Mida Platon nägi tõelist ilu. Platoni iluvormide konstrueerimine

(umbes 428-347 eKr) uskus, et esteetika ülesanne on mõista kaunist kui sellist. Arvestades kauneid asju (ilus tüdruk, ilus hobune, ilus vaas), järeldab Platon, et ilus ei sisaldu neis. Ilus on idee, see on absoluutne ja eksisteerib nn ideede kuningriigis.

Ilu idee mõistmiseks saate lähemale, läbides mitu sammu:
ilusate kehade arvestamine;
imetlus kaunite hingede vastu (Platon näitab õigesti, et ilu pole mitte ainult sensuaalne, vaid ka vaimne nähtus);
vaimustus teaduste ilust (imetlus kaunite mõtete järele, oskus näha kauneid abstraktsioone);
ideaalse ilumaailma mõtisklemine, tegelikult ilu idee.

Kauni ehtne mõistmine on võimalik tänu mõistusele, intellektuaalsele mõtisklusele; see on omamoodi ülimuslik kogemus, s.o. Platoni esteetika on ratsionalistlik esteetika. Platon selgitab inimese püüdlemist ilusa poole Erose õpetuse abil. Rikkusejumala Porose ja kerjuse naise Singia poeg Eros on ebaviisakas ja hoolimatu, kuid tal on ülbed püüdlused. Samamoodi ihkab inimene, olles maine olend, ilu järele. Platooniline armastus (eros) on armastus kauni idee vastu; platooniline armastus inimese vastu võimaldab teil näha konkreetse näo absoluutse ilu peegeldust.

Platoni idealistliku esteetika (esteetika, kes usub, et ilu on ideaalne olemus) valguses on kunstil vähe väärtust. See jäljendab asju, kuigi asjad ise on ideede jäljendid, selgub, et kunst on "jäljendamise jäljendamine". Erandiks on luule, sest rapsodistid haarab loovuse hetkel ekstaas, mis võimaldab teda täita jumaliku inspiratsiooniga ja ühineda igavese iluga. Oma ideaalseisundis soovis Platon kaotada kõik kunstid, kuid jättis need, millel on hariduslik väärtus, harida kodanikuvaimu. Ainult täiuslikud kodanikud saavad sellest "korrektsest kunstist" rõõmu tunda.

Platon kirjutab dialoogis “Pidu”: “Ilu on olemas igavesti, seda ei hävitata, ei suurene, ei vähene. Siin pole ei ilus ega ka kole ... ega ühes osas ilus ega teises ka kole. "
Enne seda, kui inimene seda teab, ei ilmu ilus „mingil kujul, kätes ega muus kehaosas, ei kõne ega teaduse vormis ega mujal kui ühelgi teisel kujul mis tahes elusolend, kas maa peal, taevas või mõnes muus objektis ... "
Ilus paistab siin olevat igavene idee, võõras muutuvale asjade maailmale. See arusaam kaunist tuleneb Platoni filosoofilisest kontseptsioonist, milles kinnitati, et mõistlikud asjad on ideede varjud. Ideed on seevastu muutumatud vaimsed essentsid, mis moodustavad tõelise olemise.

Philebusi dialoogis kinnitab Platon, et ilu ei ole elusolenditele ega maalidele omane, see on „sirge ja ümar”, see tähendab keha pinna abstraktset ilu, sisust eraldatud vormi: „... ma nimetan seda ilusaks, mitte millegi suhtes või ... kuid oma olemuselt igavesti ilus ”(Plato. 1971. lk 66).

