem. - Kas seal on kiriklikud organisatsioonid suured tööandjad? - Meil ​​on ilmselt väga vähe kirikuid töötavaid organisatsioone. Meil pole ka õigeusuga seotud poliitilisi liikumisi. Kui on patrioote, pole nad alati õigeusklikud. Keegi valitsusest ja duumast ei öelnud: "Ma olen õigeusklik, usklik."

Võib-olla ainult üks Podberezkin. Vahepeal, kui ma oleksin tööandja, oleksin teinud sama, mida tegi üks saksa noor aastaid tagasi. Ta kuulutas ühes ajalehes: "Otsin kristlast tüdrukut pere loomiseks." Ja kui ma oleksin direktor, siis annaksin sarnaseid kuulutusi, öeldakse, et otsin usklikke töötajaid... Ma teaksin, et usklik ei peta mind, ei varasta – ta kardab jumalat. Isalt tean, et Vladyka töötas Solovetski laagris laekuri ametikohal, s.o. andis palka NKVD ohvitseridele, t.-le. nad ei usaldanud ennast. Aga nad teadsid, et Vene piiskop ei varasta. Millised on probleemid kirikutöös? Kas rahaga on kitsas? Jah. Ahvatlused? Jah, kuna siin möllavad kired, siis siin on rindejoon, rinne, kus nad pidevalt ründavad deemonlikud jõud, ja meil ei õnnestu neid alati tõrjuda. Ja samal ajal juhtub mingi ime: raha pole, aga tempel restaureeritakse. Nad annetavad laudu, telliseid, betooni. Templil on oma spetsiaalne vahetuskurss. Kui meister ütleb, et ma teen selle töö maailmas nii palju ära, siis sulle kolm korda odavamalt.

Sest Jumala pärast. Isegi ehitusmaterjal, lihtne tellis, käitub ju eriliselt kirikus, elumajas, kaubandusasutuses või, mis veelgi hullem, meelelahutuskohas. Näiteks muuseumitöötajad on üllatunud: iidsed kullaga tikitud vestid säilivad stendil rippudes halvemini kui kasutusel olevad, milles need serveeritakse. - Milline on teie arvamus ilmaliku töö ja templitöö kombineerimisest? - Selliseid koguduseliikmeid on vähe. Nüüd on inimene, kellel on töö, nii hõivatud, et lihtsalt pole jõudu kuhugi mujale minna. Tänapäeval nõuavad äristruktuurid töötajalt kümme korda rohkem kui nõukogude ajal. Meil on inimesi vaja, aga saame vaevu ots-otsaga kokku. - Kes täpselt? - Ametnik, avalike organisatsioonidega suhtlev inimene, valvur, koristajad ... - Ja milliseid raskusi kogeb kiriku praost, ülestunnistaja, lihtsalt preester? - Ma õpetan Teoloogia Akadeemias ja Püha Tihhoni Instituudis. Töötan õigeusu entsüklopeedias Rjazani piiskopkonna pühakuks kuulutamise komisjonis. Pole küsimustki, kas minna külla või lihtsalt jalutada mööda tänavat. Kaasaegne preester on nagu sõdur, kes istub hargnenud kaevikus ja jookseb ühe relva juurest teise juurde, asendades tervet rühma. Ja me peame vastu võtma armulauda, ​​tunnistama haigeid, kohtuma koolilaste, restauraatorite, ehitajate, kunstnikega ... Varem töötas selles režiimis püha õige Kroonlinna Johannes - nüüd kõik meie preestrid. Aga kui meenutada munga dialektikat, siis elame kõige soodsamal ajal. Divejevo nunnad elasid kohutavas vaesuses ja kaebasid kord isa Seraphimile. Mida ta neile vastas? Ta ütleb, et mina võin kogu selle savi kullaks muuta, aga see pole sulle kasulik. Seega on sul hea ots-otsaga kokku tulla. Ja ma palvetan Jumala poole, et see nii oleks. Ja meil on sama asi. Me teenindasime kaks aastat ilma kütteta. Vesi voolas mööda seinu alla. Ja kui inimesel on midagi palju, rikutakse ta tahtmatult vaimselt. "Õigeusu keskkonnas tajutakse tööd kui Jumala õnnistust." Hieromonk Sergius (Rybko), Püha Vaimu laskumise kiriku rektor Lazarevskoe kalmistu... Tempel tegeleb kirjastamisega. Templis on suur raamatupood ja ikoonipood... Vaestele antakse lugemiseks raamatuid. Poes on väike lahjade toiduainete osakond. Pühakoja juurde rajati ikoonimaalimise töökoda. Lastele on pühapäevakool koos raamatukoguga.

Hiljuti Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistas preestrit. Sergius uue kiriku ehitamiseks Bibirevisse. – Milliste probleemidega seisab silmitsi inimene, kes tuleb templisse tööle? - Väike raha - üks. On kirikuid ja mitte vaeseid, kuid mõnikord maksavad nad vähe. See on juba abtissi süü. Töötajat ei saa mustas kehas hoida, tal on ka pere, tal on lapsed. Üldiselt peaksid inimesed elama väärikalt. Ma ei usu, et see on Jumalale meeldiv, kui inimesed, kes ehitavad või taasehitavad, elavad vaesuses. Ja kes maksab vääriliselt, ma tean, tal on töölisi ja Issand saadab raha. "Iga töötaja väärib oma toitu," ütleb Piibel... Kui maksate piisavalt, ei otsi teie töötaja tööd kõrvalt, vaid pühendab kogu oma professionaalsuse ja energia templile. On aegu, kus inimene ei taha palka võtta. Ma lihtsalt sunnin teda, sest ta töötab esialgu tasuta. Ja raha, mille maksate inimesele, teenib ta selle teile. Ja kunagi ei teki probleemi, kust töötajat leida. - Millised ametid on templis nõutud? - Palju. Kirjastajad, programmeerijad, raamatupidajad, majandusteadlased. Templimajandus peab olema kaasaegne. Usun, et me ise peame raha teenima. See on õigem kui väljasirutatud käega kõndimine kirikuväliste inimeste juurde. Igaüks, kes tahab aidata, toob talle, mida temalt küsida. - Mis kasu on kirikukogukonnas töötamisest? - Sarnaselt mõtlevate inimeste ring. Inimene töötab Jumala, ligimese, oma hinge päästmise nimel. Kõik see annab suurt lohutust. Seejärel võimalus pidevalt jumalateenistustel osaleda. Tööks tuleb valida tempel, kus abt ei saada talituse ajal töötajat edasi-tagasi jooksma. Näiteks meie söök valmib õhtul. Siis pidev toitumine ja suhtlemine pihtijaga, võimalus võtta armulauda pühadel, mida ilmalikus töös alati ei ole. - Isa, ma olen ainus, kes peab ennast Õigeusu juht nentis, et äriorganisatsioonis on usklik töötaja suur luksus. Kas tal on lihavõtted, siis järgmisel päeval ... Jah, ja ta "rikub" oma kolleege soovimatusega endale ja seega ka ettevõttele raha teenida. - Inimene, kes töötab templis, sõltub maailmast ja selle kiusatustest vähem. Kogukonnast võib alati leida abi ja kaastunnet. Templis teenite Jumalat ja see on peamine, kuna inimene on selleks sündinud. Nad ütlevad, et templis on rohkem ahvatlusi? Lihtsalt maailmas ei peeta midagi kiusatuseks, vaid seda peetakse tavaliseks eluks. Ja mees tuleb maailmast templisse ja arvab, et seal on inglid ...

