Semua puisi oleh Nicholas Roerich. Perpustakaan elektronik pusat internasional roerichs

Bunga Bunga tidak hanya menerangi energi dalam ruangan dengan aromanya, tetapi juga membawa keindahannya.Dalam pengasapan tradisional, getaran energi diubah dengan membakar kelopak bunga kering. Namun, baunya pada saat yang sama agak menyengat, di dalamnya sedikit sisa aroma makhluk hidup

Instruksi El Morya 786 = Flaming Spirit abadi, tidak dilahirkan, tidak diciptakan, tetapi menciptakan (34) = "Kode numerik" Kryon Hierarchy 25/09/2010 Halo, Diri Ilahi! Saya El Morya! Salam, Guru! Svetlana, bahwa Anda perlu tahu hari ini adalah apa yang ada di

Anda, Yang Mahakuasa, ada di mana-mana dan dalam segala hal. Anda membangunkan kami dengan cahaya, Anda membuat kami tertidur dalam kegelapan. Anda memimpin kami dalam pengembaraan kami. Kami suka pergi tidak ada yang tahu ke mana. Selama tiga hari kami berkeliaran, dengan kami api, senjata, pakaian ... Ada banyak burung dan binatang di sekitar, mengapa? Di atas kita matahari terbenam, matahari terbit, angin harum yang pedas. Pertama kami berjalan di sepanjang lembah yang luas. Sawah itu hijau. Dan mereka sangat biru. Kemudian kami berjalan melewati hutan dan rawa berlumut. Heather mekar. Kami menghindari tangga berkarat. Kami melewati jendela tanpa dasar. Disimpan di bawah sinar matahari. Itu tenang. Kami mendengarkan angin. Ombak menangkapnya di tangannya yang basah. Angin mereda. Menipiskan hutan. Kami pergi ke jalan berbatu. Juniper mencuat di mana-mana seperti tulang putih, bongkahan batu dihancurkan dengan urat tipis dalam karya kuno penciptaan. Mereka meluncur seperti tepian. Tidak ada yang terlihat di balik punggung tebing. Hari mulai gelap, dengan tangga candi raksasa kita akan turun ke bawah. awan. Itu menjadi gelap. Kabut tumbuh di bawah. Langkah semakin terjal dan terjal. Dengan susah payah kami merangkak ke atas lumut. Kaki di bawah tidak bisa meraba-raba apa pun. Di sini kita tidur. Di langkan berlumut kita akan tidur siang sampai pagi. Malam panjang yang tenang. Bangun, kami hanya mendengar peluit penerbangan yang tidak jelas. Lolongan jauh bergetar merata. Timur menyala. Kabut menutupi lembah. Tajam seperti es, padat berkumpul bersama dalam gumpalan biru. Kami duduk di luar dunia untuk waktu yang lama. Sampai kabut hilang. Sebuah dinding menjulang di atas kami. Di bawah kami jurang tak berdasar membiru.

berkah

Ambil hadiah saya, teman! Melalui kerja keras dan pengetahuan saya telah mengumpulkan karunia ini. Saya melipatnya untuk mengembalikannya. Aku tahu aku akan menyerah. Pada hadiah saya, Anda akan melapisi sukacita roh. Damai dan tenang. Di tengah pergolakan semangat, arahkan pandanganmu ke hadiahku. Dan jika Anda ingin seorang pelayan memesan hadiah untuk dibawa, sebut saja itu anugerah.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Tuhan akan memberi

Datanglah padaku nak, jangan takut. Yang besar mengajarimu untuk takut. Orang hanya bisa menakut-nakuti. Anda tumbuh tanpa rasa takut. Angin puyuh dan kegelapan, air dan ruang angkasa, tidak ada yang membuatmu takut. Pedang terhunus, membuatmu senang. Anda mengulurkan tangan Anda ke api. Sekarang kamu takut, semuanya menjadi bermusuhan, tetapi jangan takut padaku. Saya punya teman rahasia; dia akan menghilangkan ketakutanmu. Ketika Anda tertidur, saya akan dengan tenang memanggilnya ke kepala - orang yang memiliki kekuatan. Dia akan membisikkan sepatah kata kepada Anda. Anda akan bangkit menjadi pemberani, insya Allah.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Ke dalam tanah

Anak laki-laki, tetap tenang. Pendeta itu mengucapkan doa bisu atas almarhum, jadi dia menoleh kepadanya: "Kamu kuno, tidak bisa dihancurkan, kamu konstan, abadi, kamu, bercita-cita tinggi, gembira dan diperbarui." Kerabat mulai bertanya: "Berdoalah dengan lantang, kami ingin mendengar, doa akan memberi kami penghiburan." "Jangan ikut campur, saya akan menyelesaikannya, lalu saya akan berkata dengan keras, saya akan menyapa tubuh yang telah masuk ke dalam tanah."

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Dalam menari

Takut ketika ketenangan mulai bergerak. Saat angin yang ditaburkan berubah menjadi badai Ketika pidato orang dipenuhi dengan kata-kata yang tidak berarti. Takut ketika orang mengubur kekayaan mereka di tanah dengan harta. Takut ketika orang menganggap bahwa harta hanya aman di tubuh mereka. Berhati-hatilah saat orang banyak berkerumun. Ketika ilmu terlupakan. Dan mereka dengan senang hati akan menghancurkan apa yang telah mereka pelajari sebelumnya. Dan mereka akan dengan mudah mengeksekusi ancaman. Ketika tidak ada apa-apa untuk menuliskan pengetahuan Anda. Ketika lempengan-lempengan tulisan suci menjadi rapuh dan kata-katanya jahat. Ah, tetanggaku! Anda belum menetap dengan baik. Anda membatalkan semuanya. Tidak ada misteri di luar masa kini! Dan dengan sekantong kemalangan, Anda pergi mengembara dan menaklukkan dunia. Kegilaan Anda telah menyebut wanita paling jelek - diinginkan! Orang-orang licik yang menari kecil! Anda siap menenggelamkan diri dalam tarian.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Ke kerumunan

Pakaianku sudah siap. Aku akan memakai topeng sekarang. Jangan heran sobat, jika topeng itu menakutkan. Lagi pula, ini hanya topeng. Kita harus meninggalkan rumah. Siapa yang akan kita temui? Kami tidak tahu. Mengapa kita harus menunjukkan diri kita? Bertahan melawan yang ganas dengan perisai Anda. Apakah topeng itu tidak menyenangkan bagi Anda? Bukankah dia mirip denganku? Tidak melihat mata di bawah alis? Apakah dahi Anda sangat berkerut? Tapi segera kami akan menghapus topeng. Dan mari saling tersenyum. Sekarang kita akan memasuki kerumunan.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Selamat bersenang-senang

Matahari bersinar di luar jendelaku lagi. Semua bilahnya mengenakan pelangi. Spanduk cahaya yang bersinar berkibar di sepanjang dinding. Udara ceria bergetar karena kegembiraan. Mengapa kamu gelisah, semangatku? Aku takut dengan apa yang tidak kamu ketahui. Bagimu matahari telah tertutup dalam kegelapan. Dan tarian pedang yang menyenangkan menjadi layu. Tapi kemarin kau tahu, semangatku, sangat sedikit. Sama besarnya dengan ketidaktahuanmu. Tapi semuanya sangat buruk karena badai salju sehingga Anda menganggap diri Anda kaya. Tapi matahari terbit untukmu hari ini. Panji-panji cahaya telah dibentangkan untukmu. Blades memberi Anda kegembiraan. Kamu kaya, semangatku. Pengetahuan datang kepada Anda. Panji cahaya bersinar di atas Anda! Selamat bersenang-senang!

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Keabadian

(fragmen dari siklus "Untuk Anak Laki-Laki") Nak, Anda mengatakan bahwa pada malam hari Anda akan bersiap-siap untuk perjalanan. Anakku sayang, jangan ragu. Di pagi hari kami akan pergi bersamamu. Kita akan memasuki hutan yang harum di antara pepohonan yang sunyi. Dalam kilauan embun yang sedingin es, di bawah awan yang terang dan indah, kami akan pergi bersama Anda. Jika Anda ragu untuk berjalan, itu berarti Anda masih belum tahu bahwa ada awal dan kegembiraan, awal dan keabadian.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

aku akan datang

Aku akan memberimu suara lagi. Di mana Anda pergi dari saya? Aku tidak bisa mendengarmu lagi. Suara Anda telah mati di bebatuan. Saya tidak akan lagi membedakan suara Anda dari cabang yang jatuh, dari burung yang lepas landas. Seruan saya juga telah hilang untuk Anda. Saya tidak tahu apakah Anda akan pergi, tetapi saya ingin naik ke puncak. Batu-batu itu sudah terekspos. Lumut menjadi kurang umum, dan juniper layu dan lemah. Laso Anda akan cocok untuk saya juga, tapi saya akan naik sendiri.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Jadi begitu!

Kami akan menancapkan tombak ke tanah. Pertempuran pertama berakhir. Senjata saya kuat. Jiwa saya ceria dan tenang. Tapi dalam pertempuran aku, Nak, memperhatikan bahwa perhatianmu teralihkan oleh kilauan bunga. Jika kita bertemu musuh, Anda bertarung, Nak, nyalakan, percaya pada kedekatan kemenangan. Dengan mata baja, bersikukuh dengan waspada garis besar diri Anda jika Anda membutuhkan pertempuran, jika Anda percaya pada kemenangan. Sekarang mari kita nikmati bunganya. Mari kita dengarkan desahan turtleneck. Dinginkan wajah di sungai. Siapa yang bersembunyi di balik batu? Untuk bertempur! Saya melihat musuh!

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Waktu

Sulit bagi kita untuk berjalan di tengah keramaian. Begitu banyak kekuatan dan keinginan yang bermusuhan. Makhluk gelap turun di bahu dan wajah orang yang lewat. Kami akan pergi ke samping, di sana di bukit, di mana ada pos kuno, kami akan duduk. Lewati diri mereka sendiri. Semua keturunan akan menetap di bawah, dan kami akan menunggu. Dan jika berita tentang tanda-tanda suci telah muncul, kami akan bergegas juga. Jika mereka dibawa, kami akan bangkit dan memberi penghormatan. Kami akan menonton dengan hati-hati. Kami akan mendengarkan dengan tajam. Kami akan mampu dan mau dan akan keluar ketika saatnya tiba.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Kunci anak-anak

Seekor burung kecil duduk di tiang kuil yang kuat. Di jalan, anak-anak membangun istana yang tak tertembus dari lumpur. Betapa merepotkannya dengan kesenangan ini! Pada malam hari hujan menghanyutkan benteng mereka, dan kuda melewati tembok mereka. Tetapi sementara anak-anak membangun istana dari lumpur, biarkan seekor burung kecil duduk di tiang. Menuju ke kuil, saya tidak akan pergi ke kolom dan berkeliling kastil anak-anak.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Tongkat sihir

Segala sesuatu yang saya dengar dari kakek saya, saya ulangi untuk Anda, anakku. Saya mendengar dari kakek dan kakek saya. Setiap kakek berbicara. Semua orang mendengarkan cucunya. Beritahu cucumu, anakku sayang, semua yang kamu pelajari! Mereka mengatakan bahwa cucu ketujuh akan memenuhi. Jangan kewalahan jika Anda tidak melakukan semuanya seperti yang saya katakan. Ingatlah bahwa kita masih manusia. Tapi aku bisa menguatkanmu. Pecahkan cabang dari hazel, bawa di depan Anda. Tongkat yang saya berikan akan membantu Anda melihat bawah tanah.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Mutiara

Lagi-lagi utusan itu. Sekali lagi pesanan Anda! Dan hadiah dari Anda! Guru, Anda mengirimi saya mutiara Anda dan memerintahkan untuk memasukkannya ke dalam kalung saya. Tapi Anda tahu, Guru, kalung saya palsu. Dan itu selama hanya hal-hal palsu. Hadiah berkilau Anda akan tenggelam di antara mainan yang membosankan. Tapi Anda memerintahkan. akan saya penuhi. Hai kalian pecinta jalanan! Di antara kalung saya ada mutiara yang diberikan kepada saya oleh Tuhan!

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Besok

Saya tahu begitu banyak hal yang berguna dan sekarang saya telah melupakan semuanya. Sebagai seorang musafir yang dirampok, sebagai orang miskin yang kehilangan hartanya, sia-sia saya mengingat kekayaan yang saya miliki untuk waktu yang lama; Saya ingat tiba-tiba, tanpa berpikir, tidak tahu kapan pengetahuan yang hilang akan berkedip. Kemarin saya tahu banyak, tetapi pada malam hari semuanya menjadi gelap. Benar, hari itu luar biasa. Malam itu panjang dan gelap. Pagi yang harum telah tiba. Itu segar dan indah. Dan, diterangi oleh matahari baru, saya lupa dan kehilangan apa yang telah saya kumpulkan. Di bawah sinar matahari baru, semua pengetahuan menghilang. Saya tidak lagi tahu bagaimana membedakan musuh dari teman. Saya tidak tahu kapan saya dalam bahaya. Entah kapan malam akan datang. Dan aku tidak akan bisa bertemu matahari baru. Saya memiliki semua ini, tetapi sekarang saya miskin. Sayang sekali saya tidak akan menemukan apa yang saya butuhkan lagi sampai besok, dan hari ini masih panjang. Kapan itu akan datang - besok?

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Mantranya

Aku Ayah adalah api. Putranya adalah api. Roh adalah api. Tiga adalah sama, tiga tidak dapat dipisahkan. Api dan panas adalah hati mereka. Api adalah mata mereka. Angin puyuh dan api adalah mulut mereka. Nyala api Ilahi adalah api. Keberanian akan membakar api. Api gagah akan berpaling. Dashing akan membersihkan. Akan menekuk panah setan. Biarkan racun ular turun pada yang gagah! Aglamid adalah penguasa ular! Artan, Arion, dengar! Harimau, elang, singa padang gurun! Jaga gagahnya! Angin seperti ular, tidur di atas api, binasa, binasa, gagah. II Ayah - Tenang, Anak - Tenang, Semangat - Tenang.
Tiga adalah sama, tiga tidak dapat dipisahkan. Laut biru adalah hati mereka. Bintang adalah mata mereka. Fajar malam adalah mulut mereka. Kedalaman Ilahi adalah laut, Mereka berlari di sepanjang laut. Panah setan tidak melihat mereka. Lynx, serigala, gyrfalcon, Simpan yang gagah! Sebarkan jalan! Kiyos, Kioizavi. Biarkan yang gagah. III Mengenal Batu. Simpan batunya. Sembunyikan api. Nyalakan dengan api. Merah tebal. Biru tenang. hijau bijaksana. Tahu satu. Simpan batunya. Fu, Lo, Ho, bawa Batu itu. Berikan kembali kepada yang kuat. Berikan kepada yang setia. Ienno Guyo Dya, - lurus saja!

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

saya perhatikan

Seorang asing menetap di dekat taman kami. Setiap pagi dia memainkan harpa dan menyanyikan lagunya sendiri. Kita terkadang berpikir bahwa dia mengulang sebuah lagu, tetapi lagu orang asing selalu baru. Dan selalu beberapa orang berkerumun di pintu gerbang. Kami sudah dewasa. Saudara laki-laki itu sudah berangkat kerja, dan saudara perempuannya akan menikah. Dan orang asing itu masih bernyanyi. Kami pergi untuk memintanya bernyanyi di pernikahan saudara perempuannya. Pada saat yang sama, kami bertanya: dari mana dia mendapatkan kata-kata baru dan bagaimana lagunya selalu baru begitu lama? Dia sangat terkejut, seolah-olah dan, setelah meluruskan kumis putih, berkata: "Sepertinya saya baru saja menetap di dekat Anda kemarin. Saya belum punya waktu untuk memberi tahu bahkan tentang apa yang saya perhatikan di sekitar saya."

