Szentlélek Isten? A Biblia erről szól. Van különbség a Szentlélek és Isten Lelke között?

Szeretnék beszélni a Szentlélekről az Egyházban, önmagáról és arról, hogy Ő mit tesz az Egyházban és felettünk, hogyan hat ránk, hogyan működik bennünk és rajtunk keresztül.

A Szentírásban két történet található a Szentlélek adományozásáról. Azonnal eszembe jut az Apostolok cselekedetei könyvének második fejezetében leírtak - Pünkösd. Egy másik történet – János evangéliumának 20. fejezetében – sok tolmácsot értetlenségbe ejtett. Megpróbálták egyesíteni az elsővel, egyesíteni őket, hogy mindkét történetet egyformán összekapcsolják a Felemelkedéssel. Ezt a két történetet egyszerűbben, közvetlenebben fogom megközelíteni, ahogy a Szentírásban találjuk őket, és megpróbálom bemutatni, mi a közös bennük, és miben különbözik ez a két esemény.

János evangéliumának 20. fejezetében Krisztus első megjelenéséről olvashatunk feltámadása után. Első szavai megnyugtató szavak: béke veled. A békét, amelyet Krisztus adott, ez a világ nem tudta megadni. A Krisztus által adott béke betöltötte az egész házat, örökre az apostoloknál maradt. Ez az a világ, amely leszállt rájuk, amikor rátaláltak arra a szörnyűségre Nagypéntekörökre eltűnt, hogy az emberi gyűlölet nem ölte meg az isteni szeretetet, hogy az emberi társadalom nem zárhatta ki magából az Élő Istent a külső sötétségbe. Ez a béke azért jött rájuk, mert tudták, hogy az életet nem ölték meg, az életet nem oltották ki, hogy Isten valóban közöttük van, és hogy a Messiás neve, Emmanuel, amelyről Máté evangéliumának (1:23) elején ismerkedünk meg, nemcsak kezdetben igaz, hanem végső győzelemként is: Emmanuel, Isten közöttünk van, Isten velünk van.

És ekkor az Úr rálélegzett tanítványaira, és így szólt: Fogadd a Szentlelket. A Szentlélek ajándékához, úgy tűnik, nagyon óvatosan és megfontoltan kell megközelíteni. Először is, ezt az ajándékot az összes apostolnak összességében, minden jelenlévővel közölték, de egyénileg egyiküknek sem volt birtokában. Másrészt azoknak, akik később csatlakoztak az apostoli körhöz, nem volt szükségük arra, hogy ezt az ajándékot pluszban megkapják. Emlékszel, hogy Tamás apostol nem volt ott azon az estén a többi apostollal együtt. Amikor egy héttel később Krisztus ismét megjelent a tanítványainak, és Tamás is velük volt, és Krisztus szemrehányást tett neki hitetlenségéért, és felajánlotta, hogy megtapintja a sebeket a kezén és az oldalán, hogy ne maradjon hitetlen, higgyen, akkor a gyónás után Tamás apostolról: Uram és Istenem!(János 20:28) - Krisztus nem adta neki azt a Lelket, amelyet a többi apostol már kapott. Mivel Tamás az apostoli körhöz tartozott, közéjük tartozott, nem szakadt el tőlük – mindenkivel együtt birtokolta azt, ami közösségükre volt bízva, összességében, nem embercsoportként, hanem egyedül egész.

Talán párhuzam vonható itt a Szentlélek leszállásával magára az Úr Jézus Krisztusra a Jordán partján (Mk 1,9-11). Ez a tizenegy apostol, akik testét alkották, megkapta a Szentlelket, rájuk bízták. Közöttük volt, közösségükben, és közösséggé egyesítette őket. A közösség nem rendelkezett a Szentlélekkel, - Ő lefedte a közösséget, vezette, meghódította. És ugyanakkor valami más is hiányzott abból a teljességből, amit az Egyház később megismert. Megkapták a Szentlelket, megtartották, de egyikük sem érte el azt a teljességet, amely az Egyház tagjait illeti, ami az elhívásuk. Ennek az ajándéknak, az örökkévalóságnak ez a záloga, a Léleknek az apostolok környezetébe való eszkatologikus behatolása ellenére a Szentlélek és a teremtett világ kapcsolata még nem érte el teljességét, ahogyan János teológus mondja egy helyen: mert Krisztus még nem ment fel az Atyához (lásd János 7:39).

Eltelt idő. Együtt birtokolták a Szentlélek ajándékát, de a Lélek gyümölcseit még mindig nem tudták megtermelni, mert közösségükre, egységükre volt bízva, de még nem töltötte be azokat, nem ölelte át mindegyiket úgy, hogy mindenki közülük személyesen - bár másokkal egységben - cselekedhettek Isten nevében. Ez történt ötven nappal később, pünkösd napján, amikor a Szentlélek leszállt rájuk, és mindegyikük ajándékot kapott, tüzes nyelvet kapott, ami a Szentlélek leszállását jelentette (ApCsel 2,3). Egyikük sem birtokolhatta volna a Szellemet, ha mindannyian együtt, kezdetleges egységben, mint Krisztus teste, még nem ölelte volna át őket a Lélek: ez mindenkiben közös, mindenkié, és ezért mindegyiküké lehetett. Igen, mindenki, de másképp. Elveszítheted a Lélek ajándékát. Lehetséges, hogy a személyes életünkben elidegenítjük ezt a számunkra adott Jelenlétet, de a Szentlélek mégsem hagyja el az Egyházat. Például, ha az ókorban a hitehagyottakat, akik nyilvánosan megtagadták Krisztust és visszatértek a pogánysághoz, az Egyház kebelébe fogadták őket, akkor nemcsak a bűnbánat által vették fel őket, hanem újra el kellett kapniuk a Szentlélek pecsétjét. Idegenek lettek előtte, mert ők maguk tagadták meg Őt.

Másrészt nemcsak teológiai szempontból, hanem mindannyiunk egyházi élettapasztalatából, az Egyház történeti életéből vagy napjainkból azt látjuk, hogy Isten Lelke teszi. ne hagyják el az Egyházat, amikor tagjai ingadoznak, eltérnek az igazságtól, keresik az igazságot, de ennek a keresésnek az útján tévedésbe esnek. Isten Lelke mindig jelen van, mindig tevékeny, hív, tanít, oktat, munkálkodik bennünk, megújít mindannyiunkat, akár hűségesek maradunk, akár ingadozunk, és árulónak bizonyulunk. A Szentlélek egy olyan eseményben ajándékozott meg, amely egyedül ortodox teológus János pünkösdjének nevezett, a János evangéliumában leírt cselekvést az Egyház egésze megőrzi. Senki sem birtokolja Őt, ugyanakkor mindenki számára, aki tagja az évszázadok során bővülő apostoli körnek - és amikor azt mondom, hogy „apostoli kör”, akkor nem a papságra gondolok, hanem mindazokra, akik az apostoli hittel, az apostoli élettel, vagy inkább magának Krisztusnak az Ő testében tartózkodó, cselekvő életével kapcsolatban – a Szentlélek ajándéka személyes szentségünk feltétele.

Ki a Szentlélek?

Ha feltesszük magunknak a kérdést: Ki a Szentlélek, azt hiszem, kezdhetjük egy megjegyzéssel, amelyet Vlagyimir Nyikolajevics Losszkij tett sok évvel ezelőtt. Azt mondja, hogy az Atya a Fiúban jelenik meg, a Fiú által. A Fiút a Szentlélek nyilatkoztatja ki. De maga a Szellem megfoghatatlan marad. Még nincs kinyilatkoztatva, ahogyan az Atya kinyilatkoztatták a Fiú személyében. A Lélek kinyilatkoztatása, Isten győzelme, ragyogás Isteni Élet maga az emberiség fedte fel. A lyoni Iréneusz hieromartír egyik írásában azt mondja, hogy Isten dicsősége egy olyan személy, aki a végsőkig beteljesedett. Mindannyian külön-külön és mindannyian együtt, mindannyian és az általunk alkotott közösség – itt kell látni a Lélek kisugárzását. Más nem adható. Ez pedig egészen különleges kapcsolatba helyez bennünket a Szentháromság Harmadik Személyével, az Úrral, a Szentlélekkel. Úgy tűnik számomra, hogy lehetetlen pontosan meghatározni, mi a Szentlélek; Úgy tűnik számomra, hogy a legjobb, ha leírólag, képekben közelítjük meg a kérdést, vagy a Lélek gyümölcsein, az Ő cselekvésén keresztül próbáljuk megragadni mindazt, ami megragadható Róla.

