Püha Olga. Apostlitega võrdne suurhertsoginna Olga

Ja ka mõned huvitavaid fakte kristluse rajaja ja Venemaa ajaloo esimese naisvalitseja elust

24. juuli(11. juuli – vanastiil) Tähistatakse mälestuspäeva St Apostlitega võrdne printsess Olga esimene naisvalitseja Venemaa ajaloos, kristluse algataja. Printsess kuulutati pühakuks 1547. aastal, pealegi aastal Kristlik ajalugu Selle au on saanud ainult viis naist: Maarja Magdaleena, kuninganna Apostlitega võrdne Jelena, märter Aphia, esimene märter Thekla ja Gruusia koolitaja Nina.

Tema vene pojad kiitsid teda kui algatajat, sest isegi pärast surma palvetab ta Jumalat Venemaa eest.- märgib kuulus kroonik Nestor. Tõepoolest, printsess Olga mälestus säilis sajandeid.

Püha Olga imed

Pühaku hävimatud säilmed, kes on tema lapselaps Prints Vladimir viidi üle Kiievi Püha Jumalaema kirikusse, hoiti seal pikka aega. Säilmed puhkasid kivikirstus ja ainult need, kes siiralt palvetavad ja sellesse tõeliselt usuvad, “avasid akna”, mille kaudu nägid keha “helendamas nagu päike”. Kes teda nägi

Ja tänapäeval tuleb kirikutesse tohutu hulk usklikke, et paluda Püha Olga ikoonilt taevast kaitset.

Huvitav on see, et tsaari-Venemaal oli isegi “Püha Olga sümboolika”, kuid seda anti vaid üks kord – 1916. aastal. Sain aru Vera Panaeva, kelle kolm poega-ohvitseri hukkusid Esimeses maailmasõjas.

Printsess Olga eluloo saladused

Traditsioon nimega Olga Khitroya, kirik - püha ja ajalugu - tark ", hakkab printsessist kirjutama Nikolai Karamzin. Ja tal on täiesti õigus, sest printsess Olga isiksus on üsna mitmetähenduslik ja tema kohta säilinud kroonikateave tekitab palju küsimusi.

Näiteks ei anna ükski kroonika printsessi täpset sünnikuupäeva ja aega, millal ta abiellus. Prints Igor, sünnitas poja Svjatoslav ja kui ta ristiti. Täpselt on teada vaid tema surmakuupäev - 11. juuli (uue stiili järgi - 24. juuli), 969 ja kui vana ta sel ajal oli, on samuti mõistatus.

Kuid võib-olla tekitab kõige rohkem küsimusi kroonikalegend tema kättemaksust Drevlyanidele, sest paljud vaidlevad vastu, kas selle teabe põhjal on võimalik teda pühakuks nimetada?

Ilus kättemaks või õigustatud julmus?

Kroonikate tekstide kohaselt saatsid nad pärast seda, kui drevljaanid tapsid tema abikaasa prints Igori, kes läks nende juurde järjekordsele austusavaldusele, Kiievi vürsti surma eest kättemaksu karttes kosjasobitajad tema lesele Olgale, kutsudes teda naiseks. nende valitseja Mal.

Esimesed kosjasobitajad saabusid paadiga, neile suure au tegemise ettekäändel käskis printsess kosjasobitajad otse paadis oma torni hoovi viia, sügavasse auku lasta ja elusalt magama jääda.

Pärast seda teatas printsess drevljalastele, et on nõus nende valitsejaga abielluma, kui nad saadavad tema järele oma maa kõige lugupeetud inimesed. Ja drevlyanid saatsid parimad suursaadikud, kelle Olga käskis kuuma vanni lukustada ja põletada.

Kuid isegi selle peale ei rahunenud printsess ja küsinud drevljalastelt luba oma mehe surmapaigas pidu (mälestuspidu) tähistada, tuli ta väikese salgaga drevlyanide maadele ja andis neile juua. ja käskis oma võitlejatel need kohapeal tükeldada.

Kuid see kättemaks ei jäänud viimaseks: ta lähenes oma armeega Drevljanski pealinnale ja ütles, et ta andestab neile ja ta ei võta isegi suurt austust, vaid palus anda ainult kolm tuvi ja kolm. varblased igast õukonnast. Ja kui printsessi rumaluse üle üllatunud drevlyanid talle linnud tõid, käskis ta igaühe külge väävliga takud siduda, põlema panna ja linnud vabadusse lasta. Linnud pöördusid tagasi oma kodupesadesse – ja linn põles maani maha.

Kuidas saate õigustada Olga sellist julmust? Esiteks, aeg, mil ta elas, ja teiseks asjaolu, et drevlyanid ja tema abikaasa käitusid täiesti alatult - nad rebisid ta lahti, sidudes kaks puud laudadega.

Ja kristlikud usklikud tuletavad ka meelde, et sel ajal polnud printsess Olga veel ristitud. Hiljem viis kroonikalegendide kohaselt tema üle ristimise sakramendi läbi Konstantinoopoli patriarh ise. teofülakti, ja ristimisel sai ta nimeks Elena.

Venemaa esimene valitseja, kes ristiti

Õigeusu kirik ülistab pühakut apostlitega võrdsena – kristliku usu kuulutamise eest. Printsess Olga ehitas kirikuid, pööras inimesi õigeusku ja kuigi Venemaa ristis ainult tema lapselaps Prints Vladimir aastal 988 sai Olgast esimene valitseja Kiievi Venemaa kes ristiti.

24. juulil püha apostlitega võrdväärset printsess Olgat mälestades ütlevad preestrid, et ta oli ja on inimestele tarkuse, kannatlikkuse, sisemise puhtuse ja Jumalasse uskumise sümboliks.

Keda kaitseb pühak?

Arvatakse, et püha Olga kaitseb kogu vene rahvast, kuid enamasti paluvad nad temalt kaitset:

1. Poegade emad, eriti need, kes on sõjaväeteenistuses, palvetavad pühaku poole, et päästa nad hädast.

2. Äsja pöördunud kristlased või paluvad end tugevdada usus ja aidata elada ausalt ja õiglaselt.

3. Armastatu kaotanud lesknaised ja tüdrukud, kes pöörduvad pühaku poole palvega anda neile jõudu kaotus üle elada ja taas elu mõte leida.

Lisaks aitab majas olev Püha Olga ikoon kaitsta end sissetungijate, kurjategijate ja kadedate inimeste eest.

Võib-olla võib tänapäeval paljudes kirikutes leida Püha Olga ikooni. Näiteks Moskvas hoitakse trooniikooni ja osakest pühaku säilmetest Pyzhy Püha Nikolause kirikus.

Ja siin on jumalik liturgia apostlitega võrdväärse suurhertsoginna Olga mälestuseks Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill teenib täna pealinna templis "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" (Issanda ümberkujundamine) Bolšaja Ordünkal.

