Kognisi dimulai dengan sebuah pertanyaan.Sejak kecil, memahami dasar-dasar pengetahuan, orang mencari jalan pribadi mereka menuju Tuhan. Setiap orang haus akan cahaya rohani. Mereka ingin mengetahui kebenaran mendasar, konsep, sakramen, esensi kebaktian, ritual Ada banyak pertanyaan! Tapi ada juga jawaban.

Berapa banyak agama di dunia?

Sains tahu tentang lima ribu agama. Beberapa agama dunia menyumbang jumlah penganut terbesar.

Kekristenan... Pengikut Yesus Kristus dipersatukan di lebih dari 100 gereja, gerakan dan sekte. Ini adalah gereja-gereja Katolik Timur. Katolik lama. Protestan. Ortodoksi. Kekristenan Rohani... Sekte. Ini adalah agama terbesar di dunia, baik dari segi jumlah penganutnya, yang ada sekitar 2,1 miliar, dan dalam hal distribusi geografis - hampir setiap negara di dunia memiliki setidaknya satu komunitas Kristen.

Islam terbagi menjadi 7 gerakan: Sunni, Syiah, Ismailiyah, Khawarij, Sufisme, Salafi (Wahabisme di Arab Saudi), Islam radikal. Pemeluk Islam disebut Muslim. Ada komunitas Muslim di lebih dari 120 negara dan, menurut berbagai sumber, menyatukan hingga 1,5 miliar orang.

agama budha terdiri dari tiga aliran utama dan banyak aliran lokal: Theravada - aliran Buddhisme yang paling konservatif; mahayana - bentuk perkembangan selanjutnya dari agama Buddha; vajrayana - modifikasi okultisme Buddhisme (Lamaisme); Shingon-shu adalah salah satu sekolah Buddhis utama di Jepang, milik arah Vajrayana. Perkiraan jumlah penganut agama Buddha berfluktuasi di wilayah 350-500 juta orang. Menurut Sang Buddha, "segala sesuatu yang kita adalah hasil dari pikiran kita, pikiran adalah segalanya."

agama Yahudi terbagi menjadi 11 gerakan: Yudaisme Ortodoks, Litvaks, Hasidisme, Modernisme Ortodoks, Zionisme Agama, Yudaisme Konservatif, Yudaisme Reformasi, Yudaisme Rekonstruktivis, Gerakan Yudaisme Humanis, Yudaisme Renovasi Rabbi Michael Lerner, Yudaisme Mesianik. Memiliki hingga 14 juta pengikut.

Hinduisme. Sebuah agama yang berasal dari anak benua India. Nama historis agama Hindu dalam bahasa Sansekerta adalah sanatana-dharma, yang berarti "agama abadi", "jalan abadi" atau "hukum abadi". Ini berakar pada peradaban Veda, itulah sebabnya agama ini disebut sebagai agama tertua di dunia. 1 miliar pengikut.

Kasta istimewa adalah para brahmana. Hanya mereka saja yang bisa menjadi penyembah.

Konfusianisme. Secara formal, Konfusianisme tidak pernah memiliki institusi gereja, tetapi dalam hal pentingnya, tingkat penetrasi ke dalam jiwa dan pendidikan kesadaran orang, ia berhasil memainkan peran agama. Di kekaisaran Cina, Konfusianisme adalah filosofi para pemikir ilmiah. Lebih dari 1 miliar pengikut.

agama tradisional Afrika. Diakui oleh sekitar 15% orang Afrika, mereka mencakup berbagai representasi fetisisme, animisme, totemisme, dan pemujaan leluhur. Beberapa keyakinan agama umum untuk banyak kelompok etnis Afrika, tetapi mereka biasanya unik untuk setiap kelompok etnis. Memiliki 100 juta pengikut.

Shintoisme Adalah agama tradisional Jepang. Bentuk Shintoisme: kuil, istana kekaisaran, negara bagian, sekte, rakyat dan rumah. Hanya sekitar 3 juta orang Jepang yang merupakan penganut Shinto yang bersemangat, yang lebih menyukai agama khusus ini.

