Ինչ է սուրբ ոգին. Ո՞վ է Սուրբ Հոգին և ինչ է նա անում:

28.09.2014

Քրիստոնեության մեջ մեկ Աստծո ընկալումն ընդունված է, բայց միևնույն ժամանակ ներկայացված է երեք անձով՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու: Այլ կերպ ասած, Սուրբ Հոգու մեջ արարչի հիպոստասներից մեկն է, որն անբաժանելի Սուրբ Երրորդության մասն է։ Քրիստոնեական հավատքի նորեկների համար, ովքեր փորձում են հասկանալ դրա հիմքերը, Աստծո այս էությունը հաճախ բարդ է թվում, դա կարող է դժվար լինել պատկերացնել և հասկանալ:

Սուրբ Հոգի - Հուդայականություն

Սուրբ Հոգին հիշատակվում է Հին Կտակարանում, բայց ոչ շատ հաճախ: Սուրբ Գիրքը հաճախ կենտրոնանում է պարզապես «ոգու» կամ «Աստծո ոգու» վրա: Ըստ հրեական կրոնի՝ Հին Կտակարանի կազմման ժամանակներից ի վեր համարվում էր, որ Աստված մեկն է։ Այն ամենը, ինչ կապված էր երկակիության, Արարչի եռամիասնության հայեցակարգի հետ, հրեաների մեջ պատկանում էր հերետիկոսության կատեգորիային:
«Աստծո ոգու» մասին բառերում հրեաները նկատի ունեն աստվածային զորությունը, որն ունի անհատական ​​երանգավորում, բայց միևնույն ժամանակ մնում է Աստծո սեփականությունը՝ նրա անօտարելի հատկանիշներից մեկը։ Հենց սա է քրիստոնեության և հուդայականության տարբերությունը, քանի որ քրիստոնյաների համար սուրբ ոգին եռամիասնական Աստծո մի մասն է:
Սուրբ Հոգու ընկալումը հուդայականության մեջ տեղի է ունենում որպես աշխարհում իրականում գործող ուժ՝ աստվածային շունչ: Աստծո բոլոր գործերն ու ստեղծագործությունները ներթափանցված են նրա հոգով: Միևնույն ժամանակ, ուղղափառ հրեաների համար Աստծո Հոգին երբեք հանդես չի գալիս որպես անձ, ինչը բնորոշ է քրիստոնեական կրոնին։

Սուրբ Հոգի - Քրիստոնեություն

Մի քանի դար է, ինչ տեղի է ունենում Սուրբ Երրորդության վարդապետության զարգացում, որտեղ, որպես անբաժանելի մաս, մտնում է Սուրբ Հոգին։ Աստծո էությունը ակտիվորեն քննարկվում էր աստվածաբանների կողմից, կար կոնսենսուսի որոնում այն ​​հարցի շուրջ, թե Արարչին պետք է ընկալել որպես միայնակ անձնավորություն, թե՞ պետք է նրան ընդունել որպես երրորդություն: Այսպիսի թեմաները բուռն քննարկումների առիթ են հանդիսացել եկեղեցական խորհուրդները, դրանց արտացոլումը կարելի է տեսնել քրիստոնեության պաշտպանների ու կողմնակիցների աշխատություններում։
Դոմինացիաների մեծ մասը գտնվում է քրիստոնեական կրոն, ընդունում է Սուրբ Հոգու գերագույն կարևորությունը աստվածային էությունը բացատրելու հարցում։ Ըստ աստվածաբանների՝ Երրորդության այս անձի միջոցով մարդու և աշխարհում տեղի է ունենում եռամիասնական Աստծո գործողությունը: Քրիստոնեական վարդապետության մեկնաբանների մեջ ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Հին Կտակարանում հատկապես մեծ է եղել Հայր Աստծո նշանակությունը։ Բայց Աստծո Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի ծառայությունը տեղի է ունեցել Ավետարաններում նկարագրված ժամանակաշրջանում: Միևնույն ժամանակ, աստվածային ուժերի աշխատանքը բոլոր ժամանակներում ներթափանցված էր Սուրբ Հոգով:

Երրորդությունը տարբեր անվանումներ ունի՝ կախված նրանից, թե որ երկրում է նշում այս տոնը։ Ռուսաստանում - Պենտեկոստե կամ Երրորդություն, արևմտյան և հարավային սլավոնները այս տոնն անվանում են Ռուսադլա, Սվենտկի, ավելի կանաչ կամ աստիճաններ: Անգլերեն...

Մարդկանց մեծամասնության համար, ովքեր ծանոթ չեն Քրիստոսի Եկեղեցու ուսմունքներին և պատմությանը, կարող է հարց առաջանալ՝ որտեղի՞ց է քրիստոնեության մեջ եկել սրբերին և նրանց մասունքներին հարգելը: Պարզելու համար, թե որտեղ են սրա պատճառները...

Հունիսի 23-ին Հոգեգալստյան օրն էր։ Հույն կաթոլիկ եկեղեցու հայրը և առաջնորդ Գերաշնորհ Սվյատոսլավը պատրիարքական տաճարում հանդես եկավ քարոզով։ Նրա պատճառաբանությունն էր...

Հովիվ Միրոն ՈՎԿ

Աստվածաշունչն ուսումնասիրելով՝ մենք բոլորովին այլ կերպ ենք ճանաչում Աստծուն, քան երբ պարզապես գիտելիք ենք ձեռք բերում։ Մենք չենք կարող մեզ Աստծուց վեր դասել և Նրան դիտարկել որպես վերլուծության և քանակական չափումների առարկա: Աստծո մասին գիտելիք փնտրելիս եկեք ենթարկվենք Իր մասին Նրա հայտնության իշխանությանը, այսինքն. Աստվածաշունչը. Առանց աստվածաշնչյան առաջնորդության, Աստված չի կարող ճանաչվել: Եվ այնուամենայնիվ պետք է ընդգծել, որ մեզ ամեն ինչ պետք է առօրյա կյանքում, մենք գիտենք Աստծո մասին։

Քրիստոնյաների մեծ մասն ընդունում է այն ճշմարտությունը, որ Աստված Սուրբ Երրորդությունն է, Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին: Այս Սուրբ Անձերի միջև կա յուրահատուկ, խորհրդավոր հարաբերություններ: Նրանց միջև անմիաբանություն չկա, բայց յուրաքանչյուր Անհատականություն ունի Իր աստվածային ուժերն ու հատկությունները: Մարդկային հասարակության մեջ գերագույն իշխանությունը կենտրոնացած է մեկ անձի՝ նախագահի, թագավորի կամ վարչապետի ձեռքում։ Աստծո մոտ գերագույն իշխանությունը պատկանում է Աստվածության բոլոր երեք Անձանց: Թեև Աստված գոյություն չունի մեկ Անձի մեջ, Նա մեկն է նպատակներով, մտքերով և բնավորությամբ: Այս միասնությունը չի վերացնում Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու Անձանց հատկանիշները: Աստվածության տարբեր Անձերի գոյության փաստը չի հակասում միաստվածության գաղափարին, որն ընդգծված է Սուրբ Գրքում, որը վկայում է, որ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին մեկ Աստված են:

Հիմա կոնկրետ ձեր հարցերի մասին։ Երբ ներս Սուրբ Գիրքհանդիպում ենք «Աստծո Հոգին», «Քո Հոր Հոգին», «Իմ Հոգին», «Սուրբ Հոգին» և նման արտահայտություններին, դրանք նշանակում են Աստվածության նույն անձը՝ Սուրբ Հոգին: Միայն Սուրբ Հոգին կարող է գալ Սուրբ Աստծուց: Այո՛, զանազան հոգիներ ենթարկվում են Տիրոջը, բայց Սուրբ Հոգին բխում է Նրանից: Սուրբ Գրքի տարբեր վայրերում մենք կարդում ենք, որ Նրա Հոգին Սուրբ Հոգին է: «Ուրեմն անհնազանդը անհնազանդ է ոչ թե մարդուն, այլ Աստծուն, որը մեզ տվեց իր Սուրբ Հոգին» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 4.8):

Սուրբ Հոգին եղել է մեր երկրի վրա հենց սկզբից: Ըստ Աստվածաշնչի՝ Սուրբ Հոգին մասնակցել է արարչագործությանը, ինչի մասին է վկայում Նրա ներկայությունը երկրի ստեղծման ժամանակ, որը «առանց ձևի ու դատարկության էր, և խավարը անդունդի վրա էր, և Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրերի վրա»: (Ծննդ. 1:2) Այն բխում է Նրա կյանքից, այն պահպանվում է Նրա կողմից: Երբ Հոգին հեռանում է, մահը տեղի է ունենում: Ահա թե ինչպես է Հոբը մտածում այդ մասին. «Աստծո Հոգին ստեղծեց ինձ, և Ամենակարողի շունչը ինձ կյանք տվեց... Ո՞վ, բացի Նրանից, ապահովում է երկիրը: Իսկ ո՞վ է ղեկավարում ողջ տիեզերքը։ Եթե ​​Նա իր սիրտը դարձներ դեպի Իրեն և իր հոգին ու շունչը վերցներ իրեն, բոլոր մարմինները հանկարծ կկործանվեին, և մարդը կվերադառնա հողի մեջ» (Հոբ 33:4; 34:13-15): Պողոս առաքյալը նույն մասին գրել է. «...Աստված ստեղծեց մեզ և տվեց մեզ Հոգու երաշխիքը» (Բ Կորնթ. 5:5):

Ըստ Աստծո ծրագրի՝ Սուրբ Հոգին հենց սկզբից պետք է բնակվեր մարդու մեջ: Բայց Ադամի և Եվայի մեղքը խլեց նրանց Եդեմի պարտեզը և մշտական ​​անձնական հաղորդակցությունը Սուրբ Հոգու հետ: Արարչի հետ արարչագործության այս ընդմիջումը ողբերգության հանգեցրեց նախաքայլ քաղաքակրթությանը: Եվ Աստված ստիպված էր ասել. «Իմ Հոգին հավիտյան չի անտեսվի մարդկանց կողմից...» (Ծննդ. 6:3):

Սկսած աստվածաշնչյան պատմությունմենք գիտենք, որ Հին Կտակարանի ժամանակներում Սուրբ Հոգին էր, ով Իր ազդեցությամբ ձևավորեց այս կամ այն ​​անձնավորությունը՝ պատրաստվելով հատուկ ծառայության՝ Բաղաամ (Թվեր 24:2), Գեդեոն (Դատաստան, 6:34), Սողոս ( 1 Սամ. 10։6)։ Լինում են դեպքեր, երբ Նա առանձին մարդկանց սրտում էր: Ավետարանից սովորում ենք, որ Սուրբ Հոգին գործել է Եղիսաբեթի, Զաքարիայի, Սիմեոնի սրտերի վրա (Ղուկաս 1:41, 67; 2:25): Իսկական հավատացյալները միշտ ցանկացել և ճանաչել են Նրա ներկայությունը: Երբ Նիկոդեմոսը չհասկացավ Սուրբ Հոգու գործը մարդու կյանքում, Քրիստոսը հանդիմանեց նրան դրա համար. (Հովհաննես 3։10)։

Քրիստոսի աշակերտները Նրա երկրային կյանքի ընթացքում նույնպես եղել են Սուրբ Հոգու ազդեցության տակ: Այս մասին վկայում է ինքը՝ Քրիստոսը։ Ուշադրություն դարձրեք Նրա խոսքերին. «Եվ ես կաղոթեմ Հորը, և նա կտա ձեզ մեկ այլ Մխիթարիչ, որ հավիտյան ձեզ հետ լինի՝ ճշմարտության Հոգին, որին աշխարհը չի կարող ընդունել, որովհետև չի տեսնում Նրան և չի ճանաչում Նրան. բայց դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև նա բնակվում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ» (Հովհաննես 14.16-17): Եվս մեկ անգամ ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել վերջին խոսքերի վրա. «...դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև Նա ձեզ հետ է և կլինի ձեր մեջ»: Աշակերտները գիտեն Սուրբ Հոգու մասին, Նա մնում է նրանց հետ և կշարունակի մնալ: Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան մարգարեությունը խոսում է նաև հատուկ ժամանակի մասին՝ Հոգու հեղումը «ամեն մարմնի վրա» (Հովել 2:28), երբ Հոգու ավելի ուժեղ դրսևորումը ավետելու է նոր դարաշրջան:

Նախքան Գողգոթայում Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությունը, Հոգու օժտումը լիովին սպասելի էր ապագայում և սպասելի էր: Քրիստոսը, Աստծո նախախնամության համաձայն, պետք է կատարեր Իր երկրային առաքելությունը՝ քավիչ զոհ մատուցել, և միայն դրանից հետո Սուրբ Հոգին ամբողջությամբ հեղվի բոլոր մարմնի վրա: Ցույց տալով Քրիստոսի ծառայությունը որպես Հոգու ծառայություն՝ Հովհաննես Մկրտիչն ասաց. «Ես ձեզ ջրով եմ մկրտում ապաշխարության համար, բայց նա, ով գալիս է ինձանից հետո, ինձնից ուժեղ է… Նա ձեզ կմկրտի Սուրբ Հոգով…» (Մատթ. 3։11)։

Բայց Ավետարանում մենք չենք գտնում կոնկրետ ապացույց, որ Հիսուսը մկրտվել է Սուրբ Հոգով: Իր խաչելությունից ընդամենը մի քանի ժամ առաջ Քրիստոսը խոստացավ աշակերտներին. «Եվ ես կաղոթեմ Հորը, և նա կտա ձեզ մեկ այլ Մխիթարիչ, որ հավիտյան ձեզ հետ լինի...» (Հովհ. 14:16): Իր հարությունից հետո Հիսուսը Սուրբ Հոգին թափեց աշակերտների վրա: «Այս ասելով, նա շնչեց և ասաց նրանց. «Ստացե՛ք Սուրբ Հոգին» (Հովհաննես 20.22): Ղուկասի Ավետարանում կարդում ենք. «Եվ ես կուղարկեմ իմ Հոր խոստումը ձեր վրա. այլ մնացե՛ք Երուսաղեմ քաղաքում, մինչև որ վերևից զորություն չհագնեք» (24:49): Վարդապետի հետևորդները պետք է զորություն ստանային Սուրբ Հոգու արդյունքում և դառնային Նրա վկաները «մինչև երկրի ծայրերը» (Գործք 1.8): Ահա թե ինչու Հովհաննես Ավետարանիչը գրում է. «...Սուրբ Հոգին դեռ նրանց վրա չէր, որովհետև Հիսուսը դեռ փառավորված չէր» (Հովհաննես 7.39): Ըստ Աստծո ծրագրի՝ Սուրբ Հոգու լիակատար հեղումը պետք է տեղի ունենար միայն այն բանից հետո, երբ Հայրն ընդուներ Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերությունը:

Նոր դարաշրջանի արշալույսը բացվեց, երբ մեր Տերը՝ Նվաճողը, նստեց երկնային գահին: Միայն դրանից հետո Նա թափեց Սուրբ Հոգին Իր ամբողջ լիությամբ: Ըստ Պետրոսի՝ Հիսուսը «բարձրացած լինելով Աստծո աջ կողմում և ստանալով Հորից Սուրբ Հոգու խոստումը, թափեց այն, ինչ այժմ տեսնում և լսում եք» (Գործք Առաքելոց 2.33): Աշակերտները անհամբեր սպասում էին այս իրադարձությանը և, հավաքվելով միասին, «միաբանությամբ շարունակեցին աղոթքն ու աղաչանքը» (Գործք 1:5-14): Պենտեկոստեի օրը, որը եկավ Գողգոթայից 50 օր հետո, նշանավորեց նոր դարաշրջանի սկիզբը Հոգու հզոր դրսևորմամբ: «Եվ հանկարծ երկնքից աղմուկ լսվեց, ասես սրընթաց ուժեղ քամուց, և լցրեց ամբողջ տունը, որտեղ նրանք (աշակերտները. - Հաստ.) էին... Եվ նրանք բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով ...»: (Գործք 2:2-4):

Հիսուս Քրիստոսի առաքելությունը և Սուրբ Հոգու առաքելությունը փոխկապակցված են: Սուրբ Հոգին չէր կարող ամբողջությամբ տրվել, քանի դեռ Հիսուսը չկատարեց Աստծո նպատակը: Իր հերթին Հիսուսը հղիացավ Սուրբ Հոգով, մկրտվեց Հոգով, Հոգու առաջնորդությամբ, Հոգու միջոցով կատարեց Իր հրաշքները, Հոգու միջոցով Իրեն զոհաբերեց Գողգոթայում (Եբր. 9:14), հարություն առավ Հոգով (Հռոմ. 8։11)։ Հիսուս Քրիստոսն առաջինն էր, ով զգաց Սուրբ Հոգու լիությունը: Մխիթարական է իմանալ, որ Տերը պատրաստ է թափել Իր Հոգին բոլոր նրանց վրա, ովքեր փափագում են Նրան իրենց ողջ սրտով:

Այսօր Սուրբ Հոգու մասնակցությունը մարդկային կյանքում շատ բազմակողմանի է: Հակիրճ խոսելով այս ծառայության մասին՝ կարելի է նշել, որ Սուրբ Հոգին

1. օգնում է հավատացյալներին՝ հոգեպես աջակցելով նրանց.
2. բացահայտում է ճշմարտությունը Քրիստոսի մասին.
3. իրականացնում է Քրիստոսի ներկայությունը մարդկանց սրտերում.
4. ղեկավարում է Եկեղեցու գործունեությունը.
5. Եկեղեցին օժտում է հատուկ պարգևներով.
6. ներկա է հավատացյալների սրտերում:

Եվ Աստված իր բոլոր գործողությունները, ներառյալ Սուրբ Հոգին, մարդկանց համար կատարում է անվճար: «Ձրի ստացած, ձրի տալ» բառերը հիմնականում վերաբերում են աշակերտների կատարած հրաշքներին, և որոնք պետք է ծառայեին որպես առաքյալներին տրված զորության հաստատում։ Բայց ավելի լայն իմաստով այս խոսքերը մեզ սովորեցնում են, որ Նրա աշակերտները չպետք է օգուտ քաղեն ավետարանի քարոզչությունից: Մենք փրկությունը ստանում ենք որպես նվեր: «Որովհետև դուք շնորհքով եք փրկվել հավատքի միջոցով, և դա ձեզանից չէ, այլ Աստծո պարգևն է…» (Եփեսացիս 2.8): «Ով ծարավ է, թող գա, իսկ ով կամենա, թող ձրի վերցնի կյանքի ջուրը» (Հայտն. 22.17): Ուստի փրկությունը բոլորին անվճար է մատուցվում, բայց միևնույն ժամանակ պետք է հիշել, որ «աշխատողն արժանի է իր կերակուրին» (Մատթ. 10.10):

Աստվածաշնչի պատմությունը պատմում է մեզ Սիմոն անունով մի մարդու մասին, ով մտածում էր փողի դիմաց ստանալ Հոգու պարգևը: Թե ինչ ստացվեց դրանից, մենք կարդում ենք Սիմոնին ուղղված Պետրոսի խոսքերում. Դուք դրա մեջ բաժին և բաժին չունեք, որովհետև ձեր սիրտը ուղիղ չէ Աստծո առաջ» (Գործք 8:20-21): Փրկության բոլոր օգուտները մարդկանց տրվում են անվճար, ուստի այս օգուտները ուրիշների հետ կիսելը նույնպես պետք է անվճար լինի:

Յուրաքանչյուր մարդ ծնվում է Աստծուն երկրպագելու ցանկությամբ: Բայց մարդը տարբեր հանգամանքների ազդեցությամբ կամ թույլ է տալիս Սուրբ Հոգուն ավելի ու ավելի ազդել իր կյանքի վրա, կամ փակում է իր սիրտը Նրա ազդեցությունից, որը նրան տանում է Սուրբ Հոգու դեմ մեղանչելու, այսինքն. դեպի հավիտենական մահ: Եթե ​​մարդ բացում է իր սիրտը և պատրաստ է լսելու Սուրբ Հոգու ձայնը, Աստված նրան ուղարկում է ավելի մեծ չափով, ինչը հանգեցնում է վերածննդի և դրսևորվում է մարդու Քրիստոսանման բնավորությամբ, ինչպես նաև շնորհներով. Սուրբ Հոգին, որոնք օգտագործվում են ծառայության մեջ: Եվ բոլոր պարգեւները տրվում են մարդկանց օգտին, եւ դրանք առաջնորդվում են ոչ թե անձով, այլ Սուրբ Հոգով։ «Բայց Հոգու դրսևորումը տրված է յուրաքանչյուրին օգուտի համար… Բայց նույն Հոգին է, որ գործում է, յուրաքանչյուրին բաժանում է առանձին, ինչպես ուզում է» (Ա Կորնթ. 12:7, 11):

Աղոթեք, որ Սուրբ Հոգու զորությունը միշտ լինի ձեր կյանքում:

սկզբնապես եբրայերեն բառ է ռուաչ, ինչպես հուն պնևմա, նշանակում էր «շունչ» կամ «քամի», իսկ ավելի ուշ ձեռք բերված «ոգի» իմաստը։ Նոր Կտակարանում pneuma բառը հանդիպում է հինգ իմաստներով.

1. հիմնական իմաստով՝ «քամի»- այս բառն օգտագործում է Հիսուսը Նիկոդեմոսի հետ զրույցում. «Քամին փչում է ուր ուզում է...» (Հովհ. 3:8 - թարգմ. ՆՏ Կասիան եպիսկոպոսի խմբագրությամբ, համեմատեք Եբ 1:7. «Նա, ով անում է. նրա հրեշտակների քամիները» - թարգմանություն ՆՏ Կասյան եպիսկոպոսի խմբագրությամբ);
2. Այս բառը բազմիցս օգտագործվում է «մարդու հոգի» իմաստով.«Հոգին հոժար է…» (Մտ 26:41): Այսպես, Հայրոսի դստեր մասին ասվում է. «Եվ նրա հոգին վերադարձավ» (Ղուկաս 8.55): Պողոս առաքյալի ոգին «վրդովվեցավ» Աթենքի տեսարանից՝ «կուռքերով լի քաղաք» (Գործք Առաքելոց 17.16): Աստծո Հոգին «մեր հոգով վկայում է, որ մենք Աստծո զավակներն ենք» (Հռոմ. 8:16): Մենք պետք է անարատ պահենք մեր Հոգին (1 Թեսաղ. 5:23) և այլն;
3. pneumata բառը (pl. pneuma-ից) հանդիպում է համատեքստում«արդարների ոգիները, որոնք հասել են կատարելության» (Եբրայեցիս 12.23) և «հոգիները, որոնք բանտում են» (Ա Պետրոս 3.19);
4. Աստվածաշունչը խոսում է նաև չար ոգիների մասինՉար ոգիները (Մտ 8:16; Գործք 19:12) սովորաբար կոչվում են «անմաքուր» ոգիներ (Մտ 10:1; Գործք 5:16 և այլն), գուշակող ոգիներ (Գործք Առաքելոց 16:16), ինչպես նաև «ոգի»: թուլության» (Ղուկաս 13։11), քնի Հոգին (Հռոմ. 11։8) և այլն։ Այս դեպքերում պարտադիր չէ, որ խոսքը կոնկրետ անձի մասին է, քանի որ «ոգի» բառը կարող է օգտագործվել նաև այլաբանական իմաստով.
5. սովորաբար արտահայտության մեջ օգտագործվում է pneuma բառը «Սուրբ Հոգի».

II. ՍՈՒՐԲ ՀՈԳԻ

Ա. ԱՍՏԾՈ ՍՏԵՂԾԱԿԱՆ ՈԳԻՆ

Աստծո Ստեղծարար Հոգին ստեղծում և պահպանում է բոլոր բաները:

Նախքան տիեզերքի ստեղծումը սկզբնական քաոսից, «Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրերի վրա» (Ծննդոց 1.2): Նրա մեջ կար ստեղծագործական տարր, որը կյանքի կոչեց ամեն ինչ: Աստծո Հոգին Աստծո շունչն է, որը կյանք է ստեղծում:

Հոբ 27։3; 33։4; Սղ 103։29 և այլն։

Այս «կյանքի ոգին» վերակենդանացրեց «Իսրայելի ցրված ոսկորները» (Եզեկ. 37:1-14) և Աստծո երկու վկաներին (Հայտն. 11:11): Դա նման է բառի (լոգոները)ով սկզբում Աստծո հետ էր, որի միջոցով ստեղծվեց ամեն ինչ:

1 Սկզբում էր Բանը, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր:
(Հովհաննես 1:1 և այլն)

Այս արարիչ Խոսքն Ինքը Քրիստոսն է:

45 Այսպես գրված է. Առաջին մարդը Ադամը կենդանի անձ եղավ. իսկ վերջին Ադամը կյանք տվող ոգի է:
(1 Կորնթացիներ 15:45)

Քրիստոսի և Սուրբ Հոգու ինքնությունը Պողոսն արտահայտում է հետևյալ խոսքերով.

«Տերը հոգի է» (Բ Կորնթացիս 3։17)։

Բ. ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՈՒԺ, որն ԱԶԴՈՒՄ Է ՄԱՐԴԿՈՒ ԿՅԱՆՔԻ ՎՐԱ

Սուրբ Հոգին Աստծո զորությունն է, որը որոշում և ղեկավարում է մարդկային կյանքի ընթացքը:

Սա նույնպես ճանաչված է Հին Կտակարան. Աստծո Հոգին հասկացողություն է տալիս մարդուն:

8 Բայց հոգին մարդու մեջ է, և Ամենակարողի շունչը նրան հասկացողություն է տալիս։
(Հոբ 32։8)
20 Եվ դու նրանց տվեցիր քո բարի Հոգին, որ սովորեցնի նրանց, և դու չվերցրիր քո մանանան նրանց բերանից, և դու նրանց ջուր տվեցիր՝ հագեցնելու իրենց ծարավը։
( Նեեմ. 9։20 )
5 Իմ ուխտը, որ կապեցի քեզ հետ, երբ դու դուրս եկար Եգիպտոսից, և իմ հոգին բնակվում է քո մեջ. մի՛ վախեցիր։
(Ագ. 2։5)

• Մարդը պետք է վստահի այս Հոգուն (Սաղմոս 142։10)
• Նա մեծ գործեր է անում, որոնց պատճառով մարդկային ջանքերը աննշան են թվում (Զաքարիա 4։6)։
• Նա արտասովոր պարգևներ և կարողություններ է շնորհում հատուկ ծառայության կանչված մարդկանց, ինչպիսիք են արվեստագետները (Ելք 31:1 և այլն), դատավորները (Դատ. 3:10; 6:34 և այլն), մարգարեները (Ես 59:21), օծյալները: Իսրայել թագավորները (1 Սամուել 10:6,10; 16:13 և այլն)
• Հաճախ Աստծո Հոգին իջնում ​​էր անհատների կամ ամբողջ խմբերի վրա՝ օժտելով նրանց մարգարեության պարգևով (Ա Թագավորաց 19.20,23);
• 70 երեցներ ստացան Հոգու մի մասը, որը հանգչում էր Մովսեսի վրա (Թվեր 11.17)
• Եղիայի հոգին «հանգչեց» Եղիսեի վրա (Բ Թագավորաց 2.15)
• Առաջին հերթին, Աստծո Հոգին հանգչում է Մեսիայի վրա (Եսայիա 11:1 և այլն; 42:1):
• Աստծո Հոգին իջավ Հիսուսի վրա Հորդանանում Նրա մկրտությունից հետո (Մտ 3:16)
• Այս Հոգու զորությամբ Նա բժշկեց և բարիք գործեց (Գործք Առաքելոց 10.38):

Այս Հոգին, հարություն առնելով, Հիսուսը փչեց Իր աշակերտների մեջ և ասաց նրանց.

«Ստացե՛ք Սուրբ Հոգին» (Հովհաննես 20։22)։

Երբ Հիսուսի երկրային կյանքի մասին ասվում է. «Հոգին դեռ չէր, որովհետև Հիսուսը դեռ չէր փառավորվել» (Հովհաննես 7:39 - թարգմանություն ՆՏ Կասիան եպիսկոպոսի խմբագրությամբ), ապա Սուրբ Հոգու մոտալուտ իջնելը. Պենտեկոստեի օրը նկատի ունի. այս վայրէջքի պայմանը Հիսուսի համբարձումն էր Նրա զոհաբերական մահից հետո և նրա տեղը Աստծո աջ կողմում զբաղեցնելը:

Այսպիսով, Հիսուսը կարող էր ասել.

«Քեզ համար ավելի լավ է, որ ես գնամ. որովհետև եթե ես չգնամ, Մխիթարիչը ձեզ մոտ չի գա. բայց եթե գնամ, նրան կուղարկեմ ձեզ մոտ» (Հովհաննես 16.7):

Գ. ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԲՆԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԱՎԱՏԱՑՈՂՆԵՐԻ ՄԵՋ

Քրիստոսի ներկայացուցիչը երկրի վրա.

Իր հրաժեշտի ելույթներում (Հովհաննես 13:31 - 16:33) Հիսուսն աշակերտներին խոստացավ Մխիթարիչի գալուստը (Հովհ. 14:16,26; 15:26; 16:7), որին Նա կուղարկի Իր հեռանալուց հետո:

Հիսուսի խոսքերը. «Ես ձեզ որբ չեմ թողնի. Ես կգամ քեզ մոտ» (Հովհաննես 14.18) հասկացրեք, որ Հիսուսն Ինքը խոստացված Մխիթարիչում կհայտնվի Իր աշակերտներին, որպեսզի բնակվի նրանց մեջ:

Այսպիսով, քրիստոնեությունը չգիտի այլ «Քրիստոսի ներկայացուցիչ երկրի վրա», քան Սուրբ Հոգին, որով Հիսուսը գալիս է հավատացյալների մոտ: Բայց աշխարհը չի կարող ընդունել Նրան, որովհետև «ոչ տեսնում են Նրան և չեն ճանաչում Նրան» (Հովհաննես 14:17):

Աշխարհը չի ստանում Սուրբ Հոգին «Իմ Հոգին հավիտյան չի անտեսվի մարդկանց կողմից. քանի որ նրանք մարմին են» (Ծննդոց 6:3, տես Եսայիա 63:10):

Գողգոթայում Հիսուսի բերած հաշտությունը Սուրբ Հոգու համար ճանապարհ բացեց դեպի այն մարդկանց սրտերը, ովքեր ընդունեցին Քրիստոսի զոհաբերությունը և հավատացին Նրան: Հիսուսի աշակերտներն առաջինն էին, որ ստացան Սուրբ Հոգու պարգևները: Նրանց հանձնարարվեց մնալ Երուսաղեմում և սպասել, մինչև «վերին զորություն հագնեն»։

49 Եվ ես իմ Հոր խոստումը կուղարկեմ ձեզ վրա. այլ մնացե՛ք Երուսաղեմ քաղաքում, մինչև որ վերևից զորություն չհագնեք։
(Ղուկաս 24:49)
4 Եվ հավաքելով նրանց՝ պատվիրեց նրանց.
(Գործք 1։4)

Սուրբ Հոգու իջնելը.

Սուրբ Հոգու իջնելը (Գործք Առաքելոց 2) ուղեկցվել է աղմուկով, ուժեղ քամիներով և «հրդեհի պես բաժանվող լեզուներով»։ Այս նշանները բացահայտեցին Սուրբ Հոգու շարժիչ և բոլոր գայթակղիչ զորությունը, նրա լուսավորող և մաքրագործող զորությունը: Այդ պահին Հիսուսի աշակերտները լցվեցին Սուրբ Հոգով: Այսպիսով, Քրիստոսը համբարձվելով երկինք, վերցրեց նրանց Իր տիրապետության տակ:

Աշակերտների ձեռք բերած ուժն արդեն ակնհայտ է Պետրոսի քարոզչության մեջ. այն նպաստում է Եկեղեցու ծնունդին և նրա անդամների միացմանը կենդանի համայնքի մեջ

Գործք Առաքելոց 2։37-47; 4:32 - 5:11

Իջած Սուրբ Հոգու ազդեցությունը.

ա) Սուրբ Հոգու միջոցով բնակվելով քրիստոնյայի մեջ՝ Քրիստոս «փառաբանում է» իրեն նրա մեջ:

14 Նա կփառավորի ինձ, որովհետև նա կվերցնի այն, ինչ իմն է և կհայտնի ձեզ։
(Հովհաննես 16:14)

Այնուհետև Քրիստոսի «մեզ համար» արարքը Գողգոթայի վրա հայտնվում է մեր առջև պայծառ լույսի ներքո: Մենք մեր սեփական փորձից կիմանանք, թե ինչ են նշանակում «դու իմ մեջ, ես՝ քո մեջ» բառերը:

20 Այն օրը դուք կիմանաք, որ ես իմ Հոր մեջ եմ, և դուք՝ իմ մեջ, և ես՝ ձեր մեջ։
(Հովհաննես 14։20)

Քրիստոնյան ձեռք է բերում նոր կենսատարածք, որտեղ այդ պահից կարող է և պետք է ապրի` Քրիստոսով: ներաշխարհմարդը ղեկավարվում է մեկ այլ տիրակալի կողմից. «և այլևս ես չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ»:

20 և այլևս ես չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ։ Եվ քանի որ ես հիմա ապրում եմ մարմնով, ես ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատքով, ով սիրեց ինձ և իրեն տվեց ինձ համար:
( Գաղ. 2։20 )

Նրա «Ճշմարտության ոգին» կառաջնորդի մեզ դեպի ճշմարտությունը և կհռչակի մեզ ապագան:

13 Բայց երբ նա՝ Ճշմարտության Հոգին, գա, ձեզ կառաջնորդի դեպի ողջ ճշմարտությունը, որովհետև ինքն իրենից չի խոսի, այլ կխոսի այն, ինչ լսում է, և ապագան կհայտնի ձեզ։
(Հովհաննես 16:13)

Սուրբ Հոգին ճշմարիտ ուսուցիչն է, ով մեզ կհիշեցնի Հիսուսի խոսքերը.

26 Բայց Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ասացի ձեզ։
(Հովհաննես 14:26)

Նա վկայում է Հիսուսի և Նրա փրկարար սխրանքի մասին:

26 Երբ գա Մխիթարիչը, որին ես կուղարկեմ ձեզ մոտ Հոր կողմից, ճշմարտության Հոգին, որը բխում է Հորից, նա կվկայի իմ մասին.
(Հովհաննես 15:26)

Հավատացյալ մարդը Սուրբ Հոգու միջոցով ճանաչում է կատարյալ վերածնունդ, ձեռք է բերում այն ​​վիճակը, որը Հիսուսը պարտադիր անվանեց Աստծո Արքայություն մտնելու համար:

3 Յիսուս պատասխանեց անոր.
4 Նիկոդեմոսը նրան ասաց. կարո՞ղ է նա երկրորդ անգամ մտնել իր մոր արգանդը և ծնվել:
5 Հիսուսը պատասխանեց.
(Հովհաննես 3:3-5)

Այսուհետ նա «նոր արարած» է՝ «հինն անցավ, հիմա ամեն ինչ նոր է»։

17 Ուրեմն ով որ Քրիստոսի մէջ է, նոր արարած է. հինն անցել է, հիմա ամեն ինչ նոր է։
(2 Կորնթացիներ 5:17)

Միայն հիմա հավատացյալ մարդն ամբողջությամբ է Աստծո որդիև ունի կապված ազատություն, «որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր առաջնորդվում են Աստծո Հոգով, նրանք Աստծո որդիներն են» (Հռոմ. 8:14):

Իսկապես, կա «Որդեգրման ոգի», որը սովորեցնում է լաց լինել.

15 Որովհետև դուք չստացաք ստրկության ոգին նորից վախով ապրելու համար, այլ ստացաք որդեգրության Հոգին, որով մենք աղաղակում ենք. «Աբբա, Հա՛յր»։
(Հռոմ. 8:15)

բ) հավատացյալ անձը, ով Սուրբ Հոգով ընդունել է Քրիստոսին իր մեջ, կանչվում է Տիրոջ ծառայության և ստանում իր ճակատագրին համապատասխան պարգևներ:

Այսպիսով, աշակերտներին, որոնց վրա Սուրբ Հոգին իջավ Պենտեկոստեի օրը, իշխանություն և ուժ ստացան, որպեսզի կարողանան վկայել մարդկանց Քրիստոսի մասին:
Նրանք «սկսեցին խոսել այլ լեզուներով, ինչպես որ Հոգին տվեց նրանց խոսել»։

4 Եվ նրանք բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով և սկսեցին խոսել այլ լեզուներով, ինչպես որ Հոգին նրանց ասաց.
(Գործք 2։4)

Սուրբ Հոգին ի սկզբանե հավատացյալներին օժտում է պարգևներով, որոնք նրանց զորացնում են իրականացնելու իրենց վստահված առաքելությունը:

Առաջին քրիստոնեական համայնքներում դրանք Սուրբ Հոգու ամենատարբեր պարգևներն էին, որոնք հետագայում քրիստոնյաները մասամբ կորցրեցին: Այս նվերներից և դրանց ճիշտ օգտագործումից:

Նրանք կոչված էին փառավորելու Տիրոջը և կառուցելու Նրա Եկեղեցին: Սրանք էին գիտելիքի, վկայության, բժշկության, մարգարեության, հոգիների խորաթափանցության պարգևները և այլն։

8 Մեկին Հոգուց տրվում է իմաստության խոսք, մյուսին՝ գիտության խոսք, նույն Հոգով.
9 Հաւատք ուրիշին, նոյն Հոգով. մեկ ուրիշին՝ բժշկության պարգևներ՝ նույն Հոգով.
10 հրաշքներ՝ ուրիշին, մարգարեություն՝ ուրիշին, ոգիների խորաթափանցություն՝ մյուսին, տարբեր լեզուներով, լեզուների տարբեր մեկնաբանություն։
(1 Կորնթացիներ 12:8-10)

Այս բոլոր պարգևները պատկանում են Եկեղեցուն. նրա անդամներից յուրաքանչյուրը, ըստ Աստծո կամքի, ստանում է միայն այն պարգևները, որոնք համապատասխանում են իր առաքելությանը:

11 Այս բոլոր բաները կատարվում են միևնույն Հոգով, յուրաքանչյուրին բաժանելով՝ ինչպես որ կամենա։
(1 Կորնթացիներ 12:11)
7 Շնորհքը տրվել է մեզանից յուրաքանչյուրին՝ ըստ Քրիստոսի պարգևի չափի։
(Եփես. 4:7)

Բոլոր բազմաթիվ պարգեւները տրվում են մեկ Սուրբ Հոգով:

4 Նվերները տարբեր են, բայց Հոգին նույնն է.
(1 Կորնթացիներ 12:4)

Եվ երբ Rev 1:4; 3։1; 5։6-ը խոսում է յոթի մասին Աստծո Հոգիներըովքեր Աստծո գահի առջև են, ապա այս պատկերը նշանակում է Հոգու կատարելությունը իր բոլոր դրսևորումներով.

գ) հավատացյալ անձը, ով իր մեջ ընդունել է Քրիստոսին Սուրբ Հոգու միջոցով, ենթարկվում է Հոգու նոր օրենքին, որը նրան ազատում է Աստծուց ներշնչված «Քրիստոս Հիսուսի մեջ» նախկին «մեղքի և մահվան օրենքից»:

2 որովհետև Քրիստոս Հիսուսում կյանքի Հոգու օրենքը ինձ ազատեց մեղքի և մահվան օրենքից:
(Հռոմ. 8:2)

Հիմա մարդն ապրում է ոչ թե «մարմնի համաձայն», որը որոշում էր մարդկանց կյանքը նախքան նրանց փրկությունը, այլ «ըստ Հոգու»։

Հարց: «Ո՞վ է Սուրբ Հոգին. Ես տեսել եմ այս անվան արտահայտությունը ձեր կայքի մի քանի վայրերում»:

Մեր պատասխանը. Սուրբ Հոգին իրական անձնավորություն է: Նա ուղարկված է Աստծո կողմից՝ բնակվելու Հիսուս Քրիստոսի իսկական հետևորդների մեջ՝ մեռելներից Նրա հարությունից և երկինք համբարձվելուց հետո (Գործք Առաքելոց 2): Հիսուսն ասաց Իր առաքյալներին...

«Եվ ես կաղոթեմ Հորը, և նա ձեզ կտա մեկ այլ Մխիթարիչ, որ հավերժ ձեզ հետ լինի՝ Ճշմարտության Հոգին, որին աշխարհը չի կարող ընդունել, քանի որ չի տեսնում Նրան և չի ճանաչում Նրան. բայց դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև Նա բնակվում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ: Ես ձեզ որբ չեմ թողնի, կգամ ձեզ մոտ»։ (Հովհաննես 14:16-18)

Սուրբ Հոգին անորոշ աստվածային ստվեր չէ, ոչ անանձնական ուժ: Նա անձնավորություն է ամեն ինչում Հայր Աստծուն և Որդուն Աստծուն հավասար։ Նա Աստվածության կամ Աստվածային Երրորդության երրորդ մարդն է: Հիսուսն ասաց Իր Առաքյալներին...

«Ամեն իշխանություն երկնքում և երկրի վրա ինձ է տրվել. Ուրեմն գնացեք և աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, սովորեցնելով նրանց պահել այն ամենը, ինչ ձեզ պատվիրեցի. և ահա ես ձեզ հետ եմ մինչև դարի վերջը։ Ամեն։ (Մատթեոս 28:18-20)

Աստված Հայր է, Որդի և Սուրբ Հոգի: Եվ բոլոր աստվածային հատկանիշները, որոնք վերագրվում են Հորը և Որդուն, հավասարապես վերագրվում են Սուրբ Հոգուն: Երբ մարդը վերստին ծնվում է Հիսուս Քրիստոսի հավատքի և ընդունման միջոցով (Հովհաննես 1:12-13; Հովհաննես 3:3-21), Աստված բնակվում է այդ մարդու մեջ Սուրբ Հոգու միջոցով (1 Կորնթ. 3:16): Սուրբ Հոգին ունի բանականություն (1 Կորնթ. 2:11), զգացմունքներ (Հռոմ. 15:30) և կամք (1 Կորնթ. 12:11):

Սուրբ Հոգու հիմնական դերն այն է, որ նա վկայում է Հիսուս Քրիստոսի մասին (Հովհաննես 15:26, 16:14): Նա Հիսուս Քրիստոսի մասին ճշմարտությունը բերում է մարդկանց սրտերին: Սուրբ Հոգին նաև որպես առաջնորդ է գործում քրիստոնյաների համար (Ա Կորնթ. 2:9-14): Նա բացում է Աստծո կամքըև Աստծո ճշմարտությունը հավատացյալին: Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին...

«Բայց Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ասացի ձեզ» (Հովհաննես 14.26):

«Բայց երբ նա՝ ճշմարտության Հոգին, գա, ձեզ կառաջնորդի դեպի ողջ ճշմարտությունը, որովհետև ինքն իրենից չի խոսի, այլ կասի այն, ինչ լսում է, և ձեզ կհայտարարի ապագան»: (Հովհաննես 16:13)

Սուրբ Հոգին տրվել է ապրելու նրանց մեջ, ովքեր հավատում են Հիսուսին, ձևավորելու Աստծո կերպարը հավատացյալի կյանքում: Սուրբ Հոգին մեր կյանքում արտադրում է սեր, ուրախություն, խաղաղություն, երկայնամտություն, բարություն, ողորմություն, հավատք, հեզություն, ժուժկալություն: ( Գաղատացիս 5։22, 23 )։ Նա դա անում է այնպես, որ մենք երբեք չենք կարող ինքնուրույն անել: Սիրող, համբերատար, բարի լինելու փորձի փոխարեն՝ Աստված խնդրում է մեզ ապավինել Իրեն, և Նա Ինքը կարտադրի այդ հատկությունները մեր կյանքում: Այսպիսով, քրիստոնյաներին ասվում է, որ քայլեն Հոգով (Գաղ. 5:25) և լցվեն Հոգով (Եփես. 5:18): Սուրբ Հոգին ուժ է տալիս քրիստոնյաներին՝ իրականացնելու մի ծառայություն, որը նպաստում է այլ քրիստոնյաների հոգևոր աճին (Հռոմ. 12; 1 Կորնթ. 12; Եփես. 4):

Սուրբ Հոգին գործում է նաև անհավատների համար: Նա դատապարտում է մարդկային սրտերը՝ ասելով նրանց ճշմարտությունը, որ մենք մեղավոր ենք և Աստծո ներման կարիք ունենք. այն մասին, թե որքան արդար է Հիսուսը - Նա մահացավ մեր փոխարեն՝ մեր մեղքերի համար. և Աստծո վերջնական դատաստանի մասին աշխարհի և նրանց, ովքեր չեն ճանաչել Նրան (Հովհաննես 16:8-11): Սուրբ Հոգին արթնացնում է մեր սրտերն ու մտքերը՝ կոչ անելով ապաշխարել և Աստծուց ներում և նոր կյանք խնդրել:

Հիշեցնեմ, որ խոսելով Երրորդության մասին՝ ոչ ոք չի խոսում եռամիասնական մարմնի մասին։ Հայրը, Հիսուս Քրիստոսը և Սուրբ Հոգին երեք անձ են, բայց գործում են միասնությամբ:

Աստվածաշունչը մեզ հստակ ցույց է տալիս Սուրբ Հոգին որպես բնավորությամբ անձնավորություն: Շատ հաճախ, երբ մարդիկ ուսումնասիրում են Աստվածաշունչը, փնտրում են ոչ այնքան դրանում ներկայացված պատգամը, որքան սեփական կարծիքի հաստատումը։ Եվ իհարկե, հետո նրանք գտնում են այս հաստատումը։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանք աչք են փակում Սուրբ Գրքի այլ տեքստերի վրա, որոնք ուղղակիորեն հակասում են իրենց տեսակետներին։ Նույնը վերաբերում է Սուրբ Հոգուն: Մի շարք հավատացյալներ, ովքեր չեն ցանկանում Սուրբ Հոգուն որպես անձնավորություն համարել, Սուրբ Գրքում գտնում են տեքստեր, որտեղ «ոգի» բառն օգտագործվում է, բայց այլ իմաստով՝ քամի, կյանք, մարդկային բնավորություն, անհատականություն, այդ թվում՝ ազդեցության տակ։ Աստված և այլն: Այսպիսով նրանք հանգստանում են՝ իրենց համար հաստատելով սեփական դիրքորոշումը։ Այնուամենայնիվ, դժվար չէ կռահել, որ շատ բառեր մի քանի իմաստ ունեն։ Մասնավորապես, «ոգի» բառի իմաստների մասին կարդացեք «Վերադարձ դեպի քրիստոնեական հավատքի ակունքներին» գրքի գլխում։ Նմանապես, Աստվածաշնչում գործածված նույն արմատով, ուղղագրությամբ նման և նույնիսկ նույնական բառերը մի քանի իմաստ ունեն՝ Կենդանի Աստված և հեթանոս աստվածներ, Տեր և Տեր և այլն: Հետևաբար, աստվածաշնչյան ցանկացած տեքստ պետք է վերլուծվի բացառապես՝ հաշվի առնելով շարադրանքի ենթատեքստը, և ոչ մի դեպքում չպետք է աչք փակել Սուրբ Գրքի «չհավանած» տողերի վրա։

Աստվածաշունչը բազմիցս ցույց է տալիս մեզ Սուրբ Հոգին որպես Աստվածության անձ:

Տեսնենք այս տեքստերը.

Հոգին Հոր հետ միասին Քրիստոսին ուղարկում է երկրային ծառայության.

“Իմ ձեռքը հիմնել է երկիրը, և իմ աջ ձեռքը երկարացրել է երկինքը… Արի ինձ մոտ, լսիր սա. ես այնտեղ էի. իսկ հիմա ուղարկեց ինձՏեր Աստված և Նրա Հոգին » (Ես. 48:13-16):

Հոգին Արարիչն է: Ահա, այստեղ գրված չէ, որ Աստված թռչում էր երկրի վրայով, այլ Հոգին էր սավառնում։ Դժվար է հավատալ, որ «Հոգի» բառը պատահական է եղել, հաշվի առնելով, որ ամբողջ Սուրբ Գիրքը ներշնչված է Աստծուց, ինչպես նաև այն, որ նախկինում դպիրների համար այնքան էլ հեշտ չէր գրել յուրաքանչյուր «հավելյալ» բառը, համեմատած այսօրվա հետ: տպագրական տեխնոլոգիա.

“երկիրը անձև ու դատարկ էր, և խավարը անդունդի վրա էր, և Աստծո Հոգին սավառնում էրջրի վերևում» (Ծննդ. 1։2)։

Սուրբ Հոգին Աստվածաշնչում նույնացվում է Աստծո հետ և կոչվում է Նա: Անանիայի մեղքն այն էր, որ փորձեց ստել Աստծուն՝ Սուրբ Հոգուն: Եսայի մարգարեի գրքում տեսնում ենք նաև Աստծուն, որը կոչվում է կամ Տեր կամ Հոգի.

“Պետրոսն ասաց. Անանիա՛. Ինչու՞ թույլ տվեցիք Սատանային ներդրումներ կատարել ձեր սիրտըմտածեց ստել Սուրբ Հոգունու թաքնվե՞լ հողի գնից։ ... Դու չես խաբել մարդկանց, բայց Աստծուն (Գործք 5:3-4):

“Նա նրանց (իսրայելացիների) համար Փրկիչ էր: Իրենց բոլոր չարչարանքների մեջ Նա չթողեց նրանց... Բայց նրանք ապստամբեցին և տրտմեց իր Սուրբ Հոգին; Ահա թե ինչու Նա վերածվեց նրանց թշնամուՆա ինքն է կռվել նրանց դեմ... Հետո նրա ժողովուրդը հիշեց հին օրերը... Ինչպես... Տիրոջ Հոգին առաջնորդեց նրանց հանգստանալու. այնպես առաջնորդվել ԴուքՁեր ժողովուրդը... Միայն... Դու, ՏերՀայր մեր, անհիշելի ժամանակներից Քո անունն է. «Մեր Քավիչը»(Եսայիա 63:8-16):

Հոգին շփվում է մարդկանց հետ և օգնում ընտրել միսիոներներին.

“Երբ նրանք ծառայում էին Տիրոջը և ծոմ պահում, Սուրբ Հոգին ասացԱռանձնացրե՛ք ինձ Բառնաբասին և Սողոսին այն գործի համար, որը պետք է կատարվի Ես նրանց կանչեցի (Գործք 13։2)։

Հոգին ուղղակիորեն ներգրավված է միսիոներական աշխատանքի մեջ.

“Հասնելով Միսիա՝ նրանք պարտավորվեցին գնալ Բիթանիա. բայց Հոգին թույլ չտվեցնրանց(Գործք Առաքելոց 16։7)։

Հոգին գալիս է, դատապարտում, մխիթարում, խրատում, խոսում, ապագան հռչակում, Քրիստոսին փառավորում.

“Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. ավելի լավ է ձեզ համար, որ ես գնամ. որովհետև եթե չգնամ, Մխիթարիչը քեզ մոտ չի գա; բայց եթե գնամ, նրան կուղարկեմ ձեզ մոտ, և երբ նա գա. դատապարտյալխաղաղություն մեղքի, արդարության և դատաստանի մասին. թիավարելու մասին... Երբ Նա՝ ճշմարտության Հոգին, գա, ապա հրահանգելդուք ամենայն ճշմարտության մեջ եք, քանի որ դա ինձանից չէ զրուցելկկամենա, բայց նա կասի այն, ինչ լսում է, և ապագան կազդարարիքեզ. Նա կփառավորի ինձքանի որ իմ կողմից կվերցնի և կհայտարարի ձեզ (Հովհաննես 16:7-14):

Հոգին զորացնում է մեզ և բարեխոսում մեզ համար Աստծո առջև.

“Հոգի ամրապնդում էմենք մեր տկարությունների մեջ. քանի որ մենք չգիտենք, թե ինչի համար աղոթենք, ինչպես որ պետք է, այլ ինքնին Հոգին բարեխոսում էմեզ համար անասելի հառաչանքներով» (Հռոմ. 8:26):

Սուրբ Հոգին մտածում է.

“Ով որոնում է սիրտը, գիտի, թե ինչ մտածեցՀոգին, քանի որ Նա բարեխոսում է սրբերի համար Աստծո կամքի համաձայն» (Հռոմ. 8:27):

Հոգին ունի իր դիրքորոշումը.

“Համար ինչ էլ որ լինիՍուրբ Հոգին և մենք ձեզ վրա ավելի բեռ չենք դնի, քան դա անհրաժեշտ է...(Գործք Առաքելոց 15։28)։

Հոգին մնում է այնտեղ, որտեղ ուզում է.

Վերոհիշյալ բոլոր հատկությունները ոչ մի կերպ հարմար չեն կամային թույլ էներգիայի համար:

Բացի այդ, Աստվածաշունչը մեզ նկարագրում է Հոգու մարմնական իջնելը Հիսուսի վրա մկրտությունից հետո.

“Սուրբ Հոգին իջավ Նրա վրա մարմնականաղավնու նման(Ղուկաս 3։22)։

Մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը կոչ է անում մկրտել Իր Հոր և Սուրբ Հոգու ԱՆՈՒՆ.

“Ուրեմն գնացեք, աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց հանունՀայր և Որդի և Սուրբ Հոգի » (Մատթ. 28:19):

Հնարավո՞ր է ինչ-որ բան անել անդեմ անցողիկ էներգիայի ԱՆՈՒՆ, և ցուցակում Հայր և Որդի Աստծո հետ: Ավելին, մկրտությունը ուխտ է՝ համաձայնություն (կարդացեք հատվածը) Աստծո հետ: Հնարավո՞ր է էներգիայի հետ ուխտ կապել:

Հիշեք նաև Պողոս առաքյալի խոսքերը, ով հատուկ մատնանշեց Սուրբ Հոգու խելացի օգնությունը.

“Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհը և Հայր Աստծո սերը և Սուրբ Հոգու հաղորդությունբոլորիդ հետ։ Ամեն» (2 Կորնթ. 13:13):

Այսպիսով, Սուրբ Հոգին անդեմ էներգիայի վերածելու բոլոր փորձերը հիմնված չեն Աստվածաշնչի վրա, այլ կառուցված են ցանկության ցանկության վրա՝ անտեսելով աստվածաշնչյան մի շարք ուղղակի տեքստեր և տալով որոշ «վիճելի» հատվածներ այն պատգամը, որ արել է հեղինակը։ դրա մեջ չներառվել, ինչն անմիջապես երևում է համատեքստը վերլուծելիս:

Այսպիսով, վերլուծելով վերը նշված բոլոր փաստարկներն ու մեջբերումները Աստվածաշնչից, մենք կարող ենք միայն ՄԵԿ եզրակացություն անել՝ Աստված Մեկ է՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի: Աստված այսպես է իրեն ներկայացրել Աստվածաշնչում՝ ուզենք թե չուզենք։ Եթե ​​մենք մերժում ենք Տիրոջ ուղղակի Խոսքերը, ապա պետք է զգուշանանք Պողոս առաքյալի արտահայտած զգուշացումից.

«Աստծո բարկությունը բացահայտվում է երկնքից մարդկանց բոլոր անաստվածության և անիրավության դեմ, ովքեր ճնշում են ճշմարտությունը անիրավությամբ։ Համար, այն, ինչ կարելի է իմանալ Աստծո մասին, նրանց համար պարզ է, քանի որ Աստված հայտնել է նրանց” (Հռոմ. 1։18,19)։

Վալերի Տատարկին