Először is egy kép. Ez bizonyos mértékig egy ősi hasonlat, egy ősi példabeszéd átdolgozása. Ha valakinek megpróbálja elképzelni vagy közvetíteni a Szentháromság Személyeinek kapcsolatát, vonásaikat, akkor az ősi képre hivatkozhat. Szentírás, az égő csipke képe, amelyet Mózes látott a pusztában (2Móz 3,2): egy bokor, amely anélkül égett, hogy elfogyott volna. Közvetett módon figyelhetjük meg ennek az el nem égett lángnak a titokzatos, elképzelhetetlen tulajdonságát. Amikor Mózes szembenézett ezzel az égő bokorral, nem az égést fogta fel, hanem a lángot és a hőt. Maga az égés nem fér bele a tudásunk, érzékelésünk által elérhető keretek közé - az égés látható, melegség érezhető, amennyiben átölel bennünket, megosztjuk. Ilyen képeken lehet beszélni Isten misztériumáról, egy égő bokorról, egy bokorról, amely ég, és számunkra érthetetlen módon, hihetetlenül nem ég. És ugyanakkor ezt az égést a láng és a hő nyelvein keresztül fogjuk fel, ami önmagunk részévé válik, vagy inkább mi magunk is a részévé válunk. Mi a különbség ez a hő és a láng között? A láng objektív jelenség, a látható élmény része. Valamiről beszél, de számunkra külső jelenség marad. Képzeld el így: állhatsz egy égő kandalló előtt, nézheted, hogyan ég benne egy fahasáb, nem értve az égés lényegét, hanem a lángon keresztül érzékelve. Ebben a pillanatban egyszerre érzékeljük az égést, a lángot, a hőt. De lehetsz az utcán, kinézhetsz valakinek az ablakán, láthatsz lángokat, és nem érzel mást, csak a hideget körülöttünk. Az a tény, hogy lángot látunk, tárgyilagosan kijelenti, hogy létezik, de semmit sem árul el magáról a lángról. Ha nem tudnám tapasztalatból, hogy a láng égést és meleget jelent, akkor kint, az utcán állva joggal állíthatnám, hogy a láng nem melegít. Ez az állítás hiányos, hacsak nem teszünk hozzá valami mást.

Nem ezt jelenti a Szentírás, amikor azt mondja, hogy a Lélek felfedi nekünk, hogy kicsoda Jézus (János 15:26)? Természete, Személye valóban válaszol a „Ki?” kérdésre. Csak akkor tudjuk megragadni a láng kapcsolatát az égéssel, ha meleget éreztünk, de ha nem tapasztaltuk meg a hőt, vagyis ha a Szentlélek nem érintett meg minket, akkor mindent tudhatunk a lángról, és mégis hibásan fogalmazhatunk meg. istenkáromló ítéletek. Nem ezt mondja-e a Szentírás maga Krisztus szavaival, hogy minden Krisztus elleni istenkáromlás megbocsátást nyer: mivel Ő „Igen”, „Ámen”, Ő egy megerősítés, rajtunk kívül álló pozitív tény. Ő Isten objektív kijelentése a történelemben; és a Lélek elleni bűn nem bocsátható meg (Márk 3:29).

Ki a Szentlélek, és mi a bűn ellene?

Hogyan lehet tehát megérteni, hogy ki a Szentlélek, és mi a bűn ellene? És itt szeretném hangsúlyozni, hogy amit most bemutatok, az egyike annak a sok és változatos sejtésnek, amelyeket a Szentlélek elleni bűnnel kapcsolatban felvetettek. Ha meggyőzőek a képek, amelyeket adtam, akkor megérti és egyetért azzal, hogy az égő bokorból ömlő, megfoghatatlan hőt, amely egyetlen elemzésünknek sem alkalmas, csak egy tapasztalt érzés ismerheti meg; de ha egyszer megéreztük, nem lehet tagadni. És ha megtagadják, akkor ennek a tagadásnak két oka lehet: vagy az illető őrült, és azt állítja magáról, hogy fagyos, bár elnyeli a melegség, vagy valamilyen saját okból - és az okok nagyon eltérőek lehetnek - kész letagadni saját tapasztalatait, tagadni azt, hogy egészen határozottan ő maga ismeri az igazságot. És ezt csak az a tudatmódosítás javíthatja, amit bűnbánatnak, megtérésnek neveznek, metanoia görögül gondolkodásmódváltás, készség, hogy őszintén beszéljünk arról, amit igaznak ismerünk, hogy lemondjunk az igazság belső elutasításáról. Ugyanezek a képek talán segíthetnek nemcsak elmélyülni, de legalább egy másik, összetettebb kérdéskörbe is belepillantani a Szentlélek körmenetével kapcsolatban.

Megmondom, mint mindent, amit eddig mondtam, nagyon primitív módon. A hő nem a lángból születik, hanem abból, hogy egy fahasáb ég. A hő ugyanabból a forrásból származik, mint a láng. Annak köszönhetően, hogy égő bokor van, van láng és hő is. Egy eredet, egy, egy és egyetlen forrás.

Ismétlem, ha ezek a képek a maguk módján elfogadhatók, akkor világossá válik számunkra, hogy a láng természetét csak azáltal ismerjük meg, hogy érezzük a hőt. Csak a Szentlélek tárhatja fel előttünk, hogy ki az „igen” és az „Ámen”, az Atya látható megnyilvánulása a történelemben. És ez a Szentlélek első cselekedete és tulajdonsága. Ő az Igazság Lelke. Feltárja nekünk az Igazságot Istenről és az Igazságot az emberről. Kinyilatkoztatja nekünk a galileai prófétában Isten megtestesült Fiát. Feltárja előttünk minden szavának, Igéjének értelmét. Ő az Igazság Lelke, és elvezet minket minden igazsághoz. És nem hiába használtam a „hozzávezet” szót, mert az igazság nem egyszer s mindenkorra megállapítható. Ez nem állítás, nem hitrendszer, nem világnézet. Ez egy élő, dinamikus valóság. Az igazság nem valami, az igazság valaki: én vagyok az igazság(János 14:6). És ezért feltárja nekünk Krisztust teljes teljességében, minden tartalmában, mindenben, amit Krisztus maga tár fel nekünk mint Ige, feltárja az istenség mélységeit, mint a Fiút, feltárja az Atyaság, a Szentlélek misztériumát. , lépésről lépésre, nem új igazságokhoz vezet bennünket, hanem egyre új mélységekbe, az Igazság egyre nagyobb látásába.

A Szentlélek az ember mélységeit is feltárja előttünk

A Szentlélek az ember mélységeit is feltárja előttünk. Feltárja előttünk azt a kapcsolatot is, amely köztünk és Isten között létezik. Feltárja az ember mélységeit. Feltárja előttünk azt a mélységet, amely mélyebb, mint a pszichológiai szféra: gyökereinket Isten teremtő Igéjében, gyökerezésünket Isten éltető Igéjében. Egy teljesen új Istennel való kapcsolatra is megtanít bennünket. A Szentlélekkel való kapcsolaton kívül, az általa az Isten Egyszülött Fiával való bizalmi kapcsolaton kívül beszélhetnénk Istenről mint Teremtőről, Mindenhatóról, Úrról és Bíróról, mint Gondviselőről, esetleg mint Megváltóról. De nem nevezhetnénk Őt Atyának, csakis pusztán metaforikusan, valódi ontológiai kapcsolat nélkül közte és köztünk, lényegi kapcsolat nélkül. Ez egy kép lenne, nem pedig egy mélyen hiteles kapcsolat. De amennyiben kapcsolatban állunk Krisztussal, úgy, ahogy egy test tagjai kapcsolódnak egymáshoz, amennyiben Isten Lelke, aki Krisztuson nyugodott, áthatja ezt a testet a Szentlélek ajándékaival (lásd János evangéliumát és az Apostolok cselekedeteinek könyvét) , amennyiben Krisztus a testvérünk, egylényegűek vagyunk vele. És ezek az Ő saját szavai: Menjetek és mondjátok meg testvéreimnek, hogy találkoznak velem Galileában(lásd Márk 16:7). Ebben a Krisztussal való testvériségben kezdetleges módon, homályosan fedezzük fel, mi a fiúság és mi lehet az apaság – nem a mi megtört, teljes világmegosztásunk empirikus életében; felfedezzük benne, mit jelent fiúnak lenni, és általa kezdetleges módon elképzelhetjük, hogy mit jelent az Atyánk, és Ki, mi lehet az az Atya. Abban a pillanatban, amikor abbahagyjuk az olyan szavak használatát, mint Mindenható Úr, Isten, Bíró Isten, és legalább kezdetlegesen képesek vagyunk kiejteni Apa elmondhatjuk, hogy imánkat megérintette a Szentlélek sugalma. Különben nem szólíthatjuk meg az igét, kivéve a Szentlélek ereje és cselekvése által, a kinyilatkoztatás által, amelyet a Szentlélek ereje és cselekvése ajándékoz. Apa annak, aki Izrael Szentje.

És végül, ahogy már említettem, a Szentlélek eljövetele, amit kinyilatkoztat nekünk, mindennek a csírája ebben a világban történik, de elvezet bennünket a teljességhez, amely az eljövendő világban, a Isten országa, az örök életben. A Szentléleknek van egy tulajdonsága, egy tisztán eszkatologikus eleme, amely kizárólag az utolsó dolgokhoz tartozik, mindennek a végső megvalósításához. Csak ha minden befejeződik, az egész emberiség a maga dicsőségében lesz a benne lakó Szentlélek kinyilatkoztatása, Aki egyesíti az emberiséget az Istenséggel, az egész világot Isten lakhelyévé alakítja. De a Szentlélek a mi korunkban is kétféleképpen hat az Egyházban, és erről szeretnék röviden szólni: az eszkatologikus dimenzióban és a keresztény munkájában hat.

Szentlélek. oltáriszentség

Az első a liturgikus területhez tartozik. Az ortodox egyház minden alkalommal, amikor a szentségek ünneplésekor, különösen az Eucharisztia szentségénél, a Szentlelket hívja, imádkozik, hogy jöjjön el, és árnyékolja be az összegyűlt közösséget és az előkészített ajándékokat. Ez nem csupán egy sajátos módja egy titokzatos cselekvés végrehajtásának, mintha a legjobb módja lenne a Szent Ajándékok felszentelésének. Az epiklézis lényege, a Szentlélekhez való felhívás, hogy leszálljon ránk és az elkészített Ajándékokra, hogy mit kell tenni azért, hogy a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé válhasson, részesedjék az isteniből, a jövő korához tartozik. Ez csak azért valósítható meg, mert Isten Lelke az Egyháznak adományozott, benne lakozó, benne Isten szuverén hatalmával és erejével cselekvő szelleme bevezeti a történelmi időbe az utolsó teljesítmények dimenzióját és minőségét, mindennek a beteljesedését. Különben nem történhetett volna meg a mi történelmi korunkban, kialakulásunk állapotában. Az örökkévalóságnak ez a behatolása, a dolgok jelenlegi állapotának ez a kiterjesztése arra, ami lesz, amikor minden eléri a maga teljességét - ez az úrvacsora ünneplésének elengedhetetlen feltétele. És ez egészen világossá válik (bár nyelvi szempontból nevetségesen hangzik) a liturgia imából, ahol kérjük Istent, hogy adjon nekünk MaÖvé jövő Királyság.