Voodoo. Nama umum untuk kepercayaan agama yang muncul di antara keturunan budak kulit hitam, diekspor dari Afrika ke Amerika Selatan dan Tengah.

Apakah Anda pergi ke masjid pada hari Jumat, mengunjungi sinagoga pada hari Sabtu, atau berdoa di gereja pada hari Minggu, agama telah menyentuh hidup Anda dalam satu atau lain cara. Bahkan jika satu-satunya hal yang pernah Anda sembah adalah sofa favorit Anda dan sahabat TV Anda, dunia Anda masih dibentuk oleh kepercayaan dan praktik keagamaan orang lain.
Keyakinan orang mempengaruhi segalanya mulai dari pandangan politik dan karya seni hingga pakaian yang mereka kenakan dan makanan yang mereka makan. Keyakinan agama telah membuat orang bertengkar lebih dari sekali dan mengilhami orang untuk melakukan kekerasan, mereka juga memainkan peran penting dalam beberapa penemuan ilmiah.
Bukanlah berita bagi siapa pun bahwa agama memiliki pengaruh besar pada masyarakat. Setiap peradaban, dari Maya kuno hingga Celtic, memiliki semacam praktik keagamaan. Dalam bentuknya yang paling awal, agama memberi masyarakat sistem kepercayaan dan nilai-nilai yang dengannya agama dapat mereproduksi dan mendidik kaum muda. Selain itu, juga membantu menjelaskan proses dan fenomena dunia yang begitu indah dan kompleks dan terkadang menakutkan.
Bukti beberapa dasar agama telah ditemukan dalam artefak dari era Neolitik, dan meskipun agama telah berkembang pesat dibandingkan dengan ritus primitif pada waktu itu, tidak ada iman yang benar-benar mati. Beberapa, seperti pandangan dunia Druid, terus hidup hingga saat ini, sementara yang lain, seperti agama Yunani dan Romawi kuno, hidup sebagai komponen dan beberapa aspek terpisah dari Kekristenan dan Islam kemudian.
Di bawah ini kami telah membuat ikhtisar singkat tentang 10 agama. Terlepas dari asal-usul kuno mereka, banyak dari mereka memiliki kesejajaran yang baik dengan agama-agama modern utama.

10: Agama Sumeria

9: Agama Mesir Kuno

8: Agama Yunani dan Romawi

Dewa Yunani Kuno

Agama Ritus
Mungkin fitur yang paling mengesankan dari agama Romawi adalah peran penting ritual di hampir setiap aspek kehidupan sehari-hari. Ritual tidak hanya dilakukan sebelum setiap pertemuan Senat, festival, atau acara publik lainnya, tetapi juga harus dilakukan dengan sempurna. Jika, misalnya, doa ditemukan salah dibaca sebelum rapat pemerintah, maka keputusan apa pun yang dibuat selama rapat itu bisa dibatalkan.

Ide utama Druidry adalah bahwa seseorang harus melakukan semua tindakan tanpa merugikan siapa pun, bahkan dirinya sendiri. Tidak ada dosa lain selain merugikan Bumi atau orang lain, Druid percaya. Demikian juga, tidak ada penistaan ​​atau bid'ah, karena manusia tidak mampu menyakiti para dewa dan mereka mampu membela diri. Menurut kepercayaan Druid, orang hanyalah sebagian kecil dari Bumi, yang pada gilirannya adalah makhluk hidup tunggal, yang dihuni oleh dewa dan segala jenis roh.

Meskipun orang Kristen mencoba untuk menekan Druidisme karena kepercayaan pagan politeistik dan menuduh pengikutnya melakukan pengorbanan yang kejam, Druid sebenarnya adalah orang-orang yang damai yang mempraktikkan meditasi, refleksi, dan kesadaran daripada tindakan pengorbanan. Hanya hewan yang dikorbankan, yang kemudian dimakan.
Karena seluruh agama Druidisme dibangun di sekitar alam, upacaranya dikaitkan dengan titik balik matahari, ekuinoks, dan 13 siklus bulan.