Loomulikult on probleeme koolijuhataja ja abtissiga. Peame olema kannatlikud. Lõppude lõpuks ei sattunud need inimesed kirikusse ilma Jumala ettenägelikkuseta. - Kas vajate teie arvates ilmalikega paralleelseid õigeusu struktuure ja organisatsioone? - Ma arvan, et teeme. Eriti koolid ja lasteaiad. Õigeusu gümnaasiumidel on ka omad probleemid, aga seal vähemalt ei rebita pead otsast ja ei sõima avalikult. Kaasaegses koolis ei oska normaalne inimene ei õpetada ega õppida. Mulle tundub, et pühapäevakoolid peaksid arenema õigeusu gümnaasiumideks. Haiglates on teisiti. Usklik satub ilmalikku keskkonda, nad hakkavad temaga "ratsutama": nad maksavad kõige raskema eest ja maksavad vähem, kasutades ära tema vastutustundetust. Ja ta hoolitseb patsiendi eest teistmoodi, mitte ainult arstina. Sest tema hinge päästmine ja see on tema jaoks peamine, sõltub tema suhtumisest patsiendisse. Reverend ütles, et haige ja tema eest hoolitseja saavad ühe tasu. Õigeusu keskkonnas tajutakse tööd kui Jumala õnnistust, kui rõõmu, mitte kui vajadust raha teenida. Inimesed, kes saavad vähemalt natuke aru, mis on õigeusk, hindavad usklikke, püüavad neid tööle võtta, määrata ülemusteks: võite neile loota, nad ei peta, varasta, ei tõmba endale tekki. Ja kui selliseid töölisi on terve firma, siis on see täiesti imeline - üks suur perekond, omamoodi klooster maailmas. Tean ettevõtjaid, kes palkavad ainult usklikke. Ja ma tervitan õigeusu struktuuride loomist mis tahes piirkonnas. Veel 1989. aastal rääkis üks ohvitser mulle ühest eksperimendist sõjaväes. Nad koondasid õigeusu sõjaväelased ühte rühma. Temast sai kohe igas mõttes kõige esimene.

Mingit hägusust ei olnud – see tänapäevase armee needus. Esimene koolis, laskmises ja töös. Mida tugevamad, seda nõrgemaid tõmmati üles, õpetati, hoolitseti. Ükskõik milline õigeusklik inimene ilmselt tahab minna kloostrisse või kirikusse tööle. Kuid see pole alati võimalik. Peame tootmist arendama. Varem andsid Venemaa kloostrid 20 protsenti põllumajanduse kogutoodangust. Ma arvan, et see on praegu võimalik. “Suur kogudus vajab nii tehniliste kui ka humanitaaralade inimesi” Peapreester, Petrovski pargi kuulutuskiriku rektor, kohusetäitja Moskva patriarhaadi relvajõudude ja korrakaitseasutustega koostöö osakonna esimees. Kuulutamise kirikus sõsarkond St. prpmts. Elisabeth, kolmeaastane - Pavlini õigeusu lastekodu. Seal on gümnaasium, raamatukirjastus, mis annab välja vaimulikku ja kirikuloolist kirjandust. Koguduse ajaleht "Kalender" ilmub kord kuus. - Kas õigeusu struktuurid paralleelsed ilmalikega on teie arvates vajalikud ja võimalikud? - Kahtlemata. Ja mis sellel viga on? Koguduseliikmel on lihtsam ja mugavam minna kiriku territooriumil praktiseeriva õigeusu arsti juurde. Tean, et kirikute juures on isegi hambaravi. Ise olen seda rohkem kui korra kasutanud. Kui ma arstile maksan, siis tean, et raha läheb tema perele, lastele, aga väike osa läheb templisse, katuse parandamiseks, piirdeaia parandamiseks ja seda ei kanta mingisse offshore-tsooni. Õigeusu lastekodud on juba olemas. Sünnitusmaja on vajalik, kuna ühe katuse all sünnitada ja samal ajal sündimata lapsi tappa pole võimalik, nagu riigiasutuses juhtub. - Mis vahe on maailmas ja templis töötamisel? - Ma räägin ainult oma saabumisest. Minu arvates on maailmas töötamine sotsiaalselt vähem kaitstud. Sealne töötaja oleneb tööandja kapriisist. Omanik võib pankrotti minna, firma võib sulgeda. Aga kõik need negatiivsed aspektid töökohti maailmas kompenseerib võimalus rohkem teenida. Enamik mõttekaaslasi töötab kirikus, vaimulik õhkkond on soodsam. Ja töörežiim on säästlik.

Lisaks on toit tegelikult omatehtud. Palk makstakse viivitamata. - Kuid kirikus ei leia igaüks oma erialal tööd ... - Vähesed vanemad valmistavad oma lapsi kirikus töötamiseks ette ja koolitavad. Aga meiesugune suur vald vajab nii tehnika- kui ka humanitaaralade inimesi ja isegi sõjaväelasi. V pühapäevakool vajatakse kogenud õpetajaid. Kirjastajad, ajakirjanikud, müügiinimesed leiavad alati tööd, sest nüüd avaldab peaaegu iga kogudus midagi. Iga kuu anname välja 50-leheküljelise ajalehe. Anname välja raamatuid: elusid, palveraamatuid, lihtsalt haruldasi raamatuid... Head kunstnikud, ikoonimaalijad, restauraatorid on alati oodatud. Vajame templisse ehitajaid, maalreid, krohvijaid, torumehi, kokkasid, autojuhte (meil on oma garaaž). Vajame muusikuid, lauljaid. - On arvamus, et kiriku töötajatel on palju kiusatusi. - Igal pool on piisavalt kiusatusi. Kas sõjaväes on kiusatusi vähem? Ja politseis ja juhi juures? Võib-olla nähakse templis iga tikku kui palki. Seevastu nii-öelda. - Tavaliselt ei ole kirikustruktuuris lihtne initsiatiivi haarata, sest paljud küsimused tuginevad abti õnnistusele või rahaliste vahendite puudumisele templi varakambris. - Maailmas on samamoodi. Ja presidendid sõltuvad vastuvõetud eelarvest.

Ja võimalusi initsiatiivi haaramiseks on palju: katehheesi küsimused, pühapäevakool, kiriku taastamine ... Oleme loonud maailma suurima vene keele Õigeusu raamatukogu... Avage, lugege, kes tahab. Tõsi, paljud algatused nõuavad entusiaste ja neid ei saa alati rahaliselt premeerida. - Aga kõige suurem väärtus on ilmselt hea töötaja, kohusetundlik, otsustusvõimeline, kohustuslik. Raha remondiks võib leida, aga spetsialist... - Personali napib igal pool. Isegi valitsuses. Aga ka spetsialist peab palju maksma. Mul on hea meeskond, aga kui saabumisel oleks raha rohkem, oleksin tugevama meeskonna kokku pannud. Mitte kõik koguduseliikmed ei saa ohverdada oma heaolu ja minna templisse tööle.

Allikas: Ajakiri Neskuchny Sad

Kirikusse – tööle?

Et saaksid kirikus käia rohkem kui kord nädalas, aga iga päev, kiiresti süüa, kaasusklikega “vaimsest” rääkida, on mõned uued õigeusklikud isegi valmis kõrgepalgalisest töökohast lahkuma ja kirikulauljaks hakkama, lugeja, valvur, koristaja ... Aga kas töö toob templile hingele kasu? Kirikul on ju omad "kiusatused".

Ühes oma raamatus rääkis ta talupojast, kes armastas kirikusse tulla ja seal pikki tunde veeta. Küsimusele, millega ta kogu selle aja tegeles, vastas talupoeg: mina vaatan jumalat, jumal vaatab mind ja me mõlemad tunneme end hästi. Lapsepõlvest saati usus kasvatatud inimeste jaoks on kirikus viibimine – jumalateenistusel või lihtsalt palvel – elu orgaaniline osa, kuid võib-olla kogevad seda evangeelse "meil on siin hea olla" piirnevat naudingut vaid algajad. " Minu kirikusse tulekust on möödas üle kümne aasta, kuid ma mäletan siiani, kuidas ma ei tahtnud pärast jumalateenistust kirikust lahkuda, kuidas ma iga kord, kui seal viibisin, tahtsin sinna minna. Mäletan kadedust – sisse hea mõistus kui muidugi armukadedus võib olla heas mõttes, - kõigile "töölistele": lauljatele, küünlahoidjatele, prosforidele, isegi kiriku valvurile. Neil pole vaja lahkuda, nad on "omad" selles imelises, vaha ja viiruki järele lõhnavas maailmas.

Kindlasti oli igal uusfüüdil, isegi kui ainult teoreetiliselt, selline mõte: mina tahan ka seda. Ma tahan töötada Jumala heaks – ja ka selle konkreetse templi heaks. Muide, koguduse töötajad püüavad oma tööd mitte tööks nimetada. "Me töötame Issanda heaks" - justkui rõhutades seda ilmalik töö- see on ainult teie tasku hüvanguks. Selge see, et kirikupalk (juhul kui see on muidugi) on vaid tagasihoidlik materiaalne lisa hingerõõmule, aga lähenemine on siiski kummaline. Peaaegu kogu töö tehakse teiste inimeste heaks ja mida iganes teeme teiste heaks heas usus ja armastusega, teeme seda Issanda heaks. Seega julgen kirikutööd ikka tööks nimetada. "Töötage Issandat hirmuga ja rõõmustage temas värinaga" - need psalmi sõnad ei puuduta ainult vaimset tööd, vaid ka kõige lihtsamat füüsilist tööd. Nagu öeldakse, ole oma soovides ettevaatlik – need võivad täituda. Kaks aastat õpetasin pühapäevakoolis ja seitse aastat laulan kliros, nii et tunnen koguduseelu seestpoolt. Ja võin julgelt öelda: töö kirikus, kui mõned nüansid välja arvata, ei erine praktiliselt ühestki muust tööst. Pealegi, kui võtta arvesse selle teose vaimset eripära, on selles midagi, mis muudab selle ebaküpsete ja nõrkade hingede jaoks eriti kasulikuks.