És a második. A Szentlélek a véges dolgok eszkatologikus dimenziójában azt is meghatározza, hogy mi legyen a keresztény, keresztény cselekvés cselekvése. A keresztény cselekvés sajátos megkülönböztető jegye, hogy ez Isten cselekvése, amelyet egy személyen keresztül hajtanak végre, legyen az egy személy vagy emberek közössége. A keresztény cselekvés Isten cselekedete, amelyet az ember hajt végre, hajt végre. És ennek, mint Isten minden cselekedetének, megvan az utolsó teljesítmények eszkatologikus dimenziója. Az emberi bölcsesség, kifinomultság minden lehetséges választ összegyűjt a múlt emberi tapasztalataiból, és belefoglalja a jelenbe, hogy megoldja a mai problémákat, és előrevetíti a jövőbe, tervezve a jövőbeli teljesítményeket. Úgy tűnik számomra, hogy az isteni bölcsességet nem ilyen okozati összefüggés határozza meg; minden jelen pillanat cselekvését nem a jelen vagy a múlt, hanem mindig csak a jövő határozza meg. Isten munkálkodik kedvéért valamit, nem következtében valami. Az isteni cselekvésben mindig van valami példátlan, váratlan, ami abszolút újdonságot visz a helyzetbe. A Szentlélek ilyen, a történelemhez tartozó cselekvésének példája a megtestesülés. A megtestesülés nem csupán válasz az emberiség múltjára és a jelen pillanatban fennálló állapotára, amikor megtörtént, amikor minden megérett erre az eseményre. A megtestesülés Isten cselekedete, amely olyasmit visz be a történelmi helyzetbe, ami korábban nem volt. Az élő Isten az emberi történelem, az ember kialakulásának részévé, részecskéjévé válik. És ugyanakkor az emberiség annyira egyesült Istennel, annyira benne van Isten misztériumában, hogy a mennybemenetelben emberiségünk a Szentháromság misztériumának magjába kerül. Itt láthatja, hogy a Szentlélek, aki beárnyékolta az Istenszülőt, hogyan hajtotta végre Isten cselekedetét, amelyben Szent Szűz teljes mértékben részt vesz benne Íme, az Úr szolgája, legyen nekem a te igéd szerint(Lukács 1:38), és olyasmit visz be a történelembe, ami soha nem volt, Isten Jelenlétének új képét.

Válaszok a Szentlélekkel kapcsolatos kérdésekre

Teológus Jánosnál említettél egy helyet, ahol a Lélek még nem volt a földön, mert Krisztus még nem ment fel az Atyához. Hogyan kell ezt érteni, ha csak a Szentlélek az élet, a kegyelem, az istenismeret, minden... forrása?

Nem volt idő, amikor a Szentlélek egyszerűen nem volt a világon. Különben soha nem lett volna találkozás Isten és teremtménye között. Ha az „Isten” csak egy objektív fogalom, amely hozzáférhetetlen teremtménye számára, és nem vált ki semmilyen választ a teremtményből, akkor létezhetne objektív tudás egy halott istenségről, de nem az élő Istenről. De az ókori kommentátorok azt hitték, hogy amikor a Szentírás azt mondja, hogy a Lélek még nem létezett, mert Krisztus még nem ment fel az Atyához, akkor azt mondja, hogy a Lélek jelen volt, beárnyékolta az Isten által teremtett világot, a Lélek vonzotta az embereket, vezette őket, de mintha kívülről, úgy kopogtatva, mintha kívülről az ajtón, kívülről szólítva, várva az ember válaszát, mert az ember úgy lett teremtve, hogy képes megérteni ezt a hívást és válaszolni.

A különbség aközött, ami ezen a napon és a pünkösd napján történt az Egyházban, az az, hogy a Lélek és az Egyház, a Lélek és az Egyház minden egyes tagja közötti kapcsolat – vegyük például az apostolokat – valódi bennlakás volt. , a Lélek volt bennük, a Lélek meg volt kötözve velük... Ismét, ha azt a képet vesszük, amit az Atyák kínálnak: hogyan képes átütni a tűz a vasat. Ez nem külső hatás, hang, mintha kívülről jött volna, hanem belső Jelenlét, ebben a formában, ebben az értelemben mások számára ismeretlen. Nem hiszem, hogy lehet adekvát tanítás a Szentlélekről addig, amíg minden el nem éri a maga teljességét, és amíg az egész emberiség minden egyes tagjának személyében fel nem ragyog a Lélekkel, nem lesz az Ő tükörképe, látomása.

Mégis, azok a szavak, amelyek a Szentlélek ellen vétkeznek, nem kapnak bocsánatot, nagyon ijesztőek. Néha nemcsak a bűnöket ismered fel magadban, hanem a bűnösséget, a gőgöt, a lázadást, a gonosz akaratot. Hol van az a határ, amely után el vagyunk vágva?

Amikor az emberek bűnbánóan azt mondják nekem, hogy azt gondolják, hogy fő bűnük a büszkeség, általában azt válaszolom: „Ne aggódj. Túl kicsi vagy ahhoz, hogy büszke legyél. Ez csak hiúság." Azt hiszem, amikor a luciferi lázadásról beszélsz, akkor valamiről beszélsz, amire nem vagy képes. Számomra úgy tűnik, hogy a lázadás, amelyről beszélsz, nem csupán önakarat, mintegy egy olyan gyerek szeszélye, aki nem akarja azt tenni, amit kellene. A lázadás, amely elszakíthat minket Istentől, nem csupán önakarat cselekedete. Ez egy megfontolt, átgondolt cselekvés, döntés, és nem csak pillanatnyi hangulat szerinti választás, hanem döntő választás Istennel szemben.

A Szentírás ezt mondja nekünk Isten mérték nélkül adja a Lelket(Jn 3,34), ami azt jelenti: neki adja az egészet – mindenkinek, aki kész befogadni Őt. Van azonban egy ősi közmondás, amely kiegészíti ezeket a szavakat, és azt mondja, hogy sajnos elfogadjuk Őt az én intézkedés. Vagyis szívünk szélessége és mélysége, nagylelkűségünk, önmagunk minél teljesebb odaadásának, mindvégig hűséges képességünknek megfelelően többet kapunk, mintha ingadoznánk, kételkednénk. Mindent felkínálnak, abszolút mindent - annyit el tudunk fogadni, amennyit a szívünk befogad... Mondhatjuk, hogy a Szentlélek teljességében az Egyházban van, és mindannyian részt veszünk a Szentlélekben, amennyire csak tudjuk. befogadni és elviselni Őt. És hozzátenném, hogy ez nem egy állandó állapot; vannak pillanatok, amikor a jó akaratot felváltja a rossz akarat. De Isten soha nem hagy el minket, hacsak nem mondjuk egyenesen: „Menj el! Én a másik oldalt választottam!”

De még akkor sem fog csak úgy elmenni közönnyel. Kopogtat majd szíved ajtaján önmaga emlékeivel, szíved impulzusaival, hangjával, mindennel, ami Hozzá vezet – mert arra vagyunk készek, hogy válaszoljunk; Át fog kopogtatni az élet körülményein, az embereken keresztül... Azt mondanám, hogy mindannyiunknak tulajdonítható Hermas „Pásztorának” kifejezése, aki leírja látomásait, hol őrangyala (Pásztornak hívja) ) utasításokat ad neki. És egy helyen egy angyal azt mondja neki: „Ne félj, Herm, Isten nem hagy el addig, amíg össze nem tör. szíved vagy a csontjaidat."

Korunkban az emberek gyakran nem tudnak Istenről, a kereszténységről, de keresik Istent, hozzá fordulnak, mintha kezdetlegesen ismernék. Valaki Krisztushoz jön, valaki elhalad mellette...

Nem tudom, mi folyik itt rejtélyesen a lélek kapcsolódik Istenhez. Biztos vagyok benne, hogy mindenki, aki segítségül hívja Istent, függetlenül attól, hogy milyen néven hívja, az Egy Istenre hivatkozik. Az ember imádkozzon és forduljon egy képzeletbeli Istenhez, az ő igaz Istene hallja... Isten arra reagál, ami az ember szívében van, nem pedig a mentális ábrázolásaira vagy az elégtelen tudására. De nekem úgy tűnik, hogy amikor az ember felfedezte magának Krisztust, akkor egy ponton minden más névnek el kell tűnnie, mert Krisztusban van valami olyan egyedi, hogy nem lehet más névvel egyenrangúvá tenni. Az emberiségnek voltak nagy és szent tanítói Krisztuson kívül, de egyikük sem volt és nem is lesz az, aki Krisztus volt: Isten jött a világba. Nem arról van szó, hogy az Ő tanítása volt a legjobb, hanem az Ő személyéről és a Megtestesüléséről szól.

E. Maidanovich fordítása angolból

Cm. Cassien archimandrita (Besobrasoff). La Pentecte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Olvastad a „Szentlélek” anyagot. Olvassa el még:

Olvastad a „Szentlélek” anyagot. Lásd még a videót, amely érdekes lehet: a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, a teológia doktora Osipov A.I. a Szentlélekről

Meg tudnád magyarázni, mit jelent a Szentlélek?

Afanasy Gumerov pap, a Szretenszkij-kolostor lakója válaszol:

Szentlélek – harmadik személy Szentháromság. „Az Úr Szellem” (2Kor 3:17). Isteni mivoltáról világosan beszél a Szentírás. A zsoltáríró Dávid bizonyságot tesz: „Az Úr Lelke szól bennem, és az Ő igéje az én nyelvemen van. Izrael Istene szólt” (2Sám 23:2-3); „Péter azt mondta: Ananiás! Miért engedted meg a Sátánnak, hogy a szívedbe helyezze a Szentléleknek való hazudozás gondolatát?<...>Nem embereknek hazudtál, hanem Istennek (ApCsel 5:3-4). Szent Pál apostol mondja: "Nem tudod, hogy te vagy az Isten temploma, és Isten Lelke lakik benned?" (1Kor 3:16).

A Szentlélek egyenlő az Atyával és a Fiúval. A Megváltó elküldte a tanítványokat prédikálni, és megparancsolta nekik: „Menjetek el tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek. és íme, én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig. Ámen" (Máté 28:19-20). Pál szent apostol a levél végén felszólítja az isteni háromság mindhárom személyét: „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme és az Atyaisten szeretete és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal. Ámen" (2Kor 13:13).

A világ a Szentháromság mindhárom személyének aktív részvételével jött létre: „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. A föld formátlan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett” (1Móz 1,1-2); „Isten Lelke teremtett engem, és a Mindenható lehelete életet adott” (Jób 33:4).

A Szentlélek életet ad és mindent megszentel: „amíg ki nem árad a lélek felülről, és a puszta kertté nem lesz” (Ézsaiás 32:15). „Az Úr Lelke van rajtam; mert felkent, hogy hirdessem az evangéliumot a szegényeknek, és elküldött, hogy meggyógyítsam a megtört szívűeket, hogy a foglyoknak szabadulást hirdessek, a vakoknak látást hozzak, a gyötrelmeseket kiszabadítsam, és hirdessem az Úr kedves esztendejét." Lukács 4:18-19); „Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába. Ami testtől született, az test, és ami Lélektől született, az lélek” (János 3:5-6).

Ézsaiás próféta a Szentlélek hét ajándékát nevezi meg: „és az Úr Lelke nyugszik rajta, a bölcsesség és értelem lelke, a tanács és az erő lelke, a tudás és a jámborság lelke; és teljetek el az Úr félelmével" (11,2-3).

Minden prófécia beteljesedett a Szentlélek által: „és az Úr Lelke száll rád, és velük együtt prófétálsz, és más emberré leszel” (1Sám 10:6); „És lészen azután, hogy kiárasztom Lelkemet minden testre, és fiaitok és leányaitok prófétálnak; véneid álmokat álmodnak, ifjaid pedig látomásokat látnak” (Jóel 2:28).

A kereszten szenvedése előtt Jézus Krisztus megígéri tanítványainak, hogy elküldi nekik a Szentlelket, akit Vigasztalónak nevez: „De a Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek” (János 14:26). Ez gospel hely teológiai szempontból nagyon értékes, mert azt mutatja, hogy a szent apostolok, akárcsak a próféták, a Szentlélek ösztönzésére írtak.

A Szentlélek leszállása az apostolokra az ószövetségi pünkösd napján az újszövetségi egyház megszületéséhez vezetett (ApCsel 2:1-21). A Szentlélek kegyelméből mind a hét egyházi szentséget kiszolgáltatják.

Miron VOVK lelkész

A Biblia tanulmányozásával egészen más módon ismerjük meg Istent, mint amikor egyszerűen csak tudást szerzünk. Nem helyezhetjük magunkat Isten fölé, és nem tekinthetjük az elemzés és a mennyiségi mérések tárgyának. Istenről való tudás keresése során engedjük magunkat az Ő Önmagunkról szóló kinyilatkoztatásának tekintélyének, i.e. Biblia. Bibliai útmutatás nélkül Istent nem lehet megismerni. Pedig hangsúlyozni kell, hogy a mindennapi élethez mindenre szükségünk van, tudunk Istenről.

A legtöbb keresztény elfogadja azt az igazságot, hogy Isten a Szentháromság, Atya, Fiú és Szentlélek. Egyedülálló, titokzatos kapcsolat van e szent személyek között. Nincs különbség köztük, de minden Személyiségnek megvan a maga isteni ereje és tulajdonságai. Az emberi társadalomban a legfőbb hatalom egy személy kezében összpontosul – az elnök, a király vagy a miniszterelnök. Istennél a legfelsőbb hatalom az Istenség mindhárom személyét illeti meg. Bár Isten nem egy személyben létezik, céljaiban, gondolataiban és jellemében egy. Ez az egység nem szünteti meg az Atya, a Fiú és a Szentlélek személyének jellemzőit. Az Istenség különböző Személyiségei létezésének ténye nem mond ellent az egyistenhit gondolatának, amelyet a Szentírás hangsúlyoz, amely tanúskodik arról, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek egy Isten.

Most konkrétan a kérdéseidről. Amikor a Szentírásban találkozunk az „Isten Lelke”, „Atyád Lelke”, „Az én Lelkem”, „Szentlélek” és hasonló kifejezésekkel, akkor ezek az Istenség ugyanazt a személyét jelentik – a Szentlelket. Csak a Szentlélek jöhet a Szent Istentől. Igen, különféle szellemek vannak alárendelve az Úrnak, de a Szentlélek Tőle származik. A Szentírás különböző helyein azt olvassuk, hogy az Ő Lelke a Szentlélek. „Azért az engedetlen nem embernek engedetlen, hanem Istennek, aki nekünk is adta Szentlelkét” (1Thesszalonika 4:8).

A Szentlélek a kezdetektől fogva a földünkön van. A Biblia szerint a Szentlélek részt vett a teremtésben, ezt bizonyítja jelenléte a föld teremtésekor, amely „nem volt forma és üres, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett” (1Móz 1:2) Tőle származik az élet, ő tartja fenn. Amikor a Lélek elmegy, a halál bekövetkezik. Jób így vélekedik erről: „Isten Lelke teremtett engem, és a Mindenható lehelete életet adott... Ki gondoskodik rajta kívül a földről? És ki irányítja az egész univerzumot? Ha szívét maga felé fordítaná, lelkét és leheletét magához venné, akkor hirtelen minden test elpusztulna, és az ember visszatérne a porba” (Jób 33:4; 34:13-15). Pál apostol ír ugyanerről: „...Isten teremtett minket, és a Lélek biztosítékát adta nekünk” (2Kor 5,5).

Isten terve szerint a Szentléleknek kezdettől fogva az emberben kellett laknia. Ám Ádám és Éva bűne megfosztotta őket az Édenkerttől és a Szentlélekkel való állandó személyes közösségtől. A teremtésnek a Teremtővel való szakítása tragédiához vezette az özönvíz előtti civilizációt. És Isten kénytelen volt ezt mondani: „Az én Lelkemet nem hagyják örökké elhanyagolni az emberek…” (1Móz 6:3).

Tól től bibliai történelem tudjuk, hogy az ószövetségi időkben a Szentlélek volt az, aki az Ő hatására megformálta ezt vagy azt a személyt, aki különleges szolgálatra készült: Bálám (4Móz 24:2), Gedeon (Ítélet, 6:34), Saul ( 1Sám 10:6) . Vannak esetek, amikor Ő volt az egyes emberek szívében. Az evangéliumból megtudjuk, hogy a Szentlélek munkálkodott Erzsébet, Zakariás és Simeon szívén (Lk 1:41, 67; 2:25). Az igaz hívők mindig is vágytak és felismerték az Ő jelenlétét. Amikor Nikodémus nem értette meg a Szentlélek munkáját az ember életében, Krisztus megfeddte ezért: "Te vagy Izrael tanítója, és ezt nem tudod?" (János 3:10).

Krisztus tanítványai földi életében szintén a Szentlélek hatása alatt álltak. Erről maga Krisztus tesz tanúbizonyságot. Figyeld meg szavait: „És én kérni fogom az Atyát, és más Vigasztalót ad nektek, hogy veletek legyen mindörökké, az igazság Lelkét, akit a világ nem fogadhat be, mert nem látja és nem ismeri őt; de ti ismeritek őt, mert veletek lakik és bennetek lesz” (János 14:16-17). Még egyszer szeretném felhívni a figyelmedet az utolsó szavakra: "... ismered Őt, mert veled marad és benned lesz." A tanítványok tudnak a Szentlélekről, Ő velük marad, és maradni is fog. A bibliai próféciák azonban egy különleges időről is beszélnek – a Lélek kiáradásáról „minden testre” (Jóel 2:28), amikor a Lélek erősebb megnyilvánulása új korszakot hirdet.

Krisztus engesztelő áldozata előtt a Kálvárián a Lélek felruházása teljes mértékben várható volt a jövőben, és várható is volt. Krisztusnak Isten gondviselése szerint teljesítenie kellett földi küldetését, engesztelő áldozatot hoznia, és csak ezután áradhatott ki a Szentlélek teljességében minden testre. Keresztelő János Krisztus szolgálatára mint a Lélek szolgálatára mutatott rá: „Én vízzel keresztellek titeket a megtérésre, de aki utánam jön, az erősebb nálam… Ő majd Szentlélekkel keresztel meg titeket…” (Máté) 3:11).

De az evangéliumban nem találunk konkrét bizonyítékot arra, hogy Jézus Szentlélekkel keresztelt volna. Alig néhány órával keresztre feszítése előtt Krisztus megígérte a tanítványoknak: „És én kérni fogom az Atyát, és más Vigasztalót ad nektek, hogy veletek legyen mindörökké…” (János 14:16). Feltámadása után Jézus kiárasztotta a Szentlelket a tanítványokra. „Ezt mondván, levegőt vett, és így szólt hozzájuk: Vegyetek Szentlelket” (János 20:22). Lukács evangéliumában ezt olvassuk: „És elküldöm rátok az én Atyám ígéretét; hanem maradjatok Jeruzsálem városában, amíg fel nem ruháznak mennyei hatalommal” (24,49). A Mester követőinek erőt kellett kapniuk a Szentlélek hatására, és tanúivá kellett válniuk „a föld végső határáig” (ApCsel 1:8). Ezért írta János evangélista: „…a Szentlélek még nem volt rajtuk, mert Jézus még nem dicsőült meg” (János 7:39). Isten terve szerint a Szentlélek teljes kiáradása csak azután következett be, hogy az Atya elfogadta Jézus Krisztus áldozatát.

Egy új korszak hajnala virradt, amikor Urunk, a Győztes a mennyei trónon ült. Csak ezután öntötte ki a Szentlelket teljes teljességében. Péter szerint Jézus "magasztaltatván az Isten jobbjára, és megkapva a Szentlélek ígéretét az Atyától, kiöntötte azt, amit most láttok és hallotok" (ApCsel 2,33). A tanítványok izgatottan várták ezt az eseményt, és miután összegyűltek, „egy egyetértéssel folytatták az imát és a könyörgést” (ApCsel 1:5-14). Pünkösd napja, amely 50 nappal a Golgota után következett, egy új korszak kezdetét jelentette a Lélek erőteljes megnyilvánulásával. „És hirtelen zaj támadt az égből, mintha erős szél támadt volna, és betöltötte az egész házat, ahol ők (a tanítványok. - Auth.) voltak... És mindannyian megteltek Szentlélekkel...” (ApCsel 2:2-4).

Jézus Krisztus küldetése és a Szentlélek küldetése összefügg egymással. A Szentlélek nem adható teljes egészében, amíg Jézus be nem teljesítette Isten szándékát. Jézus viszont fogantatott a Szentlélektől, Szellemtől megkeresztelkedett, Szellem vezette, csodáit a Lélek által tette, a Lélek által feláldozta magát a Golgotán (Zsid 9:14), a Lélek által feltámadt (Róm. 8:11). Jézus Krisztus volt az első, aki megtapasztalta a Szentlélek teljességét. Vigasztaló tudni, hogy az Úr kész kiárasztani Lelkét mindazokra, akik teljes szívükből vágynak Rá.

Ma a Szentlélek részvétele az emberi életben nagyon sokrétű. Röviden szólva erről a szolgálatról, megjegyezhető, hogy a Szentlélek

1. segíti a hívőket, lelkileg támogatja őket;
2. feltárja az igazságot Krisztusról;
3. valóra váltja Krisztus jelenlétét az emberek szívében;
4. irányítja az Egyház tevékenységét;
5. különleges ajándékokkal ruházza fel az Egyházat;
6. jelen van a hívők szívében.

És Isten minden cselekedetét, beleértve a Szentlelket is, ingyen végzi az emberekért. Az „ingyen kapni, ingyen adni” szavak elsősorban azokra a csodákra utalnak, amelyeket a tanítványok végeztek, és amelyeknek az apostoloknak adott hatalom megerősítéseként kellett szolgálniuk. De tágabb értelemben ezek a szavak arra tanítanak bennünket, hogy tanítványainak nem szabad hasznot húzniuk az evangélium hirdetéséből. A megváltást ajándékként kapjuk. „Mert kegyelemből tartattatok meg hit által, és ez nem tőletek van, hanem Isten ajándéka…” (Efézus 2:8). „Aki szomjazik, jöjjön, aki pedig akarja, vegye az élet vizét ingyen” (Jel. 22:17). Ezért az üdvösséget mindenki ingyen kínálja, ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy „méltó a munkás az ételére” (Mt 10,10).

A bibliai történet egy Simon nevű emberről mesél, aki arra gondolt, hogy pénzért megkapja a Lélek ajándékát. Hogy mi sült ki ebből, azt Péter szavaiban olvashatjuk, amelyet Simonnak mondott: „Az ezüstöd legyen veled a pusztulásban, mert úgy gondoltad, hogy pénzért veszed Isten ajándékát. Ebben nincs részed és sorsod, mert nem igaz a szíved Isten előtt” (ApCsel 8,20-21). Az üdvösség minden előnye szabadon jut az emberekhez, ezért ezeknek az előnyöknek másokkal való megosztása is ingyenes legyen.

Minden ember úgy születik, hogy vágyik arra, hogy Istent imádja. De a különféle körülmények hatására az ember vagy engedi, hogy a Szentlélek egyre jobban befolyásolja életét, vagy elzárja a szívét a befolyása elől, ami a Szentlélek elleni bűnbe viszi, i.e. az örök halálra. Ha valaki megnyitja szívét, és kész hallgatni a Szentlélek szavára, Isten még nagyobb mértékben küldi el őt, ami ébredéshez vezet, és megnyilvánul az ember krisztusi jellemében, valamint ajándékaiban. a Szentlélek, amelyeket a szolgálatban használnak. És minden ajándékot az emberek javára adnak, és nem egy személy vezeti őket, hanem a Szentlélek. „De a Lélek megnyilvánulása mindenkinek a javára adatik… Mégis ugyanaz a Lélek az, aki munkálkodik, kinek-kinek külön-külön osztja ki, ahogy akarja” (1Kor. 12:7, 11).

Imádkozz, hogy a Szentlélek ereje mindig legyen az életedben!

Ki ez a csodálatos kegyelmi Szentlélek? Ahhoz, hogy kommunikáljunk és dolgozhassunk Vele, jól kell ismernünk Őt. Bár a Szentlelket ábrázoló személytelen metaforák – tűz, szél, víz, olaj stb. – bibliai alapon alapulnak, olyan gyakran használták őket, hogy az emberek egyszerűen nem tudják, ki is Ő valójában. Térjünk rá a valódi igazságra.

A Szentlélek Isten

Az Atyaistenhez és a Fiúhoz hasonlóan a Szentlélek is az istenség része. Az ariánusok és néhány más szekta a Szentlelket egyszerűen egy belőle származó hatalomnak tekintették örök Isten. De az ortodox egyházban ezeket az áramlatokat mindig eretneknek tartották.

Maga a Biblia a Szentlelket Istennek nevezi. Jézus egyik parancsa a tanítványainak, amelyet mennybemenetele előtt adott nekik: "Menjetek tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében." (Mt 28:19). Itt Jézus egyértelműen jelzi, hogy a Szentlélek ugyanazt a pozíciót foglalja el, mint az Atya és a Fiú. Azt mondta, hogy a Szellemnek ugyanolyan hatalma, ereje és dicsősége van, mint az Atyának és a Fiúnak.

Ugyanezt mondják az egész Bibliában. Az Apostolok Cselekedeteinek könyvében egy Anániás nevű férfi és felesége, Sapphira eladták a birtokot, és a bevétel egy részét az apostoloknak vitték el, úgy tettek, mintha mindent elhoztak volna. Péter apostol azonban, akit a Szentlélek tölt el, felrótta Anániást: „Miért engedted meg a Sátánnak, hogy a szívedbe helyezze azt a gondolatot, hogy hazudj a Szentléleknek, és elrejtesd a föld árától? .. Nem hazudtál? embereknek, de Istennek” (ApCsel 5:3,4). Ezzel Péter bizonyságot tett arról, hogy a Szentlélek Isten, mondván, hogy Anániás hazudott Istennek és a Szentléleknek. Péter felváltva használta ezeket a szavakat.

Bizonyos ószövetségi versekre, amelyeket az Úr mondott, az Újszövetség úgy utal, hogy azokat a Szentlélek írta. Például az Ézsaiás 6:9 ezt mondja: „Ő (az Úr) ezt mondta: Menj, és mondd ennek a népnek: Hallgass füleddel, és nem értesz, és a szemeiddel fogsz látni, de nem fogsz látni. " Amikor Pál ezt a verset idézte az Újszövetségben, ezeket a szavakat a Szentléleknek tulajdonította: "Nos, a Szentlélek azt mondta atyáinknak Ésaiás próféta által: Menjetek ehhez a néphez, és mondjátok: Halljátok füleitekkel, és te nem érti, és a te szemeiddel fogsz látni, de nem fogsz látni." (ApCsel 28:25,2b).

A Szentírás ezen és hasonló részein keresztül világosan megértem, hogy a Szentlélek valóban a Szentháromság egyike. Az Úr Isten szava Ótestamentum- ugyanaz, mint a Szentlélek szava az Újszövetségben (lásd még Jer. 3.33 és Zsid 10:15,16).

Hogy a Szentlélek Isten, az nyilvánvaló abból a tényből, hogy olyan munkát végez, amelyet Istenen kívül senki sem tud elvégezni. A Szentlélek teremtette az eget és a földet Isten akarata szerint (vö. 1Móz 1:2; Jób 26:13). Feltámasztotta a halottakat (lásd Róma 1:4; 6:11); meghatározta az emberek születését felülről (lásd János 3:57); megfeddte a világot a bűn, az igazságosság és az ítélet miatt (vö. János 16:8), és kiűzte a démonokat (vö. Máté 12:28).

Ráadásul a Szentlélek az istenség minden tulajdonságával rendelkezik. Csak Isten örökkévaló, mindentudó, mindenható és mindenütt jelenlévő – mindez a Szentlélekre vonatkozik.

A Zsidók 9:14 azt mondja, hogy a Szentlélek örökkévaló: „Mennyivel inkább Krisztus vére, aki az örökkévaló Szentlélek által feddhetetlenül felajánlotta magát Istennek, megtisztítja lelkiismeretünket a holt cselekedetektől, hogy szolgáljuk az élő és igaz Istent!” (az angol Bibliában).

A Szentlélek mindentudó: „De ezeket Isten kinyilatkoztatta nekünk Lelke által, mert a Lélek mindent megvizsgál, még az Isten mélységeit is” (1Kor 2,10). A Szentlélek mindent tud, még Isten mélységeit is.

A Szentlélek mindenható: „Az angyal azt mondta neki (Máriának) válaszul: A Szentlélek száll rád, és a Magasságbeli ereje beárnyékol téged” (Lk 1,35). Világos, hogy a Szentlélek a Magasságbeli ereje, és Isten számára semmi sem lehetetlen.

És végül. A Szentlélek mindenütt jelen van. A 139. zsoltár nagyon élénken beszél a Szentlélek mindenütt jelenvalóságáról. Dávid így szólt az Úrhoz: "Hová mehetek a te lelked elől, és hová menekülhetek a te színed elől? Ha felmegyek a mennybe, ott vagy, ha lemegyek a pokolba, ott vagy" (7. v.) ,8).

Tehát a Szentlélek – örökkévaló, mindentudó, mindenható és mindenütt jelenlévő – nem Isten? Olyan fenséges, szent és dicsőséges, mint az Atya és a Fiú.

A Szentléleknek van személyisége

Amikor felismerjük, hogy a Szentlélek egy személy, egy entitás, amelynek egyénisége van, mint az Atya és a Fiú, akkor a Szentlélekhez való viszonyunk teljesen megváltozik. A Szentlélek személyes természete többféleképpen is befolyásolja a vele való kapcsolatunkat. Torrei evangélista és bibliakutató, a Királyi Tudományos Akadémia tagja A Szentlélek személye és munkája című könyvében rámutatott a Szentlélek egyéniségének fontosságára. Hangsúlyozta, hogy csak egy egyéniséggel rendelkező entitás képes megérteni a problémáinkat és segíteni.

Nem beszélhetünk sziklákkal, fákkal vagy valamilyen személytelen erővel. De isteni személy lévén. A Szentlélek mélyen behatol ügyeinkbe, hogy segítsen bennünket. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy az Ő segítségét kérjük.

A koreai himnuszkönyv több himnuszt tartalmaz a Szentlélekhez intézett imákról, amelyek az Ő segítségét kérik. Az egyik ilyen könyörgő himnusz első sora: "Az élő Isten Lelke, jöjj újra hozzám." Milyen buzgó ima és könyörgő ének a Szentlélekhez! És íme, néhány himnusz neve ebből a gyűjteményből: „Örök Szentlélek”, „Dicsőséges Szellem”, „Jöjj, dicsőséges Lélek”, „Szentlélek csodálatos fénnyel”, „Szentlélek, hűséges vezető”. És mindezek az énekek a Szentlélekhez intézett imák. Ha a Szentlélek nem személy lenne, hogyan ismerhetné meg életkörülményeinket és hogyan segíthetne rajtunk? Ha ez nem így lenne, a Szentlélekhez intézett imahimnuszaink merő ostobaság lennének.

Bibliai alapozás

Megkérdezheti, honnan tudhatjuk, hogy a Szentlélek személy? Ez világos számunkra a Bibliából.

Az emberek gyakran nem látják a különbséget egy személy és egy anyagi entitás között. Amikor azt mondjuk, hogy egy entitás személy, néhányan tévesen azt hiszik, hogy ennek az entitásnak szükségszerűen testnek kell lennie. Jézusnak azonban feltámadása után nem volt olyan teste, mint a miénk.

Ahogy Pál apostol mondta: "És ha megismertük Krisztust testben, nem ismerjük többé" (lásd 1Kor 15:44). Ez azt jelenti, hogy Jézus megszűnt személy lenni? Természetesen nem. Nem ismerek olyan hívőket, akik tagadnák, hogy az Atya élő személy, bár Istent soha senki nem látta, mert Isten Szellem (lásd János 4:24). Az entitás egy személy, akár anyagi, akár nem, mindaddig, amíg rendelkezik egy személy tulajdonságaival. Mivel a Szentlélek az ember minden tulajdonságával rendelkezik, bár láthatatlan, mégis személy. Most pedig nézzük a bibliai bizonyítékokat.

Tudjuk, hogy a Szentlélek személy, mert a Biblia folyamatosan személyes névmásokat használ, amikor a Szentlélekről beszél. „Az igazság Lelke, amely az Atyától származik, ő tesz bizonyságot rólam” (János 15:26). "Ha nem megyek el, a Vigasztaló nem jön hozzád; de ha elmegyek, elküldöm őt hozzád, és amikor eljön, meggyőzi a világot a bűnről, az igazságról és az ítéletről." (János) 16:7, 8). „Amikor eljön Ő, az igazság Lelke, elvezet titeket a teljes igazságra” (János 16:13).

Sok olyan cselekedet, amelyet csak egy személy tud végrehajtani, a Szentlélekhez kapcsolódik.Íme egy rövid lista ezekről a tevékenységekről.

1. A Szentlélek azt mondja: "Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek" (Jel. 2:7).

2. A Szentlélek megsegít minket erőtlenségeinkben: "Hasonlóan a Lélek erősít meg erőtlenségeinkben." (Róm. 8:26).

3. A Szentlélek imádkozik értünk: „Maga a Lélek esedezik értünk...” (Róm 8,26).

4. A Szentlélek tanít minket: "De a Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek" (János 14:26).

5. A Szentlélek bizonyságot tesz az Úrról: "Amikor eljön a Vigasztaló... Bizonyságot tesz rólam" (János 15:26).

6. A Szentlélek vezet bennünket: „Amikor eljön Ő, az igazság Lelke, elvezet titeket a teljes igazságra...” (János 1b:13).

7. A Szentlélek vezeti a hívőket Jézus Krisztus szolgálatában: "Most, hogy a Szentlélek nem engedte meg nekik, hogy Ázsiában hirdessék az igét... megpróbáltak Betániába menni, de a Lélek nem akarta" (ApCsel 16). :6, 7).

8. A Szentlélek hívja az embereket Isten munkájára és szolgálatba állítja őket: "A Szentlélek azt mondta: Válaszd el nekem Barnabást és Sault arra a munkára, amelyre elhívtam őket" (ApCsel 13,2).

9. A Szentlélek vigasztalja a hívőket: "A gyülekezetek megnyugodtak, épültek, az Úr félelmében jártak, és a Szentlélektől megvigasztalódtak, megsokasodtak" (ApCsel 9,31).

Valójában a Biblia egész fejezetei a Szentlélek ruhájában voltak megírva. Az általam megadott lista csak néhány pontot tartalmaz, amelyek igazolják azt az állítást, hogy a Szentlélek személy.

Az ember jellemvonása a Szentlélek kezében van. Ahhoz, hogy egy entitás személy legyen, tisztában kell lennie az eseményekkel és tényekkel, olyan érzésekkel kell rendelkeznie, mint az öröm, a harag, az öröm és a szomorúság; legyen hajlandó eldönteni, hogyan és mikor fejezi ki ezeket az érzéseket. Rendelkezik a Szentlélek mindezekkel a tulajdonságokkal?

Először is a Szentléleknek adják át a tudást, ahogy a Biblia következő szakaszai mondják: „De Isten ezeket a dolgokat az Ő Lelke által nyilatkoztatta ki nekünk, mert a Lélek mindent megvizsgál, még az Isten mélységeit is” (1Kor 2: 10); „Aki a szívet vizsgálja, tudja, mi a Lélek gondolata” (Róm. 8:27). Gondolkozz rajta. A Szentléleknek olyan mély elméje van, hogy úgy hatol be Isten mélységeibe, ahogy az ember szívébe hatol és megérti azt. Hadd meséljek el személyes tapasztalatomat a Szentlélek megismerésével kapcsolatban. Egy forró nyári napon 1300 fős hallgatóság előtt prédikáltam, akik eljöttek egy esti istentiszteletre a templomomban. Prédikációm közepén a Szentlélek erős késztetése hirtelen felizgatott a lelkemben. Felfedte előttem, hogy a hallgatóim között van egy férfi, aki úgy döntött, hogy öngyilkos lesz, és ha ma este nem szökik meg, akkor elpusztul. Miután megkaptam a tudás szavát, úgy próbáltam tovább prédikálni, mintha mi sem történt volna. De nagyon korlátozva éreztem magam. Végül néhány percre félbeszakította a prédikációt, és elmagyarázta, miért: "Ha van itt ilyen ember, kérem, emelje fel a kezét." A fiatal nő felemelte a kezét. Az istentisztelet után az irodámban beszéltem vele. Ez a nő azzal a szándékkal hagyta el otthonát, hogy soha többé nem tér vissza, de egy barátja rávette, hogy jöjjön el a szolgálatra. Amíg nem hallotta, hogy Isten érdeklődik iránta, és segíteni akar neki, ez a nő csak az öngyilkosságra gondolt.

Beszélgetésünk során a fiatal nő végig sírt. Amikor befejeztük a beszélgetést, megvallotta bűneit, és üdvözülten tért haza. Egy évvel később kaptam egy levelet, amelyben azt írta, hogy boldog életet él az Úrban. Ez az eset teljesen meggyőz arról, hogy a Szentlélek ismeri minden legbensőbb gondolatunkat és életkörülményünket. Igen, a Szentléleknek van ismerete.

Másodszor, a Szentléleknek vannak érzelmei és érzései, amelyekről a Biblia következő részei beszélnek: „A remény azonban nem hoz minket szégyenbe, mert Isten szeretete kiáradt szívünkbe a Szentlélek által, aki nekünk adatott” (Róm. 5:5); „És ne szomorítsd meg Isten Szentlelkét” (Ef. 4:30); „De maga a Lélek esedezik érettetek kifejezhetetlen sóhajtozásokkal” (Róm. 8:26). Ezek az idézetek azt bizonyítják, hogy a Szentlélek különböző érzelmekkel bír: Isten szeretetét önti lelkünkbe, megsértődhet és őszinte imában sóhajt értünk.

Harmadszor, a Szentléleknek van akarata, és akarata és tervei szerint cselekszik. „De mindezeket egy és ugyanaz a Lélek cselekszi, kinek-kinek külön-külön osztja ki tetszése szerint” (1Korinthus 12:11); "Most, hogy a Szentlélek nem engedte meg nekik, hogy Ázsiában hirdessék az igét... megpróbáltak Betániába menni, de a Lélek nem engedte" (ApCsel 16:6, 7). Az egyik legostobább dolog, amit ma az emberek tesznek, hogy megpróbálják a Szentlelket a saját céljaikra használni. A Szentlélek nem egy személytelen entitás, nem valami élettelen tárgy vagy valami ismeretlen erő, amely felhasználja Őt. Ő egy igazi személy. Ő maga használja az embereket az Ő akarata szerint. Erre 1964 nyarán jöttem rá.

Akkoriban egy hétig prédikáltam néhány gyülekezetben, és már vettem egy repülőjegyet Washington államba, amikor hirtelen nehéznek és nyugtalannak éreztem magam. Próbáltam megnyugodni, de nem sikerült. Mielőtt elhagytam az államot, azt terveztem, hogy részt veszek a Női Missziós Tanács által szervezett estén. Amikor megérkeztem, megkértem a női gyülekezet vezetőjét, hogy mutasson egy csendes helyet, ahol imádkozhatok. Letérdeltem az Úr előtt, és a Szentlélek azonnal világosan jelezte számomra, hogy az akarata, hogy még egy hétig Kaliforniában maradjak. Sok okot felsoroltam Isten előtt, hogy miért nem maradhatok, de nem volt béke a szívemben. Végül, amikor alávetettem magam az Úrnak, és azt mondtam, hogy engedelmeskedni fogok neki, béke töltötte el szívemet és elmémet. Visszagondolva arra a nyárra, azt látom, hogy az Úr szavának való engedelmességem csodálatos eredményeket hozott az evangelizációban, és gyümölcsöket hozott Isten Országa számára.

Tapasztalatból kijelenthetem, hogy a Szentlélek ismeri Isten velünk kapcsolatos tervét, és megvan a módja annak, hogy ezt a tervet feltárja előttünk.

A Biblia világosan és egyértelműen megmutatja, hogy a Szentlélek valóságos személy, akinek vannak ismeretei, érzései és akarata. Velünk és bennünk lakik és dolgozik. Ennek tudatában tökéletesítened kell evangéliumi munkádat. természetfeletti erő elismerjük, meghívjuk és imádjuk Őt mindennapi tevékenységünkben és közszolgálatunkban.

A Szentlélek egy személy, és a mi imádatunk fontos neki. Hogyan imádhatnánk egy személytelen hatalmat? De dicsőség az Ő szent nevének, Ő tökéletes emberként válaszol nekünk, mert Ő Isten.

15 évig félelemben élt, de az Úr teljes szabadságot adott neki – a csodák és gyógyulások bizonyítéka a Spirituális Központban Atya áldása

Helló, a nevem Lena. Bizonyságom van a szabadulásról, hogyan szabadított meg az Úr a félelemtől. 15 éve apám rokonait kirabolták, este több maszkos ember betört a családjukba, elkábították a családfőt, pénzt követeltek a feleségétől, fegyvert adtak egy kisgyerekre, követelték, hogy adják át az összes pénzt . Amikor egy rokon felesége megadta ezeket a pénzeket, apám ezt a helyzetet követően rokonokat hívott meg a házunkba, megértette, hogy nehéz lesz otthon élniük. Amikor egy egész évet nálunk laktak otthon, a nagynénémet állandó félelemrohamok támadták a történtek miatt, mert látta, mi történik, a banditák beszéltek vele. Folyamatosan újrajátszottam ezeket a szituációkat, miután egy év múlva elhagytak minket, kezdett gyötörni ez a félelem, hogy az én szüleimmel is megtörténhet ugyanez, féltem a szüleim életét, amikor valami pénzügyek jelentek meg a házban, sőt. egy kis összeget, féltem, hogy a szüleimmel is előfordulhat hasonló helyzet. Ez így folytatódott, elmentem tanulni egy másik városba, de egy másik városban ez a félelem állandóan kísértett, havonta több napra megbénított, néha még a szüleimhez is elmentem hozzájuk, hogy minden rendben legyen. rendben, de ez a félelem otthon is kísértette őket. Nem tudtam, hogy ki kell szabadulnom belőle, éltem és azt hittem, hogy ez normális. Az imasorban egy istenember keze alá estem és éreztem, hogy van bennem valami, de nem jött ki belőlem, hanem erősen bennem ült.

Elkezdtem kiáltani Istenhez és felmentést kérni, megbántam mindenféle bűnt, bocsánatot kértem olyan dolgokért, amelyekért tucatszor kértem bocsánatot, kiűztem egy tisztátalan lelket, ún. különböző nevek de nem történt semmi. Kiáltani kezdtem Isten irgalmáért, hogy Isten szabadítson meg, mert. Isten embere vagyok, és ennek nem szabadna bennem lennie. Amikor Isten megszabadított, megmutatta, hogy megszabadított a félelemtől. A felszabadulás a házamban történt, eljöttem a szüleimhez, az éjszaka második órája volt, nem aludtam és nagyon erős félelem kezdett közeledni bennem, több ezer gondolat, kép volt, nem volt időm megemészteni őket, egy ponton a Szentlélek kibontakozott bennem és elkezdte eltaszítani rólam az egészet. Abban a pillanatban, amikor megnyilvánult a tisztátalan lélek, olyan érzésem volt, hogy a fejem több ezer darabra szakad, egyszerre volt fájdalom és félelem. A másodperc töredéke alatt a Szentlélek megszabadított ettől, az ágyon fekve senki nem imádkozott értem, maga Isten tette, amikor megtörtént a szabadulás, nem tudtam megszólalni, megbénult ez a félelem, a szellem, bennem volt. Magamban hallottam a fizikai hangomat, amint megparancsoltam a tisztátalan szellemnek, hogy hagyja el testemet, és a másodperc töredéke alatt szabadságot kaptam. Több napig ebben a szabadságban járok, nem érzek semmiféle félelmet, kényszert, testi görcsöt a félelemtől, amit állandóan átéltem, köszönöm Istennek a félelem lelkétől való megszabadulást, a teljes gyógyulást, azt, hogy szabad emberré lett, ahogy Isten szava mondja, minden dicsőség neki.

A Szentlélek ajándékokat adott minden kereszténynek. Az egyik ilyen ajándék a szellemek megkülönböztetése, segít helyesen imádkozni a démonok ördögűzéséért. Tudjon meg többet a lelki ajándékokról a Keresztény Alapítvány leckében. A Ne félj, csak higgy című videómixben Dimitri Leo arról beszél, hogy mennyire fontos, hogy feláldozd büszkeségedet és letérdelj az Úr előtt, ahogy Jairus tette, hogy megkapd a csodát.

(a fogalom magyarázata a „Kérd és megadatik” cikkben)

A „Kérjetek, és megadatik nektek” cikk azt mondja, hogy Lukács evangélista írta „A Mennyei Atya Szentlelket ad azoknak, akik kérik tőle” (). A Szentlélek ajándéka az Úristen egyik fő ajándéka, mert a Szentlélek segítségével az ember megkaphatja az összes áldást és minden kincset a földön és a mennyben. Lukács evangélista szavainak megértéséhez meg kell értened, hogy ki a Szentlélek, és mit képvisel?

A Szentlélek, akárcsak Isten, mindent áthat. „De ő kinyilatkoztatta nekünk Lelke által; mert a Lélek mindent megvizsgál, még az Isten mélységeit is” ().

A Szentlélek az éltető Isten. „Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” ().

A Szentlélek az Atyaistentől származik.

Az emberek egyformán dicsőítik és imádják a Szentlelket, mint Istent, egyenlőként Istennel, az Atya és a Fiúval. „Menjetek hát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” ().

A Szentlélek egylényegű Istennel, az Atyával és Istennel a Fiúval. „Mert hárman vannak, akik bizonyságot tesznek a mennyben: az Atya, az Ige és a Szentlélek; és ez a három egy ”().

A Szentlélek vagy Isten Lelke örökkévalóság előtti volt, és mindig is létezett. „A föld alaktalan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a víz felett” ().

Isten Lelke kapcsolatba került az emberekkel. „És az Úr [Isten] azt mondta: Lelkemet nem hagyják örökké elhanyagolni az emberek [ezek]” ().

A fenti idézetekből világosan kitűnik, hogy a Szentlélek Isten, és az Atyaistentől származik. És származhat az Atyaistentől is a Fiú Isten közbenjárására és az Ő nevében.

A Szentlélek, a Vigasztaló, az igazság Lelke mérhetetlenül leszállt Jézus Krisztusra. „Mert akit Isten küldött, az Isten beszédeit szólja; mert nem mérték szerint adja a Lelket. Az Atya szereti a Fiút, és mindent az Ő kezébe adott. A Szentlélek állandóan a Fiú Istenben és az Ő gyermekeiben lakozik. „Ha valakiben nincs Krisztus Lelke, akkor az nem az övé” ().

A Szentlélek leszállt az apostolokra és Jézus Krisztus követőire pünkösd napján. „Ő tehát, miután Isten jobbja felmagasztalt, és megkapta az Atyától a Szentlélek ígéretét, kiöntötte azt, amit most láttok és hallotok” (). A Szentlélek leszállhat az igaz keresztényekre is, akik nemcsak külsőleg, hanem belsőleg is megváltoztak, és akik lelki természetüket Isten parancsolatainak teljesítése által tökéletesítették, őszinte ima böjtök és szentségek megtartása. „A Mennyei Atya Szentlelket ad azoknak, akik kérik tőle” (Lk 11,13). „Amikor Megváltónk, Istenünk kegyelme és emberszeretete megjelent, nem az igazság cselekedetei szerint mentett meg minket, amelyeket mi akartunk volna, hanem az Ő irgalmából, az újjászületés és a Szentlélek általi megújulás fürdője által, Akit bőségesen ontott ránk Megváltónk Jézus Krisztus által” ( ). "Nem tudod, hogy te vagy az Isten temploma, és Isten Lelke lakik benned?" ().

Csakúgy, mint Isten, az Atya és Isten a Fiú, a Szentlélek is rendelkezik minden isteni tulajdonsággal.

Például a mindentudás. „A Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek” (). „A Lélek mindent megvizsgál, még Isten mélységeit is. Mert ki tudja az emberek közül, hogy mi van az emberben, ha nem a benne élő emberi lélek? Tehát senki sem ismeri Istent, csak Isten Lelke ”().

Örökkévalóság. „És én kérem az Atyát, és más Vigasztalót ad néktek, legyen veletek mindörökké, az igazság Lelkét” ().

Teremtés. „Isten Lelke teremtett engem, és a Mindenható lehelete életet adott” ().

Csodákat tenni. „De ha én Isten Lelke által űzöm ki a démonokat, akkor bizony eljött hozzátok az Isten országa” ().

A Szentlélek beszél (közvetít, beszél) a prófétákon keresztül. „Mert a prófécia soha nem ember akaratából hangzott el, hanem Isten szent emberei szóltak, a Szentlélektől indíttatva” (). A Szentlélek az apostolokon keresztül is szól. „Az jelent meg nekik, hogy nem maguknak, hanem nekünk az, amit most hirdettek nektek azok, akik a Szentlélek evangéliumát hirdették” ().

A Szentlélek egy a lényegében és lényegében, de ajándékai különböznek egymástól. „Az ajándékok különbözőek, de a Lélek ugyanaz; és a szolgálatok különbözőek, de az Úr egy és ugyanaz; és a cselekvések különbözőek, de egy és ugyanazok, mindent összevetve. De mindenkinek megadatott a Lélek megnyilvánulása a javára. Az egyiknek a Lélek adja a bölcsesség beszédét, a másiknak a tudás beszédét, ugyanaz a Lélek; hit a másiknak ugyanazon Lélek által; a másiknak a gyógyulás ajándékait, ugyanazon Lélek által; a másiknak csodákat, a másiknak próféciát, a másiknak a szellemek megkülönböztetését, különböző nyelvek, a nyelvek eltérő értelmezése. Mindezt ugyanaz a Lélek hozza létre, mindenkinek egyénileg osztva, ahogy neki tetszik”().

A Szentlélek fő és általános ajándékai teológiai nézetei szerint hét van. „És az Úr Lelke nyugszik rajta, a bölcsesség és értelem lelke, a tanács és az erő lelke, a tudás és a jámborság lelke” (). A Biblia a Szentlélek egyéb ajándékairól is beszél: a prófécia szelleméről, a bölcsesség lelkéről, a hatalom lelkéről, a szeretet lelkéről és a tisztaság lelkéről. „Mert nem a félelem lelkét adta nekünk, hanem az erőnek, a szeretetnek és a tisztaságnak lelkét” (). Ez az örökbefogadás szelleméről is szól.

A Számok könyve arról beszél, hogy a Szentlélek hogyan ruházza fel a hívőket. "Lemegyek, és ott beszélek veled, és elveszek a rajtad lévő Szellemtől, és rájuk adom, hogy hordozzák veled a nép terhét, és ne egyedül hordozd." (). „És az Úr leszállt a felhőben, szólt hozzá, és vett a rajta levő Szellemből, és adott hetven vénnek” ().

A Szentlélek mindazoknak adatik, akik kérik őt az Úr Istentől, és akik igaz életükkel megérdemlik. „A Mennyei Atya Szentlelket ad azoknak, akik kérik tőle” ().

A Szentlélekkel ellentétben, amely Istentől származik, egy másik szellem is hat az emberekre. A rabszolgaság szelleme. „Mert nem a szolgaság lelkét kaptad, hogy újra félelemben élj, hanem a befogadás lelkét” (). A nyugalom szelleme. „Ahogy meg van írva: az alvás lelkét adta nekik, szemeket, amelyekkel nem látnak, és füleket, amelyekkel nem hallanak, mind a mai napig” (). A félelem és a tévedés szelleme. „Mert nem a félelem lelkét adta nekünk, hanem az erőnek, a szeretetnek és a tisztaságnak lelkét” (). „Istentől vagyunk; ismerve Istent meghallgat minket; aki nem Istentől való, nem hallgat ránk. Ebből ismerjük meg az igazság szellemét és a tévedés szellemét.

A rabszolgaság, az elalvás, a félelem, a tévedés eme szellemei a fő gonosz szellem – az ördög – ösztönzésére cselekszenek. Ezt görögül gonosz szellem"diabolos"-nak nevezik, és jelentése "vádló, megtévesztő, rágalmazó". Ő "hazug és a hazugság atyja" (), "becsapni az egész világot" "Szeretett! ne higgy minden léleknek, hanem vizsgáld meg a lelkeket, hogy Istentől valók-e, mert sok hamis próféta ment ki a világba. Ismerd fel Isten Lelkét (és a tévedés szellemét) így: minden lélek, amely megvallja, hogy Jézus Krisztus testben jött el, Istentől származik; és minden lélek, amely nem vallja meg Jézus Krisztust, aki testben jött, nem Istentől való, hanem az Antikrisztus szelleme, akiről hallottad, hogy eljön, és most már a világban van ”().

A „vallomás” szó nemcsak hinni, hanem Krisztus parancsolatainak teljesítését is jelenti, vagyis jót tenni. A Biblia azt tanácsolja az embernek, hogy ne szolgáljon gonosz szellemeknek. mivel „Akik rosszat cselekszenek, kiirtanak, de akik az Úrban bíznak, öröklik a földet” (). Mert a rosszból nem történik jó, hiszen "A gonosz megöli a bűnöst" ().

Arról a kérdésről, hogy ki a Szentlélek, mit képvisel, nagy mennyiségű teológiai irodalom született az ortodoxiában, a katolicizmusban és a protestantizmusban. A katolikusok és az ortodoxok között régóta fennálló nézeteltérések egyike a „Szentlélek körmenete” (az úgynevezett filioque-ról szóló vita). A katolikusok azt állítják, hogy a Szentlélek származik, és "az Atyától és a Fiútól" idézik. ortodox templom azt tanítja, hogy a Szentlélek csak az Atyaistentől származik. „Amikor eljön a Vigasztaló, akit én küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, ő tesz bizonyságot rólam” (). A Szentlélek csak az Atyaisten akaratát teljesíti, de kiindulhat az Atyaistentől mind a Fiú közbenjárására, mind az Ő nevében. „És én kérem az Atyát, és más Vigasztalót ad néktek, legyen veletek mindörökké, az igazság Lelkét” (). „A Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek” ().

A protestantizmusban megtalálhatók különböző típusok mindkét nézet. A fenti bibliai idézetek megerősítik a helyességet Ortodox tanítás a Szentlélek körmenetéről. A Szentlélek tanítása a pünkösdiek, az ébredések egyik fő tanítása a szentségi mozgalom megszervezésében. A revivalisták úgy vélik, hogy a vízkeresztség önmagában nem elegendő az ember lelki fejlődéséhez. A Szentlélekkel való keresztség is szükséges, amihez véleményük szerint különféle csodáknak, jeleknek kell járniuk. Például más nyelveken szólás (holossolaria), vagy egy prófétai ajándék megnyilvánulása, vagy a csodákra vagy csodálatos gyógyulásokra adott ajándék. A pünkösdiek hisznek abban, hogy el kell fogadniuk a Szentlélek ajándékait, és Isten szolgálatára kell használniuk. Ezek a protestánsok azonban, miközben azt mondják, hogy mindenben szigorúan ragaszkodnak a Bibliához, megfeledkeznek arról, hogy a Biblia szerint a Szentlélek már a vízkeresztségnél leszáll az emberre. „Péter ezt mondta nekik: Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; és fogadd el a Szentlélek ajándékát" ().

Amint látjuk, a Szentlelket mindenki felismeri (bár különböző módon). keresztény felekezetekés irányokat. Az ortodox keresztények pedig mindig tisztelik a Szentlelket, mint igaz Istent, aki a Legszentebb Szentháromság Harmadik Személyét képviseli, szigorúan ragaszkodik Krisztusnak a Szentben kifejtett tanításaihoz.