Gagasan menyeluruh Hinduisme adalah pencarian Moksha, kepercayaan pada takdir dan reinkarnasi. Menurut pemikiran umat Hindu, manusia memiliki jiwa yang abadi, yang terus menerus terlahir kembali dalam berbagai inkarnasi, sesuai dengan gaya hidup dan tindakannya di kehidupan sebelumnya. Karma menjelaskan konsekuensi yang mengikuti dari tindakan ini, dan agama Hindu mengajarkan bahwa orang dapat memperbaiki nasib mereka (karma) melalui doa, pengorbanan, dan berbagai bentuk disiplin spiritual, psikologis, dan fisik lainnya. Pada akhirnya, dengan mengikuti jalan lurus, umat Hindu dapat dibebaskan dari kelahiran kembali dan mencapai moksha.
Tidak seperti agama-agama besar lainnya, Hinduisme tidak mengklaim pendiri apapun. Tidak ada jejak hubungannya dengan peristiwa sejarah tertentu. Saat ini, hampir 900 juta orang di seluruh dunia mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Hindu, kebanyakan dari mereka tinggal di India.

4: agama Buddha

Agama-agama dunia adalah sistem kepercayaan dan praktik yang mendefinisikan hubungan antara alam ilahi dan masyarakat, kelompok, atau individu tertentu. Ia memanifestasikan dirinya dalam bentuk doktrin (doktrin, iman), dalam tindakan keagamaan (ibadah, ritual), dalam lingkungan sosial dan organisasi (komunitas agama, gereja) dan dalam lingkungan spiritualitas individu.

Juga, agama adalah setiap sistem budaya dari jenis perilaku tertentu, pandangan dunia, tempat-tempat suci yang menghubungkan manusia dengan supranatural atau transendental. Tetapi tidak ada konsensus ilmiah mengenai apa sebenarnya yang dimaksud dengan agama.

Menurut Cicero, nama ini berasal dari kata latin relegere atau religere.

Berbagai jenis agama mungkin atau mungkin tidak mengandung unsur-unsur yang berbeda dari hal-hal suci dan ilahi. Praktik keagamaan meliputi ritual, khotbah, pemujaan (dewa, berhala), pengorbanan, festival, liburan, trans, inisiasi, layanan pemakaman, meditasi, doa, musik, seni, tarian, layanan masyarakat, atau aspek lain dari budaya manusia. Hampir setiap agama memiliki cerita dan narasi sakral yang tersimpan dalam kitab suci, serta simbol dan tempat suci untuk memberi makna pada kehidupan. Agama mengandung cerita simbolik yang bertujuan menjelaskan asal usul kehidupan, alam semesta, dll. Secara tradisional, iman, selain akal, dianggap sebagai sumber keyakinan agama.

sejarah agama

Berapa banyak agama yang ada di dunia tidak ada yang bisa menjawab, tetapi hari ini ada sekitar 10.000 gerakan yang berbeda, meskipun sekitar 84% dari populasi dunia dikaitkan dengan salah satu dari lima terbesar: Kristen, Islam, Hindu, Budha atau bentuk-bentuk "nasionalisme". agama"...

Ada sejumlah teori tentang asal usul praktik keagamaan. Menurut para antropolog otoritatif, banyak agama di dunia dimulai sebagai gerakan yang mengaktifkan dan memotivasi, sejak visi asal usul dunia, orang-orang (dll.) sebagai nabi karismatik membangkitkan imajinasi sejumlah besar orang yang mencari kehidupan yang lebih lengkap. menjawab pertanyaan dan masalah mereka.... Agama dunia tidak dicirikan oleh lingkungan atau etnis tertentu dan dapat tersebar luas. Ada jenis yang berbeda agama-agama dunia, dan masing-masing membawa prasangka. Esensi dari hal ini mungkin, antara lain, bahwa orang percaya cenderung memandang dirinya sendiri, dan terkadang tidak mengakui agama lain atau sebagai agama yang penting.