Platoni sõnul pole ilu objekti loomulik omadus. Ta on "ülivõimeline" ja ebaloomulik. Kaunist on võimalik ära tunda ainult siis, kui inimene on kinnisidee, inspiratsiooni seisundis, surematu hinge meenutuse kaudu ajast, mil ta polnud veel surnud kehasse kolinud ja viibis ideede maailmas.
Ilu tajumine on eriti nauditav.
Platon paljastab oma arusaama ilu tunnetuse teest. Tema dialoogi tegelane, tark naine Diotima, selgitab "eroosi teooriat" (ülist arusaamist ilust).
Eros - müstiline vaimustus, mis kaasneb hinge dialektilise tõusuga iluideele; see on filosoofiline armastus - püüd mõista tõde, headust, ilu.
Platon visandab tee kehalise ilu (millegi tähtsusetu) mõtisklemisest vaimse ilu mõistmiseni (ilu tunnetuse kõrgeim etapp on selle mõistmine teadmiste kaudu). Platoni sõnul tunneb inimene iluideed ainult kinnisidees (\u003d inspiratsioonina). Igavene ja surematu põhimõte on omane surelikule inimesele.
Kaunile kui ideele lähenemiseks peab surematu hing meeles pidama aega, mil ta polnud veel surelikku kehasse jõudnud. Platon seostas esteetilise ilu kategooriaga filosoofilised kategooriad olemine ja tunnetus ning eetiline kategooria hea.

… Kui keegi vaatab kohalikku ilu, meenutades tõelist ilu, saab ta tiivad ja kui tiivad saab, püüab ta startida; kuid, saamata veel jõudu, näeb ta välja nagu tibu, unustades selle, mis allpool on - see on tema meeletu oleku põhjus. Igasugusest meeletu tüübist on see oma olemuse järgi parim, nii sellele, kellel seda on, kui ka sellele, kes seda temaga jagab. Iluarmastajat, kes on seotud sellise vimmaga, nimetatakse armukeseks. ("Phaedrus")

Mälu kaudu tekib igatsus selle järele, mis tollal oli ... Ilu säras kõige selle vahel, mis seal oli; siia tulles hakkasime selle kiirgust kõige selgemalt tajuma oma keha meelte kõige eristatavamate osade - nägemise - kaudu, sest see on neist kõige teravam. ("Phaedrus")

Kas pole ... armastus pole midagi muud kui armastus hüve igavese valdamise vastu? Noh, kui armastus on alati armastus hüve vastu, siis kuidas peaksid tegutsema need, kes selle poole püüdlevad, et nende armu ja innukust saaks nimetada armastus? Mida nad peaksid tegema?

Nad peavad ilu sünnitama nii füüsiliselt kui ka vaimselt ... Fakt, Sokrates, on see, et kõik inimesed on rasedad, nii füüsiliselt kui ka vaimselt ning teatud vanusesse jõudes vajab meie loodus koorma luba. Seda saab lahendada ainult ilusas, kuid mitte koledas ...

Need, kelle keha püüab koormusest vabaneda ... pöörduvad rohkem naiste poole ja teenivad Erosi sel viisil, lootes sünnituse kaudu omandada surematuse ja õnne ning jätta mälestuse igavest ajastust endast. Rasedad on vaimselt ... rasedad, mida hing peaks kandma. Ja mida ta peaks kandma? Põhjus ja muud voorused. Nende vanemad on kõik loojad ja meistrid, keda võib nimetada leidlikeks. Kõige olulisem ja ilusam on aru saada, kuidas riiki ja maja hallata ning seda oskust nimetatakse ettevaatlikkuseks ja õigluseks.

... Ta (filosoof) naudib ilusat keha rohkem kui koledat, kuid eriti hea meel on selle üle, kui selline keha kohtub temaga koos kauni, üllase ja andeka hingega: sellise inimese jaoks leiab ta kohe sõnad vooruse, selle kohta, kuidas ta peaks olla ja mida väärt abikaasa peaks endale pühendama, ja ta võetakse enda kasvatuseks ette. Sellise inimesega aega veetes puutub ta kokku ilusaga ja sünnitab midagi sellist, millega ta on pikka aega rase olnud. Meenutades alati oma sõbra kohta, ükskõik kus ta ka poleks - kaugele või lähedale, kasvatab ta koos temaga oma järglasi, tänu millele on nad üksteisele palju lähedasemad kui ema ja isa ning nendevaheline sõprus on tugevam, sest neid siduvad lapsed on ilusamad ja surematu.

