Մետրոպոլիտ Մակարիոսը և քահանա Սիլվեստրը: Սիլվեստրի իմաստը (Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա) համառոտ կենսագրական հանրագիտարանում

ՍԻԼՎԵՍՏՐ (ՄՈՍԿՎԱՅԻ ԱՒԵՏԱՐԱՆ ՀԱՎԱՔԱԾՈՒԻ ՔԱՀԱՆԱ)

Սիլվեստրը Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա է, 16-րդ դարի քաղաքական և գրական գործիչ։ Դրա ծագումը մեզ անհայտ է. Թագավորական գրքում նրա մասին առաջին հիշատակումը թվագրվում է 1541 թվականին, երբ նա, իբր, միջնորդեց ազատ արձակել արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչին. բայց այս լուրը չի հաստատվում այլ աղբյուրների վկայությամբ, և Սիլվեստրի հայտնվելը Մոսկվայում մեծ պատճառներով կարելի է վերագրել 1543-1547 թվականների միջև ընկած ժամանակահատվածին. գրքասեր և բարեպաշտ մարդ, կամ ժամանել է Մոսկվա Մետրոպոլիտի հետ միասին։ Հարցի այս ձևակերպմամբ առեղծվածի աուրան, որը շրջապատված էր Մոսկվայում Սիլվեստրի հայտնվելով արքայազն Կուրբսկու կողմից, ամբողջովին անհետանում է. տարված Նաթան մարգարեի աստվածաշնչյան պատկերով, դատապարտելով Դավիթ թագավորին, նա նկարում է ուղղման տպավորիչ պատկերը: Սիլվեստրի ազդեցության տակ գտնվող երիտասարդ թագավորը։ Քարամզինն էլ ավելի ընդգծեց գույները իր հռետորաբանությամբ՝ պատկերելով Սիլվեստրին, ով 1547 թվականին Մոսկվայի հրդեհի ժամանակ հայտնվում էր Ջոնի առջև «բարձրացրած, սպառնացող մատով» և բոցաշունչ մեղադրական ճառով։ Այս ելույթում Սիլվեստրը, ըստ Կուրբսկու, Ջոնին մատնանշեց մի քանի «հրաշքներ և ենթադրաբար Աստծո դրսևորումներ», իսկ Կուրբսկին այս հրաշքների մասին նշում է. Ըստ Կուրբսկու՝ Սիլվեստրը դիմել է այնպիսի «բարության»՝ նույն նպատակով, ինչի համար հայրերը երբեմն փորձում են իրենց երեխաներին վարվել «երազական վախերով»։ Մենք չգիտենք, թե ինչ հրաշքների մասին է խոսել Սիլվեստրը, բայց որ մանկավարժական այս գործիքն իրականում օգտագործվել է նրա կողմից, մեզ հաստատում է հենց ինքը՝ Ջոնը՝ Կուրբսկուն ուղղված նամակում նշելով «մանկական խրտվիլակների» մասին։ Դ.Պ. Գոլոխվաստովը և արքեպիսկոպոս Լեոնիդը կարծում են, որ այդ «խրտվիլակները» կարող են լինել աստվածաշնչյան, բյուզանդական և ռուսական պատմության այն օրինակները, որոնք բերված են Սիլվեստրի նամակում Հովհաննեսին, որը գտնվել է այսպես կոչված Սիլվեստրի հավաքածուում: Ինչ էլ որ լինի, Սիլվեստրի ազդեցությունը երիտասարդ թագավորի վրա սկսվեց 1547 թ. Սիլվեստրը ցարի խոստովանահայրը չէր, քանի որ ցարի հետ մտերմության ժամանակ այս պաշտոնը զբաղեցնում էին այլ անձինք. Սիլվեստրն իր գործունեության լավագույն ժամանակաշրջանում պաշտոնապես չի մասնակցել եկեղեցական և պետական ​​բարեփոխումներին. դրա ազդեցությունը ոչ պաշտոնական էր՝ իրենց պաշտոնում գտնվող այլ նշանավոր մարդկանց միջոցով: Նրա կապերի շնորհիվ այն կարող էր ամուր լինել. առանց պատճառի չէր, որ և՛ Ջոնի, և՛ Կուրբսկու համար Սիլվեստրը, Ադաշևի հետ միասին, «ընտրված խորհրդի» առաջնային առաջնորդն էր։ 1553-ին թագավորը սկսեց «զովացնել» Սիլվեստրին, գահի իրավահաջորդության դեպքի պատճառով, որը ծագեց Հովհաննեսի հիվանդության ժամանակ. 1560 թվականին Սիլվեստրը վերջապես հեռացավ արքունիքից, քանի որ ցարն արդեն լիովին հաստատվել էր այն կասկածով, որ տղաները «Հերովդեսի նման ուզում էին ոչնչացնել մանկահասակ երեխային, զրկել նրան այս լույսից մահով և թագավորել նրա փոխարեն։ ուրիշի»: Նման վերջնական շրջադարձի շարժառիթը Անաստասիա թագուհու մահն էր, որը, ցարի կարծիքով, նույնպես տղաների մեղքն էր։ Երբ Սիլվեստրի ընկերները խայտառակության մեջ ընկան, նա ինքն էլ թոշակի անցավ Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանք, որտեղ վերցրեց իր տոնուսը Սպիրիդոնի անունով: Կուրբսկին իր «Պատմության» մեջ պնդում է, որ Սիլվեստրին աքսորել են Սոլովեցկի վանքում բանտարկության, սակայն այս լուրը չի հաստատվում այլ աղբյուրներով։ Սիլվեստրի մահվան տարեթիվն անհայտ է. Գոլոխվաստովը ընդունում է 1566 թվականը, սակայն դրա համար հիմնավոր հիմքեր չի նշում։ Սիլվեստրը մահացել է Կիրիլովի վանքում, այլ ոչ թե Սոլովկիում՝ դատելով նրանից, որ նրա «աղբը» գնացել է Կիրիլովի վանքում գտնվող իր հոգու ոգեկոչմանը։ Սիլվեստրից հետո նրա նվիրած ձեռագրերի մի մասը դեռ նախքան խայտառակությունը մնացել է այս երկու վանքերում։ Այս տեսակի նվիրատվությունը հաստատում է Սիլվեստրի՝ լուսավորության հանդեպ սիրո լուրը։ Նրա իսկ գրածներից հայտնի է երկու նամակ արքայազն Ալեքսանդր Բորիսովիչ Շույսկի-Գորբատիին. մեկը՝ բացատրելով նրան ցարի կառավարչի պարտականությունները, իսկ մյուսը՝ մխիթարելով խայտառակությունից հետո, ինչպես նաև վերոհիշյալ ուղերձը ցարին, պատկերների պայծառությամբ և խրատների էներգիայով: Սիլվեստրի ամենակարևոր աշխատանքը «Դոմոստրոյի» խմբագրությունն է։ 16-րդ դարի գրականության այս ուշագրավ հուշարձանում Սիլվեստրին, անկասկած, պատկանում է «Փոքր Դոմոստրոյ» կոչվող «Փոքր Դոմոստրոյ» 64-րդ գլուխը «Ուղերձն ու պատիժը Հորից» և առանձնանում է հիմնականում գործնական բնույթով։ Սիլվեստրը փորձում է իր որդու մեջ աշխարհիկ իմաստություն սերմանել՝ երբեմն այս հարցում գնալով ծայրահեղությունների։ Սա էր Սոլովյովի խիստ կոշտ պատասխանի պատճառը, ով նշեց, որ Սիլվեստրը հասկանում է բոլոր քրիստոնեական առաքինությունները նյութական օգուտների տեսանկյունից, և որ մարդահաճությունն ակնհայտ է նրա խորհուրդներում, որոնք հնարավոր չէ իրականացնել առանց գործարքների։ խիղճը. Ինչ վերաբերում է «Դոմոստրոյի» նախորդ գլուխներին, ապա դրանք հավանաբար Սիլվեստրի ստեղծագործությունը չէին, այլ կրոնական և ընտանեկան-սոցիալական, ինչպես նաև կենցաղային պարտականությունների հետ կապված կանոնների աստիճանական կուտակման արդյունք էին։ Պրոֆեսոր Նեկրասովի խոսքով՝ «Դոմոստրոյը» ձևավորվել է Նովգորոդում և պատկերում է հարուստ մարդու կյանքը։ Այս կարծիքը հանդիպեց կոմս Միխայլովի բավականին ծանրակշիռ առարկություններին, ով «Դոմոստրոյում» մատնանշեց շատ հատկանիշներ, որոնք զուտ մոսկովյան էին, և այն հատկանիշները, որոնք պարոն Նեկրասովը ճանաչում էր բացառապես նովգորոդյանական, խիստ ընդգծված մոսկովյան կյանքում։ Նույն անհամաձայնությունը կա նաև «Դոմոստրոյի» խմբագրությունների հետ կապված. պարոն Նեկրասովը պատմության և հնությունների ընկերության ցուցակը ճանաչում է որպես ամենահին հրատարակություն, իսկ Կոնշինսկին համարում է հուշարձանի մոսկովյան (Սիլվեստրին պատկանող) փոփոխությունը. Պարոն Միխայլովը Կոնշինսկու ցուցակը համարում է բնօրինակ (Սիլվեստրին պատկանող) հրատարակությունը, որն ավելի մեծ ներդաշնակություն է ներկայացնում թե՛ արտաքին, թե՛ ներքին, քան հասարակության ցուցակը, որը որոշ հատվածներում այնքան էլ հմուտ հավաքածու չէ։ Ամեն դեպքում, Սիլվեստրի մասնակցությունը Domostroi-ի կազմմանը չի մերժվում հետազոտողների կողմից, սակայն այդ մասնակցության աստիճանի հարցը դեռևս չի կարելի վերջնականապես լուծված համարել. Հուշարձանի խմբագրությունների համեմատական ​​հնության մասին պարոն Միխայլովի ցուցումները ավելի հիմնավոր են, քան պարոն Նեկրասովի եզրակացությունները, սակայն դրանք դեռևս պահանջում են հետագա մշակում։ Չի լուծվել նաև այն հարցը, թե ինչպես հասկանալ «Դոմոստրոյը»՝ սա՞ է այն իդեալը, որին ձգտում էր 16-րդ դարի ռուսական կյանքը, թե՞ դա իրականության ուղղակի արտացոլումն է։ «Դոմոստրոյի» աղբյուրներից շատերը նշում է պարոն Նեկրասովը. Սուրբ Աստվածաշունչ, եկեղեցու հայրերի ստեղծումը, Գենադիի «Աթոռակը» և այլք։ Գ. Նեկրասովը նաև ուսումնասիրել է Դոմոստրոյի նման արևմտյան և արևելյան գրականության ստեղծագործությունները, սակայն, ըստ էության, նման համեմատությունները, մատնանշելով առանձին հատկանիշների նմանությունը կամ տարբերությունը, ոչինչ չեն բացատրում հենց հուշարձանի ծագումը։ Նույնը պետք է ասել պարոն Բրաքենհայմերի՝ մեր «Դոմոստրոյի» և մեկ բյուզանդական գրական երկի միջև զուգահեռ անցկացնելու փորձի մասին։ Բովանդակային առումով «Դոմոստրոյը» բաժանված է երեք մասի. 1) «հոգևոր կառուցվածքի մասին»; այստեղ սահմանվում են կրոնական բնույթի կանոններ, գծվում է «արդար ապրելու» ասկետիկական իդեալը. հրահանգները կարգավորում են հոգևոր կյանքի ամենափոքր մանրամասները, այնպես որ նույնիսկ նշվում է, թե ինչպես մաքուր պահել սրբապատկերները. 2) «աշխարհի կառուցվածքի մասին»՝ մի շարք կանոններ, թե ինչպես վարվել կնոջ, երեխաների, ընտանիքի անդամների հետ. այս կանոնները արտացոլում են բարքերի կոպտությունը, որը ձևավորվել է մեր երկրում թաթարների ազդեցության տակ, թեև չպետք է մոռանալ, որ այս դարաշրջանում կնոջ հետ կապված մտրակը և նորածինների կողերը որպես դաստիարակչական գործիք տրորելը չէին. բոլորովին խորթ արևմտաեվրոպական սովորույթներին. 3) «տուն կառուցելու մասին» - շատ մանր հրահանգներ տնային տնտեսության կողմից: - Տե՛ս Գոլոխվաստով և արքեպիսկոպոս Լեոնիդ «Ավետման քահանա Սիլվեստրը և նրա գրությունները» (Մոսկվա, 1874 թ.); Եպիսկոպոս Սերգեյ (Սոկոլով) «Մոսկվայի Ավետման քահանա Սիլվեստրը որպես պետական ​​գործիչ» (Մոսկվա, 1891 թ.); «Պետական ​​գիտելիքների ժողովածու», հատոր II (հոդված Զամիսլովսկու, Սանկտ Պետերբուրգ, 1875 թ.); Նեկրասով «Հին ռուսերենի ծագման վերաբերյալ պատմական և գրական հետազոտության փորձ» Դոմոստրոյ» (Մոսկվա, 1873); «Ազգային կրթության նախարարության ամսագիր», հատորներ 261, 262, 263 և 270 (Միխայլովի հոդվածները և պատասխանը. Պարոն Նեկրասով); Բրակենհայմեր» «Aleksiu Komnenu poiema parainetikon (հունարեն) ռուսական Domostroi-ի համեմատ» (Օդեսա, 1893); Կլյուչևսկի «Երկու կրթություն» («Ռուսական միտք», 1893): Դոմոստրոյի հրապարակումները - 1849 թվականը Մոսկվայի պատմության և հնությունների ընկերության «Վեստնիկում» (Գոլոխվաստով), 1867 (Յակովլևա, Սանկտ Պետերբուրգ) և 1887 (Օդեսա): Սիլվեստրի հաղորդագրությունները հրապարակել է Ն.Ի. Բարսովը «Քրիստոնեական ընթերցանություն», 1871 թ. Կարևոր է նաև Ի.Ն. Ժդանով «Նյութեր Ստոգլավայի տաճարի պատմության համար» («Ազգային կրթության նախարարության ամսագիր», 1876 թ.): Ա.Բորոզդին.

