Դուխոբորները կոչվում են կրոնական աղանդ, որը առաջացել է Ռուսաստանի տարածքում։ Այս համայնքը մերժում է եկեղեցական ծեսերը, բայց միաժամանակ ապրում է բարոյական կյանքով։ Խմբի անդամներն իրենց քրիստոնյա են համարում։ Աղանդի կյանքին վերաբերող բոլոր որոշումները կայացնում է ավագանին։

Դուխոբորների պատմությունը Ռուսաստանում

Այս խոստովանության սկզբում կարելի է գտնել Սիլուան Կոլեսնիկովի անունը։ Դոկտրինը ծագել է Եկատերինոսլավ գավառում 1755 թ. Տարածվելով ռուսական հողի շատ մասերում՝ ուսմունքը սուր քննադատության և հալածանքի ենթարկվեց ուղղափառության կողմից։

Դուխոբորների ուսմունքը ներառում է հետևյալ պոստուլատները.

• Բնօրինակ մեղք չկա.
• Չարը կարելի է հաղթահարել ոգու և հավատքի զորությամբ.
• Կա հոգու վերածնունդ;
• Միայն Աստված ինքը կարող է խոստովանություն ստանալ.
• Ցանկացած ձևով բռնության ժխտում.

Դուխոբոր համայնքների պատմությունը լի է աքսորներով ու հալածանքներով։ Զարմանալի չէ, որ դուխոբորները սկսեցին հեռանալ Ռուսաստանից դեպի արևմուտք։

Dukhobors Կանադայում

1908 թվականին Դուխոբորները բնակություն են հաստատել Բրիտանական Կոլումբիա... Այնտեղ նրանց համայնքը հզորացավ և հարստացավ: «Դուխոբոր» համայնքները սկզբում գյուղական են եղել։ Հետո դրանցից ամենամեծը հասավ փոքր քաղաքների։ Դուխոբորները եղել և համարվում են աշխատասեր ժողովուրդ, ուստի նրանց կառուցած գործարանները, խանութներն ու գործարանները զարմանալի չեն։

Կանադայի հողերը միշտ այնքան ընդարձակ են եղել, որ նրանց անհրաժեշտ է եղել ներգաղթյալների մշտական ​​հոսք: Համաձայն Homestead Act-ի՝ ժամանելուն պես դուխոբորները հող են ստացել մշակելու համար: Բայց փաստն այն է, որ Կանադայում ֆերմերները միշտ աշխատել են հողի վրա, և դա անում էին ընտանիքներով կամ միայնակ: Շատերին դուր չի եկել դուխոբորների ապրելակերպը, նրանց դուր չի եկել, որ նրանք համայնքի միջոցներով հող են մշակում։ Նրանց հողերը խլելու համար փոխվեց ներգաղթի օրենքը։ Համայնքի որոշ անդամներ լքել են իրենց ընկերներին ակր հող չկորցնելու համար, սակայն մեծ մասը տեղափոխվել է Կանադայի այլ շրջաններ, որտեղ նրանք պարզապես գնել են. նոր հողնախկինում վաստակած միջոցների վրա։

Զարմանալի է, որ աքսորված ժողովուրդը ոչ թե կոտրվեց, այլ նոր քաղաքակրթություն ստեղծեց հեռավոր ու ամայի տարածքներում։ Կանադայում նախկինում գործում էր կրոնի ազատության մասին օրենքը, բայց չնայած դրան, Դուխոբորները հալածվում էին մինչև 70-ական թվականները, նույնիսկ կանադական հողերում։

Դուխոբորներն այսօր Կանադայում

Այսօր Կանադայի ամենամեծ քաղաքը, որտեղ ապրում են Դուխոբորները, կոչվում է Գրանդ Ֆորքս: Գեղատեսիլ քաղաքը լցված է բնակելի շենքերով, խանութներով և սրճարաններով։ Այն ունի մոտ 4000 բնակիչ։

Նույն քաղաքում գործում է Դուխոբորի թանգարանը։ Այն մանրամասնում է այս կրոնական շարժման պատմությունը։ Առօրյա կյանքը մանրամասն ներկայացված է, կան բազմաթիվ լուսանկարներ և սենյակներ, որտեղ ամեն ինչ դասավորված է այնպես, ինչպես այն օրերին, երբ Դուխոբորները նոր էին ժամանել Կանադա։

1934 թվականին Կանադայի կառավարությունը ճանաչեց Դուխոբորների հռչակագիրը, որը մանրամասն արտացոլում էր նրանց աշխարհայացքն ու հիմքերը։ Դուխոբորներն այսպես հաստատվեցին Կանադայում պաշտոնական մակարդակով։ Այսօր նրանց ոչ ոք հաշվեհարդարի չի ենթարկում, նրանք խաղաղ ապրում ու աշխատում են կանադական տարածքներում։

Փորձելով պահպանել իրենց մշակույթը՝ համայնքի անդամները երեխաներին սովորեցնում են ռուսաց լեզուն, պահպանել ջուլհակության, երգչախմբային երգեցողության և գյուղատնտեսության ավանդույթները։ Նրանց մեծ մասն աշխատում է գյուղատնտեսության կամ անտառտնտեսության ոլորտում։ Համայնքի նոր սերունդը կրթություն է ստացել Կանադայի համալսարաններում, ուստի համայնքի գունավորումն ավելի ու ավելի պակաս կրոնական է դառնում՝ ձեռք բերելով աշխարհիկ բնույթ երիտասարդների ժամանակակից հայացքների և միջկրոնական ամուսնությունների շնորհիվ։

Մեր օրերում կանադական հողերում ապրում են ռուս առաջին դուխոբորների 30 հազար հետնորդներ։ Նրանցից միայն 5 հազարն է պահպանել իր կրոնը։ Նրանց կեսից ավելին ռուսերեն գիտի։ Թոմ Նևակշոնովը քաղաքական գործիչ է, ով ներկայացնում է դուխոբորների շահերը կառավարությունում և ինքն էլ այս համայնքի անդամ է։

Այս համայնքի վերաբնակեցման գործում մեծ ներդրում է ունեցել Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը, ով համակրում էր դուխոբորներին։ Հենց նա էր նրանց համար հող փնտրում, երբ Ռուսաստանում սկսվեցին կրոնական հալածանքները։

Դուխոբորները զարմանալի մարդիկ են, որոնք հաստատապես համոզված են աշխարհի և կրոնի վերաբերյալ իրենց հայացքներում: Նրանք չհամաձայնվեցին հավատարմության երդում տալ բրիտանական կառավարությանը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ իրենց գլխին կախված էր իրենց նոր հողերը կորցնելու սպառնալիքը։ Նրանք ցուցաբերել են հսկայական ամրություն և դեռ հարգում են իրենց արմատները:

Ովքե՞ր են դուխոբորները և ինչու են նրանց այդպես անվանում: Նրանք նույնիսկ քրիստոնյա՞ն են։

Դուխոբորները հին ռուսական աղանդ են, որը ձևավորվել է 18-րդ դարի վերջին և մոտ է բողոքականությանը։ Նրա ուսմունքը հանգում է նրան, որ Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար մարդիկ կարիք չունեն միջնորդների՝ քահանաների: Ուստի դուխոբորները մերժում են կրոնական սիմվոլիզմը, եկեղեցիները, խաչերը, պատարագը և սրբապատկերները, քանի որ դրանք ստեղծվել են մարդկանց կողմից։

Աղանդի անվանումը հորինել է Եկատերինոսլավ արքեպիսկոպոս Ամբրոզը դեռ 1785 թվականին։ Նա ցանկանում էր այս կերպ վիրավորել ու ամաչեցնել նրանց, բայց չստացվեց։ Արքեպիսկոպոսը, ինչպես և ուղղափառ եկեղեցին, կարծում էր, որ դուխոբորները պայքարում են սուրբ ոգու դեմ: Դուխոբորներն իրենք են ասում, որ իրենք իրենց հոգու հետ կռվում են տասը պատվիրանները պահելու համար։

Դուխոբորները հավատում են հոգու անմահությանը։ Նրանց նախնիները կարծում էին, որ հանգուցյալի հոգին անցնում է մեկ այլ էակի մեջ՝ կախված հանգուցյալի արժանիքներից, ուստի «մեռած» փոխարեն ասում էին «փոխվել»։ Հոգու և մահվան մասին նման պատկերացումներով անպարկեշտ է համարվել նրանց տխրությունը ցույց տալը։ Ու թեեւ այս ամենը վաղուց մոռացության է մատնվել, սակայն նրանք դեռ չունեն սգո հագուստ։

© լուսանկար՝ Sputnik / Վալերի Մելնիկով

Դուխոբորները ունե՞ն աղոթքներ։ Դուխոբորի ծառայություններն անցկացվո՞ւմ են։

Դուխոբորները որպես այդպիսին աղոթքներ չունեն, Աստվածաշունչ էլ չկա։ Դուխոբորիզմի մասին գրավոր դոկտրին չկա։ Կան սաղմոսներ, որոնք պետք է անգիր սովորել։ Ողջ սուրբ գիտելիքները պահում էին ամենահեղինակավոր ծերերը, աղանդի մնացած անդամները չէին նախաձեռնվում ուսմունքի գաղտնիքների մեջ։ Սաղմոսները երգելիս դուխոբորները ձեռք էին բռնել՝ երկու աղեղ՝ համբույր, նորից աղեղ։ Նրանք խոնարհվել են ոչ թե սրբապատկերների, այլ «Աստծո պատկերի առջեւ՝ փայլող մարդու մեջ»։ Նախկինում յուրաքանչյուր ընտանիք գիտեր որոշակի սաղմոսների հավաքածու, և երբ ամբողջ գյուղը գալիս էր աղոթելու, նրանք երգում էին միայն իրենց բաժինը: Բայց այսօր շատ սաղմոսներ ընդմիշտ կորել են...

Քանի որ դուխոբորները հրաժարվել են եկեղեցուց, նրանք ծառայություն չունեն։ Այնուամենայնիվ, կիրակի օրը սաղմոսներ միասին կարդալու ավանդույթ կա։ Նրանք այն անվանում են աղեղ կամ երկրպագություն:

© Sputnik / Լեւան Ավլաբրելի

Գորելովկա գյուղ Վրաստանում

Դուխոբորները ծոմ պահու՞մ են։ Նրանք օղի՞ են խմում։

Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք նշում են բոլոր հիմնականները եկեղեցական տոներ-Զատիկ, Սուրբ Ծնունդ և այլն, դուխոբորները պահք չեն պահում։ Նրանց չի արգելվում ալկոհոլային խմիչքներ խմել։ Մի խոսքով, ասկետներ չեն, այլ մեծ կյանքի սիրահարներ։ Եվ նրանք նույնպես մորուք չեն կրում՝ ինչպես Դոնի կազակները, Դուխոբորները սափրեցին իրենց մորուքը, բայց թողեցին բեղեր։

Բաժինը շատ հեշտ է օգտագործել: Առաջարկվող դաշտում պարզապես մուտքագրեք ցանկալի բառը, և մենք ձեզ կտրամադրենք դրա իմաստների ցանկը: Նշեմ, որ մեր կայքը տրամադրում է տվյալներ տարբեր աղբյուրներից՝ հանրագիտարանային, բացատրական, բառակազմական բառարաններից։ Նաև այստեղ կարող եք ծանոթանալ ձեր մուտքագրած բառի օգտագործման օրինակներին։

Դուխոբորս բառի իմաստը

Դուխոբորները խաչբառերի բառարանում

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Դ.Ն. Ուշակովը

Դուխոբորներ

Դուխոբորս, խմբ. Դուխոբոր, Դուխոբոր, մ Կրոնական աղանդ, որը մերժում է ուղղափառ եկեղեցու արտաքին ծիսականությունը։

Ռուսաց լեզվի նոր բացատրական և ածանցյալ բառարան, T. F. Efremova.

Դուխոբորներ

pl. Հին ռուսական աղանդավորության հոսքերից մեկի ներկայացուցիչներ, որոնք հերքում են ուղղափառ եկեղեցու արտաքին ծիսականությունը։

Հանրագիտարանային բառարան, 1998 թ

Դուխոբորներ

Դուխոբոր (Դուխոբորներ) հոգեւոր քրիստոնյաների աղանդ; 2-րդ կեսին ծագել է Ռուսաստանում։ 18-րդ դար Մերժում է Ուղղափառ ծեսերեւ խորհուրդներ, քահանաներ, վանականություն. Աստվածացնում է իր համայնքների ղեկավարներին: Իշխանություններին չենթարկվելու և զինվորական ծառայությունից հրաժարվելու համար նրանք հետապնդվել են ցարական կառավարության կողմից։ Վերջում. 19 - րդ դար տեղափոխվել է Կանադա։ Նրանք պահպանում են լեզուն և հիմնական ավանդույթները։

Դուխոբորներ

(«Հանուն ոգու մարտիկներ»), ծայրահեղ բողոքական աղանդավորներ։ Շարժումը սկիզբ է առել 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Վորոնեժի, Տամբովի, Եկատերինոսլավի գավառների և Ուկրաինայի Սլոբոդա գյուղացիների շրջանում, որտեղ տարածված էր Խլիստին, և որտեղ, հնարավոր է, թափանցել էին բողոքական աղանդներից մեկի՝ քվակերների ուսմունքը։ Դ.-ն հավատում էր, որ աշխարհում միշտ պայքար է գնում հոգեւորի (Աբելի հետևորդների) և մարմնականի (Կայենի հետևորդների) միջև։ Վերջիններիս թվում են իշխանությունները, անարդար դատավորները, հարուստները։ Դ.-ն իրենց համարում էին Աբելի հետևորդներ, ճշմարիտ մարդիկ և ընտրյալ ժողովուրդ, որը կոչված է երկրի վրա խաղաղություն ստեղծելու, Աստծո արդարության ոգով եղբայրություն իրականացնելու։ Դ–ի առաջնորդը, նրանց կարծիքով, մարմնով Քրիստոսն է, ով ինքն է ընտրում իր հաջորդին։ Նրա հետ ավագանի է։ Դ.-ն ծեսեր չի ճանաչում, բացառությամբ ամուսնության: Դ.-ն ունի բազմաթիվ հատուկ սաղմոսներ, որոնք երգվում են աղոթքի ժողովներին:

1804 թվականին Ալեքսանդր I-ը, ցանկանալով բնակեցնել Ռուսաստանի հարավային ծայրամասերը, թույլ է տվել գետի վրա բնակություն հաստատել Դ. Տաուրիդ նահանգի Մելիտոպոլի շրջանի կաթնամթերք։ 1841 թվականին նրանք վերաբնակեցվել են Անդրկովկասում (Ախալքալաքի շրջան - այսպես կոչված Թաց լեռներ)։ Այդ ժամանակ Դ.-ի մեջ առաջացել էր պառակտում, որն ավարտվեց 1980-ական թթ. մեծ ու փոքր (բարգավաճ) կուսակցության ստեղծումը։ Վերջինս սոցիալական բողոքով դուրս չեկավ, պահանջեց պատժել ցարի կամքը խախտողներին։ 1898-1900 թվականներին Դանիայի մի մասը աքսորվեց Կանադա, որտեղ նրանց համայնքները շարունակում են գոյություն ունենալ:

Լիտ.՝ Նովիցկի Օ., Դուխոբորս: Նրանց պատմությունը և վարդապետությունը, 2-րդ հրատ., Կ., 1882; Բոնչ-Բրյուևիչ Վ.Դ., Աղանդավորությունը և հին հավատացյալները 1-ին կեսում. XIX դար, սիրելի. cit., t. 1, M., 1959; Կլիբանով Ա.Ի., Կրոնական աղանդավորության պատմությունը Ռուսաստանում (XIX դարի 60-ական թթ. ≈ 1917 թ.), Մ., 1965 թ.

Ա.Ի.Ռոգով.

Վիքիպեդիա

Դուխոբորներ

Դուխոբորներ (Դուխոբորներ) - ռուսների հատուկ էթնո-դավանական խումբ։ Պատմականորեն ռուս կրոնական խումբՌուս ուղղափառ եկեղեցու հետևորդները և որոշ սոցիոլոգներ հաճախ որակվում են որպես քրիստոնեական ուղղության դավանանք՝ մերժելով եկեղեցու արտաքին ծեսը։ Գաղափարապես մոտ է անգլիական քվաքերներին։ Մի շարք ուսմունքներից մեկը, որը հավաքականորեն կոչվում է «հոգևոր քրիստոնյաներ»:

Դուխոբորների ակունքներում կանգնած է Սիլուան Կոլեսնիկովը, ով 1755-1775 թվականներին ապրել է Եկատերինոսլավ նահանգի Նիկոլսկոյե գյուղում։ Դուխոբորիզմը տարածվեց բազմաթիվ գավառներում և հալածվեց ուղղափառ հոգևոր իշխանությունների և ոստիկանության կողմից:

Գրականության մեջ դուխոբորս բառի օգտագործման օրինակներ.

Սակայն դա վկայում էր աղանդավորների նկատմամբ որոշակի առանձնահատուկ վերաբերմունքի մասին, թեև սովետական ​​իշխանությունը վատագույն դեպքում պետք է քամահրանքով վերաբերվեր նրանց, քանի որ. ԴուխոբորներԼև Տոլստոյը Կանադա տարավ, երդվեց վերադառնալ Ռուսաստան, երբ ցար չլինի։

Եվ հետո ես անցա մերկ, որի վրա Դուխոբորներնրանք ծիծաղում էին և հաճույքով խոսում իրենց վատ, անարդար կյանքի մասին:

Խլիստին և ուրիշներ Դուխոբորներառատությամբ բնակեցված էին Ռուսաստանի մայրաքաղաքները՝ Սանկտ Պետերբուրգը և Մոսկվան։

Խոստովանիր միայն Աստծուն; ծոմապահությունը համարվում է զերծ մնալ չար մտքերից և արարքներից. երկրպագությունը կատարվում է սենյակում; ամուսնությունը հաղորդություն չի համարվում. չեն ճանաչում մարդկանց միջև արտաքին տարբերությունները. մի երդվեք; հրաժարվել զինվորական ծառայությունից և ընդհանրապես երդում տալ. Նրանք ժխտում են բոլոր ծիսականությունը՝ այս ժխտումն արտահայտելով առածներով.

Համայնքի գործերը կառավարվում են ավագանիների ժողովով։ Նրանք աչքի են ընկնում աշխատասեր ու բարոյական կյանքով։

Շարժման պատմությունը XIX-XX դդ

Ալեքսանդր I-ի օրոք

1801 թվականին ուղարկված Դուխոբորների մասին տեղեկություններ հավաքելու համար IV Լոպուխինը լավագույն արձագանքն է տվել նրանց մասին։ Դրանից հետո հրաման է արձակվել բոլոր դուխոբորների վերաբնակեցման մասին Մոլոչնայա գետի ափին գտնվող Տաուրիդ նահանգի Մելիտոպոլի շրջան։ Հողերի առատությամբ (79000 դեսիատին) նրանք շատ օգտակար նորամուծություններ ընդունեցին իրենց շրջակայքում հաստատված մենոնիտներից։

Ղրիմում Դուխոբորների առաջնորդ Սավելի Կապուստինը այնտեղ կոմունիստական ​​կարգեր մտցրեց՝ հողը միասին մշակելով, բերքը հավասարապես բաժանելով: 1818 թվականին Ալեքսանդր I-ն այցելեց Դուխոբորս Պացիենց գյուղը (այժմ՝ Մելիտոպոլի շրջան, Զապորոժիեի շրջան), այնտեղ մնաց երկու օր և հրամայեց ազատ արձակել բոլոր դուխոբորներին և հանձնել Ղրիմ։ 1820 թվականին նրանք ազատվեցին երդումից։ Այդ ժամանակից ի վեր Ալեքսանդր I-ը բացառիկ հարգանք է վայելում դուխոբորների շրջանում. նրա համար նույնիսկ հուշարձան է կանգնեցվել:

Անդրկովկասյան աքսոր

Նիկոլայ I-ի օրոք դուխոբորները կրկին կորցրին իշխանությունների բարեհաճությունը։ Դուխոբորների կողմից առաջին անգամ տիրացած Ղրիմի հողերը դարձան անվտանգ և արագ ձուլվեցին ռուս ուղղափառ գյուղացիների կողմից, ինչի պատճառով կառավարությունը սկսեց Դուխոբորներին համարել անցանկալի հարևաններ։ 1837-ին հրամանագիր է ընդունվել նրանց Կաթնային ջրերից Անդրկովկասյան երկրամաս վերաբնակեցնելու մասին։ 1843 թվականին հանրահայտ Հաքսթհաուզենն այցելեց Դուխոբորներին, որոնք դեռևս մնացել էին Կաթնային ջրերում, որոնց մասին արժեքավոր տեղեկություններ թողեց։

Վրաստանում դուխոբորները կոմպակտ կերպով բնակություն են հաստատել Ջավախքի հարավային լեռնային շրջաններում, որոնք այդ ժամանակ գործնականում ամայացած էին։ Նրանք հիմնել են 10 գյուղ ժամանակակից Նինոծմինդայի շրջանի տարածքում (մինչև 1991 թ.՝ Բոգդանովսկի), որոնք կոչվում են Ջավախքի Դուխոբորիա՝ Վլադիմիրովկա, Տամբովկա և Ռոդիոնովկա շրջանի հյուսիս-արևելքում (Փարավանի լճի շրջակայքում), մնացածը՝ շրջանի հարավում. Բոգդանովկա (այժմ՝ Նինոծմինդա), Սպասովկա, Օրլովկա, Գորելովկա, Եֆրեմովկա, Կալմիկովո և Տրոիցկոե։

Ժամանակակից Ադրբեջանի տարածքում աքսորված դուխոբորները հիմնել են մի քանի բնակավայրեր, որոնք մինչ օրս ունեն ռուսական անուններ՝ Սլավյանկա, Իվանովկա, Նովոսարատովկա և Նովոյվանովկա։

Զենքի այրումը 1895 թվականի հունիսին

Լև Տոլստոյի և Տոլստոյանների պաշտպանությունը

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը հանդես եկավ ի պաշտպանություն դուխոբորների։ Նա և իր հետևորդները կազմակերպեցին առաջին զանգվածային արշավներից մեկը ներքին և միջազգային մամուլում՝ համեմատելով Ռուսաստանում Դուխոբորների հալածանքները առաջին քրիստոնյաների հալածանքների հետ։ Վ.Գ. Չերտկովը անգլիական թերթում հրապարակել է գյուղացիների հալածանքների մանրամասները։ Այնուհետև Վ. Գ. Չերտկովը, Պ. Ի. Բիրյուկովը և Ի. Տոլստոյը լրացրեց դիմումը իր վերջաբանով և հազար ռուբլի նվիրաբերեց սովից սատկածներին օգնելու համար, ինչպես նաև խոստացավ շարունակել սովամահ գյուղացիներին տալ այն բոլոր վճարները, որոնք նա ստանում էր թատրոններում իր պիեսների ներկայացման համար: Այս գործողության արդյունքում Վ.Չերտկովը արտաքսվեց արտասահման, իսկ Բիրյուկովն ու Տրեգուբովը ներքին աքսորվեցին Բալթյան երկրներում։

Արտագաղթ դեպի Կանադա

Չնայած 1895 թվականի իրադարձությունների լայն հասարակական և միջազգային հնչեղությանը, Դուխոբորների պաշտպանության հարցում իշխանությունների հետ փոխզիջման չգնացվեց։ Լև Տոլստոյի և օտարերկրյա քվակերների նախաձեռնությամբ և ֆինանսական մասնակցությամբ որոշվեց գաղթել դուխոբորներին։ Նոր կարգավորման համար հնարավոր վայրեր են համարվել Մանջուրիան, չինական Թուրքեստանը (արտագաղթի գաղափարի նախաձեռնողներից մեկի, արևելյան ուղղության պատասխանատու դիվանագետ Է.Է. Ուխտոմսկու ծրագիրը), Կիպրոսը, Հավայան կղզիները և այլն։ Կիպրոսը։ Դուխոբորների կողմից սկզբնապես հետազոտված, հավանության չարժանացավ նոր վերաբնակիչներին բավականաչափ հողատարածք չհատկացվելու, ինչպես նաև ոչ պիտանի կլիմայի պատճառով։

Լև Տոլստոյը որդու՝ Սերգեյի միջոցով դիմեց իր համախոհ Վլադիմիր Չերտկովին (այն ժամանակ աքսորված էր արտերկրում և ապրում էր Մեծ Բրիտանիայում) օգնության խնդրանքով։ Իր հերթին Չերտկովը դիմեց հայտնի անարխիստ արքայազն Պիտեր Կրոպոտկինին, և նա օգնություն խնդրեց Տորոնտոյի համալսարանի քաղաքական տնտեսության պրոֆեսոր Ջեյմս Մեյվորին Կանադա վերաբնակեցնելու հարցում:

Թեև ո՛չ դուխոբորները, ո՛չ էլ համախոհները համոզված չէին արտագաղթի անհրաժեշտության մեջ, արտասահմանից աջակցության հետ մեկտեղ, նրանք հանդիպեցին իշխանությունների ընդգծված բացասական վերաբերմունքին (օրինակ՝ վերադարձի արգելքը): Ծերերը (համայնքի երեցները) մարգարեացել են.

Դուխոբորների առավել նշանակալից խմբաքանակների փոխադրումը Բաթումից Քվեբեկ և Հալիֆաքս նավահանգիստներ իրականացվել է 1898թ. նավ «Հուրոն լիճ»և նավ «Lake Superior»... Ուղեկցող (և որպես թարգմանիչներ) եղել են Սերգեյ Լվովիչ Տոլստոյը, ինչպես նաև (1898թ. դեկտեմբերի 10 - 1899թ. հունվարի 12) Տոլստոյան Լ.Ա.Սուլերժիցկին և բժիշկ Ա.Ի.Բակունինը։ 1899 թվականի ապրիլին Դուխոբորների երրորդ ամենամեծ կուսակցությանը ուղեկցում էր Վլադիմիր Բոնչ-Բրյուևիչը։ Ճամփորդության արդյունքում, մեկ տարի անցկացնելով Կանադայում, վերաբնակիչների խնդրանքով Վ.Բոնչ-Բրյուևիչը կազմել է Կանադայի Դուխոբորների սաղմոսների օրինակելի ժողովածուն՝ «Դուխոբորների կենդանական գիրքը»։

Դուխոբորների փոքր խմբաքանակները հաջորդ տարիների ընթացքում ակտիվորեն հասնում էին Կանադա Եվրոպայի նավահանգիստներով, սովորաբար նախկինում տեղափոխված դուխոբորների հաշվին: 1903 թվականին Պ.Վերիգինը, ազատվելով աքսորից, միացավ Կանադայի իր հավատակիցներին։

Կանադայի Դուխոբորները XX դարում

Դուխոբորները հաստատվեցին Սասկաչևան տափաստանային նահանգի կուսական հողերում։ Նրանց թույլ են տվել չծառայել բանակում, ստանալ հարակից հողատարածքներ, որպեսզի կարողանան բնակություն հաստատել գյուղերում և միասին մշակել հողերը։ Բայց երբ իշխանությունները պահանջեցին հավատարմության երդում տալ կառավարությանը, շատերը հրաժարվեցին հնազանդվելուց, և 260,000 ակր հողը օտարվեց Դուխոբորներից, որոնք կոլեկտիվ մշակությամբ պիտանի էին դարձել մշակության համար, քանի որ դա պայման էր հող ստանալու համար։ սեփականություն։ Տարիների ընթացքում: վեց հազար դուխոբորներ հետևեցին Բրիտանական Կոլումբիա՝ Կանադայի ամենաարևմտյան նահանգը, որտեղ նրանք հիմնեցին Համաշխարհային եղբայրության քրիստոնեական համայնքը:

Կոմունայի եկամուտներն աճում էին, կոմունալ ունեցվածքը գնահատվում էր մի քանի միլիոն դոլար։ Բայց միևնույն ժամանակ հասունանում էին գաղափարական բախումներ։ Համայնքի որոշ անդամներ կասկածի տակ են դրել Վերիգինի հեղինակությունը։ 1924 թվականին Պիտեր Վերիգինը մահացավ առեղծվածային հանգամանքներում։ Շարժումը քայքայվեց։ «Ազատության որդիներ» արմատական ​​շարժման անդամները ցուցադրեցին ժամանակակից կյանքի բացարձակ մերժում, այդ թվում՝ հրաժարվելով իրենց երեխաներին դպրոց ուղարկել։ Ավելին՝ հրկիզել են դպրոցի շենքերը։ Նրանք սկսեցին նաեւ «մերկ» ցույցեր կազմակերպել Կանադայի քաղաքներում՝ ի նշան բողոքի։

Ներկայումս դուխոբորների չափավոր թևը գլխավորում է Պյոտր Վասիլևիչ Վերիգինի ծոռը՝ Ջոն Վերիգինը։ Կանադա-ռուսական հարաբերությունների բարելավման և խաղաղության համար հետևողական պայքարում ներդրած ավանդի համար Ջոն Վերիգինը պարգևատրվել է Կանադայի, Բրիտանական Կոլումբիայի և Ժողովուրդների բարեկամության խորհրդային շքանշաններով։

Դուխոբորներն այսօր

Կանադա

Կանադայում այժմ ապրում են դուխոբորների մինչև 30 հազար ժառանգներ։ Նրանցից 5 հազարը պահպանել է հավատքը, կեսից ավելին՝ ռուսաց լեզվի իմացությունը որպես մայրենի լեզու։ Ներկայացուցիչներից մեկը՝ Թոմ Նևակշոնովը, կանադացի ականավոր քաղաքական գործիչ է։

Վրաստան

Գորելովկայում մնացել են քարոզիչների «սուրբ գերեզմանները», որոնց հարգանքի տուրք մատուցելու են գալիս դուխոբորները ամբողջ աշխարհից։ Նաև առանձնահատուկ հարգանք է վայելում քարանձավը, որտեղից ոչ հեռու 1895 թվականի հունիսի 29-ին Դուխոբորները այրեցին զենքերը՝ ի նշան չարիքի և բռնության դեմ բողոքի։

Ռուսաստան

1980-ականների վերջից։ Վրաստանից եկած դուխոբորները սկսեցին բնակություն հաստատել Տուլայի, Բելգորոդի, Բրյանսկի, Օրյոլի, Ռոստովի մարզերում՝ մասամբ հայրենակիցների վերադարձի ռուսական պետական ​​ծրագրի շրջանակներում։

Գյուղի մի խումբ բնակիչներ 1989 թ. Գորելովկան տեղափոխվել է Վրաստանից և բնակություն հաստատել Տուլայի հողում, Չեռնսկի շրջանի Արխանգելսկոյե գյուղում։

Դուխոբորները ժամանակակից մշակույթում

Ի տարբերություն դուխոբորների ինքնաներկայացման և Հին աշխարհում նրանց ընկալման, անգլիախոս (կանադական և ամերիկյան) ժողովրդական մշակույթում վավերագրական ֆիլմերից դուրս, դուխոբորները նշանակում են ազատների արմատական ​​շարժում, որը կտրվել է ավանդույթից և հիշվում է: 20-րդ դարի սկզբին իր ակնառու կատարումների համար։

Ֆոլկլորային համույթներ

• Տուլայի շրջանի ժամանակակից Դուխոբորներից հավաքված նյութերը Ռուսաստանում օգտագործվում են այնպիսի խմբերի կողմից, ինչպիսիք են Դմիտրի Պոկրովսկու անսամբլը և Իստոկի ֆոլկլորային անսամբլը:

Դուխոբորները հայտնվում են Սերգեյ Ալեքսեևի «Վալկիրիայի գանձերը» գրքում.

Դուխոբորները հանրաճանաչ երաժշտության մեջ

• Կանադական Sons of Freedom ռոք խումբն իր անունը ընտրել է ազատների պատվին (սա այս կրոնական խմբի անվան թարգմանություններից մեկն է)։
• «Արա այնպես, ինչպես անում են Դուխոբորները» - երգ Փիթ Զիգերի կողմից (հրատարակված է The Best of Broadside 1962-1988: Anthems of the American Underground, Smithsonian Folkways Recordings շարքում - SFW40130 2000)
• «Ferdinand the Impostor» խմբի երգը պարունակում է հումորային տող՝ ուղղված Կանադայի անտեղյակությանը իր հարավային հարևանների մասին.

տես նաեւ

Գրեք կարծիք «Դուխոբորներ» հոդվածի վերաբերյալ.

Նշումներ (խմբագրել)

Դուխոբորներին բնութագրող հատված

13-րդ տարում Բեզուխովի հետ ամուսնացած Նատաշայի հարսանիքը Ռոստովի հին ընտանիքում վերջին ուրախալի իրադարձությունն էր։ Նույն թվականին մահացավ կոմս Իլյա Անդրեևիչը, և, ինչպես միշտ, պատահում է, նրա մահով հին ընտանիքը քանդվեց։
Զարգացումներ անցած տարիՄոսկվայի հրդեհը և դրանից փախուստը, արքայազն Անդրեյի և Նատաշայի հուսահատության մահը, Պետյայի մահը, կոմսուհու վիշտը. Նա կարծես չէր հասկանում և զգում էր, որ անկարող էր հասկանալ այս բոլոր իրադարձությունների իմաստը և բարոյապես ծռելով իր հին գլուխը, կարծես սպասում ու խնդրում էր նոր հարվածներ, որոնք վերջ կդնեն իրեն։ Նա հիմա կարծես վախեցած և շփոթված էր, այժմ անբնականորեն աշխույժ և արկածախնդիր:
Նատաշայի հարսանիքը նրան ժամանակավորապես զբաղեցրել է իր արտաքին կողմը։ Նա պատվիրեց ճաշեր, ընթրիքներ և, ըստ երևույթին, ցանկանում էր կենսուրախ երևալ. բայց նրա ուրախությունը նախկինի պես չհաղորդվեց, այլ ընդհակառակը, կարեկցանք առաջացրեց իրեն ճանաչող և սիրող մարդկանց մեջ։
Պիեռի և նրա կնոջ հեռանալուց հետո նա հանգստացավ և սկսեց բողոքել մելամաղձությունից: Մի քանի օր անց նա հիվանդացավ և գնաց քնելու։ Հիվանդության առաջին իսկ օրերից, չնայած բժիշկների մխիթարանքներին, նա հասկացավ, որ ոտքի չի կանգնի։ Կոմսուհին, առանց մերկանալու, երկու շաբաթ անցկացրեց գլխին բազկաթոռին։ Ամեն անգամ, երբ նա նրան դեղ էր տալիս, նա լուռ հեկեկալով համբուրում էր նրա ձեռքը։ Վերջին օրը, հեկեկալով, նա հեռակա ներողություն խնդրեց կնոջից և որդուց՝ կալվածքը փչացնելու համար՝ հիմնական մեղքը, որը նա զգում էր իր համար։ Հաղորդություն ստանալով և երգելով՝ նա հանգիստ մահացավ, իսկ հաջորդ օրը ծանոթների ամբոխը, որը եկել էր հանգուցյալին իր վերջին պարտքը վճարելու, լցվեց Ռոստովների վարձակալած բնակարանում։ Այս բոլոր ծանոթները, որոնք նրա հետ այնքան ճաշել ու պարել էին, այնքան ծիծաղել էին նրա վրա, այժմ բոլորը նույն ներքին նախատինքի ու քնքշանքի զգացումով, կարծես արդարանալով ինչ-որ մեկին, ասացին. «Այո, այնուամենայնիվ, այնտեղ։ , բայց ամենասիրունը մարդն էր։ Այսօր այդպիսի մարդկանց չես գտնի... Բայց ո՞վ չունի իր սեփական թույլ կողմերը։
Հենց այն ժամանակ, երբ կոմսի գործերն այնքան շփոթված էին, որ անհնար էր պատկերացնել, թե ինչով կավարտվի ամեն ինչ, եթե դա շարունակվեր ևս մեկ տարի, նա հանկարծամահ եղավ։
Նիկոլայը ռուսական զորքերի հետ էր Փարիզում, երբ նրան հասավ հոր մահվան լուրը։ Նա անմիջապես հրաժարական տվեց և, չսպասելով նրան, արձակուրդ վերցրեց ու եկավ Մոսկվա։ Կոմսի մահից մեկ ամիս անց դրամական գործերի վիճակը լիովին պարզ դարձավ՝ զարմացնելով բոլորին զանազան մանր պարտքերի ահռելի չափով, որոնց գոյության մասին ոչ ոք նույնիսկ չէր կասկածում։ Պարտքերը երկու անգամ ավելի շատ են եղել, քան կալվածքները։
Հարազատներն ու ընկերները Նիկոլային խորհուրդ են տվել հրաժարվել ժառանգությունից։ Բայց Նիկոլասը ժառանգության մերժման մեջ տեսավ նախատինքի արտահայտություն իր հոր սուրբ հիշատակին և, հետևաբար, չցանկացավ լսել մերժման մասին և ընդունեց ժառանգությունը՝ պարտքերը վճարելու պարտավորությամբ:
Պարտատերերը, ովքեր այդքան երկար լռում էին, կոմսի կյանքի ընթացքում կապված լինելով նրանց վրա ունեցած անորոշ, բայց հզոր ազդեցությունից, հանկարծ բոլորը դիմեցին ապաքինման: Կար, ինչպես միշտ, մրցակցություն, ով կստանա առաջինը, և հենց այն մարդիկ, ովքեր, ինչպես Միտենկան և մյուսները, ունեին առանց փողի փոխանակման մուրհակներ՝ նվերներ, այժմ ամենախստապահանջ պարտատերերն էին: Նիկոլասին ժամանակ կամ հանգիստ չտրվեց, և նրանք, ովքեր, ըստ երևույթին, խղճում էին իրենց կորստի մեղավոր ծերունուն (եթե կորուստներ կային), այժմ անխնա հարձակվեցին իրենց առջև ակնհայտ անմեղ երիտասարդ ժառանգի վրա, ով կամավոր վերցրեց. վճարումն իր վրա։
Նիկոլասի ենթադրած հեղափոխություններից ոչ մեկը չհաջողվեց. գույքը վաճառվել է կես գնով, իսկ պարտքերի կեսը մնացել է չմարված։ Նիկոլայը վերցրեց իր փեսա Բեզուխովի առաջարկած երեսուն հազարը՝ պարտքերի այդ մասը վճարելու համար, որը նա ճանաչեց որպես դրամական, իրական պարտք։ Եվ որպեսզի մնացած պարտքերը փոսի մեջ չտնկվեն, որոնցով իրեն սպառնում էին պարտատերերը, նա նորից անցավ ծառայության։
Անհնար էր գնալ բանակ, որտեղ նա գտնվում էր գնդի հրամանատարի առաջին թափուր պաշտոնում, քանի որ մայրն այժմ որդուն բռնել էր որպես կյանքի վերջին խայծ. և, հետևաբար, չնայած նրան նախկինում ճանաչող մարդկանց հետ Մոսկվայում մնալու չցանկանալուն, չնայած քաղաքացիական ծառայության հանդեպ զզվանքին, նա աշխատանքի անցավ Մոսկվայում պետական ​​ծառայության մեջ և, հանելով իր սիրելի համազգեստը, բնակություն հաստատեց մոր և Սոնյայի հետ: փոքր բնակարան Սիվցև Վրաժկայում։
Նատաշան և Պիեռը այդ ժամանակ ապրում էին Սանկտ Պետերբուրգում, առանց հստակ պատկերացնելու Նիկոլայի իրավիճակի մասին: Նիկոլայը, փող վերցնելով իր փեսայից, փորձեց թաքցնել իր դժբախտությունը նրանից։ Նիկոլայի դիրքը հատկապես վատ էր, քանի որ իր հազար երկու հարյուր ռուբլի աշխատավարձով նա ոչ միայն պետք է ապրեր իրեն, Սոնյային ու մորը, այլ պետք է պահեր մորը, որպեսզի նա չնկատեր, որ նրանք աղքատ են։ Կոմսուհին չէր կարողանում հասկանալ կյանքի հնարավորությունն առանց մանկուց իրեն ծանոթ շքեղության պայմանների և անընդհատ, չհասկանալով, թե որքան դժվար է որդու համար, նա պահանջում էր, որ անձնակազմը, որը նրանք չունեին, ընկերոջ ուղարկի, հետո թանկարժեք սնունդ իր համար և գինի որդու համար, հետո փող՝ Նատաշային, Սոնյային և նույն Նիկոլային անակնկալ նվեր անելու համար։
Սոնյան տնօրինում էր տունը, խնամում մորաքրոջը, բարձրաձայն կարդում էր նրա համար, դիմանում նրա քմահաճույքներին և թաքցնում դժկամությունը և օգնեց Նիկոլային թաքցնել ծեր կոմսուհուց այն կարիքը, որում նրանք գտնվում էին: Նիկոլայը իրեն պարտական ​​էր զգում Սոնյային այն ամենի համար, ինչ նա անում էր իր մոր համար, հիանում էր նրա համբերությամբ և նվիրվածությամբ, բայց փորձում էր հեռու մնալ նրանից։
Իր հոգում նա կարծես կշտամբում էր նրան, որ նա չափազանց կատարյալ է, և այն բանի համար, որ նրան կշտամբելու ոչինչ չկար։ Նա ուներ այն ամենը, ինչի համար գնահատում են մարդկանց. բայց բավական չէր նրան ստիպելու սիրել նրան: Եվ նա զգում էր, որ որքան շատ է գնահատում, այնքան քիչ է սիրում նրան։ Նա բռնեց նրան իր խոսքից, նամակում, որով նա ազատություն էր տալիս, և այժմ նրա հետ իրեն պահում էր այնպես, կարծես այն ամենը, ինչ եղել էր նրանց միջև, վաղուց մոռացված էր և ոչ մի դեպքում չէր կարող կրկնվել։
Նիկոլայի դիրքը գնալով վատանում էր։ Աշխատավարձիցս խնայելու միտքը երազանք էր. Նա ոչ միայն չհետաձգեց, այլեւ, բավարարելով մոր պահանջները, պարտք էր մանրուքների վրա։ Նրա դիրքերից ելք չկար։ Նրա համար գարշելի էր հարուստ ժառանգուհու հետ ամուսնանալու գաղափարը, որը նրան առաջարկել էին հարազատները։ Նրա մտքով չի անցել մեկ այլ ելք՝ մոր մահը։ Նա ոչինչ չէր ուզում, ոչ մի բանի հույս չուներ. և հոգու խորքում նա մռայլ ու խիստ հաճույք էր զգում իր դիրքի անբողոք փոխանցման մեջ։ Նա փորձում էր խուսափել իր նախկին ծանոթներից՝ ցավակցելով և վիրավորական օգնության առաջարկներով, խուսափում էր ցանկացած շեղումից ու զվարճանքից, նույնիսկ տանը ոչինչ չէր անում, բացի մոր հետ բացիկներ դնելուց, սենյակում լուռ զբոսանքներից և ծխամորճ ծխելուց։ Թվում էր, թե նա ջանասիրաբար նկատում էր ոգու այն մռայլ տրամադրությունը, որում միայնակ զգում էր, որ կարող է դիմանալ իր դիրքին։

Ձմռան սկզբին արքայադուստր Մարիան ժամանեց Մոսկվա։ Քաղաքի խոսակցություններից նա իմացավ Ռոստովների դիրքորոշման մասին և թե ինչպես է «որդին զոհաբերել իրեն մոր համար», - այսպես էին ասում քաղաքում:
«Ես այլ բան չէի սպասում նրանից», - ասաց արքայադուստր Մարիան ինքն իրեն, զգալով իր սիրո ուրախ հաստատումը: Հիշելով իր ընկերական և գրեթե ազգակցական հարաբերությունները ողջ ընտանիքի հետ՝ նա իր պարտքն էր համարում գնալ նրանց մոտ։ Բայց, հիշելով իր հարաբերությունները Նիկոլայի հետ Վորոնեժում, նա վախենում էր դրանից: Իր վրա մեծ ջանքեր գործադրելով, սակայն քաղաք ժամանելուց մի քանի շաբաթ անց նա եկավ Ռոստովներ։
Նիկոլասն առաջինն էր, որ հանդիպեց նրան, քանի որ կոմսուհու մոտ հասնելու միակ ճանապարհը նրա սենյակն էր։ Նրան առաջին հայացքից Նիկոլայի դեմքը, ուրախության արտահայտման փոխարեն, որը արքայադուստր Մարյան ակնկալում էր տեսնել նրա վրա, ստացավ սառնության, չորության և հպարտության արտահայտություն, որը երբեք չէր տեսել արքայադստեր կողմից: Նիկոլայը հարցրեց նրա առողջության մասին, տարավ մոր մոտ և հինգ րոպե նստելուց հետո դուրս եկավ սենյակից։
Երբ արքայադուստրը հեռանում էր կոմսուհուց, Նիկոլասը կրկին ողջունեց նրան և հատկապես հանդիսավոր և չոր ուղեկցեց նրան դահլիճ։ Նա ոչ մի բառ չպատասխանեց կոմսուհու առողջական վիճակի մասին նրա խոսքերին։ «Ի՞նչն է քեզ հետաքրքրում. Ինձ հանգիստ թող,- ասաց նրա հայացքը:
-Իսկ ի՞նչ է կախված: Ի՞նչ է նա ուզում: Ես ատում եմ այս տիկնայք և այս բոլոր քաղաքավարությունը: - բարձրաձայն ասաց նա Սոնյայի առջև, ըստ երևույթին, չկարողանալով զսպել իր զայրույթը, այն բանից հետո, երբ արքայադստեր կառքը հեռացավ տնից:
-Օ՜, ինչպե՞ս կարող ես այդպես ասել, Նիկոլա՛ս։ - ասաց Սոնյան՝ հազիվ թաքցնելով իր ուրախությունը։ - Նա այնքան բարի է, և մայրիկը նրան այնքան է սիրում:
Նիկոլայը չպատասխանեց և կցանկանար ընդհանրապես չխոսել արքայադստեր մասին։ Բայց իր այցելությունից հետո տարեց կոմսուհին ամեն օր մի քանի անգամ խոսում էր նրա մասին։
Կոմսուհին գովեց նրան, պահանջեց, որ որդուց գնա իր մոտ, ցանկություն հայտնեց նրան ավելի հաճախ տեսնելու, բայց միևնույն ժամանակ նա միշտ անտրամադիր էր, երբ խոսում էր նրա մասին։
Նիկոլայը փորձում էր լռել, երբ մայրը խոսում էր արքայադստեր մասին, բայց նրա լռությունը գրգռում էր կոմսուհուն։
«Նա շատ արժանապատիվ և գեղեցիկ աղջիկ է,- ասաց նա,- և դուք պետք է այցելեք նրան: Միևնույն է, մեկին կտեսնես; հակառակ դեպքում դուք ձանձրանում եք, կարծում եմ, մեզ հետ:
- Այո, ես չեմ ուզում, մայրիկ:
-Ես ուզում էի տեսնել, բայց հիմա չեմ ուզում: Ես իսկապես չեմ հասկանում քեզ, սիրելիս: Հիմա դու ձանձրանում ես, հետո հանկարծ չես ուզում որևէ մեկին տեսնել։
-Այո, ես չեմ ասել, որ ձանձրանում եմ։
-Ինչու՞, դու ինքդ ասացիր, որ չես ուզում նրան տեսնել: Նա շատ արժանապատիվ աղջիկ է, և դուք միշտ հավանել եք նրան; և հիմա հանկարծ որոշ պատճառներ. Ինձնից ամեն ինչ թաքցնում են։
-Այո, բնավ, մայրիկ:
- Եթե ես քեզ տհաճ բան եմ խնդրել, այլապես խնդրում եմ, որ գնա այցելության: Կարծես քաղաքավարությունը պահանջում է... Ես քեզ խնդրեցի ու հիմա այլևս չեմ խառնվում, երբ մորիցդ գաղտնիքներ ունես։
-Այո, եթե ուզում ես, կգնամ։
- Ինձ չի հետաքրքրում; Մաղթում եմ ձեզ:
Նիկոլայը հառաչեց՝ կծելով բեղերը և բացիկներ բացեց՝ փորձելով մոր ուշադրությունը շեղել մեկ այլ առարկայի վրա։
Հաջորդ, երրորդ և չորրորդ օրը նույն խոսակցությունը կրկնվեց.
Ռոստովներ կատարած իր այցից և Նիկոլասի կողմից նրան մատուցված անսպասելի սառը ընդունելությունից հետո արքայադուստր Մարիան ինքն իրեն խոստովանեց, որ ճիշտ էր՝ չցանկանալով նախ գնալ Ռոստովներ:
«Ես ուրիշ բան չէի սպասում», - ասաց նա ինքն իրեն՝ օգնության կանչելով իր հպարտությանը: «Ես նրա հետ կապ չունեմ, և միայն ուզում էի տեսնել մի տարեց կնոջ, ով միշտ բարի է եղել իմ հանդեպ և որին ես շատ բան եմ պարտական»։
Բայց նա չէր կարողանում հանդարտվել այս նկատառումներով. զղջման նման մի զգացում տանջում էր նրան, երբ հիշում էր իր այցելությունը: Չնայած այն հանգամանքին, որ նա վճռականորեն որոշել էր այլևս չգնալ Ռոստովներ և մոռանալ այս ամենը, նա անընդհատ իրեն անորոշ վիճակում էր զգում։ Եվ երբ նա ինքն իրեն հարցրեց, թե ինչն է իրեն տանջում, ստիպված էր խոստովանել, որ դա իր հարաբերություններն են Ռոստովի հետ։ Նրա սառը, քաղաքավարի տոնը չէր բխում նրա հանդեպ ունեցած զգացմունքներից (նա գիտեր դա), բայց այս տոնն ինչ-որ բան էր ծածկում։ Սա մի բան էր, որ նրան պետք էր բացատրել. և մինչ այդ նա զգում էր, որ չի կարող հանգիստ լինել:
Ձմռան կեսին նա նստած էր դասարանում, հետևում էր եղբորորդու դասերին, երբ եկան Ռոստովի ժամանումը հայտնելու։ Իր գաղտնիքը չդավաճանելու և իր ամոթանքը ցույց չտալու վճռական որոշմամբ՝ նա հրավիրեց լե Բուրիենին և նրա հետ մտավ հյուրասենյակ։
Նիկոլայի դեմքի առաջին հայացքից նա տեսավ, որ նա եկել էր միայն իր քաղաքավարության պարտքը կատարելու համար, և նա որոշեց հավատարիմ մնալ հենց այն տոնայնությանը, որով նա կդիմի նրան։
Խոսեցին կոմսուհու առողջության, փոխադարձ ծանոթությունների, մասին Վերջին նորություններպատերազմ, և երբ անցավ պատշաճության պահանջած տասը րոպեն, որից հետո հյուրը կարող էր վեր կենալ, Նիկոլայը վեր կացավ՝ հրաժեշտ տալով։
Արքայադուստրը, m lle Bourienne-ի օգնությամբ, շատ լավ վարեց զրույցը. բայց ամենավերջին րոպեին, երբ նա վեր կացավ, նա այնքան հոգնեց խոսել այն բաների մասին, որոնց մասին իրեն չէր հետաքրքրում, և այն միտքը, թե ինչու է միայն իրեն այդքան քիչ ուրախություն տվել կյանքում, այնքան գրավեց նրան, որ նա մի Բացակայության նոպա, նայելով իր փայլուն աչքերին առաջ, նա նստեց անշարժ, չնկատելով, որ նա վեր կացավ:
Նիկոլայը նայեց նրան և, ցանկանալով ձևացնել, որ չի նկատում նրա անմիտությունը, մի քանի բառ ասաց մլլ Բուրիենին և նորից նայեց արքայադստերը։ Նա նստած էր նույնքան անշարժ, և տառապանքն արտահայտվում էր նրա նուրբ դեմքին։ Նա հանկարծ խղճաց նրան և աղոտ պատկերացրեց, որ գուցե հենց ինքն էր նրա դեմքին արտահայտված տխրության պատճառը։ Նա ուզում էր օգնել նրան, հաճելի բան ասել. բայց նա չէր կարողանում մտածել, թե ինչ ասեր նրան։
«Ցտեսություն, արքայադուստր», - ասաց նա: Նա ուշքի եկավ, կարմրեց և ծանր հառաչեց։
«Օ՜, ես եմ մեղավոր», - ասաց նա, կարծես արթնանալով: «Դուք ձեր ճանապարհին եք, կոմս. լավ, ցտեսություն! Իսկ ի՞նչ կասեք կոմսուհու բարձի մասին։
«Սպասիր, ես հիմա կբերեմ այն», - ասաց մլե Բուրենը և դուրս եկավ սենյակից:
Երկուսն էլ լուռ էին, երբեմն հայացք նետելով միմյանց վրա։
«Այո, արքայադուստր», - վերջապես ասաց Նիկոլայը տխուր ժպտալով, - կարծես թե վերջերս է, բայց որքան ջուր է հոսել կամրջի տակ այն պահից, երբ մենք առաջին անգամ հանդիպեցինք Բոգուչարովոյում: Ինչպես բոլորս թվում էինք դժբախտության մեջ, և ես շատ թանկ կտայի, որ այս անգամ հետ դառնայի... բայց դու չես կարող ետ շրջել:
Արքայադուստրն իր փայլուն հայացքով նայեց նրա աչքերին, երբ նա ասաց դա: Նա կարծես փորձում էր հասկանալ նրա խոսքերի գաղտնի իմաստը, որը կբացատրեր իր զգացմունքները նրա հանդեպ։
«Այո, այո», - ասաց նա, - բայց դուք ոչինչ չունեք ափսոսելու անցյալի համար, կոմս: Ինչպես ես հիմա հասկանում եմ քո կյանքը, դու միշտ հաճույքով կհիշես այն, որովհետև այն անշահախնդիրությունը, որ ապրում ես հիմա…
«Ես չեմ ընդունում քո գովասանքը», - հապճեպ ընդհատեց նա, - ընդհակառակը, ես ինքս ինձ անդադար կշտամբում եմ. բայց սա բոլորովին անհետաքրքիր ու մռայլ խոսակցություն է։
Եվ նորից նրա հայացքը ստացավ նույն չոր ու սառը արտահայտությունը։ Բայց արքայադուստրն արդեն տեսել էր նրա մեջ նույն մարդուն, ում ճանաչում և սիրում էր, և այժմ նա խոսում էր միայն այս մարդու հետ:
«Ես մտածեցի, որ թույլ կտաք ինձ դա ասել», - ասաց նա: «Մենք այնքան մտերմացել ենք ձեզ և ձեր ընտանիքի հետ, և ես կարծում էի, որ դուք իմ մասնակցությունն անտեղի չեք համարի. բայց ես սխալ էի », - ասաց նա: Նրա ձայնը հանկարծ թուլացավ։ «Չգիտեմ ինչու», - շարունակեց նա, ապաքինվելով, - դուք նախկինում տարբեր էիք և ...
-Հազարավոր պատճառներ կան (ինչու բառն ընդգծեց)։ Շնորհակալություն, արքայադուստր », - ասաց նա հանգիստ: - Երբեմն դժվար է լինում:
«Ուրեմն դրա համար! Ահա թե ինչու. - ասաց մի ներքին ձայն արքայադուստր Մարիայի հոգում: -Ոչ, ես միակը չեմ, որ կենսուրախ, բարի և բաց հայացքով եմ նայում, ես սիրահարվել եմ նրա մեկից ավելի գեղեցիկ տեսքին; Ես գուշակեցի նրա վեհ, հաստատուն, անշահախնդիր հոգին, ինքն իրեն ասաց։ «Այո, նա հիմա աղքատ է, բայց ես հարուստ… Այո, միայն դրանից… Այո, եթե չլիներ…» Եվ հիշելով իր նախկին քնքշությունը և այժմ նայելով նրա բարի և տխուր դեմքին, նա հանկարծ հասկացավ պատճառը. իր սառնության համար:
- Ինչո՞ւ, կոմս, ինչո՞ւ: - հանկարծ նա համարյա ակամա բացականչեց՝ շարժվելով դեպի իրեն։ -Ինչու՞, ասա ինձ: Դուք պետք է ասեք. -Նա լռեց: «Ես չգիտեմ, թե ինչու ձերը, կոմս», - շարունակեց նա: - Բայց ինձ համար դժվար է, ինձ համար... Ես դա խոստովանում եմ քեզ: Դուք ուզում եք ինձ զրկել իմ նախկին ընկերությունից ինչ-որ բանի համար։ Եվ դա ինձ ցավ է պատճառում: -Աչքերից ու ձայնից արցունքներ կային: - Ես կյանքում այնքան քիչ երջանկություն եմ ունեցել, որ ամեն կորուստ ինձ համար ծանր է... Ներեցեք, ցտեսություն: - Նա հանկարծ լաց եղավ և դուրս եկավ սենյակից:
- Արքայադուստր! սպասիր, ի սեր Աստծո, ― գոռաց նա՝ փորձելով կանգնեցնել նրան։ - Արքայադուստր!
Նա նայեց շուրջը: Մի քանի վայրկյան նրանք լուռ նայեցին միմյանց աչքերի մեջ, և հեռավորը, անհնարինը հանկարծ դարձավ մոտ, հնարավոր ու անխուսափելի։
……

1814 թվականի աշնանը Նիկոլայը ամուսնացավ արքայադուստր Մարիայի հետ և կնոջ, մոր և Սոնյայի հետ տեղափոխվեց Լիսյե Գորիում։
Երեք տարեկանում, առանց կնոջ ունեցվածքը վաճառելու, նա փակեց մնացած պարտքերը և, ստանալով մի փոքր ժառանգություն իր մահացած զարմիկից, վճարեց Պիեռին ունեցած պարտքը։
Երեք տարի անց՝ մինչև 1820 թվականը, Նիկոլայը կազմակերպեց իր ֆինանսական գործերն այնպես, որ գնեց մի փոքրիկ կալվածք Ճաղատ լեռների մոտ և բանակցեց իր հոր «Օտրադնի» գնման շուրջ, որն իր սիրելի երազանքն էր։
Անհրաժեշտությունից ելնելով սկսելով կառավարել՝ նա շուտով այնքան կախվածություն ձեռք բերեց տնտեսությունից, որ այն իր համար դարձավ սիրելի և գրեթե բացառիկ զբաղմունք։ Նիկոլասը պարզ սեփականատեր էր, նա չէր սիրում նորամուծություններ, հատկապես անգլիական, որոնք այն ժամանակ մոդայիկ էին, ծիծաղում էր գյուղատնտեսության մասին տեսական շարադրությունների վրա, չէր սիրում գործարաններ, թանկարժեք արդյունաբերություններ, թանկարժեք հացահատիկ ցանել և ընդհանրապես ոչ մի մասով չէր զբաղվում։ տնտեսության առանձին-առանձին։ Նա միշտ աչքի առաջ ուներ միայն մեկ ունեցվածք, և ոչ մի առանձին հատված։ Կալվածքում հիմնական առարկան ոչ թե ազոտն ու թթվածինն էր, որոնք գտնվում են հողի և օդի մեջ, ոչ թե հատուկ գութան ու հողը, այլ այն հիմնական գործիքը, որի միջոցով ազոտը և թթվածինը և հողը և գութանը, այսինքն. բանվոր գյուղացի, ակտ. Երբ Նիկոլայը վերցրեց ագարակը և սկսեց խորանալ դրա տարբեր մասերում, գյուղացին հատկապես գրավեց նրա ուշադրությունը. գյուղացին նրան թվում էր ոչ միայն գործիք, այլեւ թիրախ ու դատավոր։ Սկզբում նա նայեց գյուղացուն՝ փորձելով հասկանալ, թե ինչն է իրեն պետք, ինչն է համարում վատն ու լավը, և միայն ձևացնում էր, թե հրամաններ ու հրամաններ է տալիս, ըստ էության նա սովորում էր գյուղացիներից և տեխնիկայից, և ելույթներից և դատողություններից, թե ինչի մասին: լավն էր, իսկ որը վատը: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ նա հասկացավ գյուղացու ճաշակն ու ձգտումները, սովորեց խոսել նրա խոսքը և հասկանալ նրա խոսքի գաղտնի իմաստը, երբ նա իրեն հարազատ զգաց, միայն այն ժամանակ սկսեց համարձակորեն ղեկավարել նրան, այսինքն՝ հանդես գալ գյուղացիների հետ կապված հենց այն պաշտոնը, որի կատարումը նրանից պահանջվում էր։ Իսկ Նիկոլայի ֆերման բերեց ամենափայլուն արդյունքները։
Կալվածքը վերցնելով տնօրինության տակ՝ Նիկոլայը անմիջապես, առանց սխալվելու, որոշ խորաթափանցության շնորհի համար նշանակեց հենց այն մարդկանց, ում կընտրեին հենց գյուղացիները, եթե նրանք կարողանան ընտրել, և նրա ղեկավարները երբեք չփոխվեցին որպես քաղաքապետ, ղեկավար, ընտրովի: Մինչ գոմաղբի քիմիական հատկությունները ուսումնասիրելը, դեբետ ու վարկի մեջ մտնելուց առաջ (ինչպես ինքն էր սիրում ասել ծաղրանքով), գյուղացիներից պարզել է անասունների քանակը և բոլոր հնարավոր միջոցներով ավելացրել այդ քանակությունը։ Նա աջակցում էր գյուղացիների ընտանիքներին ամենամեծ չափերով՝ թույլ չտալով նրանց կիսվել։ Ծույլ, այլասերված ու թույլ, նա հավասարապես հալածում էր ու փորձում վտարել հասարակությունից։
Խոտ ու հացահատիկ ցանելիս ու քաղելիս նա ճիշտ նույն կերպ էր խնամում սեփական և գյուղացիական արտերը։ Իսկ հազվագյուտ տերերն ունեին այնքան վաղ և լավ ցանված ու հնձած դաշտեր և այնքան եկամուտ, որքան Նիկոլայը։
Նա չէր սիրում որևէ առնչություն ունենալ ծառաների հետ, նրանց անվանում էր մակաբույծներ և, ինչպես բոլորն էին ասում, աշխատանքից հեռացնում և փչացնում էր նրանց; երբ անհրաժեշտ էր ինչ-որ կարգադրություն անել բակի մասին, հատկապես երբ անհրաժեշտ էր պատժել, նա անվճռական էր և խորհրդակցում էր տան բոլորի հետ. միայն այն ժամանակ, երբ հնարավոր էր նրան բակում գյուղացու փոխարեն զինվոր տալ, նա դա անում էր առանց փոքր-ինչ վարանելու։ Գյուղացիներին վերաբերող բոլոր հրամաններում նա երբեք չնչին կասկած չի զգացել։ Նրա ցանկացած հրաման, նա գիտեր, բոլորի կողմից կհաստատվի մեկի կամ մի քանիսի դեմ:
Նա հավասարապես թույլ չէր տալիս իրեն անհանգստացնել կամ մահապատժի ենթարկել մարդուն միայն այն պատճառով, որ նա այդպես է ցանկացել, ինչպես նաև նպաստել և պարգևատրել նրան, քանի որ դա նրա անձնական ցանկությունն էր: Նա չէր կարողանա ասել, թե որն է չափանիշը, թե ինչ պետք է և ինչ չպետք է. բայց սրա չափը նրա հոգում հաստատուն էր ու անսասան։
Նա հաճախ նեղացած ասում էր ինչ-որ անհաջողության կամ անկարգության մասին՝ «մեր ռուս ժողովրդի հետ», և պատկերացնում էր, որ տանել չի կարող գյուղացուն։
Բայց իր հոգու ողջ ուժով նա սիրում էր այս ռուս ժողովրդին և նրա ապրելակերպը, և հետևաբար միայն հասկացավ և յուրացրեց դա. միակ ելքըև տնային տնտեսության պրակտիկաները, որոնք լավ արդյունքներ են տվել:
Կոմսուհի Մարիան նախանձում էր ամուսնուն նրա հանդեպ ունեցած այս սիրո համար և ափսոսում, որ չէր կարող մասնակցել դրան, բայց չէր կարողանում հասկանալ այն ուրախություններն ու վիշտերը, որ իրեն հասցրեց իրեն խորթ այս առանձին աշխարհը։ Նա չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչու էր նա այդքան աշխույժ և ուրախ, երբ լուսադեմին արթնանալով և ամբողջ առավոտն անցկացնելով դաշտում կամ հնձում, նա վերադարձավ իր թեյի մոտ ցանքից, հնձելուց կամ բերքահավաքից։ Նա չհասկացավ, թե ինչով էր նա հիանում, ոգևորությամբ պատմում էր մեծահարուստ տնտեսագետ Մատվեյ Երմիշինի մասին, ով ամբողջ գիշեր ընտանիքի հետ խուրձեր էր տանում, և դեռ ոչ ոք ոչինչ չէր հանել, բայց արդեն հոտեր ուներ։ Նա չէր հասկանում, թե ինչու էր նա այդքան ուրախ, պատուհանից շարժվում դեպի պատշգամբ, ժպտում էր բեղերի տակ և աչքով անում, երբ տաք, հաճախակի անձրև էր գալիս վարսակի չորացած տնկիների վրա, կամ ինչու, երբ սպառնացող ամպը քշում էր: քամին հնձելու կամ մաքրելու ժամանակ, նա՝ կարմրած, արևածաղկած և քրտինքի մեջ, որդանոցի հոտով և դառնությամբ մազերի մեջ, հնձից եկող, ուրախ շփելով ձեռքերը, ասաց. իսկ գյուղացիները հնձում կլինեն»։
Նա նույնիսկ ավելի քիչ կարողացավ հասկանալ, թե ինչու նա, իր բարի սրտով, իր ցանկությունները կանխելու մշտական ​​պատրաստակամությամբ, գրեթե հուսահատվեց, երբ նրան փոխանցեց որոշ կանանց կամ տղամարդկանց խնդրանքները, ովքեր դիմել էին իրեն աշխատանքից ազատելու համար, ինչու էր նա: բարի Նիկոլասը, համառորեն հրաժարվեց նրանից՝ զայրացած խնդրելով չխառնվել այլ գործերի։ Նա զգում էր, որ նա ուներ մի յուրահատուկ աշխարհ՝ իր կողմից կրքոտ սիրված, ինչ-որ օրենքներով, որոնք նա չէր հասկանում:
Երբ նա երբեմն, փորձելով հասկանալ նրան, պատմում էր իր արժանիքների մասին, այն է, որ նա լավություն է անում իր հպատակներին, նա բարկանում էր և պատասխանում. «Բնավ. և նրանց լավության համար սա այն է, ինչ ես չեմ անի: Այս ամենը պոեզիա է և կանացի հեքիաթներ, այս ամենը հարևանի լավն է: Ինձ պետք է, որ մեր երեխաները չշրջեն աշխարհով մեկ. Ես պետք է դասավորեմ մեր վիճակը, քանի դեռ ողջ եմ. այսքանը: Սրա համար կարգ ու կանոն է պետք, խստություն... Ահա թե ինչ»: Նա ասաց՝ սեղմելով իր սանգվինիկ բռունցքը։ «Եվ արդարությունը, իհարկե, - ավելացրեց նա, - որովհետև եթե գյուղացին մերկ է և սոված, և նա ունի միայն մեկ ձի, ապա նա չի աշխատի իր և ինձ համար»:
Եվ դա պետք է լինի այն պատճառով, որ Նիկոլասն իրեն թույլ չէր տալիս մտածել, որ նա ինչ-որ բան անում է ուրիշների համար, առաքինության համար. այն ամենը, ինչ նա անում էր, բեղմնավոր էր. հարևան գյուղացիները եկան խնդրելու նրան գնել դրանք, և նրա մահից հետո երկար ժամանակ ժողովուրդը պահպանեց նրա կառավարության բարեպաշտ հիշատակը։ «Սեփականատերը եղել է ... Գյուղացու առաջ, իսկ հետո՝ սեփականը։ Դե, նա ինձ չի կրակել: Մեկ բառ՝ վարպետ»։

Մի բան, որ տանջում էր Նիկոլասին իր ղեկավարության հետ կապված, նրա տաք բնավորությունն էր՝ զուգակցված հին հուսարի՝ ձեռքերին ազատություն տալու սովորության հետ։ Սկզբում նա դրանում դատապարտելի ոչինչ չէր տեսնում, բայց ամուսնության երկրորդ տարում հանկարծ փոխվեց նրա տեսակետը նման վրեժխնդրության մասին։
Մի ամառ Բոգուչարովոյից կանչեցին ղեկավարին, ով փոխարինեց մահացած Դրոնային, որը մեղադրվում էր տարբեր խարդախությունների և անսարքությունների մեջ: Նիկոլայը դուրս եկավ իր պատշգամբը, և պետի առաջին պատասխաններից միջանցքում լսվեցին բղավոցներ և հարվածներ։ Նախաճաշի տուն վերադառնալով՝ Նիկոլայը մոտեցավ իր կնոջը, որը նստած էր գլուխը իջեցրած ասեղնագործության շրջանակի վրա, և սկսեց պատմել նրան, ինչպես միշտ, այն ամենը, ինչ իրեն զբաղեցնում էր այդ առավոտ, և, ի դեպ, Բոգուչարովսկու ղեկավարի մասին։ . Կոմսուհի Մարյան, կարմրելով, գունատվելով և շրթունքները սեղմելով, նստեց անշարժ, գլուխը խոնարհած և չպատասխանեց ամուսնու խոսքերին։
-Այդպիսի լկտի սրիկա,- ասաց նա՝ մի հիշելով տաքանալով: -Լավ, նա ինձ կասեր, որ հարբած է, չի տեսել... Ի՞նչ է քեզ հետ, Մարի: Նա հանկարծ հարցրեց.
Կոմսուհի Մարիան գլուխը բարձրացրեց, ուզում էր ինչ-որ բան ասել, բայց նորից շտապ նայեց ներքև և հավաքեց շուրթերը։
-Ի՞նչ դու: ի՞նչ է պատահել քեզ, իմ ընկեր...
Տգեղ կոմսուհի Մարյան միշտ ավելի գեղեցիկ էր, երբ լաց էր լինում։ Նա երբեք չի լացել ցավից կամ հիասթափությունից, այլ միշտ տխրությունից ու խղճահարությունից: Եվ երբ նա լաց էր լինում, նրա պայծառ աչքերը ձեռք էին բերում անդիմադրելի հմայք։
Հենց որ Նիկոլայը բռնեց նրա ձեռքը, նա չդիմացավ և սկսեց լաց լինել։
-Նիկոլա, ես տեսա ... նա է մեղավոր, բայց դու, ինչու ես: Նիկոլա՜... - Եվ նա ձեռքերով ծածկեց դեմքը:
Նիկոլայը լռեց, կարմրեց մուգ կարմիր և, հեռանալով նրանից, լուռ սկսեց քայլել սենյակում։ Նա հասկացավ, թե ինչի մասին է նա լաց լինում. բայց հանկարծ նա իր հոգու խորքում չկարողացավ համաձայնվել նրա հետ, որ այն, ինչին նա սովորել էր մանկուց, որը նա համարում էր ամենասովորականը, վատն էր։
«Սրանք հաճույքներ, կանացի հեքիաթներ են, թե՞ նա ճիշտ է»: Նա ինքն իրեն հարցրեց. Իր հետ չլուծելով այս հարցը, նա ևս մեկ անգամ նայեց նրա տառապող և սիրող դեմքին և հանկարծ հասկացավ, որ նա իրավացի էր, և նա վաղուց էր մեղավոր իր առաջ:
«Մարի», - ասաց նա կամաց, բարձրանալով նրա մոտ, - սա երբեք այլևս չի կրկնվի. Ես ձեզ իմ խոսքն եմ տալիս. Երբեք, ― կրկնեց նա դողդոջուն ձայնով, ինչպես ներողություն խնդրող տղան։
Արցունքներն ավելի հաճախ էին հոսում կոմսուհու աչքերից։ Նա բռնեց ամուսնու ձեռքը և համբուրեց այն։
-Նիկոլա, ե՞րբ ես կոտրել քո գալը: - խոսակցությունը փոխելու համար, ասաց նա՝ զննելով նրա ձեռքը, որը մատանի էր Լաոկոնի գլխով։
- Այսօր; ամեն ինչ նույնն է. Ահ, Մարի, մի հիշեցրու ինձ այս մասին: -Նա նորից կարմրեց: -Ես ձեզ իմ պատվի խոսքն եմ տալիս, որ դա այլեւս չի կրկնվի։ Եվ թող սա հավերժ մնա իմ հիշողությունը,- ասաց նա՝ ցույց տալով կոտրված մատանին։
Այդ ժամանակից ի վեր, հենց որ մեծերի և գործավարների հետ բացատրելիս արյունը հոսեց նրա դեմքին, և ձեռքերը սկսեցին սեղմվել բռունցքների մեջ, Նիկոլայը շրջեց մատի կոտրված մատանին և աչքերը խոնարհեցրեց իրեն զայրացնողի առջև։ . Սակայն տարին երկու անգամ նա մոռանում էր իրեն, իսկ հետո, գալով կնոջ մոտ, խոստովանում էր և նորից խոստանում, որ հիմա վերջին անգամն է։
-Մարի, իսկապե՞ս դու ինձ արհամարհում ես։ Նա ասաց նրան. -Ես արժանի եմ դրան:
«Դու գնա, գնա որքան հնարավոր է շուտ, եթե չես զգում, որ դիմադրում ես», - տխուր ասաց կոմսուհի Մարյան՝ փորձելով մխիթարել ամուսնուն։
Գավառի ազնվական հասարակության մեջ Նիկոլային հարգում էին, բայց ոչ սիրում։ Վեհ շահերը նրան չէին հետաքրքրում։ Եվ սրա համար ոմանք նրան հպարտ էին համարում, մյուսները՝ հիմար մարդ։ Ամռանը նրա ամբողջ ժամանակը՝ գարնանացանից մինչև բերքահավաքը, տնային գործերով էր անցնում։ Աշնանը նույն գործնական եռանդով, որով զբաղվում էր տնտեսությամբ, նա տրվեց որսին, մեկ-երկու ամսով մեկնեց իր որսի հետ։ Ձմռանը նա մեկնում էր այլ գյուղեր, սովորում ընթերցանություն։ Նրա ընթերցանությունը բաղկացած էր հիմնականում պատմական գրքերից, որոնց նա տարեկան բաժանորդագրվում էր որոշակի գումարով։ Նա իր համար պատրաստել է, ինչպես ինքն էր ասում, լուրջ գրադարան և, որպես կանոն, պատվիրել է կարդալ այն բոլոր գրքերը, որոնք գնել է։ Նա զգալի օդով նստեց իր աշխատասենյակում այս ընթերցանությանը, որը սկզբում վստահված էր իրեն որպես պարտականություն, իսկ հետո դարձավ սովորական զբաղմունք՝ տալով նրան մի առանձնահատուկ հաճույք և գիտակցություն, որ նա լուրջ գործով է զբաղված։ Բացառությամբ գործուղումների, ձմռան մեծ մասն անցկացնում էր տանը, ընտանիքի հետ յոլա գնալով, մոր ու երեխաների մանր հարաբերությունների մեջ մտնելով։ Կնոջ հետ նա ավելի ու ավելի էր մտերմանում, ամեն օր նրա մեջ նոր հոգեւոր գանձեր բացահայտելով։
Նիկոլայի ամուսնության ժամանակներից Սոնյան ապրում է նրա տանը։ Դեռ ամուսնությունից առաջ Նիկոլայը, մեղադրելով իրեն և գովաբանելով նրան, հարսնացուին պատմել է այն ամենը, ինչ եղել է իր և Սոնյայի միջև։ Նա խնդրեց արքայադուստր Մարիային լինել քնքուշ և բարի իր զարմիկի հետ: Կոմսուհի Մարիան զգում էր իր ամուսնու մեղքը. Սոնյայի հանդեպ ես նույնպես մեղքս զգացի. Նա կարծում էր, որ իր վիճակը ազդել է Նիկոլայի ընտրության վրա, նա չի կարող ոչնչի համար նախատել Սոնյային, նա ուզում էր սիրել նրան. բայց նա ոչ միայն չէր սիրում, այլեւ հաճախ իր հոգում չար զգացմունքներ էր գտնում իր դեմ ու չէր կարողանում հաղթահարել դրանք:

Ուսուցում.Այս աղանդի անունը՝ Դուխոբորս, հորինվել է 1785 թվականին Եկատերինոսլավի արքեպիսկոպոս Ամբրոսիսի կողմից՝ դեմ պայքարելու համար։ Ուղղափառ եկեղեցիորի մեջ Սուրբ Հոգին. Դուխոբորներին, սակայն, դուր եկավ այս անունը. նրանք այն փոխեցին «Դուխոբորների»՝ այստեղ տեսնելով մեղքի դեմ պայքարելու իրենց սիրելի գաղափարը ոչ թե եկեղեցական խորհուրդներով, այլ իրենց ոգու ուժով: Դուխոբոր ուղղափառները ուսուցանում էին Երրորդության մասին, Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Սուրբ Հոգու մարմնացում, և ճանաչեց երկրորդ գալուստը և մեռելների հարությունը: Սակայն նրանք ամբողջությամբ ժխտեցին եկեղեցական ամեն ինչ՝ խորհուրդները, սրբազան հագուստները, սրբապատկերները, մասունքները: Դուխոբորների ուսմունքի համաձայն՝ պաշտոնական ուղղափառ եկեղեցին իր ծիսականությամբ և պաշտամունքի շքեղությամբ վնասում է հավատքին, փչացող է և ոչ հավերժական. «Քահանաները մարդկանց հայտնագործությունն են՝ կյանքը հեշտացնելու համար»։ Դուխոբորների մկրտությունն իրականացվել է ոչ թե ջրի մեջ ընկղմվելով, այլ մկրտության սովորական բանաձևով, որը կարող էր արտասանել ցանկացած Դուխոբոր: Սուրբ Գրությունները հարգանքով էին վերաբերվում, բայց դրանց անսխալականությունը մերժվեց. տարբեր վայրերՍուրբ գրություններ. Բոլոր մարդկանց համարելով հավասար՝ դուխոբորները այս հիմքով մերժեցին ողջ իշխանությունը։ Նրանք գիտակցեցին ներքին հոգևոր պատերազմը, որը հոգին մղում է իր «կրքերով և ցանկություններով», որպես հոգևոր կյանքի հիմք, նրա անհատականության ձևավորումն այս պայքարում: Քրիստոսի ուխտերը, ինչպիսիք են չարին չդիմադրելը, հալածողների հանդեպ սերը, մաքրաբարոյությունը, եղբայրական կյանքն անվիճելի էր.

Քանի որ քահանայությունը բացակայում էր, հոգևոր առաջնորդները ձեռք բերեցին հսկայական դեր՝ համատեղելով հոգևոր իշխանությունը և աշխարհիկ իշխանությունը մեկ անձի մեջ: Նրանց խոսքերն ու գրությունները դրված էին Աստվածաշնչի վերևում։ Դուխոբորները նրանցից կազմել են իրենց «Աստվածաշունչը»՝ այսպես կոչված. «Կենդանիների գիրք», գրված Բոնչ-Բրուևիչի կողմից։ Դրա մեծ մասը զբաղեցնում են «սաղմոսները»՝ դրանք 373-ն են, յուրաքանչյուր սաղմոս կա՛մ Աստվածաշնչից սաղմոսի վերապատմում է, կա՛մ Ավետարանի կամ մարգարեների վերապատմում: Հատուկ խումբ է կազմված «պաշտպանական» սաղմոսներից, որոնք պարունակում են հարցեր ու պատասխաններ դուխոբոր հավատքի բոլոր կարևորագույն հարցերի վերաբերյալ։ Դուխոբորները նրանց անգիր են սովորել, ինչը նրանց թույլ է տվել զարմանալիորեն պատասխանել պաշտոնյաների հարցերին։

The Animal Book-ը մեծ ուշադրություն է դարձնում համայնքային կյանքին: Հետաքրքիր է, որ դրանում «Կայենի զավակները» հասկացվում են որպես «ագահությամբ վարակված տերեր»՝ «քահանաներ, գործավարներ, իշխաններ, անարդար դատավորներ»։ «Աբելի զավակներ»-ը, ընդհակառակը, նրանք, ովքեր պահպանում են առաջին պատվիրանը` «աշխատանքով ուտել», իրենք Դուխոբորներն են: Նույն «Կենդանիների գրքում» դուք կարող եք գտնել, որ «նրանք, ովքեր մոռացել են Տիրոջը իրենց սրտում», փորձում են «ավելի շատ թալանել և իրենց ձեռքը վերցնել աշխարհի փառքն ու բոլոր օրհնությունները»: Բայց վրա Վերջին դատաստանընրանք դատվելու են բոլոր ճնշվածների կողմից, այսինքն. բոլորը, ովքեր «ցանել են, բայց ... թափել են ուրիշների ամբարները»։

1898-ի հալածանքների ժամանակ Պ.Վերիգինը գրել է սաղմոս, որը կոչվում է «եղբայրական կյանքի հռչակագիր»։ Ահա այն ամբողջությամբ.

«1. Համայնքի անդամները հարգում և սիրում են Աստծուն որպես ամեն ինչի սկիզբ:

2. Հարգանք մարդու արժանապատվության ու պատվի նկատմամբ ինչպես իր, այնպես էլ իր տեսակի մեջ։

3. Համայնքի անդամները սիրով և հիացմունքով են նայում այն ​​ամենին, ինչ կա: Նրանք փորձում են երեխաներին կրթել այս ուղղությամբ։

4. Աստված բառով հասարակության անդամները նկատի ունեն.

5. Աշխարհը բաղկացած է շարժումից, ամեն ինչ ձգտում է կատարելության և այս գործընթացի միջոցով փորձում են կապվել իրենց սկզբի հետ, կարծես վերադարձնել սերմի հասած պտուղը։

6. Մեր աշխարհի գոյության ողջ ընթացքում մենք տեսնում ենք անցումային քայլեր դեպի կատարելություն, ինչպես, օրինակ, այն սկսվում է քարից, անցնում դեպի բույսեր, ապա կենդանիներ, որոնցից ամենածայրահեղը կարելի է համարել մարդը՝ իմաստով. մտածող արարածի կյանքը.

7. Ոչնչացնել, ոչնչացնել այն, ինչ Համայնքի անդամները դատապարտելի են համարում։ Ամեն մի առարկայի մեջ կա կյանք, հետևաբար՝ Աստված, հատկապես մարդու մեջ։ Ոչ մի դեպքում չի կարելի մարդուն կյանքից զրկել։

8. Համայնքի անդամները, իրենց համոզմամբ, լիակատար ազատություն են տալիս այն ամենին, ինչ կա, այդ թվում՝ մարդկային գոյությանը: Բռնությամբ ստեղծված ցանկացած կազմակերպություն համարվում է անօրինական։

9. Մարդկային գոյության հիմնական հիմքը մտքի էներգիան է, բանականությունը։ Նյութական սնունդն են՝ օդը, ջուրը, մրգերն ու բանջարեղենը։

10. Մարդու համայնքային կյանքը թույլատրվում է օրենքի հիման վրա բարոյական ուժ, որի կանոնն է՝ այն, ինչ ես չեմ ուզում ինքս ինձ համար, որ չպետք է ցանկանամ ուրիշի համար

Նիկոլայ I-ի օրոք դուխոբորների դիրքերը վատթարացան. նրանց սկսեցին հանձնվել որպես զինվոր և ուղարկել այլ գավառներ: 40-ականներին Թաուրիդ Դուխոբորները՝ մոտ 20000 հոգի, տեղափոխվեցին Վրաստան՝ Թիֆլիսի նահանգի Ախալքալաք և Ելիզավետպոլի շրջաններ։ Այնտեղ հիմնվել են ռուսական գյուղեր՝ Սլավյանկա, Գորելովկա, Օրլովկա, Կալինովկա, Սպասովկա և այլն։ Վրաստանում դուխոբորները բախվեցին ագրեսիվորեն հակառակվող լեռնային ցեղերին։ Հակամարտությունների սրությունը հասավ այն աստիճանի, որ ցարական կառավարությունն ինքը Դուխոբորներին առաջարկեց էժան գնով զենք գնել ինքնապաշտպանության համար։

1895-1898 հալածանքներ 1895 թ. Դուխոբորների հոգևոր առաջնորդ Պյոտր Վասիլևիչ Վերիգինը, ով հաճախ էր այցելում Լ.Տոլստոյին, կոչ արեց Դուխոբորների բոլոր գյուղերում այրել զենքերը։ իսկ դուխոբոր զինվորները՝ զենքերը վայր գցել ու հրաժարվել ծառայելուց։ Պետրոսի և Պողոսի վրա դուխոբորները կույտերով բերեցին բոլոր սառը զենքերն ու հրազենը, դրեցին վառելափայտ, լցրեցին կերոսին և վառեցին սաղմոսերգելիս։ Դրա համար մոտ 4,5 հազար դուխոբոր տեղավորվել է հեռավոր լեռնային կիրճերում՝ առանց հողի ու ունեցվածքի, ինչի արդյունքում զոհվել է մոտ 2000-ը։ Իսկ մերժողներին մտրակելուց հետո նշանակել են երկու տարվա ազատազրկման կարգապահական գումարտակում, իսկ ինքը՝ Վերիգինը, աքսորվել է (նույնիսկ նկարագրված իրադարձություններից առաջ) իր թշնամիների զրպարտությամբ Օբդորսկ։ Սակայն հալածանքները միայն միավորեցին դուխոբորներին. նրանք ունեին «բաժանումներ», երբ բոլորի ողջ հարստությունը հավասարապես բաժանվում էր։ Բացի այդ, դուխոբորները հրաժարվեցին մսից և սկսեցին իրենց «պասիկներ» անվանել։ Ինքը՝ Վերիգինը, ակտիվորեն խրախուսում էր դուխոբորներին ունենալ կալվածքների համայնք։ Մասամբ դուխոբորները դա արդեն ունեին. Վրաստանում կյանքը քարքարոտ լեռնային հողի վրա այնքան դժվար էր, որ դուխոբորները ստիպված էին ընդհանուր հերկել՝ օգտագործելով մեծ քանակությամբ եզներ գութանի թիմում: Ընդհանուր հերկի տարածքից հավաքված բերքը ենթակա էր բաշխման մեկ շնչի հաշվով:

Տեղափոխվելով Կանադա. 1897 թվականին Լ.Ն. Տոլստոյ Պ.Ի. Տրեգուբովը և Ի.Մ. Բիրյուկովն այցելել է Վրաստանի Դուխոբորներին և նրան զեկուցել իրավիճակը։ Արդյունքը եղավ Տոլստոյի հայտնի «Օգնիր». Օգտվելով ստեղծված իրավիճակից՝ դուխոբորները նամակ գրեցին կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնային, որի արդյունքում բարձրագույն հրաման արձակվեց.

«1. Նրանց ազատումը մարտական ​​հերթապահությունից չի բավարարվում, և

2. Ծոմապահ դուխոբորները, բացառությամբ, իհարկե, զորակոչի տարիքի և զինվորական ծառայություն չանցածների, կարող են արտերկրում աշխատանքից ազատվել՝ պայմանով.