Ja see pole ainult minu arvamus. On üldteada, et arhimandriit ei tahtnud oma maiseid vaimulapsi koguduseteenistuseks õnnistada. Kuidas kujutleb seda äsja puudutanud inimene kirikumaailma "sisemust"? Umbes nagu jumalariigi haru maa peal. Ja see pole täiesti illusioon, pigem on tegemist nn kutsuva armuga, mis on tuttav igale algajale. Selles hämmastav aeg me, ilma igasuguse pingutuseta, märkame kõike head ja ei näe negatiivset punkti-tühi - hing lihtsalt lükkab ta endast eemale. Ja seda perioodi poleks kuidagi võimalik pikendada – aga me väga tahame süveneda kirikukeskkonda ja me ei võta isegi vaevaks mõelda, et kirikule lähedanemine ei tähenda tingimata Jumalale lähemal olemist. Kui tegelikkus ei vasta ootustele, on see alati ebameeldiv ja solvav. Keegi ei oota tavalisest maisest tööst ebamaist rõõmu. See annab elatise, võimaldab inimestega suhelda ja kui see pakub ka naudingut - mida veel tahta. Ja isegi kui tööga on midagi valesti, saab seda alati muuta, maailm sellest kokku ei kuku. Kirik on hoopis teine ​​asi. Õigeusu Runetis tuntud anonüümset ütlust kasutades: "kirikuelu seestpoolt näinud inimese põhiülesanne on hoolitseda selle eest, et õrna vaimse organisatsiooniga inimesed selle sisust ei teaks". Kas see on tõesti nii kohutav? Muidugi ei.

Lihtsalt kõik, kes tahavad koguduses töötada, peaksid endale teadvustama, kui palju ta on võimeline võitlema selle vastu, mida kirikutädid huuli kokku surudes nimetavad "kiusatuseks". Nii kurb kui see ka ei tundu, on see osa Kristuse Ihust, mida elavad inimesed esindavad, haige – sest me kõik oleme haiged, nii füüsiliselt, vaimselt kui ka vaimselt. Ka need, keda eluajal pühakuteks ülistati, olid tavalised inimesed oma puuduste, pattude, pahedega, millega nad enam-vähem edukalt võitlesid. Seega toome oma maised häired kirikusse. Kas kihelkonna sügavustesse sukeldunud uustulnuk suudab seda mõista, heita kõrvale pealiskaudse, tõelisele vaimuelule ebaiseloomuliku – kuidas me võtame vastu armastatud inimese kõigi tema puudustega? Või ütleb ta poosis seistes: "Ei, ma ei vaja sellist kirikut, see on parem" Jumal hinges "? Esimene asi, millega templisse tööle tulles kokku puutub, on see, et kogudus meenutab hiiglaslikku kommunaalkorterit (eriti kui see on filiaal). Selles teavad kõik kõigist kõike. Ja mida nad ei tea – oletavad. Alguses on see isegi meeldiv, kuna "meie omaks" muutumise protsess on võimatu ilma sisemise teabe kogunemiseta. Tutvumine, suhete loomine, vestlused, üha avameelsemad... Ja ühel hetkel mõistad, et sul oleks parem seda kõike mitte teada.

Isegi kui kirikus pole refektooriumi, pole nendest vestlustest ikkagi pääsu - nad jõuavad järele nii vestibüülis kui ka pingil. Paljud usklikud, kes sageli templit külastavad, märkavad aja jooksul, et aupaklikkus hakkab tasapisi kuhugi kaduma. Mitte see absoluutne ükskõiksus või mingid jumalateotavad küünilised mõtted (kuigi seda juhtub), aga enam pole seda hingelist kuumust ja aukartust, mis kunagi haarasid esimese hüüatuse peale: "Õnnistatud on kuningriik ...". Rutiinne palvetöö, mis ainult aeg-ajalt plahvatab tõelistest elavatest tunnetest. Ja mida siis öelda nende kohta, kes kirikus iga päev või peaaegu iga päev ja jumalateenistuse ajal tõesti töötavad - et jumalateenistus saaks läbi viidud? Noh, ärgem puudutagem preestrit ja ülejäänud? Lauljad laulavad, lugejad loevad, küünlajalad vaatavad küünlajalgu, küünlapoe töötajad teevad märkmeid. Millal nad peaksid palvetama? Eriti sageli kurdavad lauljad: mis palve, kui noodid taban, lähen teise kirikusse ja seal ma palvetan. On hea, kui preester selgitab, et palve pole mitte ainult verbaalne, vaid ka tegu. Kui aitad teisi palvetada, siis palvetad ka ise. Ja on ka vastupidine variant. Ma siin laulan (loen, puhastan küünlajalga), seadused pole mulle kirjutatud. Ja juba jumalateenistuse ajal on võimalik istuda, vestelda, ajakirja lehitseda, kuue psalmi juures suitsetada. Laulukollektiivides ja -kogukondades on väga populaarne paljude punktide nimekiri "Kuidas end jumalateenistuse ajal lõbustada" - omamoodi kahjulik nõuanne Austeri vaimus. See on nende sõnul meie eluterve professionaalne küünilisus, unustades, et professionaalne küünilisus ei ole põhimõtteliselt tervislik – see on lihtsalt psühholoogiline kaitse ülekoormuse eest.

Huvitav, mille vastu peate kooris kaitsma? Kirjandusest “Seadused pole mulle kirjutatud” järeldub loogiliselt templiametnike põlglik suhtumine “tavalistesse” koguduseliikmetesse. Või nagu neid sageli kutsutakse, "rahvale". Kas kirikukoristajad on teie peale kunagi karjunud teie halvasti pühitud jalgade pärast? Sind ei visatud templist välja rikutud riietuskoodi pärast? Mis seal ikka, kuulaksid, kuidas räägitakse sinu "kassast mööda" laulmisest kliros, kui usinalt järeldate: "... Ja järgmise sajandi elu, aamen." Ja veel – itsitavad su pajude ja kaskede, pükste peale mähitud sallide üle, iga sinu tehtud vea peale. "Oh, siin üks küsis minult täna... lihtsalt naljakas!" Ja kui lauljad võidmise järjekorras välja jooksevad, ei mõista nad kõik, et nad ei jäeta rivist välja mitte sellepärast, et nad on kõrgeimast kastist, vaid ainult sellepärast, et nad peavad nüüd laulma järgmist irmost. Ei saa öelda veel ühe hetke kohta, müstiline. Seda eriti just sellesama klirose kohta, mida ei kutsuta asjata võitluse kiriku rindejooneks. Juhtub, et intelligentne, armas, rahulik inimene käitub ühtäkki ilma nähtava põhjuseta nii, nagu oleks teda kärbes hammustanud, ja siis ei saa ta ise aru, mis talle peale tuli, miks ta plõksas, oli ebaviisakas, solvus süütust märkusest. Jah, jah, see on just see - kurikuulsa "kiusatusega", millega sageli ei ole võimalik toime tulla. Ja sa patustad ise ja juhid teisi hukkamõistu kiusatusse: nii et see sa oled, helepunane lill! Varem või hiljem tekivad suhete probleemid igas, isegi väga sõbralikus kliros, ja mitte ainult kliros.