See on viis, kuidas armuda - omal käel või kellegi teise juhendamisel: alustades ilusa individuaalsetest ilmingutest, peate kogu aeg, justkui sammude kaupa, ronima kõige ilusama nimel - ühelt kaunilt kehalt kahele, kahelt ühele, ja siis kaunitest kehadest ilusa moraali ja kaunite kommetega ilusate õpetuste juurde, kuni tõusete nendelt õpetustelt selle juurde, mis on õpetus kõige ilusamast, ja lõpuks teate, mis see on - ilus. ("Pidu")

Suur Kreeka filosoof Platon

Eristades nähtust ja olemust, olemist ja olemist, laieneb Platon kõigile õppeainetele, sealhulgas ilusad... Iluprobleeme käsitlevates dialoogides selgitab ta, et ei räägi ainult sellest tundub ilus, ja mitte ainult tuleb ette ilus, aga see seal tõesti on ilusad. Siin on õppeaine iseenesest ilus, olemus ilus, sõltumatu ajutistest, suhtelistest, juhuslikest ja muutlikest avastustest. Me räägime nii ilusast asjast, et “mitte kunagi kusagil ja keegi ei oleks võinud koledana tunduda” (Suur Hippias 291D), sellest, “mis on ilus kõigile ja alati” (ibid., 291E).

Ilus ei saa olla kumbki kasulikega sobivad... Ilus ei saa olla kasulik, kuna kasulik on alati kasuks mis tahes suhe ja seetõttu ei saa see olla ebaoluline.

Kuid ilus ei saa olla sobivad... Lõppude lõpuks sobib ainult see, mis teeb asja ainult näivad ilusad. Kuid see ilu, mis Platonil meeles on, pole lihtsalt ilmne. Platon otsib seda, mis on tõeliselt ilus. Tema uurimistöö objekt on ilus olemist, mitte ainult suurepärase nähtavusega. See on, õpetab platooniline Sokratese hipia “nii ilusast asjast, mis midagi teeb olla ilus - kas see tundub nii või mitte ”(ibid., 294 eKr). Ja dialoogis Phaedo kuulutab Platon otse: „Alustan eeldusel, et eneses on ilu, hea ja suurepärane ning kõik muu” (Phaedo 100B).

Selle ilu olemus on avaldatud Filebas ja Phaedos. Kuid kõige täiuslikum ja ilmekam kirjeldus "ilusast iseenesest" Platon andis "Pidusöögis". Selles teoses pannakse targa mantiina naise Diotima suhu kauni määratlus.

Sokratese jünger, Aristotelese õpetaja on Vana-Kreeka mõtleja ja filosoof Platon, kelle elulugu pakub huvi ajaloolastele, stilistidele, kirjanikele, filosoofidele ja poliitikutele. See on inimkonna silmapaistev esindaja, kes elas kreeka polise kriisi tormilisel ajal, klassivõitluse ägenemisel, kui hellenismi ajastu asendas ajastuga.Filosoof Platon elas viljakalt. Artiklis lühidalt esitatud elulugu annab tunnistust tema suurepärasusest teadlasena ja tema südame tarkusest.

Elutee

Platon sündis aastal 428/427 eKr. Ateenas. Ta polnud mitte ainult Ateena täiskodanik, vaid kuulus ka iidsesse aristokraatlikku perekonda: tema isa Ariston oli viimase Ateena kuninga Codruse järeltulija ja tema ema Periktion oli Soloni sugulane.

Platoni lühike elulugu on tüüpiline tema aja ja klassi esindajatele. Pärast ametikohale vastava hariduse saamist tutvus Platon umbes 20-aastaselt Sokratese õpetustega ning temast sai tema õpilane ja järgija. Platon oli nende ateenlaste seas, kes pakkusid süüdimõistetud õpetajale pärast hukkamist rahagarantiid, ta lahkus kodulinnast ja siirdus kindla eesmärgita teekonda: kolis esmalt Megarasse, seejärel külastas Küreeni ja isegi Egiptust. Olles õppinud Egiptuse preestritelt kõike, mida suutis, läks ta Itaaliasse, kus sai lähedaseks Pythagorase kooli filosoofidele. Reisifaktid Platoni elust lõpevad seal: ta reisis palju maailmas ringi, kuid tema süda jäi ateenlaseks.