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Mau

Sebagai tanda kemenangan, anakku sayang, jangan memakai gaun berwarna. Ada kemenangan, tapi akan ada pertarungan. Mereka tidak akan bisa mengalahkanmu. Tapi mereka akan keluar untuk bertarung denganmu. Melihat kehidupan masa lalu Anda, berapa banyak kemenangan cemerlang dan banyak tanda sedih yang saya lihat. Tapi Anda ditakdirkan untuk menang, jika Anda ingin menang.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Dan cinta

Apa yang telah menjadi persahabatan! Ketika saya diterima di biara seratus kali lipat! Jika teman Anda, yang pernah Anda sayangi, telah membuat Anda marah, jangan menghukumnya, Kuat, sesuai dengan jasanya. Semua orang mengatakan Anda telah berpaling? Kapan, di dalam hatiku, akankah aku melihatmu berdamai? Menerima! Anda tahu sumber kata-kata saya. Inilah dosa-dosa saya dan kebaikan saya! Saya membawa mereka kepada Anda. Ambil keduanya. Inilah pengetahuan dan ketidaktahuan! Ambil keduanya. Serahkan pengabdianmu padaku! Inilah kemurnian dan kekotoran! Saya tidak ingin salah satu atau yang lain! Berikut adalah pikiran baik dan buruk. Aku membawa kalian berdua. Mimpi yang mengarah pada dosa, dan mimpi tentang kebenaran, saya berikan kepada Anda. Pastikan bahwa saya memiliki pengabdian dan cinta untuk Anda.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Untuk dia

Saya akhirnya menemukan pertapa itu. Anda tahu betapa sulitnya menemukan pertapa di bumi ini. Saya bertanya kepadanya apakah dia akan menunjukkan jalan saya dan apakah dia akan menerima pekerjaan saya dengan baik? Dia melihat untuk waktu yang lama dan bertanya apa favorit saya? Paling mahal? Saya menjawab: "Kecantikan." - "Kamu harus meninggalkan yang paling dicintai." - "Siapa yang memerintahkan ini?" - Saya bertanya. "Tuhan," jawab pertapa itu. Semoga Tuhan menghukum saya - saya tidak akan meninggalkan hal terindah yang membawa kita kepada-Nya.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Bagaimana saya akan berusaha?

Burung homa itu indah, kamu tidak suka tanah. Anda tidak akan pernah tenggelam ke tanah. Anak ayam Anda lahir di sarang awan. Anda lebih dekat dengan matahari. Mari kita merenungkannya, berkilauan. Tapi Perawan di bumi itu ajaib. Perhatikan baik-baik di puncak gunung dan di dasar laut. Anda akan menemukan batu cinta yang mulia. Carilah Vrindavan di hatimu, tempat tinggal cinta. Cari dengan rajin dan Anda akan menemukan. Semoga sinar pikiran menembus ke dalam diri kita. Maka segala sesuatu yang bergerak akan ditegaskan. Bayangan akan menjadi tubuh. Roh udara akan berubah menjadi tanah kering. Tidur akan berubah menjadi pikiran. Kami tidak akan terbawa oleh badai. Mari kita menahan kuda bersayap pagi. Mari kita arahkan hembusan angin malam. Kata-kata Anda adalah lautan kebenaran. Siapa yang mengarahkan kapal kita ke pantai? Jangan takut padaku. Kami akan melewati kekuatan dan kekuatannya yang luar biasa. Mendengarkan! Mendengarkan! Apakah Anda selesai berdebat dan bertengkar? Selamat tinggal Aranyani, selamat tinggal perak dan emas dari langit! Selamat tinggal, Dubrova yang paling tenang! Lagu apa yang akan saya buat untuk Anda? Bagaimana saya akan berusaha?

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Tetes

Kasih karuniamu memenuhi tanganku. Itu mengalir berlimpah melalui jari-jari saya. Aku tidak bisa menahan semuanya. Saya tidak punya waktu untuk melihat aliran kekayaan yang bersinar. Gelombang baik Anda mengalir melalui tangan Anda ke tanah. Saya tidak melihat siapa yang akan mengambil kelembapan yang berharga? Semprotan halus akan jatuh pada siapa? Aku tidak akan punya waktu untuk pulang. Dengan semua rahmat di tangan saya, diperas dengan erat, saya hanya akan membawa tetes.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Kunci Gerbang

Saya akan menjadi penyihir hari ini dan saya akan mengubah kegagalan menjadi keberuntungan. Yang diam berbicara. Mereka yang pergi berbalik. Semua yang mengancam mengangguk. Semua orang yang mengancam terkulai. Pikiran yang datang seperti merpati berbaring untuk menguasai dunia. Kata-kata paling tenang membawa badai. Dan Anda berjalan seperti bayangan dari apa yang akan datang. Dan Anda akan menjadi anak kecil sehingga rasa malu tidak mengganggu Anda. Anda duduk di pintu gerbang yang dapat diakses oleh setiap bajingan. Saya bertanya siapa yang ingin menipu Anda? Apa yang begitu mengejutkan tentang itu? Pemburu yang beruntung akan menemukan perburuan yang layak. Menemukan karena takut. Tetapi, setelah menerima keberuntungan saya, pergi, saya tahu bahwa saya belum melihat kalian semua. Pertemuan terbaik dibiarkan tanpa penyelesaian. Dan banyak yang baik telah berlalu atau belum tercapai. Saya tidak mengenal mereka. Dan menyamar aku duduk di antara kalian. Dan Anda membungkus diri Anda dengan kain yang berbeda. Diam-diam menyimpan kunci berkarat ke gerbang.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Laksmi pemenangnya

Lakshmi yang baik tinggal di taman yang cerah. Timur Gunung Zent Lhamo. Dalam pekerjaan abadinya, dia menghiasi tujuh kerudung ketenangannya. Semua orang tahu ini. Mereka semua menghormati Lakshmi, yang membawa Kebahagiaan. Semua orang takut pada saudara perempuannya Siva Tandava. Dia jahat dan mengerikan dan membawa bencana. Itu menghancurkan. Ah, kengerian itu datang dari pegunungan Siva Tandava. Yang jahat mendekati kuil Lakshmi. Yang jahat diam-diam mendekat dan, menenangkan suaranya, memanggil yang baik. Lakshmi menyingkirkan selimutnya. Dan pergi ke panggilan. Tubuh bagus yang indah terungkap. Mata orang baik tidak berdasar. Rambutnya sangat gelap. kuku kuning. Aroma herbal khusus dituangkan di sekitar payudara dan bahu. Lakshmi dan pacarnya dibersihkan. Tepat setelah hujan, patung-patung candi Ajanta. Tapi Siva Tandava sangat mengerikan. Bahkan dalam keadaannya yang sederhana. Taring menonjol dari mulut anjing itu. Tubuh telah tumbuh rambut cabul. Bahkan pergelangan tangan batu rubi panas tidak dapat menghiasi Siva Tandava yang jahat. Setelah menenangkan suaranya, dia memanggil saudari jahat yang baik. Kemuliaan bagimu, Lakshmi, kerabatku! Kamu telah melakukan banyak kebahagiaan dan kemakmuran. Kamu telah mendapatkan terlalu banyak dengan rajin. Kamu telah menyetel kota dan menara. Kamu telah menghiasi kuil dengan emas. Kamu telah mekar di bumi dengan taman. Kamu adalah pecinta keindahan. Anda telah membuat kaya dan pemberi. Anda membuat orang miskin, tetapi mereka yang menerima dan bersukacita di dalamnya. Perdagangan damai dan hubungan baik Anda atur. Anda menciptakan perbedaan yang menyenangkan bagi orang-orang. Anda mengisi jiwa dengan kesadaran akan kesenangan dan kebanggaan. Anda murah hati! Orang-orang dengan senang hati menciptakan jenisnya sendiri. Kemuliaan bagi Anda! Anda dengan tenang melihat prosesi orang-orang. Ada sedikit yang tersisa untuk Anda lakukan. Saya khawatir tubuh Anda akan mudah menjadi gemuk. Dan mata yang indah akan menjadi sapi. Kemudian orang akan lupa untuk membawakanmu pengorbanan yang menyenangkan. Dan kamu tidak akan menemukan pekerja yang hebat untuk dirimu sendiri. Dan semua pola sucimu akan bercampur. Jadi aku menjagamu, Lakshmi, sayangku. Aku telah menemukan bisnis untukmu . Kami dekat dengan Anda. Penghancuran waktu yang lama menyakitkan bagi saya. Ayo, mari kita hancurkan seluruh struktur manusia. Mari kita hancurkan semua kegembiraan manusia. Mari kita buang semuanya. perangkat manusia yang ditangkap. Kami akan menurunkan gunung. Dan kami akan mengeringkan danau. Dan kami akan mengirimkan perang dan kelaparan. Dan kami akan menghancurkan kota-kota. Robek tujuh tabir ketenangan Anda. Dan aku akan melakukan semua perbuatanku. Saya akan bersukacita. Dan Anda akan menyala kemudian, penuh perhatian dan kerja. Anda akan menyembunyikan seprai terbaik Anda lagi. Sekali lagi, orang akan menerima semua pemberian Anda dengan rasa terima kasih. Anda akan datang dengan begitu banyak kekhawatiran baru dan sedikit niat untuk orang-orang! Bahkan yang paling bodoh pun akan merasa pintar dan signifikan. Aku sudah bisa melihat air mata bahagia yang dibawa kepadamu. Pikirkan, Lakshmi, sayangku! Pikiran saya berguna bagi Anda. Dan bagi saya, saudara perempuan Anda, mereka menyenangkan. " Inilah Siwa Tandava yang licik! Pikirkan saja penemuan macam apa yang muncul di kepalanya. Tapi Lakshmi menolak penemuan jahat Siwa dengan tangannya. Kemudian si jahat mulai, berjabat tangan dan membunyikan taringnya. Tetapi Lakshmi berkata: "Saya tidak akan merobek kerudung saya untuk kegembiraan Anda dan kesedihan orang-orang. Burung dan hewan akan mengirim mantra bagus saya ke perapian orang." Jadi yang baik memutuskan. Siva Tandava meninggalkan taman yang cerah tanpa apa-apa. Bersukacitalah orang! Hiruk pikuk, Siva Tandava menunggu kehancuran waktu sekarang. Dia kadang-kadang mengguncang tanah karena marah. Lalu ada perang dan kelaparan. Kemudian bangsa-bangsa binasa. Tapi Lakshmi punya waktu untuk membuka cadarnya. Dan orang-orang kembali berkumpul di tubuh orang mati. Mereka berkumpul dalam perayaan kecil. Lakshmi menghiasi kerudungnya dengan tanda-tanda suci baru.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Untuk penangkap memasuki hutan