Pada abad ke-19 dan ke-20, denominasi humanis terpecah keyakinan agama ke dalam kategori filosofis tertentu - "agama dunia".

Lima kelompok agama terbesar di dunia mencakup 5,8 miliar orang - 84% dari populasi - mereka adalah Kristen, Islam, Buddha, Yudaisme, dan kepercayaan rakyat tradisional.

Kekristenan

Kekristenan didasarkan pada kehidupan dan ajaran Yesus dari Nazaret, yang dianggap sebagai pendiri tren ini (abad ke-1 M), hidupnya tercantum dalam Alkitab (Lama dan Perjanjian Baru NS). Iman Kristen adalah kepercayaan kepada Yesus sebagai Anak Allah, Juruselamat dan Tuhan. Hampir semua orang Kristen percaya pada Trinitas, yang mengajarkan kesatuan Bapa, Anak (Yesus Kristus), dan Roh Kudus sebagai tiga dalam satu Tuhan. Orang Kristen dapat menggambarkan iman mereka sebagai Pengakuan Iman Nicea. Bagaimana ajaran agama, Kekristenan berasal dari peradaban Bizantium pada milenium pertama dan menyebar ke seluruh Eropa Barat selama penjajahan dan selanjutnya ke seluruh dunia. Cabang-cabang utama agama Kristen adalah (menurut jumlah penganutnya):

• - Gereja Katolik dipimpin oleh seorang uskup;
• - Kekristenan Timur, termasuk Ortodoksi Timur dan Gereja Timur;
• - Protestan, berpisah dari Gereja Katolik pada abad ke-16 Reformasi Protestan dan dibagi menjadi ribuan denominasi.

Cabang-cabang utama Protestantisme termasuk Anglikanisme, Baptisan, Calvinisme, Lutheranisme dan Metodisme, yang masing-masing berisi banyak denominasi atau kelompok yang berbeda.

Islam

Berdasarkan Al-Qur'an - kitab suci tentang Nabi Muhammad, yang disebut sebagai tokoh politik dan agama utama, yang hidup pada abad ketujuh Masehi. Islam didasarkan pada kesatuan fundamental filosofi agama dan menerima semua nabi Yudaisme, Kristen dan kepercayaan Ibrahim lainnya. Ini adalah agama yang paling luas di Asia Tenggara, Afrika Utara, Asia Barat dan Asia Tengah, dengan mayoritas Muslim tinggal di beberapa bagian Asia Selatan, Afrika sub-Sahara dan Eropa Tenggara. Ada beberapa republik Islam - Iran, Pakistan, Mauritania dan Afghanistan.

Islam dibagi menjadi beberapa interpretasi berikut:

1. - Islam Sunni adalah denominasi terbesar dalam Islam;
2. - Islam Syiah adalah yang terbesar kedua;
3. - Ahmadiyah.

Ada gerakan kebangkitan Islam seperti Muwahidisme dan Salafisme.

Pengakuan Islam lainnya termasuk: Nation of Islam, Sufisme, Kuranisme, Muslim non-pengakuan dan Wahhabisme, yang merupakan sekolah Muslim dominan di Kerajaan Arab Saudi.

agama budha

Meliputi berbagai tradisi, kepercayaan, dan praktik spiritual, sebagian besar didasarkan pada ajaran Buddha. Agama Buddha berasal dari India Kuno antara abad ke-6 dan ke-4 SM e., dari mana ia mulai membentang di seluruh wilayah Asia. Para ahli telah mengidentifikasi dua cabang utama Buddhisme yang masih bertahan: Theravada ("Sekolah Sesepuh") dan Mahayana ("Kapal Besar"). Buddhisme adalah agama keempat di dunia dengan lebih dari 520 juta penganut - lebih dari 7% dari populasi dunia.