Համառոտ կենսագրական հանրագիտարան. 2012

Տե՛ս նաև բառի մեկնաբանությունները, հոմանիշները, իմաստները և այն, ինչ ՍԻԼՎԵՍՏՐԸ (ՄՈՍԿՎԱՅԻ ԱՂԵՑՄԱՆ ՏԱՃԱՐԻ ՔԱՀԱՆԱ) ռուսերեն է բառարաններում, հանրագիտարաններում և տեղեկատու գրքերում.

• ՔԱՀԱՆ Միլլերի երազանքի գրքում, երազանքի գրքում և երազների մեկնաբանության մեջ.
  Երազում քահանան հիվանդության ավետաբեր է: Եթե ​​երազում տեսնում եք նրան զբաղված ծառայությամբ, նշանակում է, որ ձեզ հիվանդություն է սպասում և...
• ՔԱՀԱՆ Եկեղեցու տերմինների բառարանում.
  
• ՔԱՀԱՆ Ուղղափառ եկեղեցու տերմիններով.
  քահանայության երկրորդ, միջին աստիճանին պատկանող հոգեւորական։ Շնորհք ունի կատարելու բոլոր խորհուրդները, բացի ձեռնադրությունից։ Հակառակ դեպքում, քահանան կոչվում է քահանա կամ ...
• ՔԱՀԱՆ v Աստվածաշնչի հանրագիտարանՆիկիֆոր.
  (Հին Կտակարան): Ըստ օրենքի՝ քահանաները կարող էին լինել միայն Ահարոնի հետնորդները՝ օրինական, մարմնի վրա առանց արատների, ոչ ամոթալի իրենց վարքով և ամուսնությամբ։ ...
• ՔԱՀԱՆ Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
  Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Քահանա - Քահանայության երկրորդ, միջին աստիճանին պատկանող քահանա։ Շնորհք ունի կատարելու բոլոր խորհուրդները, ...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ Սեռական Լեքսիկոնում.
  (՞ - մոտ 1566), վերջից Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա։ 1540 Իվան IV-ի խոստովանողը 1547 թվականից Հեղինակ է հատուկ ...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ
  (՞ - մոտ 1566) Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանան վերջից։ 1540-ական թթ Նա մեծ ազդեցություն է ունեցել Իվան IV-ի վրա 1547 թվականից: ...
• ՔԱՀԱՆ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  (քահանա), ուղղափառ հոգևորական, որը խոստովանել է, որ ինքնուրույն է կատարել աստվածային ծառայությունները. պաշտոնական դիմում- «Ձեր մեծարգո», կենցաղային (խոսակցական)՝ «հայրիկ», «հայրիկ»։ Հանդիսավոր ...
• ՔԱՀԱՆ մեծի մեջ Խորհրդային հանրագիտարան, TSB:
  (պաշտոնական եկեղեցի՝ քահանա, ժողովրդական՝ էստրադային), ծառայ Ուղղափառ եկեղեցիով իրավունք ունի կատարել եկեղեցական ծեսեր (պատարագ, խորհուրդներ). Նվիրում արժանապատվությանը...
• ՍԻԼՎԵՍՏԵՐ ԲՐԱՏԱՆՈՎՍԿԻ
  (Բրատանովսկի, ծնվել է 1871 թ.) - գրող, վարդապետ։ Սովորել է Սանկտ Պետերբուրգի իրավագիտության ֆակուլտետում։ համալսարան և Մոսկվայի հոգևոր ...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  (Silvestre) - մի քանի ֆրանսիացիների ազգանուն: արվեստագետներ, որոնցից երկուսն առավել հայտնի են՝ 1) Իսրայել Ս. (1621-91), գծագրիչ, նկարիչ և տպագիր ...
• ՔԱՀԱՆ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  կրոնի ներկայացուցչի անունը, ով գտնվում է տաճարում և, ըստ իրեն տրված քահանայության շնորհի զորության, կատարում է տաճարի բոլոր խորհուրդները (բացի քահանայությունից) ...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ
  
• ՔԱՀԱՆ Ժամանակակից հանրագիտարանային բառարանում.
  