սահմանված կարգով օտարերկրյա անձնագիր ստանալը

ճանապարհորդել Ռուսաստանից դուրս սեփական հաշվին

մեկնելուց հետո բաժանորդագրություն տալով ապագայում կայսրություն չվերադառնալու համար, ինչը նշանակում է, որ այս վերջին կետը չկատարելու դեպքում մեղավոր անձը ենթակա է վտարման հեռավոր շրջաններ»:

Մեկ գյուղում բնակվելու համար խմբավորման դիմումը չի հարգվել»։

Պ.Վերիգինը և Լ.Տոլստոյը դեմ էին դուխոբորների հեռանալուն, սակայն դուխոբորների հավաքը որոշեց, որ անհրաժեշտ է վերաբնակեցնել։

Հաջորդ տարի ավելի քան հազար դուխոբոր մեկնեց Կիպրոս։ Սակայն, ինչպես պարզվեց, այնտեղ պայմանները բարդ էին. տենդը սկսեց հնձել մարդկանց՝ մոտ 60 մարդ մահացավ։ Կանադան ավելի ընդունելի է ստացվել՝ խոստացել են այնտեղ չզորակոչել։ Ուստի մնացած դուխոբորները որոշեցին տեղափոխվել Կանադա, մանավանդ որ Տոլստոյը «Հարություն» վեպի համար իր հոնորարների մի մասը նվիրաբերեց այս գործին։ Դրանով հնարավոր եղավ վարձել չորս շոգենավ՝ մարդկանց Կանադա տեղափոխելու համար, և նրանցից մեկը դուրս բերեց Կիպրոսի գաղութը։

1899 թ. վերաբնակեցումը հիմնականում ավարտվել է. ընդհանուր առմամբ Կանադա է ժամանել 7631 մարդ: Վերաբնակեցումը մեծ ռեզոնանս առաջացրեց ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս։ Նշվեց դուխոբորների զարմանալի հոգևոր կարգապահությունը. Այսպիսով, ողջ շարժման ընթացքում դուխոբորները երգում էին բացառապես հոգեւոր երգեր։ Երբ նավում երեխաներին նվերներ էին բաժանում, ամեն ինչ ընթանում էր դեկորատիվ, առանց իրարանցման, և ոչ մի փոքրիկ Դուխոբոր երկու անգամ նվեր չեկավ, իսկ մեծերն ասացին. «Ափսոս, ինչքան գումար է վատնվել»։

Կյանքի սկիզբը Կանադայում.Սկզբում Կանադայի կառավարությունը ձեռնտու էր Դուխոբորներին. նրանց տրվեց 270 հազար ակր հող Սասկաչևան նահանգում՝ չորս հողամաս, որոնցից այսպես կոչված. հյուսիսային և հարավային հատվածները։ Սակայն շուտով պարզ դարձավ, որ հողի օգտագործումը ծանրաբեռնված է պայմաններով։ Իսկ Դուխոբորները Կանադայի կառավարությանը գրում են.

«Ձեր ղեկավարած երկրում նման ընթացակարգ կա, որ 18 տարին լրացած տղամարդ ներգաղթյալը կարող է չբնակեցված հողերից իր համար ընտրել հողամաս, գրել իր անունով, և հողամասը դառնում է իր սեփականությունը։ Բայց մենք չենք կարող նման հրահանգ կատարել, չենք կարող հողատարածքներ գրանցել մեր անձնական անվամբ և վերածել անձնական սեփականության, քանի որ դա տեսնում ենք որպես Աստծո ճշմարտության բացահայտ խախտում։ Նա, ով գիտի այս ճշմարտությունը, գիտի նաև, որ սեփականության ձեռքբերումը դրա հետ համաձայն չէ։ Բայց եթե թուլության պատճառով մարդու համար դեռ ներելի է սեփականության իրավունք ձեռք բերել այն, ինչ արտադրվում է իր աշխատանքով և անհրաժեշտ է նրա կենսական կարիքները բավարարելու համար, ինչպիսիք են հագուստը, սնունդը, կենցաղային պարագաները, ապա այդ մարդուն արդարացում չկա: ով գիտի Աստծո օրենքը, ով կյուրացնի այն, որ ստեղծված է ոչ թե իր աշխատանքով, այլ Աստծո կողմից ստեղծված՝ բոլոր մարդկանց օգտագործման համար: Չկա արդարացում այն ​​մարդուն, ով, իմանալով Աստծո օրենքը, հողը կդարձնի սեփականություն և կստրկացնի իր անունով... Եվ այսպես, այս ամենը հաշվի առնելով՝ խնդրում ենք մեզ հող տրամադրել բնակության համար. և տնտեսական գործունեությունը ոչ նույն հիմքերով, ինչ բոլոր ներգաղթյալներին հատկացված հողամասերը, և ձեր հողում հատկացված հնդկական ցեղերին, մեկ շրջանի սահմաններում և առանց բաշխման, որոնց անձամբ պատկանում է: Միևնույն ժամանակ, մենք հավասարապես համաձայն ենք, որ դուք ճանաչեք մեզ հատկացված հողը որպես մեր ընդհանուր սեփականություն կամ ձեր պետության սեփականությունը, բայց մեզ համար ավելի ցանկալի կլինի, որ դուք ճանաչեք մեզ հավերժ օգտագործման համար հատկացված այս հողը։ Ինչ վերաբերում է հողօգտագործման վճարին, ապա մենք համաձայնում ենք այն արտադրել այն չափով, որը դուք կորոշեք, եթե մենք կարողանանք»:

1900 թվականին պետական ​​պաշտոնյան դուխոբորներից պահանջեց անհապաղ պատասխան տալ՝ արդյոք նրանք հողը կվերցնեի՞ն որպես անձնական սեփականություն։ Դուխոբորները պատասխանեցին, որ իրենք համաձայն են բոլոր պայմաններին, բացի մեկից.

«Բայց մենք չենք կարող որևէ հող ընդունել որպես սեփականություն և խնդրում ենք, որ մեզ չստիպեն դա անել։ Մենք չենք կարող ընդունել հողի սեփականությունը նույնիսկ մեկ ձևով, հանուն միայն Կանադայի հողային օրենքների հետ համաձայնության գալու, մենք չենք կարող դա անել, քանի որ հողի սեփականության ցանկացած կնիքի սահմանման մեջ տեսնում ենք ամբողջ օրենքի հիմնարար խախտում: Աստված»։

Հրաշալի՜ Ոչ ուղղափառները կտրականապես մերժում են մասնավոր սեփականությունը՝ դրանում տեսնելով «Աստծո ամբողջ օրենքի հիմնարար խախտում», իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները դա ընդունում են, բայց փակում են աչքերը հետևանքների վրա… Կանադացի պաշտոնյան ընդհանրապես չի կանգնում արարողության վրա։ (թվագրված 7 հունվարի 1901 թ.):

«Ցանկանում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ բացարձակապես անհնար է, որ կառավարությունը հողերը ձեզ համար պահի, եթե ձեզնից յուրաքանչյուրը դիմում չի ներկայացրել իր համար տնամերձ տարածք գրանցելու համար (հատկացված 160 ակր - Ն.Ս.), քանի որ. Հակառակ դեպքում այս հողերը (ձեր կողմից օկուպացված) կգրանցվեն որպես չբավարարված մեր գրքերի համաձայն, և այլ անձինք կարող են բնակություն հաստատել դրանց վրա և խնդրել իրենց գրառումները նրանց համար, և մենք որևէ պատճառ չենք ունենա մերժելու նրանց դա:

Ատլանտյան և Խաղաղ օվկիանոսներից Կանադայի բոլոր բնակիչների համար օրենքը նույնն է, և այս օրենքը պարտադիր է բոլորի համար, և հետևաբար Դուխոբորների համար դրանում որևէ փոփոխություն կատարելու հարցը մեկ րոպե անգամ բացառվում է: «

Դուխոբորները պատասխանում են. «Մենք ստիպված ենք ձեզանից ներողամտություն խնդրել, որպեսզի մեզ թույլ տան մնալ Կանադայում, մինչև որ գտնենք այլ երկիր՝ բնակություն հաստատելու կամ համոզվելու, որ այլևս տեղ չկա այն մարդկանց համար, ովքեր մտադիր են իրենց կյանքը հաստատել քրիստոնեական սկզբունքներով: հողի վրա" .

Դուխոբորները դեռ մնացին, պաշտոնապես տիրացան հողին և սկսեցին բնակություն հաստատել գյուղերում՝ չհարգելով տոհմական տների սահմանները։ Կառավարությունը 1902 թ չեղյալ է համարել հողամասերի բացակա գրանցումը և սպառնացել խլել ամբողջ հողատարածքը։ Դուխոբորները պատասխանեցին տարօրինակ չափով. նրանք արշավ կազմակերպեցին դեպի օվկիանոս «դեպի Քրիստոս»՝ ազատելով բոլոր անասուններին (այստեղից՝ «ազատներ» անվանումը) և լքելով, - ըստ պատվիրանի՝ «յուրաքանչյուրը երկու հագուստ մի ունեցեք» (Ղուկ. 9: 3), - լրացուցիչ բաներ: Արշավն ի վերջո կասեցվեց ոստիկանների կողմից՝ չդադարելով ձերբակալել Դուխոբորներից շատերին:

Համայնքային կյանք.Նոյեմբերին 1902 թ. P.V. Verigin-ը ժամանել է Կանադա։ Իրավիճակը ճիշտ գնահատելով՝ նա կարողացավ դուխոբորներին համոզել այլեւս չգնալ արշավի, այլ զբաղվել աշխատուժով։ Վերիգինը կտրեց մորուքը, հագնվեց եվրոպական հագուստ և սկսեց հարաբերություններ հաստատել իշխանությունների հետ, ինչում որոշ չափով հաջողվեց։ Թեպետ մեծ դժվարությամբ նա համոզեց դուխոբորներին ընդունել ծնունդները, մահերը և Քաղաքացիական կարգավիճակը(հակառակ դեպքում նրանց սպասվում էր երկար տարիների ազատազրկում)։

Ինչ վերաբերում է աշխատանքի կազմակերպմանը, Վերիգինը դուխոբորների մեջ «շփոթություն և տատանում» է գտել։ Կանադա ժամանելուն պես ինքնաբուխ ձևավորվեցին երեք տեսակի ֆերմաներ։

1). Սեփական տնտեսություններ (հարավային հատված). Այնուամենայնիվ, ֆերմերները շատ քիչ են. բոլորը գյուղերում են ապրում: 1900 թվականի հունվարի 1-ին այդպիսի մասնավոր առևտրականների 2/7-ը կար։ ընդհանուրըԴուխոբորներ.

2) ժամանակավոր համայնքներ. Դեռ 1999 թվականին «կիպրական» դուխոբորների առաջնորդ Վասիլի Պոտապովը փորձել է բոլորին միավորել մեկ համայնքում՝ մեկ գանձապահով։ Բայց դա արվել է միայն Հյուսիսային հատվածում (13 գյուղ)։ Սակայն երկու ամիս անց համայնքը բաժանվեց գյուղերի, որոնք հիմնականում սկսեցին աշխատել երկաթգծի վրա։ Ահա թե ինչպես է ապրել դուխոբորների Ѕ-ը։

3). Վերջապես կայուն համայնքներ (Դուխոբորների 1/4)՝ ընդհանուր հերկ, աշխատանք և գործիքներ։ Բայց ըստ բաշխման տեսակի՝ համայնքները կարելի է բաժանել երկու տեսակի.

Մեկ շնչի հաշվով բաշխում;

Կոմունան բոլորին բաժանվում է ընդհանուր պահեստներից ըստ անհրաժեշտության։ Նշենք, որ ամենահարուստ գյուղերը պատկանում էին այս տեսակի համայնքներին։

Դուխոբորների հետազոտող Վ. Բոնչ-Բրյուևիչը կարևոր եզրակացություն է անում նրանց համայնքային կյանքի հետ կապված. Աստծուն հաճելի միակ բանը, դուխոբորները պետք է միշտ ուժեղ պայքար մղեն իրենց «մարմնի» և միմյանց հետ»:

Ժամանելով Կանադա՝ Վերիգինը առաջարկեց, հաշվի առնելով Դուխոբորի ավանդույթները, միավորել թե՛ հյուսիսը, թե՛ հարավը մեկ կոմունայի մեջ։ Դուխոբորների ճնշող մեծամասնությունը համաձայնեց՝ կազմելով 44 գյուղից բաղկացած հսկայական կոմունա՝ մոտ 8000 մարդ։ հողատարածքով 130 հազար դեսիատին. Գումար վաստակելու համար շատ դուխոբորներ վարձու էին աշխատում (հիմնականում երկաթուղիներում), բայց վաստակած ամբողջ գումարը նվիրաբերում էին համայնքին: Համայնքային կառուցվածքի մասին Վերիգինն ասաց. եղբայրական դիրքում… Բայց ես հավատում եմ, որ հազար տարի հետո մարդկությունը կապրի նման ծրագրի համաձայն»:

Ոչ դիմադրություն.Ավետարանական պատվիրանները կատարելու ցանկությունը, ընդ որում՝ բառացիորեն, դրված էր դուխոբորների ողջ ապրելակերպի հիմքում։ Այս առումով հատկանշական է Սուլերժիցկու պատմած դրվագը «Դուխոբորների հետ Ամերիկա» գրքում։ Մի անգամ մի գոմում դուխոբորները հանգիստ թեյ էին խմում։ Հանկարծ դուռը բացվում է, և հայտնվում են երկու հարբած անգլիացիներ, որոնք սկսում են կոպտել. մոտենում են ծերերին, քաշում նրանց մորուքներն ու քթները, շուռ են տալիս թեյնիկը, ավազը լցնում բաժակների մեջ և այլն։ Հանդիսատեսները հայտնվեցին, ովքեր սկսեցին հետաքրքրությամբ հետևել, թե ինչն է։ տեղի կունենար. Դուխոբորները իրար մեջ խոսում են. «Դե, ժողովուրդը... Թաթարներից էլ վատը... Մութ մարդիկ, չեն հասկանում, թե ինչպես կմեկնաբանեք»: Սակայն ոչ մի գործողություն չի ձեռնարկվում։ Հեռուստադիտողները իրենց հերթին մեկնաբանում են. «Ինչ հիմար է. Վայրենիներն ավելի վատն են, քան սևերը: Նրանք ընդհանրապես չեն կարողանում տեր կանգնել իրենց»: Վերջապես, երբ անգլիացիներից մեկը թքեց ծերունու բաժակի մեջ և հարվածեց նրա գլխին, դուխոբորներից մեկը՝ երիտասարդ տղան, չկարողացավ դիմադրել. նա վեր կացավ, հանգիստ մոտեցավ անգլիացիներից մեկին և տվեց. այն ականջի մեջ: Դուխոբորների ուժը ահռելի էր՝ ձիերի փոխարեն նրանց կապում էին գութանին։ Նոկաուտ. Պարտվածի ընկերները, ամեն ինչ կարգին խոսքերով, նրան քարշ տվեցին պատշգամբից, և հանդիսատեսը իրադարձությունների նման շրջադարձը ողջունեց հավանության բացականչություններով. Սակայն դուխոբորներն այլ կերպ են արձագանքել։ Նրանք անմիջապես վազեցին տղայի մեջ և սկսեցին նախատել նրան. «Դե, դու իզուր ես։ Լավ, ինչի՞ համար է դա։ Ինչու՞ վիրավորեցիր մի խավարամիտ մարդու, ով անհիմն, իր կուրության միջոցով ... Օ, դու իսկապես »: Տղան գլուխը մտցրեց ուսերի մեջ և թույլ փորձեց արդարացումներ գտնել: Բայց նա ամբողջովին ծակված էր: Եվ երկար ժամանակ քննարկվում էր այդ «անհավանական ու վայրի դեպքը» դուխոբորների գյուղերում, և դուխոբորները նրա անկման պատճառը սովորական քաղաքակիրթ մարդուն տեսնում էին միայն Ելիզավետպոլի ծագման մեջ, այսինքն. այն վայրը, որտեղ ապրում էր ավելի թույլ Դուխոբոր համայնքը։

Դժվարություններ.Դուխոբորների անձնուրաց աշխատանքն ու համայնքը թույլ տվեցին նրանց կարճ ժամանակկտրուկ բարելավել իրենց բարեկեցությունը. ձեռք բերել տներ, գյուղատնտեսական մեքենաներ և այլն: Բայց ամեն ինչ շատ հարթ անցավ: Առաջին վտանգը ծագեց սեփական ժողովրդից՝ դուխոբորներից։ Նրանցից ոմանք կարծում էին, որ Վերիգինը դավաճանել է քրիստոնեությանը։ Այսպես հայտնվեցին «ազատները», որոնք սկսեցին հարձակվել դուխոբորների կալվածքների վրա և այրել դրանք։ Ավելին, «ազատների» մեջ ծաղկեց «գլխավորությունը», այսինքն՝ նուդիզմը։ Նրանք նաև մերկացել են իրենց նկատմամբ ամենափոքր բռնության սպառնալիքով։ Ազատները խստորեն վարկաբեկեցին Դուխոբորին. Վերիգինը նույնիսկ ստիպված էր նրանց հայտնել ոստիկանություն:

Եվս մեկ վտանգ եկավ իշխանությունից. Տեսնելով, որ դուխոբորներն ամենևին չեն պատրաստվում ընդունել արևմտյան ազատ հասարակության սկզբունքները, իշխանությունները որոշեցին նրանց հետ մի լավ բան անել՝ պատրվակով, որ դուխոբորները հրաժարվում են քաղաքացիություն ընդունելուց, կառավարությունը 1907 թ. Դուխոբորներից խլել է բոլոր հողերը՝ հիանալի մշակված և ամբողջությամբ գնված, ընդամենը մոտ 100 հազար ակր: ... Բայց Դուխոբորները չկորցրին սիրտը. գումար հավաքելով՝ նրանց հաջողվեց հող գտնել և գնել Կանադայի մեկ այլ տարածքում՝ Բրիտանական Կոլումբիայում: Իհարկե, ոչ բոլորն էին ցանկանում տեղափոխվել՝ մոտ 1000 հոգի։ որոշել է քաղաքացիություն ընդունել և մնալ Սասկաչևանում։ Վերաբնակիչները պետք է ամեն ինչ նորից սկսեին՝ հողը պետք է մաքրվեր անտառներից, գյուղերը վերակառուցվեին։ Ստեղծվել է մոտ 10 գյուղ, որոնց բնակիչները Վերիգինի նախաձեռնությամբ միավորվել են կոմունայի մեջ։ Մինչեւ 1924 թ. Բրիտանական Կոլումբիայում Դուխոբորներն ունեին 67000 ակր հող և 6 միլիոն դոլար արժողությամբ ունեցվածք: Վերիգինը, հասկանալով, որ Կանադայում դուխոբորների համար կյանք չի լինի, երազում էր տեղափոխվել Ռուսաստան։ Այդ նպատակով նա 1906 թ. մեկնել է Ռուսաստան և հանդիպել Պ.Ա. Ստոլիպին. Ավաղ, այս ճամփորդությունը ոչ մի արդյունք չտվեց։ Ես ստիպված էի մնալ Կանադայում։ Այնուամենայնիվ, որոշ դուխոբորներ իրենց ռիսկով վերադարձան Վրաստան:

1924 թվականին աղետ է տեղի ունեցել. Վագոնում, որով Պ.Վ. Վերիգինի վրա ռումբ է դրվել։ Դուխոբորների առաջնորդը կտոր-կտոր արվեց։ Դուխոբորի աղբյուրները հերքում են այն ենթադրությունները, թե դա ում ձեռքին է եղել։ Կորցնելով այդպիսի խելացի ղեկավարի, համայնքը սխալվեց. 1924 թ. 350 հազար դոլարի հրատապ վարկ է վերցրել ամբողջ գույքի գրավադրմամբ։ 1927 թ. Դուխոբոր համայնքը ղեկավարում էր Ռուսաստանից ժամանած Պ.Վ.-ի որդին։ Verigin - P.P. Վերիգին (+1939). Հայրենիք վերադառնալու հերթական փորձն արեց. Ստալինին նամակ է ուղարկվել, որտեղ ասվում է. «Եվ հիմա, արդեն 33 տարի, մենք ապրում ենք Կանադայում լիարժեք կոմունիստական ​​կյանքով և համառորեն կառուցում ենք կոմունիզմ՝ շրջապատված կապիտալիզմով։ Այս ամենից ելնելով խնդրում ենք քեզ, սիրելի ընկեր. Ստալին, թույլ տուր մեզ մտնել երկիր»։ Մերժման պատճառներն անհայտ են։

Մայրամուտ.Դուխոբորների թիվը աստիճանաբար սկսեց նվազել՝ եթե 1928 թ. դրանք եղել են 5485-ը, ապա 1937 թ. նրանցից մնացել էր 3103-ը։Նշենք, որ նրանց կրոնական հայացքները սկսեցին աստիճանաբար փոխվել։ Այսպիսով, ըստ Վերիգինի, «Հիսուս Քրիստոսը սուրբ հրեշտակներից մեկն է», այսինքն. Քրիստոսի աստվածության հանդեպ վստահությունը սասանվեց: Բացի այդ, Verigin-ում կարող եք հիշատակումներ գտնել հոգիների վերածննդի մասին (այլ մոլորակների վրա):

1938 թվականին 319 հազար դոլար պարտքի պատճառով համայնքը կորցրեց դատարանը և կորցրեց 6 միլիոն դոլարի ողջ ունեցվածքը, կապիտալիստական ​​պետությունը երկրորդ անգամ թալանեց դուխոբորներին։ Այդ ժամանակից ի վեր դուխոբորները ստիպված էին հողն օգտագործել տարեկան վարձակալության հիմունքներով: Բնականաբար, նման պայմաններում դուխոբորների կոմունիզմը սկսեց փլուզվել՝ նրանք արդեն ապրում էին հոգեւոր համայնքում «անկախ տնտեսական ու գույքային կյանքի ուղուց»։ Բացի այդ, սաստկացան «ազատների» վայրագությունները, որոնք 1947 թ. այրել Ֆինե գյուղի բոլոր տները. Նկատենք, որ կանադական հասարակությունը նրանց չտարանջատեց Վերիգինի հետևորդներից, և այդ պատճառով ոստիկանությունը չմիջամտեց «ազատների» հետ կոնֆլիկտին՝ դա համարելով Դուխոբորների ներքին գործը։ 60-ականներին միայն դուխոբորների մի փոքր խումբ էր մնացել՝ համառորեն հավատարիմ մնալով ավանդույթին։ Այն ղեկավարել է Պ.Պ.-ի որդին։ Վերիջին Ջոն Վերիգին. Նրա ջանքերի շնորհիվ ամբողջ աշխարհն իմացավ Դուխոբորների մասին, իսկ ինքը՝ Վերիգինը, կանադական շքանշաններից բացի, ստացավ Ժողովուրդների բարեկամության խորհրդային շքանշան։

Դուխոբորները Ռուսաստանում.Դուխոբորների մի զգալի մասը չի գնացել իրենց հարազատների հետևից Կանադա և մնացել է Ռուսաստանում։ Ավելի ուշ նրանց միացան Կանադայից վերադարձած մի քանի քաղաքացի։ Հետաքրքիր է, որ մնացած դուխոբորները Վերիգին են անվանում՝ «Կայեն, որը ոչնչացրեց Աբելյանների տոհմը»։ Բայց Ռուսաստանում պահպանվել է դուխոբորների կոմունալ կարգը։ 1921 թ. Վրաստանում մնացած Դուխոբորներն ասում էին. «Քանի որ մենք, հետևելով կանադացի դուխոբորների համայնքի անդամների օրինակին, ապրում ենք կոմունա-կոմունայում, դա նշանակում է, որ մենք ունենք կոլտնտեսություն, բայց չենք կարող մտնել մեզ առաջարկվող կոլտնտեսություն, քանի որ. մենք կրոնասեր մարդիկ ենք և սիրում ենք աշխատել Աստծո մասին մտքերով և աղոթքով շուրթերին»:

Բայց հետ Խորհրդային իշխանությունդուխոբորները պետք է ծառայեին բանակում։ Նրանցից շատերը մասնակցել են Հայրենական մեծ պատերազմին։

Դուխոբորներն այսօր. 1991 թվականին վրացի դուխոբորները, փախչելով հակառուսական հիստերիկությունից, սկսեցին տեղափոխվել Տուլայի շրջան (Արխանգելսկոյե գյուղ)։ Այժմ այնտեղ մոտ հազար դուխոբոր է ապրում։ Հետաքրքիրն այն է, որ հիմա էլ ընդունված չէ, որ տները փակեն։ Ջավախքում (գյուղ Գորելովկա) մնացած դուխոբորներն ապրում են ծանր պայմաններում։ Նրանցից ոմանք Բրյանսկի մարզ են մեկնել 1999թ. Հետաքրքիր է, որ ժամանակակից դուխոբորները բավականին հանդուրժող են ռուս ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ՝ Վրաստանում նրանք օգնեցին Սուրբ Օլգինսկի վանքին և սնունդ ուղարկեցին Թբիլիսիի ռուս ուղղափառներին։

Ինչ վերաբերում է կանադական դուխոբորներին, ապա այժմ նրանց ժառանգների թիվը հասնում է 30 հազարի, սակայն դուխոբորների մշակույթը գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացված է։ Նրանք խառն ամուսնությունների մեջ են, գնում են բողոքական եկեղեցիներ, խոսում են անգլերեն։ Այնուամենայնիվ, նրանցից շատերը հիշում և հարգում են իրենց նախնիներին: Մինչ օրս Կանադայի Դուխոբորները հրատարակում են իրենց սեփական ամսագիրը։

գրականություն

1. Պոպով - Պոպով Ի.Ա. Պատմություններ դուխոբորների պատմությունից. 1966 գ.

2. Այվազով - Այվազով Ի.Գ. Դուխոբորների և մոլոկանների աղանդների ուսումնասիրության նյութեր. - Մ, 1917 թ.

3. Սուխորեւ - Վ.Ա. Դուխոբորների պատմություն (Դուխոբորների պատմության փաստաթղթերը և նրանց կրոնի ամփոփագիրը). 1944 թ

4. Մալով - Մալով Պ.Ն. Դուխոբորները, նրանց պատմությունը, կյանքն ու պայքարը. Դուխոբորների Կանադայում գտնվելու 50-ամյակի կապակցությամբ։ Գիրք 1.1948 .-- 607 էջ.

5. Տուգան-Բարանովսկի - Տուգան-Բարանովսկի Մ. Նոր աշխարհի որոնման մեջ: Մեր ժամանակի սոցիալիստական ​​համայնքները. - Մ., 1919 - 128 էջ.

6. Կաբատովա - Եվգենյա ԿԱԲԱՏՈՎԱ. Իմ նախնիները դուխոբորներն են։ http:// cccp. նարոդ. ru/ աշխատանք/ գիրք/ sssr_ է5. htm

7. Բողոք - Կանադացի Դուխոբորների կոչը բոլոր մարդկանց:http: // cccp .narod .ru / work / book / sssr _g 5.htm

8. Բալակիրև - Բալակիրև Ա. Ուղղափառ կայսրության ճգնաժամը և աշխատանքային տեխնիկական ուտոպիայի ակունքները: // Անմահության և հարության փիլիսոփայություն. 1995 թվականի դեկտեմբերի 8-10-ի VII Ֆեդորովյան ընթերցումների նյութերի հիման վրա: Հատ. 2. - Մ .: Ժառանգություն. 1996.-էջ. 108-138 թթ.

9. Բոգորազ - Բոգորազ Վ.Գ. (Tan) Dukhobors Կանադայում. Մ., 1906 .-- 96 էջ.

10. Սուլերժիցկի - Սուլերժիցկի Լ. Դեպի Ամերիկա դուխոբորների հետ։ - Մ.: Միջնորդ: 1905 - 331 թթ.

11. Մալախովա - Մալախովա Ի.Ա. Հոգևոր քրիստոնյաներ. - M .: Politizdat, 1970 - 128 p.

12. Բոնչ-Բրյուևիչ - Բոնչ-Բրյուևիչ Վլ. Դուխոբորների կենդանիների գիրքը. SPb. 1909 .-- 325 էջ.

13. Կրիլով - Ն.Կռիլով Դուխոբորս Ալեքսանդր Առաջինին http://www.melitopol.net/istor/gaz/1.htm

14. Կլուկաչ - Հելեն Կլուկաչ.ԿԱՆԱԴԱՅԻ ՈԳԻՆԵՐԸ ՏՈՆՈՒՄ ԵՆ ՀՈԲԵԼՅԱՆԸ. http://www.newcanada.com/49/duhobori49.htm

15. Ինիկովա - Ս.Ա.Ինիկովա. ՈԳԻՆԵՐԻ ԵՎ ՄԻԼԿԱՆՏՆԵՐԻ ԱՂԱՆԴՆԵՐ. ԱՆՑՅԱԼԻՑ ԴԵՊԻ ԱՊԱԳԱ. Պատմական տեղեկագիր. Հրատարակված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոբելյանական հանձնաժողովի պատմական ենթահանձնաժողովի կողմից՝ Քրիստոսի Ծննդյան 2000-ամյակի նախապատրաստման և տոնակատարության համար։ - Մոսկվա-Վորոնեժ. 1999 թ., թիվ 1։