Vajra Guru Mantra եւ նրա հիանալի նվերներ. Blind Siddha Mantra Vajra Guru Mantra Guru Rinpoche արժեքը

Հայրս իմաստություն է, եւ մայրը դատարկություն է: Իմ երկիրը Dharma- ի երկիրն է: Ես ոչ կաստա, ոչ դավանանք: Ես երկակի գաղափարներ եմ ուտում, եւ ես այստեղ եմ, զայրույթը, ցանկությունը եւ ծուլությունը արմատախիլ անելու համար:

Գուրու Պադմասամբհա

Հայտնի է ուսուցչի հետ հաղորդակցման ավանդույթը, ուսուցիչը կարող է փոխանցել մարմնի հետ կապված «գաղտնի» գիտելիքները (ուղղակի փոխանցումը), մտքով (մեդիտացիոն պրակտիկայով), հոգեւոր էներգիայով (ChatiPat), ինչպես նաեւ աստվածների (մանտրան) հաղորդակցման հետ: Պադմասամբհավայի գուրուն, որը կոչվում է տիբեթացիների գուրու ռինպոչե կամ գոհարի ուսուցչուհի, եւ իր ուսանողների հետ կոչվում է «Երկրորդ Բուդդա», Վակրայանի դպրոցում (մի փոքր ավելի ուշ ասեմ ձեզ), ես համարեցի լուսավորության հասնելու հիմնական միջոցը Գաղտնի Մանթրան համարվեց աշակերտները, ոսկե մանտրա Պադմասամբհայի մեջ:

(Սանսկրիտ-ի արտասանություն

Նողկներից մեկը ներառում է հետեւյալ երկխոսությունը Պադամասամբհայի եւ նրա ուսանողի գուրուի միջեւ: Աշակերտ. «Մեծ ուսուցիչ, շնորհակալություն պատմեց մեզ այդպիսի անվերջ օգուտների եւ ուժեղ կողմերի մասին: Դուք անչափ բարի եք: Չնայած Mantra Guru Padmasambha- ի վանկերի օգուտների եւ ուժի բացատրությունները անսպառ են, ի օգուտ ապագայի կենդանի էակների, ես համեստորեն խնդրում եմ ձեզ տալ մեզ Կարճ նկարագրություն».

Մեծ Ուսուցիչը ասաց հետեւյալը. «Vajra Guru Mantra- ն երեք անգամ բոլոր Բուդդասի սրտի էությունն է, ուսուցիչները, աստվածությունները եւ այդպիսին գտնվողները, եւ այս ամենը ավարտվում է այս մանտրանում: Դրա պատճառները ներկայացված են ստորեւ: Ուշադիր լսեք եւ պահեք այն իմ սրտում: Ստեղծեք մանտրա: Գրել դա. Ասացեք ապագայի այս կենդանի էակները: Եթե \u200b\u200bդուք չեք կարող կարդալ մանտրան, ապա օգտագործեք այն որպես զարդարանք `հաղթանակի, աղոթքի դրոշների համար: Անկասկած, կենդանի էակներ, որոնք կանդրադառնան այս քամու վրա, ազատագրում կստանան: Նաեւ կտրեց այն բլուրների, ծառերի եւ քարերի վրա: Դրանից հետո օրհնյալ են, բոլորը, ովքեր պարզապես անցնում են եւ տեսնում են դրանք, մաքրվում են հիվանդությունից եւ ոգով մոլուցքով: Այս ոլորտում ապրող օծանելիքն ու դեւերը կբերի հարստություն եւ զարդեր: Գրեք այն ոսկով `կապույտ թղթի կտորներով եւ հագեք ձեզ հետ: Դեւեր, նրանք, ովքեր խոչընդոտներ են ստեղծում, եւ չար ոգիները չեն կարողանա վնասել ձեզ: Այս Mantra- ի գրելու, կարդալու եւ արտասանության առավելությունները անհնազանդ են: Ապագայի կենդանի արարածների օգտի համար գրեք այն եւ պահեք: Թող այս վարդապետությունը հանդիպի այն բախտավոր մարդկանց, ովքեր արժանիքներ ունեն: Նրանցից, ովքեր սխալ կարծիքներ են պահպանում, այն կնքվում է առեղծվածով »:

Այս մանտրայի մարմնավորումներից մեկը այսպիսին է.

Oṃ H ṃṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hṃṃ
- լուսավորված մարմնի, խոսքի եւ մտքի ամենաբարձր էությունը:

Oṃ āh hṃṃ. - մաքրում է երեք հոգեկան թունոնների արտաքսումը:
Vajra. - մաքրում է զայրույթի եւ զզվանքի արտագաղթությունները:
Գուրու- մաքրում է հպարտության առատությունը:
Padma. - մաքրում է ցանկության եւ ջերմության ներկաները:
Սիդհի:- մաքրում է նախանձի արտագաղթությունները:
Հա- մաքրում է տգիտության եւ անհանգստացնող հույզերի արտագաղթությունները:

Բայց որպեսզի հասկանանք, թե որտեղ է այն շատ ուժ եւ օրհնություններ ունենում դրանում եւ ինչու է նա համարվում ոսկի, դուք պետք է ծանոթանաք նրանց հետ, ովքեր նա կարողացել է կատարել մեծ ուսուցիչ եւ մանտրայի ասպեկտները:

Դիմել դեպի ծագումը: Տիբեթական բուդդիզմի պատմությունը ներառում է միմյանցից տարբերվող Պադմասամբհայի գործողությունների հազարավոր ոճրագործներ, նրա պատմությունն այնքան ճնշված է դիցաբանական բնույթի բոլոր տեսակի սյուժեներով: Այսպիսով, իրական կենսագրությունը վերակառուցել է: Բայց կա մեկ անվիճելի փաստ. Պադմասամբհավան Տիբեթի ամենահարգվածն է բուդդիզմի ուսուցչի կողմից, նա կոչվում է «Երկրորդ Բուդդա»: Գուրու Պադմասամբհան տիբեթական բուդդիզմի հիմնադիրն է, նրա իմաստությունը, գիտելիքը եւ ազնվականությունը ցնցեց ժամանակակիցներին: «Ոչ ոք այդպիսի բացառիկ բարություն չէր ցուցաբերել ավելի վաղ եկածներից, եւ ոչ ոք չի ցույց տա մեկին, ով նորից կգա»:

Այդ օրերին Ուդանդինայի երկիրը գոյություն ուներ, այնուհետեւ ղեկավարեց նրան, այն ժամանակ Հրդեբուտի թագավորին: Թագավորը չէր կարող երեխաներ ունենալ, ուստի երազում էր որդու մասին եւ շատ բան աղոթում իր ծննդյան մասին: Այդ երկրում Դարակոշի լիճն էր, թագավորի ծառաները հավաքվել էին լճի ծաղիկների վրա, թագավորական պալատը զարդարելու համար: Եվ մի օր ծառաներից մեկը հայտնաբերեց խորհրդավոր լոտոսի ծաղիկ, որի ներսում, հայտնագործությունից հետո, հիանալի երեխա կար, դա Պադմասամբհավան էր: Ծառան վերադարձավ պալատ եւ թագավորին պատմեց երեխայի մասին, որից հետո երեխան ծաղկի հետ միասին բերեց պալատ: Գուրուն ծնվել է Lotus Flower- ից մի կերպ, որը կոչվում է ակնթարթային ծնունդ (մ.թ.ա. IV դարի սկզբի ավարտին): Այս «ակնթարթային ծնունդը» տեղի է ունենում պարբերաբար, քանի որ ցանկացած արարած կարող է ծնվել. Մայրական արգանդից, ձվից դուրս, խոնավությունից եւ անմիջապես: Բայց դա Գուրու Ռինպոչի ծնունդն է, որը տարբերվում է սովորական ակնթարթային ծնունդից, եւ պատճառն այն է, որ լոտոսի ծաղիկը միավորվում էր լույսի ճառագայթներով `տասը ուղղությունների բոլոր բուդդասի միության միացման մեկ դրսեւորում: Բուդդա Շակյամունի Բուդդան կանխատեսում է այս ծնունդը Sutras- ի եւ Tantra- ի բազմաթիվ տեքստերում:

Երեխային պալատ բերելու համար թագավորը ընդունեց Գահի վրա եւ թագավորի վրա պսակ կառուցելու որոշումը, եւ նրան տվեց Տիբա Ռաջեյ, կամ Տիբեթան թագավորի անունով:

Պադմասամբհավի պսակադրությունից հետո վերապատրաստվել է տարբեր առարկաներ. Արվեստ, նամակ եւ ռազմական եւ միեւնույն ժամանակ իշխանը շատ զվարճացել է: Որոշ ժամանակ անց գուրուն հոգնել է այս ամենից, եւ Հնդրապութի թագավորը որոշեց խաղալ Պադմասամբհավայի հարսանիքը եւ հարեւան թագավորության թագավորի դուստրը: Հարսանիքից հետո Գուրուն իր կնոջ հետ հարաբերությունների միջոցով ուսումնասիրեց արքայական կյանքի նոր ասպեկտներ: Եվ որոշ ժամանակ անց Գուրուն հասկացավ, որ ամեն ինչ լուսանկալիորեն պատրանքային էր եւ չէր կարող անընդհատ բավարարվել գոհունակություն եւ ուրախություն: Այս իրազեկությունը օգնեց Գուրուին հասկանալ, միայն ղեկավարելը, նա չի կարողանա այլ էակների օգուտ բերել: Գուրուն որոշեց Թագավորին խնդրել Թագրին թողնել գահը եւ դառնալ վանական, բայց թագավորը հրաժարվեց նրան: Գուրուի մերժումից հետո մտածեց պլանը, ինչպես հասնել դրան, քանի որ նա պատրաստեց յոգիկայի տարբեր պրակտիկա (նրա մերկ մարմնով, ոսկորներից պատրաստված զարդեր), ապա մի օր ծիսական պարում է Պարող Գուրուի պալատի տանիքում. «Անկախ նրանից, թե որքանով է ոչ պատշաճ կերպով իջել Trident-Khawangu- ի ձեռքերից, Վաջրան եկավ նախարար Կամալատի որդու ղեկավարին (այդ ժամանակ` թագավորի ամենաազդեցիկ խորհրդական), եւ տղայի մահացավ նույն պահին:

Առաջին տպավորության համաձայն, այս թերի սպանությունը ոչինչ չի նշանակում Գուրուի «սրբության» մասին: Բայց եթե հաշվի առնենք նախորդ եւ հետագա իրադարձությունների ամբողջ շարքը, պարզ է դառնում, որ լուսավորյալ վարպետը միշտ առաջնորդվում է իր գործողություններում, ոչ թե բազմակողմանիության համար կիրառվող կանոններով, այլ ոչ թե ուրիշների կարծիքը, այլ ոչ թե իրականության կարծիքը: Նախ, շնորհիվ պարգեւի Ovresia, Գուրու գիտեր, մի տղա, քանի որ իր ծանր մեղքերի անցյալ կյանքերի դեռ պետք է մեռնել, եւ շուտով կարող է վերածնվել է դժոխքում, եւ Padmasambhava օգնեց նրան պետք է ազատ արձակվեն է անդրադարձել մաքուր երկրի Բուդդա: Եվ երկրորդ, այս իրադարձությունը Գուրուին թույլ տվեց թողնել գահը եւ դառնալ վանական, կրելով կենդանի էակների լուսավորությունը, քանի որ Ուդիայի Թագավորությունում, եւ այդ ժամանակ մարդասպաններին թույլ չէին տալիս Նա ենթարկվեց աքսորի:

Պադմասամբհայի Գուրուի վտարման ընթացքում նա թափառում էր գերեզմանատների վրա: Շատ սպառնալիքներ կային. Փխրունի շուրջը կային shackles, իսկ փուչիկները պտտվում էին, ծառերը սարսափելի տեսք ունեին, վախեցնող ժայռեր եւ տաճարի ավերակներ: Մահվան եւ գործարկման զգացումը չի հեռացել այս վայրից, քայքայող մարմինների հոտից տեղի չի ունեցել: Միեւնույն ժամանակ, երիտասարդ իշխանը բավականին հանգիստ լուծվեց այս պարամետրում, չնայած, հավանաբար, իր հետ համատեղելի չէր: Պադմասամբհավան պարզապես թափառում էր այս երկրի երկայնքով եւ զվարճացրեց, կարծես ոչինչ չէր պատահել, նա այս միջավայրը ընկալում էր որպես իր տունը, իր նոր պալատը եւ ոչ թե որպես սպառնալից իրավիճակ: Նա որոշեց լիովին անվախ լինել, եւ հանուն Գուրուի այս անվախության իմացության, շարունակաբար շարունակվում է երկար տարիներ զբաղվել դիմանացիայի մեկ վայրում, մյուսում: Այս ժամանակահատվածում Պադմասամբհավան, Մահայանան եւ Վակրայանը (Բուդդայի ուսմունքների ձեւերը) ուսումնասիրում են տարբեր հոգեւոր դաստիարակների հետ: Մասնավորապես, նա ստանում է տանկային նվիրվածություն եւ բազմաթիվ տեղեկացված տեղեկացված պրակտիկ մասնագետներ, որոնք տղամարդիկ, որոնք հայտնի են որպես Սիդդի, իսկ կանայք `Դակին, կամ« երկնքի շուրջը »:

Արդյունքում, պրակտիկայի միջոցով անվախության իմացության շնորհիվ (բացի պալատում ձեռք բերված աշխարհիկ գիտելիքներից `լեզուներից եւ գիտության եւ ճարտարապետության մեջ էլեգանտ արվեստներից) ձեռք է բերում առեղծվածային գիտություններ եւ Dharani («Առեղծվածային առաջարկներ»): Եվ գուրուն սկսում է դրանք օգտագործել Dharma ծառայելու, ոչ բուդդիստների եւ չար ոգիների վերափոխման մեջ:

Այդ ժամանակի ամենահզոր ասիական տիրակալների հրավերով, Tsar Tronong Dezen- ը (6-րդ դարի կեսին) - Պադմասամբհավայի գուրուն գալիս է Տիբեթ: Tsar Tsonong Dezen- ը կառուցեց առաջին տիբեթական վանքը ինքնուրույն (տեղակայված ԼՀԱ-ի մերձակայքում), բայց թշնամական նախարարները եւ բոն քահանաները կանխեցին այս վանքի կառուցումը, քանի որ նախատեսվում էր տարածել Բուդդայի ուսմունքները: Պադմասամբհայի Գուրուն կարողացավ ենթարկել բոլոր բացասական ուժերը, օծեց Սամիերի վանքի երկիրը եւ օրհնեց Տիբեթի եւ Հիմալայայի ամբողջ տարածքը եւ բերեց մեծ լուսավորության տիբեթ: Միեւնույն ժամանակ, Գուրուն հետեւեց շինարարությանը եւ հիմնելով Տիբեթան բուդդայական վանականների առաջին համայնքը ինքնուրույն: Trave անապարհորդելով ամբողջ Տիբեթով, նա մարզեց եւ (կամ) փաթեթավորեց բոլոր նրանց, ովքեր խանգարում էին բուդդիզմի տարածմանը: Արդյունքում, Բուդդայի եւ Վակրայանայի ուսմունքները ներթափանցեցին տիբեթյանների կյանքի եւ մշակույթի բոլոր ոլորտները:

«Հնդկաստանի ազնիվ երկրից շատ անհավատալի եւ անհամեմատելի վարպետներ կային եւ Տիբեթի, ձյան երկրներից, բայց բոլորից միակը, ովքեր ունեն ամենամեծ կարեկցանքը եւ արարածների օրհնությունը տալիս են այս դժվարին դարաշրջանում, սա Պադմասամբհավա է , ով մարմնավորում է բոլոր Բուդդասի կարեկցանքն ու իմաստությունը: Նրա որակներից մեկն այն է, որ նա ակնթարթորեն իրավունք ունի իր օրհնությունը տալու յուրաքանչյուրին, ով աղոթում է նրան, եւ ինչ էլ որ խնդրենք, նա իրավունք ունի անհապաղ կատարել մեր ցանկությունը »:

Որքան Գուրու Պադմասամբը մնաց Տիբեթում, դա անհայտ է: Որոշ գրառումներ ցույց են տալիս, որ նա մնացել է տիբեթ հիսունհինգ տարի եւ վեց ամիս: Այլ գրառումներում ասվում է, որ նա մնացել է տիբեթում ընդամենը վեց ամիս, տասնմեկ ամիս կամ մի քանի տարի: Գրառումների մնացած մասում նշվում է, որ նա ընդամենը մի քանի ամիս է ԼՀԱ-ում է, իսկ մնացած ժամանակահատվածները, որոնք անցկացնում են լեռներում եւ քարանձավներից հեռու, քաղաքներից հեռու: Միեւնույն ժամանակ, Տիբեթում գտնվելու մասին դեռեւս շատ ապացույցներ կան, թե դա մատնահետքերն են, թե ձեռքի տպում, որ յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է տեսնել սեփական աչքերը:

Այն օրը, երբ Պադմասամբհան որոշեց լքել Տիբեթը, նա, իր ուսանողների հետ միասին, թագավորն ու Դուրին գնացին լեռնանցք, որը կոչվում էր Գուինգտանգ Լաթխոգ, որտեղ նա կանգ առավ: Այդ պահին Գուրուն սկսեց տալ իր վերջին ուսմունքները, վեր բարձրանալ օդ եւ շարունակելով ուսուցանել, նստեց այն ձին, որը հայտնվեց երկնքում եւ գնաց դեպի արեւմուտք: Պադմասամբհավան ասաց, որ պղնձի լեռան գեղեցիկ լեռը, լիարժեք դիսոր-ռակշասովը, որը կհանգեցնի իրական Dharma- ի եւ սովորեցնի նրանց լինել Bodhisattvas: Ավելի ուշ, Յեշե ol ագահագետը հայտնեց, որ նա այնտեղ է ստացել: Շատ մեծ փորձություններ են հաղորդել, որ նրանք այցելել են այն այդ երկրում: Ոչ ոք չգիտի այդ երկրի ճշգրիտ գտնվելու վայրը, կարծիք կա, որ թվում է Shambala- ի Թագավորությունը: Հետագա պատմությունները նկարագրում են այդ գուրուն, քանի որ բազմիցս վերադարձել են Տիբեթ, տեսնելու ig աշի յեշը եւ դասավանդում են հաջորդ մեծ վարպետներին: Մյուս կողմից, Մանասարովարի լճի տարածքում կա Չիուի վանք («Թռչուն»), որը նախատեսված է Պադմասամբհավայի քարանձավի վրա, եւ համարվում է, որ ուսուցիչը լքել է վերջին 7 օրերը այս աշխարհից առաջ , Գուրու Պադմասամբը չի մահացել այն իմաստով, որով մենք սովորաբար մտածում ենք մահվան մասին, նա ձեռք է բերել ծիածանի մարմին:

Ահա կյանքի եւ արժանիքների կարճ նկարագրությունը, որը համարվում է Ամենամեծ ուսուցիչը Նրա, եւ դրան հաջորդած, ժամանակը, «Երկրորդ Բուդդա»:

Եվ երկու մեծ ուսուցիչ, Տիբեթյան պատկերանշանով, շատ պատկերներ ներկայացվում են Պադմասամբհավայի գուրուի կողմից, ցույց տալով այն ինչպես ողորմած, այնպես էլ զայրացած գլխարկով: Որոշ նկարների վրա գուրուն գծվում է մեկ դասարանով, երկու ձեռքերով եւ ոտքերով. Նա նստում է թագավորական հանգստության, ձախ ուսի վրա, որը հանգստանում է Խավանգան. մեջ Աջ ձեռք Նա պահում է Vajra- ն, իսկ ձախում `գանգի մի գունդ, որում կա մի փոքր նավ: Մյուսների վրա գուրու մաշկի գույնը մուգ կապույտ եւ երեք աչք, եւ Խավոնանգը պահելու փոխարեն, նա գրկում է Դակինի իմաստությունը, Յեշի իմաստուն:

Այս հատկանիշներից շատերը կան, եւ դրանք միշտ տարբեր են, ուստի մենք կներկայացնենք հենց նրանց, ովքեր կապված են միայն Պադմասամբհավայի հայտնվելու հետ:

Խավանգա (նամակներ. "Սահմանափակում կամ ոտք (Սանսկ. Անգա) մահճակալներ (սանսկ. ԽաթՎա)») - Սա Հնդկական տամարդի անձնակազմն էր, դա Պադմասամբավի գուրուն էր: Բուդդիզմի խավանգիի ձեւը Վայրայանան սկսեց իր սկիզբը վաղ Հինդու Յոգիս-Շիվիտովի աշխատակիցներից, որը հայտնի է որպես կոկտալ կամ «կրող գանգ»: Սկզբում կոկիկները պատժի դատապարտեցին պատժամիջոցներ, Բրահմինի աննպատակ սպանության համար: Նրանք կարող էին ապրել միայն անտառային խրճիթներում, անապատի խաչմերուկում, գերեզմանատներում եւ դիակատորների կամ ծառերի վրա, ողորմության իմպրեսիան հանելու եւ կանեփի կամ էշի մաշկից վերալիցքավորվող վիրակապ կրելու համար: Կապալիկին, որպես Խավանիի հիմք, ճշգրիտ ոտքեր օգտագործում էր նախկին տերերի մահճակալներից: Սպանված Brahman- ի գանգը փայտե ոտքին կցվեց եռակի բարակ մետաղական գավազանով: Եվ նրանք պարտավոր էին զինանշանը հագնել մարդկային գանգի հետ, որպես ամանի երեսարկման համար:

Խավանգայի իր արտաքին դրսեւորման մեջ, որը կապված է լեռնային չափի հետ, եւ հետեւյալ ատրիբուտները. Անոթը, նավը, կարմիր թակած գլուխը, կանաչ տարրերը, ջրի հինգ սկավառակների խորհրդանիշներ, Կրակ, օդ եւ տարածք:

Մեկ այլ արտաքին բացատրություն. Vajra- ն խորհրդանշում է Բուդդասի արթնացած ոլորտները, նավը ինքնին ներկայացնում է լեռը, նավի վրա կարմիր գլուխը ցանկության աստվածների վեց երկնքի խորհրդանիշ է: Կանաչ կամ կապույտ գլուխ - 18 ձեւի աստվածների երկինք, ովքեր ցանկություններ չունեն (սան ճյուղեր Rupavacara-Deva), իսկ կանաչը `դաջվածքի գույնը: Չոր սպիտակ գանգ - աստվածների չորս ամենաբարձր ոլորտների խորհրդանիշ `առանց ձեւի (Սանսկ. Aupaacara-Deva):

Իր ներքին դրսեւորումներում Խավանգայի սպիտակ ութ երթով երթով նախատեսված ծառը խորհրդանշում է օվկիանոսի մաքրությունը ազնիվ ձեւ Բուդդա: Միեւնույն ժամանակ, 3 գլխավոր գլուխը խորհրդանշում է մտքի 3-բնիկ մաղձի վերացումը (վանկի վանկի մանտրայի մեջ). Կարմիր գլուխը տաք կամ կապույտ է, ցուրտ չարություն կամ զզվանք, եւ չոր սպիտակ գանգը անիմաստ անտեղյակ է:

Մեկ այլ ներքին բացատրություն. Երեք գլուխ համապատասխանում է Տրիկային, կարմիր գլուխը համապատասխանում է Նիրմանակաին, կանաչ կամ կապույտ գլխին `Սամբլակու, իսկ չոր սպիտակ գանգը: Դրանք նաեւ ազատագրման երեք դռների խորհրդանիշներն են. Կարմիր գլուխը գործի անվավերության, կանաչ գլխի, «Սպիտակ գանգի» հետաքննությունն է, սա է հնարքը `երեք կարեւորագույն հատկություններ Բուդդա, հիմնված ինտուիտիվ իմաստության վրա. Անվախություն, լավագույն ուրախություն եւ ակտիվ կարեկցանք:

Եվ վերադառնալով հենց Մանթրային, հետեւյալը երեք տարբերակ են `մանտրայի փոխանցման համար.

Oṃ H ṃṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hṃṃ
Om եւ vajra hum guru padma siddhi hum

Փոխանցման տարբերակներից մեկի համաձայն, մանրան բաղկացած է երկու մասից.

1. Ցուցակման որակներ Գուրու Պադմասամբհա եւ
2. Աղոթք ցանկությունների կատարման մասին

Ընդհանուր որակների մեծություն

Առաջին երեք վանկերը նախատեսված են բոլոր արթնությունների երեք մարմինների համար (Հնարքներ - «Բուդդայի երեք մարմին»), եւ Գուրուն արթնությունների բոլոր երեք մարմինների հատկությունների մարմնավորումն է.

Հատուկ հատկությունների մեծություն

Հետագա երկու վանկերը նշանակում են հատկություններով `անխորտակելի, հիմնական կամ ադամանդ.

Այս հատկությունների անվանումը

Հաջորդ վանկը.

Ցանկություն

Զանգահարելով նվաճումներ

Հակիրճ առաջին վերափոխման տարբերակը հնչում է այսպիսին է.

Օ ,, PADMA! Օժտված է vajra որակների կողմից
Եւ երեք սուրբ ասպեկտներ, օրհնությունները իջան:

ՄԱՍԻՆ! Օրհնյալ Պադմասամբհա,
Ոչ սովորական vajric հատկություններ
եւ ունենալով Vajra մարմին, Vajra ելույթ եւ
Բոլորի արթնացրած vajry միտքը
Odari ինձ ընդհանուր եւ ավելի բարձր նվաճումներով,
Երեք vajr- ի վիճակը:

Կա երկրորդ փոխանցման տարբերակ.

Գոյություն ունենալով Dharmakaya- ի բյուրեղից (բազմակողմանիություն) Ṃ (Om), sambhobacia insguirational լույս Ā Ա), Նիրմանակայուը հոգեւոր փոխակերպման մեջ, որ մարդկային պլանի վերաբերյալ գիտակցում կա Հա (Hum), այս մանտրում Oṃ āh hṃṃ (OM եւ HUM), դուք կարող եք հայելու իմաստություն ստանալ թափանցիկ անկանոն գավազանի մեջ Vajra. (Vajra), հավասարության իմաստություն Գուրու (Գուրու), տարբերության իմաստություն, ներքին տեսլական Padma. (Padma), գովազդել իմաստությունը Սիդհի: (Siddhi), հասնել բոլոր այս իմաստությունը վերջին վանկի մեջ Հա (HUM), Vajrakayy, համատեղելով երեք հեռ:

Երրորդ թարգմանության տարբերակ.

Ohm. Թող որ անմահ կյանքը փառավորվի:

Դեռեւս կան շատ փոխանցումներ այս Mantra- ին, որը կներկայացվի տեքստով:

Պադմասամբհավայի գուրուն ինքնուրույն պերճախոս էր եւ նկարագրեց այս մանտրան մանրամասն նկարագրելու օգուտը.