Iidsetest aegadest on inimesed Vene maal nimetanud püha apostlitega võrdset Olgat "usu pealikuks" ja "õigeusu juureks". Olga ristimist iseloomustasid teda ristinud patriarhi prohvetlikud sõnad: "Õndsad olete venelaste naiste seas, sest olete lahkunud pimedusest ja armastanud Valgust. Vene pojad ülistavad teid viimse põlvkonnani!" Ristimisel austati Vene printsessi Püha nimega. Apostlitega võrdne Helena, kes tegi kõvasti tööd kristluse levitamiseks suures Rooma impeeriumis ja leidis Eluandva Risti, millel Issand risti löödi. Sarnaselt taevasele patroonile sai Olgast apostlitega võrdne kristluse jutlustaja Venemaa avarustel.
Venemaa ja tema kodumaa tulevase valgustaja nimi, ajakirjadest vanim - "Möödunud aastate lugu" kutsub Kiievi vürsti Igori abielu kirjelduses: "Ja nad tõid talle Pihkvast naise nimega Olga. " Joachimi kroonika täpsustab, et ta kuulus ühe iidse Venemaa vürstidünastia Izborski vürstide perekonda.
Igori naist kutsuti varangi nimeks Helga, vene häälduses - Olga (Volga). Traditsioon nimetab Olga sünnikohaks Pihkva lähedal asuvat Vybutõ küla. Püha Olga elulugu räägib, et siin kohtus ta esimest korda oma tulevase abikaasaga. Noor vürst pidas jahti "Pihkva oblastis" ja tahtes ületada Velikaja jõge, nägi "teatud inimest paadis hõljumas" ja kutsus ta kaldale. Kaldalt paadiga purjetanud prints leidis, et teda kannab hämmastava iluga tüdruk. Igor süttis tema järele himust ja hakkas teda pattu tegema. Kandja polnud mitte ainult ilus, vaid ka puhas ja intelligentne. Ta häbistas Igorit, meenutades talle valitseja ja kohtuniku vürstlikku väärikust. Igor läks temast lahku, pidades silmas tema sõnu ja ilusat pilti. Kui tuli aeg pruut valida, koguti Kiievisse vürstiriigi kaunimad tüdrukud. Kuid ükski neist ei rõõmustanud teda. Ja siis meenus talle "imeline tüdrukutes" Olga ja saatis talle oma printsi Olegi sugulase. Nii sai Olgast Venemaa suurhertsoginna prints Igori naine.
Pärast abiellumist läks Igor kreeklaste vastu kampaaniasse ja naasis sealt isana: sündis tema poeg Svjatoslav. Varsti tapsid Drevlyanid Igori. Kartes kättemaksu Kiievi printsi mõrva eest, saatsid drevljaanid printsess Olga juurde saadikud, pakkudes talle abielluda nende valitseja Maliga. Olga teeskles, et nõustub. Kavalusega meelitas ta Kiievisse kaks drevljalaste saatkonda, reetes nad piinarikkasse surma. Pärast seda tapsid Olga sõdurid Igori matusepeol Drevljani pealinna Iskorosteni müüride lähedal viis tuhat Drevljanski meest. Järgmisel aastal lähenes Olga uuesti Iskorosteni armeega. Linn põletati lindude abiga, kelle jalgade külge seoti põlev taku. Ellujäänud drevlyanid püüti kinni ja müüdi orjaks.
Koos sellega on kroonikad täis tõendeid tema väsimatust "kõnnist" Vene maal, et üles ehitada riigi poliitilist ja majanduslikku elu. Ta saavutas "surnuaedade" süsteemi abil Kiievi suurvürsti võimu tugevdamise, tsentraliseeritud riigihalduse. Kroonikas märgitakse, et ta läbis koos poja ja saatjaskonnaga Drevljanski maa, "määrates austust ja tasusid", märkides külasid, laagreid ja jahimaad Kiievi suurvürsti valduste hulka. Ta läks Novgorodi, korraldades Msta ja Luga jõe äärde surnuaedu. Surnuaiad (sõnast "külaline" - kaupmees) said suurvürsti võimu alustalaks, vene rahva etnilise ja kultuurilise ühendamise keskusteks.
Venemaa kasvas ja tugevnes. Linnad ehitati ümbritsetuna kivi- ja tammepuidust müüridega. Printsess ise elas Võšgorodi usaldusväärsete müüride taga, ümbritsetuna ustavast saatjaskonnast. Kaks kolmandikku kogutud austusavaldusest andis ta kroonika järgi Kiievi nõukogu käsutusse, kolmas osa läks "Olgale, Võšgorodi" - sõjaväestruktuurile. Kiievi-Vene esimeste riigipiiride kehtestamine kuulub Olga aega. Eepostes lauldud kangelaslikud eelpostid kaitsesid Kiievi elanike rahulikku elu Suure Stepi nomaadide ja läänepoolsete rünnakute eest. Välismaalased tormasid kaubaga Gardarikasse ("linnade riik"), nagu nad nimetasid Venemaad. Skandinaavlased, sakslased astusid vabatahtlikult palgasõduritena Vene sõjaväkke. Venemaast sai suurriik.
Targa valitsejana nägi Olga Bütsantsi impeeriumi näitel, et ei piisa ainult riigi- ja majanduselu pärast muretsemisest. Oli vaja hoolitseda rahva usu-, vaimuelu korraldamise eest.
"Võimude raamatu" autor kirjutab: "Tema / Olga saavutus seisnes selles, et ta tundis ära tõelise Jumala. Kuna ta ei tundnud kristlikku seadust, elas ta puhast ja puhast elu ning soovis olla kristlane oma vabast tahtest. , leidis ta oma südamesilmadega Jumala tundmise tee ja kõndis sellel kõhklemata." Kroonik munk Nestor jutustab: "Õnnistatud Olga otsis juba varakult tarkust, mis on parim siin maailmas, ja leidis väärtusliku pärli - Kristuse."
Oma valiku teinud suurhertsoginna Olga, usaldades Kiievi oma täiskasvanud pojale, asub suure laevastikuga teele Konstantinoopoli poole. Vanad vene kroonikud nimetavad seda Olga tegu "kõndimiseks", see ühendas usulise palverännaku, diplomaatilise esinduse ja Venemaa sõjalise võimsuse demonstreerimise. Kroonika järgi otsustab Olga Konstantinoopolis saada kristlaseks. Ristimise sakramendi viis läbi tema üle Konstantinoopoli patriarh Teofilakt (933–956) ja selle saaja oli keiser Constantine Porphyrogenitus (912–959).
Patriarh õnnistas äsja ristitud Vene printsessi ristiga, mis oli nikerdatud Issanda Eluandva Puu ühest tükist. Ristil oli kiri: "Uuendage Vene maad Püha Ristiga, selle võttis vastu üllas printsess Olga."
Olga naasis Kiievisse ikoonide, liturgiliste raamatutega – algas tema apostellik teenistus. Ta püstitas Kiievi esimese kristliku vürsti Askoldi haua kohale Püha Nikolause nimele templi ja pööras paljud kiievlased Kristusesse. Usu kuulutamisega läks printsess põhja. Kiievi ja Pihkva maades, kaugetes külades, ristteel püstitas ta riste, hävitades paganlikke ebajumalaid.
Püha Olga tähistas Venemaal erilise austamise algust Püha kolmainsus. Sajandist sajandisse edastati lugu nägemusest, mis tal oli Velikaya jõe lähedal, mitte kaugel tema sünnikülast. Ta nägi, et idast laskusid taevast alla "kolm eredat kiirt". Sellele kohale püstitas Olga risti ja rajas Püha Kolmainsuse nimel templi. Sellest sai Pihkva peamine katedraal.
11. mail 960 pühitseti Kiievis Hagia Sophia, Jumala Tarkuse kirik. Seda päeva tähistati Vene kirikus erilise pühana. Templi peamiseks pühamuks oli rist, mille Olga sai Konstantinoopolis ristimisel. Olga ehitatud tempel põles 1017. aastal maha ja selle asemele püstitas Jaroslav Tark Püha Suurmärtri Irina kiriku ning viis Sofia Olga kiriku pühamud üle veel seisvasse Kiievi Püha Sofia kivikirikusse, asutati 1017. aastal ja pühitseti 1030. aasta paiku.
Printsessi apostellikud teosed kohtasid paganate salajase ja avaliku vastupanu. Kiievi bojaaride ja võitlejate seas oli palju inimesi, kes kroonikute sõnul „vihkasid Tarkuse vastu”, nagu Püha Olga, kes ehitas Talle templeid. Paganliku antiikaja innukad tõstsid üha julgemalt pead, vaadates lootusrikkalt kasvavat Svjatoslavi, kes lükkas resoluutselt tagasi ema veenmise kristlust vastu võtta. "Möödunud aastate lugu" räägib sellest nii: "Olga elas koos oma poja Svjatoslaviga ja veenis oma ema ristima, kuid ta jättis selle tähelepanuta ja pistis kõrvad kinni; kui keegi aga tahtis saada ristitud, siis ta ei teinud seda. keelake teda ega mõnitage teda ... Olga ütles sageli: "Mu poeg, ma olen tundnud Jumalat ja rõõmustage; ja ka sina, kui sa seda tead, hakkad samuti rõõmustama.“ Ta ei kuulanud seda ja ütles: „Kuidas ma saan muuta ainult oma usku? Mu võitlejad naeravad selle üle!" Ta ütles talle: "Kui sind ristitakse, teevad kõik sama."
Ta, oma ema kuulamata, elas paganlike kommete järgi, ... oli ka oma ema peale vihane ... Kuid Olga armastas oma poega Svjatoslavi ... ja palvetas poja ja tema rahva eest kogu päeva ja öö, hoolitseb oma poja eest, kuni too vihaseks saab."
Vaatamata Konstantinoopoli reisi edule ei suutnud Olga keisrit veenda kahes olulises küsimuses kokku leppima: Svjatoslavi dünastilises abielus Bütsantsi printsessiga ja Kiievis Askoldi ajal eksisteerinud metropoli taastamise tingimustes. Seetõttu pöörab püha Olga pilgud läände – kirik oli sel ajal ühtne. On ebatõenäoline, et Vene printsess võis teada kreeka ja ladina usutunnistuse teoloogilistest erinevustest.
959. aastal kirjutab üks saksa kroonik: "Konstantinoopolis ristitud venelaste kuninganna Elena saadikud tulid kuninga juurde ja palusid pühitseda sellele rahvale piiskopi ja preestreid." Kuningas Otto, tulevane Saksa rahvuse Püha Rooma impeeriumi rajaja, vastas Olga palvele. Aasta hiljem määrati Libutius Mainzi Püha Albani kloostri vendadest Venemaa piiskopiks, kuid ta suri peagi (15. märtsil 961). Tema asemele pühitseti Trieri Adalbert, kelle Otto, "varustades heldelt kõige vajalikuga", lõpuks Venemaale saatis. Kui Adalbert 962. aastal Kiievisse ilmus, ei õnnestunud tal "miski, milleks ta oli saadetud, ja nägi oma pingutusi asjata". Tagasiteel "mõned ta kaaslased hukkusid ja ka piiskop ise ei pääsenud surmaohust," – nii räägivad Adalberti missiooni annaalid.
Paganlik reaktsioon avaldus nii tugevalt, et kannatada ei saanud mitte ainult saksa misjonärid, vaid ka osa Kiievi kristlasi, kes koos Olgaga ristiti. Svjatoslavi käsul tapeti Olga vennapoeg Gleb ja mõned tema ehitatud kirikud hävitati. Püha Olga pidi juhtunuga leppima ja asuma isikliku vagaduse asjadesse, jättes kontrolli paganlikule Svjatoslavile. Muidugi arvestati temaga endiselt, tema kogemustele ja tarkusele viidati alati kõiges tähtsaid sündmusi. Kui Svjatoslav Kiievist lahkus, usaldati riigi juhtimine püha Olgale. Tema lohutuseks olid Vene armee hiilgavad sõjalised võidud. Svjatoslav alistas Vene riigi iidse vaenlase - Khazar Khaganate, purustades igaveseks Aasovi mere ja Volga alampiirkonna juudi valitsejate võimu. Järgmine löök anti Bulgaaria Volgale, seejärel tuli Doonau Bulgaaria pööre – Doonau ääres vallutasid Kiievi sõdalased kaheksakümmend linna. Svjatoslav ja tema sõdalased kehastasid paganliku Venemaa kangelaslikku vaimu. Svjatoslav unistas Doonaust Volgani tohutu Venemaa riigi loomisest, mis ühendaks Venemaa ja teised slaavi rahvad. Püha Olga mõistis, et kogu Vene salkade julguse ja julgusega ei tule nad toime roomlaste iidse impeeriumiga, mis ei võimalda paganliku Venemaa tugevdamist. Aga poeg ei võtnud ema hoiatusi kuulda.
Püha Olga pidi oma elu lõpus taluma palju kurbusi. Lõpuks kolis poeg Doonau äärde Pereyaslavetsi. Kiievis viibides õpetas ta oma lapselastele, Svjatoslavi lastele kristlikku usku, kuid ei julgenud neid ristida, kartes poja viha. Lisaks takistas ta naise katseid kehtestada kristlus Venemaal. Viimased aastad, keset paganluse võidukäiku pidi ta, keda kunagi austas kogu võimuemand, salaja enda juures hoidma preestrit, et mitte tekitada uut kristlusevastaste meeleolude puhkemist.
Aastal 968 piirasid Kiievit petšeneegid. Püha printsess ja tema lapselapsed, kelle hulgas oli ka vürst Vladimir, olid surmaohus. Kui teade piiramisest jõudis Svjatoslavini, kiirustas ta appi ja petšeneegid pandi põgenema. Püha Olga, kes oli juba raskelt haige, palus oma pojal mitte lahkuda kuni tema surmani. Ta ei kaotanud lootust oma poja süda Jumala poole pöörata ega lõpetanud surivoodil jutlustamist: “... nüüd ma ei muretse millegi pärast, vaid sinu pärast: mul on kahju, et kuigi ma õpetasin palju ja ärgitasin mind jätke ebajumala kurjus, uskuge minu poolt tuntud tõelisse Jumalasse ja jätate selle tähelepanuta ja ma tean, et teie sõnakuulmatuse tõttu ootab teid maa peal halb lõpp ja pärast surma - paganate jaoks ette valmistatud igavene piin. .. Pärast minu surma ärge tehke midagi, mida paganlikud kombed sellistel puhkudel nõuavad; vaid las mu presbüter ja vaimulikud matta mu surnukeha kristliku kombe kohaselt; ärge julgege valada mulle hauaküngast ja teha matusepidusid; vaid saatke kulda Konstantinoopol pühale patriarhile, et ta palvetaks ja ohverdaks Jumalale minu hinge eest ning andis vaestele almust."
"Seda kuuldes nuttis Svjatoslav kibedasti ja lubas täita kõik, mis tema pärandatud, keeldudes ainult vastu võtmast püha usku ...". 11. juulil 969 suri püha Olga, "ja tema poeg, lapselapsed ja kogu rahvas nutsid teda suure nutuga". Presbyter Gregory täitis täpselt oma tahte.
Apostlitega võrdne püha Olga kuulutati pühakuks 1547. aasta kirikukogul, mis kinnitas tema laialdast austust Venemaal juba mongolieelsel ajastul.
Jumal ülistas usu "meistrit" Vene maal imede ja rikkumatute säilmetega. Püha vürst Vladimiri alluvuses viidi Püha Olga säilmed üle Kõigepühama Teotokose Taevaminemise kümnise kirikusse ja pandi sarkofaagi, kuhu oli kombeks paigutada õigeusu idas asuvate pühakute säilmed.
Tema ennustus poja kurjast surmast läks täide. Krooniku sõnul tappis Svjatoslavi petšeneegide vürst Kurei, kes lõikas Svjatoslavil pea maha ja tegi koljust tassi, sidus selle kullaga ja jõi sellest pidude ajal.
Püha Olga palvelikud teod ja teod kinnitasid tema pojapoja Püha Vladimiri suurimat tegu (komm. 15. (28. juuli)) – Venemaa ristimist. Pühade apostlitega võrdsete Olga ja Vladimiri kujutised, mis üksteist täiendavad, kehastavad Venemaa vaimse ajaloo ema- ja isapõhimõtteid.

Õnnistatud printsess Olga, pühas ristimises Elena (†969) – esimene ülevenemaaline kristlik valitseja. Tema kodumaa on kogu Vybutskaja (praegu Labutino küla Pihkva lähedal üles Velikaja jõe ääres). Legendi järgi oli ta pärit Gostomysli perekonnast, kelle nõuandel Rurikule helistati.

Temast sai Kiievi vürsti Igor Rurikovitši naine, kelle drevljalased tapsid reeturlikult aastal 945. Igori naist kutsuti varangipäraseks nimeks Helga, venekeelses "ümmarguses" häälduses - Olga, Volga. Naise nimi Olga vastab isasele Olegile (Helgi), mis tähendab "pühak".

Kuigi paganlik arusaam pühadusest on kristlikust täiesti erinev, eeldab see inimeses ka erilist vaimset hoiakut, puhtust ja kainust, arukust ja läbinägelikkust. paljastav vaimne tähtsus nimi, inimesed kutsusid Oleg Prohvetlikuks, Olga - Tark. Paganlik Olga maksis oma mehe mõrvaridele pikka aega kätte, kuni ta hävitas peaaegu kogu Drevlyane'i hõimu.

Kuid vaenlaste jaoks hirmuäratav printsess paistis silma tarkusega inimeste suhtes, kindluse ja õigluse kombinatsioon temas tugevdas tema autoriteeti valitsejana poja Svjatoslavi (945–957) varases lapsepõlves.

Niinimetatud "Kiievi esimene ristimine" toonaste Kiievi valitsejate Askoldi ja Diri poolt aastatel 860-882. hõlmas vaid väikest osa nende saatjaskonnast ega olnud pikk.

Paganlus oli endiselt väga tugev ja sellele toetudes võttis põhja poolt tulnud Ruriku poeg prints Oleg võimu enda kätte (valitses aastatel 879–912), tegeles 882. aastal Askoldi ja Diriga ning peatas selle ristiusustamise. oli alanud ülevalt.