No lõpetuseks "sündmatu" teema juurde - raha. Illusioonide hävitamise mõttes on see ehk kõige tõhusam. Tõesti, õnnis on see, kes kirikus palka ei saa ja üldse ei puutu selle poole kirikueluga kuidagi kokku. Kuid see on peaaegu võimatu. Ka kõige vaesemas või, vastupidi, rahavoogude ümberjagamise mõttes jõukamas kirikus leidub alati rahulolematuid ja kadedaid inimesi ning isegi pika keelega inimesi. “Kas ta varastas või varastati talt...” Ühed kurdavad, et palk on väike, teised vaatavad kahtlusega isa uut autot või ema uut mantlit. "Annetasin remondiks, remonti ei tehtud ja ikka pole, aga uued asjad - siin nad on." Noh, kus on templis töötamise eelised, miks mitte neist sõnagi? Sest see on ilmne ja lühidalt kirjeldatav. Tulen veel kord tagasi Vladyka Anthony jutustatud loo juurde. Tempel on Jumala koda. Ma vaatan Jumalat, Jumal vaatab mind ja me mõlemad tunneme end hästi. Ja see on teie ja teie pihtija otsustada, kas töötada kirikus või mitte. Jumal aidaku sind. Ülempreester Maxim Kozlov, Moskva ülikooli Püha märter Tatjana kiriku rektor kommenteerib: - Kahel põhjusel ei soovitaks ma seda äsja pöördunud kristlasele teha. Sellise meeleparanduse mõõduga kirik, mis muudab tema isiklikku suhtumist. elu, mis näiteks oli Auväärt Maarja Egiptuse ja teised suured pühakud. Püüame mõnest raskest patust maha jääda, kuid me ei tea endiselt, kuidas kirikus midagi ette võtta.

Ja kirikus on peamine palve ja osadus Jumalaga. Inimesel, kes pole veel sellesse juurdunud, kellel puudub palve ja Jumalaga osaduse kogemus, on väga lihtne asendada peamine millegi maise asjaga, millega ta saab hästi hakkama. Ta võib olla hea arvutiproff, mis tuleb templis kasuks. Ta võib olla loomult hea organiseerija ja saada abiliseks matkamisel ja palverännakureisid... Ta võib olla hea ärijuht, teda tõmbab abijuhataja. Ja see teisejärguline inimene võib hakata tajuma oma tegevust koguduseeluna, millekski, mis tuleb ennekõike ära teha. Ja tekib selline kõrvalekalle, vaimse nägemise moonutamine. See on esimene põhjus, miks peate kuus kuud, aasta, poolteist aastat nõu andma, et käia kirikus, palvetada, harjuda jumalateenistuse rütmiga, paastu, isikliku palve reegel... Õppige meelt parandama.

Ja siis hakake vähehaaval, samm-sammult mõnest kinni pidama välisilme koguduse tegevus. Teiseks. Kirik on teatud mõttes pühakute kogukond, kuid teatud mõttes, nagu ütles munk, kahetsevate patuste rahvahulk. Ja kui uus kirikuinimene liiga vara, mitte juurdumata kirikuelus põhiasjast, näeb kiriklike inimeste nõrkusi, keda ta sageli väljastpoolt peab pühakute kogukonnaks, sealhulgas vaimulikeks, kes ei pruugi olla sugugi ideaalsed. , siis tema jaoks võib see olla hirmutav kiusatus taluda. Kunagi, paar aastat hiljem, kui kõike tajutakse erinevalt, ei pruugi see isegi probleem olla. Ja siin võite peaaegu jõuda kirikust lahkumiseni. Seetõttu ei soovitaks ma liiga vara kogudusetöös ja kogudusevälises tegevuses kaasa lüüa. Las inimene tunneb end kirikus esmalt koduselt ja siis hakkab ta tegema välist tööd.

„Vennad ja õed! Kolmandat kuud loen kuulutusi, saadan CV-sid välja, käin intervjuudel – see kõik on kasutu. Olen tagasihoidlik, töökas, pedantne ja mis kõige tähtsam - usklik. Mida ma peaksin tegema? Kaasaegne kontorielu ei sobi kokku hinge päästmisega.

“Kallid foorumlased! Hing valutab laste pärast. Perekonnaseis neile korraldatud, aga tööga probleeme. Kuhu me ka ei läheks, valitseb surmav küünilisus. Isegi valitsusasutustes – raamatukogudes, koolides, haiglates – on kõik vihased ja igavesti rahulolematud. Kuidas olla? "

„Vennad Kristuses! Aidake oma usku avalikult tunnistaval keskealisel leida tööd. Kuue kuu jooksul ei sallita seda kusagil mujal. Kogenud juht."

Need on tsitaadid õigeusu foorumitest. Ma loen seda ja mõtlen: ma ei võtaks ka neid. Need halvavad kogu mu tööprotsessi.

"Õnnis on abikaasa, kellele ei meeldi õelate nõuanded" - paljud "õigeusu töötud" relvastuvad Psalteri esimese reaga nagu kaubamärgiga salliga jalgpallifänn. Siin õrritab kolleeg kõrvallauas vulgaarseid nalju, ülemus on etniline moslem ja üldiselt on pangandusstruktuur, nad petavad inimesi, aga mina ei saa.

Iga vallandamisega muutub "vaigistav küünilisus" ümberringi aina enamaks ja uhkus koputab aina püsivamalt südamesse. Lõpuks vastab vaimselt sertifitseeritud vabade töökohtade otsija õigeusu meedias ilmuvatele kuulutustele – kuid isegi siin pole see kõik Jumala au! Kolleegid tööl on rättidest ja habemetest hoolimata ikka lambanahas kitsed: ema aina nuriseb ja näeb iga senti kellegi teise palgas; isa siiski hea inimene, kuid ei rooma sotsiaalvõrgustikest välja; koorijuht naasis äsja Egiptusest, kõik hinnas; ja isegi koorimängijatel endil pole stigmat üldse kohta panna.

Helistasin siis äsja tuttavale abtissile, küsisin tema personalipoliitika kohta ja ta jahmatas mind oma sõnadega:

Tead, ma palkan õigeusklikke väga hoolikalt. Mõnikord on passiivne ateist parem kui aktiivne usklik. Siin jäid hiljuti vahele sellised barbudod - nad läksid vaevu lahku.

Mida ütlete oma vaimsetele lastele, kui nad küsivad töö kohta?

Soovitan teil mitte töötada pornotööstuses, piiritusetehases, mitte kaubelda toidulisanditega ning valida hoolikalt oma taotlus panganduses, turunduses, ajakirjanduses, õiguskaitses. Kuid kõige tähtsam on mitte mingil moel otsida "tööd õigeusklikele".

Vaga tööd pole. Elu on vaga. Ja seda saab elada igal töökohal, välja arvatud tahtlikult maailma söövas. Tean õigeusu vangivalvureid, kes läksid teadlikult kolooniasse tööle, “sest meid on seal vaja”. Tean ajakirjanikke, kes isegi professionaalse läbipõlemise ohus jäävad usklikuks. Tean isegi üht turundajat, kelle usk mitte ainult ei sega sellel erialal töötamist, vaid vastupidi - aitab.

Kristus ei keelanud ju kaupmeestel karjuda: “Küps kirss! Küps kirss!" - kui nende müüdav kirss on tõesti küps, - usub õigeusu turundaja.

Mis siis, kui kirss on küps, kuid mitte magus?

Tööl käin ainult seal, kus on küps ja magus. Uskuge mind, tõeliselt kvaliteetse toote reklaamimine on professionaalne rõõm.

Jah, ma usun, ma usun. Üldiselt usun, et igasugused moraalsed ja eetilised koormised ainult kiirendavad karjääri kasvu – välja arvatud juhul, kui sa just muidugi ei tegele oma kolleegide suhtes "vaimse karastumisega". Esiteks on usu lisakulude kandmine suurepärane põhjus paremaks teha. Selleks, et teised leppiksid sellega, et sa pole päris samasugune nagu kõik teised, pead sa muutuma asendamatuks. Siis võid küsida ülemuselt suurel puhkusel vaba päeva – ta ei keeldu. Ja isegi kontoris olevate naabritega lepitakse kokku, et ei lausu minutis rohkem kui kolm nilbe sõna - nad saavad aru ja andestavad.

Teiseks, ainult postsovetlikes filmides saavutavad kõik seiklejad ja küünikud ning maamärkidega inimesed - madratsid ja mulisemine. Tegelikult teevad stabiilses ühiskonnas säravat ja usaldusväärset karjääri vaid need, kellel on iseloomu, ja selleks, et omada iseloomu, peavad sul olema väärtused. Inimesel, kelle jaoks on "peab" ja "ei tohi", on palju rohkem võimalusi läbi lüüa kui kõigeks valmis kiskjal, kes on relvastatud vaid oma alatusega. Eriti kui need "tehad ja keelud" on nii tugevad, et on teistele nähtamatud.