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ
  (՞ - մոտ 1566), Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա 1540-ականների վերջից։ Մտերիմ էր Իվան IV ցարին (1547-ից)։ ...
• ՔԱՀԱՆ Հանրագիտարանային բառարանում.
  քահանա, որը կատարում է բոլոր խորհուրդները, բացառությամբ ձեռնադրության, պաշտոնական կոչ՝ ձեր մեծարգո, ամենօրյա (խոսակցական)՝ հայր, հայր. Ավագ քահանան կոչվում է վարդապետ։ ...
• ՔԱՀԱՆ Հանրագիտարանային բառարանում.
  Եկեղեցու սպասավոր, ով կատարում է եկեղեցական ծառայություններ և ծառայություններ (ուղղափառությունում՝ քահանա, մյուսներում. Քրիստոնեական կրոններքահանա, բուժքույր, հովիվ, ...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ
  ՍԻԼՎԵՍՏՐ II (Սիլվեստր) Հերբերտ (մոտ 940-1003), բենեդիկտացի վանական, մաթեմատիկոս, փիլիսոփա, եկեղեցական-քաղաքական։ ակտիվիստ; Հռոմի Պապ 999 թվականից: Փառք է ձեռք բերել որպես ուսուցիչ ...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  Սիլվեստր Ջեյմս Ջոզեֆ (1814-1897), անգլ. մաթեմատիկոս, ին. գլ.-գ. Պետերբուրգ. ԱՆ (1872). Տր. հանրահաշիվում, թվերի տեսություն, մատ. ...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՍԻԼՎԵՍՏՐԵ (աշխարհում Սիմեոն Ագաֆոննիկովիչ Մեդվեդև) (1641–91), մանկավարժ, գրող, գիտնական։ 1678–89-ին Մոսկվայի տեղեկատու. տպագրական բակ. Մասնակցել է վեճին ...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՍԻԼՎԵՍՏՐ (? - մոտ 1566), Մոսկվայի քահանա։ Ավետման տաճարը վերջից. 1540-ական թթ 1547 թվականից նա մեծ ազդեցություն է ունեցել Իվանի ...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՍԻԼՎԵՍՏՐ (? -1123), Միխայլովսկի Վիդուբեցկիի վանահայր, 1118 թվականից Պերեյասլավլի եպիսկոպոս (հարավային); գրող. Մտերիմ լինելով Վլադիմիր Մոնոմախի հետ՝ նա աչքի է ընկել ...
• ՔԱՀԱՆ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ՔԱՀԱՆԱ (քահանա, վարդապետ), Քրիստոսի միջին (երկրորդ) աստիճանի քահանա։ եկեղեցի. հիերարխիան ընդունեց միայնակ մնալ: աստվածային ծառայություններ մատուցել; պաշտոնական հասցեն՝ «Ձեր Վեհափառը», ...
• ՄՈՍԿՎԱ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  «ՄՈՍՈՎՍԿԻ ԿԵՆՏՐՈՆ» ԳՈՐԾԸ հորինված մեջտեղում. 1930-ական թթ գործը՝ ընդհատակյա հակահեղափոխություն ստեղծելու մեջ մի շարք անձանց մեղադրանքով։ կազմակերպություն՝ նպատակ ունենալով ...
• ՔԱՀԱՆ Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
  ? կրոնի ներկայացուցչի անունը, ով գտնվում է տաճարում և ըստ իրեն տրված քահանայության շնորհի զորության, կատարում է բոլոր խորհուրդները (բացի քահանայությունից), ի...
• ՔԱՀԱՆ Collier's Dictionary-ում.
  Հռոմի կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիներում, քահանայության երկրորդ աստիճանը եկեղեցական հիերարխիայում, անձ, որը լիազորված է կատարել հանրային ծառայություններ և խորհուրդներ: Քահանան խոսում է...
• ՔԱՀԱՆ Զալիզնյակի ամբողջական ընդգծված պարադիգմում.
  սուրբ «ննիկ, սուրբ» ննիկ, սուրբ «ննիկ, սուրբ» ննիկ, սուրբ «ննիկ, սուրբ» ննիկ, սուրբ «ննիկ, սուրբ» ննիկ, սուրբ «ննիկ, սուրբ» ննիկ, սուրբ «ննիկ, սուրբ»
• ՔԱՀԱՆ Ռուսաց լեզվի ժողովրդական բացատրական և հանրագիտարանային բառարանում.
  -ա, մ Հոգևոր կոչում ուղղափառ եկեղեցում, միջանկյալ եպիսկոպոսի և սարկավագի, ինչպես նաև այս կոչումը կրող անձի միջև։ Քահանայի քարոզը. ...
• ՔԱՀԱՆ Սկանբառեր լուծելու և կազմելու բառարանում.
  Հովիվ, քահանա, ...
• ՔԱՀԱՆ Աբրամովի հոմանիշների բառարանում.
  քահանա, քահանա, հայր, հովիվ, վարդապետ, քահանա, զոհասեղանի սպասավոր: Մեր համալսարանական հայրը։ ամուսնացնել ... Սմ. …
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ ռուսաց լեզվի հոմանիշների բառարանում։
• ՔԱՀԱՆ Ռուսաց լեզվի հոմանիշների բառարանում.
  վանահայր, ախուն, քահանա, գազան, գաղամ, դեկան, խոստովանահայր, օրենքի ուսուցիչ, վանահայր, քահանա, վարդապետ, իմամ, խոստովանահայր, կապելան, կապլան, քահանա, բուժիչ, լամա, մոլլա, մուեզին, ...
• ՔԱՀԱՆ Էֆրեմովայի ռուսաց լեզվի նոր բացատրական բառարանում.
  ժգ 1) ուղղափառ եկեղեցու հոգեւորական՝ սարկավագի և եպիսկոպոսի միջին աստիճանով. քահանա. 2) Ցանկացած նախարար ...
• ՔԱՀԱՆ Լոպատինի ռուսաց լեզվի բառարանում.
  քահանա,...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ
  Սիլվեստր, (Սիլվեստրովիչ, ...
• ՔԱՀԱՆ Ռուսաց լեզվի ամբողջական ուղղագրական բառարանում.
  քահանա,…
• ՔԱՀԱՆ Ուղղագրական բառարանում.
  քահանա,...
• ՔԱՀԱՆ Օժեգովի ռուսաց լեզվի բառարանում.
  Ուղղափառության մեջ եկեղեցական ծառայություններ և գանձեր կատարող եկեղեցական, ...
• ՍԻԼՎԵՍՏՐ
  (՞ - 1123), հին ռուս գրող, Միխայլովսկի Վիդուբեցկի վանքի վանահայր, Վլադիմիր Մոնոմախի մոտ, Պերեյասլավլի (հարավային) եպիսկոպոս 1118-ից։ Մեկ…
• ՔԱՀԱՆ Ժամանակակից բացատրական բառարան, TSB:
  (քահանա, քահանա), ուղղափառ քահանա, որը խոստովանել է աստվածային ծառայությունների անկախ անցկացումը. պաշտոնական հասցեն է՝ «Ձեր մեծարգո», ամենօրյա (խոսակցական)՝ «հայրիկ», «հայրիկ»։ ...

Այնուհետև նա դարձել է Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի քահանա։ կապված էր մետրոպոլիտ Մակարիոսի հետ։

1547-ին Մոսկվայի հրդեհի և ապստամբության ժամանակ նա դիաբետ է պատրաստում երիտասարդ Իվան IV-ի (Ահեղի) դեմ, որը բարեհաճ ընդունվեց և Սիլվեստրին դարձրեց ցարի մոտավոր։

Գրական գործունեություն

Հայտնի է երկու նամակ A.B. Shuisky-Humpbacked-ին: Նրան է վերագրվում նաև «Դոմոստրոյի» հեղինակությունը կամ վերջնական հրատարակությունը (հստակ հայտնի է այս հուշարձանի 64-րդ գլխի հորինվածքը)։ Բացի այդ, Սիլվեստրը գրել է Սբ. Արքայադուստր Օլգա. Նա հավաքեց ձեռագիր գրքեր, հովանավորեց սրբապատկերների և այլ նկարիչների:

Գրեք ակնարկ «Sylvester (Protopop)» հոդվածի վերաբերյալ

գրականություն

• Իվանիցկի Վ.Ռուս կինը «Դոմոստրոյի» դարաշրջանում // Հասարակական գիտություններ և արդիականություն. 1995. No 3. - S. 161-172.
• Ուսաչև Ա.Ս.Սիլվեստրը և արքայադուստր Օլգայի կյանքը // Ռումյանցևի ընթերցումներ 2009. Պատմական և մշակութային ավանդույթները և նորարարական փոխակերպումները Ռուսաստանում: Գրադարանների կրթական պատասխանատվություն. Մաս 1. Միջազգային գիտաժողովի նյութեր (21-23 ապրիլի, 2009 թ.). - Մ., 2009 .-- S. 246-254.
• Ուսաչև Ա.Ս.Աստիճանների գրքի կազմողի անձը // Հին Ռուս. Միջնադարագիտության հարցեր. 2009. Թիվ 2 (36). - S. 34-47

Հղումներ

• Սիլվեստր, Ավետման տաճարի քահանա // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 լրացուցիչ): - SPb. , 1890-1907 թթ.
• D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.// IRLI RAS-ի հրապարակումներ
• Ն.Պուշկարևա. // «Կռուգոսվետ» հանրագիտարան.

Հատված Սիլվեստրից (քահանայապետ)

Որոշ ժամանակ «իմ» սենյակներում լուռ նստելուց հետո Կարաֆան վեր կացավ և, արդեն պատրաստվելով հեռանալու, միանգամայն հանգիստ արտասանեց.
-Երբ աղջիկդ հայտնվի այստեղ, Մադոննա, ես քեզ կտեղեկացնեմ։ Կարծում եմ՝ շատ շուտով կլինի։ -Եվ աշխարհիկ աղեղով հեռացավ։
Իսկ ես, ուժերս վերջին ուժերով, փորձելով չտրվել մոլեգնող անհուսությանը, դողդոջուն ձեռքով շալս շպրտեցի ու նստեցի մոտակա բազմոցին։ Ի՞նչ մնաց ինձ՝ ուժասպառ և միայնակ: Ինչպե՞ս կարող էի փրկել իմ քաջ աղջկան, որը չէր վախենում Կարաֆայի հետ պատերազմից: ..
Ես չէի էլ կարող մտածել այն մասին, թե ինչ էի պատրաստել Աննա Կարաֆֆայի համար... Նա նրա վերջին հույսն էր, վերջին զենքը, որը, ես գիտեի, որ նա կփորձի հնարավորինս հաջող օգտագործել՝ ստիպելու ինձ հանձնվել: Ինչը նշանակում էր, որ Աննան պետք է ծանր տանջվեր։
Այլևս չկարողանալով մենակ մնալ իմ դժբախտության հետ՝ փորձեցի զանգահարել հորս։ Նա հայտնվեց հենց այնտեղ, կարծես միայն սպասում էր, որ ես զանգեմ իրեն։
- Հա՛յր, ես այնքան եմ վախենում... Նա վերցնում է Աննային: Եվ ես չգիտեմ, արդյոք ես կարող եմ փրկել նրան ... Օգնիր ինձ, հայրիկ: Օգնեք գոնե խորհուրդներով...