Kuid see jätkus spontaanselt altpoolt ja intensiivistus koos Olegi poeg Prints Igor(valitses aastatel 912–945). Venemaa ja Bütsantsi vahelisest 944. aastal sõlmitud lepingust on teada, et osa muistsetest Vene kaupmeestest ja vürstimeeskonnast olid kristlased ning Kiievis asus Püha kiriku “meeskonnakirik”. prohvet Eelija , "Mnozi bo besha Varazi Khresteyani" ("Möödunud aastate lugu").

Me räägime varanglastest - sõdalastest, kes olid Bütsantsi teenistuses palgasõdurid (mis oli juba ette nähtud Vene-Bütsantsi lepinguga 911 vürst Olegi ajal) ja ristiti seal, nagu see "ristitud Venemaa", kes kandis palees valvureid. keiser Constantinus VII ehk esimene vene varanglase (Püha Theodore) märter, kelle surmast koos pojaga (Püha Johannesega) teatab "Möödunud aastate lugu" 983. aasta all (komm. 12./25. juuli): "Sest see varanglane tuli kreeka keelest ja pidas kristlikku usku."

Kristluse võitlus paganluse vastu Igori ja Olga juhtimisel, kes valitsesid pärast Olegit († 912), astub uude perioodi. Kristuse Kirikust saab Igori († 945) valitsemisaja viimastel aastatel Vene riigis oluline vaimne ja riiklik jõud. Sellest annab tunnistust säilinud tekst Igori 944. aastal kreeklastega sõlmitud lepingust, mille kroonik lisab 6453. aasta sündmusi kirjeldavasse artiklisse (945).

Rahulepingu Konstantinoopoliga pidid heaks kiitma mõlemad usukogukonnad Kiiev: Jumala püha prohveti Eelija katedraalikirikus vannutati ametisse "Ristitud Venemaa", see tähendab kristlased; "Ristimata Venemaa", paganad, vandusid Peruni Äikese pühamus relvi. Asjaolu, et kristlased on dokumendis esikohal, räägib nende esmasest vaimsest tähendusest Kiievi-Vene elus.

Ilmselgelt suhtusid Kiievis võimul olnud inimesed hetkel, mil Konstantinoopolis sõlmiti 944. aasta leping, kristlust, olles teadlikud ajaloolisest vajadusest tutvustada Venemaale eluandvat kristlikku kultuuri. Võib-olla kuulus sellesse suunda ka prints Igor ise, kelle ametlik positsioon ei võimaldanud tal isiklikult uude usku pöörduda, lahendamata kogu riigi ristimise ja selles õigeusu kehtestamise küsimust. kiriku hierarhia. Seetõttu koostati leping ettevaatlikult, mis ei takistaks vürstil seda kinnitamast nii paganliku vande kui ka kristliku vande vormis.

Kuid samal ajal, kui Bütsantsi suursaadikud Kiievisse saabusid, muutus olukord Dnepril oluliselt. Paganlik opositsioon oli selgelt määratletud, eesotsas Varangi kuberneridega Sveneldiga ja tema pojaga Mstislaviga (Mstiša), kellele Igor andis Drevljane maa enda valdusse.

Juba 10. sajandi keskel oli Venemaal nii igapäevaelus kui ka riigihalduspraktikas laialdaselt kasutusel kirillitsas (1970. aastate Novgorodist pärit vürstimõõgameeste silindriliste pitsatite pealdised, vürstitähed, mis venekeelsete andmetel -Bütsantsi leping 944 ., olid kohustatud tooma endaga Tsargradi vene kaupmehed jne), mis aitas kaasa ka kristliku kultuuri tungimisele Venemaale.

Suutmata ületada tavade inertsust, jäi Igor paganaks ja sõlmis lepingu paganliku eeskuju järgi – mõõkade vanne. Ta lükkas tagasi ristimise armu ja teda karistati uskmatuse eest. Aasta hiljem, aastal 945, tapsid mässumeelsed paganad ta Drevlyane'i maal, rebides ta kahe puu vahele. Aga paganluse päevad ja sellel põhinev slaavi hõimude elulaad olid juba loetud. Avaliku teenistuse koorma võttis enda peale Kiievi suurvürstinna Igori lesk Olga koos oma kolmeaastase poja Svjatoslaviga.

Venemaa ülalt ristiusustamise teine ​​etapp algab just Püha Püha Peterburi valitsusajal. Apostlitega võrdne printsess Olga. Helge läbitungiva meelega kingitud Olga oli kristlaste laitmatut elu nähes evangeeliumi tõe kütkes ning legendi järgi läks ta ise koos tohutu (üle saja inimese) ja saatjaskonnaga Konstantinoopolisse. saada ristimine patriarh Polievktilt ja keiser Constantine Porphyrogenitus ise oli printsessi järglane. (Peagi seovad Bütsantsi ja Venemaa valitsevad dünastiad ka dünastiaabielude sõlme.)

O täpne kuupäev printsess Olga reisil Bosporuse kallastele, vaidlesid teadlased palju. Möödunud aastate lugu dateerib seda aastatega 954–955, kuid on võimalik, et tegelikult oli Olga kaks reisi Konstantinoopolisse. Tema ristimise kõige tõenäolisema kuupäevana metropoliit Macariuse raamatus "Vene kiriku ajalugu" aktsepteeritakse 957. aastat.

Pärast Vene valitseja ristimist oli loomulik, et ta hoolitses kiriku piiskopkonna taastamise eest Venemaal. Lääne kaasaegsete tunnistused näitavad, et 959. aastal saatis Olga saatkonna Saksa kuninga Otto I juurde ja võib-olla läkski 961. aastal Saksa piiskop Adalbert Kiievisse, kuid järgmisel aastal oli ta sunnitud naasma, „ei õnnestunud õnnestub mis tahes, kui see, milleks ta saadeti, ja on veendunud oma jõupingutuste mõttetuses.

Adalberti ebaõnnestumise põhjused võisid olla tingitud Venemaa suuremast kalduvusest Konstantinoopoli, mitte Rooma poole, mille vahel tekkis rivaalitsemine. (Pange tähele, et sel ajal oli kirik veel ühtne ja Venemaa kuulus pühakute Cyrili ja Methodiuse Moraavia missiooni sfääri ning nad tegutsesid Rooma, mitte Konstantinoopoli jurisdiktsiooni alal, ja need olid Saksa piiskopid. , Rooma sanktsiooniga, kellel oli õigus iseseisvalt organiseerida misjonäripiiskopkondi idapoolsetel paganlikele maadele.)

Kõrges eas (üle 60 aasta) õigeusklikuks saanud printsess Olga andis end vagaduse saavutustele: levitas usku, ehitas kirikuid. Kiievis ehitas Olga puidust Püha Sofia kiriku, mis pühitseti sisse 11. mail 960. Selle peamiseks pühamuks oli Issanda Eluandva Puu tükist raiutud rist. Ristil oli kiri: Vene maad uuendati püha ristiga, mille võttis vastu õnnistatud printsess Olga". Selle püha ristiga õnnistas ja manitses printsess Olgat Konstantinoopoli patriarh.

See Olga ehitatud tempel põles maha 1017. aastal ja Püha Sofia Olga templi pühamud Jaroslav Tark viidi üle siiani seisvasse Kiievi Püha Sofia kivikirikusse, mis asutati 1017. aastal ja pühitseti sisse umbes 1030. Pärast Kiievi vallutamist leedulaste poolt varastati Püha Sofia katedraalist Holgini rist, andmed selle kohta tulevane saatus ei. Samuti ehitas printsess Olga Vitebskisse kuulutuskiriku, Pihkva Püha Kolmainu katedraali üle Velikaja jõe, talle krooniku sõnul ülevalt "Triradiantse jumaluse kiirte järgi" näidatud kohta.

Valitseja tegeles ka isikliku jutlustamisega, paljud venelased, "imetledes tema tegusõnu, kuuldes neid varem mitte keegi, võtsid lahkelt tema suust Jumala Sõna vastu ja said ristitud", tunnistab kraadiraamat. Sellega valmistas printsess Olga suurel määral ette Venemaa ristimise teose oma lapselapse St. Prints Vladimir, mistõttu nimetati teda temaga võrdväärseks apostliteks.

Kuid kristluse kinnitus St. Olga vürsti õukonnas polnud enesekindel ja pikk. Tema poeg, sõjakas Svjatoslav Igorevitš (valitses umbes 957–972), ei näidanud kroonikaloo järgi otsustades üles huvi kristluse vastu, kartes, et salk “naerab” meie üle.

Jah, ja Kiievis ilmus Svjatoslav harva koos oma emaga: tema põhitegevuseks olid kampaaniad ja sõjad (sealhulgas ettenägelik võit Kristuse vihkajate Khazar Khaganate üle). Ainult pojapoeg St. Printsess Olga St. Vürst Vladimirist pidi saama Venemaa apostlitega võrdne ristija.

969. aasta kevadel piirasid Kiievit petšeneegid: "ja hobust oli võimatu jooma tuua, seisid Petšenegid Lybidil." Vene sõjavägi oli kaugel, Doonau ääres. Saanud oma pojale käskjalad, juhtis püha Olga ise pealinna kaitsmist. Saanud uudise, sõitis Svjatoslav peagi Kiievisse, "tervitas oma ema ja lapsi ning kurvastas, mis nendega Petšenegidelt juhtus".

Kuid pärast nomaadide alistamist hakkas sõjakas prints taas oma emale ütlema: "Mulle ei meeldi Kiievis istuda, ma tahan elada Doonau ääres Pereyaslavetsis - seal on minu maa keskpaik." Svjatoslav unistas Doonaust Volgani tohutu Venemaa riigi loomisest, mis ühendaks Venemaa, Bulgaaria, Serbia, Musta mere ja Aasovi mere ning laiendaks oma piire Konstantinoopoli endani. Tark Olga mõistis, et kogu Vene salkade julguse ja julgusega ei saanud nad roomlaste iidse impeeriumiga hakkama, Svjatoslavil oli ebaõnnestumine. Aga poeg ei võtnud ema hoiatusi kuulda. Siis ütles püha Olga: "Näete, ma olen haige. Kuhu sa tahad minu juurest minna? Kui sa mind matta, mine kuhu tahad."

Tema päevad olid loetud, tema töö ja mured õõnestasid tema jõudu. 11. juulil 969 suri püha Olga, "ja tema poeg, lapselapsed ja kõik inimesed nutsid teda suure nutuga". Viimastel aastatel, keset paganluse võidukäiku, pidi ta, kunagine uhke armuke, kelle õigeusu pealinnas patriarh ristis, hoidma salaja enda juures preestrit, et mitte tekitada uut vastase võitluse puhangut. Kristlik fanatism. Kuid enne oma surma, olles tagasi saanud oma endise kindluse ja sihikindluse, keelas ta enda peal paganlike pidusöökide korraldamise ja pärandas ta avalikult maha matta. Õigeusu riitus. Presbyter Gregory, kes oli temaga 957. aastal Konstantinoopolis, täitis täpselt tema tahte.

Püha Olga elas, suri ja maeti kristlasena. "Ja kui olete nõnda elanud ja ülistate hästi Jumalat Kolmainsuses, Isa ja Poja ja Püha Vaimu kaudu, siis puhake heas usus ja lõpetage oma elu rahus Kristuses Jeesuses, meie Issandas." Oma prohvetliku tunnistusena järgmistele põlvkondadele tunnistas ta sügava kristliku alandlikkusega oma usku oma rahvasse: „Jumala tahtmine sündigu! Kui Jumal soovib halastada mu venemaa perekonnale, siis pange ta nende südamele pöörduda Jumala poole, sest Jumal on mulle selle kingituse andnud.

Jumal ülistas õigeusu püha töötajat, "usu pead" Vene maal imede ja rikkumatute säilmetega. Jacob Mnich († 1072), sada aastat pärast tema surma, kirjutas oma "Mälestus ja kiitus Vladimirile": "Jumal austaku oma sulase Olena surnukeha ja tema aus keha on hauas ja hävimatud säilmed on tänapäevani. . Õnnistatud printsess Olga ülistas Jumalat kõigi oma heade tegudega ja Jumal austas teda. Püha vürst Vladimiri ajal viidi mõnede allikate kohaselt 1007. aastal Püha Olga säilmed üle Kõigepühama Jumala Uinuminemise kümnise kirikusse ja asetati spetsiaalsesse sarkofaagi, kuhu oli kombeks panna. õigeusu ida pühakute säilmed.

"Ja tema kohta kuulete teistsugust imet: väike kivikirst Püha Jumalaema kirikus, selle kiriku lõi õnnistatud vürst Vladimir ja seal on õnnistatud Olga kirst. Ja kirstu otsa tehti aken - jah, et näha õnnistatud Olga surnukeha tervena. Kuid mitte kõigile ei näidatud apostlitega võrdväärse printsessi säilmete rikkumatuse imet: "Kes tuleb usuga, avaneb aken ja näeb ausat keha, mis lamab tervena ja imestab sellist imet - hävitamatut surnukeha lebanud kirstus nii palju aastaid. Kiitust väärt on iga aus keha: kirstus on ta terve, justkui magaks, puhkaks. Ja teistele, kes ei tule usuga, haua aken ei avane ja nad ei näe selle ausa surnukeha, vaid ainult hauda.

Nii et pärast oma surma kuulutas püha Olga igavene elu ja ülestõusmine, täites usklikud rõõmuga ja manitsedes uskmatuid. Krooniku munk Nestori sõnade kohaselt oli ta "kristliku maa eelkäija nagu päev enne päikest ja nagu koit enne valgust".

Venemaa ristimise päeval Jumalale tänu avaldades tunnistas ta oma kaasaegsete nimel pühast apostlitega võrdväärsest Olgast tähenduslike sõnadega: "Venemaa pojad tahavad teid õnnistada ja teie pojapoeg viimane põlvkond."

Püha apostlitega võrdne printsess Olga ja Venemaa ajalooline saatus

Meie rahvusmällu jääb igaveseks majesteetlik kuvand naisest, kellel on võitmatu tahe ja kõrge väärikus, võitmatu julgus ja tõeliselt riigimehelik meel. Püha õnnistatud apostlitega võrdne printsess Olga- ebatavaliselt terviklik inimene, tõeliselt suurepärane naine, kes asjaolude sunnil seisis tohutu, endiselt tekkiva riigi eesotsas. Püha Olga osutus talle langenud ajaloolise osa vääriliseks. Veelgi enam, Jumala ettehoolduse tõttu oli tal au teha valik, mis määras Venemaa edasise saatuse, ja printsess ise määras kiriku austamise võrdseks apostlitega.

"Usupealik" ja "Õigeusu juur" Vene maal on iidsetest aegadest peale kutsutud pühasid apostlitega võrdseid inimesi Olgaks. Pole mõtet langeda keerulistesse, vaieldamatutesse ja tegelikult mõttetutesse uuringutesse apostlitega võrdväärse printsessi „rahvusliku” - slaavi või varangi päritolu kohta. Tema nimi - Olga- Skandinaavia, see eksisteerib tänaseni Taanis ja Rootsis "Helga" kujul. Ja St. Olga Venemaa alguse eesotsas näeme mõningaid Rootsi, Norra või Taani päritolu viikingite Skandinaavia, Varangi ("ülistatud" või moonutatud) nimesid - Rurik, Truvor (rootsi - Trevor), Sineus (rootsi - Senius), Askold, Dir (originaale neid nimesid on raske kindlaks teha), Oleg (taani - Helge), Igor (rootsi Ingvar), Sveneld.

Printsess Olga puhul katkeb Rurikovitši nimede Varangi seeria. Järgmisena tulevad slaavi nimed. Olga poeg on Svjatoslav, pojapoeg Vladimir. See pole juhus.

Normannid, varanglased omandasid kiiresti etnilise enamuse keele, millega nad oma saatuse sidusid. Ja see ei kahjusta neid rahvaid, kes kogesid normannide mõju. Seda mõju oli tunda kogu Euroopas selle rahvaste ja riikide kujunemise koidikul. Varanglaste kutsumus ei kahjusta Venemaa väärikust, sest tema “slaavlus” ei ole etnilises “puhtuses” (sellist asja pole), vaid ülimuslikkuses. slaavi keel oma rahvaste ja etniliste rühmade mitmekesisuse seas ...

Ja veel üks oluline asjaolu. Ta, St. Perekonna esimene Olga, Ruriku dünastiast, pöördus ristiusku. liturgiline keel Kahtlemata olid tolleaegsed Venemaa kristlased juba slaavlased. Tema, Varangi aristokraadi jaoks avanes kristlik usk selle sügavaima külje kaudu, mis pole meie kaasaegsetele siiani täiesti selge.

kristlik usk- see usk on üllas, see on õilsate inimeste usk. Hingelt üllas, mitte klassipäritolu, sotsiaalne staatus. Kristluse keskmes on kõik tõelise õilsuse märgid: armastus ligimese vastu kuni eneseohverduseni, halastus, eneseohverdus. Isegi vaenlastele osutatakse halastust, järeleandlikkust ja andestust, paradoksaalselt kombineerituna vaieldamatu vankumatusega usu põhimõtete järgimisel ja nende põhimõtete järgimisel. Ausus, valede tagasilükkamine, moraalne puhtus, kõrge isiklik väärikus, mis erineb uhkusest ja ei allu sellele - kõik see oli iidse kristliku kogukonna korporatiivsete ilmingute kõrges täiuslikkuses. Selles on iga inimene hindamatu ja austatud, kuna iga inimene on ainulaadne, kuna igaüks on Jumalale väärtuslik. Lõppude lõpuks tuli selle usu rajaja Maale ja avas päästeväravad kõigile ja igale inimesele.

Omal moel polnud sellele aadlile võõrad ka muistsed mererändurid, viikingid. Ilma nende omadusteta ei saaks varanglaste meeskonnad elada - röövkaupmehed, karmid, julmad sõdalased ja kartmatud meremehed. Nad – normannid-varanglased – tegid tiiru Euroopale ja jõudsid iidse Kartaago Aafrika kallastele. Nemad, põhjavete kangelased, jõudsid polaarjääle, asustasid Islandit ja Gröönimaa lõunaosa, jõudsid Kolumbuse-eelsesse Ameerikasse. Nemad, viikingid-varanglased, möödusid veeteed Kaspia merele ja Pärsia rannikule. Nad raputasid "maailma pealinna" Konstantinoopoli-Tsargradi müüre, kus neile avaldasid rohkem muljet "Kreeka" usu imed ja ilu ning kus nende hõimukaaslased olid pikka aega teeninud keisrite eliitvalves. Varanglased teadsid hästi, et ilma vastastikuse abita, ilma sõdalaste pühendumiseta meeskonnale ja prints-kuningale, ilma ennastsalgavuseta ja ohverdusvõimeta, ei oma paati merel-ookeanil ega ka maal surelikku meeskonda. võitlus võiks ellu jääda. Ja välisel võrdlusel oli kristlastel midagi sarnast, varanglastel. Isegi kristlikud kirikud on ehitatud laeva põhimõtte ja kuju järgi ning ümbritsev elu ise on "elumeri" ja kogukond on nagu laeva meeskond, mis sõidab läbi "mere" tormide ja õnnetuste. elust”. Ja teejuht sellel tormisel teekonnal on selle usu rajaja ise, kes näitas hämmastavat, paradoksaalset eeskuju kõrgeimast õilsusest. ohverdavas armastuses kuni surmani ristil.

Olga ristimine seda iseloomustasid teda ristinud patriarhi prohvetlikud sõnad: „Õnnistatud olete vene naistega, sest olete lahkunud pimedusest ja armastanud Valgust. Vene pojad ülistavad teid viimase põlvkonnani!

Ristimisel austati Vene printsessi Püha nimega. Apostlitega võrdne Helena, mis tegi kõvasti tööd kristluse levitamisel suures Rooma impeeriumis ja leidis Eluandva Risti, millel Issand risti löödi.

Nagu teie taevane patroon, Olgast sai apostlitega võrdne kristluse jutlustaja Venemaa avarustel.
Kroonika tõendites on tema kohta palju kronoloogilisi ebatäpsusi ja saladusi, kuid vaevalt võib tekkida kahtlusi enamiku tema elu faktide usaldusväärsuse suhtes, mille tõid meie aja jooksul püha printsessi - Vene maa korraldaja - tänulikud järeltulijad. .

Venemaa ja tema kodumaa tulevase valgustaja nimi on aastaraamatutest vanim - "Möödunud aastate lugu" kutsub Kiievi vürsti Igori abielu kirjelduses: "Ja nad tõid talle Pihkvast naise nimega Olga". Joachimi kroonika täpsustab, et ta kuulus ühe iidse Venemaa vürstidünastia Izborski vürstide perekonda. Igori naist kutsuti varangi nimeks Helga, vene häälduses - Olga (Volga).

Traditsioon nimetab Olga sünnikohaks Pihkva lähedal asuvat Vybutõ küla, üles Velikaja jõe ääres. Püha Olga elulugu räägib, et siin kohtus ta esimest korda oma tulevase abikaasaga. Noor prints pidas jahti "Pihkva oblastis" ja tahtes ületada Suurt jõge, nägi ta "teatud paadimees" ja kutsus ta kaldale. Kaldalt paadiga purjetanud prints leidis, et teda kannab hämmastava iluga tüdruk. Igor süttis tema järele himust ja hakkas teda pattu tegema.

Kandja polnud mitte ainult ilus, vaid ka puhas ja intelligentne. Ta häbistas Igorit, meenutades talle valitseja ja kohtuniku vürsti väärikust, kes peaks olema "hea tegude särav näide" oma subjektide jaoks. Igor läks temast lahku, pidades silmas tema sõnu ja ilusat pilti.

Kui saabus aeg pruudi valimiseks, koguti Kiievisse vürstiriigi kaunimad tüdrukud. Kuid ükski neist ei rõõmustanud teda. Ja siis meenus talle "Imeline tüdrukutes" Olga ja saatis talle oma printsi Olegi sugulase.

Nii sai Olgast Venemaa suurhertsoginna prints Igori naine. Pärast abiellumist läks Igor kreeklaste vastu kampaaniasse ja naasis sealt isana: sündis tema poeg Svjatoslav.
Varsti tapsid Drevlyanid Igori. Kartes kättemaksu Kiievi printsi mõrva eest, saatsid drevljaanid printsess Olga juurde saadikud, pakkudes talle abielluda nende valitseja Maliga. Olga teeskles, et nõustub.

Kavalusega meelitas ta Kiievisse kaks drevljalaste saatkonda, reetes nad piinarikkasse surma: esimene maeti elusalt. "printsi õues", teine ​​- põles vannis. Pärast seda tapsid Olga sõdurid Igori matusepeol Drevljani pealinna Iskorosteni müüride lähedal viis tuhat Drevljanski meest.

Järgmisel aastal lähenes Olga uuesti Iskorosteni armeega. Linn põletati lindude abiga, kelle jalgade külge seoti põlev taku. Ellujäänud drevlyanid püüti kinni ja müüdi orjaks.

Koos sellega on aastaraamatud täis tõendeid tema väsimatust "kõndimine" eesmärgiga üle Vene maa riigi poliitilise ja majanduselu ülesehitamine.
Ta saavutas süsteemi abil Kiievi suurvürsti võimu tugevdamise, tsentraliseeritud riigihalduse "surnuaiad".

Kroonika märgib, et tema ja ta poeg ja saatjaskond läbisid Drevljanski maa, "austusavalduste ja tasude määramine", tähistades Kiievi suurhertsogi valduste hulka kuuluvaid külasid ja laagreid ning jahimaad. Ta läks Novgorodi, korraldades Msta ja Luga jõe äärde surnuaedu. "Teda püüdes(jahikohad) olid üle kogu maa, rajatud märgid, selle kohad ja surnuaiad- kirjutab kroonik, - ja tema kelk seisab Pihkvas tänaseni, seal on tema poolt näidatud kohti lindude püüdmiseks Dnepri ja Desna ääres; ja tema küla Olgichi eksisteerib tänaseni". Surnuaiad (sõnast "külaline" - kaupmees) said suurvürsti võimu alustalaks, vene rahva etnilise ja kultuurilise ühendamise keskusteks.

Elu räägib Olga töödest: “Ja printsess Olga valitses talle alluvaid Vene maa piirkondi mitte naisena, vaid nagu tugev ja mõistlik abikaasa, hoides kindlalt võimu käes ja kaitstes end julgelt vaenlaste eest. Ja ta oli viimase jaoks kohutav. Oma rahvas armastab teda halastava ja vaga valitsejana, õiglase kohtunikuna, kes ei solva kedagi, määrab halastusega karistuse ja tasub head; ta õhutas hirmu kogu kurja ees, premeerides igaüht tema tegude väärikusega, kuid kõigis juhtimisküsimustes näitas ta ettenägelikkust ja tarkust.

Samal ajal oli hingelt armuline Olga helde vaeste, vaeste ja abivajajate vastu; õiglased taotlused jõudsid peagi tema südamesse ja ta täitis need kiiresti ...
Selle kõigega ühendas Olga mõõduka ja karske elu, ta ei tahtnud uuesti abielluda, vaid jäi puhtaks leseks, jälgides oma poja vürstivõimu kuni tema vanuse päevani. Kui viimane küpses, andis ta talle üle kõik valitsemisasjad ning ise, hoidunud kuulujuttudest ja hoolitsusest, elas ta väljaspool juhtkonna hoolde, andes endale headuse tegusid..

Venemaa kasvas ja tugevnes. Linnad ehitati ümbritsetuna kivi- ja tammepuidust müüridega. Printsess ise elas Võšgorodi usaldusväärsete müüride taga, ümbritsetuna ustavast meeskonnast. Kroonika järgi andis ta kaks kolmandikku kogutud austusavaldusest Kiievi veše käsutusse, kolmas osa läks "Olgale, Võšgorodi"- sõjalise struktuuri kohta.

Kiievi-Vene esimeste riigipiiride kehtestamine kuulub Olga aega. Eepostes lauldud kangelaslikud eelpostid kaitsesid Kiievi elanike rahulikku elu Suure Stepi nomaadide ja läänepoolsete rünnakute eest. Tulnukad tormasid Gardarikasse ( "linnade riik"), nagu nad nimetasid Venemaad, kaubaga. Skandinaavlased, sakslased astusid vabatahtlikult palgasõduritena Vene sõjaväkke.

Venemaast sai suurriik. Targa valitsejana nägi Olga Bütsantsi impeeriumi näitel, et ei piisa ainult riigi- ja majanduselu pärast muretsemisest. Oli vaja hoolitseda rahva usu-, vaimuelu korraldamise eest.

Võimude raamatu autor kirjutab: "Tema saavutus(Olga) see oli see, et ta tundis tõelist Jumalat. Kuna ta ei tundnud kristlikku seadust, elas ta puhast ja puhast elu ning soovis olla kristlane oma vabast tahtest, südamesilmaga leidis ta Jumala tundmise tee ja järgis seda kõhklematult..

Kroonik Nestor munk jutustab: "Õnnistatud Olga otsis juba varakult tarkust, mis on selles valguses parim, ja leidis hinnalise pärli - Kristuse".

Oma valiku teinud suurhertsoginna Olga, usaldades Kiievi oma täiskasvanud pojale, asub suure laevastikuga teele Konstantinoopoli poole. Vanad vene kroonikud nimetavad seda Olga tegu "kõndimiseks", see on kombineeritud ja religioosne palverännak ja diplomaatiline esindus ning Venemaa sõjalise jõu demonstreerimine. "Olga tahtis ise minna kreeklaste juurde, et näha oma silmaga kristlikku teenistust ja olla täielikult veendunud nende õpetuses tõelisest Jumalast.", - räägib Püha Olga elust.

Kroonika järgi otsustab Olga Konstantinoopolis saada kristlaseks. Tema kohal viidi läbi ristimise sakrament Konstantinoopoli patriarh teofülakt (933 - 956) ja keiser Constantine Porphyrogenitus (912 - 959), kes lahkus oma tööst. "Bütsantsi õukonna tseremooniatest" Täpsem kirjeldus tseremooniad Olga Konstantinoopolis viibimise ajal. Ühel vastuvõtul kingiti Vene printsessile kuldne, kaunistatud vääriskivid nõu. Olga kinkis selle Hagia Sophia käärkambrisse, kus teda 13. sajandi alguses nägi ja kirjeldas Vene diplomaat Dobrinja Jadreikovitš, hilisem Novgorodi peapiiskop Anthony: "Roog on suur kuld, mis teenib venelannat Olgat, kui ta Konstantinoopoli minnes austust võttis: Olga tassis on kalliskivi, samale kivile on kirjutatud Kristus.".

Patriarh õnnistas äsja ristitud Vene printsessi ristiga, mis oli nikerdatud Issanda Eluandva Puu ühest tükist. Ristil oli kiri: "Vene maa uuendati Püha Ristiga ja üllas printsess Olga võttis selle vastu". Olga naasis Kiievisse ikoonide, liturgiliste raamatutega - algas tema apostellik tegevus.

Ta püstitas Kiievi esimese kristliku vürsti Askoldi haua kohale Püha Nikolause nimele templi ja pööras paljud kiievlased Kristusesse. Usu kuulutamisega läks printsess põhja. Kiievi ja Pihkva maades, kaugetes külades, ristteel püstitas ta riste, hävitades paganlikke ebajumalaid.

Püha Olga tähistas Venemaal Püha Kolmainsuse erilise austamise algust. Sajandist sajandisse edastati lugu nägemusest, mis tal oli Velikaya jõe lähedal, mitte kaugel tema sünnikülast. Ta nägi, et idast laskusid taevast alla "Kolm valguskiirt". Oma kaaslaste poole pöördumine endised tunnistajad nägemusi, ütles Olga prohvetlikult: "Saagu teile teada, et Jumala tahtel rajatakse sellesse paika kirik kõige pühama ja eluandva kolmainsuse nimel ning siin saab olema suur ja kuulsusrikas linn, kus on palju kõike.".

Sellele kohale püstitas Olga risti ja rajas Püha Kolmainsuse nimel templi. Sellest sai Pihkva peamine katedraal - kuulsusrikas Venemaa linn, mida on sellest ajast alates kutsutud "Püha Kolmainu maja". Seda austust edastati nelja sajandi jooksul salapärastel vaimse järgluse viisidel Püha Sergius Radonež.

11. mail 960 pühitseti Kiievis Hagia Sophia, Jumala Tarkuse kirik. Seda päeva tähistati Vene kirikus erilise pühana. Templi peamiseks pühamuks oli rist, mille Olga sai Konstantinoopolis ristimisel. Olga ehitatud tempel põles 1017. aastal maha ja selle asemele püstitas Jaroslav Tark Püha Suurmärtri Irina kiriku ning viis Sofia Olga kiriku pühamud üle veel seisvasse Kiievi Püha Sofia kivikirikusse, asutati 1017. aastal ja pühitseti 1030. aasta paiku.

13. sajandi proloogis öeldakse Olga risti kohta: “Izhe seisab praegu Kiievis Hagia Sophias altaril paremal pool”. Pärast Kiievi vallutamist leedulaste poolt varastati Püha Sofia katedraalist Holgini rist, mille katoliiklased viisid Lublini. Tema edasine saatus on meile teadmata. Printsessi apostellikud teosed kohtasid paganate salajase ja avaliku vastupanu. Kiievi bojaaride ja sõdalaste seas oli palju inimesi, kes kroonikute sõnul "vihatud tarkus", samuti püha Olga, kes ehitas Talle templeid.

Paganliku antiikaja innukad tõstsid üha julgemalt pead, vaadates lootusrikkalt kasvavat Svjatoslavi, kes lükkas resoluutselt tagasi ema veenmise kristlust vastu võtta. "Möödunud aastate lugu" räägib sellest nii: "Olga elas koos oma poja Svjatoslaviga ja veenis oma ema ristima, kuid ta jättis selle tähelepanuta ja pani kõrvad kinni; aga kui keegi tahtis lasta end ristida, siis ta ei keelanud teda ega mõnitanud teda ...

Olga ütles sageli: „Mu poeg, ma olen õppinud tundma Jumalat ja rõõmustama; nii et ka sina, kui tead, hakkad ka rõõmustama.” Ta, kes seda ei kuulanud, ütles: „Kuidas saan ma tahta üksi oma usku muuta? Mu sõdalased naeravad selle üle! Ta ütles talle: "Kui sind ristitakse, teevad kõik sama."

Ta, ema ei kuulanud, elas paganlike kommete järgi, teadmata, et kui keegi ema ei kuula, siis satub ta hätta, nagu öeldakse: „Kui keegi ei kuula oma isa või ema, siis ta sureb." Ta oli ka oma ema peale vihane... Kuid Olga armastas oma poega Svjatoslavit, kui ta ütles: "Jumala tahtmine sündigu. Kui Jumal tahab halastada minu järeltulijate ja Vene maa peale, siis käskigu ta nende südameid pöörduda Jumala poole, nagu see on mulle antud. Ja seda öeldes palvetas ta oma poja ja tema rahva eest kogu päeva ja öö, hoolitsedes oma poja eest, kuni ta täiskasvanuks sai..

Vaatamata Konstantinoopoli reisi edule ei suutnud Olga keisrit veenda kahes olulises küsimuses kokku leppima: Svjatoslavi dünastilises abielus Bütsantsi printsessiga ja Kiievis Askoldi ajal eksisteerinud metropoli taastamise tingimustes. Seetõttu pöörab püha Olga pilgud läände – kirik oli sel ajal ühtne. On ebatõenäoline, et Vene printsess võis teada kreeka ja ladina usutunnistuse teoloogilistest erinevustest.

Aastal 959 kirjutab üks saksa kroonik: "Konstantinoopolis ristitud venelaste kuninganna Jelena saadikud tulid kuninga juurde ja palusid pühitseda sellele rahvale piiskop ja preestrid". Kuningas Otto, tulevane Saksa rahvuse Püha Rooma impeeriumi rajaja, vastas Olga palvele. Aasta hiljem määrati Libutius Mainzi Püha Albani kloostri vendadest Venemaa piiskopiks, kuid ta suri peagi (15. märtsil 961). Tema asemele pühitseti Trieri Adalbert, keda Otto, "pakkudes heldelt kõike, mida vajate", saadeti lõpuks Venemaale.

Kui 962. aastal Adalbert Kiievis ilmus, siis ta "ei õnnestunud miski, milleks ta oli saadetud, ja nägi tema pingutusi asjata". Teel tagasi "mõned tema kaaslased said surma ja piiskop ise ei pääsenud surmaohust", - nii räägivad kroonikad Adalberti missioonist. Paganlik reaktsioon avaldus nii tugevalt, et kannatada ei saanud mitte ainult saksa misjonärid, vaid ka osa Kiievi kristlasi, kes koos Olgaga ristiti. Svjatoslavi käsul tapeti Olga vennapoeg Gleb ja mõned tema ehitatud kirikud hävitati.

Püha Olga pidi juhtunuga leppima ja laskuda isikliku vagaduse asjadesse, andes kontrolli paganlikule Svjatoslavile. Muidugi temaga ikka arvestati, tema kogemustele ja tarkusele viidati alati kõikidel olulistel juhtudel. Kui Svjatoslav Kiievist lahkus, usaldati riigi juhtimine püha Olgale.

Ka Vene armee hiilgavad sõjalised võidud olid talle lohutuseks. Svjatoslav alistas Vene riigi iidse vaenlase - Khazar Khaganate, purustades igaveseks Aasovi mere ja Volga alampiirkonna juudi valitsejate võimu. Järgmine löök anti Bulgaaria Volgale, seejärel tuli Doonau Bulgaaria pööre – Doonau ääres vallutasid Kiievi sõdalased kaheksakümmend linna.
Svjatoslav ja tema sõdalased kehastasid paganliku Venemaa kangelaslikku vaimu. Kroonikad on säilitanud Svjatoslavi sõnad, keda ümbritseb tema saatjaskond tohutu Kreeka armeega: «Me ei tee Vene maad häbisse, aga paneme siin oma kondid maha! Surnutel pole häbi!"

Svjatoslav unistas Doonaust Volgani tohutu Venemaa riigi loomisest, mis ühendaks Venemaad ja teised slaavi rahvad. Püha Olga mõistis, et kogu Vene salkade julguse ja julgusega ei tule nad toime roomlaste iidse impeeriumiga, mis ei võimalda paganliku Venemaa tugevdamist. Aga poeg ei võtnud ema hoiatusi kuulda. Püha Olga pidi oma elu lõpus taluma palju kurbusi. Lõpuks kolis poeg Doonau äärde Pereyaslavetsi. Kiievis viibides õpetas ta oma lapselastele, Svjatoslavi lastele kristlikku usku, kuid ei julgenud neid ristida, kartes poja viha.

Lisaks takistas ta naise katseid kehtestada kristlus Venemaal. Viimastel aastatel, keset paganluse võidukäiku, pidi ta, keda kunagi austas kogu riigi armuke ja kes ristiti õigeusu pealinnas oikumeenilise patriarhi poolt, hoidma salaja enda juures preestrit, et mitte põhjustada uue kristlusevastase meeleolu puhangu. Aastal 968 piirasid Kiievit petšeneegid. Püha printsess ja tema lapselapsed, kelle hulgas oli ka vürst Vladimir, olid surmaohus. Kui teade piiramisest jõudis Svjatoslavini, kiirustas ta appi ja petšeneegid pandi põgenema.