Apakah Roerich memberi dari Rusia - terima. Apakah Allal-Ming memberikan Sri Ishwara dari Tibet - terima. aku bersamanya Pada jam matahari terbit, saya sudah akan menemukan Anda terjaga. Penangkap! Berbekal jaring, Anda akan memasuki hutan. Anda siap. Anda dicuci dan ceria. Pakaian tidak mengganggu Anda. Anda diikat. Dan pikiran Anda bebas. Ya, Anda sedang mempersiapkan! Dan dia berpamitan dengan pemilik rumah. Anda, sang penangkap, jatuh cinta pada hutan. Dan Anda akan membawa berkah bagi keluarga Anda. Anda siap untuk terompet. Anda telah mengatur sendiri banyak barang rampasan. Dan dia tidak takut dengan bebannya. Bagus! Bagus! Bergabung! Apakah jaring Anda kuat? Apakah Anda memperkuat mereka dengan kerja panjang? Apakah Anda menguji mereka dengan pukulan percobaan? Anda ceria? Dan jika tawa Anda menakutkan beberapa rampasan - jangan takut. Tapi jangan menukik dengan senjata dan jangan berteriak keras kepada para pemburu. Ah, jika Anda gagal, mereka akan membuat Anda menjadi pemukul dari penangkap. Dan bahkan pemburu akan menjadi tuanmu. Kumpulkan pengetahuan. Perhatikan cara Anda. Mengapa Anda melihat sekeliling? Ada ular merah di bawah batu merah. Dan lumut hijau menyembunyikan ular hijau. Tapi sengatannya juga tajam. Sejak kecil, Anda telah diberitahu tentang ular dan kalajengking. Seluruh ajaran ketakutan! Tapi banyak kicau dan siulan akan terbang mengejar Anda. Dan gemerisik akan merayapi jalan Anda. Dan lolongan akan menembus telingamu. Paus tumbuh dari cacing. Dan tahi lalat menjadi harimau. Tapi kau tahu esensinya, penangkap. Semua ini bukan milikmu. Milikmu adalah mangsanya! Percepat! Jangan ragu! Bergabung! Jangan buang jala Anda pada serigala. Hanya pemburu yang tahu mangsanya. Terkadang bagi Anda tampaknya Anda sudah tahu banyak. Tapi tetap saja, Anda tidak tahu siapa yang meletakkan lingkaran batu di tepinya? Apa yang mereka maksud? Dan siapa yang diperingatkan oleh tanda di pohon pinus yang tinggi? Anda bahkan tidak tahu siapa yang mengisi jurang yang Anda lihat dengan tengkorak? Tetapi jika Anda dalam bahaya, jangan turun ke jurang dan bersembunyi di balik pohon. Anda memiliki jalan tanpa nomor, dan hanya satu untuk musuh. Dari yang dikejar, jadikan kamu seorang penyerang. Seberapa kuat para penyerang dan betapa miskinnya para terdakwa. Tinggalkan untuk membela orang lain. Anda menyerang. Karena Anda tahu untuk apa Anda keluar. Dan mengapa Anda tidak takut pada hutan. Hutan suci dan mengerikan dan diberkati. Biarkan penangkap melewati Anda. Jangan menahannya. Jangan sembunyikan jalur dan jalur. Dan jangan membuatku takut. Aku tahu kamu polifonik. Tapi aku mendengar suaramu. Dan nelayanku akan mengambil rampasannya. Dan Anda, sang penangkap, tahu jalan Anda sendiri. Jangan percaya mereka yang menelepon dan tidak menyapa mereka yang melapor. Anda, hanya Anda yang tahu mangsa Anda. Dan Anda tidak akan menyukai mangsa kecil dan Anda tidak akan kecewa dengan rintangan. Yang bertanya-tanya sudah terbuka untuk musuh. Dia yang jatuh ke dalam pikiran kehilangan jaringnya. Dan yang tersesat akan kembali mencari. Tapi Anda pergi ke depan, penangkap! Semua yang tertinggal bukan milikmu. Dan Anda mengetahuinya sebaik saya. Karena kamu tahu segalanya. Dan Anda bisa mengingat semuanya. Anda tahu tentang kebijaksanaan. Anda pernah mendengar tentang keberanian. Anda tahu tentang menemukan. Dan Anda melewati jurang hanya untuk naik ke atas bukit. Dan bunga jurang bukanlah bungamu. Dan sungai cekungan itu bukan untukmu. Anda akan menemukan air terjun yang berkilauan. Dan kunci mata air akan menyegarkan Anda. Dan di hadapan Anda, bunga-bunga kebahagiaan akan mekar. Tapi itu mekar - di ketinggian. Dan akan ada kandang yang lebih baik bukan di kaki bukit. Tapi mangsamu akan melewati punggung bukit. Dan, menyala di langit, naik di atas puncak, itu akan berhenti. Dan dia akan melihat sekeliling. Dan jangan ragu kemudian. Ini adalah jam Anda. Dan Anda dan mangsanya akan berada di ketinggian. Dan baik Anda maupun mangsa Anda tidak ingin turun ke lubang. Ini adalah jam Anda. Tetapi, dengan melemparkan jaring, Anda tahu bahwa Anda tidak menang. Anda hanya mengambil milik Anda. Jangan menganggap diri Anda seorang pemenang. Untuk semua adalah pemenang, tetapi mereka pasti tidak akan mengingatnya. Aku telah membawamu ke sungai yang luas dan danau yang luas. Dan saya menunjukkan laut. Dia yang telah melihat yang tak terbatas tidak akan tersesat dalam yang terbatas. Karena tidak ada hutan yang tak berujung. Dan setiap rawa bisa dilewati. Penangkap! Kami menenun jaring Anda bersama-sama. Kami mencari pemburu bersama. Bersama-sama kami memilih tempat memancing terbaik. Kami menghindari bahaya bersama. Bersama-sama kita telah menetapkan jalan kita. Tanpa saya Anda tidak akan tahu laut. Saya tidak mengenali kegembiraan memancing bahagia Anda tanpa Anda. Aku mencintaimu, penangkapku! Dan saya akan memberikan tangkapan Anda kepada Sons of Light. Dan bahkan jika Anda salah. Jika saya sementara turun ke dalam lubang. Bahkan jika saya melihat kembali ke tengkorak. Jika saya bisa menertawakan sebagian mangsanya. Tapi saya tahu bahwa Anda pergi memancing tanpa henti. Jangan malu dan jangan sampai tersesat. Anda tahu bagaimana menemukan jalan di dekat matahari. Dan bagaimana berbelok ke jalan dalam angin puyuh. Dan siapa yang menyalakannya - Matahari? Dan siapa yang mengantarnya - Angin puyuh? Tetapi dari wilayah Matahari saya berbicara dengan Anda. Teman dan mentor dan pendamping Anda. Pemburu dan pemburu harus berteman. Dan setelah memancing, sambil beristirahat di bukit, panggil para pemburu dan pengemudi. Beri tahu mereka bagaimana Anda berjalan ke atas bukit. Dan mengapa penangkap tidak harus menunggu melalui jurang. Dan bagaimana saya bertemu mangsa di punggung bukit. Dan bagaimana Anda akan tahu bahwa mangsa ini adalah untuk Anda. Dan bagaimana menghindari mangsa kecil. Karena siapa pun yang pergi kepadanya akan tetap bersamanya. Ceritakan juga bagaimana nelayan itu membawa semua tanda-tanda penangkapan ikan. Dan bagaimana dia, hanya dia, yang tahu keahlian dan mangsanya. Jangan membocorkan tentang memancing kepada mereka yang tidak tahu tentang hasil tangkapan. Di saat duka, di saat miskin, mereka akan dipekerjakan sebagai pemukul dan akan mengambil bagian dalam memancing melalui semak-semak. Tapi pahamilah, penangkap, pahamilah kalian para pemburu. Minumlah air bersama mereka dengan api istirahat. Memahami, memahami. Dan, ketika Anda selesai memancing, perbaiki jaring Anda dan rencanakan memancing baru. Jangan takut dan jangan mencoba menakut-nakuti. Karena jika Anda tidak menakut-nakuti, rasa takut itu akan semakin menggerogoti Anda. Pikirkan saja. Karena semuanya sederhana. Semuanya indah dipikirkan. Anda akan menaklukkan semua ketakutan dengan esensi Anda yang tak terkalahkan. Tetapi jika Anda gemetar, maka - kagum, hancur, tidak berteriak, tidak diam, kehilangan kesadaran akan waktu, tempat dan kehidupan - Anda akan kehilangan sisa-sisa keinginan. Dan kemana kamu akan pergi? Dan jika salah satu pembawa lelah memberitahu Anda untuk tidak memancing. Jangan dengarkan dia, penangkapku! Emolien! Mereka yang telah mengaburkan diri mereka dengan keraguan! Apa yang akan menjadi tangkapan mereka? Dan apa yang akan mereka bawa ke orang yang mereka cintai? Jaringan kosong lagi? Lagi-lagi keinginan tanpa pemenuhan? Hilang, betapa menyia-nyiakan waktu berharga mereka. Penangkap adalah untuk memancing. Jangan mengindahkan jam-jam kelelahan. Anda bukan penangkap selama jam-jam ini. Anda adalah mangsa! Angin puyuh akan berlalu. Diam. Dan lagi Anda akan mengambil klakson Anda. Jangan terlambat, jangan takut terlambat. Dan, menyalip, jangan menoleh. Segala sesuatu yang dapat dipahami tidak dapat dipahami. Dan semua yang dijelaskan tidak bisa dijelaskan. Dan di mana batas keajaiban? Dan satu hal lagi, hai penangkapku! Jika pada hari pertama memancing Anda tidak bertemu mangsa. Jangan sedih. Produksi sudah berlangsung untuk Anda. Yang mengetahui mencari. Dia yang tahu, menemukan. Penemunya kagum pada kemudahan penguasaan. Dia yang memiliki menyanyikan lagu sukacita. Bersuka cita! Bersuka cita! Bersuka cita! Seorang penangkap, dipanggil tiga kali.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Cinta

Itu adalah hari! Begitu banyak orang datang kepada kami sekaligus. Mereka membawa beberapa orang yang sama sekali tidak dikenal bersama mereka. Sebelumnya, saya tidak bisa bertanya apa-apa tentang mereka. Yang terburuk, mereka berbicara dalam bahasa yang sama sekali tidak bisa dipahami. Dan aku tersenyum mendengarkan pidato aneh mereka. Beberapa berbicara seperti jeritan elang gunung. Yang lain mendesis seperti ular. Saya kadang-kadang mengenali gonggongan serigala. Pidato-pidatonya berkilauan dengan logam. Kata-kata itu menjadi mengancam. Batu gunung bergemuruh di dalamnya. Hujan es mengalir ke mereka. Sebuah air terjun berdesir di dalamnya. Dan aku tersenyum. Bagaimana saya bisa tahu arti dari pidato mereka? Mereka, mungkin, dalam bahasa mereka sendiri mengulangi kata "cinta" sayang kita?

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Kecapi Raksasa

Di tanduk Screamer di bawah hutan merah, Di danau hiduplah Lut Giant, Sangat kuat, sangat besar, hanya baik hati. Binatang buas melaju, Beard at Lyut - Di tujuh ujung. Topi di Lyuta - Seratus rubah kutub. Kaftan di Lyuta - Serigala Abu-abu. Kapak Lut adalah Red Flint. Tombak Lut adalah White Flint. Panah di Lyut berwarna hitam, Unik. Saudara-saudara yang galak tinggal di seberang danau. Di kota pegunungan, gubuk itu ditebang. Dari Screamer-horn ke bros dia berteriak, Berbisik. Dia memberikan kapak kepada saudaraku untuk danau, Melemparkannya. Saya pergi berburu dengan saudara saya di seberang danau; Dengan saudara saya, saya menyeret jaring ke danau; Saya menyeduh bir dengan saudara laki-laki saya di seberang danau; Dia merokok tar, membuat api, mengipasi api unggun, berjalan dengan saudara perempuannya, Pergi berkunjung ke seberang danau. Saya mengambil langkah, tetapi tidak apa-apa - saya mulai tenggelam; Luth raksasa menempel di ikat pinggang. Aku punya waktu yang buruk. Anjing itu berlari mengejarnya - Tenggelam. Tidak ada yang memberi tahu bros. Tidak melihat siapa pun untuk berjalan-jalan sehari. Danau memercik. Angin membuat kebisingan. Kematian itu sendiri dibius. Raksasa itu melihat ke bawah awan. Menyelam lalat. Raksasa itu berteriak: "Apakah kamu melihat air?" "Aku mengerti," - jawabannya memberi. "Katakan pada bros:" Aku tenggelam, aku tenggelam!" Menyelam terbang jauh. Penyelam itu memanggil dengan keras: "Aku tenggelam, aku tenggelam!" Tidak tahu menyelam, Itu berteriak tentang masalah. Tidak masalah jika saya menyelam di danau. Danau itu baik hati. Saya menyelam dengan buruk dari hutan, Dari ladang. Saudara-saudara terkekeh, mereka tidak mendengar penyelaman. Rusa itu didorong ke dalam rawa. Saudara-saudara datang, dan Lyut tenggelam. Mereka membuat kuburan yang panjang, Dan bulat untuk seekor anjing. Adik Lyutova Beyond the lake lelah karena melankolis. Raksasa meninggalkan pot ke danau. Mereka mengubur kapak di bawah akar. Raksasa telah ditinggalkan untuk tinggal di Tanah kita. Menyelam hidup di danau Sejak zaman dahulu. Burung itu bodoh. Nabi Burung. Campur aduk penyelaman klik Velikanov. Di atas ember dia berteriak: "Aku tenggelam, aku tenggelam!" Seakan tenggelam, mengepakkan sayap. Di bawah cuaca buruk dia terkekeh: "Ho-ho, Ho-ho." Terbang di atas air, berteriak: "Aku mengerti!" Orang-orang tahu Danau Sengit, Mereka tahu kuburan panjang, kuburan panjang para raksasa. Dan panjang kuburan adalah tiga puluh depa. Raksasa dikenang oleh jangkauan danau. Mereka tahu raksasa bernyanyi ek. Raksasa membawa batu ke kuburan. Bagaimana para raksasa pergi, orang-orang ingat. Sudah seperti itu sejak zaman kuno, saya katakan: memang seperti itu.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Di gerbang terakhir

Kami diberitahu: "Anda tidak bisa." Tapi kami tetap masuk. Kami mendekati gerbang. Di mana-mana mendengar kata "tidak". Kami ingin melihat tanda-tandanya. Kami diberitahu "tidak". Mereka ingin menyalakan lampu. Kami diberitahu "tidak". - Penjaga berambut abu-abu, yang telah melihat, siapa yang tahu! Anda salah, penjaga! Pemilik mengizinkan saya untuk mencari tahu. Pemilik diizinkan untuk melihat. Dia mungkin ingin kita tahu, sehingga kita bisa melihat. Utusan itu berdiri di belakang gerbang. Dia membawakan kita sesuatu. Biarkan kami masuk, penjaga! "Tidak mungkin" - mereka memberi tahu kami dan membungkam musuh. Namun demikian, kami telah melewati banyak gerbang. Mereka mendesak masuk. Dan "bisa" tinggal bersama kami. Para penjaga di gerbang menjaga kami. Dan mereka bertanya. Dan mereka mengancam. Hati-hati: "Anda tidak bisa". Kami mengisi "tidak" di mana-mana. Semuanya tidak mungkin. Anda tidak bisa membicarakan semuanya. Anda tidak bisa pergi ke semuanya. Dan di belakang hanya "Anda bisa". Namun pada gerbang terakhir akan tertulis “bisa”. Akan ada "tidak" di belakang kita. Jadi Dia memerintahkan untuk menulis di gerbang terakhir.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

KITA?

Ada begitu banyak hal indah dalam hidup. Setiap pagi seorang penyanyi tak dikenal berlayar melewati pantai kami. Setiap pagi perahu ringan bergerak perlahan keluar dari kabut, dan selalu ada lagu baru. Dan seperti biasa, penyanyi itu bersembunyi di balik tebing di dekatnya. Dan tampaknya bagi kita: kita tidak akan pernah tahu siapa dia, penyanyi ini, dan ke mana dia pergi setiap pagi. Dan kepada siapa dia selalu menyanyikan lagu baru. Oh, harapan apa yang memenuhi hati dan kepada siapa ia bernyanyi? Mungkin kita?

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

sia-sia

Tanda-tanda suci tidak terlihat. Istirahatkan matamu. Aku tahu mereka lelah. Tutup mereka. Aku akan mencarimu. Saya akan memberitahu Anda apa yang saya lihat. Mendengarkan! Dataran yang sama ada di sekitar kita. Semak abu-abu berdesir. Danau berkilauan dengan baja. Batu-batu itu membeku tanpa ampun. Mereka bersinar dengan cahaya dingin di padang rumput. Awannya dingin. Dalam kerutan terbentuk. Pergi tanpa henti. Mereka tahu, diam dan diam. Saya tidak melihat burung itu. Binatang itu tidak berlari melintasi dataran. Masih tidak ada siapa-siapa. Tidak ada yang pergi. Tidak satu titik pun. Traveler - tidak satu pun. Saya tidak mengerti. Saya tidak melihat. Tidak tahu. Anda akan melelahkan mata Anda dengan sia-sia.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Jalan kita

Travelers, sekarang kita sedang melewati jalan pedesaan. Farmsteads bergantian dengan ladang dan kebun. Anak-anak merawat ternak. Anak-anak mendatangi kami. Bocah itu memberi kami blueberry di kulit kayu birch. Gadis itu mengulurkan seikat rumput harum. Anak itu berpisah untuk kami dengan tongkatnya yang dipotong bergaris. Dia pikir akan lebih mudah bagi kita untuk berjalan bersamanya. Kita akan melalui. Kami tidak akan pernah bertemu anak-anak ini lagi. Saudara-saudara, kami tidak jauh dari ladang, tetapi Anda sudah bosan dengan hadiah. Anda menaburkan rumput liar yang berbau harum. Anda memecahkan keranjang kulit pohon birch. Anda melemparkan tongkat yang diberikan oleh anak itu ke dalam parit. Mengapa kita membutuhkannya? Dalam perjalanan panjang kita. Tapi anak-anak tidak punya apa-apa lagi. Mereka memberi kami yang terbaik yang mereka miliki untuk mencerahkan perjalanan kami.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Jangan ditutup

Membungkuk di atas waduk, anak laki-laki itu berkata dengan gembira: "Alangkah indahnya langit! Betapa terpantulnya! Ini semi mulia, tak berdasar!" Anda bangun. Mampu melihat langit yang agung. Jangan tutup mata Anda dengan tangan Anda sendiri . "

Puisi Rusia Zaman Perak. 1890-1917. Antologi. Ed. M. Gasparov, I. Koretskaya dkk.Moskow: Nauka, 1993.

Tidak bisa

Apakah Anda pikir Anda sudah selesai? Jawab tiga pertanyaan: bagaimana saya bisa mengetahui berapa tahun gagak telah hidup? Apakah jarak ke bintang terjauh jauh dari kita? Apa yang saya inginkan sekarang? Man, sekali lagi kita tidak tahu? Sekali lagi, semuanya tidak kita ketahui. Kita harus mulai lagi. Kita tidak bisa mengakhiri apa pun.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

saya tidak akan membuka

Tinggalkan senyuman, temanku. Anda tidak tahu apa yang saya sembunyikan di sini. Lagi pula, tanpamu, aku mengisi peti mati ini. Aku menutupnya dengan kain tanpamu. Dan dia memutar kunci di lubangnya. Anda tidak akan dapat meminta siapa pun di samping. Jika Anda ingin mengobrol, Anda harus berbohong. Buat sendiri dan bohong, tapi sekarang aku tidak akan membuka peti itu.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Tidak mengerti

Saya tidak tahu, kapan kata-kata Anda kuat? Terkadang kamu menjadi biasa. Dan, bersembunyi, Anda duduk di antara orang-orang bodoh yang hanya tahu sedikit. Terkadang Anda akan berkata dan seolah-olah Anda tidak kesal jika Anda tidak mengerti. Kadang-kadang Anda melihat begitu lembut pada orang bodoh sehingga saya iri pada ketidaktahuannya. Anda tidak benar-benar peduli untuk menunjukkan wajah Anda. Dan ketika Anda mendengarkan pidato hari terakhir, Anda bahkan menurunkan mata Anda, seolah-olah memilih yang paling kata-kata sederhana... Betapa sulitnya untuk membedakan semua aspirasi Anda. Betapa sulitnya mengikutimu. Kemarin, ketika Anda berbicara dengan beruang, bagi saya tampaknya mereka pergi tanpa memahami Anda.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Jangan hitung

Wah, jangan mementingkan pertengkaran. Ingat, yang besar adalah orang yang aneh. Setelah mengatakan yang paling jahat tentang satu sama lain, besok mereka siap untuk menyebut musuh sebagai teman. Dan kirim kata yang menyakitkan kepada penyelamat kepada seorang teman. Yakinkan diri Anda untuk berpikir bahwa kemarahan orang itu dangkal. Pikirkan lebih baik tentang mereka, tetapi jangan hitung musuh dan teman!