1547-ին Մոսկվայի հրդեհի և ապստամբության ժամանակ նա դիաբետ է պատրաստում երիտասարդ Իվան IV-ի (Ահեղի) դեմ, որը բարեհաճ ընդունվեց և Սիլվեստրին դարձրեց ցարի մոտավոր։

Հայտնի է երկու հաղորդագրություն Սիլվեստրից A.B. Shuisky-Humpbacked-ին: Նրան է վերագրվում նաև «Դոմոստրոյի» հեղինակությունը կամ վերջնական հրատարակությունը (հստակ հայտնի է այս հուշարձանի 64-րդ գլխի հորինվածքը)։ Բացի այդ, Սիլվեստրը գրել է Սբ. Արքայադուստր Օլգա. Նա հավաքեց ձեռագիր գրքեր, հովանավորեց սրբապատկերների և այլ նկարիչների:

գրականություն

• Իվանիցկի Վ.Ռուս կինը «Դոմոստրոյի» դարաշրջանում // Հասարակական գիտություններ և արդիականություն. 1995. No 3. - S. 161-172.
• Ուսաչև Ա.Ս.Սիլվեստրը և արքայադուստր Օլգայի կյանքը // Ռումյանցևի ընթերցումներ 2009. Պատմական և մշակութային ավանդույթները և նորարարական փոխակերպումները Ռուսաստանում: Գրադարանների կրթական պատասխանատվություն. Մաս 1. Միջազգային գիտաժողովի նյութեր (21-23 ապրիլի, 2009 թ.). - M., 2009. - S. 246–254.
• Ուսաչև Ա.Ս.Աստիճանների գրքի կազմողի անձը // Հին Ռուս. Միջնադարագիտության հարցեր. 2009. Թիվ 2 (36). - S. 34–47

Հղումներ

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - SPb. , 1890-1907 թթ.
• D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.Սիլվեստր, Ավետման տաճարի քահանա // IRLI RAS-ի հրապարակումներ
• Ն.Պուշկարևա.Սիլվեստրը Կրուգոսվետ հանրագիտարանում

Կատեգորիաներ:

• Անհատականություններ այբբենական կարգով
• Ռուսական պատմություն
• Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քահանաներ
• Մահացած է 1566 թ
• Իվան Ահեղի խայտառակության զոհերը

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Սիլվեստր (քահանան)» այլ բառարաններում.

Ավետման տաճարի Մոսկվայի դատարանի քահանա, ծնունդով Նովգորոդյան և Նովգորոդում, ով երկար ժամանակ քահանա է եղել, 1547 թվականին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսի կողմից կանչվել է Մոսկվա, որպես օրինակելի բարեպաշտ և առաքինություններ ունեցող մարդ, հարցազրույցների և ......

Սիլվեստրը Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա է, 16-րդ դարի քաղաքական և գրական գործիչ։ Դրա ծագումը մեզ անհայտ է. Թագավորական գրքում նրա մասին առաջին հիշատակումը թվագրվում է 1541 թվականին, երբ նա իբր միջնորդել է ... ... Կենսագրական բառարան

Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա, 16-րդ դարի քաղաքական և գրական գործիչ։ Դրա ծագումն անհայտ է, և Թագավորական գրքում դրա մասին առաջին հիշատակումը թվագրվում է 1541 թվականին, երբ նա, իբր, միջնորդեց ազատ արձակել արքայազնին ... ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա, 16-րդ դարի քաղաքական և գրական գործիչ։ Դրա ծագումը մեզ անհայտ է. Թագավորական գրքում նրա մասին առաջին հիշատակումը թվագրվում է 1541 թվականին, երբ նա, իբր, միջնորդեց ազատ արձակել արքայազնին ... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Սիլվեստր \ (Սպիրիդոն \), Ավետման տաճարի քահանա- Սիլվեստր (վանականության մեջ Սպիրիդոն) (մահացել է մինչև 1577 թվականը) - Կրեմլի Ավետման տաճարի քահանա, հաղորդագրությունների հեղինակ, Արքայադուստր Օլգայի կյանքը, Դոմոստրոյի հեղինակ կամ կազմող, բջջային գրադարանի սեփականատեր: Դժվար թե XVI դարի որևէ գործչի մասին: արտահայտվել են ... ... Դպիրների բառարան և գրքամոլություն Հին Ռուս

- (? մոտ 1566), Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա 1540-ական թվականների վերջից։ Նա մեծ ազդեցություն է ունեցել Իվան IV-ի վրա 1547 թվականից։ Ընտրված ռադայի անդամ։ 1560-ից խայտառակ, վանական ուխտեր է վերցրել։ Domostroy-ի հատուկ հրատարակության հեղինակը և շատ ուրիշներ: հաղորդագրություններ. Հավաքված ձեռագիր ... Ռուսական պատմություն

- (? մոտ 1566), Մոսկվայի Ավետման տաճարի քահանա 1540-ական թվականների վերջից։ Մտերիմ էր Իվան IV ցարին (1547-ից)։ Ընտրյալի անդամը ուրախ է: Domostroi-ի հատուկ հրատարակության և բազմաթիվ հաղորդագրությունների հեղինակ: 1560 թվականից խայտառակության մեջ վանական ուխտեր է վերցրել ... Ժամանակակից հանրագիտարան

- (՞ մոտ 1566 թ.) Ավետման տաճարի մոսկովյան վարդապետը վերջից։ 1540-ական թթ Նա մեծ ազդեցություն է ունեցել Իվան IV-ի վրա 1547 թվականից։ Ընտրված ռադայի անդամ։ Domostroi-ի հատուկ հրատարակության և բազմաթիվ հաղորդագրությունների հեղինակ: 1560 թվականից խայտառակության մեջ վանական ուխտեր է վերցրել ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Ավետման տաճարի Մոսկվայի դատարանի քահանան, ծնունդով Նովգորոդյան և Նովգորոդում, ով երկար ժամանակ քահանա է եղել, 1547 թվականին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիուսը կանչեց Մոսկվա, որպես օրինակելի բարեպաշտ և առաքինություններ ունեցող մարդ, երիտասարդ ցար Իվան Վասիլևիչին հարցազրույցների և հրահանգների համար:

Արքայազն Կուրբսկին իր «Պատմությունում» գրում է, որ այս քահանան առաքինի բոյար Ալեքսեյ Ֆեդորովիչ Ադաշևի հետ միասին ցարին դարձրեց ժուժկալ և բարեպաշտ կյանք, հեռացրեց նրանից խնամողներին և անառակներին, նրա համար կազմեց ողջամիտ մարդկանց պալատական ​​խորհուրդը, բարեպաշտությամբ և բարեպաշտությամբ: վախ Աստծո ռազմական գործերում, զարդարված և հմուտ zemstvo, առանց որի խորհրդակցության նա ոչինչ չէր անում:

Այդ բոլոր խորհրդականներն այն ժամանակ կոչվում էին Ընտրված Ռադա կամ Դումա, և դրանից ամենուր տարածվում էր արդարությունը՝ վաստակի համար պարգև, բռնի և կատաղի մարդկանց խաղաղություն:

Հատկապես Սիլվեստրը, ինչպես վկայում է 1769 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում լույս տեսած Թագավորական գիրքը, «Ցարի մոտ էր մեծ վարձատրությամբ և Հոգևոր խորհրդի և Դումայի հետ, և թվում էր, թե ես կարող էի ամեն ինչ անել, և ես կհնազանդվեմ նրան. , և ոչ ոք ոչինչ չի համարձակվում, այլ ընդդիմանալ նրան հանուն թագավորական աշխատավարձի։

Դուք հրահանգում եք և՛ մետրոպոլիտին, և՛ տերերին, և՛ վարդապետներին, և՛ հեգումեններին, և՛ Չեռնեցներին, և՛ Հռոմի պապին, և՛ Բոյարին, և՛ Դիակին, և՛ կարգապահ ժողովրդին, և՛ Վոևոդային, և՛ Բոյարի երեխային, և՛ բոլոր մարդկանց, և պարզ որոշմամբ՝ բոլոր գործերը և Սուրբ և Արքայական իշխանություններն են իշխում, և ոչ ոք չի ծիծաղում, որ չի արվել նրա հրամանի համաձայն, և բոլորը, ովքեր տիրապետում են լիազորությունների ծավալին՝ թե՛ սուրբ և թե՛ թագավորական, ինչպես ցարն ու սուրբը, ովքեր չունեին ճշգրիտ անուն և պատկեր և նստարան, բայց ուներ քահանայի; բայց միայն մենք ենք հարգում բոլորի բարին և ամեն ինչի տիրապետում մեր Խորհրդականների հետ» (տե՛ս այս հոդվածը Մետրոպոլիտ Մակարիոսի մասին):

Բայց խանդը վերջապես կարողացավ հերքել նրան տրված այս արտասովոր լիազորագիրը։

Սիլվեստրին անչափ սիրում էր ցարի եղբայրը՝ արքայազն Վլադիմիր Անդրեևիչը, ում շատ բոյարներ չէին հանդուրժում, և որին նա պաշտպանում էր ատելությունից և զրպարտությունից՝ իբր դավաճանության մեջ և ցարի մահից հետո գահը ուրախացնելու մտադրությամբ. և այս դեպքից հետո, Կազանի վերջին արշավանքից և ցարի ծանր հիվանդությունից հետո 1553 թվականին, թշնամություն սկսվեց Բոյարների և ամբողջ Ընտրված Դումայի միջև, որն արդեն բեռ էր նրանց համար:

Բոյարներին հաջողվեց խայտառակել ցարին, որը Կազանի գրավումից հետո արդեն նկատելիորեն ավելի մեծամիտ էր դարձել, և, հետևաբար, քիչ ուշադրություն էր դարձնում Սիլվեստրովների խորհուրդներին և հրահանգներին. և այս մեկը, տեսնելով, որ ցարի ուղղման և պաշտպանության մասին իր բոլոր աշխատանքները հանկարծակի ոչնչացվեցին, խնդրեց, որ իրեն ուղարկեն հյուսիսային մի վանք, և այնտեղ նրան հանգստացրին։

Նրան հետևելով՝ 1560 թվականին նահանգապետի կողմից ուղարկվեց նրա ընկերն ու աշխատակցը՝ Բոյարին Ալեքսեյ Ադաշևը, Լիվոնյան Ֆելին քաղաք։ Բայց նրանց թշնամիները միայն այս հաջողությամբ չէին բավարարվում։

Նրանք, լսելով, որ Սիլվեստրը չի կորցրել համընդհանուր հարգանքն ու փառքը վանքում, և որ նրա ընկերը գրավել է ողջ լիվոնացիներին իր առաքինություններով, վախեցան, որ այլևս չեն վերադառնա դատարան և դադարեցնեն իրենց կամակորությունն ու անառակությունը։

Ուստի, երբ 1560 թվականի օգոստոսի 7-ին մահացավ Ցարինա Անաստասիա Ռոմանովնան, նրանք, հատկապես ցարի խնամիները, որոշեցին զրպարտել, որ նրա մահը տեղի է ունեցել Սիլվեստրի և Ադաշևների կախարդանքից. իսկ ինքը՝ ցարը, համոզվել էր, որ նրանք նախապես հիացրել էին իրեն իրենց առաջարկներով։

Ցավոք, այս Ինքնիշխանը չափազանց դյուրահավատ էր բոլոր նման սնահավատ լուրերին, և առանց զանգահարելու, հարցնելով ստորև գտնվող մեղադրյալին (ինչը նաև Մետրոպոլիտ Մակարիուսն էր առաջարկում, իսկ մեղադրյալներն իրենք էին պահանջում առերեսումներ), հրավիրեց խորհուրդ և Բոյարի խորհուրդ և Սիլվեստրին դատապարտեց բանտարկության: Սոլովեցկի վանքը, որտեղ նա մահացել է; և հրամայեց Բոյարին Ադաշևին բանտարկել Դորպատում, որտեղ նա նույնպես երկու ամիս անց ավարտեց իր կյանքը տենդից։

Նովգորոդի Սոֆիայի գրադարանում, Մետրոպոլիտ Դանիելի նամակների ձեռագրերի միջև, վերջում, Սիլվեստրի մի շատ երկար ուսուցողական թուղթ, որը գրվել է մոտ 1556 թվականին Կազանում, վերագրվում է Բոյարին՝ Կազանի նահանգապետին և Վոևոդային, արքայազն Ալեքսանդր Բորիսովիչ Գորբատիին։ -Շույսկի:

Այս Թուղթում նա առաջարկում է և՛ իշխանին, և՛ այնտեղ գտնվող բոլոր բոյարներին, բանակին և այնտեղ գտնվող բոլոր հոգևորականներին, Սուրբ Գրքից բոլորին պատկանող հրահանգներ և հորդորներ, որոնցից, հատկապես այդ երկրներում, զերծ մնալ եւ ինչ պետք է հոգ տանել.