Millegipärast kardavad “õigeusklikud töötud” majandust väga. Kasumimehhanismid tunduvad neile iseenesest patused. See on täiesti irratsionaalne hirm, millest on viimane aeg vabaneda. Äri on lihtsalt üks võimalus tegutseda. Raha on sama keel, millega ma praegu seda teksti kirjutan. Ka tema võib hävitada ja ta suudab luua. Lugege evangeeliumi uuesti läbi – kas Kristus kardab majandust? Peaaegu kõik mõistujutud – talentidest, viinamarjakasvatajast, truudusetust korrapidajast – lähtuvad tolleaegsest mitte kõige lihtsamast majanduslikust reaalsusest. Tundub, nagu oleks Päästja täna õpetanud meid sõnadega dividendid, riskikapitaliinvesteeringud, volatiilsus.

Mitte koht ei määri inimest, vaid inimene seda kohta. Hinge hävitamine kloostris pole palju keerulisem kui juveelipoe leti taga. Reaalsuse positiivsele ümberkujundamisele suunatud sisukas töö on iga normaalse inimese jaoks töö valiku kogu kriteerium. Eelis Õigeusu kristlane siin ainult seda, et ta oma vähearenenud ambitsiooni tõttu näib olevat kohustatud nägema suur tähendus isegi kõige tavalisemas töös.

Ühesõnaga, nagu tänapäeva noored ütlevad, oma aju ei kannata. Üheksakümmend protsenti tööturu töökohtadest sobivad sulle kindlasti. Ja kui sa arvad teisiti, siis võib-olla on lihtsalt aeg ülestunnistusele minna.

Töö- 1) ; 2) töötegevuse liik; 3) tegevus tuluallikana; 4) tööprodukt.

Armastus Jumala vastu saavutatakse armastuse kaudu ligimese vastu. See ei puuduta ainult sugulasi, vaid kõiki, kellega me kokku puutume, sealhulgas tööl. Nagu teate, kristlased ei tööta, kristlased teenivad. Töö on üks Jumala teenimise vorme.

Mida tähendab teha midagi Kristuse pärast?

1. Tajuda mis tahes äri nii, nagu Jumal ise on usaldanud.
2. Vältige patuseid tegusid ja tegevusi, hoolimata nende maisest kasust.
3. Palvetage enne teo alustamist, selle tegemise ajal ja pärast seda.

Kas "ilmalik" töö võiks olla Jumala teenimise vorm?

Ei välista seda tüüpi tööd nende töövaldkondade hulgast, mis võivad olla jumalakartlikud ja moraalse edu saavutamiseks kasulikud, ainuüksi põhjusel, et tema töö on formaalselt ilmalikku laadi.

On teada, et ta tõi kokku peamised Jumala käsud kahele: oh ja armastus (nagu iseendale) (). Armastust Jumala ja ligimese vastu saab näidata mitte ainult kirikus või kirikus teenides, vaid ka töötades, näiliselt puhtilmalikke kohustusi täites. Kas näiteks usklik arst, kirjanik, luuletaja, ajaloolane, kunstnik, isamaa kaitsja, ökoloog ei saa ülistada Jumalat, näidata armastust ligimese vastu, töötades tema asemel, töötades nii, et see Jumalale meeldiks? Ilmselgelt saab. Seda võib nimetada Jumala teenimise vormiks. Üldiselt on selliseid "ilmaliku" töö liike palju.

Kirikus töötamine

Paljud õigeusu poole pöördunud inimesed hakkavad tundma "ilmalikust" tööst tüdimust. See pole üllatav, sest mittekirikliku ühiskonna püüdlused on kristlastele vastuvõetavast ja väärtuslikust aina kaugemal. Soov kirikut teenida sunnib ka inimesi otsima tööd “kirikust”. tööandjana on jututeema, mida selles numbris alustame. Siin on palju küsimusi. Näiteks on levinud arvamus, et õigeusu organisatsioonides on töö efektiivsus madalam kui ilmalikes. Kas see on nii ja kui jah, siis miks? Kas õigeusu struktuurid on "paralleelsed" ilmalikega - haiglad, koolid, töökojad jne? Mille poolest erineb töö Kirikus "ilmalikust" tööst?

Mitme Moskva kiriku rektorite arvamuse sai teada "Rahvusassamblee" korrespondent Vladimir Totski. "Kui mina oleksin direktor, annaksin teada: otsin usklikke töötajaid." Tempel tegeleb kirjastamisega. Ilmub koguduse ajakiri "Kiprianovski allikas", liturgilise, igapäevase, teadusliku sisuga raamatuid ja brošüüre. Templis on raamatukogu. Tegutseb pühapäevakool, kus õpetatakse lisaks jumalaseadusele ikoonimaali, laulmist, käsitööd ning teismelistele - ikonograafiat, kirikuarhitektuuri, ajakirjanduse algust, laste koguduselehte. Vanemklubi koguneb igal pühapäeval.

Kihelkonnaelu eripäraks olid ristirongkäigud kohalikesse pühapaikadesse, mälestusristide püstitamine ja nende juurde palvetamine. - Isa Sergius, millised raskused on õigeusklikul ilmalikus ühiskonnas? - Fakt, et meid ümbritseb uskmatu keskkond, on meie reaalsus. Ja ärge kartke seda. Varakristluses Rooma impeeriumis ümbritsesid kristlased paganad. Usklikud kogunesid öösel katakombidesse jumalateenistusele ja töötasid päeval. Inimene peab suutma neist raskustest rahulikult üle saada. Kui nad naeravad su üle, norivad sind, sülitavad sulle selga – ja see juhtus –, pead olema kannatlik. Need raskused on üsna talutavad. Seda ei arreteerita, ei panda vangi, nagu varem. - Kas kiriklike organisatsioonide hulgas on ka suuremaid tööandjaid? - Meil ​​on ilmselt väga vähe kirikuid töötavaid organisatsioone. Meil pole ka õigeusuga seotud poliitilisi liikumisi. Kui on patrioote, pole nad alati õigeusklikud. Keegi valitsusest ja duumast ei öelnud: "Ma olen õigeusklik, usklik."

Võib-olla ainult üks Podberezkin. Vahepeal, kui ma oleksin tööandja, oleksin teinud sama, mida tegi üks saksa noor aastaid tagasi. Ta kuulutas ühes ajalehes: "Otsin kristlast tüdrukut pere loomiseks." Ja kui ma oleksin direktor, siis annaksin sarnaseid kuulutusi, öeldakse, et otsin usklikke töötajaid... Ma teaksin, et usklik ei peta mind, ei varasta – ta kardab jumalat. Isalt tean, et Vladyka töötas Solovetski laagris laekuri ametikohal, s.o. andis palka NKVD ohvitseridele, t.-le. nad ei usaldanud ennast. Aga nad teadsid, et Vene piiskop ei varasta. Millised on probleemid kirikutöös? Kas rahaga on kitsas? Jah. Ahvatlused? Jah, kuna siin möllavad kired, siis siin on rindejoon, rinne, kus deemonlikud jõud pidevalt ründavad ja meil ei õnnestu neid alati tõrjuda. Ja samal ajal juhtub mingi ime: raha pole, aga tempel restaureeritakse. Nad annetavad laudu, telliseid, betooni. Templil on oma spetsiaalne vahetuskurss. Kui meister ütleb, et ma teen selle töö maailmas nii palju ära, siis sulle kolm korda odavamalt.

