Issanda Jeesuse imelise kuju ülekandmine. Meie Issanda Jeesuse Kristuse kujutise (Ubruse) ülekandmine Edessast Konstantinoopolisse

Transfeer Edessast Konstantinoopoli imeline pilt Meie Issand Jeesus Kristus oli aastal 944. Traditsioon tunnistab, et Süüria linnas Edessa linnas Päästja jutlustamise ajal valitses Abgar. Teda tabas üleni pidalitõbi. Kuulujutt Issanda tehtud suurtest imedest levis üle kogu Süüria (Mt 4:24) ja jõudis Abgarini. Kuna Abgar ei näinud Päästjat, uskus ta Temasse kui Jumala Pojasse ja kirjutas kirja, paludes tal tulla teda terveks tegema. Selle kirjaga saatis ta oma maalikunstniku Ananiase Palestiinasse, andes talle korralduse maalida jumaliku õpetaja kujutis.

Ananias tuli sisse ja nägi Issandat inimestest ümbritsetuna. Ta ei saanud Talle läheneda, kuna Päästja jutlust kuulas palju inimesi. Siis seisis ta kõrgel kivil ja püüdis eemalt maalida Issanda Jeesuse Kristuse kuju, kuid see ei õnnestunud. Ta ise kutsus teda, kutsus teda nimepidi ja andis Abgarile üle lühikese kirja, milles ta, rahustanud valitseja usku, lubas saata oma jüngri pidalitõvest terveks saama ja päästet juhendama. Siis palus Issand tuua vett ja ubrusid (lõuend, rätik). Ta pesi oma nägu, pühkis seda pintsliga ja sellele oli jäljendatud Tema jumalik nägu. Edessasse toodud Ubrus ja Päästja Ananiase kiri

Austusega võttis Abgar pühamu vastu ja sai terveks; vaid väike osa kohutava haiguse jälgedest jäi tema näole kuni Issanda tõotatud jüngri saabumiseni. Ta oli 70. Püha Thaddeuse (komm. 21. august) apostel, kes jutlustas ja ristis uskliku Abgari ja kõik Edessa elanikud. Kirjutanud mitte kätega tehtud ikoonile sõnad “Jumal Kristus, igaüks, kes Sind usaldab, ei jää häbisse”, kaunistas Abgar selle ja paigaldas selle linnavärava kohal olevasse nišši. Aastaid pidasid elanikud väravast läbi minnes jumaldavat kuju, mida ei tehtud kätega. Kuid üks Edessat valitsenud Abgari lapselapselapsidest langes ebajumalakummardamisse. Ta otsustas pildi linnamüürilt eemaldada. Issand käskis Edessa piiskopil nägemuses oma kuju peita. Piiskop, tulles koos vaimulikkonnaga öösel, süütas enda ees lambada ja ladus selle saviplaadi ja tellistega.

Möödus palju aastaid ja elanikud unustasid pühamu. Kuid kui aastal 545 piiras Pärsia kuningas Khosra I Edessat ja linna olukord tundus lootusetu, ilmus piiskop Eulavius Püha Jumalaema ja käskis saada murtud nišist pilt, mis päästaks linna vaenlase eest. Nišši lahti monteerinud, leidis piiskop üles pildi Mitte kätega tehtud: tema ees põles lamp ja nišši katnud savitahvlil oli sarnane kujutis. Pärast rongkäiku mööda linnamüüre ikooniga Mitte tehtud kätega, taandus Pärsia armee. Aastal 630 vallutasid araablased Edessa, kuid nad ei seganud Kumma Mitte kätega kummardamist, mille kuulsus levis üle kogu ida. Aastal 944 soovis keiser Porphyrogenitus (912–959) viia kujutise üle õigeusu tollasesse pealinna ja ostis selle linna valitsejalt emiirilt. Vaimulikud viisid suure auavaldusega Päästja kätega ikooni ja kirja, mille Ta kirjutas Abgarile, üle Konstantinoopolisse.

16. augustil asetati Pharose Püha Jumalaema kirikusse Päästja ikoon. Mitte kätega tehtud kujutise hilisema saatuse kohta on mitu legendi. Ühe sõnul röövisid ristisõdijad selle Konstantinoopoli valitsemise ajal (1204–1261), kuid laev, millele pühamu viidi, uppus Marmara merre. Teiste legendide järgi viidi kätega mittetehtud ikoon 1362. aasta paiku üle Genovasse, kus seda hoitakse apostel Bartholomeuse auks kloostris. Teadaolevalt andis käsitsi tehtud pilt korduvalt endast täpseid jäljendeid. Üks neist, nn. “keraamikal”, trükitud siis, kui Ananias peitis pildi teel Edessasse seina vastu; teine, vihmamantlile trükitud, sattus Gruusiasse. Võimalik, et originaali Image Not Made by Hands legendide erinevus põhineb mitme täpse trüki olemasolul.

Ikonoklastilise ketserluse ajal laulsid ikooni austamise kaitsjad, kes valasid verd pühade ikoonide eest, pildile, mis ei ole kätega tehtud. Ikooni austamise tõesuse tõestuseks saatis paavst Gregorius II (715-731) idakeisrile kirja, milles osutas kuningas Abgari tervenemisele ja ikooni, mis ei ole käsitsi tehtud, jäämisele ka Edessasse. - tuntud fakt. Mitte kätega tehtud ikoon asetati Vene vägede plakatitele, kaitstes neid vaenlaste eest. Vene keeles õigeusu kirik usklikul templi sissepääsu juures on vaga komme lugeda koos teiste palvetega Päästja kuju, mis pole kätega tehtud.

Proloogide järgi on teada 4 Päästja pilti, mis pole kätega tehtud: 1) Edessas, kuningas Avgaris – 16. august; 2) kamuli keel; selle omandamist kirjeldas Gregory of Nyssa (komm. 10. jaanuar); püha Nikodimi Püha Alpinisti legendi järgi († 1809; komm. 1. juuli) ilmus Kamulia ikoon aastal 392, kuid ta pidas silmas Jumalaema kuju - 9. augustil; 3) keiser Tiberiuse (578-582) alluvuses, kellelt sai terveks püha Mary Synclitikia (komm. 11. august); 4) keraamikal - 16. august.

Pesa, mis on pühendatud kätega mittetehtud kujutise ülekandmisele, mis toimub uinumise järelpühal, nimetatakse kolmandaks Päästjaks, "Päästjaks lõuendil". Selle püha eriline austamine Vene õigeusu kirikus väljendus ka ikoonimaalis; kätega mitte tehtud pildi ikoon on üks levinumaid.

Troparion, toon 2:

Me kummardame Sinu kõige puhtama kuju ees, oo hea, / paludes meie pattude andeksandmist, Kristus Jumal: / oma tahtmise järgi oli sul hea meel võtta liha enda peale, / jah, päästa mind, isegi kui sa selle lõid, vaenlase töö. / Selle Ty tänuliku hüüega: / Sa täitsid kõik rõõmud, meie Päästja, / kes tulid maailma päästma.

Me kummardame Sinu kõige puhtamat kuju, oo Hea, / paludes pattude andeksandmist, Kristus Jumal. / Sest sa tahtsid vabatahtlikult tõusta liha ristile, / et vabastada sinu loodud orjusest vaenlase kätte. / Seepärast hüüame tänulikult Su poole: / “Sa täitsid kõik rõõmuga, meie Päästja, / kes tulid maailma päästma!”

Kontakion, toon 2:

Sinu kirjeldamatu ja jumalik pilk inimese poole, / kirjeldamatu Isa Sõna, / ja pilt on kirjutamata, / ja Jumala poolt kirjutatud on võidukas, / juhib teie võltsi kehastust, / au, seda suudledes.

Teades Sinu kirjeldamatut ja jumalikku ettenägelikkust inimeste kohta, / Isa väljendamatut Sõna, / ja omades Su tõelise kehastumise kujutist, / mis pole tehtud kätega, vaid kirjutatud Jumala väega ja toob võitu, / austame teda, suudledes .

W Tere, kallid õigeusu veebisaidi "Perekond ja usk" külastajad!

29 augustil tähistab Püha Kirik püha – meie Issanda Jeesuse Kristuse kätega mitte tehtud kujutise ülekandmist!

Inimeste seas on sellel puhkusel tähelepanuväärsed nimed - Kolmas Päästja ja Pähkel Päästja.

Kolmas Päästja, sest see püha on augustikuus järjekorras juba kolmas, mis on Päästjale pühendatud. Pähkel, sest sel päeval pärast liturgiat pühitsetakse pähkleid.

Selle hämmastava pildi ajalugu on täis imesid!

Allpool esitame Viiburi linna Püha Iljinski kiriku praosti ülempreester Igor Aksenovi piduliku jutluse.

"N ja järgmisel päeval pärast Jumala Uinumise püha tähistab õigeusu kirik oma liturgilises kalendris pidulikult tegelikku ajaloolist sündmust, mil Edessast Konstantinoopolisse viidi kujutis, mis pole tehtud Issanda Jeesuse Kristuse kätega. Taevaminemise järelpühal toimuvat „Käte tegemata pildi” ülekandmise auks peetud pidusööki nimetatakse ka Kolmandaks Päästjaks. Selline nimetus sellele pühale tekkis kirikurahva seas, kuna augustikuus järgnesid kolm üksteise järel meie Päästjale ja Issandale Jeesusele Kristusele pühendatud püha.

Uinumise paastu esimesel päeval, 14. augustil tähistab kirik uue stiili kohaselt Armulise Päästja ja Kõigepühama Jumalaema püha, mis asutati Päästja ikoonide märkide puhul. , Kõige püham Theotokos ja Püha Rist püha aadliku vürsti Andrei Bogoljubski lahingute ajal Volga bulgaaridega 1164. aastal. See on esimene kolmest kõige armulise Päästja pühast, mida augustis tähistatakse.

Vene kirikus ühendati Armulise Päästja ja Pühima Jumalaema või nn kirikurahvas Esimese Päästja püha Venemaa ristimise mälestusega 988. aastal. Kuueteistkümnenda sajandi kronograafides on mainitud Venemaa ristimise päeva: “Kiievi ja kogu Venemaa suur vürst Vladimir ristiti 1. augustil”, s.o. 14. august, uus stiil.
Vene õigeusu kirikus praegu vastuvõetud liturgilise korra kohaselt toimub sel päeval, 14. augustil, alati väike veepühitsemine. Koos vee pühitsemisega viiakse läbi ka uue kollektsiooni mee pühitsemine, mistõttu esimest Päästjat nimetatakse mõnikord ka "Meepäästjaks" ning kuna sellel päeval peetakse meeles Venemaa ristimist nimetatakse mõnikord ka "päästjaks vee peal" või "märjaks päästjaks".

Teist Päästjat nimetatakse üheks Vene õigeusu kiriku kaheteistkümnendaks pühaks - Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse muutmise pühaks, mida tähistatakse 19. augustil erilise pidulikkusega uues stiilis. Sel pühal pühitseb kirik viinamarju ja muid uue saagi vilju. Kuna meie laiuskraadidel on sellisteks viljadeks valdavalt õunad, kutsuvad kirikurahvas teist Päästjat sageli “õunapäästjaks”.
Kolmandat Päästjat, nagu juba mainitud, nimetatakse pühaks, mil pühaks viiakse Edessast Konstantinoopolisse mitte Issanda Jeesuse Kristuse kätega tehtud kujutis, mida õigeusu kirik tähistab päeval pärast Pühima Neitsi taevaminemist. 29. august uue stiili järgi. Seda puhkust nimetatakse mõnikord ka "Päästjaks Ubrusel".

Kõik need kolm Armulise Päästja püha ühendavad justkui uinumise paastu eriliste kohtuotsuspäevade ajaliku koe, mis lõpetab meie igaühe jaoks veel ühe päeva. kirikuaasta meie "kasvamine meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse armus ja tundmises" (2Pt 3:18).

Armulise Päästja kolmanda püha ajalooline alus oli sündmus, kus Edessast Konstantinoopolisse viidi kujutis, mis ei ole tehtud Issanda Jeesuse Kristuse kätega, 944. aastal. Meie Päästja lugu on lahutamatult seotud tsaar Abgari isiksusega, kes läks ajalukku esimese kristlusse pöördunud kuningana. Armeenia apostlik kirik kandis ta iidsetest aegadest oma pühasse kalendrisse Püha nime all. Kuningas Abgar ja edastab tema kohta järgmise teabe:

"Abgari nimi sai laialdaselt tuntuks 4. sajandil, kui "kirikuajaloo isa" Eusebius Pamphilus avastas Edessa arhiivist süüriakeelse tõlke kuninga kirjavahetusest Jeesus Kristusega. Dokumenti hoiti Konstantinoopoli raamatukogus kuni linna vallutamiseni türklaste poolt aastal 1453. Hilisemate täiendustega ilmub see süüria käsikirjas "Doctrina Addaei" ja kreekakeelsetes väljaannetes.

Abgar valitses Osroene kuningriiki Armeenia Mesopotaamia territooriumil. Seitse aastat on see tark ja vaga valitseja, nagu juutide muististe autor Josephus Flavius ​​(1. sajand), teda esitleb, põdes pidalitõbe ja arstid ei saanud teda aidata. Olles kuulnud Jeesuse Kristuse tehtud imedest ja tervenemistest ning Tema tagakiusamisest, saatis Abgar Päästja juurde sõnumiga:
„Teie imed ja imelised tervenemised on jõudnud minu kõrvu ilma meditsiinilise kasuta. On kuulujutt, et pime näeb; jalutud ja invaliidid käivad sinu sõna järgi; pidalitõbised puhastatakse; et sa ajad välja deemonid ja kurjad vaimud; et taastate parandamatult haigetele tervise ja kutsute surnud ellu. Seda kuulmist elades usun, et Sina oled Jumala Poeg, kes neid imesid loob. Seetõttu julgesin selle sõnumi Sulle edastada ja paluda Sind, et Sa läheksid mulle lahkelt külla ja tervendaksid mind valusast haigusest. Samuti kuulsin, et juudid kiusavad teid taga, nurisevad teie imede üle ja ähvardavad teid surmaga. Mul on siin linn, kuigi mitte ulatuslik, kuid rahulik. Selle seinte sees rahuldate kõik külluslikud vajadused.

Apostel Toomas salvestas Päästja suulise vastuse ja andis selle üle kuninglikule sõnumitoojale:
„Õnnis on see, kes minusse usub ega ole mind näinud. Sest minust on kirjutatud, et need, kes mind näevad, ei usu, et need, kes ei ole näinud, usuksid ja neil oleks igavene elu. Kõigepealt pean tegema töö, milleks mind on saadetud. Ja kui ma tõusen Tema juurde, kes mind on saatnud, saadan ma oma apostli teie juurde, et ta tervendaks teid teie haigusest ja tooks koos endaga elu teile ja teie omadele.

Täites kuninglikku tahet, palusid sõnumitoojad Jeesuselt Tema portreed (pilti). Issand pesi ta nägu, pani sellele valge riide ja ulatas selle üllatunud sõnumitoojatele: näojooned olid kangale selgelt trükitud! Sellest pildist, mida ei ole käsitsi tehtud, kopeeriti koopiad – nn Abgari kujutised, mis leidsid levikut kristlikus maailmas.

Edessasse jõudes ristis apostel Thaddeus kuningas Abgari ja tervendas ta käte pealepanemise ja palvega. Tänu sellele ristiti paljud edesiidid kuninga järgi, uskudes Kristusesse, kelle nimel Päästja sõnumitooja tegi imesid, ”selline teave kätega mitte tehtud ikooni ja kuningas Abgari kohta sisaldub Armeenia apostliku kiriku traditsioonis. (tsiteeritud: Armen Meružhanyan. Saints of the Armenia Church. St. Petersburg , 2001, lk 9-11).

Teised kirikupärimuse allikad nimetavad kuningas Abgari koos kirjaga Päästjale saadetud maalikunstniku nimeks Ananias ja teatavad, et kui Ananias Jeruusalemma tuli ja nägi Issandat inimestest ümbritsetuna, ei saanud ta talle läheneda suure rahvakogunemise tõttu. inimestest, kes kuulavad Päästja jutlust. Siis seisis ta kõrgel kivil ja püüdis eemalt maalida Issanda Jeesuse Kristuse kuju, kuid ta ei suutnud seda teha. Nähes Ananiast kivil, kutsus Päästja ta ise, kutsudes teda nimepidi, palus ümbritsevatel tuua vett ja linane riie (slaavi keeles ubrus), mida tavaliselt kasutati pärast pesemist vee pühkimiseks. Siis, Ta pesi oma näo ja pani selle rätiku peale, st. ubrus ja Tema jumalik nägu on sellele imekombel jäljendatud.
Ananias tõi selle Issanda näokujutise ja Päästja vastuskirja Avgarile Edessasse. Pärast püha kujutise vastuvõtmist paranes kuningas pidalitõvest peaaegu täielikult - ainult väike osa selle haiguse jälgedest jäi tema näole kuni Issanda tõotuse saabumiseni Tema jüngri kirjas Abgari paranemise kohta. pidalitõbi. Ta oli seitsmekümne Thaddeuse apostel, kes ristis neid, kes uskusid tema jutlustatud Kristusesse, Abgari ja teisi Edessa elanikke.
Kirjutanud ikoonile Mitte kätega tehtud sõnad "Jumal Kristus, igaüks, kes Sind usaldab, ei jää häbisse", kaunistas Abgar selle ja paigaldas selle linnavärava kohal olevasse nišši. Aastaid pidasid elanikud kinni vagast kombest kummardada väravast läbi minnes mitte kätega tehtud kujutist. Kuid üks Edessat valitsenud Abgari lapselapselapsi sattus ebajumalakummardamisse ja otsustas linnamüürilt eemaldada ikooni, mis ei ole kätega tehtud. Issand, aimates oma kurja kavatsust, käskis Edessa piiskopil nägemuses peita oma kätega mitte tehtud pilt linnamüüri. Pühak, tulles koos mõne oma vaimulikuga öösel, süütas Käte tegemata kujutise ees lambi ja ladus savitahvli ja tellistega niši seina, kus kujutis asus.

Aastad möödusid ja elanikud unustasid pühamu. Kuid kui aastal 545 piiras Pärsia kuningas Khozroes I Edessat ja linna olukord tundus lootusetu, ilmus piiskop Eulaviusele kõige püham Theotokos ja käskis tuua pilt murtud nišist, mis päästaks linna. vaenlase käest. Pärast niši lammutamist leidis piiskop sellest Päästja kujutise, mis pole kätega tehtud. Samal ajal jätkas Kujutise varjamise ajal süüdatud lampada põlemist ja nišši katvale savitahvlile eksponeeriti Käte tegemata pildi täpne koopia. Pärast äsja omandatud pühamuga linnamüüri ääres rongkäigu tegemist taganes Pärsia armee Edessast.

Aastal 630 vallutasid araablased Edessa, kuid nad ei seganud Kumma Mitte kätega kummardamist, mille kuulsus levis üle kogu ida. Aastal 944 keiser Constantine Porphyrogenitus (912-959), pühaku tulevane järglane Apostlitega võrdne printsess Olga soovis 954. aastal Konstantinoopolis ristimisel viia Päästja kujutist, mis ei ole tehtud kätega, tolleaegsesse õigeusu pealinna ja lunastas selle Edessa valitsejalt emiirilt. Vaimulikud viisid suure auavaldusega Päästja kätega ikooni ja tema Abgarile saadetud kirja üle Konstantinoopolisse. 16. augustil (uue stiili järgi 29. augustil) asetati Pharose Püha Theotokose kirikusse pidulikult Päästja pilt, mis ei ole tehtud kätega.
Mitte kätega tehtud kujutise hilisema saatuse kohta on mitu legendi. Ühe sõnul röövisid ristisõdijad selle Konstantinoopoli valitsemise ajal (1204–1261), kuid laev, millele pühamu viidi, uppus Marmara merre. Teiste legendide järgi viidi kätega mittetehtud ikoon 1362. aasta paiku Genovasse, kus seda hoiti apostel Bartholomeuse auks kloostris.
Teadaolevalt andis käsitsi tehtud pilt korduvalt endast täpseid jäljendeid. Üks neist, nn ceramia, jäi jäljendile, kui Ananias peitis pildi teel Edessasse seina vastu; teine, vihmamantlile trükitud, sattus Gruusiasse. Võimalik, et originaali Image Not Made by Hands legendide erinevus põhineb mitme täpse trüki olemasolul.
8. sajandi ikonoklastilise ketserluse ajal laulsid ikoonide austamise kaitsjad, valades verd pühade ikoonide eest, tropaariumi Mitte kätega tehtud kujutisele: "Me kummardame teie kõige puhtamat pilti, hea...". Ikooni austamise tõesuse tõestuseks saatis paavst Gregorius II (715-731) idapoolsele ikonoklastide keisrile Leo III-le (717-741) kirja, milles osutas kuningas Abgari tervenemisele ja Not'i ikoonile jäämisele. Teada-tuntud faktina valmistatud Hands in Edessa.

Huvitav tunnistus Kristuse palgekujundi ajaloost, üks esimesi kirikuloolasi, 4. sajandil elanud Eusebius Pamphilus, kes on tuntud apostlitega võrdväärse tsaar Constantinus Suure ristimise poolest, ja jättis maha ulatusliku kiriku käsikirjalise ajaloo. Selle tähelepanuväärse teose kolmeteistkümnendas peatükis pealkirjaga " kiriku ajalugu Piiskop Eusebius kirjutab:

“Thaddeuse lugu on selline. Meie Jeesuse Kristuse Issanda ja Päästja jumalikkus, mida ülistati kõigi inimeste seas oma imelise jõu tõttu, meelitas ligi tuhandeid inimesi isegi välisriikidest, väga kaugel Juudamaast, kes lootsid haigustest ja mitmesugustest kannatustest paranemist.
Seetõttu otsustas kuningas Abgar, kes valitses hiilgavalt teisel pool Eufratit rahvaid, kuid keda piinas haigus, mille ravimine ei olnud inimjõuline, olles saanud teada Jeesuse nimest ja Tema imedest – kõik olid nendes nõus – anuge Teda, saates kirjaga käskjala ja paludes leevendust haigusest.

Päästja ei võtnud siis tema palvet kuulda, vaid austas erikirja, milles ta lubas saata ühe oma jüngrist tema haigust terveks ravima ning üheskoos teda ja kõiki tema lähedasi päästma.
See lubadus sai peagi täidetud. Pärast Kristuse surnuist ülestõusmist ja taevaminekut saadab Toomas, üks kaheteistkümnest, Jumala õhutusel Taddeuse, kes kuulus Kristuse seitsmekümne jüngri hulka, Edessasse Kristuse õpetusi kuulutama. Ta täitis kõik, mida meie Päästja lubas.

Selle kohta on olemas kirjalikud tõendid, mis on võetud Edessa, mis oli tollal pealinn, arhiivist. Muistse ja kaasaegse Avgari sündmustest kajastavate riiklike dokumentide hulgas on sellest ajast tänapäevani säilinud järgmine lugu. Tundub, et pole midagi huvitavamat kui need kirjad, mille ma arhiivist sain ja süüria keelest sõna-sõnalt tõlkisin.
Koopia kirjast, mille toparh kirjutas Jeesusele ja saatis koos jooksja Ananiasega Jeruusalemma:
„Avgar, Uhama poeg, toparh, saadab tervitused Jeesusele, heale Päästjale, kes ilmus Jeruusalemma piiridesse. Sinu ja Sinu tervenemiste kohta on minuni jõudnud kuulujutt, et Sa teed neid ilma ravimite ja rohtudeta. Nad ütlevad, et sina taastad pimedatele nägemise, kõnni jalututega, puhastad pidalitõbised, ajad välja rüvedaid vaime ja deemoneid. Sa tervendad neid, kes kannatavad pikkade haiguste käes, ja äratad üles surnuid.

Ma kuulsin seda kõike Sinu kohta ja õppisin oma mõtetes ühe kahest asjast: kas sa oled Jumal ja taevast laskununa teed selliseid imesid või oled Jumala Poeg, kes teeb imesid.

Seetõttu kirjutasin Sulle ja palun Sinult: tee kõvasti tööd, tule minu juurde ja ravi mu haigust terveks. Ma kuulsin ka, et juudid nurisevad teie vastu ja plaanivad teie vastu vandenõu. Minu linn on väga väike, kuid auväärne ja sellest meile kahele piisab.

Siin on, mida ja kuidas Abgar kirjutas, kui jumalik valgus teda vaid veidi valgustas. Kuid kuulata tuleb ka Jeesuse kirja, mis talle sama kirjakandja kaudu saadeti. See ei ole sõnakas, vaid täis jõudu. Siin on tema tekst:

Jeesuse vastus toparhale (Avgarile) jooksja Ananiase kaudu:

„Õnnistatud olete, kui usute Minusse, Mind nägemata. Minu kohta on kirjutatud: Need, kes mind on näinud, ei usu minusse, et need, kes ei ole näinud, usuksid ja jääksid elama. Ja kui sa kutsud Mind enda juurde, siis ma pean siin täitma kõik, milleks mind saadeti; aga kui ma seda teen, lähen ma üles Tema juurde, kes mind on saatnud. Kui ma tõusen, saadan ma ühe oma jüngrist teie juurde, et ta raviks teie haigust ja annaks elu teile ja neile, kes on teiega.

Nendele kirjadele oli lisatud ka süüria keeles kirjutatud järgmine:

„Pärast Jeesuse taevaminekut saatis Juudas, hüüdnimega Toomas, (Abgarile) apostel Taddeuse, ühe seitsmekümnest. Kohale jõudes peatus ta Tobi poja Tobiase juures. Nad kuulsid temast ja teatasid (Abgar), et Jeesuse apostel on siin, nagu teile lubati.

Ja Thaddeus hakkas Jumala väega ravima kõiki haigusi ja haigusi, nii et kõik olid hämmastunud. Kui (Abgar) kuulis tema suurtest ja imelistest tegudest, meenus talle, et Jeesus kirjutas just selle kohta:

"Kui ma tõusen üles, saadan ma ühe oma jüngri teie juurde teie haigust ravima."
Ta helistas Tobiasele, kelle juures Taddeus ööbis, ja ütles: „Ma kuulsin, et sinu juures ööbis mõni võimas mees. Too ta minu juurde." Tobias, naastes Thaddeuse juurde, ütles: "Toparch (Avgar) helistas mulle ja käskis mul teid enda juurde tuua, et te ta terveks teeksite." Ja Thaddeus ütles: "Ma lähen, sest mind saadeti tema juurde võimuga."

Järgmise päeva koidikul läks Tobias, võttes Thaddeuse, Abgari juurde. Kui ta sisenes, Abgar, kelle ees seisid riigi esimesed inimesed, ilmus apostel Thaddeuse näole suur märk. Seda nähes kummardus Avgar Thaddeuse ees maani. Kõik ümberringi seisjad olid üllatunud, sest nad ei näinud märki, mis Abgarile üksi ilmus.

Ta küsis Taddeuselt: "Kas sa oled tõesti Jeesuse, Jumala Poja jünger, kes ütles mulle: "Ma saadan sulle ühe oma jüngrist, kes teeb su terveks ja annab teile eluks"?" Ja Taddeus ütles: "Kuna sa uskusid tugevalt Temasse, kes mind saatis, olen mind saadetud sinu juurde. Ja kui sa usud Temasse nii, nagu sa usud, siis täituvad sinu südamesoovid.

Ja Abgar ütles talle: "Ma uskusin Temasse nii palju, et oleksin võtnud sõjaväe ja tapnud juudid, kes ta risti lõid, kui Rooma võim poleks mind takistanud." Ja Taddeus ütles: "Minu Issand täitis oma Isa tahte ja seda täitnud, läks ta üles Isa juurde."
Abgar ütleb talle: "Ja ma uskusin Temasse ja Tema Isasse." Ja Thaddeus ütleb: "Seepärast panen ma tema nimel oma käe teie peale." Ja niipea, kui ta seda ütles, kuidas Abgar oma haigusest ja kannatustest terveks sai.
Abgar oli hämmastunud: see, mida ta Jeesusest kuulis, juhtus temaga tegelikult läbi tema jüngri Taddeuse, kes ravis ta ilma ravimite ja ravimtaimedeta terveks ning mitte ainult tema, vaid ka tema podagrahaige poja Avd. Ka tema langes Thaddeusele lähenedes tema jalge ette ning sai palve ja käe puudutusega terveks. Thaddeus tervendas paljusid nende kaaskodanikke, tegi suuri imesid ja kuulutas Jumala sõna.
Siis ütles Abgar: "Sina, Taddeus, tee seda kõike Jumala jõul ja me ise oleme hämmastunud. Ja seepärast ma palun teil, rääkige mulle Jeesuse tulekust, kuidas see juhtus, Tema väest ja sellest, millise jõuga Ta tegi kõike, millest ma kuulsin.

Ja Thaddeus ütles: "Nüüd ma ei ütle midagi, sest mind on saadetud kuulutama sõna, et kõik kuuleksid. Aga homme kutsuge minu juurde kõik oma kodanikud ja ma kuulutan neile ja külvan neisse elusõna. Ma räägin teile Jeesuse tulekust, kuidas see juhtus, Tema missioonist ja miks Isa saatis Ta, Tema vägevusest ja tegudest, saladustest, mida Ta maailmale rääkis, väest, millega Ta seda tegi. , Tema õpetuse uudsusest, Tema halvustamisest ja alandamisest, sellest, kuidas Ta alandas end ja suri, kuidas ta alavääristas oma jumalikkust, kuidas ta risti löödi, laskus põrgusse, purustas tara, mis oli hävimatu igavesest ajast, äratas surnuid, kuidas Ta laskus üksi alla ja tõusis oma Isa juurde koos suure rahvahulgaga."

Avgar käskis oma kodanikel varahommikul koguneda ja kuulata Thaddeuse jutlust ning seejärel anda talle vermitud müntide ja väärismetallikangidega kulda, kuid ta ei võtnud seda, öeldes: "Kui me jätame oma, kas me võtame kellegi teise oma ?" Kristuse näo kujutis on üks esimesi kirikuloolasi Eusebius Pamphilus, kes elas 4. sajandil pKr.
Sellised on vaieldamatud tunnistused kristliku maailma suurest pühapaigast, Issanda Jeesuse Kristuse kujust, mis ei ole kätega tehtud, ja mille aluseks oli mälestus selle pidulikust Konstantinoopolisse toomisest. kirikupüha keda kutsutakse Kolmandaks Päästjaks."

Traditsioon tunnistab, et Päästja jutlustamise ajal Süüria linnas Edessas valitses Avgar. Teda tabas üleni pidalitõbi. Kuulujutt Issanda tehtud suurtest imedest levis üle kogu Süüria (Mt 4:24) ja jõudis Abgarini. Kuna Abgar ei näinud Päästjat, uskus ta Temasse kui Jumala Pojasse ja kirjutas kirja, paludes tal tulla teda terveks tegema. Selle kirjaga saatis ta oma maalikunstniku Ananiase Palestiinasse, andes talle korralduse maalida jumaliku õpetaja kujutis.

Ananias tuli Jeruusalemma ja nägi Issandat ümbritsetuna inimestest. Ta ei saanud Talle läheneda, kuna Päästja jutlust kuulas palju inimesi. Siis seisis ta kõrgel kivil ja püüdis eemalt maalida Issanda Jeesuse Kristuse kuju, kuid see ei õnnestunud. Päästja ise kutsus teda, kutsus teda nimepidi ja andis Abgarile üle lühikese kirja, milles ta, rahustanud valitseja usku, lubas saata oma jüngri pidalitõvest paranema ja päästmisele juhatada. Siis palus Issand tuua vett ja ubrusid (lõuend, rätik). Ta pesi oma nägu, pühkis seda pintsliga ja sellele oli jäljendatud Tema jumalik nägu. Ananias tõi Edessasse ubruse ja Päästja kirja.

Austusega võttis Abgar pühamu vastu ja sai terveks; vaid väike osa kohutava haiguse jälgedest jäi tema näole kuni Issanda tõotatud jüngri saabumiseni. See oli 70. Püha Thaddeuse apostel (komm. 21. august), kes kuulutas evangeeliumi ja ristis uskliku Abgari ja kõik Edessa elanikud. Kirjutanud ikoonile Mitte kätega tehtud sõnad "Jumal Kristus, igaüks, kes Sind usaldab, ei jää häbisse", kaunistas Abgar selle ja paigaldas selle linnavärava kohal olevasse nišši.

Aastaid pidasid elanikud kinni vagast kombest kummardada väravast läbi minnes mitte kätega tehtud kujutist. Kuid üks Edessat valitsenud Abgari lapselapselapsidest langes ebajumalakummardamisse. Ta otsustas pildi linnamüürilt eemaldada. Issand käskis Edessa piiskopil nägemuses oma kuju peita. Piiskop, tulles koos vaimulikkonnaga öösel, süütas enda ees lambada ja ladus selle saviplaadi ja tellistega.

Möödus palju aastaid ja elanikud unustasid pühamu. Kuid kui aastal 545 piiras Pärsia kuningas Khozroes I Edessat ja linna olukord tundus lootusetu, ilmus piiskop Eulaviusele kõige püham Theotokos ja käskis tal tuua immutatud niššist pilt, mis päästaks linna. vaenlane. Nišši lahti monteerinud, leidis piiskop üles pildi Mitte kätega tehtud: tema ees põles lamp ja nišši katnud savitahvlil oli sarnane kujutis. Pärast rongkäiku mööda linnamüüre ikooniga Mitte tehtud kätega, taandus Pärsia armee.

Aastal 630 vallutasid araablased Edessa, kuid nad ei seganud Kumma Mitte kätega kummardamist, mille kuulsus levis üle kogu ida. 944. aastal soovis keiser Constantine Porphyrogenitus (912–959) viia kujutise üle tollasesse õigeusu pealinna ja ostis selle linna valitsejalt emiirilt. Vaimulikud viisid suure auavaldusega Päästja kätega ikooni ja kirja, mille Ta kirjutas Abgarile, üle Konstantinoopolisse. 16. augustil asetati Pharose Püha Jumalaema kirikusse Päästja ikoon.

Mitte kätega tehtud kujutise hilisema saatuse kohta on mitu legendi. Ühe sõnul röövisid ristisõdijad selle Konstantinoopoli valitsemise ajal (1204–1261), kuid laev, millele pühamu viidi, uppus Marmara merre. Teiste legendide järgi viidi kätega mittetehtud ikoon 1362. aasta paiku üle Genovasse, kus seda hoitakse apostel Bartholomeuse auks kloostris. Teadaolevalt andis käsitsi tehtud pilt korduvalt endast täpseid jäljendeid. Üks neist, nn. “keraamikal”, trükitud siis, kui Ananias peitis pildi teel Edessasse seina vastu; teine, vihmamantlile trükitud, sattus Gruusiasse. Võimalik, et originaali Image Not Made by Hands legendide erinevus põhineb mitme täpse trüki olemasolul.

Ikonoklastilise ketserluse ajal laulsid ikoonide austamise kaitsjad, kes valasid verd pühade ikoonide pärast, troparioni pildile, mis ei ole kätega tehtud. Ikooni austamise tõesuse tõestuseks saatis paavst Gregorius II (715–731) idakeisrile kirja, milles osutas kuningas Abgari tervenemisele ja ikooni, mis ei ole käsitsi tehtud, jäämisele ka Edessasse. - tuntud fakt. Mitte kätega tehtud ikoon asetati Vene vägede plakatitele, kaitstes neid vaenlaste eest. Vene õigeusu kirikus on vaga komme, kui usklik astub templisse, lugeda koos muude palvetega troparionit Päästja kujutisele, mis pole kätega tehtud.

Proloogide järgi on teada 4 Päästja pilti, mis pole kätega tehtud: 1) Edessas, kuningas Avgaris – 16. august; 2) kamuli keel; selle omandamist kirjeldas Püha Gregory Nyssast (komm. 10. jaanuar); püha Nikodimi Püha Alpinisti legendi järgi († 1809; komm. 1. juuli) ilmus Kamulia ikoon aastal 392, kuid ta pidas silmas Jumalaema kuju - 9. augustil; 3) keiser Tiberiuse (578-582) alluvuses, kellelt sai terveks püha Mary Synclitikia (komm. 11. august); 4) keraamikal - 16. august.

Taevaminemise järelpühal toimuvat „Mitte kätega tehtud kujutise” ülekandmise auks peetud pidu, mida nimetatakse kolmandaks Päästjaks, „Päästjaks lõuendil”. Selle püha eriline austamine Vene õigeusu kirikus väljendus ka ikoonimaalis; kätega mitte tehtud pildi ikoon on üks levinumaid.

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Palju õnne, kallid vennad ja õed! Täna meenutame sündmust, mis juhtus rohkem kui tuhat aastat tagasi: Edessa linnast edastati pilt Päästjast, mida ei tehtud kätega. Jumala enda poolt imekombel tahvlile (või ubrusele) maalitud ikoon viidi üle Konstantinoopolisse. Saratovi jaoks on see puhkus üks olulisemaid. Ikoon, mis on siin olnud mitu sajandit, Püha Kolmainsuses katedraal, on meie piirkonna üks auväärsemaid pühamuid. Meie vagad esivanemad kasutasid seda kujundit suurima austuse ja armastusega: nad kandsid seda majast majja, palvetasid selle ees.

Teame palju tunnistusi imelistest tervenemistest ja Jumala armuga täidetud abist neile inimestele, kes pöördusid Päästja poole usus ja lootsid Tema peale suurt. Meie esivanemad palvetasid selle ikooni ees sõja ajal: see oli ainus toimiv tempel kogu piirkonnas. Tuhanded inimesed tulid siia ja valasid selle pildi ees pisaraid. Nad palusid, et Issand annaks neile jõudu sõjakoleduste talumiseks.

Inimesed tõid siia meeleparanduse, sest enne seda olid paljud vene inimesed oma usust taganenud. Katedraal suleti mitu aastat, konfiskeeriti kõik ikoonid, sealhulgas Päästja, mis pole kätega tehtud. Imeline kujutis püsis väljaspool Kolmainu katedraali müüre kaheksa aastat.

Tänapäeval sõltub selle pühamu austamine täielikult meist endist – millise aukartusega me selle ees palvetame, Issand annab meile nii palju. Tihti küsime endalt: „Miks pole meie ümber jumalakartlikkust? Miks nii palju pattu, pahatahtlikkust? Näib, et Issand tõi päästesõnumi maa peale ja tal pole raske kõiki enda poole pöörata. Kuid me näeme Kirikus vaid väikest osa inimestest, vaid väike kari, nagu Issand ise ütles, järgib Teda.

Täna kuulsime liturgial evangeeliumi sellest, kuidas Issand läheb koos oma jüngritega Jeruusalemma. Nad on osa samaarlasest tervikust. Inimesed näevad, et nad on palverändurid Jeruusalemmast, mis tähendab juute, ega võta neid vastu. Apostlid Jaakobus ja Johannes pöörduvad oma Õpetaja poole ja pakuvad, et toovad nende inimeste peale taevast tuld. Apostleid juhib vaga mõte. Nad ei mõista: "Me pöördusime Kristuse poole. Mõistke Teda kui Päästjat. Miks inimesed sellest aru ei saa ja ei näe? Miks pole aukartust ja aukartust? Ma arvan, et midagi sarnast võib meie südamesse ilmuda. Kui palju inimesi on täna templis? Sada või kakssada inimest. Kuid lõppude lõpuks pole see pühamu mitte ainult piiskopkond, vaid ka kogu kiriku ulatus. Mida öelda kirikuvälistest inimestest, uskmatutest, kes ei tunne oma pühamuid ja oma askeete. Mõnikord ei mõista õigeusklikud täielikult seda rõõmu, seda õnne, mille Jumal meile annab. Kuid, vennad ja õed, me ei tohi meelt kaotada. Ja mitte mingil juhul ei tohi arvata, et Jumal peaks kedagi karistama, et Jumal peaks kellegi jõuga enda juurde tooma.

Kristus ütleb: Keegi ei saa tulla Minu juurde, kui Isa, kes mind on saatnud, teda ei tõmba"(Sisse. 6 , 44). Ja seetõttu, ükskõik kui palju me ka ei räägiks oma lähedastele palvetamisest ja kirikus käimisest, ei tunne meie sugulased seda armu, mis kunagi meie südamesse elas. Nende eest saame ainult palvetada. Ja uskuda, et Issand ise avab neile tee Enese juurde.

Issand ütleb: Sa ei tea, milline vaim sa oled; sest Inimese Poeg ei tulnud inimeste hingi hävitama, vaid päästma" (OKEI. 9 , 55,56). Sellest peaksime meie, kristlased, juhinduma. Meie sõnal peab olema jõud. Kuid mitte jõu, mitte relvade jõud, vaid aukartuse, palve, armastuse jõud. Läbi head suhted oma lähedastele, sõna, palve kaudu saame inimesi Jumala juurde tuua.

Issand püüab oma jüngreid juhendada, püüab jõuda nende südameni, kuid ütleb samal ajal: " Keegi ei tunne Poega peale Isa; ja Isa ei tunne keegi peale Poja ja kellele Poeg tahab ilmutada"(Matt. 11 , 27). Selgub, et Jumala tundmaõppimiseks pead langetama pea Päästja Kristuse ees.

Ja nii, vennad ja õed, täna, kui me langetame oma pea imeline ikoon, palume Päästjal Kristusel ilmutada meile Jumala tundmist, et Ta tõmbaks meid oma vanema juurde ja Jumal Isa avaldaks meie südames armastust ja austust meie Päästja vastu. Palugem Issandalt, et meie lähedased ja kallid pöörduksid Tema poole. Püüdkem olla neile oma elu, tegude, andestusega eeskujuks.

Mitte kätega tehtud Päästja ikoon on paljudele Saratovi elanikele väga kallis. Enda kohta võin öelda, et sellel puhkusel paar aastat tagasi nägin esimest korda seda pilti, olles saabunud Saratovisse teenima. Ja olles palvetanud ka siin Kolmainu katedraalis liturgias, jäin ma üksi kirikusse istuma selle ikooni ette ja palvetama. Ja kuigi ma ei teadnud temast veel midagi, oli mulle selge, et see pole lihtne pilt. Sellel on suur jõud. Ja tugevus pole mitte ainult selles, et Issand avaldab selle ikooni kaudu oma tahet paljudele, paljudele inimestele, vaid ka tuhandete inimeste palvetes, kes läksid sellesse templisse, tuues siia oma valu ja rõõmu. Sellel ikoonil kujutatud Päästja nägu nägid paljud meie esivanemate põlvkonnad.

Ja täna, vennad ja õed, ootab Issand meilt siirast ja lahke südant. Ükskõikne suhtumine kirikusse ja iseendasse. Pidagem seda meeles, vennad ja õed. Palugem, et Issand annaks meile innukust ilmutada meile Jumala tundmist ning rajada meie südamesse armastus ja austus. Jumal õnnistagu teid, kallid vennad ja õed.

+ Pokrovski piiskop ja Nikolajev Pakhomiy,
Saraatovi Püha Kolmainu katedraal,
29. august 2015.