Այս նամակի հավելումում, որը նույնպես բավականին երկար է, նա մխիթարում է Արքայազնին իր կրած թագավորական զայրույթի և զրկանքների մասին, առաջարկելով նրան, ուսուցանելով համբերություն և անբողոքություն ամեն ինչին դիմանալ, շատ հուզիչ կանոններ և օրինակներ Սուրբ Գրություններից և Սուրբ Գրություններից: Հայրեր, ապացուցելով, որ մարդիկ հաճախ ենթարկվում են դժբախտությունների և անմեղորեն ներկա հանգամանքների համար, բայց վաղուց անցյալի և գրեթե մոռացված մեղքի, երբեմն էլ ավելի մեծ առաքինության և մեծամտության դրսևորման համար:

Մաքսիմ Հույնի գործերի միջև կա մեկ Թուղթ այս Սիլվեստրին: (Բոլխովիտինով)

Սիլվեստր (արքեպիսկոպոս) - քահանա, քաղաքական և պետական ​​գործիչ, գրող, «Դոմոստրոյի» հեղինակ - շատ առումներով խորհրդավոր անձնավորություն: Նրա կենսագրության, հատկապես կյանքի սկզբի մասին տեղեկությունը շատ սուղ է։ Մասնավորապես, հայտնի չէ, թե երբ է նա ծնվել, սակայն տեղեկություններ են պահպանվել, որ նա բնիկ նովգորոդցի էր, հայրը՝ աղքատ քահանա։

Որդին գնաց նրա հետքերով և որպես հոգևորական ծառայեց Նովգորոդում։ Նա նաև սրբանկարիչ էր, արծաթի հետ աշխատելու վարպետ, սովորեցրեց տարբեր արհեստավորների՝ սրբապատկերների, երգիչների, գեղագրողների և այլնի արհեստի իմաստությունը: Մետրոպոլիտ Մակարիուսի օրոք նա գրական օգնական էր և նրա հետ միասին ժամանեց Մոսկվա մ. 1542. Այստեղ նա գլխավորեց Կրեմլի Ավետման տաճարը։

1547 թվականին Մոսկվայում բռնկված սարսափելի հրդեհը, որը խլեց հազարավոր մարդկանց կյանքեր, նշանակալից իրադարձություն դարձավ հենց Սիլվեստրի կենսագրության մեջ։ Նա հանդես եկավ զայրացած ու մեղադրական ճառով, որտեղ թագավորին մեղադրեց չափից դուրս դաժանության մեջ (հրդեհից հետո ապստամբություն եղավ) և այս երկու իրադարձությունները՝ կրակն ու ապստամբությունը, անվանեց Աստծո պատիժը կատարված հանցագործությունների համար։ Երիտասարդ ցարն այնքան էր տպավորվել իր ելույթից, որ հաշվեհարդարի փոխարեն լկտի քահանային մոտեցրեց իրեն։

Չլինելով ազնվական ընտանիքի ժառանգ, չունենալով մեծ արժանիքներ և հարստություն, Նովգորոդից քահանան մեկ գիշերում դարձավ ազդեցիկ անձնավորություն, Իվան Ահեղի խորհրդականը, նրա վստահելի անձը։ Ինքնուրույն լուծել է ներքին ու արտաքին քաղաքականություն, կազմակերպեց Ընտրյալ Ռադան և փաստացի դարձավ թագավորի համկառավարիչ։ 1553-ին Սիլվեստրի և Իվան Սարսափելի հարաբերություններում սառեցվեց այն փաստը, որ առաջինը թերահավատորեն էր վերաբերվում երդում տալու անհրաժեշտությանը: փոքրիկ որդիթագավոր.

Ընտրված Ռադան ի վերջո կորցրեց իր նախկին ազդեցությունը: 1560 թվականին Սիլվեստրը հայտնվել է Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքում, վանական է դարձել և ստացել նոր անուն՝ Սպիրիդոն։ Քահանային զրպարտեցին և փաստացի աքսորեցին Սոլովկի, որտեղ նա հայտնվեց որպես խայտառակ աքսորյալ, գրեթե դատապարտված։ Հետազոտողները նշում են հարաբերությունների խզման տարբեր պատճառներ՝ սկսած քաղաքական խմբերի պայքարի հետևանքներից մինչև հանգամանքների անհաջող համադրություն: Ենթադրաբար 1556 թվականին Սիլվեստրը մահացել է։

Սիլվեստրի ժառանգությունը կազմված է հաղորդագրություններից, որոնցում նա անդրադարձել է կառավարման տարբեր ասպեկտներին՝ «Արքայադուստր Օլգայի կյանքը», իսկ նրա ամենահայտնի աշխատանքը համարվում է «Դոմոստրոյը»։ Հնարավոր չէ հաստատապես հաստատել դրա հեղինակությունը. հնարավոր է, որ Սիլվեստրը վերջինն է եղել, ով պարզապես խմբագրել է աշխարհիկ իմաստության այս հավաքածուն: «Դոմոստրոյը» շարադրություն էր, որը կարգավորում էր մարդկանց վարքը ընտանեկան, հոգևոր կյանքում։ Յուրաքանչյուր սերունդ դրա բովանդակությունն ընկալում է իր ժամանակի բարոյական և կենցաղային նորմերի պրիզմայով, սակայն, անկախ դարաշրջանից, «Դոմոստրոյը» եղել և մնում է ռուս գրականության նշանավոր հուշարձան։