Sest Jumala pärast. Isegi ehitusmaterjal, lihtne tellis, käitub ju eriliselt kirikus, elumajas, kaubandusasutuses või, mis veelgi hullem, meelelahutuskohas. Näiteks muuseumitöötajad on üllatunud: iidsed kullaga tikitud vestid säilivad stendil rippudes halvemini kui kasutusel olevad, milles need serveeritakse. - Milline on teie arvamus ilmaliku töö ja templitöö kombineerimisest? - Selliseid koguduseliikmeid on vähe. Nüüd on inimene, kellel on töö, nii hõivatud, et lihtsalt pole jõudu kuhugi mujale minna. Tänapäeval nõuavad äristruktuurid töötajalt kümme korda rohkem kui nõukogude ajal. Meil on inimesi vaja, aga saame vaevu ots-otsaga kokku. - Kes täpselt? - Ametnik, avalike organisatsioonidega suhtlev inimene, valvur, koristajad ... - Ja milliseid raskusi kogeb kiriku praost, ülestunnistaja, lihtsalt preester? - Ma õpetan Teoloogia Akadeemias ja Püha Tihhoni Instituudis. Töötan õigeusu entsüklopeedias Rjazani piiskopkonna pühakuks kuulutamise komisjonis. Pole küsimustki, kas minna külla või lihtsalt jalutada mööda tänavat. Kaasaegne preester on nagu sõdur, kes istub hargnenud kaevikus ja jookseb ühe relva juurest teise juurde, asendades tervet rühma. Ja me peame vastu võtma armulauda, ​​tunnistama haigeid, kohtuma koolilaste, restauraatorite, ehitajate, kunstnikega ... Varem töötas selles režiimis püha õige Kroonlinna Johannes - nüüd kõik meie preestrid. Aga kui meenutada munga dialektikat, siis elame kõige soodsamal ajal. Divejevo nunnad elasid kohutavas vaesuses ja kaebasid kord isa Seraphimile. Mida ta neile vastas? Ta ütleb, et mina võin kogu selle savi kullaks muuta, aga see pole sulle kasulik. Seega on sul hea ots-otsaga kokku tulla. Ja ma palvetan Jumala poole, et see nii oleks. Ja meil on sama asi. Me teenindasime kaks aastat ilma kütteta. Vesi voolas mööda seinu alla. Ja kui inimesel on midagi palju, rikutakse ta tahtmatult vaimselt. "Õigeusu keskkonnas tajutakse tööd kui Jumala õnnistust." Lazarevskoje kalmistu Püha Vaimu laskumise kiriku rektor Hieromonk Sergiy (Rybko). Tempel tegeleb kirjastamisega. Templis on suur raamatupood ja ikoonipood. Vaestele antakse lugemiseks raamatuid. Poes on väike lahjade toiduainete osakond. Pühakoja juurde rajati ikoonimaalimise töökoda. Lastele on pühapäevakool koos raamatukoguga.

Hiljuti õnnistas Tema Pühadus patriarh Aleksius II preestrit. Sergius uue kiriku ehitamiseks Bibirevisse. – Milliste probleemidega seisab silmitsi inimene, kes tuleb templisse tööle? - Väike raha - üks. On kirikuid ja mitte vaeseid, kuid mõnikord maksavad nad vähe. See on juba abtissi süü. Töötajat ei saa mustas kehas hoida, tal on ka pere, tal on lapsed. Üldiselt peaksid inimesed elama väärikalt. Ma ei usu, et see on Jumalale meeldiv, kui inimesed, kes ehitavad või taasehitavad, elavad vaesuses. Ja kes maksab vääriliselt, ma tean, tal on töölisi ja Issand saadab raha. „Iga töötegija on oma toitu väärt,” ütleb Pühakiri. Kui maksate piisavalt, ei otsi teie töötaja tööd kõrvalt, vaid pühendab kogu oma professionaalsuse ja energia templile. On aegu, kus inimene ei taha palka võtta. Ma lihtsalt sunnin teda, sest ta töötab esialgu tasuta. Ja raha, mille maksate inimesele, teenib ta selle teile. Ja kunagi ei teki probleemi, kust töötajat leida. - Millised ametid on templis nõutud? - Palju. Kirjastajad, programmeerijad, raamatupidajad, majandusteadlased. Templimajandus peab olema kaasaegne. Usun, et me ise peame raha teenima. See on õigem kui väljasirutatud käega kõndimine kirikuväliste inimeste juurde. Igaüks, kes tahab aidata, toob talle, mida temalt küsida. - Mis kasu on kirikukogukonnas töötamisest? - Sarnaselt mõtlevate inimeste ring. Inimene töötab Jumala, ligimese, oma hinge päästmise nimel. Kõik see annab suurt lohutust. Seejärel võimalus pidevalt jumalateenistustel osaleda. Tööks tuleb valida tempel, kus abt ei saada talituse ajal töötajat edasi-tagasi jooksma. Näiteks meie söök valmib õhtul. Siis pidev toitumine ja suhtlemine pihtijaga, võimalus võtta armulauda pühadel, mida ilmalikus töös alati ei ole. - Isa, üks end õigeusklikuks pidav juht ütles mulle, et äriorganisatsioonis on usklik töötaja suur luksus. Kas tal on lihavõtted, siis järgmisel päeval ... Jah, ja ta "rikub" oma kolleege soovimatusega endale ja seega ka ettevõttele raha teenida. - Inimene, kes töötab templis, sõltub maailmast ja selle kiusatustest vähem. Kogukonnast võib alati leida abi ja kaastunnet. Templis teenite Jumalat ja see on peamine, kuna inimene on selleks sündinud. Nad ütlevad, et templis on rohkem ahvatlusi? Lihtsalt maailmas ei peeta midagi kiusatuseks, vaid seda peetakse tavaliseks eluks. Ja mees tuleb maailmast templisse ja arvab, et seal on inglid ...

Loomulikult on probleeme koolijuhataja ja abtissiga. Peame olema kannatlikud. Lõppude lõpuks ei sattunud need inimesed kirikusse ilma Jumala ettenägelikkuseta. - Kas vajate teie arvates ilmalikega paralleelseid õigeusu struktuure ja organisatsioone? - Ma arvan, et teeme. Eriti koolid ja lasteaiad. Õigeusu gümnaasiumidel on ka omad probleemid, aga seal vähemalt ei rebita pead otsast ja ei sõima avalikult. Kaasaegses koolis ei oska normaalne inimene ei õpetada ega õppida. Mulle tundub, et pühapäevakoolid peaksid arenema õigeusu gümnaasiumideks. Haiglates on teisiti. Usklik satub ilmalikku keskkonda, nad hakkavad temaga "ratsutama": nad maksavad kõige raskema eest ja maksavad vähem, kasutades ära tema vastutustundetust. Ja ta hoolitseb patsiendi eest teistmoodi, mitte ainult arstina. Sest tema hinge päästmine ja see on tema jaoks peamine, sõltub tema suhtumisest patsiendisse. Reverend ütles, et haige ja tema eest hoolitseja saavad ühe tasu. Õigeusu keskkonnas tajutakse tööd kui Jumala õnnistust, kui rõõmu, mitte kui vajadust raha teenida. Inimesed, kes saavad vähemalt natuke aru, mis on õigeusk, hindavad usklikke, püüavad neid tööle võtta, määrata ülemusteks: võite neile loota, nad ei peta, varasta, ei tõmba endale tekki. Ja kui selliseid töölisi on terve firma, siis on see täiesti imeline - üks suur perekond, omamoodi klooster maailmas. Tean ettevõtjaid, kes palkavad ainult usklikke. Ja ma tervitan õigeusu struktuuride loomist mis tahes piirkonnas. Veel 1989. aastal rääkis üks ohvitser mulle ühest eksperimendist sõjaväes. Nad koondasid õigeusu sõjaväelased ühte rühma. Temast sai kohe igas mõttes kõige esimene.

Mingit hägusust ei olnud – see tänapäevase armee needus. Esimene koolis, laskmises ja töös. Mida tugevamad, seda nõrgemaid tõmmati üles, õpetati, hoolitseti. Tõenäoliselt soovib iga õigeusklik minna kloostrisse või töötada kirikus. Kuid see pole alati võimalik. Peame tootmist arendama. Varem andsid Venemaa kloostrid 20 protsenti põllumajanduse kogutoodangust. Ma arvan, et see on praegu võimalik. “Suur kogudus vajab nii tehniliste kui ka humanitaaralade inimesi” Peapreester, Petrovski pargi kuulutuskiriku rektor, kohusetäitja Moskva patriarhaadi relvajõudude ja korrakaitseasutustega koostöö osakonna esimees. Kuulutamise kirikus sõsarkond St. prpmts. Elisabeth, kolmeaastane - Pavlini õigeusu lastekodu. Seal on gümnaasium, raamatukirjastus, mis annab välja vaimulikku ja kirikuloolist kirjandust. Koguduse ajaleht "Kalender" ilmub kord kuus. - Kas õigeusu struktuurid paralleelsed ilmalikega on teie arvates vajalikud ja võimalikud? - Kahtlemata. Ja mis sellel viga on? Koguduseliikmel on lihtsam ja mugavam minna kiriku territooriumil praktiseeriva õigeusu arsti juurde. Tean, et kirikute juures on isegi hambaravi. Ise olen seda rohkem kui korra kasutanud. Kui ma arstile maksan, siis tean, et raha läheb tema perele, lastele, aga väike osa läheb templisse, katuse parandamiseks, piirdeaia parandamiseks ja seda ei kanta mingisse offshore-tsooni. Õigeusu lastekodud on juba olemas. Sünnitusmaja on vajalik, kuna ühe katuse all sünnitada ja samal ajal sündimata lapsi tappa pole võimalik, nagu riigiasutuses juhtub. - Mis vahe on maailmas ja templis töötamisel? - Ma räägin ainult oma saabumisest. Minu arvates on maailmas töötamine sotsiaalselt vähem kaitstud. Sealne töötaja oleneb tööandja kapriisist. Omanik võib pankrotti minna, firma võib sulgeda. Kuid kõiki neid maailmas töötamise negatiivseid külgi kompenseerib võimalus rohkem teenida. Enamik mõttekaaslasi töötab kirikus, vaimulik õhkkond on soodsam. Ja töörežiim on säästlik.

Lisaks on toit tegelikult omatehtud. Palk makstakse viivitamata. - Kuid kirikus ei leia igaüks oma erialal tööd ... - Vähesed vanemad valmistavad oma lapsi kirikus töötamiseks ette ja koolitavad. Aga meiesugune suur vald vajab nii tehnika- kui ka humanitaaralade inimesi ja isegi sõjaväelasi. Pühapäevakooli on vaja kogenud õpetajaid. Kirjastajad, ajakirjanikud, müügiinimesed leiavad alati tööd, sest nüüd avaldab peaaegu iga kogudus midagi. Iga kuu anname välja 50-leheküljelise ajalehe. Anname välja raamatuid: elusid, palveraamatuid, lihtsalt haruldasi raamatuid... Head kunstnikud, ikoonimaalijad, restauraatorid on alati oodatud. Vajame templisse ehitajaid, maalreid, krohvijaid, torumehi, kokkasid, autojuhte (meil on oma garaaž). Vajame muusikuid, lauljaid. - On arvamus, et kiriku töötajatel on palju kiusatusi. - Igal pool on piisavalt kiusatusi. Kas sõjaväes on kiusatusi vähem? Ja politseis ja juhi juures? Võib-olla nähakse templis iga tikku kui palki. Seevastu nii-öelda. - Tavaliselt ei ole kirikustruktuuris lihtne initsiatiivi haarata, sest paljud küsimused tuginevad abti õnnistusele või rahaliste vahendite puudumisele templi varakambris. - Maailmas on samamoodi. Ja presidendid sõltuvad vastuvõetud eelarvest.

Ja võimalusi initsiatiivi haaramiseks on küllaga: katehheesi küsimused, pühapäevakool, kiriku taastamine... Oleme loonud maailma suurima vene õigeusu raamatukogu Internetis. Avage, lugege, kes tahab. Tõsi, paljud algatused nõuavad entusiaste ja neid ei saa alati rahaliselt premeerida. - Aga kõige suurem väärtus on ilmselt hea töötaja, kohusetundlik, otsustusvõimeline, kohustuslik. Raha remondiks võib leida, aga spetsialist... - Personali napib igal pool. Isegi valitsuses. Aga ka spetsialist peab palju maksma. Mul on hea meeskond, aga kui saabumisel oleks raha rohkem, oleksin tugevama meeskonna kokku pannud. Mitte kõik koguduseliikmed ei saa ohverdada oma heaolu ja minna templisse tööle.

Allikas: Ajakiri Neskuchny Sad

Kirikusse – tööle?

Et saaksid kirikus käia rohkem kui kord nädalas, aga iga päev, kiiresti süüa, kaasusklikega “vaimsest” rääkida, on mõned uued õigeusklikud isegi valmis kõrgepalgalisest töökohast lahkuma ja kirikulauljaks hakkama, lugeja, valvur, koristaja ... Aga kas töö toob templile hingele kasu? Kirikul on ju omad "kiusatused".

Ühes oma raamatus rääkis ta talupojast, kes armastas kirikusse tulla ja seal pikki tunde veeta. Küsimusele, millega ta kogu selle aja tegeles, vastas talupoeg: mina vaatan jumalat, jumal vaatab mind ja me mõlemad tunneme end hästi. Lapsepõlvest saati usus kasvatatud inimeste jaoks on kirikus viibimine – jumalateenistusel või lihtsalt palvel – elu orgaaniline osa, kuid võib-olla kogevad seda evangeelse "meil on siin hea olla" piirnevat naudingut vaid algajad. " Minu kirikusse tulekust on möödas üle kümne aasta, kuid ma mäletan siiani, kuidas ma ei tahtnud pärast jumalateenistust kirikust lahkuda, kuidas ma iga kord, kui seal viibisin, tahtsin sinna minna. Mulle meenub kadedus – heas mõttes, kui kadedus saab muidugi heas mõttes olla – kõigi, kes "töötavad": lauljate, küünlahoidjate, prosforide, isegi kiriku valvuri vastu. Neil pole vaja lahkuda, nad on "omad" selles imelises, vaha ja viiruki järele lõhnavas maailmas.

Kindlasti oli igal uusfüüdil, isegi kui ainult teoreetiliselt, selline mõte: mina tahan ka seda. Ma tahan töötada Jumala heaks – ja ka selle konkreetse templi heaks. Muide, koguduse töötajad püüavad oma tööd mitte tööks nimetada. “Me töötame Issanda heaks” – justkui rõhutades, et ilmalik töö on ainult inimese enda tasku hüvanguks. Selge see, et kirikupalk (juhul kui see on muidugi) on vaid tagasihoidlik materiaalne lisa hingerõõmule, aga lähenemine on siiski kummaline. Peaaegu kogu töö tehakse teiste inimeste heaks ja mida iganes teeme teiste heaks heas usus ja armastusega, teeme seda Issanda heaks. Seega julgen kirikutööd ikka tööks nimetada. "Töötage Issandat hirmuga ja rõõmustage temas värinaga" - need psalmi sõnad ei puuduta ainult vaimset tööd, vaid ka kõige lihtsamat füüsilist tööd. Nagu öeldakse, ole oma soovides ettevaatlik – need võivad täituda. Kaks aastat õpetasin pühapäevakoolis ja seitse aastat laulan kliros, nii et tunnen koguduseelu seestpoolt. Ja võin julgelt öelda: töö kirikus, kui mõned nüansid välja arvata, ei erine praktiliselt ühestki muust tööst. Pealegi, kui võtta arvesse selle teose vaimset eripära, on selles midagi, mis muudab selle ebaküpsete ja nõrkade hingede jaoks eriti kasulikuks.

Ja see pole ainult minu arvamus. On üldteada, et arhimandriit ei tahtnud oma maiseid vaimulapsi koguduseteenistuseks õnnistada. Kuidas kujutleb seda äsja puudutanud inimene kirikumaailma "sisemust"? Umbes nagu jumalariigi haru maa peal. Ja see pole täiesti illusioon, pigem on tegemist nn kutsuva armuga, mis on tuttav igale algajale. Sel hämmastaval ajal märkame kõike head ilma igasuguse pingutuseta ega näe negatiivset punkti – hing lihtsalt tõukab ta endast eemale. Ja seda perioodi poleks kuidagi võimalik pikendada – aga me väga tahame süveneda kirikukeskkonda ja me ei võta isegi vaevaks mõelda, et kirikule lähedanemine ei tähenda tingimata Jumalale lähemal olemist. Kui tegelikkus ei vasta ootustele, on see alati ebameeldiv ja solvav. Keegi ei oota tavalisest maisest tööst ebamaist rõõmu. See annab elatise, võimaldab inimestega suhelda ja kui see pakub ka naudingut - mida veel tahta. Ja isegi kui tööga on midagi valesti, saab seda alati muuta, maailm sellest kokku ei kuku. Kirik on hoopis teine ​​asi. Õigeusu Runetis tuntud anonüümset ütlust kasutades: "kirikuelu seestpoolt näinud inimese põhiülesanne on hoolitseda selle eest, et õrna vaimse organisatsiooniga inimesed selle sisust ei teaks". Kas see on tõesti nii kohutav? Muidugi ei.

Lihtsalt kõik, kes tahavad koguduses töötada, peaksid endale teadvustama, kui palju ta on võimeline võitlema selle vastu, mida kirikutädid huuli kokku surudes nimetavad "kiusatuseks". Nii kurb kui see ka ei tundu, on see osa Kristuse Ihust, mida elavad inimesed esindavad, haige – sest me kõik oleme haiged, nii füüsiliselt, vaimselt kui ka vaimselt. Ka need, keda eluajal pühakuteks ülistati, olid tavalised inimesed oma puuduste, pattude, pahedega, millega nad enam-vähem edukalt võitlesid. Seega toome oma maised häired kirikusse. Kas kihelkonna sügavustesse sukeldunud uustulnuk suudab seda mõista, heita kõrvale pealiskaudse, tõelisele vaimuelule ebaiseloomuliku – kuidas me võtame vastu armastatud inimese kõigi tema puudustega? Või ütleb ta poosis seistes: "Ei, ma ei vaja sellist kirikut, see on parem" Jumal hinges "? Esimene asi, millega templisse tööle tulles kokku puutub, on see, et kogudus meenutab hiiglaslikku kommunaalkorterit (eriti kui see on filiaal). Selles teavad kõik kõigist kõike. Ja mida nad ei tea – oletavad. Alguses on see isegi meeldiv, kuna "meie omaks" muutumise protsess on võimatu ilma sisemise teabe kogunemiseta. Tutvumine, suhete loomine, vestlused, üha avameelsemad... Ja ühel hetkel mõistad, et sul oleks parem seda kõike mitte teada.