«Էական Vajra Guru Mantra- ն, եթե դրանք հնարավորինս անցում են անսահման ձնաբուծությամբ` հարյուր հազար, տաս միլիոն, հարյուր միլիոն եւ այլն, այնուամենայնիվ, այն կբերի աներեւակայելի օգուտներ եւ ուժ ,

Երկրները ամենուր պաշտպանված կլինեն բոլոր համաճարակներից, քաղցից, պատերազմներից, զինված բռնությունից, առաջադեմ, վատ նշաններից եւ չար ուղղագրություններից: Անձրեւները կանցնեն իրենց ժամանակ, եկամտաբերությունն ու անասունները գերազանց կլինեն, եւ հողերը ծաղկելու են: Այս կյանքում, ապագա կյանքում, հաջողակ պրակտիկայով զբաղվող մասնագետները նորից եւ կրկին կհանդիպեն ինձ, լավագույնը, կամ տեսիլքներ, ամենացածրը, երազում:

Նույնիսկ մի օրի հարյուր անգամ կրկնելը, առանց ընդհատումների հարյուր անգամ, ձեզ գրավիչ կդարձնի ուրիշների համար, եւ սնունդը, առողջությունն ու հաճույքը կհայտնվեն առանց ջանքերի:

Եթե \u200b\u200bկարդում եք օրական հազար, տասը հազար կամ ավելի անգամ, ապա ձեր հոյակապության արդյունքում, մյուսները ընկնում են ձեր ազդեցության տակ, եւ օրհնությունները եւ ուժերը անխափան եւ կայուն կլինեն:

Եթե \u200b\u200bդուք կարդում եք հարյուր հազար, տասը միլիոն կամ ավելի կրկնություններ Mantra- ի, ապա ձեր փայլուն ազդեցության տակ կընկնեն գոյության երեք մակարդակ, աստվածներն ու հոգիները կլինեն ձեր ենթակայության մեջ, եւ Դուք կարող եք անսպառ օգուտներ բերել բոլոր կենդանի էակներին ցանկացած ձեւով, որտեղ նրանց անհրաժեշտ է:

Եթե \u200b\u200bկարող եք տեւել երեսուն միլիոն, յոթլյին միլիոն կամ ավելի կրկնություններ, դուք երբեք չեք բաժանվի երեք աշխարհի Բուդդայի, չնշելու ինձ: Նաեւ Աստծո ութ դասեր եւ ոգիներ կհետեւեն ձեր պատվերներին, կուղեւորվեն ձեր խոսքերը եւ լրացրեք ձեր վստահած բոլոր առաջադրանքները: Լավագույն մասնագետները հասան ծիածանի մարմնին »:

Այս մանտրան իր ընթերցանությունից շատ ավելին եւ շատ օգուտներ ունի, բայց դրա պրակտիկայի հիմնական առանձնահատկություններից մեկը այլ մարդկանց սովորեցնելու կարողության առաջացումն է, ուրիշներին իսկապես օգնելու եւ մեր մոլորակի համար օգտակար լինել: Մենք տալիս ենք Պադմասամբհայի մանտրայի փոխանցումների մի քանի տարբերակ:

Սա այնպիսի պարզ եւ միեւնույն ժամանակ խորը ոսկե ոսկե մանտրա է Պադմասամբհավայի: Ձեզանից յուրաքանչյուրը կարող է ընտրել պրակտիկայի ներկայացված տարբերակներ. Սրտի մի տեսակ արտացոլում, մյուսը `ցնցուղի մեջ, երրորդը հիշողության մեջ է: Եվ կարեւոր չէ, թե որ տարբերակն եք ընտրում, կարեւոր է, երբ հետեւում եք մանտրային, հարգանքի արտահայտում է այս պրակտիկայի ամենաբարձր եւ կայունության համար: Մաղթում ենք ձեզ հաջող պրակտիկա:

Գնահատեք հոդվածը:

• - Shaktipat (սանսկրիտ) - Ուժի փոխանցում, Կունդալինիի հոգեւոր էներգիան ուսուցիչից, որում արդեն ակտիվ է, աշակերտը: Նվիրման տարր Tantrisma- ում: Փոխանցումը կարող է առաջանալ մանտրայի տեսակետի, հպման, մտավոր խոստման միջոցով, զրույցի միջոցով `պտղի միջոցով (մրգեր, ծաղիկ, տառ) միջոցով: Կախված նախապատրաստման եւ անձնական կարողությունների աստիճանից, ուսանողը կարող է որեւէ բան չստանալ, զգալու ցանկությունը `շարունակելու ինքնազարգացումը կամ լուսավորությունը ստանա, որը փոխում է իր հետագա կյանքի ամբողջությունը: Մեծ նշանակություն ունի ուսուցչի եւ ծեսի մեջ ուսանողի հավատը, ուսուցչի եւ ուսանողի համատեղելիությունը եւ այլն:
• - Om Ah Hung Benza Guru Pema Siddhi Hung (Tibetan- ի արտասանություն) Om and Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - «Բուդդա երեք անգամ» տերմինը նշում է Տաթագատը («Այսպիսով, եկավ» (լուսավորություն ձեռք բերելը) եւ «հասկանալով այդպիսին» (այսինքն, մտքի իրական բնույթը): Տերմինը վկայում է Բուդդիզմի Փրկիչը, օգտագործվում է Բուդդասին, ովքեր կատարելության են հասել Բոդհիսատվայի անսահման երկար պրակտիկայի արդյունքում, որը եկել է եւ կգա մեր երկիր: Բուդդայական սիմվոլիզմում երեք Բուդդա ավելի հաճախ ներկայացված է, առաջիններից առաջինը, որը հայտնվում է աշխարհում ընթացիկ CALP- ի ժամանակահատվածում `Կալպա Իմաստուն տղամարդկանց ընթացքում: Buddha Dipankara (Mahakashiapa) - անցյալի տաթագատա; Buddha Shakyamuni - մեր ժամանակի Tathagata; Բուդդա Մաիտրեա - ապագայի Tathagata.
• - տերմինի տեքստը, բաց Tulk Karma Lingp
• - Երեք հոգեկան թույն `միտքը մեղմելու, թունավոր կրքերի կառավարում եւ թողնում աշխարհը, որում ղեկավարում են այս թունավորումները: Կենտրոնում միշտ կան երեք արարածներ, որոնք նշում են մտքի երեք հիմնական թույնը. Անտեղյակություն խոզի պատկերով, կրքի եւ ջերմության պատկերում `օձի տեսքով աքաղաղի եւ զայրույթի եւ զզվելիության մեջ: Այս թույնի երեքը ներքեւում են սանսարի, արարածի ամբողջ ցիկլը, որի միտքը նրանց կողմից ստվերում է, դատապարտված է վերածնվելու աշխարհի դրսեւորած, կուտակում եւ վճարում է կարմայի համար:
• «Padma- ն մի բառ է, որը եկել է Տիբեթյան սանսկրիտից եւ նշանակում է« լոտոս »: Sambhava- ն նշանակում է «ծնվել»:
• - Ուդդիանիայի երկիրը (այնուհետեւ ստացավ SWAT- ի անունը) - կորցրեց Հնդկաստանի եւ Աֆղանստանի լեռներում, Բոդհգայի եւ արեւմուտքի հյուսիս-արեւմուտք: Պատմաբանները հաճախ դա համարում են Քաշմիր, իսկ բուդդիստները `Շամբալի լեգենդար երկիրը:
• - Բուդդա Ամիտաբա (Նամակներ. «Անսահմանափակ լույս»): Բուդդա Ամիտաբա - Բուդդիզմի ամենահայտնի եւ հարգված բուդդիզմի մեկը Տարբեր դպրոցներ.
• - Տասը ուղղություններ. Աշխարհի չորս կողմեր \u200b\u200b(հյուսիս, հարավ, արեւմուտք, արեւելք), չորս միջանկյալ ուղղություններ (հարավ-արեւմուտք, հարավ-արեւելք, հյուսիսարեւելյան, հյուսիսարեւելյան) եւ ուղղություններ վեր ու վար:
• - Vajra- ն ադամանդի գահ է `կապանների կայծակի տեսքով, բացարձակ մաքրության եւ գիտելիքների խորհրդանիշ: Vajra- ն անձնավորում է հոգեւորի կապը եւ Երկրային աշխարհՎերին մասը աստվածությունների աշխարհն է, այնքան ցածր, մարդկանց աշխարհը, եւ իրականում ձողը անձնավորում է երկու աշխարհների շարունակական կապը: Այս կախարդական իրի արտադրության համար օգտագործվում են արծաթ, պղինձ, ոսկի, rhinestone:
• «Նա, իբր, թափառել է Սիլվա al իալ գերեզմանատան (« զով պուրակ »), որը գտնվում էր Բոդխայի շրջանում, Հնդկաստանի հյուսիսում գտնվելու վայրում:
• - Սիդդի - բուդդիզմում դրանք հատուկ ուժեր եւ կարողություններ են լուսավորության ճանապարհի շուրջ լուսավորության եւ խորհրդածության համադրման պատճառով: Սիդհեմը ներառում է շատ «զարմանալի», սովորական տեսանկյունից, հմտություններ եւ հատկություններ: Օրինակ, թռչելու ունակությունը, ClairVoyance- ի պարգեւը, տիեզերքի այլ ոլորտներ տեղափոխվելու ունակությունը, հավիտյան դառնում է անտեսանելի եւ շատ ավելին: Վաջրայանում, Սիդհիում, չհանդիսական չէ, ցույց տա գործնականում ազատագրված մտքի ազատությունը:
• - Դակինի - իմաստության դրսեւորումներ, Բուդդայի ուսմունքների պաշտպաններ, բռնիորեն հակառակվել են այն ամենին, ինչը տարածվում է գոյությունը Սանսարայում: Դակինիի տանտիրական պրակտիկայում էներգիայի անընդհատ փոփոխվող հոսք է արտահայտվում լուսավորության հասնելու ճանապարհին Յոգի գործելու գործով:
• - Dharani- ի էությունը այն է, որ նրանց խոսքերը եւ պարզապես հնչում են ճշմարտության ուղղակի մարմնավորում, էներգիայի եւ գործողության ճշմարտացիության: Այսինքն, Դարիանը միեւնույն ժամանակ խոսք եւ հարց է: Նրանք ասում են, որ ժամանակ չկա, երբ խոսքն անմիջապես գործով էր: Այժմ Դհարանը այդպես մնաց: Dharani- ն միջոցներ էր `գիտակցությունը շտկելու ցանկացած հատուկ գաղափարի, մեդիտացիայի ընթացքում ձեռք բերված պատկերի կամ փորձի վրա: Նրանք կարող էին ներկայացնել ինչպես ուսմունքների քվիտենսը, այնպես էլ գիտակցության որոշակի վիճակի փորձը, ինչը Դհարիայի միջոցով կարող էր ցանկացած պահի անվանել կամ վերստեղծվել: Հետեւաբար, Դարիանին կարելի է անվանել նաեւ իմաստության աջակցություն կամ կրող (Սանսկ. Վիադա): Ֆունկցիոնալորեն դրանք չեն տարբերվում մանտրաներից, բացառությամբ նրանց ձեւերի, երբեմն էլ բավականին ընդարձակ եւ երբեմն պարունակում են շատ մանրանի կամ «սերմերի վանկերի» (BJA-Mantra) (BJA-Mantra) (Bja-Mantra) (Bja-Mantra) համադրություն Սրբազան տեքստ, Նրանք հավասարապես երկուսն էլ ապրանքի եւ մեդիտացիայի միջոց էին. «Խորը ինքնազարգացման միջոցով (Սամադի) միջոցով մարդը հասկանում է ճշմարտությունը, նա շտկում եւ պահում է այն»:
• - Teessong Dezen - երեսուն ութերորդ Tsar տիբեթը, 755-797 թվականներին:
• - Տիբեթում լարվածությունը, որը գոյություն ուներ պսակի եւ Մահավանիանի միջեւ, Բուդդայի զորավարժությունների ձեւերը թույլատրվեց իրենց հարաբերությունների հիերարխիկ պատկերացումով: Պրակտիկայի վարդապետությունն ու մեթոդները բեմական են հարմար մարդկանց համար, ովքեր խորապես նվիրված են անձնական լուսավորությանը: Սա Pratecabudda- ի ուղին է (բացառապես արթնացավ), որը իր համար ազատագրման է հասնում: Mahayana- ն Bodhisattva- ի ուղին է, ով ցանկանում է լուսավորության հասնել `բոլոր էակներին օգնելու համար եւ հրաժարվում է աշխարհում աշխատելու ազատագրման պտղից: Դրան ավելացվեցին Վաջրայանը (ադամանդե կառքը) եւ Մանստրայան (Մանտրա կառք), ինչը գաղտնի ճանապարհ է դեպի ամենաբարձր ճշմարտությունը եւ միշտ գաղտնիք է մնում նրանց համար, ում գիտակցությունը դեռեւս չի դարձել բավարար ճշմարիտ: Խաունինան հանրային մատչելի Բուդդայի ուսմունքներն են: Mahayana- ն բաղկացած է մոտակա աշակերտներին տրված ցուցումներից: Եվ Վակրայանան այն կարգապահությունն է, որը նա սովորեցնում էր որպես գուրու նրանց, ովքեր լիովին պատրաստ էին իրեն ընդունելու համար:
• - Արեւելյան մշակույթում Բուդդայի պետությանը հասնելու երեք հիմնական եղանակ կա. Առաջինը համակրանքի զարգացումն է. Երկրորդը Bodhichitty- ի եւ երրորդի զարգացումն է `Պրոջնիի, կամ իմաստության զարգացումը, որն ըստ էության հասկանում է անվավերությունը: Այս երեքի առաջին երկու կողմերը, մասնավորապես, համակրանքը եւ Բոդխիտթան, զարգանում են չորս հիմնարար վարժություններով: Երրորդ - Prajna - իրականում անվավերությունը հասկանալու մեխակական պրակտիկա է: Այս երեք եղանակներն աճում են եւ ներառում են լուսավորության հասնելու համար անհրաժեշտ պրակտիկայի բոլոր ասպեկտները: Արեւմտյան մշակույթում `ամեն ինչի չափավորություն: Բոլորը պետք է անցնեն կրակ եւ ջուր, գիտակցելու, թե որն է ճշմարտությունը: «Անմեղ զոհեր» պարզապես տեղի չեն ունենում, ամեն ինչ որոշ նախկին պատճառների հետեւանք է, եւ ամեն ինչ ընթանում է ուշադիր մտածված աստվածային սցենարի (միջին ճանապարհի): Պատշաճ պահվածք Եվ ճիշտ փոխըմբռնումը (տրամաբանական արտացոլումը) միջին ճանապարհի հիմքն է:
• - Քայա (Սանուսներ: «Մարմնի»), բարդ (ԽԱՆԶՍ. "Բուդդա) երեք մարմիններ. Լուսավորյալ մտքի երեք պետություններ: Հյուսիսային բուդդիզմի կենտրոնական դոկտրինը (Մահայանա եւ Վակրայան ավանդույթ), ըստ որի Բուդդան հայտնվում է երեք նահանգներում, Քայա. Դարարմակայա (ճշմարտության վիճակ), որում բնականաբար դրսեւորվում է ինտուիտիվ իմաստությունը: Սա Բուդդա է իր բացարձակ, անխորտակելի եւ, հետեւաբար, անվախ վիճակում: Sambhogakaya (ուրախության վիճակ). Արթնացած մտքի անսահման հատկություններ, որոնք արտահայտվում են էներգիայի եւ լույսի անթիվ ձեւերով: Մեդիտացիայի մեջ նրանց պատկերները օգնում են բացահայտել Բուդդային յուրաքանչյուրին յուրահատուկ իր ներքին բնույթը, կապելով լուսավորված իմաստությունը ներսում եւ դրսում: Nirmannaya (ճառագայթային վիճակ). Այս ձեւերը ծագում են իրական իրականության անհիմն ակտիվ առատաձեռն համակրանքից եւ արտահայտում են մտքի ունակությունը ազատորեն իրականացնել իրենց տարածության տարբեր ձեւերով: Եվ կարող եք հանդիպել նաեւ չորրորդ Քային, որը միավորում է առաջին եռյակը `Swabhavikaya (Բուդդայի ամենախորը էությունը): Լուսավորության վիճակը հնարավորություն է տալիս իմանալ, մի կողմից, իրական իրականության անժամկետ անխորտակելի էությունը եւ, մյուս կողմից, հարաբերականությունը, բոլոր ընկալվող իրերի եւ երեւույթների փոխկապակցվածությունը: Այս երեք կողմերը. Dharmaaka- ն այն ձեւերից եւ բնութագրերից դուրս, սամբոգակուն էներգիայի եւ լույսի ձեւերով `« Ուրախության մարմինը »եւ Nirmanaka- ն պարզության համար համեմատվում է ջրի վիճակի հետ. Այն կարող է հայտնվել որպես խոնավություն, որը կարող է լինել չի երեւում կամ շոշափվել, ինչպես Dharmaka - իսկական իրականություն; Խոնավությունը կարող է խտանալ ամպերի մեջ, որը դրսեւորվում է տեսանելի լույսերով, ինչպես Սամբոգական, որը, ինչպես նաեւ անձրեւաջրերը չեն կարող առգրավվել. Միեւնույն ժամանակ, ամպերը կարողանում են խտացնել, ջուրը ձեւավորել եւ շոշափելի անձրեւ են թափել կամ շնչել ձյան փաթիլներ, որոշակի ձեւեր վերցնել, ինչպես մարդու մարմնում, պայծառ ֆինանսապես արտասանված նիրմանակա Բուդդայի եւ Բոդհիսատվի նման:
• - Լուսավորության վիճակը թույլ է տալիս իմանալ, մի կողմից `իրական իրականության անժամկետ անխորտակելի էությունը եւ, մյուս կողմից, հարաբերականությունը, բոլոր ընկալվող իրերի եւ երեւույթների փոխկապակցվածությունը:
• - Եռամսյակային աղոթքի իմաստի իմաստի հինգ մակարդակ, ըստ MPEMU- ի, հակիրճ ասաց Թուլկու Թուլդուպ (Mahasiddha Nyingmapa Center. ԱՄՆ, 1985 թ.), Թարգմանություն, անգլերեն Sergey Dudko, 1995 թ.
• - տերմինի տեքստ, բաց գործիք կարման LINGP:

Տիբեթական օրացույցում գտնվող Գուրու Պադմասամբհավայի ծննդյան օրը տոնը, որը հինգերորդ ամսվա 10-ին է ընկնում Տիբեթյան օրացույցում, առավոտյան 4-ին, Դալայ Լամայի ներկայությամբ, Նեյնիա Լամայի ներկայությամբ: Խողովակների խուլ հնչյունները նշում էին Գանաչակրա սկիզբը կամ առաջարկելու կեղծ, հիմնված Ռիգզին Դհոնդուպեի ցիկլի վրա: Մոտավորապես երեք ժամ անց կարճ ընդմիջումից հետո արարողություն տեղի ունեցավ Oracles- ի մասնակցությամբ: Նա ծառայել է որպես 8-րդ դարում տեղի ունեցած պատմության հիշեցում, երբ Չարտակշիթի, Գուրու Պադմասամբհավայի եւ ցար Տրոնոնգ Դոստենի աբբայությունը կապեց Պեկհայի զայրացած պաշտպանի երդումը, որը խոստացավ պաշտպանել տիբեթի հոգեւոր եւ աշխարհիկ ավանդույթները:

Վանականները աղոթք են երգում հինգ oracles տաճարում կանչված հարվածային գործիքների ծավալային հնչյունների համար: Oracles- ի յուրաքանչյուրը մոտեցավ Նորին Սրբությանը եւ հարգանք հայտնեց: Նա իր հերթին հիշեցրեց նրանց Տիբեթի բուդդայական ավանդույթները պաշտպանելու խոստման մասին եւ նրանց հորդորեց կրկնապատկված ուժ կիրառել ներկայիս կարեւորագույն իրավիճակում:

Այնուհետեւ տաճարից դուրս եկան տաճարից դուրս եկավ Պադմասաբհավա գուրուի արձանը, իսկ տրանսցենդենտում մնալով oracles- ի գլխավորությամբ երթը: Այս արարողությունը ճշգրտորեն կրկնվում է այն մեկի կողմից, որն իրականացվել է Տիբեթի ավելի վաղ, Նեխունգ վանքում: Վերադառնալով տաճար, Oracles- ը կրկին մոտեցավ Նորին Սրբությանը: Երբ նահանջեց տրանսի վիճակը, միջոցներն արագորեն իրականացրեցին փողոցում եւ ազատվեցին իրենց բարդ հանդերձանքներից: Իրենց գալով, միջավայրերը կրկին հայտնվեցին տաճարում, որտեղ նրանք երախտագիտության նշան տվեցին Սպիտակ Քադակիին:

Օրվա երկրորդ կեսին ժողովուրդը դարձավ ավելի շատ. Լճի ափին գտնվող զորավարժությունների վայրում անցկացվող զորավարժությունների վայրում հավաքվել էր մոտ 10 հազար մարդ: The անապարհին Նորին Սրբությունը կարճ կանգ առավ եւ օրհնեց «Պադմասամբաբայի հասարակության» գրադարանը, որը ստեղծվել է Տիբեթյան մանկական գյուղի նախկին ուսանողներից մեկի կողմից: Այսօր գրադարանն ունի մոտ 7 հազար գիրք: Զորավարժությունների վայր ժամանելուն պես, Նորին Սրբությունը բարձրացավ բեմ, ողջունելով ռուս ընկերների ճանապարհին եւ նրանց հետ կատակներ փոխանակել, նստեց մանդալայի դիմաց եւ սկսեց նախապատրաստական \u200b\u200bարարողությունը: Վերջիվերջո, նա իր տեղը գրավեց գահին եւ դիմեց հավաքվածներին:

«Մարմնի գործողությունները, խոսքը եւ միտքը Մենք ստեղծում ենք լավ եւ վատ կարմա: Համապատասխան մտքին, մենք վերահսկում ենք մարմնի գործողությունների եւ խոսքի նկատմամբ: Ընդհանուր առմամբ, չնայած մեզանից ոչ մեկը չի ցանկանում տառապել, մենք մեր անձինք ենք գործադրում, որոնք վնաս են հասցնում եւ տառապանքի տեղ են տալիս: Մեզ թվում է, որ եթե առողջություն եւ հարստություն ունենանք, մենք բավականին ուրախ կլինեինք, բայց, ըստ էության, երջանկությունը կախված է մտքի վիճակից: Քանդիչ հույզերը խստացնելու, անհանգստացնող միտքը անհրաժեշտ է հաղթահարել իրականության մասին սխալ գաղափարները:

«Բուդդայի ջուրը չի լվանում, վիշտը չի վերացվում արարածի կողմից»: Նրանց բարությունն է մեզ ցույց տալ իրական իրականություն եւ ազատագրման ուղին: Անտեղյակությունը կարող է լինել ինչ-որ բանի պարզ տգիտություն, բայց կարող է լինել իրականության սխալ պատկերացում: Մեծ սխալ է հավատալ, որ Բուդդան կարող է մեզ ավելի լավ դարձնել: Ամենուր ներթափանցեց սխալ գաղափարը, թե արդյոք իրերը օժտված են եսասիրությամբ: Մենք հակված ենք հավատալ, որ մեր «ես» -ը մեր մարմնի եւ մտքի շեֆն է կամ սեփականատերն է: Այնուամենայնիվ, ոչ մի ակցիա «ես» գոյություն չունի. «Ես» -ը պարզապես նշանակված նշանակություն է մարմնի եւ մտքի տոտալության վրա: Բուդդան արարածներին ազատում է իրենց ուսմունքներին:

Երբ մեր կյանքում ամեն ինչ լավ է, մենք հեշտությամբ հիշում ենք Բուդդային, Դարման եւ Սանգան, սակայն, երբ խնդիրը գա, մենք հակված ենք մոռանալ դրանց մասին: Ես ձեզ պատմելու եմ մի պատմություն, որը ես ինչ-որ կերպ պատմեցի Կարմափա Ռինպոչին: Խա-ից մեկ նոմադը իր Yaks- ն էր ղեկավարում Լհասայում: Նրանք ճանապարհին գետեր ունեին, եւ քոչվորը դիմեց օրհնությանը կարմրաբաժին, կրկնելով. Քիթ. «Խոզապուխտ, երբ ընտրում ես, Carmapa»:

Նորին Սրբությունը նկատեց, որ դա չվճարող գործողություններ եւ կործանարար հույզեր են, որոնք առաջանում են իրականության մասին մեր սխալ գաղափարների արդյունքում, կստեղծի տառապանք: Այնուամենայնիվ, եթե տառապանքը անհնար էր կանգ առնել, Բուդդան չէր խոսի այդ մասին: Բեսումայնության իմաստության ընկալումը գործոններից մեկն է, տգիտությունը արմատախիլ անելը, եւ որպես մտքի հստակություն ձեռք բերված, մենք տեսնում ենք, որ Բուդդայի ուսմունքը ապավինում է տրամաբանական հիմնավորման: Նորին Սրբությունը մեկ այլ դեպք է պատմել Խա-ի բնակչի մասին, որը եկել էր տեսնելու վանքի աբբայությունը, բայց նա տեղում չէր: Ինչպես ասաց ուխտավորը, աբբայը գնաց մոտակա գյուղ, ծերերին վախեցնելու համար: Նորին Սրբությունը շեշտեց, որ Դարմայի ուսմունքներում վախի տեղ չկա:

«Գիտելիքն ու հասկացողությունը շատ բեղմնավոր են, այդ իսկ պատճառով ես կոչ եմ անում ընկերներին վերածել գրադարաններում եւ ուսումնական կենտրոններում նույնիսկ փոքր տաճարներ: Կանկիրայի եւ Թենգենի ավելի քան 300 հատորներ պետք է կարդալ, հիմք դնելով հետագա ուսումնասիրության, եւ չթողնել փոշին դարակների եւ խորանների վրա:

Նրա ակնարկով, «60 ստանզա փաստարկներ [դատարկության մասին]» Նագրաբյանը գրեց. «Այո, ես կավարտեմ երկու տեսակի կուտակում, որոնք բուդդայի երկու մարմին են տանում»: Կուտակման այս երկու տեսակները միայն արժանիքի աճ չեն, այլեւ իմաստություն ձեռք բերելը: Երկու ճշմարտությունների ընկալման միջոցով մենք միանում ենք արթնացման ճանապարհին: Երբ ուսանողը գալիս է Տանջայի ճանապարհին, դա նաեւ նշանակում է, որ նա բացում է պարզ լույսի միտքը:

Ես ինքս ստացել եմ այս նվիրվածությունը Trualshka Rinpoche- ից, որը հետեւել է իսկապես ոչ ինքնուրույն մոտեցմանը եւ մեծ բժիշկ էր: Ռիգզինի Դհոնդուպեի ցիկլը ուրվագծեց Ռիգզին Աստվածածին, փոխակերպման ավանդույթի նախահայրը, Հյուսիսային գանձը, որը հետագայում աջակցեց Դորջ Դրակ քաղաքում; Հինգերորդ Dalai Lama- ն առնչություն ունեցավ նաեւ վարժությունների փոխանցման այս տողի հետ »:

Նվիրաբերելուց առաջ Նորին Սրբությունը վարեց ծննդյան ծննդյան արարողությունը: Նախաձեռնության ընթացքում, երբ ժամանակն էր Մանդալայի վրա ծաղիկների ծաղկաթերթեր նետելու սովորության համար, Նորին Սրբությունը տիբեթական խորհրդարանի խոսնակին խնդրեց, ով նաեւ Ննչաու դպրոցի ներկայացուցիչ է, որը ներկայացուցիչը դառնա Վանական համայնքը հավաքվածների մեջ: Այնուհետեւ նա դիմեց Սիկյոնգու Լոբսանգ Սենին, Լաությունը ներկայացնելու խնդրանքով:

Վանք վերադառնալու ճանապարհին, Նորին Սրբության մեքենայի ավտոճանապարհը շատ դանդաղ շարժվեց, հսկայական թվով մարդկանց, ովքեր լցրեցին լճի երկայնքով ճանապարհը, Դալայ Լաման տեսնելու համար: Մի քանի անգամ հոգեւոր առաջնորդը խնդրեց դադարեցնել եւ ուղղակիորեն մեքենայի օրհնյալ մարդկանց անվասայլակներով, համբերատար սպասում է նրա արտաքին տեսքին: Առավոտյան վաղ առավոտյան Նորին Սրբությունը տուն է գնում Դարամսալու:

Ձեզանից շատերը ժամանակին չեն լսել, որ 2016-ին հիմնական պաշտպանը, հովանավորը, ուսուցիչը եւ օգնականը Գուրու Ռինպոչն է: Այն նաեւ հայտնի է որպես Բուդդիզմի տեսության հիմնադիրներից մեկը, Յոգինը, Tantra Follower- ը, առաջին բուդդայական վանքերի հիմնադիրը: Նրան հաճախ կոչվում են մեր դարաշրջանի երկրորդ Բուդդա: Շատ մասնագետներ պատմում են այն մասին, թե ինչ օգուտ կարող է տալ բոլորին մեզանից: Բայց կարեւոր է նաեւ իմանալ, թե որն է իր մեծությունը, ուժը եւ ուժը:

Ըստ լեգենդի, Պադմասամբհավան ծնվել է լոտոսի ծաղիկում մ.թ.ա. 5-րդ դարում: Զարմանալի ձեւով նա դառնում է Հրդաբերի թագավորի խնամատար որդին, ով ութամյա տղայի մեջ անսովոր հատկություններ էր տեսնում:

Դառնալով իշխան, Բուդդայի նման, երկար տարիներ անց, թողնում է պալատը եւ վերածվում ճգնավորի: Trave անապարհորդություն Հնդկաստանում, քարոզելով բուդդիզմ, որը բնակվում է քարանձավներում եւ գերեզմանատներում, գուրուն լուսավորվում է:

Պադմասամբհավան զարմացնում է մարդկանց, հրաշագործությունների հրաշքներ ցույց տալով, պատիվը պատվել է Daikin Secret- ի նախաձեռնություններից, վերապատրաստվում է հայտնի Tantric իմաստունների:
Ըստ Սուտայի, նա կարողացավ հասնել աստվածային պրակտիկայի ուղղություններին, դառնալով ֆանտաստիկ յոգին եւ ձեռք բերեց գերբնական անմահություն, երբ նրան փորձեցին այրել, երբ նրանք փորձեցին այրել, Նա կարողացավ կրակը շրջել լճում:

Այժմ ես կցանկանայի ձեզ տալ մի պրակտիկա, որը կարող է իսկապես օգնել ձեզ, եթե դուք տառապում եք խորը վշտից եւ վշտից: Սա այն պրակտիկան է, որ իմ ուսուցիչը, Jamy իճանգ Խջենը, միշտ մարդկանց տվեց հուզական եւ մտավոր վշտի եւ անկարգությունների միջոցով, եւ ես իմ սեփական փորձից գիտեմ, որ այն կարող է բերել հսկայական թեթեւացում եւ մխիթարություն: Ինչ-որ մեկի կյանքը, ով աշխարհը տալիս է վարդապետություն, ինչպես նաեւ մերոն, հեշտ չէ: Երբ փոքր էի, շատ ճգնաժամ եւ դժվար պահեր կար, երբ ես միշտ կոչ էի անում, որ ես շարունակեմ միշտ անել հիմա, մտածելով նրա մասին, որ նա ներկայացնում է իմ ուսուցիչներին: Եվ հետո ես ինքս հայտնաբերեցի, թե ինչպես է այս պրակտիկան վերափոխվում, եւ ինչու են ուսուցիչներս հաճախ ասում, որ Պադմասամբհավայի պրակտիկան առավել օգտակար է, երբ անցնում եք այս դարի քաոսային խառնաշփոթի մեջ:

Այսպիսով, երբ դուք հուսահատության մեջ եք, սպառված կամ ընկճված, ամեն անգամ, երբ զգում եք, որ այն չի կարող շարունակվել, կամ զգալ, որ ձեր սիրտը խորհուրդ է տալիս կատարել: Արդյունավետ պրակտիկայի միակ պայմանն այն է, որ դուք պետք է դա անեք ամբողջ ուժով, եւ այն, ինչ ձեզ հարկավոր է հարցնել, քանի որ սա իսկապես օգնության խնդրանք է:

Նույնիսկ եթե դուք խորհրդատվություն եք վարում, դուք կունենաք հուզական ցավ եւ տառապանք եւ կարող եք առաջանալ շատ բաներ ձեր անցյալ կյանքից կամ այս կյանքից, ինչը հեշտ չի լինի դեմքին նայել: Կարող եք գտնել, որ ձեր մեդիտացիան չունի իմաստություն կամ կայունություն նրանց հետ գործ ունենալու համար, եւ որ ձեր մեդիտացիան, որն այժմ դա բավարար չէ: Այս դեպքում ձեզ հարկավոր է այն, ինչ ես անվանում եմ «սրտի պրակտիկա»: Ես միշտ տխուր եմ, երբ մարդիկ նման պրակտիկա չունեն, որպեսզի հուսահատ ժամանակաշրջանում օգնեն, որովհետեւ եթե դա անես, կհասկանաք, որ դուք կդառնա նաեւ անսպառ արժեքավոր մի բան, որը նույնպես կդառնա վերափոխման եւ անսպառության աղբյուր:

Չեղարկում

Զանգահարեք ձեր առջեւ գտնվող տարածությանը `ձեր նախընտրած ցանկացած լուսավորության ներկայությունը եւ հաշվի առեք, որ այս արարածը բոլոր Բուդդասի եւ ուսուցիչների մարմնավորումն է: Ինձ համար, ինչպես արդեն ասացի, Պադմասամբհավան այդպիսի մարմնավորում է: Նույնիսկ եթե դուք չեք կարող տեսնել ձեր մտքի տեսլականը ցանկացած ձեւ, պարզապես ներկայության ուժեղ զգացողություն, - զանգահարեք այն կամ դրա անվերջ ուժը, կարեկցանքը եւ օրհնությունը:

Դիմում

Բացեք ձեր սիրտը եւ ձեր բոլոր ցավի զգացողությունը եւ տառապանքը լուսավորված արարածին: Եթե \u200b\u200bզգում եք, որ կարող եք լաց լինել, մի զսպեք. Թող ձեր արցունքները թափվեն եւ իսկապես օգնություն խնդրեն: Իմացեք, որ կա մեկը, ով ամբողջովին այստեղ է ձեզ համար, ով լսում է ձեզ, ով ձեզ հասկանում է սիրով եւ կարեկցանքով, առանց որեւէ դատապարտման: Կապվեք այն կամ դրանով ձեր ցավի խորքից, արտահայտելով մանտրան, մի մանտրա, որը դարեր շարունակ կարող է օգտագործվել հարյուրավոր եւ հազարավոր արարածներ, որպես մաքրման եւ պաշտպանության աղբյուր:

Լրացնելով երանության սիրտը

Հիմա պատկերացրեք եւ իմացեք, որ ձեր զանգահարած Բուդդան ձեզ պատասխանում է ձեր բոլոր սերնով, կարեկցանքով, իմաստությամբ եւ ուժով: Լույսի հսկա ճառագայթները շտապեցին ձեզ դրանից կամ դրանից: Պատկերացրեք, որ որպես նեկտար լույսը ամբողջովին լցնում է ձեր սիրտը եւ բոլոր ձեր տառապանքները վերածում երանության:

Մի օր, Պադմասամբհավան, նստած խորհրդածության դիրքում, նրա դեմքին սիրող ժպիտով, հագած իր թիկնոցով եւ հագուստով, կհայտնվի ձեր առջեւ, առաջացնում եւ ճառագում է ջերմության զգացումը եւ մխիթարություն ունի:

Այս բուխարում նա կոչվում է «մեծ երանություն»: Ձեռքերը ազատորեն պառկած են ծնկների վրա, պահեք գանգի վերեւից պատրաստված գավաթը: Այն լցված է մեծ երանության մի նեկտարով, ցողուն եւ շողշողացող, - ամբողջական բուժման աղբյուր: Նա միանգամայն ուղարկում է լոտոսի ծաղիկը, շրջապատված լույսի փայլուն հալովով:

Մտածեք նրա մասին, որ նա անսպառ ջերմություն է եւ սեր, երանության եւ հարմարավետության արեւը, խաղաղություն եւ բուժում: Բացեք ձեր սիրտը, թույլ տվեք ամրապնդել ձեր բոլոր տառապանքները, օգնություն խնդրեք: Եվ դա ասեք մանտրա.

Om ham vajra guru padma siddhi hum.