Kui Platon oli juba umbes 40-aastane (on tähelepanuväärne, et just selles vanuses omistasid kreeklased isiksuse kõrgeima õitsemise - akme), naasis ta Ateenasse ja avas seal oma kooli, mida kutsuti akadeemiaks. Kuni elu lõpuni ei lahkunud Platon Ateenast, ta elas üksinduses, ümbritsedes end õpilastega. Ta austas surnud õpetaja mälestust, kuid populariseeris oma ideid vaid kitsastes jälgijate ringis ega püüdnud neid Polise tänavatele viia, nagu Sokrates. Platon suri kaheksakümneaastaselt, kaotamata oma meelsust. Ta maeti akadeemia lähedale Keramikasse. Selline möödus iidse kreeka filosoof Platon. Lähemal vaatlusel on tema elulugu põnevalt huvitav, kuid palju teavet selle kohta on väga ebausaldusväärne ja näeb pigem välja nagu legend.

Platooniline akadeemia

Nimi "Akadeemia" tuleneb sellest, et maatükk, mille Platon spetsiaalselt tema kooli jaoks ostis, asus kangelasele Akadeemiale pühendatud gümnaasiumi lähedal. Akadeemia territooriumil ei korraldanud tudengid ainult filosoofilisi vestlusi ja kuulasid Platoni, neil lubati seal alaliselt või lühikest aega elada.

Platoni õpetus arenes ühelt poolt vundamendile ja teiselt poolt Pythagorase järgijatele. Idealismi isa laenas oma õpetajalt dialektilise maailmavaate ja tähelepaneliku suhtumise eetikaprobleemidesse. Kuid nagu Platoni elulugu tunnistab, nimelt Sitsiilias veedetud aastaid Pythagooride seas, sümpatiseeris ta selgelt Pythagorase filosoofilist õpetust. Vähemalt see, et akadeemia filosoofid elasid ja töötasid, meenutab juba Pythagorase kooli.

Poliitilise kasvatuse idee

Akadeemias pöörati suurt tähelepanu poliitilisele kasvatusele. Kuid antiikajal ei olnud poliitika väike delegatsioonide esindajate rühm: kõik täiskasvanud kodanikud, st vabad ja seaduslikud ateenlased, võtsid osa poliitika juhtimisest. Hiljem sõnastas Platoni õpilane Aristoteles poliitiku määratluse kui inimesest, kes selles osaleb avalik elu poliitika, vastupidiselt idiootile - asotsiaalsele inimesele. See tähendab, et poliitikas osalemine oli antiik-Kreeka elu lahutamatu osa ja poliitiline haridus tähendas õigluse, aadli, kindluse ja meele teravuse arendamist.

Filosoofilised teosed

Oma vaadete ja kontseptsioonide kirjalikuks tutvustamiseks valis Platon peamiselt dialoogi vormi. See on antiikajal üsna tavaline kirjanduslik tehnika. Platoni filosoofilised teosed tema varajases ja hilises perioodis on väga erinevad ja see on loomulik, sest tema tarkused kogunesid ja vaated aja jooksul muutusid. Teadlaste seas on tavaks jagada Platoni filosoofia areng tinglikult kolmeks perioodiks:

1. Jüngerlus (mõjutatud Sokratest) - "Sokratese vabandus", "Crito", "Rebased", "Protagoras", "Charmides", "Euthyphron" ja 1 raamat "Osariigid".

2. Rännakud (Heraclituse ideede mõjul) - "Gorgias", "Cratilus", "Menon".

3. Õpetamine (Pythagorase kooli ideede domineeriv mõju) - "Pidu", "Phaedo", "Phaedrus", "Parmenides", "Sophist", "Poliitik", "Timaeus", "Critias", 2-10 raamatut "Osariigid" , "Seadused".

Idealismi isa

Platonit peetakse idealismi rajajaks, mõiste ise pärineb tema õpetuses kesksest kontseptsioonist - eidos. Asi on selles, et Platon kujutles maailma jagatud kaheks sfääriks: ideede maailm (eidos) ja vormide maailm (materiaalsed asjad). Eidod on prototüübid, materiaalse maailma allikas. Aine ise on vormitu ja kehatu, maailm võtab sisukad piirjooned ainult tänu ideede olemasolule.

Eidose maailmas domineeriva koha hõivab idee Hea ja kõik teised voolavad sellest. See õnnistus tähistab alguse algust, Absoluutset ilu, Universumi Loojat. Iga asja eidos on selle olemus, kõige tähtsam, inimese sisimas on hing. ja muutumatuna toimub nende olemasolu väljaspool ruumi-aja piire ning objektid on püsimatud, korratavad ja moonutatud, nende olemasolu on piiratud.

Mis puutub siis inimhinge filosoofiline õpetus Platon tõlgendab seda allegooriliselt kui vankrit, millel on kaks hobust, keda veab vankrisõitja. Ta personifitseerib ratsionaalset põhimõtet, tema rakmetes sümboliseerib valge hobune aadel ja kõrgeid moraalseid omadusi ning must - instinkte, põhisoove. IN allilma hing (juht) osaleb koos jumalatega igavestes tõdedes ja tunnistab eidose maailma. Pärast uut sünnikontseptsiooni igavesed tõed jääb hinge kui mälu.

Kosmos - kogu olemasolev maailm, on täielikult taasesitatud prototüüp. Platoni õpetus kosmiliste proportsioonide kohta tuleneb ka eidose teooriast.

Ilu ja armastus on igavesed mõisted

Kõigest sellest järeldub, et maailma tundmine on katse eristada asjades armastuse, vaid tegude ja ilu kaudu peegelduvaid ideid. Ilu õpetamisel on Platoni filosoofias keskne koht: ilu otsimine inimeses ja teda ümbritsevas maailmas, ilu loomine harmooniliste seaduste ja kunsti abil on inimese kõrgeim saatus. Niisiis areneb hing materiaalsete asjade ilu mõtisklemisest ilu mõistmiseni kunstis ja teaduses kõrgeim punkt - moraalse ilu mõistmine. See juhtub inspiratsioonina ja lähendab hinge jumalate maailmale.

Koos Iluga kutsutakse armastust, et tõsta inimene eidode maailma. Selles suhtes on filosoofi kuju identne Erosi kuvandiga - ta püüdleb hea poole, esindades vahendajat, teejuhti teadmatusest tarkuse juurde. Armastus on loominguline jõud, sellest sünnivad ilusad asjad ja inimsuhete harmoonilised seadused. See tähendab, et armastus on teadmiste teoorias võtmetähtsusega mõiste, see areneb järjekindlalt kehalisest (materiaalsest) vormist vaimseks ja seejärel vaimseks, mis on seotud puhaste ideede sfääriga. See viimane armastus on ideaalolendi mälestus, mis on hinge poolt säilitatud.

Tuleb rõhutada, et jagunemine ideede ja asjade maailma ei tähenda dualismi (mida Platonile nii tihti hiljem ideoloogilised vastased, alustades Aristotelesest) nii sageli omistati, seostavad nad ürgsete sidemetega. Ehtne olemine - eidode tase - eksisteerib igavesti, see on isemajandav. Kuid mateeria paistab juba idee jäljendusena, see on olemas ainult ideaalses olemises.

Platoni poliitilised vaated

Biograafia ja on lahutamatult seotud mõistliku ja korrektse olekustruktuuri mõistmisega. Idealismi isa õpetus juhtimisest ja inimsuhetest on esitatud traktaadis "Riik". Kõik on üles ehitatud paralleelile inimhinge individuaalsete aspektide ja inimtüüpide vahel (vastavalt nende sotsiaalsele rollile).

Nii et kolm hingeosa vastutavad tarkuse, mõõdukuse ja julguse eest. Üldiselt personifitseerivad need omadused õiglust. Sellest järeldub, et õiglane (ideaalne) olek on võimalik, kui iga inimene selles on oma kohal ja täidab üks kord ja kõiki väljakujunenud funktsioone (vastavalt oma võimetele). "Riigis" visandatud skeemi kohaselt, kus lühike elulugu Platon, tema elu tulemus ja peamised ideed on leidnud oma lõpliku kehastuse, peavad filosoofid, tarkusekandjad, kõike juhtima. Kõik kodanikud järgivad oma ratsionaalset põhimõtet. Sõdalased mängivad osariigis olulist rolli (teistes valvurite tõlgetes), neile inimestele pööratakse erilist tähelepanu. Sõdalased tuleb üles kasvatada ratsionaalse põhimõtte ülimuslikkuse vaimus ning tahte üle instinktide ja emotsionaalsete impulsside üle. Kuid see pole masina külmus, mida tänapäevasele inimesele tutvustatakse, ega ka arusaam kirgede poolt varjatud maailma kõrgeimast harmooniast. Kolmas kodanike kategooria on rikkuse loojad. Filosoof Platon kirjeldas sel viisil õiglast olekut skemaatiliselt ja lühidalt. Biograafia ühest suurimad mõtlejad inimkonna ajaloos näitab, et tema õpetus leidis tema kaasaegsete mõtetes laiaulatuslikku vastukaja - on teada, et ta sai iidsete poleismide ja mõne idaosariigi valitsejatelt palju taotlusi nende jaoks seaduste koostamiseks.

Platoni hiline biograafia, õppetöö akadeemias ja ilmne kaastunne pythagoorlaste ideedele on seotud teooriaga "ideaalsetest numbritest", mille hiljem arendasid välja neoplatonistid.

Müüdid ja uskumused

Tema seisukoht müüdi osas on huvitav: filosoofina ei lükanud Platon, kelle elulugu ja teosed, mis on säilinud tänapäevani, osutada selgelt suurimale intelligentsusele, traditsioonilist mütoloogiat. Kuid ta pakkus, et tuleb müüti tõlgendada sümbolina, allegooriana ja mitte tajuda seda mingi aksioomina. Müüt polnud Platoni sõnul ajalooline fakt. Ta tajus müütilisi pilte ja sündmusi kui omamoodi filosoofilist õpetust, mis ei sätesta sündmusi, vaid pakub vaid toitu mõtlemiseks ja sündmuste ümberhindamiseks. Lisaks koostasid lihtrahvas paljusid Vana-Kreeka müüte ilma stilistika või kirjandusliku töötluseta. Nendel põhjustel pidas Platon soovitavaks kaitsta lapse meelt enamiku ilukirjanduse, sageli ebaviisakuse ja ebamoraalsuse küllastunud mütoloogiliste süžee eest.

Platoni esimene tõend inimhinge surematusest

Platon on esimene iidne filosoof, kelle teosed on jõudnud praegusesse aega mitte kildudena, vaid teksti täieliku säilitamisega. Dialoogides "Riik", "Phaedrus" annab ta 4 tõendit inimhinge surematuse kohta. Neist esimene sai nime "tsükliline". Selle olemus seisneb selles, et vastandid võivad eksisteerida ainult vastastikuse tingimuste olemasolu korral. Need. tähendab rohkem väiksema olemasolu, kui on olemas surm, siis on ka surematus. Seda fakti viitas Platon kui peamine argument hingede reinkarnatsiooni idee kasuks.

Teine tõend

Seda tingib idee, et teadmine on mälu. Platon õpetas, et inimmõistes on olemas sellised mõisted nagu õiglus, ilu, usk. Need mõisted eksisteerivad "iseenesest". Neid ei õpetata, neid tunnetatakse ja mõistetakse teadvuse tasandil. Nad on absoluutsed olendid, igavesed ja surematud. Kui maailmast sündinud hing juba teab neist, tähendab see, et ta teadis neist juba enne elu Maal. Kuna hing teab igavestest essentsidest, tähendab see, et ta ise on igavene.

Kolmas argument

Ehitatud sureliku keha ja surematu hinge vastuseisule. Platon õpetas, et kõik maailmas on kahetised. Keha ja hing on elu jooksul lahutamatult seotud. Kuid keha on osa loodusest, samas kui hing on osa jumalikust põhimõttest. Keha püüdleb põhitunnete ja instinktide rahuldamise poole, hing aga suundub teadmiste ja arengu poole. Hing juhib keha. ja inimese tahe on võimeline ületama instinktide põhjalikkuse. Järelikult, kui keha on surelik ja kiiresti riknev, on hing vastupidiselt sellele igavene ja purunematu. Kui keha ei saa eksisteerida ilma hingeta, siis võib hing eksisteerida ka eraldi.

Neljas, viimane tõend

Kõige raskem õpetamine. Teda iseloomustab kõige eredamalt Kebetas Phaedos. Tõend tuleneb väitest, et igal asjal on muutumatu olemus. Niisiis, isegi alati on ühtlane, ei saa valget mustaks nimetada ja miski lihtsalt pole kunagi kuri. Sellest tulenevalt kannab surm korruptsiooni ja elu ei saa kunagi surma teada. Kui keha on võimeline surema ja lagunema, siis on selle olemus surm. Elu on surmaga vastupidine, hing kehaga vastupidine. See tähendab, et kui keha on kiiresti riknev, on hing surematu.

Platoni ideede tähendus

Need on üldiselt ideed, mille antiik-Kreeka filosoof Platon inimkonnale jättis. Selle erakordse inimese kahe ja poole aastatuhande pikkune elulugu on muutunud legendiks ja tema õpetused olid ühes või teises aspektis vundamendiks olulisele osale praegu olemasolevatest filosoofilistest kontseptsioonidest. Tema õpilane Aristoteles kritiseeris oma õpetaja seisukohti ja ehitas filosoofilise materialismi süsteemi, mis oli vastupidine tema õpetustele. Kuid see fakt on veel üks tõend Platoni suurepärasusest: mitte igale õpetajale ei anta oma harjutajat, vaid ehk vaid vähesed on väärt vastane.

Platoni filosoofia leidis antiikajal palju järgijaid, teadmised teostest ja tema õpetuse peamised postulaadid olid Kreeka polise väärilise kodaniku hariduse loomulik ja lahutamatu osa. Niisugust filosoofilise mõtte ajaloos olulist kuju ei unustatud täielikult isegi keskajal, kui skolastikud lükkasid muinaspärandi resoluutselt tagasi. Platon inspireeris renessansi filosoofe, andis lõpmatut mõtteainet Euroopa mõtlejatele järgnevatel sajanditel. Pilk tema õpetustele on nähtav erinevates olemasolevates filosoofilistes ja maailmavaatelistes kontseptsioonides, Platoni tsitaate võib leida kõigist humanitaaralaste teadmiste harudest.

Milline filosoof välja nägi, tema tegelane

Arheoloogid on leidnud palju Platoni rinnatisi, mis on hästi säilinud iidsetest aegadest ja keskajast. Neile loodi palju visandeid ja fotosid Platonist. Lisaks saab filosoofi välimust hinnata kroonikute järgi.

Kõigi kogu aeg-ajalt kogutud andmete kohaselt oli Platon pikk, sportlik, laia luu ja õlgadega. Samal ajal oli ta väga õpetlik iseloom, tal puudus uhkus, ülbus ja uhkus. Ta oli väga tagasihoidlik ja alati lahke mitte ainult eakaaslaste, vaid ka madalama klassi esindajatega.

Vana-Kreeka filosoof Platon, kelle elulugu ja filosoofia ei olnud üksteisega vastuolus, kinnitasid isiklikus elus oma maailmavaadete tõesust.

Phaedos, pidusöögis, Filebas seab Platon ülesandeks defineerida ilusat seda, mis muudab asjad olenemata sellest, mis on ilus, sõltumatult suur, sõltumatult rõõmsameelne jne. Ta väidab, et kuigi see probleem on keeruline, on see siiski lahendatav. Uurimisobjekt - "idee", "liik" - eksisteerib objektiivselt, tegelikkuses ise. Platon õppis Parmenideselt ja Zenolt erinevust tões eksisteeriva ja selle vahel, mis tegelikult puudub.

Erinevus saamise ja olemise, nähtuse ja olemuse vahel laieneb kõigile õppeainetele. Ja ta pöörab suurt tähelepanu ilu uurimisele. Kõigis dialoogides, mis on pühendatud ilusa probleemile, selgitab Platon, et ilusa objekt pole mitte see, mis ainult tundub ilus, ja mitte see, mis ainult juhtub olema ilus, vaid see, mis on tõeselt ilus, s.t. ilus iseenesest. Ilu olemus ei sõltu selle juhuslikest, ajutistest, muutlikest ja suhtelistest ilmingutest.

Mõiste "ideed"

Platoni sõnul on „idee” põhjus, olemise allikas, mudel, vaadeldes seda, kuidas asjade maailm luuakse, eesmärk, mille poole ülima hüvanguks on kõik, mis olemas on. Mõnes mõttes läheneb Platoni "Idee" tähendusele, mille see sõna on tavakasutuses saanud. „Idee” ei ole olemine ise, vaid olemisele vastav idee, mõte sellest. See on sõna "idee" tavapärane tähendus meie mõtlemises ja kõnes, kus "idee" tähendab täpselt mõistet, kujundust, juhtpõhimõtet, mõtet jne.

Platon nimetab "dialektikat" olemise teaduseks, tema sõnul on "dialektika" olemuste endi, mitte ainult essentside varjude mõtisklemine. Üksuste eristatavus saavutatakse "perekonna" õige määratlemise ja "perekonna" õigeks "liikideks" jagamise tulemusel.

Kõik, kes tõusevad järjepidevalt kauni mõtisklemise sammudest, "näevad looduses midagi ilusat, hämmastavat". See omadus on piisav, et teha kindlaks mitmed olulised tunnused Platoni kauni määratlusele ja samal ajal iga "liigi", iga "idee" tunnused. Need märgid on objektiivsus, mitterelatiivsus, sõltumatus kõigist sensoorsetest määramistest, ruumi, aja kõigist tingimustest ja piirangutest. Platooniline ilu on "vaade" või "idee" selle mõiste konkreetses platoonilises tähenduses, s.t. tõeliselt eksisteeriv, ülivõimeline olend, mõistes seda üksnes mõistusega.

Platoni "idee" on teravalt vastu kõigi selle sensoorsetele sarnasustele ja representatsioonidele asjade maailmas, mida me tajume. Kauni "idee", s.t. ilus iseenesest, tõeliselt eksisteeriv ilus ei muutu ega muutu. Ta on igavene olemus, alati iseendaga võrdne. Ilu "idee" mõistmine on väga keeruline ülesanne. Ilus kui "idee" on igavene. Meelelised asjad, mida nimetatakse ilusaks, tekivad ja hukkuvad. Ilu on muutumatu, sensuaalsed asjad on muutlikud. Ilus ei sõltu ruumi ja aja definitsioonidest ja tingimustest, mõistlikud asjad eksisteerivad ruumis, tekivad, muutuvad ja hukkuvad ajas. Ilus on üks, sensuaalseid asju on mitu, eeldades killustumist ja eraldatust. Ilu on tingimusteta ja sõltumata sellest, mõistlikud asjad seisavad alati teatud tingimustel.

Platoni sõnul pole see mõistlik objekt, mis tegelikult eksisteerib, vaid ainult selle arusaadav, kehatu, mida meeled ei taju. Platoni õpetus on objektiivne idealism, sest „Idee” eksisteerib iseenesest, sõltumata arvukatest samanimelistest objektidest, olemas kõigi nende ühise joonena.

Platoni õpetus hüve "ideest" kui kõrgeimast "ideest" on tema maailmapildi kogu süsteemi jaoks äärmiselt oluline. Platoni sõnul valitseb kõige üle hea “idee”, mis tähendab, et maailmas valitsev kord on otstarbekas kord: kõik on suunatud hea eesmärgi poole. Sest mis tahes suhtelise hüve kriteeriumiks on tingimusteta hüve, siis on kõigi filosoofiaõpetuste kõrgeim õpetus hüve "ideest". Alles siis, kui hüve “idee” juhindub, saab sellest, mis alles, kasulikuks ja kasulikuks. Ilma hüve ideeta oleksid kõik inimlikud teadmised, isegi kõige täielikumad, täiesti kasutud.

Filebas demonstreerib Platon inimese jaoks üks kõige täielikumaid omadusi. See on osalemine "idee" igaveses olemuses, "idee" kehastus reaalsuses, mõistuse olemasolu ja teadmiste omamine, mõne teaduse, kunsti valdamine, aga ka õigete arvamuste omamine, teatud tüüpi sensuaalsed naudingud, näiteks puhastelt toonidelt muusikas või värvidele maalimisel ...