Isegi kui kirikus pole refektooriumi, pole nendest vestlustest ikkagi pääsu - nad jõuavad järele nii vestibüülis kui ka pingil. Paljud usklikud, kes sageli templit külastavad, märkavad aja jooksul, et aupaklikkus hakkab tasapisi kuhugi kaduma. Mitte see absoluutne ükskõiksus või mingid jumalateotavad küünilised mõtted (kuigi seda juhtub), aga enam pole seda hingelist kuumust ja aukartust, mis kunagi haarasid esimese hüüatuse peale: "Õnnistatud on kuningriik ...". Rutiinne palvetöö, mis ainult aeg-ajalt plahvatab tõelistest elavatest tunnetest. Ja mida siis öelda nende kohta, kes kirikus iga päev või peaaegu iga päev ja jumalateenistuse ajal tõesti töötavad - et jumalateenistus saaks läbi viidud? Noh, ärgem puudutagem preestrit ja ülejäänud? Lauljad laulavad, lugejad loevad, küünlajalad vaatavad küünlajalgu, küünlapoe töötajad teevad märkmeid. Millal nad peaksid palvetama? Eriti sageli kurdavad lauljad: mis palve, kui noodid taban, lähen teise kirikusse ja seal ma palvetan. On hea, kui preester selgitab, et palve pole mitte ainult verbaalne, vaid ka tegu. Kui aitad teisi palvetada, siis palvetad ka ise. Ja on ka vastupidine variant. Ma siin laulan (loen, puhastan küünlajalga), seadused pole mulle kirjutatud. Ja juba jumalateenistuse ajal on võimalik istuda, vestelda, ajakirja lehitseda, kuue psalmi juures suitsetada. Laulukollektiivides ja -kogukondades on väga populaarne paljude punktide nimekiri "Kuidas end jumalateenistuse ajal lõbustada" - omamoodi kahjulik nõuanne Austeri vaimus. See on nende sõnul meie eluterve professionaalne küünilisus, unustades, et professionaalne küünilisus ei ole põhimõtteliselt tervislik – see on lihtsalt psühholoogiline kaitse ülekoormuse eest.

Huvitav, mille vastu peate kooris kaitsma? Kirjandusest “Seadused pole mulle kirjutatud” järeldub loogiliselt templiametnike põlglik suhtumine “tavalistesse” koguduseliikmetesse. Või nagu neid sageli kutsutakse, "rahvale". Kas kirikukoristajad on teie peale kunagi karjunud teie halvasti pühitud jalgade pärast? Sind ei visatud templist välja rikutud riietuskoodi pärast? Mis seal ikka, kuulaksid, kuidas räägitakse sinu "kassast mööda" laulmisest kliros, kui usinalt järeldate: "... Ja järgmise sajandi elu, aamen." Ja veel – itsitavad su pajude ja kaskede, pükste peale mähitud sallide üle, iga sinu tehtud vea peale. "Oh, siin üks küsis minult täna... lihtsalt naljakas!" Ja kui lauljad võidmise järjekorras välja jooksevad, ei mõista nad kõik, et nad ei jäeta rivist välja mitte sellepärast, et nad on kõrgeimast kastist, vaid ainult sellepärast, et nad peavad nüüd laulma järgmist irmost. Ei saa öelda veel ühe hetke kohta, müstiline. Seda eriti just sellesama klirose kohta, mida ei kutsuta asjata võitluse kiriku rindejooneks. Juhtub, et intelligentne, armas, rahulik inimene käitub ühtäkki ilma nähtava põhjuseta nii, nagu oleks teda kärbes hammustanud, ja siis ei saa ta ise aru, mis talle peale tuli, miks ta plõksas, oli ebaviisakas, solvus süütust märkusest. Jah, jah, see on just see - kurikuulsa "kiusatusega", millega sageli ei ole võimalik toime tulla. Ja sa patustad ise ja juhid teisi hukkamõistu kiusatusse: nii et see sa oled, helepunane lill! Varem või hiljem tekivad suhete probleemid igas, isegi väga sõbralikus kliros, ja mitte ainult kliros.

No lõpetuseks "sündmatu" teema juurde - raha. Illusioonide hävitamise mõttes on see ehk kõige tõhusam. Tõesti, õnnis on see, kes kirikus palka ei saa ja üldse ei puutu selle poole kirikueluga kuidagi kokku. Kuid see on peaaegu võimatu. Ka kõige vaesemas või, vastupidi, rahavoogude ümberjagamise mõttes jõukamas kirikus leidub alati rahulolematuid ja kadedaid inimesi ning isegi pika keelega inimesi. “Kas ta varastas või varastati talt...” Ühed kurdavad, et palk on väike, teised vaatavad kahtlusega isa uut autot või ema uut mantlit. "Annetasin remondiks, remonti ei tehtud ja ikka pole, aga uued asjad - siin nad on." Noh, kus on templis töötamise eelised, miks mitte neist sõnagi? Sest see on ilmne ja lühidalt kirjeldatav. Tulen veel kord tagasi Vladyka Anthony jutustatud loo juurde. Tempel on Jumala koda. Ma vaatan Jumalat, Jumal vaatab mind ja me mõlemad tunneme end hästi. Ja see on teie ja teie pihtija otsustada, kas töötada kirikus või mitte. Jumal aidaku sind. Ülempreester Maxim Kozlov, Moskva ülikooli Püha märter Tatjana kiriku rektor kommenteerib: - Kahel põhjusel ei soovitaks ma seda äsja pöördunud kristlasele teha. Sellise meeleparanduse mõõduga kirik, mis muudab tema isiklikku suhtumist. elu, mis oli näiteks Egiptuse munk Maarja ja teiste suurte pühakute oma. Püüame mõnest raskest patust maha jääda, kuid me ei tea endiselt, kuidas kirikus midagi ette võtta.

Ja kirikus on peamine palve ja osadus Jumalaga. Inimesel, kes pole veel sellesse juurdunud, kellel puudub palve ja Jumalaga osaduse kogemus, on väga lihtne asendada peamine millegi maise asjaga, millega ta saab hästi hakkama. Ta võib olla hea arvutiproff, mis tuleb templis kasuks. Ta võib olla loomult hea organiseerija ning saada abiliseks matkadel ja palverännakutel. Ta võib olla hea ärijuht, teda tõmbab abijuhataja. Ja see teisejärguline inimene võib hakata tajuma oma tegevust koguduseeluna, millekski, mis tuleb ennekõike ära teha. Ja tekib selline kõrvalekalle, vaimse nägemise moonutamine. See on esimene põhjus, miks pead kuus kuud, aasta, poolteist aastat nõu andma lihtsalt kirikus käimiseks, palvetamiseks, jumalateenistuse rütmi, paastu ja isiklike palvereeglitega harjumiseks. Õppige meelt parandama.

Ja siis hakata tasapisi, samm-sammult kinni pidama mingitest välistest kirikutegevuse vormidest. Teiseks. Kirik on teatud mõttes pühakute kogukond, kuid teatud mõttes, nagu ütles munk, kahetsevate patuste rahvahulk. Ja kui uus kirikuinimene liiga vara, mitte juurdumata kirikuelus põhiasjast, näeb kiriklike inimeste nõrkusi, keda ta sageli väljastpoolt peab pühakute kogukonnaks, sealhulgas vaimulikeks, kes ei pruugi olla sugugi ideaalsed. , siis tema jaoks võib see olla hirmutav kiusatus taluda. Kunagi, paar aastat hiljem, kui kõike tajutakse erinevalt, ei pruugi see isegi probleem olla. Ja siin võite peaaegu jõuda kirikust lahkumiseni. Seetõttu ei soovitaks ma liiga vara kogudusetöös ja kogudusevälises tegevuses kaasa lüüa. Las inimene tunneb end kirikus esmalt koduselt ja siis hakkab ta tegema välist tööd.