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Jangan bunuh?

Bocah itu membunuh kumbang. Dia ingin mengenalnya. Anak laki-laki itu membunuh burung itu untuk memeriksanya. Bocah itu membunuh binatang itu, hanya untuk pengetahuan. Bocah itu bertanya: bisakah dia membunuh seseorang untuk kebaikan dan pengetahuan? Jika Anda membunuh kumbang, burung, dan binatang buas, mengapa Anda tidak membunuh orang juga?

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Tidak akan membunuh

Saya melakukannya seperti yang saya inginkan, baik atau buruk, saya tidak tahu. Jangan lari dari ombak, anak manis. Jalankan - istirahat, terbalik. Tapi berbaliklah ke ombak, membungkuklah dan terimalah dengan jiwa yang teguh. Saya tahu, Nak, bahwa waktu saya akan datang sekarang. Senjataku kuat. Berdiri, anakku, di belakangku. Ceritakan tentang musuh yang merayap ... Apa yang ada di depan tidak menakutkan. Tidak peduli seberapa keras mereka mencoba, bersikap tegas, mereka tidak akan membunuhmu.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Tidak dihapus

Anda meninggalkan pekerjaan yang Anda mulai untuk saya. Anda ingin saya melanjutkannya. Saya merasakan kepercayaan Anda kepada saya. Saya akan memperlakukan pekerjaan dengan hati-hati dan ketat. Lagi pula, Anda melakukan pekerjaan ini sendiri. Aku akan duduk di meja-Mu. Aku akan mengambil penamu. Aku akan mengatur barang-barangmu seperti dulu. Biarkan mereka membantu saya. Tetapi banyak yang tidak dikatakan oleh Anda ketika Anda pergi. Kebisingan dan teriakan di bawah jendela para pedagang. Langkah kuda berat di atas batu. Dan gemuruh roda yang patah. Angin bersiul di bawah atap. Ada derit gigi di dermaga. Dan jangkar pukulan berat. Dan burung-burung di tepi pantai berteriak. Saya tidak bisa bertanya kepada Anda: apakah semua ini mengganggu Anda? Atau Anda mendapat inspirasi dari segala sesuatu yang hidup. Sejauh yang saya tahu, Anda tidak pernah pindah dari bumi dalam semua keputusan Anda.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Pengemis

Tsar kami tiba di tengah malam. Dia melewati kedamaian. Jadi katanya. Di pagi hari Tsar pergi ke kerumunan. Dan kami tidak tahu... Kami tidak punya waktu untuk menemuinya. Kami harus mempelajari perintahnya. Tapi tidak ada, di tengah keramaian kita akan mendekatinya dan, menyentuh, berkata dan bertanya. Seberapa besar kerumunan itu! Berapa banyak jalan! Berapa banyak jalan dan jalan! Lagipula, Dia bisa pergi jauh. Dan apakah dia akan kembali damai lagi? Di mana-mana ada jejak kaki di pasir. Semua sama, kami akan menganalisis jejaknya. Seorang anak sedang berjalan. Inilah seorang wanita dengan beban. Itu benar, lumpuh - dia jatuh. Tidak bisakah kamu berhasil keluar? Bagaimanapun, Tsar selalu memiliki staf. Mari kita menganalisis jejak mereka yang telah melawan. Inilah akhir pertempuran yang tajam. Tidak terlihat seperti itu! Tongkat Raja lebih lebar, dan langkahnya lebih tenang. Pemogokan dari staf akan efektif. Dari mana datangnya begitu banyak orang? Seolah-olah semua setuju untuk menyeberang jalan kita. Tapi ayo cepat. Saya melihat jejak yang bermartabat, disertai dengan staf perdamaian yang luas. Ini mungkin Raja kita. Kami akan mengejar dan bertanya. Mereka mendorong dan menyalip orang. Kami bergegas. Tetapi seorang pengemis buta berjalan dengan tongkat.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Tentang abadi

Mengapa Anda ingin mengatakan sesuatu yang tidak menyenangkan kepada saya? Jawaban saya sudah siap. Tapi pertama-tama katakan padaku. Berpikir keras, katakan padaku! Apakah Anda tidak akan pernah mengubah keinginan Anda? Akankah kamu tetap setia pada apa yang kamu ayunkan padaku? Saya tahu tentang diri saya, saya siap untuk melupakan jawaban saya. Dengar, saat kita berbicara, segala sesuatu di sekitar telah berubah. Semuanya baru. Yang mengancam kami sekarang memanggil kami. Orang yang memanggil kami pergi tanpa kembali. Kita sendiri telah menjadi berbeda. Di atas kita, dan langit berbeda. Dan anginnya berbeda. Sinar matahari bersinar berbeda. Saudara, mari kita tinggalkan semua yang berubah dengan cepat. Kalau tidak, kita tidak akan punya waktu untuk memikirkan apa yang tidak berubah-ubah untuk semua orang. Pikirkan tentang yang abadi.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Kiri

Saya bersiap untuk pergi di jalan. Semua yang menjadi milikku aku tinggalkan. Anda akan menerimanya, teman-teman. Sekarang saya akan berkeliling rumah saya untuk terakhir kalinya. Saya akan melihat hal-hal sekali lagi. Saya akan melihat lagi foto-foto teman-teman saya. Terakhir kali. Saya sudah tahu bahwa tidak ada milik saya yang tersisa di sini. Hal-hal dan segala sesuatu yang mengganggu saya, saya berikan secara sukarela. Tanpa mereka, saya akan lebih bebas. Kepada orang yang memanggil saya dibebaskan, saya akan berbalik. Sekarang aku akan melewati rumah itu lagi. Saya akan memeriksa kembali segala sesuatu yang telah saya bebaskan. Bebas dan bebas dan teguh dalam berpikir. Bayangan teman-teman dan pemandangan barang-barang bekas saya tidak mengganggu saya. Saya datang. Aku sedang terburu-buru. Tapi satu kali, sekali lagi, yang terakhir, aku akan berkeliling semua yang tersisa.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Buka

Anda memiliki banyak toples di rak-rak di sepanjang dinding. Mereka multi-warna. Semua ditutup dengan hati-hati. Lainnya dibungkus rapat untuk menjaga cahaya keluar. Saya tidak tahu apa yang ada di dalamnya. Tapi Anda menyimpannya dengan keras. Dibiarkan sendirian, di malam hari Anda menyalakan lampu dan membuat komposisi baru. Anda tahu formulasi apa yang baik untuk. Saya membutuhkan bantuan Anda. Saya percaya pada tim Anda. Yang akan berguna bagi saya, sekarang buka.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Percaya itu?

Akhirnya kami menemukan ke mana Raja kami pergi. Ke alun-alun tua dari tiga menara. Di sana dia akan mengajar. Di sana dia akan memberi perintah. Dia akan mengatakan suatu hari. Raja kita tidak pernah berbicara dua kali. Kami akan bergegas ke alun-alun. Kita akan melewati gang. Kami melewati kerumunan yang terburu-buru. Kami akan pergi ke kaki Menara Roh. Jalan ini tidak asing bagi banyak orang. Tetapi orang-orang ada di mana-mana. Semua jalur penuh. Mereka berkerumun di pintu gerbang. Dan di sana Dia sudah berbicara. Kami tidak akan melangkah lebih jauh. Tidak ada yang tahu siapa yang datang lebih dulu. Menara terlihat, tetapi di kejauhan. Terkadang sepertinya kata Kerajaan terdengar. Tapi tidak, kata-kata Tsar tidak bisa didengar. Ini adalah orang-orang yang menyebarkannya satu sama lain. Seorang wanita untuk seorang pejuang. Seorang pejuang adalah seorang bangsawan. Seorang tetangga tukang sepatu menyerahkannya kepada saya. Apakah dia mendengar mereka dengan benar dari pedagang yang berdiri di langkan teras? Bisakah saya mempercayai mereka?

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Anda ulangi

Diam? Jangan takut untuk memberitahu. Apakah Anda pikir saya tahu cerita Anda, bahwa Anda telah mengulanginya kepada saya lebih dari sekali? Benar, saya mendengarnya dari Anda sendiri lebih dari sekali. Tapi kata-katanya baik, matamu berkedip lembut. Ulangi cerita Anda lagi. Setiap pagi kami bersukacita di bawah sinar matahari. Dan angin musim semi mengulangi pukulannya. Bungkus kisah manismu dengan hangatnya mentari. Dengan kata yang harum, seperti angin musim semi, tersenyumlah dalam ceritamu. Dan lihatlah sejelas biasanya ketika Anda mengulangi cerita Anda.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Dibawah tanah

Kami menemukan tengkorak itu lagi. Tapi tidak ada tanda apapun pada mereka. Salah satunya dipotong dengan kapak. Yang lain tertusuk panah. Tapi tanda-tanda ini bukan untuk kita. Berbaring dekat, tanpa nama, semua mirip satu sama lain. Koin tergeletak di bawah mereka. Dan wajah mereka terhapus. Teman, Anda menyesatkan saya. Kami tidak akan menemukan tanda-tanda suci di bawah bumi.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Prestasi

Semua diwarnai dengan kegembiraan, bocah itu membawa kabar baik. Bahwa setiap orang akan naik gunung. Mereka memerintahkan untuk mengatakan tentang pergeseran orang-orang. Kabar baik, tapi, utusan kecilku, cepat ganti satu kata. Ketika Anda melangkah lebih jauh, Anda tidak akan menyebut berita cerah Anda sebagai pergeseran, tetapi Anda akan mengatakan: feat!

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Akan membantu

Wah, kamu salah lagi. Anda mengatakan bahwa Anda hanya akan percaya perasaan Anda. Pertama-tama, itu terpuji, tetapi bagaimana dengan perasaan yang tidak Anda kenal hari ini, tetapi yang saya ketahui? Dan pada perasaan pertama yang telah Anda kuasai, seperti yang Anda yakini, - percayalah, Anda masih tidak sempurna. Apakah Anda tunduk pada pendengaran? Penglihatan Anda buruk. Sentuhanmu kasar. Tentang perasaan yang tidak diketahui, jika Anda tidak percaya, saya akan menunjukkan setetes air tanpa gelas untuk diperiksa. Ceritakan tentang penghuni udara? Kau tersenyum. Anda berhenti berbicara. Anda tidak menjawab. Nak, panggil bimbingan roh lebih sering, itu akan membantu Anda dalam hidup.

Nicholas Roerich. Bunga Mori. Moskow, "Kontemporer", 1988.

Saatnya

Berdiri, teman. Pesan diterima. Liburanmu sudah berakhir. Sekarang saya menemukan di mana salah satu tanda suci disimpan. Pikirkan kebahagiaan jika kita menemukan satu tanda. Kita harus pergi ke matahari. Persiapkan semuanya di malam hari. Langit malam, lihat, hari ini luar biasa indahnya. Aku tidak akan mengingat itu. Kemarin Cassiopeia sedih dan berkabut, Aldebaran berkilau ketakutan. Dan Venus tidak muncul. Tapi sekarang semua orang telah bangkit. Orion dan Arcturus berbinar. Di luar Altair, jauh baru tanda bintang bersinar, dan nebula konstelasi jelas dan transparan. Tidak bisakah kamu melihat jalan menuju apa yang akan kita temukan besok. Rune bintang sudah bangun. Ambil properti Anda. Anda tidak perlu senjata dengan Anda. Pakai sepatumu. Anda akan mabuk lebih kencang. Jalan kita akan berbatu. Timur semakin cerah. Saatnya.

YuV PATLAN,
Manajer Sektor Departemen Arsip Pusat Nasional
budaya rakyat "Museum Ivan Gonchar",
Kiev, Ukraina

Keajaiban Guru berkembang.
Pencerahan ruh tumbuh di tengah taman cinta.
... Tapi saya akan meningkatkan kekuatan putri saya, karena dia pergi ke kebun saya.
… Ketika saya pergi ke taman yang indah, saya tidak takut dengan beban.

Buku Nicholas Roerich "Bunga Moria" diterbitkan oleh penerbit Berlin "Slovo" pada tahun 1921, 90 tahun yang lalu. Royalti untuk penerbitannya dialihkan untuk kepentingan orang-orang yang kelaparan di Rusia pada tahun 1929. Bunga-bunga Moria diterbitkan kembali di Amerika dengan judul yang berbeda. – Flame in Chalice oleh Nicholas Roerich. Diterjemahkan oleh Mary Siegrist." Kembalinya warisan sastra Roerich ke tanah airnya dimulai dengan penerbitan majalah puisi dan "Diary Leaves" yang terpisah. Dan meskipun puisi-puisi Roerich membangkitkan minat yang besar dan direproduksi, mungkin yang paling luas dari seluruh warisan sastra NK Roerich (hanya di masa Soviet, dari tahun 1974 hingga 1992, kita mengetahui 6 cetakan ulang buku; jelas bahwa kemudian ada banyak mereka) lebih), bahkan merekam buku audio "Bunga Moria", yang, seperti edisi pertama tahun 1921, tersedia di Internet. Kembali pada tahun 1920-an. komposer V. Zavadsky menulis rangkaian simfoni dengan tema puisi N. Roerich. Namun, kami gagal menemukan studi modern tentang teks buku "Bunga Moria" dalam hubungannya yang tidak terpisahkan dengan buku-buku Ajaran Etika Hidup, meskipun studi puisi Roerich telah lama dimasukkan dalam program spesialisasi filologis.

Untuk pertama kalinya, Pavel Belikov memberikan analisis yang agak menyeluruh tentang struktur Bunga Moria, mencatat otobiografi dan hubungan puisi baik dengan biografi spiritual keluarga Roerich dan dengan buku-buku Etika Hidup "Daun Taman Moria" ("Panggilan" dan "Iluminasi"): awal umum yang ditujukan ke Rusia, tanggal "1920", yang mengakhiri teks "Bunga Moria" (terlepas dari kenyataan bahwa buku itu mencakup puisi dan 1921), yang, menurut kepada P. Belikov, secara akurat menunjukkan tahun awal pencatatan buku-buku Etika Hidup.

Kembali pada tahun 1997, O. G. Shostak mempertahankan tesis Ph.D-nya tentang puisi Roerich. Dalam sejumlah artikel modern, mengikuti PF Belikov, kekerabatan atau pengaruh gaya ideologis Roerich dari puisi-puisi Tagore ("The Gardener", "Gitanjali", "Lunar Sickle") dan filosofi India lagi dan lagi dicatat. . Namun, di sebagian besar buku teks dan buku teks tentang literatur Zaman Perak, buku Roerich masih disebutkan secara sepintas, dan tentang ayat-ayat hanya dikatakan bahwa ini adalah "ayat putih" atau "vers libre", hubungan dengan puisi. dari A. Remizov dan V. Ivanov dicatat, dan kutipan dari surat N.K. Roerich kepada V. Shibaev juga sering dikutip: “ Penonton sama sekali tidak mengerti "Bunga Moria", tetapi masih merasa ada semacam makna batin» . Dan dengan demikian, indikasi kesalahpahaman Roerich sendiri tentang "Bunga Moria" ini ditekankan oleh penerbit dan masih disiarkan, 90 tahun setelah buku itu diterbitkan.