Պատկերացրեք նրա մարմնից կամ նրա սրտից դուրս եկող լույսի հազարավոր ճառագայթներ: Պատկերացրեք, որ մեծ երանության նեկտարը, որը գանգի ամանի մեջ է, որը ձեռքերում է ուրախությամբ եւ թափվում է ձեզ վրա, մխիթարական հեղուկի շարունակական հոսքով: Նա հոսում է ձեր սրտում, այն լցնելով եւ ձեր տառապանքը վերածելով երանության:

Այս նեկտարի հագեցածությունը, որն ավարտվում է Պադմասամբհավա Մեծ երանությունից, զարմանալի պրակտիկա է, որ ուսուցիչս հաճախ ուսուցանում է. Նա երբեք չի հրաժարվել այն ժամանակ, երբ այն իսկապես անհրաժեշտ էր:

Բուդդիզմը, ինչպես Հնդկաստանում գտնվող այլ կրոնական հոսքերի, օգտագործում է Սանսկրիտում գրված հնագույն սրբազան տեքստերը: Դրանցից մեկը մանտրրա գուրու ռինպոչն է: Այս տեքստը Tantric Buddhism- ի հիմնական մեկն է:

Guru Rinpoche եւ Tantric Buddhism

Պադմասամբհան Բուդդա Ամիտաբիի դրսեւորում է: Տիբեթում նա ավելի հայտնի է Գուրու Ռինպոչի անվան տակ `թանկարժեք ուսուցիչ: Նրա տեսքը մարդկանց աշխարհում նախնական իմաստության դրսեւորում է: Դրա շնորհիվ Բուդդիզմը տիբեթում մեծ ուսուցիչ է ստեղծել: Գուրու Ռինպոչը Tantric Buddhism- ի հիմնադիրն է եւ Nyingma դպրոցներում տերմինի ավանդույթների աղբյուրը:

Tantric Buddhism- ը առավելագույնն է Առեղծվածային ուսմունքներՀայտնի B. Ժամանակակից աշխարհ, Ըստ Վակրայանի ղեկավարության, մարդու իրական վիճակը մտքից, ծնունդից եւ մահից դուրս է: Այս պայմանը հավերժական եւ անհիմն է: Tantric Buddhism- ում սա վերջավոր պետություն չէ, այլ միջանկյալ: Եվ անձը կարողանում է հասնել այս պետությանը `կրթության բավարար մակարդակով:

Legend Guru Rinpoche

Գուրու Ռինչոչեի տեսքի մասին կան մի քանի լեգենդներ: Հնարավոր չէ ասել, թե որն է առավել հավատացյալ:

Ըստ լեգենդներից մեկի, Պադմասամբհավան զարմանալիորեն հայտնվեց Հնդկաստանի հյուսիս-արեւմտյան մասում: Նա աշխարհն էր, կախարդական լոտոսի ծաղիկներից: Դա տեղի է ունեցել Բուդդա Շակյամունի մեկնելուց հետո ութ տարի անց: Այս իրադարձությունը ժամադրություն է 500-ից n. ե.

Ըստ այլ աղբյուրների, Պադմասամբհավան թագավորի կամ խորհրդական անակնկալ որդի էր:

Հայտարարություն կա, որ indebrhuti- ի տիրակալը տղայի մեջ տեսավ ութ տարիները անսովոր անձի որակի համար եւ որդեգրել նրան:

Պադմասամբհայի դերը Tantric Buddhism- ում

Գուրու Ռինպոչը համարում է տանտատրսի հիմնադիրը: Յոգայի եւ բուդդիզմի շատ դպրոցներ սկսեցին իրենց գործունեությունը նրա օրհնությունից:

Նաեւ Պադմասամբհավան թողեց մարդկանց շատ հրահանգներ եւ ուսմունքներ, որոնք կոչվում էին տերմին: Նա թողեց նրանց ամբողջ աշխարհում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրա ուսմունքների հետեւորդները չեն կարողացել ձուլել իրենց տված բոլոր տեղեկությունները: Դրա պատճառով մեծ դաստիարակը իր կանխատեսումները թողեց ամբողջ մոլորակի մարդկանց:

Հավատք կա, որ Գուրու Ռինպոչը դեռ չի լքել մարդկանց աշխարհը: Նա մեր մեջ է: Նա գտավ ծիածանի մարմին `լուսավորության եւ իմաստության հատուկ վիճակ, որը դուրս է ծնունդից եւ մահից:

Mantra- ն դիմելու է Գուրու Ռինպոչին

Երգելով այս մանտրան - Ուժեղ ճանապարհ փոխել կյանքը Հոգեւոր պրակտիկա, Այս աղոթքի տեքստի յուրաքանչյուր վանկի իմաստը շատ է մեկնաբանում, որը հայտնի է նաեւ որպես Vajra Guru Mantra:

Tibetan Sound Mantra:

«OM եւ HUM BENDZA GURU PEMA SIDDHI HUM»

Արտասանել Սանսկրիտ:

«Om and hum vajra guru padma siddhi hum»

Այս բողոքարկման թարգմանությունը հնչում է այսպես.

«Լուսավորյալ մարմնի ամենաբարձր էությունը, խոսքը եւ միտքը, ես կոչ եմ անում ձեզ, Գուրու Ռինպոչե Պադմասաբա»

Մանթրիի բաղադրիչները կարելի է մեկնաբանել տարբեր ձեւերով: Հոգեւոր մասնագետների մեծ մասը օգտագործում են երկու մեկնաբանման տարբերակ:

Ուղիղ տեքստի տեքստի առաջին տարբերակը Mantra Guru Rinpoche- ն է.

OM եւ HUM- ը արթնացած մտքի, խոսքի եւ մարմնի ամենաբարձր էությունն է:

Vajra- ն Vajra- ի ամենաբարձր էությունն է:

Գուրուն Ratsa ընտանիքի ամենաբարձր էությունն է:

Padma - Padma ընտանիքի ամենաբարձր էության դրսեւորում:

Siddy - Կարմա ընտանիքի բարձրագույն սուբյեկտի դրսեւորում:

Հում - Բուդդայի ընտանիքի ամենաբարձր էության դրսեւորում:

Բացատրության երկրորդ հիմնական տարբերակը հետեւյալն է.

OM- ը լիակատար սամբլակայա է, Բուդդա հինգ ընտանիքներ:

A - ամբողջական անփոփոխ dharmaque:

Hum - ամբողջական Nirmanic - Guru Rinpoche.

Vajra- ն աստվածությունների Heuk- ի ամբողջական հավաքածու է:

Գուրու - LAM- ի իրազեկության իրավատերից աստվածությունների ամբողջական հավաքածու:

Padma- ն կանանց ձեւով Դակինի եւ հզոր աստվածությունների ամբողջական հավաքածու է:

Սիդհին գաղտնի գանձերի հարստության եւ պաշտպանների բոլոր աստվածությունների սիրտն է:

Հում - բոլորի սիրտը, առանց բացառելու Դարարման պաշտպանը:

Mantra Guru Rinpoche- ի օգտագործման առավելությունը շատ մեծ է: Կյանքի պրակտիկայում փոփոխություններն օգտագործելուց հետո ազդում են մարդու կյանքի շատ ասպեկտների վրա:

Այս սուրբ հինավուրց տեքստի օգտագործումը ունակ է.

1. Գործնական գրավչություն տվեք այլ մարդկանց համար:
2. Բերեք բարեկեցություն եւ մարդու բարգավաճում:
3. Ամրապնդել ազդեցության պրակտիկայի ազդեցությունը այլ մարդկանց վրա:
4. Տալ ցանկությունների կատարումը:
5. Տվեք լուսավորություն եւ պրակտիկան հանեք աշխարհի ընկալման նոր մակարդակի վրա:

Tantric Buddhism- ի ուսմունքներն ասում են, որ Vajra Guru Mantra- ն բոլոր ժամանակների բոլոր բուդդայի, աստվածային սուբյեկտների եւ մեծ ուսուցիչների էությունն է:

Ինչպես մտածել

Mantra Guru Rinpoche- ի օգտագործմամբ պատշաճ խորհրդածություն մի փոքր տարբերվում է խորհրդածությունից `օգտագործելով այլ սուրբ տեքստեր: Այս աղոթքի տեքստը իր ազդեցությունն ունի մարդու կյանքի վրա `մի քանի պարզ կանոններ կատարելիս:

Mantra- ն գործելու համար այն պետք է կիրառվի ամեն օր: Մանտրա օգտագործելու մի քանի եղանակ կա. Այն կարելի է գրել, գրել կամ կարդալ: Այս ընթացքում այս մեծ ուսուցչի կերպարի հետ տեսողական շփումը պարտադիր է:

Որպես պատկեր, կարող եք օգտագործել հիմնական շղթան, մագնիսը, կպչուն կամ որեւէ այլ արտադրանք, Padmasambhava պատկերով:

Մտածելու համար ոչ միայն սանսկրիտի վրա գտնվող մանտրայի ձայնը հարմար է: Սրբազան տեքստի ձայնի տիբեթական տարբերակը ոչ պակաս արդյունավետ է հոգեւոր պրակտիկա անցկացնելիս:

Եզրակացություն

Mantra- ն կդիմի Գուրու Ռինպոչե - ծայրահեղ ուժեղ հին տեքստ: Դրա ամենօրյա օգտագործումը ի վիճակի է արմատապես փոխել մարդու կյանքը եւ էապես ընդլայնել իր մարդու վիճակի սահմանները, այն ավելի մոտեցնելով աստվածային սուբյեկտին: Այսպիսով, Պադմասամբիի ուսմունքները: