Hány évig élt Noé a Biblia szerint. Noé - Biblia történet és életévek

A világi történelem rengeteg bizonyítékot szolgáltat arra vonatkozóan, hogy azok az emberek, akik túlélték Noé özönvizét, valódi történelmi szereplők voltak, és nevük kitörölhetetlenül rányomja bélyegét számos eseményre és dologra. ókori világ. Amikor Noé és családja elhagyta a bárkát, ők voltak az egyetlen emberek a földön. Noé három fiának – Sémnek, Kámnak, Jáfetnek és feleségeiknek – az özönvíz után utódaik révén kellett újra benépesíteni a földet.

Az 1Mózes 10 Noé 16 unokájáról beszél. Isten elhagyott minket elég bizonyíték hogy Noé unokái valóban éltek, hogy bibliai nevük a valódi nevük, és hogy ( Genesis 11) utódaik elterjedtek a földön, és létrejöttek különböző nemzetekókori világ. Az özönvíz utáni első generációk hosszú életet éltek, néhányan túlélték gyermekeiket, unokáikat, sőt dédunokáikat is. Ezzel kitűntek.

Ők voltak a törzsi klánok fejei, amelyek a saját régiójukban növekedtek és nagy csoportokká váltak. Ez történt:

1. A különböző területeken élő embereket közös őseik nevén nevezték.
2. Róla nevezték földjüket, és gyakran nagy városokat és folyókat.
3. Néha az emberek belesimultak az ősimádat kultuszába. És amikor ez megtörtént, természetes volt, hogy közös ősük nevén szólították istenüket. Vagy istenként tisztelték hosszú életű ősüket.

Mindez azt jelenti, hogy a történelem bizonyítékait úgy őrizték meg, hogy hogy egyszerűen lehetetlen elveszíteni őket és az emberi találékonyságot nem lehet egyszerűen kitörölni. Nézzük meg közelebbről ezt a bizonyítékot.

Jáfet hét fia

Az 1Mózes 10:1-2 ezt mondja:

„Ez Noé fiainak nemzetsége: Sém, Hám és Jáfet. Az özönvíz után gyermekeik születtek. Jáfet fiai: Homérosz, Magóg, Madai, Jáván, Tubal, Mesek és Firas. Homérosz fiai: Askenaz, Rifat és Togarma

Noé első unokája, akit a Szentírás említ, az volt Homérosz. Ő volt a kimmerek őse, akik eredetileg a Kaszpi-tenger partjain telepedtek le. Ezékiel azt írta, hogy Homérosz leszármazottai, valamint Togarma (Homérosz fia) leszármazottai északi határok (Ezek. 38:6). A mai Törökországban van egy terület, amelyet az újszövetségi időkben úgy hívtak Galatia. Josephus zsidó történész azt írta, hogy azokat az embereket, akiket az ő idejében (i.sz. 93) galatáknak vagy galloknak hívtak, korábban gomeritáknak hívták.

Nyugatra költöztek egy olyan területre, amelyet ma úgy hívnak Franciaország és Spanyolország. Franciaországot hosszú évszázadokon át Galliának hívták Homérosz leszármazottai után. Északnyugat-Spanyolországot a mai napig Galíciának hívják.

A gomeriták egy része tovább költözött a ma Walesnek nevezett területre. Davies történész egy hagyományos walesi hiedelemről számol be, amely szerint Homérosz leszármazottai "Franciaországból érkezett a Brit-szigetre, körülbelül 300 évvel az özönvíz után". Azt is írja, hogy a walesi nyelvet Gomeragnak hívják (ősapjuk, Homérosz után).

A klánok többi tagjai a betelepülési ösvény mentén fekvő területeken, köztük Örményországban telepedtek le. Homérosz fiai voltak "Askenaz, Rifat és Togarma"(1Mózes 10:3). brit enciklopédia azt mondja, hogy az örmények hagyományosan Togarma és Askenaz leszármazottainak tartják magukat.

Az ókori Örményország határai kiterjedtek a területre pulyka. Törökország neve valószínűleg Togarm nevéből származik. Mások odaköltöztek Németország. Askenaz Németország neve héberül.

1. kép Romok Törökországban. Bizonyítékok vannak arra, hogy az ország nevét Noé Togarma nevű leszármazottjáról alakították ki (lásd a szöveget).

A következő unoka, akit a Szentírás említ, az Magog. Ezékiel szerint Magóg leszármazottai éltek benne északi vidékek(Ezékiel 38:15, 39:2). Josephus azt írja, hogy akiket ő magogitáknak nevez, a görögök szkítáknak. Az Encyclopædia Britannica szerint ősi név terület, amely ma egy részét foglalja magában Romániaés Ukrajna, Ez volt Szkíthia.

Java- Héber név Görögország. A Görögország, Grecia vagy Görögök nevek ötször fordulnak elő az Ószövetségben, és mindig héber szó formájában. Java (Java). Dániel "Görögország királyáról" beszél (Dániel 8:21), ami szó szerint azt jelenti: "Jáván királya". Jáván fiait így hívták: Elizeus, Tarsis, Kittim és Dodanim(1Mózes 10:4). Mindegyiknek volt családi kötelékek a görög néppel. Az eolikusok (ókori görög nép) Jáfet unokája, Elis nevéről kapták nevüket. Tarsis vagy Tarsus a Kilikia (a mai Törökország) nevű területen volt.

NÁL NÉL Encyclopædia Britannica Azt mondják, hogy a Kittim bibliai név Ciprus. A görögök Jupiter Dodeneus néven imádták a Jupitert, aki nevét Jáván negyedik fiáról (Dodadim) kapta. A Jupiter név a Jáfet névből származik. Orákuluma Dodona városában volt.

A következő unoka Tubal. Ezékiel Góggal és Mesekkel együtt említi őt ( Ezékiel 39:1). A Kr.e. 1100 körül uralkodó I. Tiglath-palasar, Asszíria királya ennek az unokának a leszármazottait Tabalinak nevezi. Flavius ​​Josephus Tobelitáknak nevezte őket, akik később ibériaiakként váltak ismertté.

„Josephus Flavius ​​idejében a rómaiak ezt a területet Iberiának nevezték. Ibéria ott volt, ahol ma Grúzia, melynek fővárosa a mai napig Tubal - Tbiliszi nevet viseli. Innen átkelve a Kaukázuson, az emberek északkeletre vándoroltak, törzsükről elnevezve a Tobol folyót, és innen a híres város nevét. Tobolszk»

Meshech- Noé következő unokájának neve, Moszkva városának ősi neve. Moszkva Oroszország fővárosa és a várost körülvevő régió is. Az egyik földrajzi régiót, a Meshcherskaya alföldet a mai napig Meshekha néven hívják, amely gyakorlatilag nem változott az évszázadok során.

Josephus szerint a leszármazottak Firas tyrianusoknak hívják. A görögök megváltoztatták a nevüket, és trákként váltak ismertté. Thrace felől húzódott Macedónia délen és északon a Dunáig, keleten a Fekete-tengerig. Ehhez a területhez tartozott az általunk ismert terület Jugoszlávia. A World Encyclopedia ezt írja: "Trákia népe kegyetlen indoeurópaiak voltak, akik szerettek harcolni és zsákmányolni". Firas leszármazottai Turas néven imádták, vagyis Thor - a mennydörgés istene.

Ham négy fia

Kám négy fia követi: Cush, Mizraim, Fut és Kánaán (1Mózes 10:6). Sonka leszármazottai főleg Ázsia délnyugati részét és Afrika. A Biblia gyakran említi Afrikát Kám földjeként ( Zsolt 104:23, 27; 105:22).

Noé unokájának neve Husha egy héber szó, ősi Etiópia. Az Etiópia szó a Bibliában kivétel nélkül mindig a héber szó fordítása Khush. Josephus, aki Chusnak hívja őket, ezt írta „Maguk az etiópok még ma is husszeineknek (huszoknak) hívják magukat, ahogy Ázsia lakói hívják őket”.

Noé következő unokája... Mizraim. Mizraim a héber név Egyiptom. Az Egyiptom név több százszor fordul elő az Ószövetségben, és (egy eset kivételével) mindig a szó fordítása. Mizraim. Például Jákob temetőjében a kánaániak látták az egyiptomiak sírását, és elnevezték ezt a helyet. Ábel Mizraim, ami az egyiptomiak kiáltását jelenti ( 1Móz 50:11).

A múlt nagy birodalmai: Egyiptom, Asszíria, Babilon és Perzsia történetei szorosan kapcsolódnak olyan bibliai szereplőkhöz, amelyek közvetlenül kapcsolódnak Noé fiaihoz. A legtöbb törzs és nép eredete Noé fiaihoz vezethető vissza – ez pedig családfájuk vizsgálatával könnyen ellenőrizhető.

Láb- a következő unoka neve héber név Líbia. Ez az ősi név háromszor fordul elő az Ószövetségben. Az ősi Foot folyó Líbiában volt. Mire Daniel élt, a nevet Líbiára változtatták. Josephus Flavius ​​azt mondja: "Líbiát gyalog népesítette be, és futiánusoknak nevezte az ország lakóit".

Kánaán- Noé következő unokája - a terület héber neve, amelyet később a rómaiak neveztek el Palesztina, azaz Izrael és a Jordán modern területe. Érdemes néhány szót ejteni Ham leszármazottairól ( 1Móz 10:14-18). Ők voltak: a filiszteusok, aki kétségtelenül a filiszteusok őse (akitől Palesztina neve származik), Sidon, az alapító ősi város, róla nevezték el, és Hitt - az ősi hettita birodalom alapítója.

Kánaán is szerepel benne 1Móz 10:15-18 mint a jebuzeusok őse (a zsidó Jeruzsálem ősi neve - Bírák 19:10), Amoriták, Gergeszek, Evejev, Arkejev, Szinev, Arvadejev, Cemarejev és Himafiták – az ősi népek, akik Kánaán földjén laktak. Ham leghíresebb leszármazottja Nimród, Babilon alapítója, valamint Erech, Akkád és Halné Sineár földjén (Babilónia).

Sém öt fia

És végül Sém fiai: Elam, Assur, Arfaxad, Lud és Aram(1Mózes 10:22). Elamősi név Perzsia, ami maga is ősi név Irán. Kürosz király uralkodásáig az itt élő embereket elamitáknak hívták, sőt az Újszövetségben is többször szerepelnek ezen a néven. A könyvben ApCsel 2:9 A pünkösd napján jelen lévő perzsa zsidókat elamitáknak nevezik. Így a perzsák mind Elámnak, Sém fiának, mind Mádainak, Jáfet fiának a leszármazottai (lásd fent).

Az 1930-as évek óta Iránnak nevezik földjüket. Nagyon érdekes megjegyezni, hogy az "árja" szó, amely annyira lenyűgözte Adolf Hitlert, az "Irán" szó egyik formája. Hitler egy tiszta árja fajt akart létrehozni, amely emberfelettiekből áll. De maga az "árja" kifejezés a szemiták és a jáfetiták vegyes származását jelöli!

Assur Asszíria héber szó. Asszíria az egyik nagy ősi birodalom volt. Valahányszor az Assyria vagy Assyrian szavak szerepelnek az Ószövetségben, azokat az Asshur szóból fordítják. Assur volt az egyik első ember, akit saját leszármazottai istenítettek és imádtak.

„Asszíria egész fennállása alatt, i.e. Kr.e. 612-ig Assur képére hivatkozva olvasták fel a csatákról, diplomáciai és külkapcsolatokról szóló tudósításokat; Az összes asszír király azt hitte, hogy koronáját csak Assur szellemének isteni engedélyével viseli.

Arfaxadőse volt Khaldeev. Ezt a tényt „megerősítik a hurri (nuzi) táblák, ahol a neve így szerepel Ariphurra- A Chaldea alapítója. Leszármazottja, Eber örökölte a nevét zsidó emberek a vonal túloldalán 1Móz 11:16-26).

Eber másik fiának, Joktánnak 13 fia volt (1Móz 10:26_30), akik mindannyian letelepedtek Arábia. Ludőse volt lídiaiak. Lydia ott volt, ahol ma Nyugat-Törökország. Szardisz Lydia ősi fővárosa volt. Ázsia hét templomának egyike Szardiszon volt. Rev 3:1).

2. ábra. A nagy egyiptomi fáraó, Ramszesz hatalmas faragott szobra II.

Aram- Héber név Szíria. Minden alkalommal, amikor a Szíria szó előfordul az Ószövetségben, tudd, hogy ezt a szót az Aram szóból fordították. A szírek arámnak mondják magukat, nyelvüket pedig arámnak. A Görög Birodalom terjeszkedéséig az arámi volt a nemzetközi nyelv ( 2Királyok 18:26 kk). Miközben Jézus a keresztre szögezve lógott, és a következő szavakat mondta: "Eloi, Eloi, láma savakhfani" (Márk 15:34), arámul beszélt, az emberek többségének nyelvén.

Következtetés

Csak röviden beszéltünk Noé 16 unokájáról, de az elmondottak elegendőek ahhoz, hogy megmutassák, ezek az emberek valóban éltek, pontosan azok voltak, akiknek a Biblia nevezi őket, és hogy ők és leszármazottjaik valóban felismerhető szereplők a világban. oldal történetek. A Biblia nemcsak hogy nem mítoszok és legendák gyűjteménye, hanem az egyetlen kulcsa világunk legkorábbi korszakainak történetéhez.