Perhatian kami tertuju pada kompleks judul buku, khususnya konsep "taman", "daun", "bunga". Catatan para ahli fitur menarik Puisi Roerich - fenomena transfer puitis di akhir baris, dan “ dalam puisi-puisi Roerich, dalam hampir semua kasus, baris terakhir sama dengan judul puisi. Dengan demikian, kata-kata terakhir berada dalam tiga posisi yang kuat: sebagai akhir dari sebuah puisi; sebagai akhir puisi, ditandai dengan enjambeman Enjambement (fr. - transfer) - ketidaksesuaian antara pembagian sintaksis dan ritmik dari segmen syair yang mengakibatkan terputusnya baris sintaksis dan pemindahan sebagian ke segmen ritmik berikutnya. - Kira-kira. ed. ; sebagai akhir puisi, ditandai dengan enzhambeman dan bertepatan dengan judul teks puisi". Di sisi lain, dengan memperhatikan fitur yang sama - lingkaran semantik yang dibentuk oleh judul puisi dan baris terakhirnya, peneliti lain IV Kravtsova menulis: “ Untuk memperjelas yang tidak bisa dipahami dalam teks, apa yang bisa dimengerti itu sendiri membantu.<…>Bagi N. Roerich, bagian teks yang dapat dimengerti seperti itu adalah judul dan baris terakhirnya» .

Dan di sini pembaca buku Roerich yang penuh perhatian dihadapkan pada teka-teki yang belum terpecahkan dalam buku itu sendiri. Judul buku puisi sama sekali tidak lebih mudah dipahami daripada puisi individu yang membentuknya. Lagi pula, tidak ada dalam teks Bunga Moria yang menjelaskan judulnya, dan nama Moria juga tidak muncul. Namun, ia hadir dalam judul yang sama dari dua buku pertama Etika Hidup: "Bunga Moria" (1921) dan "Daun Taman M. / Daun Taman Moria" (1924, 1925). Sangat penting di sini bahwa konsep "Bunga Moria" tidak ada dalam teks buku Roerich. Hanya garis yang bisa berfungsi sebagai petunjuk:

Tidak ada yang tahu di mana
pemilik meninggalkan jejaknya.
Kemungkinan besar, mereka ada di pilar
melalui jalan. Atau dalam bunga (Tanda Suci, 1915),

Yang baik tinggal di taman yang cerah
Laksmi.<…>Anda
menghiasi bumi dengan taman. Anda -
keindahan yang penuh kasih (Lakshmi the Conqueror, 1909),

yaitu, indikasi asal usul "bunga" sebagai "tanda suci" dari suatu kebaikan, bahkan esensi ilahi, yang diberikan olehnya kepada orang-orang. Dan selanjutnya dalam "Iluminasi": " Tanda-tanda jatuh seperti kelopak mawar, karena waktunya sudah dekat» .

Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang transfer semantik lain, yang merupakan ciri khas Roerich, di mana perhatian pembaca dipegang dengan kekuatan khusus. Tetapi identitas transfer ini bukanlah judul dan akhir teks puisi, tetapi judul buku puisi Nikolai Konstantinovich dan judul buku-buku Etika Hidup berikutnya. Jadi, dalam lingkaran kesatuan struktural dan simbolik, tiga teks diapit, disatukan oleh satu Sumber – tukang kebun yang baik dari "taman yang cerah", "taman yang indah", yang sudah ditekankan pada tingkat gelar yang sejenis dan mengandung nama yang sama.

Dan konsep "bunga Moria", yang menjadi judul buku puisi Roerich, muncul dalam buku Ajaran Etika Hidup "Panggilan":

cinta akan terburu-buru
aliran yang berkilauan, menunjukkan keajaiban bunga M. ... ,

dan masuknya tanggal 25 Desember 1920, secara erat menghubungkan konsep "bunga Moria" dan "Daunku":

Bunga M ... tidak cocok untuk banyak taman, tetapi mereka
mekar bahkan di atas es yang mengapung.
Sebagai tanaman obat, daunku akan membantu banyak orang
luka.

Pada gilirannya, konsep "Daunku" adalah konsonan dan menunjukkan hubungan struktural teks Etika Hidup tidak hanya dengan puisi Roerich, tetapi juga dengan judul pembentuk genre yang agak tidak biasa dari teks buku hariannya. – "Lembar buku harian". Apalagi, dalam teks buku “Daun-daun Taman Moria. Panggilan ”menjelaskan perbedaan terpenting antara“ bunga ”dan“ daun taman Moria ”:“ Ditakdirkan bukan secara kebetulan, dan seprai jatuh tepat waktu» ; « Kenali akar dan buahnya, dan berikan kepada orang lain daunnya, mereka berubah setiap tahun» ; « Daun tumbuh setiap hari, bunga hanya tepat waktu» ; « Setiap pohon berpakaian dengan bunga dalam kegembiraan, tetapi menggugurkan daunnya, tidak merasa sedih, mengetahui tentang musim semi. Sekali lagi dalam pertempuran mereka terganggu oleh bunga, tetapi kemanusiaan jauh dari bunga". Dengan demikian, daun-daun sangat terkait dengan konsep "hari", "buku harian", "catatan harian", kemampuan berubah dan pembaruan. Di sini juga dapat dilihat indikasi periode waktu kemunculan "Bunga Moria" sebagai pertanda teks Etika Hidup. Kemudian konsepsi The Call yang terkenal menjadi jelas:

V Rusia Baru Pesan pertama saya.

Anda yang memberi Ashram
Anda yang memberi dua kehidupan -
menyatakan

dan puisi "Untuk Penangkap Memasuki Hutan":

Apakah Roerich memberi dari Rusia?
- menerima.
Apakah Allal-Ming
Sri Ishwara dari Tibet
- menerima.

aku bersamanya".

Korelasi mereka juga pertama kali ditunjukkan oleh P. Belikov, mengatakan bahwa mereka yang mempelajari Ajaran Etika Hidup dengan sia-sia mengabaikan "Bunga Moria". Bertahun-tahun kemudian, perlu untuk menekankan sebaliknya: pemahaman yang lengkap tentang teks buku puisi oleh Nicholas Roerich sama sekali tidak mungkin tanpa pengetahuan tentang teks-teks Ajaran, karena Bunga Moria yang bisa menjadi yang pertama berita tentang dia untuk Rusia, yang dikonfirmasi oleh seruan "penangkap bahagia" untuk " Panggil "sesuai dengan akhir" Bersuka cita! Bersuka cita! tiga kali disebut penangkap"Dari" Bunga Moria "

Judul yang menggabungkan kata "bunga" atau "daun" (daun) dengan nama guru spiritual yang memberikan teks menunjukkan tidak hanya hubungan yang tak terpisahkan antara "Bunga Moria" dan buku-buku pertama dari "Ajaran Etika Hidup”, tetapi juga sejumlah tradisi sastra yang mendalam dari Barat dan Timur. Untuk pemahaman yang lebih akurat tentang genre dan semantik spesifik dari kedua buku Roerich dan buku-buku Doktrin, simbolisme mereka membutuhkan pengetahuan tentang puisi sejarah, maka deretan asosiatif judul karya dengan semantik dan fungsi teks yang serupa dapat dengan mudah dibangun . Ini adalah "Spiritual Meadow" (bandingkan kumpulan artikel kritik sastra oleh A. Bely "Green Meadow"), "Taman Bunga Perawan Maria", "Bunga St. Fransiskus dari Assisi", "Taman Lagu Ilahi" oleh GS Skovoroda, "Bunga Moria "Dan" Diary Leaves "oleh N. Roerich dalam tradisi Eropa; "Daun dari Taman Moria" dan "Tukang Kebun" oleh R. Tagore – di India. Seperti yang Anda lihat, semua karya ini termasuk dalam genre puisi atau miniatur yang mengungkapkan kehidupan, perbuatan, ajaran seorang suci atau guru spiritual yang memberi mereka atau kepada siapa tradisi menghubungkan serangkaian kasus perumpamaan dan kata-kata mutiara singkat, kadang-kadang doa (seperti, misalnya, "Taman Bunga Perawan Maria") , kadang-kadang bahkan judul yang sama dapat menunjukkan buku puisi anak-anak ("Taman Bunga Anak-anak Puisi" oleh RL Stevenson), omong-omong, dalam terjemahan penyair dan ahli teori simbolisme Rusia terbesar.

Sangat menarik bahwa selama kehidupan Roerich "Bunga St. Fransiskus dari Assisi" pertama kali dan hanya sepenuhnya diterbitkan di Rusia pada tahun 1913, dan "Tukang Kebun. Lirik Cinta dan Kehidupan ”oleh Roerichs Tagore yang tercinta diterbitkan di Moskow tiga kali (1914, 1919, 1924). Dan pada tahun 1925, penerbit koperasi "Kehidupan Baru" (Moskow) menerbitkan kumpulan puisi Tagore dengan judul "Bunga di kebun saya. Tukang kebun. Gitanjali”. Mari kita bandingkan: Tagore memiliki: “ Timbal - dan saya akan mengumpulkan buah-buahan saya dan membawanya ke halaman Anda dalam keranjang penuh, meskipun beberapa buah hilang, dan yang lain tidak matang.<…>Kebun itu telah menumbuhkan buahnya, dan pada waktu malam yang melelahkan, di bawah cahaya matahari terbenam, sebuah panggilan terdengar dari tempat tinggalmu di pantai"; Ajaran Etika Hidup. Panggilan: " Tapi saat kita memilih buah yang jatuh di keranjang, maka pikiran yang sudah selesai terbawa» ; « Guru, mengapa Anda tidak mempercayai saya untuk mengumpulkan semua buah dari kebun Anda? Tapi di mana keranjangmu?» ; v« Wawasan» : « Seperti tukang kebun membiarkan taman ditutupi dengan kuncup, mengusir kegelapan rumput liar, jadi Kami melihat gerakan tangan orang-orang pilihan» .

Mungkin justru karena indikasi eksplisit dalam judul identitas struktural-simbolik dan koneksi yang serupa dengan yang ditunjukkan di atas, dan justru karena ketidakmungkinan memahami puisi Roerich tanpa mempertimbangkan buku-buku dasar Ajaran Etika Hidup, ketika menerbitkan ulang. Buku puisi N. Roerich "Bunga Moria "di zaman Soviet, pada tahun 1974 dan 1977, seperti dalam kasus edisi Amerika, perlu untuk mengubah judul yang mengandung makna. Judul "Surat" dengan referensi ke A.M. Gorky dipilih dan disahkan oleh sensor: " Suite puitis ini disebut L.N. Andreev« cahaya utara» , A.M. Gorky bernama« Surat» , menganggap Roerich sebagai ahli intuisi terbesar di zaman kita"(" Dari penerbit ").

jadi – itu adalah Moria dalam teks-teks bernama N.K. Roerich dan Ajaran Etika Hidup yang muncul dalam gambar seorang Tukang Kebun yang menanam bunga Kecantikan dan tukang kebun murid, anak-anak sebagai bunga:

Tunggu Dia, dan Dia akan menjawab panggilan Anda,
Sama seperti bunga menjawab panggilan pagi
matahari.<…>

Buah-buahan dan bunga-bunga di taman-Ku tersedia untuk semua orang,
Jadilah penjaga kebun saya.
Aku akan menempatkanmu di Gerbang-Ku, dan kamu akan mendeklarasikannya dalam Nama-Ku.
SabdaKu akan tinggal bersamamu.<…>

kataku Cantik.
Dan dalam pertempuran, dan dalam kemenangan, saya berkata - keindahan.
Dan kegagalan itu ditutupi dengan Kecantikan.
Dan gunung-gunung mekar dengan Keindahan.
Tapi Anda membiarkan bunga, biarkan mereka - anak-anak.
Dan sujud kepada Dia yang membawanya - Kecantikan
Dunia Hebat.<…>

... Dan ketika Anda membangun Kuil Keindahan,
Dan pada pendekatan itu Anda akan menyebarkan taman Sukacita,
Kemudian panggil taman ini dengan Nama-Ku, karena Aku telah memberitahumu:
Bergembiralah, anak-anak!" ...

Dalam literatur modern yang telah kita pelajari, tidak ada konsensus tentang apa yang tumbuh di "Taman Moria", apa itu "bunga Moria". Seseorang berpikir bahwa “pikiran Guru”, seseorang – bahwa "aura para murid." Buku Etika Hidup memungkinkan Anda menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Dan jawaban ini juga sangat simbolis. Apa yang tumbuh di kebun M.? Pohon, tumbuhan, bunga, kristal. Seperti mereka, orang tumbuh dan berubah - keluarga Roerich itu sendiri dan kualitas spiritual mereka: “ Cintai Aku - kekuatanmu tumbuh dengan cinta» ; « Menumbuhkan kebencian adalah taman yang buruk» , « Kekuatan Anda tumbuh dengan prana» ; « Biarkan hatimu tumbuh dan buka matamu» ; « Hati tumbuh dan pengetahuan terakumulasi» ; « Kekuatan tumbuh pada manifestasi jiwa orang lain» , « Pikiran murni, seperti cabang, memutar, mereka berbeda, tetapi pertumbuhannya memperkuat pohon» , « Saya menjanjikan pertumbuhan kesadaran, itu datang secara bertahap, tanpa terasa, seperti pertumbuhan rumput» , « Ada pencapaian - itu tumbuh seperti kristal yang dipenuhi dengan pengalaman» , dan sebagainya. . Tetapi paling sering semangat itu tumbuh: “ Baja dicicipi dengan api - kekuatan roh tumbuh dari nafas kehidupan» , « Ini adalah bagaimana roh dimanifestasikan sebelum alam semesta tumbuh» , « Api aksi kehidupan menumbuhkan sayap-sayap semangat» , « Jadi itu terjadi ketika roh sadar akan pelayanan, sayap baru tumbuh dan udara berkibar di malam hari."Dan banyak lagi. dll. Jadi, " Kamu berubah di depan mataku» ; « Seperti pohon memperbaharui dedaunan, demikian juga orang berkembang di jalan kebaikan» ; « Hari lain, dan bungamu tumbuh» ; « Hal yang sama juga terjadi dalam Pengajaran Roh. Murid menerima penerangan sukacita.<…>Dan saya harus bertumbuh dalam roh Pada semua orang yang telah bertobat. Tapi dia tidak takut. Dan tahu bahwa waktunya akan datang» . Dan akhirnya, dalam "Iluminasi": " Seperti taman yang indah, Kami bergembira dengan pikiran yang murni. Karena itu, jangan heran bahwa Guru yang baik mengulang kalimat sederhana. Dengan memperbaiki pikiran-pikiran ini, Kami kadang-kadang membiarkan bunga roh yang luar biasa untuk diperkuat. Oleh karena itu, bersama dengan penemuan-penemuan kosmik yang hebat dan peristiwa-peristiwa dunia, Kami juga dengan hati-hati menumbuhkan bunga-bunga roh. Begitu beragamnya karya Persaudaraan Kita» .

Jadi, berdasarkan analisis tekstual judul dan teks buku puisi karya Nicholas Roerich "Bunga Moria" dan buku Ajaran Etika Hidup "Daun Taman Moria. Panggilan "," Daun Taman Moria. Penerangan ”kami mengkonfirmasi kesatuan struktural-simbolis dan semantik dari teks-teks ini (konsep taman, tukang kebun, bunga, daun). Yang paling dekat satu sama lain adalah teks-teks buku puisi karya Nicholas Roerich dan buku pertama Ajaran Etika Hidup "Panggilan", namun, buku "Pencerahan" yang berisi penjelasan paling lengkap tentang simbolisme teks-teks sebelumnya. Selain itu, berdasarkan analisis sumber aslinya, konsep "bunga Moria", "daun Taman Moria", "Taman Moria" diungkapkan. Dalam karya-karya Roerich, dari puisi awal hingga entri buku harian tahun terakhir, mengikuti simbolisme Etika Hidup, "daun", "daun", "daun" dapat dipahami baik sebagai daun pohon, dan, oleh karena itu, sebagai halaman Kitab Kehidupan pada saat yang sama (dalam "Doktrin Rahasia ” dari HP Blavatsky dinyatakan bahwa yang pertama kitab suci diperoleh dari sumber yang sama dicetak pada daun lontar).

Tinggal di gambar "taman yang indah", "taman yang cerah" oleh N. Roerich dan dalam buku "Daun Taman Moria", orang tidak dapat tidak menyebutkan simbolisme terkaya Taman (anggur kebun) dan Bunga dalam budaya rakyat dan buku tradisional. Di sini ada taman – milik Sang Pencipta sendiri, dan hati manusia – juga bunga di Taman-Nya. Bandingkan koleksi R. Tagore "Bulan Sabit": " Ketika, sebagai seorang gadis, hatiku membuka kelopaknya, kamu(anak bayi. - Ya.)seperti wewangian yang dikenakan di sekelilingnya"; koleksi "Bunga dari kebun saya": " Segenggam abu bisa menyembunyikan tanda Anda, ketika saya tidak tahu artinya. / Tapi sekarang setelah aku menjadi lebih bijaksana, aku mengenalinya dalam segala hal yang menyembunyikannya sebelumnya. / Dia tercetak di kelopak bunga; ombak membuangnya dengan buih, bukit mengangkatnya ke puncaknya» ; « Aku mengerti suara bintangmu dan keheningan pepohonanmu. Saya tahu bahwa hati saya akan terbuka seperti bunga, bahwa hidup saya dipenuhi dengan sumber yang tersembunyi» ; « Tidak! Bukan kekuatan Anda untuk mengubah kuncup menjadi bunga! / Robek kuncupnya dan buka lipatannya - Anda tidak bisa memaksanya untuk membuka. / Sentuhanmu akan mencemarinya, kau akan merobek kelopaknya dan menyebarkannya ke dalam debu. Tapi tidak akan ada warna, tidak akan ada aroma. / Ah, bukan kekuatanmu untuk mengubah kuncup menjadi bunga. / Yang bisa buka ginjal jadi gampang» .

Berdasarkan kajian terhadap sejumlah teks dengan judul yang mirip secara struktural, kita dapat dengan jelas mendefinisikan genre "Bunga Moria" – ini adalah "buku puisi", puisi yang membentuk kesatuan struktural dan semantik antara mereka sendiri dan di luar buku puisi mereka sendiri – dengan buku-buku Ajaran Etika Hidup. Pada gilirannya, Ajaran Etika Hidup melanjutkan tradisi Timur dan filsafat barat dan sastra, di mana konsep "taman", "bunga", "daun" dianggap dari sudut pandang banyak koneksi Pencipta – penciptaan; Guru – murid. Usulan untuk dipertimbangkan sejumlah buku dengan judul yang serupa secara struktural memberikan kesempatan untuk pemahaman yang lebih dalam tentang puisi N.K. Roerich dan asal-usulnya, dan buku-buku Ajaran Etika Hidup. Mereka dimaksudkan untuk memuaskan rasa lapar rohani, yang ditekankan oleh Roerich sendiri: “ Buku« bunga moria» , seperti yang Anda tahu, diterbitkan untuk yang lapar. Untuk yang lapar secara rohani! Karena lapar jasmani tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan lapar rohani. Dan tugas segera setiap orang yang berpikir untuk kebaikan adalah membantu. Lagi pula, hanya dengan membantu, kita mendapatkan» .

literatur

1. Api dalam Piala Oleh Nicholas Roerich. Diterjemahkan oleh Mary Siegrist. (Buku I. Seri 10: `Lagu dan Sagas`. Perpustakaan Era Baru). New York: Pers Museum Roerich, 1930.

2.Belikov P.F. Roerich dan India. Negara dan Masyarakat Timur, vol. XIV. Duduk. Komisi Timur Masyarakat Geografis Uni Soviet, Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Moskow: Nauka, 1972, hlm. 211–236.

3.Belikov P.F. Keluarga Roerich. Sebuah pengalaman biografi spiritual. Sumber daya elektronik: http://lib.rin.ru/doc/i/81995p15.html

4. Vygovskaya N. Sumber topik dan kemungkinan paralel dengan ajaran Timur. "Bunga Moria" oleh N. Roerich dan "Gitanjali" oleh R. Tagore. Sumber daya elektronik:

5. Gilevich K.V."Bunga Moria" oleh N. Roerich dan "Gitanjali" oleh R. Tagore: analisis komparatif dari beberapa aspek. Sumber daya elektronik: http://www.odessaroerichhouse.od.ua/research/KG_Tagore.doc

6.I.V. Kravtsova Untuk pertanyaan N.K. Roerich. Universitas Linguistik Negeri Pyatigorsk, 2009. Sumber daya elektronik: http://www.pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2009/VII/uch_2009_VII_00013.pdf

7.Yu.I. Nasonova Fitur syair gratis N.K. Roerich. Laporan pada Konferensi Ilmiah Internasional “Linguistik dan Puisi pada Awal Milenium Ketiga (Institut VV Vinogradov dari Bahasa Rusia RAS, 24-28 Mei 2007). Sumber daya elektronik: http://philologos.narod.ru/lpconf2007.html

8.Roerich N.K. Kekuatan Cahaya. Jam Suci. Riga: Vieda, 1992.

9.Roerich N.K. Lembar buku harian. Dalam 3 jilid 2e ed. M.: MCR, Master-Bank, 1999, 2000, 2002.

10.Roerich N.K. Bunga Moriya. Berlin: Firman, 1921.

11.Stevenson R.L. Taman bunga anak puisi / Per. dari bahasa Inggris: Y. Baltrushaitis, K. Balmont, V. Brusov, Y. Mekin, O. Rumer, Vl. Khodaseevich. Moskow: Gosizdat, 1920.

12.Tagore Rabindranath... Bulan sabit / Per. dari bahasa Inggris A.Vasina. Moskow: Masalah Modern, 1925.

13.Tagore Rabindranath... Bunga tamanku. Tukang kebun. Gitanjali / Terjemahan. dari bahasa Inggris N.A. Pushheshnikova. Moskow: Kehidupan Baru, 1925.

14. Daun Taman Moriya. Panggilan. Paris, 1924.

15. Daun Taman Moriya. Penerangan. Paris, 1925.

16. Bunga St. Fransiskus dari Assisi / Per. A.P. Pechkovsky, comm. Seni. S.N. Durylin. M.: Musaget, 1913. Edisi cetak ulang. Brussel: Hidup dengan Tuhan, 1993.

17.Shostak O.G. Puisi N.K. Roerich dan tempatnya dalam lirik filosofis Rusia. Disertasi abstrak. ... Cand. filolog. ilmu pengetahuan. Kiev, 1997.

Koleksi "Bunga Moria" adalah dokumen paling berharga dari biografi spiritual N.K., meskipun dari sisi ini hampir tidak dipelajari, dan N.K. ada alasan bagus untuk dicatat: "Masyarakat sama sekali tidak memahami Bunga Moria, tetapi masih merasa ada semacam makna batin." (N.K. - surat kepada V. Shibaev, tanpa tanggal, mengacu pada awal tahun 1922)

Dalam puisi "Di Bawah Bumi" pemikiran jelas tergelincir bahwa "Tanda Suci", yaitu Keputusan Guru, tidak akan datang dengan cara biasa. Dan, tentu saja, dimasukkannya puisi ini, dibandingkan dengan puisi-puisi sebelumnya lainnya dalam kumpulan yang bertuliskan Nama Guru, tidak dapat dianggap sebagai kebetulan. "Di Bawah Bumi", seperti semua puisi dari koleksi "Bunga Moria", menandai beberapa tonggak penting dalam biografi spiritual N.K. dan, kemungkinan besar, tepatnya, transisi dari minat biasa dan penetrasi ke "dunia lain" - ke pencarian sadar untuk kontak dengan Guru M. melalui saluran Dunia Halus.

Antara 1907 dan 1909 E.I. memiliki Visi yang mengguncang seluruh dirinya. Di malam hari dia ditinggalkan sendirian (NK ada di beberapa pertemuan) dan pergi tidur lebih awal. Tiba-tiba saya terbangun dari cahaya yang sangat terang dan melihat di kamar tidur saya, diterangi oleh pancaran sinar yang terang, sesosok Pria dengan wajah yang luar biasa cantik. Semuanya dipenuhi dengan getaran yang begitu kuat sehingga pikiran pertama E.I. ada pikiran tentang kematian. Dia memikirkan anak-anak kecil yang tidur di sebelahnya di kamar, bahwa sebelum dia meninggal dia tidak punya waktu untuk membuat pesanan yang diperlukan. Namun, segera pikiran kematian surut, digantikan oleh sensasi yang tidak biasa dan tak tertandingi - Kehadiran Kekuatan Lebih Tinggi... Ini adalah bagaimana Kunjungan Guru ke EI terjadi, yang tidak diragukan lagi membuka banyak baginya.

Namun, bahkan setelah kunjungan ini, penguasaan "konsentrasi halus" berlangsung dalam urutannya sendiri, yang kemudian dikatakan: “Pertama, hukum materiil kasar diwahyukan kepadamu. Anda adalah peserta dalam pendakian ke udara, eksperimen dilakukan untuk mewujudkan dan mengirim objek - semua ini bukan untuk hobi, tetapi untuk pengetahuan yang kuat. Kemudian Anda disajikan dengan dunia astral tapi tidak untuk menyelam ke dalamnya. Memperluas kesadaran Anda, Anda mendapat kesempatan untuk mengetahui aura dan wajah reinkarnasi. Setelah selesai dengan dunia semi-material, kami beralih ke kewaskitaan kosmik dan kewaskitaan. Menggunakan pusat terbuka Sister Ur., Itu mungkin untuk menunjukkan sinar dengan kualitas berbeda dan struktur zat halus. "(Agni Yoga, 145).

"Bunga Moria" adalah buku di mana urutan ini sebagian tercermin, tahap pertama ditampilkan, dan pada saat yang sama buku ini juga merupakan pengalaman pertama mentransfer informasi kepada orang lain tentang Persekutuan mereka dengan Guru. Intinya, buku "Bunga Moria" harus dianggap sebagai semacam pengantar buku seri Etika Hidup. Hal ini ditunjukkan oleh judul buku itu sendiri, yang berisi Nama Guru M., dan beberapa poin penting lainnya. Jadi, misalnya, buku itu diakhiri dengan puisi "Penangkap Memasuki Hutan", sehubungan dengan itu N.K. menginformasikan dalam sepucuk surat kepada V.A. Shibaev tertanggal 25 Juli 1921 bahwa puisi itu diberikan oleh Guru sebagai Instruksi. V.A.Shibaev menerjemahkan "The Catcher" menjadi bahasa Inggris dan bertanya kepada N.K. tentang kemungkinan penerbitan terjemahan, yang N.K. menjawab: "Terima kasih untuk" Penangkap ". Master menunjukkan menunggu dengan pencetakan. Dia akan menunjukkan di mana dan kapan harus mencetak." (Surat tertanggal 29 September 1921)... Akhir 1921 (surat tidak bertanggal) N.K. tulis Shibaev: "Buku saya" Bunga Moria "baru saja diterbitkan di Berlin untuk mendukung orang-orang yang lapar di Rusia. Minta Gessen (penerbit - PB) untuk mengirimkannya kepada Anda dan, jika mungkin, mendistribusikannya di London. Buku ini diterbitkan atas arahan Guru "...

Akibatnya, atas instruksi Guru, Instruksi-Nya untuk N.K. dimasukkan dalam buku "Bunga Moria", sama seperti Instruksi, Kata-kata Perpisahan, dan Keputusan yang serupa secara pribadi untuk E.I. dan N.K. dimasukkan kemudian dalam buku-buku Etika Hidup. Prasasti mendahului puisi "Penangkap Memasuki Hutan":

“Apakah Roerich memberi dari Rusia - terima.

Apakah Allal-Ming-Sri-Ishvara dari Tibet memberi - menerima.

aku bersamanya".

Buku pertama Etika Hidup ("Panggilan") dibuka dengan Sabda Guru:

“Untuk Rusia Baru, Pesan pertama saya.

Anda, yang mengatakan Kecantikan,

Kamu yang memberi dua nyawa

Mengumumkan. "

Analogi yang tidak diragukan ini juga membuktikan identitas Sumber "Penangkap" dan buku-buku Ajaran.

Dalam sebuah surat tertanggal 25 Juli 1921, N.K. tulis V.A. Shibaev: “Kamu sudah tahu bahwa Allal-Ming adalah Master Moriya. Dia memimpin saya dan keluarga saya."

Pengawasan langsung Guru M. oleh empat orang anggota N.K. menunjukkan prasasti di atas untuk buku "Panggilan".

Apakah hanya puisi "Penangkap Memasuki Hutan" tertanggal 15 April 1921, yaitu, setelah entri pertama untuk buku "The Call" (24 Maret 1920), memberikan alasan untuk mengidentifikasi Sumber "Bunga buku-buku Moria" dan buku-buku Etika Hidup? Jauh dari itu, dalam hal ini, tiga ayat "The Conjuring", yang membuka buku "Bunga Moria", tidak kalah meyakinkan. Itu ditulis pada tahun 1911 dan berbeda secara signifikan dari puisi lain dalam kompleksitas simbolisme dan terminologi. Jadi, misalnya, alamatnya: “Aglamides, penguasa ular! Artan, Arion, apakah kamu mendengar!" atau "Kiyos, Kiyozavi, biarkan yang gagah" memiliki akar Yunani dalam nama mereka, meskipun tampaknya hanya satu dari mereka - Arion - dapat dikaitkan dengan penyanyi dari Mefina, yang hidup sekitar 600 SM. mitologi Yunani, kecapi dan lumba-lumba yang menyelamatkannya diangkut ke langit dan membentuk rasi bintang. Akhir dari tiga garis keturunan jelas mengandung akar Cina dalam nama: Fu, Lo, Ho dan Yenno Guyo Dya. Ngomong-ngomong, pada tahun 1923 dalam seri lukisan "Spanduk Timur" N.K. melukis gambar "Ienno-Guyo-Dya" teman pelancong ". Huruf pertama dalam nama kemungkinan besar berubah ketika diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Rusia. Hubungan langsung nama-nama ini dengan "Guardians of the Archangel's Cup" ditunjukkan oleh teks:

“Kenali batu itu. Simpan batunya.

Sembunyikan api. Nyalakan dengan api.

Merah tebal.

Biru tenang.

hijau bijaksana.

Tahu satu. Simpan batunya.

Fu, Lo, Ho, bawa Batu itu.

Berikan kembali kepada yang kuat.

Berikan kepada yang setia.

Ienno Guyo Dya -

jalan lurus! "

Ini adalah referensi pertama yang diterbitkan untuk Batu itu, yang diserahkan kepada Pemegang jauh kemudian - pada 6 Oktober 1923. Oleh karena itu, 1910-1911 dapat dianggap sebagai tahun-tahun ketika E.I. dan N.K. Misi mereka, ikatan karma dari empat anggota keluarga dan bimbingan mereka oleh Guru M. Kemungkinan besar, inilah tepatnya mengapa "Sulap", sebagai Instruksi dari Guru, dan "Penangkap", seperti pada tahap baru Layanan, buka dan tutup buku yang membawa judul Nama-Nya.

Pada tahun 1910, untuk pertama kalinya N.K. mulai menandatangani lukisan dengan monogram yang menggabungkan huruf pertama dan terakhir dari nama keluarga Roerich: . Sebagai berikut dari sepucuk surat kepada V.A. Shibaev tertanggal 30 April 1922, kombinasi surat-surat seperti itu tidak muncul secara kebetulan. N.K. melaporkan dalam sebuah surat: “Kami memiliki S. Doss edisi 2 jilid, tetapi MM mengindikasikan untuk membeli satu jilid tiga dan di sana ia menunjukkan banyak simbol yang sebelumnya ditunjukkan kepada istrinya dalam penglihatan, menunjuk pada legenda Tibet, menunjukkan arti tanda tangan saya di bawah lukisan xR yang telah muncul sejak tahun 1910".

Pada abad-abad pertama Kekristenan, monogram Nama-Nya biasanya digunakan sebagai ganti gambar Kristus. Bentuk tertua dari monogram adalah kombinasi dari huruf Yunani X dan P hanya dalam bentuk: xP. Bentuk ini mirip dengan salib Mesir, yang berfungsi sebagai tanda kehidupan: Monogram digambarkan dalam banyak lukisan dan benda signifikansi agama hingga Abad Pertengahan.

Setelah 1910 N.K. dan terutama E.I. sering memiliki mimpi yang sangat jelas, kiasan jelas, dan mudah diingat. Banyak lukisan dibuat berdasarkan mereka. Misalnya, lukisan "Malaikat Terakhir" (1912) adalah reproduksi akurat dari mimpi E.I. Seluruh "seri kenabian" pra-perang juga ditulis dari mimpi, menurut N.K. dipahami di belakang (lihat esai "Tiga Pedang"). Dalam puisi prosanya "Mimpi" N.K. menulis: “Sebelum perang, ada mimpi: Kami akan pergi ke lapangan. Awan muncul di balik bukit kecil. Badai. Melalui awan, disambar petir, seekor ular berapi hinggap di tanah. Berkepala banyak (...). Ada mantra. Ada tanda-tanda. Mimpi tetap ada. Mimpi yang Menjadi Kenyataan". Puisi ini berisi daftar isi beberapa lukisan dari periode 1912-1914. Ini adalah karakteristik bahwa "Tidur" dalam terjemahan bahasa Inggris oleh N.K. ditempatkan dalam koleksi "Shining Shambhala" (New York, 1930), di mana karya sastra paling "Esoterik" dari N.K. (Shambhala Cemerlang, Harta Karun Salju, Bintang Bunda Dunia, Ibu Hebat, Guru-Guru, Obsesi, Buddhisme di Tibet, dll.).

Banyak lukisan karya N.K., karya sastra, catatan harian, surat, mulai dari tahun 1910, bersaksi bahwa N.K. dan E.I. secara intensif memahami berbagai instruksi dari Dunia Halus dan berusaha untuk memperkuat saluran ini, untuk menjalin kontak terus-menerus dengan Sumbernya, yang secara sadar telah dikaitkan dengan Nama Guru M.

Puisi kumpulan "Bunga Moria" secara konsisten mencerminkan perkembangan komunikasi dengan Guru, dan N.K. ada alasan lengkap dalam sebuah surat kepada V.A. Shibaev untuk merujuk pada fakta bahwa buku ini tidak dipahami. Memang, dalam aspek ini tidak dipertimbangkan, dan ini mewajibkan setiap orang untuk membacanya dengan cara baru. Bunga Moria penuh dengan materi otobiografi yang sangat penting, karena materi ini berhubungan langsung dengan pembentukan kontak antara N.K. dan Guru. Suasana hati yang lahir dari kehidupan memberikan perumpamaan "Tanda Suci", "Teman", "Laki-laki" - N.K. sendiri bersaksi. Yaitu, semuanya terjadi tanpa gangguan dari kehidupan, dan kehidupan E.I. dan N.K., yang dipenuhi dengan karya-karya kreatif, selalu menjadi contoh yang tak tergantikan dari pendekatan praktis untuk asimilasi Fondasi Ajaran di alam duniawi kita. Rangkaian puitis "The Flowers of Moria" mengungkapkan banyak halaman persiapan batin dari semangat untuk pertempuran duniawi yang E.I. dan N.K. Menjawab beberapa pertanyaan tentang buku "Bunga Moria", S.N. menulis: “... Puisi-puisi N.K. sudah sejak awal terkandung kunci batin untuk cita-citanya selanjutnya” (surat tertanggal 11 April 1963)... Dalam hal ini, seseorang harus mendekati pengungkapan makna sebenarnya dari kreativitas puitis N.K., di mana momen otobiografi tersembunyi di balik gambar puitis dan alegori yang terkait dengan pengalaman memahami tugas utama era dan peran mereka dalam implementasinya.

Saat memulai membaca baru buku "Bunga Moria", pertama-tama, perlu memperhatikan strukturnya. Buku ini dibagi menjadi siklus: "Tanda Suci", "Diberkati", "Laki-laki" dan puisi "Petunjuk untuk Pencari Memasuki Hutan". Siklus pertama mencakup puisi dari 1911-1920, yang kedua - 1916-1921, dan yang ketiga - 1907-1920. Puisi itu berasal dari tahun 1921.

"Tanda Suci"- ini adalah tonggak untuk wawasan roh di jalan duniawi. Mereka diatur secara karma, tetapi menurut hukum kehendak bebas mereka harus ditemukan dan diidentifikasi secara independen dan juga diterapkan secara independen ketika memenuhi Tata dalam setiap inkarnasi. Ini adalah Hukum umum untuk semua yang lahir, dan, tepatnya, berdasarkan Hukum Kosmik ini, setiap inkarnasi dari Roh Agung, yang berada di depan zamannya dan muncul untuk menegakkan langkah-langkah duniawi dari masa depan yang cerah, adalah Pengorbanan.

"Diberkati"- ini adalah hubungan dengan Guru M., pencarian Tangan Pembimbing-Nya, sentuhan-Nya, perasaan Kehadiran-Nya, berdiri tak kenal lelah di hadapan Wajah yang paling dekat dan sekaligus paling langsung dalam kondisi duniawi kita.

“Untuk seorang anak laki-laki” adalah daya tarik untuk diri sendiri, ujian kekuatan seseorang, kesiapan seseorang, kemampuan seseorang untuk mengenali lingkungan dan orang-orang di sekitarnya. Ini adalah otobiografi kebangkitan akumulasi Piala di lingkungan paling kompleks dari keberadaan duniawi dari tahap awal kesadaran diri hingga tindakan yang direncanakan secara khusus sesuai dengan Rencana Para Guru.

"Petunjuk kepada penangkap yang memasuki hutan"- ini sudah Instruksi Guru M. untuk muridnya, seorang pejuang dewasa, yang, bersenjata lengkap, telah mulai memenuhi yang Ditugaskan kepadanya oleh Masters. Usia anak itu ada di belakang punggungnya. Di depan adalah pertempuran dengan tanggung jawab penuh untuk semua yang dipercayakan.

Puisi-puisi NK tentu saja memiliki banyak "kunci" bacaan, termasuk kunci dekripsi biografis teks.

Dengan decoding seperti itu, perlu untuk menganalisis puisi dalam urutan yang berbeda dari yang ditempatkan dalam buku "Bunga Moria", yaitu: dalam urutan kronologis dengan rincian menjadi tiga periode: pertama adalah kehidupan N.K. di Petrograd, yang kedua - di Karelia (1917-1919) dan yang ketiga - hidup di luar negeri setelah meninggalkan Karelia. Puisi-puisi periode pertama sebanding dengan beberapa fakta terkenal dari biografi N.K. Yang kedua - dengan entri buku harian, karya sastra yang diterbitkan dan tidak diterbitkan. Puisi-puisi periode ketiga mendapatkan suara baru jika dibandingkan dengan korespondensi N.K. tahun-tahun ini dan sebagian dengan buku "Panggilan", "Pencerahan" dan "Komunitas" (edisi Mongolia).

Di setiap periode yang disebutkan, ada puisi dari ketiga siklus atau, sebagaimana N.K. sendiri menyebutnya, suite. Urutan yang disebutkan di atas tidak memisahkan satu periode pendekatan kepada Guru dari periode lainnya, tetapi memperkenalkan kualitas baru ke dalam masing-masing periode tersebut. "Pencari", setelah berhenti menjadi "anak laki-laki", tetap menjadi murid Gurunya, pengenalan "Tanda-Tanda Suci" tidak berhenti di seluruh jalan duniawi dan permohonan kepada Yang Terberkahi, mengubah karakternya di atas alam semesta. tahun, tidak mengubah esensinya.

Pada tahun 1914, yang pertama Perang Dunia... Awal mulanya ditemukan oleh N.K. di Talashkino (Dekat Smolensk) setelah akhir lukisan altar "Ratu Surga". E.I. dan N.K. menunggu datangnya malapetaka besar dan melihat reorganisasi radikal dunia di belakang mereka. Jauh kemudian N.K. dalam “Diary Leaves” dia menulis: “Pada tanggal 1 Agustus 1914 kami bertemu di kuil, pada tanggal 1 September 1939 kami disambut di depan wajah Himalaya. Dan ada sebuah kuil, dan ini adalah sebuah kuil. Di sana orang tidak bisa percaya pada kegilaan manusia, dan di sini hati tidak mengakui bahwa kengerian duniawi lainnya telah dimulai. (Dari warisan sastra, hal. 169).

Sebelum Perang Dunia Pertama, bersamaan dengan hal-hal "apokaliptik", N.K. mengerjakan lukisan "Kota murni untuk kepahitan musuh" (1912), "Pawang ular", "Procopius the Righteous" (1913), "Nest of the Most Good" (1914) dan karakter "defensif" lainnya. Jadi harapan akan terjadinya bencana besar disertai dengan upaya pencegahannya, untuk mengubah jalannya peristiwa ke arah yang berbeda. Dalam hal ini, tiga ayat "The Conjuring" adalah indikatif, ayat pertama yang "menyihir" kemungkinan serangan: "Kegagalan akan membakar api. Api yang gagah akan menyala. Api gagah akan berpaling. Dia akan membersihkan yang gagah ... Melindungi yang gagah. Angin seperti ular, tidur di atas api, binasa, binasa, gagah." Bait kedua sudah menjadi tantangan bagi pertempuran yang tak terhindarkan: “Lynx, wolf, gyrfalcon, save the dashing! Sebarkan jalan! Kiyo, Kiyozavi! Biarkan yang gagah!"

Kami menemukan sesuatu yang serupa dalam puisi Lakshmi Sang Penakluk. Dibuat pada tahun 1909, seperti The Conjuring, termasuk dalam koleksi Bunga Moria. Siwa Tandava, melambangkan Siwa perusak dalam karya ini, membujuk saudara perempuannya Lakshmi (personifikasi dari prinsip kreatif kehidupan) untuk menghancurkan semuanya sekaligus dan mulai kehidupan duniawi kemanusiaan dari awal lagi, yang bertentangan dengan pembaruan karma bentuk kehidupan dalam waktu. Lakshmi menolak proposal yang berbahaya dan kejam ini: “Saya tidak akan merobek kerudung saya untuk kegembiraan Anda dan kesedihan orang-orang. Aku akan menenangkan umat manusia dengan benang tipis. Saya akan mengumpulkan pekerja yang sangat baik dari semua pusat mulia. Saya akan menyulam tanda-tanda baru di seprai, yang paling indah, paling kaya, paling tersumpah. Dan dalam tanda-tanda ini, dalam gambar binatang dan burung terbaik, saya akan mengirimkan mantra bagus saya ke perapian orang. Jadi yang baik memutuskan. Siva Tandava meninggalkan taman yang cerah tanpa apa-apa. Bersukacitalah orang! Frenzy menunggu Siva Tandava sekarang untuk penghancuran waktu. Dia kadang-kadang mengguncang tanah karena marah. Lalu ada perang dan kelaparan. Kemudian bangsa-bangsa binasa. Tapi Lakshmi punya waktu untuk membuka cadarnya. Dan orang-orang kembali berkumpul di tubuh orang mati. Mereka berkumpul dalam perayaan kecil. Lakshmi menghiasi kerudungnya dengan tanda-tanda suci baru.

Enam tahun kemudian - pada tahun 1915 - puisi "Tanda Suci" muncul - yang pertama dalam rangkaian dengan nama yang sama. Ini menggemakan motif hidup dan mati, abadi dan fana, kebebasan dan kehendak tertinggi. Ini adalah "Santana" umat manusia, Aliran kehidupan yang berkilauan tanpa awal:

Tahu adalah kata yang manis. "Ingat" adalah kata yang mengerikan. Tahu

dan ingatlah. Ingat dan ketahui.

Artinya - untuk percaya.

Kapal udara terbang.

Api cair mengalir. berkilau

percikan hidup dan mati.

Dengan kekuatan roh mereka naik

Batu besar. Ditempa

pedang yang indah. Disayangi

Tulisan adalah rahasia yang bijaksana.

Dan sekali lagi, jelas semuanya. Semuanya baru.

Sebuah dongeng-legenda telah menjadi

kehidupan. Dan kita hidup kembali.

Dan sekali lagi kita akan berubah. Dan lagi

mari kita menyentuh tanah.

"Hari ini" yang hebat akan memudar

besok. Tapi akan tampil

Tanda-tanda suci. Kemudian,

Ketika Anda membutuhkannya. Mereka tidak akan diperhatikan.

Siapa tahu? Tapi mereka akan membangun kehidupan. Di mana

tanda-tanda suci?"

Dikatakan di sini bahwa konstruksi kehidupan yang sadar dapat dicapai dalam perpaduan pengetahuan yang diperoleh dalam setiap inkarnasi baru dengan akumulasi masa lalu yang disimpan dalam "Piala". Memori "kolektif" kemanusiaan membantu membangkitkan memori individu. N.K. seolah-olah, itu memperbaiki hubungan waktu, ditangkap dalam catatan sejarah, bahwa kontinuitas pengetahuan dari generasi ke generasi, yang menyimpan Tanda-Tanda Pemandu dari Rencana Guru selama berabad-abad. Rencana ini memberikan pembaruan hidup melalui transformasi spiritual orang. Puisi "Tongkat" dari suite "Untuk Anak Laki-Laki", yang ditulis pada saat yang sama, melengkapi ide ini:

“Semua yang saya dengar dari kakek saya,

Saya ulangi untuk Anda, anak saya.

Saya mendengar dari kakek dan kakek saya.

Setiap kakek berbicara.

Semua orang mendengarkan cucunya.

Untuk cucuku, anakku tersayang,

Anda akan menceritakan semua yang Anda temukan!

Mereka mengatakan bahwa cucu ketujuh akan memenuhi.

Jangan kewalahan jika

Anda tidak akan melakukan semuanya seperti yang saya katakan.

Ingatlah bahwa kita masih manusia."

Puisi "Kita Akan Melihat" (suite "Tanda Suci"), "Hiasi" dan "Ke Tanah" (suite "Boy") juga milik 1915. Motif mereka adalah pencarian interpenetrasi dua dunia - yang padat dan yang halus, pencarian makna dari pesawat duniawi untuk diri mereka sendiri secara pribadi. Ada pengetahuan, tebakan tentang Tonggak yang ditetapkan oleh Karma dan Instruksi. Tapi bagaimana Anda mengenali mereka? Dari siapa? Bagaimana mendamaikan pencarian Kekal dengan perjalanan "maya" duniawi, dengan pengembangan hubungan yang diperlukan dengan orang-orang di sekitar, peristiwa, hal-hal:

“Kita akan mencari yang suci

tanda-tanda. Kami pergi dengan hati-hati dan

diam-diam. Orang-orang berjalan, tertawa

panggilan untuk diri mereka sendiri. Yang lain terburu-buru

dalam ketidaksenangan ...

... Tapi yang mengancam akan berlalu. Mereka punya

begitu banyak yang harus dilakukan. Dan kita

Mari mencari yang suci

tanda-tanda. Tidak ada yang tahu di mana

pemiliknya meninggalkan bekasnya."

“Nak, waspadalah terhadap hal-hal.

Seringkali barang yang kita miliki

Penuh intrik dan tipu daya,

Pemberontakan yang paling berbahaya dari semua pemberontakan."

………………

“Jika ada yang selamat dari orang-orang,

maka dia tidak berdaya melawan hal-hal.

Semua milikmu bersinar dalam warna yang berbeda

hal-hal. Hiasi hidupmu dengan hal-hal yang baik.”

Yang sangat menarik adalah puisi "Into the Ground":

“Anak laki-laki, tetap tenang.

Pendeta berkata

doa diam untuk almarhum,

begitu menyapanya:

“Kamu kuno, tidak bisa dihancurkan,

Anda konstan, abadi,

Anda sedang berjuang ke atas,

menyenangkan dan diperbarui”.

Kerabat mulai bertanya:

“Berdoalah dengan keras,

kami ingin mendengar

doa akan memberi kita penghiburan.”

“Jangan ganggu aku, aku akan menyelesaikannya,

maka saya akan mengatakannya dengan lantang

Saya akan beralih ke tubuh yang hilang

ke dalam tanah "".

Di ambang jam kematian, dua pesawat berpotongan, dan dua pendekatan berbeda untuk mereka ditentukan. Rencana "tidak bisa dihancurkan" sesuai dengan "doa hening", yaitu pengiriman pikiran murni. Langkah-langkah duniawi asing bagi dunia halus. Namun, dunia lembah duniawi membutuhkan kata-kata penghiburan, membutuhkan bantuan "tangan manusia".

Mari kita ingat bahwa pada tahun 1915 N, K. sendiri mengalami pneumonia akut dan merasakan nafas saat kematian. Keadaan kesehatan sangat kritis, pada bulan Mei, sebuah buletin tentang perjalanan penyakit muncul di surat kabar Birzhevye Vedomosti. Penyakit ini menyebabkan komplikasi di paru-paru, yang di tahun-tahun mendatang lebih dari sekali membawa N.K. rusak dan didorong untuk berpisah dengan kondisi kehidupan perkotaan di St. Petersburg. Dalam arsip Galeri Tretyakov ada catatan oleh N.K. no date: “Mereka bilang aku sakit! Mereka mengatakan bahwa saya akan berbohong. Aku akan melihat langit di luar jendela. Mungkin sakit, saya akan melihat langit lain! Mungkin awan akan membangun menjadi kuil. Udara bergetar. Lalat tak terlihat berkedip. Kapan saya akan melihat langit lain? Saya tidak tahu apakah saya akan segera sakit lagi. Jika saya bangun dan pergi bekerja, sekali lagi saya tidak akan melihat langit yang jauh. Hari ini, mungkin, kita tidak akan melihatnya, tetapi besok, saya tahu, kita akan menemukan langit yang jauh. Tetapi untuk berdoa, saya akan meninggalkan kuil yang pengap. Aku akan pergi ke bawah kubah berawan."

Pencarian "langit lain" dikaitkan dengan pencarian "tanda-tanda suci". Kemungkinan besar, catatan di atas mengacu pada tahun 1915, musim panas tahun ini dan tahun depan N.K. benar-benar menghabiskan "di bawah kubah berawan" - di Wilayah Valdai, dan pada Desember 1916 ia pindah dari Petrograd ke Karelia.

Ayat-ayat yang dikutip tahun 1915 dan hampir semua ayat tahun 1916 ditulis oleh N.K. hanya di bulan-bulan musim panas, di tengah alam, menyatukan rencana Keberadaan yang padat dan halus. Perang, firasat cemas, pencarian terkonsentrasi untuk "tanda-tanda suci", ujian kesiapan seseorang untuk Layanan, perasaan Tangan Pembimbing - semua ini diungkapkan dengan jelas dalam ayat-ayat N.K. tahun-tahun ini.

Pada tahun 1916, siklus "Yang Terberkahi" dimulai. Dilihat dari ayat-ayat siklus ini, Penampakan Guru terjadi pada malam hari, dalam mimpi. Mereka melahirkan pemikiran dan aspirasi baru yang sulit digabungkan dengan keprihatinan pribadi sehari-hari dan dengan epik berdarah yang kemudian menentukan nasib bangsa dan negara. Pengetahuan, iman kepada Tuhan tidak tergoyahkan, tetapi Dekrit yang datang dalam sentuhan malam singkat, dalam petunjuk hati-hati, dalam alegori, menuntut penguraian kode independen, kesimpulan mereka sendiri, dan inisiatif dalam tindakan. Suite "kepada Yang Terberkahi" membuka tabir atas Kunjungan Guru yang pertama:

Matamu bisa bersinar

Dan tangan bisa berat

bahkan untuk batu hitam.

Tapi kamu tidak berkilau

kamu tidak berbuat dosa

Dan Anda tidak memberikan penyesalan. Kamu tahu,

bahwa kehancuran lebih tidak berarti daripada perdamaian.

Anda tahu kesunyian

Lebih keras dari guntur. Kamu tahu,

Dalam diam, datang dan pergi.

("Meninggalkan")

Anda, datang dalam diam,

diam-diam katakan bahwa aku ada dalam hidup

inginkan dan apa yang telah saya capai?

Letakkan tanganmu di atasku

Saya akan bisa dan mau lagi

dan malam yang diinginkan akan diingat di pagi hari.

("Di pagi hari")

Di puncak gunung dan di bawah

rajin mencari laut.

Anda akan menemukan batu cinta yang mulia.

Carilah Vrindavan di hatimu -

tempat tinggal cinta.

Cari dengan rajin dan Anda akan menemukan.

Semoga sinar pikiran menembus ke dalam diri kita.

Maka segala sesuatu yang bergerak akan ditegaskan.

Bayangan akan menjadi tubuh.

Roh udara akan berubah menjadi tanah kering.

Tidur akan berubah menjadi pikiran ... "

("Saat Saya Berusaha").

Transformasi "tidur menjadi pikiran", "bayangan menjadi tubuh", "Keputusan dari Dunia Halus menjadi Tanda Suci" dari bidang duniawi juga tercermin dalam siklus puisi "Tanda Suci". Ada banyak larangan di jalan menuju Kebenaran, mereka menakut-nakuti yang pemalu dan berbelok sebagai langkah pendakian bagi pencari yang tak kenal takut dan berani:

“Kami diberitahu 'tidak'.

Tapi kami tetap masuk.

Kami mendekati gerbang.

Di mana-mana kita mendengar kata "tidak".

Kami ingin melihat tanda-tandanya.

Kami diberitahu "tidak".

Tapi di gerbang terakhir

"Aku bisa" akan tertulis.

Ini akan menjadi "mustahil" bagi kita.

Jadi dia memerintahkan untuk menggambar

Dia ada di gerbang terakhir."

("Di gerbang terakhir")

Para Guru yang membawa Pesan lewat di bawah wajah yang berbeda, Anda perlu menunjukkan sumber daya dan perhatian terbesar agar tidak ketinggalan:

“Saya melihat jejak kaki yang megah,

didampingi oleh staf perdamaian yang luas.

Ini mungkin Raja kita.

Kami akan mengejar dan bertanya.

Mereka mendorong dan menyalip orang.

Kami bergegas.

Tetapi seorang buta berjalan dengan tongkat

pengemis".

("Pengemis")

Pengetahuan tersebar di mana-mana, tetapi bahkan pengetahuan yang dikumpulkan oleh diri kita sendiri dalam inkarnasi masa lalu tidak terletak di permukaan dan tidak diberikan ke tangan tanpa usaha:

“... Kemarin aku tahu banyak,

tapi pada malam hari semuanya menjadi gelap.

Benar, hari itu luar biasa.

Malam itu panjang dan gelap.

Pagi yang harum telah tiba.

Itu segar dan indah.

Dan diterangi oleh matahari baru

Saya lupa dan kehilangan itu

Apa yang telah saya kumpulkan ... ".

("Besok")

Ada banyak utusan di jalan duniawi, dan terkadang satu-satunya tugas mereka adalah menyampaikan beberapa informasi kepada orang yang tepat pada waktu yang tepat, bahkan tanpa mengetahui esensi dan tujuan mereka yang sebenarnya. Para utusan ini pergi di antara orang-orang yang pidatonya "dipenuhi dengan kata-kata yang tidak berarti", untuk siapa "tidak ada rahasia di luar masa kini", mereka siap untuk "menenggelamkan diri dalam sebuah tarian" dan membawa serta "anak laki-laki" yang tidak berpengalaman yang baru saja masuk. tahap baru dari Layanan pengorbanan duniawi ... Tapi gigih, tidak pernah melemahkan bekerja pada diri sendiri, pengendalian diri, rasa tanggung jawab, rasa sentuhan Guru melindungi "anak" dari langkah-langkah yang salah. Semua ini tercermin dalam siklus "Laki-laki". Ini dibuka dengan puisi "Keabadian". Ini menyerukan urgensi Layanan. Kedewasaan datang dalam tindakan, bukan harapan pasif:

"Anak laki-laki kamu bilang

Bahwa Anda akan bersiap-siap untuk malam itu.

Anak laki-laki, sayangku, jangan ragu-ragu.

Di pagi hari kami akan pergi bersamamu.

Kami memasuki hutan yang harum,

Di antara pepohonan yang sunyi.

Dalam nyala embun yang sedingin es,

Di bawah awan cahaya dan indah

Kami akan pergi di jalan dengan Anda.

Jika Anda ragu untuk pergi, maka

Anda masih tidak tahu apa yang awal dan sukacita, Asal dan keabadian.”

Semua perlengkapan yang diperlukan di jalan Pelayanan, semua pendekatan untuk Berkomunikasi dengan Guru, dibiaskan dalam prisma pengalaman pribadi N.K., diungkapkan dalam siklus syair untuk The Boy. Siklus ini adalah semacam "persiapan kursus" untuk tes untuk "sertifikat jatuh tempo". Seperti saat menyiapkan kompleks alat musik, N.K. menyentuh untaian jiwa manusia dengan syair-syairnya, mempersiapkannya untuk asimilasi Kebijaksanaan Tertinggi.

Halaman-halaman otentik dari pengalaman emosional N.K., yang diubah menjadi gambar puitis yang indah, adalah sistem pelajaran yang koheren yang tersedia bagi semua orang yang mencari semangat kesepadanan dan tujuan, dialektika dan tujuan, keberanian dan kehati-hatian, keberanian dan kehati-hatian. Jadi, misalnya, urgensi tindakan yang diungkapkan dalam puisi "Keabadian" dikoreksi oleh tanggung jawab untuk Yang Ditugaskan dan indikasi ritme alami dari semua fenomena kehidupan. Ritme kosmik yang meresapi semua makhluk hidup juga mencakup momen-momen akumulasi kekuatan, periode relaksasi karma nasional atau pribadi:

"Nak, dengan kesedihan yang tulus

Anda mengatakan kepada saya bahwa hari menjadi lebih pendek,

yang semakin gelap lagi.

Ini untuk kegembiraan baru muncul:

kegembiraan atas lahirnya cahaya.

Aku tahu kebahagiaan yang akan datang.

Mari kita tunggu dia dengan sabar.

Tapi sekarang, saat hari semakin pendek,

selalu menyedihkan

kita melakukan cahaya."

("Lampu")

"Jangan kesini boy

Yang besar sedang bermain di tikungan

Mereka berteriak dan melempar barang yang berbeda.

Mereka bisa membunuhmu dengan mudah.

Jangan menyentuh orang dan hewan saat bermain.

Permainan yang besar itu ganas,

Mereka tidak seperti permainan Anda.

Bukannya gembala itu kayu

dan domba yang lemah lembut dengan wol yang disisipkan.

Tunggu - para pemain akan lelah -

permainan orang akan berakhir

dan kamu akan pergi ke mana kamu diutus."

("Terkirim")

Dalam puisi "Keabadian", "Cahaya", "Terkirim", wawasan spiritual "anak laki-laki" dikerahkan dengan latar belakang peristiwa tertentu dalam kehidupan N.K. dan peristiwa sosial skala pembuatan zaman. Perang - "penyakit Planet" ini, melumpuhkan seluruh negara dari ritme yang biasa, dan penyakit NK sendiri, yang memperburuk perasaan tepi "dunia lain", "permainan besar" yang sengit di hantu jaring "Maya" dan pembangunan kehidupan baru di atas fondasi Keberadaan yang tak tergoyahkan - semuanya melayani "bocah" sebagai pelajaran untuk peningkatan diri, semuanya memobilisasi untuk menguji kemampuannya untuk memahami dialektika kehidupan yang kompleks. Dalam ritme bergantian dari aktivitas "konsentrasi" yang halus dan duniawi, sistem yang harmonis dari kehadiran mereka yang saling berhubungan terus-menerus dikembangkan. Ini dapat dengan jelas direpresentasikan dalam bentuk notasi musik. Jika garis besar nada itu sendiri disamakan dengan tindakan bidang duniawi, maka penguasa musik adalah dunia halus, yang, sebagai dasar dari duniawi, menembusnya dan menentukan nada nada. Milik mereka nilai yang tepat menunjukkan kunci, perubahan dan tanda-tanda catatan lainnya. Dengan tidak adanya garis musik (sensasi Dunia Atas), notasi musik (tindakan duniawi) hancur dalam tarian yang kacau:

“Takut ketika orang menganggap aman

harta hanya di tubuh Anda.

Berhati-hatilah saat orang banyak berkerumun.

Ketika ilmu terlupakan.

Dan mereka dengan senang hati akan menghancurkan yang ditunjukkan

lebih awal. Dan mereka akan dengan mudah mengeksekusi ancaman.

Ketika tidak ada yang bisa menulis pengetahuan Anda ...

Orang-orang licik yang menari kecil!

Kamu siap menenggelamkan dirimu dalam tarian itu."

I. TANDA KUDUS

Sumpah

TANDA KUDUS

"PADA GERBANG TERAKHIR"

TROPINKI

MEYAKINI?

MAJU

PENJAGA GERBANG

KUNCI GERBANG

JANGAN DIBUKA

II. DIBERKATI

SEKUNDER

BERKAH

BAGAIMANA SAYA BERUSAHA?

SENYUM ANDA

SAYA AKAN HEMAT

Tanpa henti

TIDAK DIHAPUS

SELAMAT BERSENANG-SENANG!

AKU AKU AKU. ANAK LAKI-LAKI

KEABADIAN

JANGAN BUNUH?

JANGAN DIHITUNG

JANGAN DITUTUP

DI BAWAH BUMI

MENGULANG

CASTLES ANAK-ANAK

Kamu ingin

PEMENANG LAKSHMI

IV. INSTRUKSI KEPADA PENANGKAP,
TERMASUK HUTAN

PENANGKAP MASUK HUTAN

BUNGA Nicholas Roerich MORIA Berlin, "The Word", 1921. I. TANDA KUDUS VERSI I Ayah adalah api. Putranya adalah api. Roh adalah api. Tiga adalah sama, tiga tidak dapat dipisahkan. Api dan panas adalah hati mereka. Api adalah mata mereka. Angin puyuh dan api adalah mulut mereka. Nyala api Ilahi adalah api. Keberanian akan membakar api. Api yang gagah akan menyala. Api…

Peringkat Bintang GD
sistem peringkat WordPress