Püha Olga, kes oli juba raskelt haige, palus oma pojal mitte lahkuda kuni tema surmani. Ta ei kaotanud lootust pöörata oma poja süda Jumala poole ja surivoodil ei lõpetanud ta jutlust: „Miks sa mu maha jätad, mu poeg, ja kuhu sa lähed? Otsid kellegi teise oma, kellele usaldad enda oma? Lõppude lõpuks on teie lapsed veel väikesed ja mina olen juba vana ja haige, - ootan peatset surma - lahkumist armsa Kristuse juurde, kellesse ma usun; nüüd ma ei muretse millegi pärast, vaid sinu pärast: ma kahetsen, et kuigi ma õpetasin palju ja õhutasin mind loobuma ebajumala kurjust, uskuma tõelisse Jumalasse, keda ma tundsin, ja sa jätad selle tähelepanuta ja ma tean, mis on sinu sõnakuulmatus Maal ootab teid halb lõpp ja pärast surma - paganate jaoks ette valmistatud igavene piin.

Täitke nüüd vähemalt see minu viimane palve: ärge minge kuhugi enne, kui ma lahkun ja mind maetakse; siis mine kuhu tahad.
Pärast minu surma ärge tehke midagi, mida paganlik komme sellistel juhtudel nõuab; aga las mu presbüter koos vaimulikkonnaga matta mu surnukeha kristliku kombe kohaselt; ära julge mulle hauaküngast üle valada ja matusepidusid teha; aga saatke kulda Konstantinoopolisse kõige pühamale patriarhile, et ta palvetaks ja ohverdaks Jumalale mu hinge eest ning jagaks vaestele almust.".

"Seda kuuldes nuttis Svjatoslav kibedasti ja lubas täita kõik, mis talle pärandatud, keeldudes ainult vastu võtmast püha usku.

Pärast kolm päevaõnnistatud Olga langes äärmisesse kurnatusse; ta sai osa kõige puhtama ihu jumalikest saladustest ja meie Päästja Kristuse eluandvast verest; kogu aeg palvetas ta tulihingeliselt Jumala ja Kõige Puhtama Theotokose poole, kes Jumala sõnul oli tal alati abistajaks; ta kutsus kõik pühakud; Õnnistatud Olga palvetas pärast surma erilise innuga Vene maa valgustamise eest; tulevikku nähes ennustas ta korduvalt, et Jumal valgustab Vene maa rahvast ja paljud neist on suured pühakud; Õnnistatud Olga palvetas selle ennustuse kiire täitumise eest tema surma korral. Ja veel üks palve oli tema huulil, kui tema aus hing vabastati kehast ja Jumala käed võtsid selle õige inimesena vastu..

11. juuli (24) Püha Olga suri aastal 969, "Ja ta poeg ja lapselapsed ja kogu rahvas nutsid teda suure kisaga". Presbyter Gregory täitis täpselt oma tahte. Apostlitega võrdne püha Olga kuulutati katedraalis pühakuks 1547., mis kinnitas tema laialdast austust Venemaal Mongoli-eelsel ajastul.

Jumal ülistas usu "meistrit" Vene maal imede ja rikkumatute säilmetega. Püha vürst Vladimiri alluvuses viidi Püha Olga säilmed üle Kõigepühama Teotokose Taevaminemise kümnise kirikusse ja pandi sarkofaagi, kuhu oli kombeks paigutada õigeusu idas asuvate pühakute säilmed. Püha Olga haua kohal oli kiriku seinas aken; ja kui keegi, kellel oli usk, tuli säilmete juurde, nägi ta väge läbi akna ja mõned nägid nendest kiirgavat sära ning paljud haigustest haaratud said paranemise. Kuid neile, kes tulid vähese usuga, aken ei avanenud ja ta ei näinud säilmeid, vaid ainult kirstu.

Nii kuulutas püha Olga pärast oma surma igavest elu ja ülestõusmist, täites usklikke rõõmuga ja manitsedes uskmatuid.
Tema ennustus poja kurjast surmast läks täide. Krooniku sõnul tappis Svjatoslavi petšeneegide vürst Kurei, kes lõikas Svjatoslavil pea maha ja tegi koljust tassi, sidus selle kullaga ja jõi sellest pidude ajal.

Samuti täitus pühaku ennustus Vene maa kohta. Püha Olga palvelikud teod ja teod kinnitasid tema pojapoja Püha Vladimiri suurimat tegu (komm. 15. (28. juuli)) – Venemaa ristimist.
Pühade apostlitega võrdsete Olga ja Vladimiri kujutised, mis üksteist täiendavad, kehastavad Venemaa vaimse ajaloo ema- ja isapõhimõtteid.
Püha apostlitega võrdne Olga sai vene rahva vaimseks emaks, tema kaudu algas nende valgustumine Kristuse usu valgusega.

Paganlik nimi Olga vastab meessoost Olegile (Helgi), mis tähendab "pühak". Kuigi paganlik arusaam pühadusest erineb kristlikust, eeldab see inimeses erilist vaimset hoiakut, puhtust ja kainust, arukust ja taiplikkust. Selle nime vaimse tähenduse paljastamisel nimetasid inimesed Olegi prohvetlikuks ja Olgat targaks.

Seejärel kutsutakse Püha Olga jumalatark, rõhutades tema peamist kingitust, millest sai kogu vene naiste pühaduse redeli alus - tarkus. Tema ise Püha Jumalaema- Jumala Tarkuse Maja - õnnistatud püha Olga tema apostelliku töö eest. Osalemise märgiks oli tema Kiievi – Venemaa linnade ema – Püha Sofia katedraali ehitamine Jumalaema aastal Püha Venemaa majaehitus. Kiiev, see tähendab kristlik Kiievi-Vene, sai Jumalaema kolmandaks loosiks universumis ja selle loo rajamine maa peal sai alguse Venemaa esimestest pühadest naistest - pühadest apostlitega võrdsetest. Olga. kristlik nimi Püha Olga - Elena (tõlkes vanakreeka keelest "Tõrvik") sai tema vaimu põlemise väljendus.
Püha Olga (Elena) võttis vastu vaimse tule, mida pole kustunud kogu kristliku Venemaa tuhandeaastase ajaloo jooksul.

• Õnnistatud printsess Olga rahu, Elena pühas ristimises / Rostovi püha Demetrius »

PRINTSESS OLGA
Troparion, toon 1

Kinnitanud oma meele jumaliku mõistmise tiibadega, / lendasite nähtava olendi kohal, / otsides Jumalat ja kõikvõimalike Loojat, / ja leidnud Teda, saite uuesti ristimise sünni, / nautides looma puust. , jääge rikkumatuks igavesti, / Olga kõige kuulsusrikkam.

Veel üks troparion, toon 8

Sinus, jumalatark Elena, on päästekuju teadaolevalt Venemaa maal, / nagu oleksite püha ristimise vanni saades Kristust järginud, / tehes ja õpetades, jättes ebajumala võlu, / hoolitse hinge eest, asjad on surematud, / sama ja rõõmustab koos Inglitega, Apostlitega Võrdne, oma vaim.

Teine troparion, toon 4

Jättes maha ebajumalate meelitused, / järgnesite Kristusele, Surematule Peigmehele, Jumalatargale Olgale, / Tema kuradi üle rõõmustades / lakkamatult palvetades / nende eest, kes usu ja armastusega austavad teie püha mälestust.

Teine troparion, Hellenic, toon 3

Apostlite pühad, Kristuse valitud printsess Olga, / andes teie rahvale juua Kristuse puhast ja sõnalist piima, / palvetades armulise Jumala poole, / pattude andeksandmise eest / annab meie hinge.

Kontakion, toon 4

Laulgem täna kogu Jumala Heategijat, / kes ülistas jumalatarga Olgat Venemaal, / tema palved / andku meie hingele / pattude andeksandmine.

Teine kontakion, toon 4

Ilmuge täna kogu Jumala arm, / ülista jumalatark Olgat Venemaal, / tema palvetega, Issand, / anna inimestele / pattude andeks.

suurejoonelisus

Me ülistame sind, / püha apostlitega võrdne printsess Olga, / nagu hommiku koit meie maadel, mis paistis / ja õigeusu valgus / ennustas oma rahvale.

Püha apostlitega võrdväärse suurhertsoginna Olga palved

1.
Oh, püha apostlitega võrdne suurhertsoginna Olga, vene esimese aastane, soe eestpalve- ja palveraamat meie eest Jumala ees. Pöördume teie poole usuga ja palvetame armastusega: olge meie abiliseks ja abiliseks kõiges, mis on hea, ja justkui ajutises elus püüdsite valgustada meie esivanemaid püha usu valgusega ja juhendada mind täitma tahet Issandast, nii et nüüd, taevasena arm, soosivalt oma palvetega Jumala poole, aita meid valgustada meie meelt ja südant Kristuse evangeeliumi valgusega, et meil läheks usk, vagadus ja armastus Kristuse vastu. Praeguse lohutuse vaesuses ja kurbuses ulatage abivajajatele käsi, palvetage solvunute ja vaevatute eest, kes on eksinud õigest usust ja ketserlusest pimestatud ketserluse eest, valgustage meid ja paluge meilt kõigilt -halastav Jumal kõike head ja kasulikku ajalikus ja igaveses elus, jah, siin on meeldiv elada, olgem pärandi väärilised igavesed õnnistused meie Jumala Kristuse lõpmatus Kuningriigis, Temale koos Isa ja Pühaga Vaimule kuulub kogu au, au ja kummardamine alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Oo püha apostlitega võrdne printsess Olgo, võtke meilt, vääritutelt Jumala teenijatelt (nimed), kiitust oma ausa ikooni ees, palvetades ja alandlikult paludes: kaitske meid oma palvete ja eestpalvetega õnnetuste ja murede ning murede eest, ja karmid patud; päästa meid ka tulevastest piinadest, luues ausalt oma püha mälestuse ja ülistades Jumalat, kes sind ülistas, Püha kolmainsusülistatud, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Oh suur Jumala pühak, Jumala valitud ja ülistatud, apostlitega võrdne suurhertsoginna Olga! Te hülgasite kurja usu ja paganliku kurjuse, uskusite ühte tõelist kolmainu jumalat ja võtsite vastu püha ristimise ning panite aluse Vene maa valgustamisele usu ja vagaduse valgusega. Teie olete meie vaimne esivanem, meie Päästja Kristuse sõnul olete meie omasuguste valgustuse ja päästmise esimene süüdlane. Olete soe palveraamat ja eestpalvetaja kogu Venemaa kuningriigi, selle kuningate, rahvavalitsejate, armee ja kõigi inimeste eest. Selle pärast palume alandlikult teie poole: vaadake meie nõrkusi ja anuge kõige halastavamat taevakuningat, et ta ei oleks meie peale vihane, sest me teeme iga päev oma nõrkuste tõttu pattu, et ta ei hävitaks meid meie süütegudega. , aga halastagu ja päästku meid oma armu läbi, istutagu meie päästev hirm meie südamesse Tema hirmu, valgustagu meie meel Tema armuga, et mõista Issanda teid meie jaoks, lahkuge kurjuse teedelt ja eksitus, järgige pääste ja tõe teid, Jumala käskude ja Püha Kiriku määruste vankumatut täitmist. Koi, õnnistatud Olgo, Jumalaarmastaja, anna meile Tema suurt halastust: päästku ta meid võõraste sissetungist, sisemistest ebakõladest, mässudest ja tülidest, näljast, surmavatest haigustest ja kõigest kurjast; andku see meile õhu headust ja maa viljakust, andku see karjastele innukust karja päästmise nimel, aga kõik inimesed, kes kiirustavad usinalt oma teenistusi parandama, peavad armastust üksteise vastu ja üksmeelt hea nimel Isamaa ja Püha Kiriku esindajad, püüdlege ustavalt, paistku päästva usu valgus Meie Isamaal, kõigis selle eesmärkides; uskmatud pöördugu usu poole, kaotagu kõik ketserlused ja skismad; Jah, kui me oleme maa peal rahus elanud, siis garanteerigem meile igavene õndsus taevas, ülistades ja ülendades Jumalat igavesti ja igavesti. Aamen.

Eessõna

Juuli lõpus ootavad meid ees imeliste kodumaiste pühakute mälestuspäevad, kes mõistsid paganluse saatuslikkust ja tõid Jumala abiga. idaslaavlasedõigeusule. 11. juuli, vana stiili järgi (24. juuli N.S.) – Püha apostlitega võrdne suurhertsoginna Olga. Järgmisel päeval – 12. (25) juulil – märtrid Varanglase Theodore ja tema poeg Johannes. Ja 15. (28) juulil - apostlitega võrdne suurvürst Vladimir, Püha Ristimises Basil: Venemaa ristimise päev.

Püha apostlitega võrdne printsess Olga

Kallid vennad ja õed, enne vestluse alustamist apostlitega võrdväärsest pühast printsess Olgast, tahaksin öelda, et venelased - printsessi kaasaegsed - olid meist väga erinevad. Meie slaavi paganlikud esivanemad suhtusid hoopis teistmoodi teise inimese ellu, abielusse ja paljudesse moraalikategooriatesse, millest on tänaseks saanud meie ühiskondlik vundament ja mille meie Issand Jeesus Kristus ja Tema Püha Kirik meisse sisendasid.

Paljud möödunud sajandite inimeste teod tunduvad meile kohutavad ja väga julmad, kuid nad ise nii ei arvanud. Lõppude lõpuks elasid nad paganluse agressiivsete, peaaegu loomalike, röövellike seaduste järgi, mille moto on "teenida ennast, palun oma kirge, allutage selleks teised endale".

Kaasaegne inimene ei mõtle sageli sellele, et sellised, nagu praegu öeldakse, demokraatlikud põhimõtted - õigus elule, eraomandile, südametunnistuse vabadus, õigus tervishoiule, abielu institutsioon - on kristlaste järeltulijad. , õigeusu moraal, mis kerkib esile Emakiriku üsast, omades iseeneses Pühakirjast pärit Jumala käskude geeni.

Kaasaegne inimene võib kuulutada, et ta on ateist ja isegi aktiivne teomahist, kuid ta kõnnib elus mööda kristluse poolt talle loodud ja läbistatud radu.

Selle kolmest artiklist koosneva ploki eesmärk, mis põhineb püha apostlitega võrdväärse printsess Olga, Kiievi märtrite Theodore Varanglase ja tema poja Johannese ning apostlitega võrdväärse püha suure elul. Hertsog Vladimir peab näitama nende tõeliselt suurte inimeste saavutusi, kes juhtisid idaslaavlased paganluse kohutavast, hävitavast pimedusest välja. Ja teisest küljest näidata ohu olemasolu tänapäeval – 21. sajandil – kriipsutada läbi kümnete põlvkondade slaavi õigeusu pühakute vaimne vägitegu ning uuspaganluse kaudu isekus, kehakultus ja naudingud. , sukelduge taas saatuslikku ja hävitavasse vaimsesse pimedusse, millest meid, meie pühad esivanemad, selliste kurbuste ja tööga välja juhatati.

Ja tõesti, hommikune koit, kuu, mis eelneb päikesele ja valgustab paganluse pimeduses tervele rahvaste konglomeraadile teed Kristuse juurde, oli printsess Olga.

„Ta oli kristliku maa kuulutaja nagu hommik enne päikest, nagu koit enne koitu. Ta säras nagu kuu öösel; nii säras ta paganate seas nagu pärlid mudas,” – nii kirjutas temast kroonik Nestor munk oma teoses “Möödunud aastate lugu”.

Püha printsess Olga. Vladimiri katedraal Kiievis. M. Nesterov

"Olga"–see tähendab "püha"

Nimel "Helga" on tõepoolest Skandinaavia juured ja see tõlgitakse vene keelde kui "pühak". Slaavi häälduses hääldati seda nime "Olga" või "Volga". On ilmne, et lapsepõlves oli tal kolm erilist iseloomuomadust.

Esimene on jumala otsimine. Muidugi viitas nimi "Olga" või "pühak" paganlikule arusaamisele pühadusest, kuid siiski määras see meie suure iidse Vene püha printsessi mingisuguse vaimse ja teispoolsuse dispensatsiooni. Nagu päevalill sirutab käe päikese poole, nii igatses ta kogu oma elu Issandat. Ta otsis Teda ja leidis ta Bütsantsi õigeusust.

Tema iseloomu teiseks omaduseks oli imeline puhtus ja vastumeelsus, mis tolleaegsetes slaavi hõimudes tema ümber möllas.

Ja Olga sisemise dispensatsiooni kolmas omadus oli tema eriline tarkus kõiges – alates usust ja lõpetades riigiasjadega, mis ilmselt sai toitu tema sügavast religioossusest.

Tema sünni- ja päritolulugu on oma antiigi ja erinevate ajalooversioonide tõttu üsna ebamäärane. Nii näiteks ütleb üks neist, et ta oli prints Olegi (s. 912) õpilane, kes kasvatas üles noore prints Igori, Ruriku poja. Seetõttu väidavad seda versiooni järgivad ajaloolased, et tüdruk sai nimeks Helga Kiievi vürsti Olegi auks. Sellest annab tunnistust Joachimi kroonika: “Kui Igor küpseks sai, abiellus Oleg temaga, kinkis talle naise Izborskist, Gostomõslovite perekonnast, keda kutsuti Ilusaks, ning Oleg nimetas ta ümber ja pani talle nimeks Olga. Igoril olid hiljem teised naised, kuid Olgat austati oma tarkuse tõttu rohkem kui teisi. Samuti on olemas versioon Püha printsess Olga Bulgaaria päritolust.

Kuid kõige levinum ja dokumenteeritud versioon on see, et Olga oli pärit Pihkva oblastist, Vybutõ külast, Velikaja jõe äärest, muistsest ajast. slaavi moodi Izborsky vürstid, kelle esindajad sõlmisid abielusid varanglastega. See seletab printsessi skandinaaviakeelset nime.

"Printsess Olga kohtub prints Igori surnukehaga." V. I. Surikovi sketš, 1915

Kohtumine ja abiellumine prints Igor Rurikovitšiga

Elu annab ilusa ja imeline lugu nende kokkusaamine, mis on täis õrnust ja meenutab Jumala ja Tema hea hoolitsuse väljendamatuid imesid inimkonna heaks: Pihkva metsadest pärit provintsi aadliproua saatus oli saada Kiievi suurhertsoginnaks ja õigeusu suureks lambiks. Tõepoolest, Issand ei vaata staatust, vaid inimese hinge! Olga hing põles armastusest Kõigevägevama vastu. Pole ime, et ristimisel saab ta nime "Elena", mis on kreeka keelest tõlgitud kui "tõrvik".

Legend räägib, et vürst Igor, sõdalane ja luuüdini viiking, ahtri Olegi sõjakäikudes üles kasvanud, pidas Pihkva metsades jahti. Ta tahtis ületada Suure jõe. Nägin eemalt paadimehe kuju kanuul ja kutsusin ta kaldale. Ta ujus. Paadimees osutus kauniks tüdrukuks, kellest Igor kohe ihast süttis. Kuna ta oli sõdalane, kes oli harjunud röövimise ja vägivallaga, tahtis ta ta kohe jõuga ära võtta. Kuid Olga (ja see oli tema) polnud mitte ainult ilus, vaid ka puhas ja intelligentne. Tüdruk häbistas printsi, öeldes, et ta peaks olema oma alamatele säravaks eeskujuks. Ta rääkis talle nii valitseja kui ka kohtuniku vürsti väärikusest. Igor, nagu öeldakse, oli temast täiesti rabatud ja allutatud. Ta naasis Kiievisse, hoides oma südames kaunist pilti Olgast. Ja kui tuli aeg abielluda, valis ta naise. Karedas Varangias ärkas õrn, helge tunne.

Olga paganlikus Kiievis võimu tipus

Olgu öeldud, et Kiievi suurvürsti naiseks olemine pole lihtne ülesanne. Vana-Vene õukonnas olid hukkamised, mürgitamised, intriigid ja mõrvad tavalised. Fakt on see, et Vene aristokraatia selgrooks olid sel ajal varanglased ja mitte ainult skandinaavlased, vaid viikingid. Kuulus vene ajaloolane Lev Gumiljov kirjutab näiteks oma raamatus “Vana-Venemaa ja suur stepp”, et kogu Skandinaavia rahvast ja viikingeid oli võimatu täielikult tuvastada. Pigem olid viikingid selle rahva ebatavaline nähtus, mis meenutas kaugeltki meie kasakaid või näiteks Jaapani samuraid.

Skandinaavlaste seas olid põllumeeste, kalurite ja meremeeste hõimud. Viikingid olid nende jaoks peaaegu sama ebatavaline element nagu paljudele teistele rahvastele – sotsiaalne nähtus. Need olid teatud sõjaväe-röövlilao inimesed, kes lahkusid Skandinaavia hõimudest ja moodustasid oma kogukonnad, üksused "wiki" - sõdade, piraatluse, röövimiste ja mõrvade meeskonnad. Viikingid hoidsid vaos Euroopa, Aasia ja Aafrika ranniku sadamalinnu. Nad on välja töötanud oma reeglid ja seadused. Just viikingid, alates Rurikust, said iidse slaavi monarhia ja aristokraatia aluseks. Nad surusid paljuski oma alused ja käitumisreeglid tänapäeva Venemaa ühiskonnale peale.

941. aastal asus Igor koos oma saatjaskonnaga sõjaretkele Tsargradi (Konstantinoopoli) vastu ja laastas täielikult Musta mere lõunaranniku. Tema sõdalased põletavad palju kristlikke kirikuid, preestrite pähe lüüakse raudnaelad. Kuid siin on huvitav: 944. aastal sõlmib prints Igor Bütsantsi impeeriumiga sõjalise kaubanduslepingu. See sisaldab artikleid, et Vene kristlastest sõdurid saavad vande anda Kiievis püha prohvet Eelija kirikus ja paganlikud sõdalased saavad vande anda Perunovi templites. Meie jaoks on see iidne tõend huvitav selle poolest, et esikohale on seatud kristlikud sõdalased, mis tähendab, et neid oli Venemaal üsna palju. Ja isegi siis, vähemalt Kiievis, oli neid õigeusu kirikud.

Nagu tõeline pagan, sureb Igor oma ohjeldamatusest ja rahaarmastusest. Aastal 945 kogus ta Drevlyane'i hõimult mitu korda austust. Need on juba peaaegu nahani röövitud. Kuid Igor läks salgast õhutatuna uuesti nende juurde. Drevlyanid kogunesid nõu küsima. Möödunud aastate lugu sisaldab järgmisi ridu: "Drevlyanid, kuuldes, et ta tuleb uuesti, pidasid nõupidamise oma prints Maliga:" Kui hunt saab lammaste harjumuseks, talub ta kogu karja, kuni nad tapavad. tema; nii ka see: kui me teda ei tapa, siis ta hävitab meid kõiki. Ja drevlyanid julgesid Kiievi printsi tappa. See juhtus nende pealinna Iskorosteni lähedal. Ühe ajalooversiooni järgi seoti Igor puude otsa ja rebiti kaheks.

Nii jäi printsess Olga koos oma alaealise poja Svjatoslaviga Kiievi-Vene leseks ja valitsejaks. Tundes suurhertsogi trooni nõrkust, pakkusid drevljalased talle tehingut – abiellumist oma prints Maliga. Kuid Olga maksis kurjategijatele kätte oma abikaasa surma eest. Täna võib tema tegu tunduda äärmiselt julm, kuid pidage meeles artikli alguses toodud hoiatust. Aeg oli pime, kohutav, paganlik. Tulevane slaavi pühak pidi veel Kristuse usu valgust sisse laskma.

Olga maksab drevljalastele neli korda kätte. Esimest korda matab ta elusalt Malist tema juurde tulnud suursaadikud. Teist korda põletab ta suursaadikud saunas elusalt. Kolmandat korda, juba Drevlyane'i maal, tapab Olga meeskond kuni viis tuhat vaenlast. Ja neljandat korda vallutab printsess taas drevljaanid ja põletab tuntud lindude triki abil maani vastaste pealinna Iskorosteni. Ta palub piiratutelt igast hoovist ebatavalist austust tuvide ja varblaste näol ning seob seejärel nende käppade külge tindi, süütab need ja laseb koju minna. Linnud põletavad linna.

Nii vallutab drevljaanid taas Kiiev.

Olga võtab kristluse vastu

Parafraseerides Dostojevski väljendit, et on põhimõistus ja mitte põhimõistus, tuleb öelda, et printsess Olgal oli põhimõistus, mistõttu sai ta ajaloos hüüdnime Tark. Ta oli sügavalt teadlik paganluse ebajärjekindlusest, mis on seotud egotsentrismiga - iseenda naudinguga. Vana-Venemaa barbarite röövliimpeerium oli määratud lagunema, kui see oleks pidanud pidama ainult röövimisi, lõbutsemisi, paganlikke rituaalseid mõrvu ja hooramisi. Inimese isiksus lagunes sellistes tingimustes ja see tõi taas kaasa hõimude killustumise ja lõputute hõimudevaheliste sõdade. Selle tulemus oli kõige kurvem: inimene hävitas end ja noor slaavi riik oleks olnud surmale määratud.

Midagi oli vaja selle kooshoidmiseks, mitte riiklikku ja mitte majanduslikku esiteks. Vaja oli teatud vaimset genoomi, oli vaja korrigeerida slaavi hinge elu - oli vaja leida Jumal. Ja Olga läheb Konstantinoopoli. 16. sajandi vene ajalookirjanduse monumendis Võimude raamatus on järgmised sõnad: "Tema (Olga) saavutus oli see, et ta tundis ära tõelise Jumala. Kuna ta ei tundnud kristlikku seadust, elas ta puhast ja puhast elu ning soovis olla kristlane omal soovil, südamesilmaga leidis ta Jumala tundmise tee ja järgis seda kõhklematult. Kroonik munk Nestor jutustab: "Õnnistatud Olga otsis varakult tarkust, mis on parim asi siin maailmas, ja leidis väärtusliku pärli - Kristuse."

Ta käib jumalateenistustel suur kirik Hagia Sophia, Blachernae kirikus ja võtab vastu Püha ristimine käsitsi Tema Pühaduse patriarh Tema järglaseks saab Konstantinoopoli teofülakti keiser Constantine Porphyrogenitus ise. See annab tunnistust Vene vürstide poliitilisest kaalust Olga kaasaegses maailmas. Patriarh õnnistas teda ristiga, mis oli nikerdatud ühest aususe tükist Eluandev rist Issand, ja ütles prohvetlikud sõnad: "Õndsad olete venelaste naiste seas, sest olete lahkunud pimedusest ja armastanud Valgust. Vene inimesed õnnistavad teid kõigis tulevastes põlvedes, lastelastest ja lapselastelastest kuni teie kõige kaugemate järglasteni.

Ta vastas: "Issand, päästke mind teie palvete läbi vaenlase võrkudest." Siin näeme, et Tark Olga mõistis suurepäraselt, et inimese põhilahing ei toimu mitte välismaailmas, vaid tema hinge sügavuses.

Elena ristis ta pühaku auks Apostlitega võrdne keisrinna Helena. Ja mõlema püha naise eluteed olid nii sarnased!

Risti, millega teda õnnistati, tõi pühak koju. Olles saanud Kiievi suurhertsoginnaks, ehitab ta palju õigeusu kirikuid. Näiteks 11. mail 960 pühitseti Kiievis Hagia Sophia, Jumala Tarkuse kirik. Ja oma kodumaal - Pihkva oblastis - pani ta esimest korda Venemaal aluse Püha Kolmainu austamisele.

Püha Olga nägi Velikaya jõel nägemust. Printsess nägi kolme eredat kiirt taevast idast laskumas. Ta ütles oma kaaslasi kammides: "Saagu teile teada, et Jumala tahtel rajatakse sellesse kohta kirik kõige pühama ja eluandva kolmainsuse nimel ning siin saab olema suur ja kuulsusrikas linn, kõigest küllaga." Sellele kohale püstitas ta risti ja rajas Kolmainu kiriku, millest sai hiljem Pihkva peakatedraal.

Printsess Olga hoolis tsentraliseeritud riigivõimust väga. Erinevate slaavi hõimude maadele rajati surnuaiad – asulad, kus vürstlikud tiunid elasid koos saatjaskonnaga, kogudes austust ja hoides korda. Sageli ehitati kirikuaeda õigeusu kirik.

Printsess Olga koos poja Svjatoslaviga

Olga tragöödia: poeg Svjatoslav

Nagu öeldakse, õun ei kuku puust kaugele. Svjatoslav oli oma isa Igori ja vanaisa Ruriku vaimne pärija - sisuliselt varanglane. Ükskõik, kuidas Olga teda ümber veenda üritas, ta ei tahtnud end ristida, ta andis rohkem paganlikule salgale. Ja kuigi ta tegi palju Kiievi Venemaa laienemiseks lõunas, läänes ja idas (võit kasaaride, petenegide, bulgarite üle) ning selle elanike turvalisuse nimel, hakkab paganlus tema võimu all õitsema.

Svjatoslav ja tema toetajad hakkavad Jumala kirikut rõhuma. Paganliku reaktsiooni käigus tapeti Olga vennapoeg Gleb ja mõned printsessi ehitatud kirikud hävitati. Pühak läheb pensionile Võšgorodi vürstilinna, kus veedab aega nagu tõeline nunn – palvetades, almust jagades ja lapselapsi kristliku vagaduse järgi kasvatades. Hoolimata asjaolust, et paganlus võitis Kiievi-Venemaal, lubas Svjatoslav oma emal hoida enda juures õigeusu preestrit.

Sergei Efoškin. Hertsoginna Olga. Uinumine

Pühaku rahulik puhkus ja tema ülistamine

Püha apostlitega võrdne printsess Olga suri raske töö tõttu üsna varakult, olles elanud umbes viiskümmend aastat, 11. juulil 969. aastal. Vahetult enne oma surma tunnistas ta Kristuse pühadest saladustest ja võttis neist osa. Tema peamine testament ei olnud talle paganlikke matusepidusid korraldada, vaid ta matta õigeusu riituse järgi. Ta suri tõelise kristlasena, olles ustav oma Jumalale.

Jumal ülistas oma pühakut reliikviate ja imetegude rikkumistega, nendest pärit tervenemistega. Aastal 1547 kuulutati ta pühakuks apostlitega võrdväärseks. Tähelepanuväärne on, et ainult viis naist kiriku ajalugu kanoniseeriti selles auastmes.

Paganlik reaktsioon tema surmale ei kestnud kaua. Kristuse seeme on juba visatud slaavi südame viljakasse mulda ja varsti annab see võimsa ja helde saagi.

Püha apostlitega võrdne suurhertsoginna Olga, palvetage meie eest Jumalat!

Preester Andrei Tšiženko

Rurikut peetakse Vana-Vene riigi rajajaks, ta oli esimene Novgorodi vürst. Just Varangian Rurik on terve Venemaal valitseva dünastia esivanem. Kuidas juhtus, et just temast sai prints, enne kui ...

Rurikut peetakse Vana-Vene riigi rajajaks, ta oli esimene Novgorodi vürst. Just Varangian Rurik on terve Venemaal valitseva dünastia esivanem. Kuidas juhtus, et just tema sai printsiks, seda ei saa lõpuni välja selgitada. Versioone on mitu, neist ühe järgi kutsuti ta valitsema, et hoida ära lõputuid kodusõdasid slaavlaste ja soomlaste maal. Slaavlased ja varanglased olid paganad, nad uskusid vee- ja maajumalatesse, pruunidesse ja goblinitesse, kummardasid Peruni (äikese- ja välgujumal), Svarogit (universumi peremeest) ning teisi jumalaid ja jumalannasid. Rurik ehitas Novgorodi linna ja hakkas järk-järgult valitsema üksi, laiendades oma maid. Kui ta suri, jäi tema väike poeg Igor.

Igor Rurikovitš oli vaid 4-aastane ja vajas eestkostjat ja uut printsi. Rurik usaldas selle ülesande Olegile, kelle päritolu on ebaselge, oletatakse, et ta oli Ruriku kauge sugulane. Meile tuntud kui prints prohvet Oleg, valitses ta Vana-Venemaal aastatel 879–912. Selle aja jooksul vallutas ta Kiievi ja suurendas Vana-Vene riigi suurust. Seetõttu peetakse teda mõnikord selle asutajaks. Vürst Oleg annekteeris paljud hõimud Venemaaga ja läks võitlema Konstantinoopoli vastu.

Pärast tema äkksurma läks kogu võim Ruriku poja prints Igori kätte. Annaalites kutsutakse teda Igor Staryks. See oli noormees, kes kasvas üles Kiievi palees. Ta oli äge sõdalane, kasvatuse poolest varanglane. Peaaegu pidevalt juhtis ta sõjalisi operatsioone, ründas naabreid, vallutas erinevaid hõime ja määras neile austust. Igori regent prints Oleg valis talle pruudi, kellesse Igor armus. Mõne allika kohaselt oli ta 10-13-aastane ja tema nimi oli ilus - Ilus. Siiski nimetati ta ümber Olgaks, arvatavasti seetõttu, et ta oli prohvet Olegi sugulane või isegi tütar. Teise versiooni kohaselt oli ta Gostomysli klannist, kes valitses enne Rurikut. Selle päritolust on ka teisi versioone.

See naine läks ajalukku printsess Olga nime all. Muistsed pulmad olid ülimalt värvikad ja originaalsed. Punast kasutati pulmakleitide jaoks. Pulmad toimusid paganlik riitus. Prints Igoril olid teised naised, sest ta oli pagan, kuid Olga oli alati armastatud naine. Olga ja Igori abielus sündis poeg Svjatoslav, kes hakkab hiljem riiki juhtima. Olga armastas oma varangi.

Prints Igor toetus kõiges jõule ja võitles pidevalt võimu pärast. Aastal 945 rändas ta ümber okupeeritud maade ja kogus austust, olles saanud drevljalastelt austust, lahkus. Teel otsustas ta, et sai liiga vähe, naasis Drevlyanide juurde ja nõudis uut austust. Drevlyanid olid sellisest nõudmisest nördinud, nad mässasid, haarasid vürst Igorist kinni, sidusid ta painutatud puude külge ja lasid neil minna. Suurhertsoginna Olga kurvastas oma abikaasa surma pärast. Kuid just tema hakkas pärast tema surma iidset Venemaad valitsema. Varem, kui ta oli kampaanias, valitses ta osariiki ka tema äraolekul. Ajakirjade järgi otsustades on Olga esimene naine - Vana-Vene riigi valitseja. Ta alustas sõjalist kampaaniat drevlyanide vastu, hävitades nende asulad, ja piiras drevlyanide pealinna. Siis nõudis ta igast hoovist tuvi. Ja siis söödi nad ära ja keegi ei kahtlustanud midagi halba, pidades seda austusavalduseks. Iga tuvi jala külge seoti süüdatud taks ja tuvid lendasid oma kodudesse ning drevljaanide pealinn põles maha.

Prints Svjatoslav

Olga ristimine

Kaks korda reisis printsess Olga Konstantinoopolisse. Aastal 957 ta ristiti ja temast sai kristlane ristiisa oli keiser Constantinus ise. Reeglid Olga Vana-Venemaa 945–962. Ristimisel võttis ta nimeks Elena. Ta oli esimene, kes ehitas kristlikke kirikuid ja levitas kristlust Venemaal. Olga püüdis oma poega Svjatoslavi kristlikku usku tutvustada, kuid ta jäi paganaks ja rõhus pärast ema surma kristlasi. Olga poeg, suure Ruriku pojapoeg, hukkus petšeneegide varitsuses traagiliselt.

Apostlitega võrdväärse püha printsess Olga ikoon

Elena poolt ristitud printsess Olga suri 11. juulil 969. aastal. Ta oli maetud Kristlik komme ja ta poeg ei keelanud seda. Esimesena Venemaa suveräänidest pöördus ta kristlusse juba enne ristimist Vana-Venemaa, see on esimene vene pühak. Printsess Olga nime seostatakse Ruriku dünastiaga, kristluse tulekuga Venemaal seisis see suurepärane naine Vana-Vene riigi ja kultuuri päritolu. Rahvas austas teda tema tarkuse ja pühaduse pärast. Printsess Olga valitsusaeg on täis tähtsaid sündmusi: riigi ühtsuse taastamine, maksureform, haldusreform, linnade kiviehitus, Venemaa rahvusvahelise autoriteedi tugevdamine, sidemete tugevdamine Bütsantsi ja Saksamaaga, vürstivõimu tugevdamine. See silmapaistev naine maeti Kiievis.

Tema lapselaps, suurvürst Vladimir käskis oma säilmed uude kirikusse üle viia. Tõenäoliselt hakati printsess Olgat pühakuna austama just Vladimiri valitsusajal (970–988). 1547. aastal kuulutati printsess Olga (Elena) apostlitega võrdväärseks pühaks. Selliseid naisi oli kogu kristluse ajaloos vaid kuus. Lisaks Olgale on need Maarja Magdaleena, esimene märter Thekla, märter Apphia, apostlitega võrdne keisrinna Elena ja Gruusia valgustaja Nina. Suurhertsoginna Olga mälestust tähistatakse pühaga nii katoliiklaste kui ka õigeusklike seas.