Linkek:

Feliratkozás a hírlevélre

A zarándoklat egy céltudatos látogatás a Kába-ba, a Házba, amelyről a Mindenható beszélt a Koránban ezt a szót arabul úgy kell olvasni: الْقُـرْآن(Sura „Ali 'Imran”, Ayats 96-97) jelentése:

„Valóban, az első ház, amelyet Ádám épített az embereknek, az, amely Mekkában van. Áldásként és üdvösségvezetőként nevelték fel a világokba. Egyértelmű jelek vannak benne: ott van Ibrahim maqamja ezt a nevet arabul إبراهيم-nek ejtik(Ábrahám) - az a hely, ahol Ibrahim próféta állt. Aki belép ebbe a mecsetbe, biztonságban lesz.”

A zarándoklatot életében egyszer el kell végeznie minden értelmes (nem őrült), felnőtt és rabszolgaságtól mentes muszlimnak, ha van rá anyagi lehetősége.

Ennek a rituálénak a története az ókorba nyúlik vissza. Amikor Allah Isten nevében az arabul "Allah" az "x" betűt úgy ejtik, mint az arabul ه megparancsolta Ibrahim prófétának, hogy hívja az embereket a haddzs végrehajtására, a hírnök megkérdezte: „Hogyan hívjunk úgy, hogy mindenki hallja?” Válaszul Ibrahim kinyilatkoztatást kapott, hogy az Úr maga engedi meghallgatni a próféta hívását. Ismeretes, hogy Ibrahim után az összes próféta végrehajtotta a zarándoklatot.

Amikor Ibrahim próféta bejelentette, hogy Allah megparancsolta a zarándoklatnak, azok a lelkek, akiknek a sorsa a zarándoklatra volt szánva attól az időtől kezdve egészen a világ végéig, meghallották felhívását. A zarándoklatra nem szánt lelkek pedig aznap nem hallották meg a hívást.

A Sura Al-Hajj Ayats-ban azt mondják, hogy a zarándoklat az iszlám öt pillérének egyike. Ugyanezt találjuk Mohamed próféta mondásaiban is "Mohamed" próféta nevében az "x" betűt ح-ként ejtik arabul, béke legyen vele, ami azt jelenti:

„Az iszlám öt pilléren alapul:

1. Felismerés és hit, hogy nincs más istenség, csak Allah és Muh ammad – az Ő prófétája és Küldötte
2. Öt ima végrehajtása
3. A gazdag muzulmánok által nyújtott pénzeszközök éves elosztása Zakat néven
4. Zarándoklat (Hajj) a Szent Házhoz (Ka'ba)
5. Böjt a ramadán hónapban.

A zarándoklat rituáléja abban különbözik az iszlám többi fő pillérétől, hogy a haddzs a rítus egy különleges fajtája, amelyet az idő és a végrehajtás helye egysége jellemez. Csak egy bizonyos időpontban és egy bizonyos helyen hajtják végre, amelyeket a Korán említ.

A haddzs haszna az emberek számára a bűnöktől való megtisztulás. Mohamed próféta, béke legyen vele, mondta a jelző:

„Aki úgy végezte a haddzst, hogy közben nem zavarta a szexuális érintkezését, és nem lépett fel nagy bűnök- megtisztult a bűnöktől és tiszta lett, mint az újszülött.

Ibr próféta letelepítéséről a h és ma, béke legyen vele, Sham területére (Palesztinába)

Ibr próféta népe a h és ma, béke legyen vele, továbbra is kitartott hitetlensége mellett. Csak egy kis részük hitt. Aztán, látva, hogy az emberek nem hallgatnak hívására, és makacsul megtagadják a hit elfogadását, Ibr próféta a h és m, béke legyen vele, úgy döntött, hogy elmegy egy másik területre, ahol szabadon imádhatja Allahot és hívhatja az embereket az iszlámra. Talán ott az emberek válaszolnak hívására, és elfogadják a hitet, felismerve, hogy csak Allah az egyetlen Teremtő, Aki birtokolja a minden feletti hatalmat.

A szentségben Nak nek azt mondják, hogy ur'ane (Sura "A Val vel—TÓL TŐLa ff a t”, Ayat 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Azt jelenti: „Ibr próféta a h és m, béke legyen vele, mondta[elköltözik a hitetlen emberektől] : "Oda megyek, amerre az én Uram parancsolta, hogy menjek,[azaz Sham területére] ahol szabadon imádhatom a Mindenható Allahot.

És más Ayatokban is Nak nek Ur`ana mondta Ibr prófétáról a h ésén (Sura Al-'Ankab nál nél t”, Ayats 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ x وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Azt jelenti: "Lu próféta t hívő volt, mint a többi próféta, és ő volt az első, aki felismerte az Ibr a h és ma, békesség vele, mint próféta, amikor látta, hogy a tűz nem árt neki. Próféta Ibr a h és m így szólt: „Oda megyek, ahová Uram parancsolta nekem[Sám területére] . Valóban, Allah meg fog védeni engem az ellenségektől, és Ő mindenről tud. Allah adta Ibr a h és mu[fiú] Is csapkod a és[unoka] ÉN' ku ba, és Ibr leszármazottait adta a h és ma Prófécia és Mennyei Írások. Allah adta Ibert a h és mu jellemző ebben az életben[mivel a muszlimok nagyon gyakran dicsérik őt azzal, hogy du" a` és h kaviár] és a Másvilágon a Paradicsomban lesz.

Próféta Ibr a h és m, béke legyen vele, teljesítve a Mindenható Parancsát, feleségével, Sárával és Lu unokaöccsével együtt költözött t om Sham áldott földjére.

– mondta a Mindenható Allah Nak nek ur'ane (Sura Al-Anbi én"", 71-73. versek):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ x وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ x وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Azt jelenti: „Allah parancsára a próféta Ibr a h és m és lu t különleges, áldott területre költözött[ál] . Allah adta Ibr prófétának a h és jámbor leszármazottaknak, köztük - Is csapkod a és én' ku ba. Próféták voltak, akik az Igazság útján vezették az embereket, ahogy a Mindenható megparancsolta nekik. Allah megparancsolta nekik a Jelenések könyvén keresztül, hogy tegyenek jó cselekedeteket – hajtsák végre a Namazt, adjanak Zakatot. Csak a Mindenható Allahot imádták.

_________________________________________

Sham Szíria, Libanon, Palesztina és Jordánia területe.

Lou t fia volt Ibr testvérnek a h és anya, béke im.

Ibr próféta népe aһ és Anya úgy döntött, hogy bosszút áll rajta, amiért összetörte a bálványaikat, és ezzel megmutatta e bálványok jelentéktelenségét. Miután a próféta Ibr a h és m megnyerte a vitát Numruddal, megcáfolhatatlan mentális bizonyítékokat tárva elé, Numrud és beosztottjai úgy döntöttek, hogy megégetik őt a tűzben, és így megbüntetik.

Mondta a Szentben Nak nek ur'ane (Sura "A Val vel—TÓL TŐLa ff a t”, Ayat 97):

﴿ ﴾

Azt jelenti: a h és ma a tűzbe.

-ben is elhangzik Nak nek ur'ane (Sura Al-Anbi én"", Ayat 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Azt jelenti: – Numrud azt mondta: Égesd el a tűzben, és állj bosszút a bálványaidon, ha azt akarod, hogy a bálványok győzzenek.

A hitetlenek tüzet kezdtek készíteni Ibr prófétának aһ és ma, tűzifát gyűjt mindenhonnan. Így hát bosszút akartak állni Neki a bálványaikért, amelyeket istenítettek. Gyűlöletük Ibr próféta iránt aһ ésés a bosszúvágy olyan erős volt, hogy még a beteg asszonyok is fogadalmat tettek, hogy ha felépülnek, tüzelőt gyűjtenek ehhez a tűzhöz.

Miután hatalmas mennyiségű tűzifa összegyűlt, a hitetlenek mély gödröt ástak, és tűzifát halmoztak bele. Aztán tüzet gyújtottak. Fényes láng lobbant fel, és rendkívüli erővel kezdett lobogni. Hatalmas szikrák szálltak fel, amilyenek még soha nem voltak. A tűz olyan erős volt, hogy az emberek nem tudták megközelíteni és rádobni Ibr prófétát. a h és ma. Aztán katapultot építettek, hogy messziről a tűzbe dobják. A hitetlenek megkötötték a kezét, és a katapult táljára tették. Próféta Ibr a h és m, béke legyen vele, erősen bízott Teremtőjében, és amikor a tűzbe dobták, ezeket a szavakat mondta:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Azt jelenti: "A mi reményünk Allahban van, csak Ő ad védelmet a bajtól." Elmesélte Al-Bukhariy Ibn ‘Abbtól a sa.

Allah akaratából a tűz nem égette meg Ibr prófétáját a h és ma, béke legyen vele, és még a ruhája is sértetlen maradt, hiszen nem a tűz okoz égést, hanem Allah teremti.

A szentségben Nak nekén"", Ayat 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Azt jelenti: „Allah lehűtötte a tüzet Ibr számára a h és anya, és nem égette meg.”

Allah akaratából ez az erős tűz hűvös és biztonságos volt Ibr próféta számára a h és anya, béke legyen vele. Egyes tudósok azt mondták, hogy a tűz csak azokat a köteleket égette meg, amelyek a kezét kötötték. Egyes szalafi tudósok arról számoltak be, hogy abban a pillanatban Ibr próféta előtt a h és megjelent Jabr angyalom a`és l, béke legyen vele, és megkérdeztem: „Ó, Ibr a h és m, segítségre van szüksége? Arról, amit a próféta Ibr a h és m, bízva a Mindenható Teremtőben, így válaszolt: "Nincs szükségem rád."

Miután ennek a hatalmas tűznek a lángja kialudt és a füst eloszlott, az emberek látták, hogy Ibr próféta a h és m él és virul, és hogy a tűz a legkevésbé sem ártott neki. Tehát saját szemükkel látták a Csodát. De ennek ellenére továbbra is tévedésükben maradtak, és nem hittek Ibr prófétában a h és anya, béke legyen vele.

Allah nem hagyta, hogy a hitetlenek győzzenek. Bosszút akartak állni a bálványaikon, de ennek eredményeként ők maguk is vereséget szenvedtek.

A szentségben Nak nek Ur`ana mondta (Sura "Al-Anbi én"", Ayat 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Azt jelenti: „A hitetlenek meg akarták büntetni Ibr a h és ma, és helyette ők maguk is fájdalmas büntetést kaptak Allahtól.

-ben is elhangzik Nak nek ur'ane (Sura "A Val vel—TÓL TŐLa ff a t”, Ayats 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Azt jelenti: "Numrud azt mondta: "Építs egy katapultot, és dobd ki belőle az Ibr-t a h és ma a tűzbe. A hitetlenek fel akarták égetni Ibr a h és ma abbahagyni hívását. De ennek eredményeként kudarcot vallottak, és Ibr próféta a h és m megmenekült.

Dávid király és Salamon, a farizeusok és a császár, Illés próféta és sok más hasonló ismerős és egyben ismeretlen név. Kik voltak ezek a bibliai hősök? Mennyire tudjuk jól, hogy ki kicsoda a Bibliában? Nem szabad néha összetéveszteni néhány ilyen vagy más mitológiai szereplővel? Mindezek megértése érdekében "Foma" nyitott egy projektet novellák. Ma arról beszélünk, hogy ki is az a Noé.

"Noé hollót és galambot enged el", holland miniatűr, 1450-1460

Noé a bibliai genealógiai felsorolás (genealógia) szerint a tizedik az első ember Ádám után. Körülbelül félúton áll közte és Ábrahám között (1Móz 5 és 11). A Bibliában Noé az első szőlősgazda és a bor feltalálója.

Noé nevéhez a globális árvíz és egy különleges hajó - Noé bárkája - története kapcsolódik.

Amikor Isten látta, hogy az emberek gondolatai mindenkor gonoszak, megbánta, hogy Ő teremtette az embert a földön, és elhatározta, hogy elpusztítja. Az Úr küldött heves esőzés, ami miatt elkezdődött a globális árvíz, amelyben minden élőlény elpusztult. Csak az igaz Noé és családja menekült meg.

Az özönvíz előtt Isten azt mondta Noénak, hogy építsen egy különleges hajót (amely később Noé bárkájaként vált ismertté). Úgy nézett ki, mint egy négyszögletes doboz (körülbelül 134 × 22 × 14 m méretű; körülbelül 43 ezer tonna vízkiszorítással), fából készült, kívül-belül kátrányos volt, és három szintje volt (mint a fedett fedélzetek). Noé, felesége és fiai feleségeikkel ebben a hajóban menekültek meg. Mindegyik állatfajtából vettek egy párat (egy másik változatban hét pár tiszta állatot és egy pár tisztátalant (1Móz 7:2-3, és ez az első alkalom, hogy az állatokat a tisztátalanság elve szerint különítik el) .

Miután először ivott bort, Noé részeg lett, és meztelenül feküdt a sátrában. Ham fia meglátta az apját, és elmondta ezt a testvéreknek, hogy kinevessék, de azok bementek a sátorba anélkül, hogy Noére néztek volna, és elrejtették. Amikor Noé felébredt és tudomást szerzett a történtekről, megátkozta unokáját, Hám Kánaán fiát. „Noé meg akarta büntetni Hamet a bűnéért és az őt ért sértésért, és egyúttal nem sértette meg az Istentől már adott áldást: „Isten áldotta – mondják – Noé Isten és fiai”, amikor elhagyta a bárkát (1Móz 9:1)"- magyarázza Aranyszájú Szent János ezt a pillanatot.

Ezékiel próféta könyvében (14:14-20) Noé az ókor három igaz emberének egyike Dániel és Jób mellett. Lukács evangéliumában (3:36) Jézus Krisztus ősei között szerepel.

Részlet a hirdetményen "Noé hollót és galambot enged el", holland miniatűr, -

A földtani és ásványtani tudományok doktora VERBA M. (Szentpétervár).

Érdekes gondolathoz vezet a Bibliában az ószövetségi százévesek korára vonatkozó információk összehasonlítása a mezopotámiai népek matematikai tudásának kialakulásának történetével. Amikor a Kr.u. 3. században a görögök a Genezis könyvét ókori arámról görögre fordították, az ókori kéziratok "tolmácsai" nem tudták figyelembe venni a sumérok által elfogadott helyzetszámrendszer sajátosságait. Ha ez a feltételezés helyesnek bizonyul, akkor ebből következően a bibliai szereplők életkorát körülbelül egy nagyságrenddel túlbecsülték. Jelentkezés modern tudás az ókori népek számrendszeréről nemcsak sok bibliai információ dátumát teheti megbízhatóbbá, hanem a könyvben szereplő egyéb számokat is tisztázza. Ótestamentum.

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

Tudomány és élet // Illusztrációk

A Biblia azt mondja: "Noé 500 éves volt, és Noé nemzette Sémet, Kámot és Jáfetet."[Lény. 5, 32]. Így a bárka kapitányának korára vonatkozó kérdésre a válasz rendkívül egyértelmű. Mindazonáltal ez az információ ellentmond az emberi várható élettartamról alkotott általános felfogásunknak. Ráadásul a bibliai szövegek azt sugallják, hogy más szereplők életkorát valamilyen titkosított formában adják meg.

Más digitális adatok is zavaróak, például az özönvízzel kapcsolatosak. Először is ismert, hogy az özönvíz előtt Noénak bárkát kellett építenie, amelynek méretei nemcsak a képzeletet ámulatba ejtik, hanem az irracionalitással is meglepnek. A hajó körülbelül 120 méter (300 könyök*) hosszú, 20 méter (50 könyök) széles és 12 méter (30 könyök) magas volt. tartása volt ( alsó ház) és két fedélzet, amelyen helyet kapott második és harmadik ház.

Akkoriban tudták, hogyan kell nagy hajókat építeni, amit az indiai régészeti ásatások alapján lehet megítélni, amelyek során különösen egy hajógyár maradványait fedezték fel, ahol Noé bárkája is helyet kapott volna. A bibliai leírás utolsó mondata azonban megdöbbentő: kiderül, hogy minden lakás magassága legalább 4 m, ami kétszerese a normál szükségletnek. Miért kell ilyen magas helyiségeket kialakítani egy teher-utasszállító hajón? Fennáll a gyanú, hogy az ókori szöveg fordítása során a könyökszám - harminc - eltorzult és kisebb értéknek felel meg.

A második ok a fordítási hibák gyanújára a Biblia különböző fordításaiban található számadatok közötti eltéréseken alapul. A Biblia orosz nyelvű változata a görög szöveg másolata, amelyet a Kr.e. 3. században állított össze 70 "tolmács", akik az Ószövetség könyveit fordították arám nyelvről. A Biblia ezen változata mellett, az úgynevezett Septuaginta, vannak más fordítások is, amelyek kissé eltérő számokat adnak (lásd a táblázatot).

Nézd meg a táblázatban a bibliai pátriárkák életkorát – ez elég beszédes. ezek a számok mindenekelőtt arra utalnak, hogy a fordítások közötti nézeteltérések szisztematikus jellegűek voltak, és nem az eredeti irat olvashatatlansága vagy sérültsége, hanem a jelentésének eltérő értelmezése okozta. Öt bibliai szereplő életkora (a megadott tizenöt közül) meghaladja a 900 évet.

Nem valószínű, hogy a bibliai pátriárkák várható élettartama ilyen észrevehetően megváltozna a Szentírás fordítóinak különböző generációi között. Természetesebb azt feltételezni, hogy az eredeti forrásban ugyanaz maradt, de az erről szóló feljegyzéseket másként olvasták.

És végül, a különféle fordítások közötti összes eltérés, valamint a százévesek hihetetlen korára vonatkozó információ a bibliai szövegek azon részére vonatkozik, amely leírja az izraeliták őseinek életének mezopotámiai időszakát. Miután Terah és leszármazottai Palesztinában telepedtek le, a számszerű adatok már nem keltettek vitákat.

Kétségtelen tehát, hogy a számok kettős értelmezése azokról a nehézségekről tanúskodik, amelyekkel az ókori sumér kéziratok fordítói szembesültek. De ahhoz, hogy elképzeljük ezeknek a nehézségeknek a természetét, mentálisan vissza kell térni azokhoz az időkhöz, amikor a számrendszerek még kialakultak.

A „Púpos ló” című mesében, amelyet P. P. Ershov írt az orosz folklór alapján, van egy figyelemre méltó epizód. A király, látva az aranysörényű lovakat, és meg akarja szerezni őket, alkut köt Ivánnal:

"Nos, veszek egy párat!
Eladó, ugye?" - "Nem, átöltözöm."
– Mi jót veszel cserébe? -
"kettő-öt ezüst sapkák."
"Vagyis lesz tíz".
A király azonnal megparancsolta, hogy mérjük le...

Mondanunk sem kell, hogy a mese írója jól ismeri az orosz nyelv bonyodalmait: minden szót, minden kifejezést pontosan mérlegel és a lényegre használ. Ugyanez vonatkozik természetesen a tízes jelölési formára is, ami a mai olvasó számára szokatlan - "kettő - öt". Mi ez a kifejezés, mik a gyökerei?

Kiderült, hogy ebben a két szóban, amelyet úgy használunk, mintha mellesleg használnánk, egy nagy probléma visszhangja hallható, amelyet az ókori civilizációk legjobb elméi már régóta megoldottak a bibliai időkben – ezt nevezik „számrendszer kialakításának”. Az általunk használt decimális számrendszer annyira ismerőssé vált, hogy ez tűnik az egyetlen lehetségesnek. Bár viszonylag új, mindössze egy tucat évszázaddal ezelőtt volt, messze nem volt általánosan elfogadott, és versenyben volt a mennyiségi kategóriák manipulálásának más módszereivel.

A legelső ilyen rendszer, amikor az ujjak számláló "eszközként" szolgáltak, egy ötszörös rendszer volt. A Fülöp-szigeteken egyes törzsek ma is használják, a civilizált országokban pedig a szakértők szerint ereklyéje csak iskolai ötfokozatú értékelési skála formájában maradt fenn. Iván az Ershov meséből, nem lévén nagy írástudó, amikor alkudozott a cárral, szintén operált. sarok a, mi, és az aritmetikában fejlettebb uralkodó primitív beszámolóját a számára ismert decimális rendszerre fordította. Tehát egy orosz mesében véletlenül különböző számrendszerekkel találkoztunk.

De ez csak az egyik oldala a kérdésnek, a szóbeli. Az ókori kéziratok megfejtésekor pedig a kutató grafikus formában foglalkozik a számokkal. Képzeld el, hogy Iván ugyanúgy felírná a lovak megbeszélt árát, ahogy azt mondta: „két öt”. Akkor egy olyan személy, aki nem ismeri az ötjegyű számrendszert, ezt a számot huszonötnek is tudja olvasni. (A számok kiejtésének ezt a hagyományát a számjegyek megadása nélkül, de "alapértelmezetten" utalva rájuk) gyakran mutatják angolul beszélő kortársaink, amikor az "ezerkilencszázkilencven" helyett azt mondják, hogy "tizenkilenckilencven". A beszéd nagyon fontos azokban a helyzetekben, amikor a szereplők nem írják elő, hogy milyen számlálórendszereket használnak, így a beszélgetőpartner egyedül találgat.)

A korábban idézett mesebeli epizódban a nézeteltérések elkerülése érdekében a király hangosan elmagyarázza, hogyan számolja át az árat egyik rendszerről a másikra. És a mese elbeszélésének ez a részlete nem a cselekmény dekoratív eleme, hanem a helyesség kötelező összetevőjének tükröződése. üzleti kapcsolatok Abban az időben. Ha azonban a kommunikáció olyan írásos formában történik, amely kizárja a magyarázatok lehetőségét, elkerülhetetlenek a félreértések és az eltérések. Az ilyen történelmi félreértések közé tartozik minden valószínűség szerint az ősi szövegek hagyományos olvasata abban a részben, ahol a számnevek előfordulnak.

Kétségtelen, hogy az olyan bibliai szereplők életkora, mint Ádám, Noé vagy a közmondásba belebukott Matuzsálem, jelentősen eltúlzott, de nem könnyű felmérni ennek a túlzásnak a mértékét. Az ókori kéziratok, mielőtt az Ószövetséggé változtak volna előttem az asztalon, hosszú fordításokon mentek keresztül, és minden alkalommal pontatlanságok kúszhattak beléjük. Ez a feltevés bizonyossággá fejlődik, ha figyelembe vesszük, hogy a matematikai ismeretek fejlődése a különböző népeknél egyenetlenül ment végbe, és egyes országokban párhuzamosan különböző számrendszerek léteztek.

A quináriumot követően vagy azzal párhuzamosan Egyiptomban és Mezopotámiában kialakult a duodecimális számrendszer, amelyben az első, alapszámjegy egy tucat volt. Ez a rendszer a Kr.u. 20. századig sikeresen fennmaradt, és (például Nagy-Britanniában) mindvégig elsőbbséget élvezett a tizedessel szemben a pénzügyekkel kapcsolatos számításokban.

A Sumér Mezopotámiában pedig Noé idejében egy bonyolultabb rendszer volt használatban - a hatszázalékos számrendszer, amely a kutatók szerint a fent említett ötös és duodecimális rendszer szintézise. Ennek az összetett rendszernek vitathatatlan előnye, amely biztosította a hosszú élettartamát, hogy a 60-as szám maradék nélkül osztható a természetes sorozat első hat számával, és tíz különböző tört legkisebb közös többszöröse. Bizonyos szempontból annyira kényelmesnek bizonyult, hogy a mai napig használjuk az egyes elemeit, például percek és másodpercek számlálására vagy szögmérésre.

Következő fontos pont: A hatszázalékos rendszerben lévő számokat kétféleképpen írták. Eleinte úgy volt, ahogy ma a matematikusok mondják: nem pozíciós, amelyben az egyik vagy másik karakter pozíciója egy szám jelölésében nincs információs értékkel. Ennek a módszernek az elemei, bár hiányos formában, láthatóak római számok használatakor, amelyek jelentése nem függ attól, hogy milyen helyet foglalnak el a szám jelölésében. (A 4-es és a 9-es szám kivételével, de még ezeket a számokat is, a mai írásmódjuktól eltérően, korábban nem pozicionáltan ábrázolták – lásd a „Részletek a kíváncsiskodóknak” című részt.) Egy ilyen rendszer kényelme különösen az, hogy lehetővé tette a nullát jelző speciális jel nélkül.

A tudósok szerint az ókori sumérok vezették be először helyzeti számok írása, amelyben alapvető fontosságot kapott a rekord karakterek sorrendje. A Kr.e. második évezred közepén megvolt a bitmélység fogalma: általánosan elfogadottá vált a jelek bitek csökkenő sorrendbe rendezése és a számok balról jobbra történő írása. Ez volt a matematika fejlődésének egyik forradalmi pillanata, és talán az első tapasztalata az „alapértelmezett” elv alkalmazásának számíráskor, amely nélkül egyetlen modern számítógépes program sem képzelhető el.

Később, be VI-V században Kr.e. a sumérok voltak az elsők, akik egy speciális "számjegyközi" jelet használtak az "üres" kibocsátások megjelölésére, és ezt nagyon sajátos módon használták. Ez a jel különösen soha nem került a szám végére, aminek következtében a leírtak valódi értelmét csak a szövegkörnyezetből lehetett megérteni. Európában ilyenek különleges jel az üres kategória megjelölését sok évszázaddal később kezdték használni, csak egy új korszak első és második évezredének fordulóján, amikor lefordították Mohammed al-Khwarizmi aritmetikai munkáját, amely felvázolta a helyzetszámrendszert.

A felsorolt ​​részletek bizonyos jelentőséggel bírnak a tárgyalt probléma megértése szempontjából, mivel azt mutatják, hogy az Ószövetség könyveit a Kr.u. 3. században görög nyelvre lefordító 70 "tolmács" közül egynek sem volt fogalma arról, hogyan értelmezni a sumér számokat. Emellett hozzá kell tenni, hogy a babilóniaiaknál a helyzetrendszerre való áttérés nem volt általános reform jellege, az fokozatos volt, a számozás, amely a szöveg többi részéhez hasonlóan a ékírásos, külsőleg jelentős változáson nem ment keresztül, és az olvasó rendszerint lehetőséget kapott arra, hogy megkülönböztesse a pozicionális szócikket a nem pozicionálistól.

Mondok egy példát, amely megmutatja, milyen zavar keletkezhet, ha nem veszi észre a különbséget az alkalmazott számrendszerek között. Tegyük fel, hogy Iván, aki árat szab a lovaknak, az ujjain mutatná – két és öt ujj. Nem nehéz belátni, mit lehet adni a gesztusának különféle értelmezések: Iván a tízet értette, és ma hétként értjük, bár lehet olvasni 25-öt és 52-t is, attól függően, hogy milyen irányban értjük el a számokat. A példa bemutatja, hogy milyen széles skálán fordulhat elő a fordítás során előforduló hibák, ha nem mélyed el az "alapértelmezés szerint" használt szabályok lényegében.

A kutatók megjegyzik, hogy a sumér számrendszer felsorolt ​​sajátosságai mellett hozzá kell tenni azt a tényt is, hogy a kisülésen belül decimális volt, és megengedett volt a számok kettős írása. Ezenkívül a 60-as számot, amely a sumír számlálórendszerben az alapszám volt, ugyanaz a függőleges ék ("gesh") jelezte, mint az egységet. Ennek eredményeként a két azonos vonással ábrázolt 2-es szám 61-nek, 120-nak és 610-nek volt olvasható. Az akkori matematikusok, felismerve az ilyen bizonytalanság alacsonyabb rendűségét, megpróbálták leküzdeni ezt a jelet ábrázolva - " gash" - egység értékében kis ütés, 60 értékben pedig nagy.

A sumér kéziratok első fordítói talán nem is sejtették, hogy olyan részletre kell figyelni, mint a vonal vastagsága. Később, az Ur-dinasztia korszakában (Kr. e. 2294-2187) az ék alakú számírási formát félkörívre kezdték felváltani, az egységjelbe pont került, hasonlóan az arab modern betűjéhez. D ábécé, amikor 60-at kellett írni, aminek eredményeként ez a jel úgy nézett ki, mint egy másik arab betű - D. Ezeknek a technikáknak köszönhetően a sumérok a legtöbb esetben sikeresen megbirkóztak a számtani feladatokkal, és a vitás esetekben meghatározták a jelentését a számok közül a helyzet jelentése szerint.

Pontosan ugyanezt csináljuk most is. Amikor például azt halljuk, hogy „kettő – öt” egy iskolai kioszkban, megértjük, hogy például egy jegyzetfüzet két rubel öt kopejkába kerül, és nem kétszer öt, mint annak idején, amikor a hősök Ershov meséje alkudozott. Zárójelben megjegyezzük, hogy a történelmi idők során az orosz nép mindennapi életében megőrződött nem pozicionális számkijelölési rendszer relikviáit visszafordíthatatlanul felváltották a pozicionális szabályrendszer. A szakértők szerint egy ilyen átmenet a suméroknál a Krisztus előtti harmadik évezred közepe táján kezdődött, éppen abban az időben, amikor Noé és családja egy bárkán sodródott a határtalan tengeren. Európában, mint már említettük, ez az átmenet jóval később következett be.

Anélkül, hogy belemélyednénk a sumér írás részleteibe, megjegyezzük, hogy az ókori kéziratok fordítójának nemcsak a különféle számrendszerek elsajátítására volt szükség, hanem be kell hatolnia annak rejtett jelentésébe is, amit "alapértelmezés szerint" biztosítottak. És egy félreértés eredményeként, amely valószínűleg a sumér olvasásakor történt helyzetiírás szabályai szerint a görög nem pozíciós rendszerben Noé kora erősen eltúlzottnak bizonyult (nyilván egy nagyságrenddel). Cirill és Metód, akik a Biblia ószláv nyelvre fordítása során annak görög változatát használták, valószínűleg nem vezettek be további hibákat a számok helyesírásában, mivel ők az érdemük, hogy nemcsak a cirill ábécét, hanem az arra épülő alfabetikus számozás is, teljesen lemásolva a görögöt.

Így, fő ok Az ószövetségi vének korára vonatkozó információk „titkosítása” nyilvánvalóan a görög „tolmácsolók” tudatlansága a sumér írás minden finomságát illetően. Természetesen tudták, hogy a sumérok között létezik nem-pozíciós számírási rendszer, tudták annak fokozatos felváltását is, de láthatóan nem mindig tudták megkülönböztetni, hogy melyikükben a legősibb. a kéziratokat el kell olvasni. Egyébként feltételezhető, hogy a 60-as bázist meg nem haladó kis számokat, amelyek írása megfelelt a Görögországban akkoriban elfogadott decimális rendszernek, torzítás nélkül fordították le, és problémák csak akkor merültek fel, amikor a „gesh” jel jelent meg a szövegben, jelentése egy, hatvan és hatszáz.

Feltételezésként, amelyet természetesen a sumér számok ismerőinek is ellenőrizniük kell, kifejthető az a vélemény, hogy minden két alapnál nagyobb számot a görög fordítók megszoroztak tízzel, aminek eredményeként az eredmény a következő lett. olyan eltúlzott, mint Ádám életkora, akit egy helyen 130 évesnek, a közelben pedig 700-nak határoznak meg [Genesis. 5, 3 és Genesis. 5, 4].

Ezt a következtetést közvetve megerősíthetjük a következő megfigyeléssel. Először is nagyon jelentős, hogy Ever kora (lásd táblázat) a különböző kiadásokban éppen az említett balszerencsés "gesh"-ben tér el. Ha ráadásul felidézzük, hogy a sumérok akkoriban nem használták a nullajelet, akkor világossá válik, hogy a fordítók nem csak fordították, hanem újraszámolták a számokat is, de hibázva csak a digitális adatokat titkosították. Látszólag lehetséges a valódi értékek visszaállítása, de ezt a lenyűgöző feladatot a matematikusokra bízzuk.

Mi a következtetés? Az ószövetségi kéziratok számtalan fordítása egyik nyelvről a másikra, és a számoknak az egyik számrendszerből a másikba történő átszámítása sok szám valódi jelentését torzította, különösen a Genezis könyvének első, legősibb részében. ahol beszélgetünk az izraeliták őseinek életének mezopotámiai időszakáról. A későbbi időkben, amikor Ábrahám és családja elhagyta az Eufrátesz partját, láthatóan már ennek a népnek a mindennapi életébe is belépett a fordítási nehézséget nem okozó helyzeti decimális számrendszer. Ezért az erre az időszakra vonatkozó adatok nem keltenek sok kétséget. Ami a korábbi információkat illeti, feltételezhető, hogy az első, hatvannál kisebb számjegyeket alapvetően helyesen fordították le. És eltérések a különböző fordításokban és nézeteltérések józan ész csak akkor jelent meg, ha a fordítóknak „alapértelmezés szerint” és „a környezetnek megfelelően” kellett értelmezniük a 60-as alapszám értékét.

De térjünk vissza hősünkhöz. A fentiek mindegyike arra utal, hogy a 60 éves életkor (az utazás kezdetén) a legvalószínűbb Noé számára. Noé egész családjának Odüsszeáját nyilvánvalóan egyik fia szavaiból jegyezték fel (nem volt más férfi a hajón, és a nőknek alig volt szavazati joguk). Sőt, bátran feltételezhetjük, hogy a legidősebb fiú, Sim lett ez a narrátor. A kisebbik fiú, mint Ivanuska az orosz mesében, nem volt, mint tudod, az irodalom nagy ismerője; a középső, Ham értelemszerűen nem tudott tisztelettel beszélni a rokonokról. Nyilvánvalóan Sim volt az egyetlen, aki továbbította a leszármazottaknak a bárka történetét, amely végül legendává vált.

Egyébként ennek az örökösnek az életkoráról. Az Ószövetség fordításának görög változatából az következik, hogy " Sém száz éves volt, és Arfaxádot nemzette"[Mózes 11, 10]. Ha azonban mindent figyelembe vesszük, amiről fentebb volt szó, akkor a görögök által olvasott szám nem pozicionálisan hogyan jegyezték fel nagy valószínűséggel a 100-at a sumérok helyzetileg mint 40+ "gesh", és a "gesh" vékony, egy értékben. Ez azt jelenti, hogy a számot 41-nek kell értelmezni – ez jobban megfelel annak a férfinak, akinek első gyermeke született.

Ugyanebből a pozícióból újraolvashat más, a Teremtés könyvében említett számokat, amelyek jellemzik például a méretet. Noé bárkája vagy Ábrahám kora. Ehhez természetesen az eredeti forrásra kell hivatkozni, ami természetesen nem tartalmaz sem pontatlanságot, sem túlzást, sem misztikumot.

* Könyök - a hosszúság mértéke 40-64 cm. Ma Etiópiában 0,5 méter. A 11. századi Oroszországban a könyök 45,5-47,5 cm volt. A régebbi időkben a könyök kisebb volt, és 35 cm-en belül ingadozott. Ezt Góliát leírásából lehet megítélni: magassága hat könyök volt és egy kiterjed ( 1Sámuel 17:4). A fesztáv a távolság a nagy és mutatóujjait kezek - 20-22 cm. A Guinness Rekordok Könyvében említett legmagasabb ember magassága 270 cm. Ha Góliát nem is volt alacsonyabb, akkor ebben az esetben a könyök nem haladta meg a 42 cm-t. Ezt az értéket vesszük figyelembe, bár valószínűleg egy kicsit túlárazott.

Részletek a kíváncsiskodóknak

NÁL NÉL nem pozíciós rendszerben egy szám értékét az összes jel összegzése> határozza meg, függetlenül attól, hogy melyik helyen (melyik pozíció) jel foglalja el egy szám jelölését. Tehát a 6-os szám kétféleképpen ábrázolható - VI vagy IV, a 9-es szám pedig V és I jelek kombinációjával bármilyen sorrendben; a 11-es szám ábrázolható XI-ként, de nem lesz tévedés, ha IX-nek írják.

De helyzeti rendszerben a jel által elfoglalt hely alapvető fontosságú. Ha egy kisebb előjel kerül egy nagyobb elé, akkor annak értéke mínusz a következőtől, ami nem helyzeti rendszerben nem fordul elő. Így nagyon nehéz meghatározni, hogy egy számot melyik rendszerben írnak - pozíciós vagy nem pozíciós - külső jelek, és ha nem tudod, hogy a szerző melyik rendszert használta, akkor hibába eshet. Például az XL szám a helyzetrendszerben 40-et jelent, a nem pozíciórendszerben pedig a 60-at.

Sokakat érdekel a kérdés: „Hány évig építette Noé a bárkát?” Próbáljuk meg kitalálni. Sokan úgy vélik, hogy ennek a szerkezetnek az építése 120 évig tartott. Ez a kifejezés a Biblia 6. fejezetéből származik, amely részletezi a bárka építését és Noé történetét.

Ki az a Noé, és miért építette bárkáját?

Noé Ádám egyik közvetlen leszármazottja. Amikor elkezdte építeni szerkezetét, 500 éves volt. Három fia volt - Sém, Hám és Jáfet. Mindegyik az időjárás volt. A tudósok egyetértenek abban, hogy nem akart gyereket, mert tudta, hogy eljön a világvége. De mégis, az Úr parancsára, kénytelen volt megházasodni.

Noé volt az egyetlen, aki igazlelkű életet élt, és alamizsnát kapott az Úrtól. Őt a Mindenható választotta ki, hogy az özönvíz után újjászülethessen az élet a világban.

Az Úristen hitte, hogy az emberek belemerültek a bűneikbe. Az emberek büntetése a teljes megsemmisítés volt. Sok vizet hozott le a földre. Hullámai alatt minden élőlény eltűnt.

Csak Noé családja maradt életben. Ezt a kegyelmet Isten küldte neki az úgynevezett utasítás formájában:

1. Isten részletesen elmagyarázta Noénak, hogyan kell megépíteni a bárkát, hogy ne süllyedjen a vízbe, és ne hagyja kifolyni.
2. Megmondta, mit vigyek magammal a hajóra, hogy túléljem és ne haljak éhen.
3. Megparancsolta, hogy vigye magával feleségét és fiait a feleségeikkel, valamint minden egyes teremtményt párban.

Természetesen az Úristen segíthetett volna Noén, és néhány nap alatt megépítette volna a bárkát. De a Mindenható mégis azt remélte, hogy az emberek észhez térnek, és eljönnek bocsánatot kérni a bűneikért. Akkor kegyelmével elhagyta volna a földi életet. A bűnösök azonban nem siettek a megtérésre.

Noé is figyelmeztette őket a közelgő világvégére. Fákat ültetett, amelyeket később a hajó anyagaként használtak fel. Minden előkészítés és építkezés hosszú 120 évig tartott, és egyetlenegy sem élő lélek nem hallgatott a tanácsra és nem fordult Istenhez.

Az árvíz több mint egy hónapig tartott. Csak 40 nap múlva került a bárka a felszínre. Annyi víz volt, hogy csak az elsüllyedt hegyek teteje állt ki belőle. Lehetetlen volt egyetlen élőlény megmentése.

A víz 150 napig maradt, majd csökkenni kezdett. A bárkát az Ararát-hegyre mosták fel. De csak 9 hónap elteltével Noé észrevette a hegyek csúcsát, és csak 40 nap múlva küldött ki egy hollót, aki azonban földet nem találva tért vissza. Még háromszor elengedte a galambot, és csak a harmadik alkalommal nem tért vissza a madár. Szóval most már lehetett menni a szárazföldre.

Egy ilyen ítéletidő után már csak Noé családja maradt életben a földön. Noé áldozati ajándékokat hozott, hogy az Úr többé ne büntesse meg utódait. És a Mindenható megígérte, hogy soha többé nem bünteti meg az embereket teljes kiirtással. Megáldott minden élőlényt ezen a földön, és megállapodást kötött Noéval. Ennek szimbóluma a szivárvány, amely annak a jeleként jelent meg, hogy a víz már nem tudja elpusztítani az emberiséget.

El kellett volna kezdeni új élet. Noé fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. Sok szőlőt telepített, és elkészítette az első bort.

Innen származik egy másik legenda. Egy napon Noé, részegen a bortól, meztelenül feküdt egy sátorban. Amikor Ham ezt meglátta, kinevette az apját, és mindent elmondott a testvéreinek. De elrejtették az apát, és elítélték a testvért. Noé átkozta Ham egész családját.

Az özönvíz után Noé még 350 évig dolgozott, és 950 éves korában meghalt.

Noé életet adott a Földön élő összes nemzet számára. Ezek az ő fiainak leszármazottai: Khám, Jáfet és Sém. Noé igazlelkű és jámbor élete volt az, ami hozzájárult ahhoz, hogy veled éljünk.

Most már tudod a választ arra a kérdésre, hogy „Hány évig építette Noé a bárkáját?” Az Úr sok időt adott az embereknek, hogy magukhoz térjenek, és abbahagyják a bűnös tettek elkövetését. Az emberek 120 éven keresztül nevettek és gúnyosan kinevették azt az embert, aki a modern emberiség ősatyja lett.