Aliran-aliran Buddhis berbeda dalam sifat yang tepat dari jalan menuju pembebasan, pentingnya dan kanonisitas dari berbagai ajaran dan kitab suci, terutama praktiknya. Metode praktis Buddhisme termasuk "pergi" ke Buddha, Dharma dan Sangha, pemahaman kitab suci, mengikuti moralitas dan moralitas, melepaskan kemelekatan, berlatih meditasi, mengembangkan kebijaksanaan, belas kasih dan kasih sayang, praktik Mahayana - bodhicita dan praktik Vajrayana - tahapan generasi dan tahapan penyelesaian.

Dalam Theravada, tujuan akhir adalah untuk mengakhiri klesha dan mencapai tingkat nirwana yang ditinggikan, dicapai dengan praktik Yang Mulia. Jalan Berunsur Delapan(Jalan tengah). Theravada tersebar luas di Sri Lanka dan Asia Tenggara.

Mahayana, yang mencakup tradisi Tanah Suci, Zen, Buddhisme Nichiren, Shingon dan Tantai (Tendai), ditemukan di Asia Timur. Alih-alih mencapai Nirvana, Mahayana mencari Buddha melalui jalan bodhisattva - keadaan di mana seseorang tetap berada dalam siklus kelahiran kembali, fitur ini menjadi membantu orang lain mencapai pencerahan.

Vajrayana, kumpulan ajaran yang dikaitkan dengan siddha India, dapat dilihat sebagai cabang ketiga atau hanya bagian dari Mahayana. Buddhisme Tibet, yang melestarikan ajaran Vajrayana, dipraktikkan di daerah sekitar Himalaya, Mongolia, dan Kalmykia.

agama Yahudi

- tertua di usia, pengakuan Abraham, yang berasal dari Israel kuno. Taurat menjadi kitab suci dasar dan bagian dari teks yang lebih besar yang dikenal sebagai Tanach atau Alkitab Ibrani. Ini dilengkapi dengan tradisi yang ditulis dalam teks-teks selanjutnya seperti Midrash dan Talmud. Yudaisme mencakup beragam kitab suci, praktik, posisi teologis, dan bentuk organisasi. Dalam agama ini terdapat banyak gerakan, yang sebagian besar berasal dari Yudaisme kerabian, yang menyatakan bahwa Tuhan mengungkapkan hukum dan perintah-Nya kepada Musa di Gunung Sinai dalam bentuk prasasti di atas batu, dan secara lisan - Taurat. Secara historis, klaim ini telah ditentang oleh berbagai kelompok ilmiah. Gerakan keagamaan Yahudi terbesar adalah Yudaisme Ortodoks(Haredi), konservatif dan reformis.

Perdukunan

Ini adalah praktik yang melibatkan tindakan yang mencapai perubahan kesadaran untuk memahami dan berinteraksi dengan dunia roh.

Dukun adalah orang yang memiliki akses ke dunia roh baik dan jahat. Dukun memasuki keadaan kesurupan selama ritual dan praktik ramalan dan penyembuhan. Kata "dukun" mungkin berasal dari bahasa Evenk di Asia Utara. Istilah ini dikenal luas setelah pasukan Rusia menaklukkan khanat perdukunan Kazan pada tahun 1552.

Istilah perdukunan pertama kali digunakan oleh para antropolog Barat untuk agama kuno Turki dan Mongol, serta masyarakat Tungus dan Samoyed yang bertetangga. Lebih banyak mengamati dan membandingkan tradisi keagamaan di seluruh dunia, beberapa antropolog Barat mulai menggunakan istilah itu secara luas untuk menggambarkan praktik keagamaan magis yang tidak terkait yang ditemukan dalam agama etnis di bagian lain Asia, Afrika, Australia, dan bahkan bagian Amerika yang sama sekali tidak terkait, karena mereka percaya praktik ini serupa. untuk satu sama lain.

Shamanisme mencakup anggapan bahwa dukun menjadi perantara atau pembawa pesan antara dunia manusia dan spiritual. Dimana fenomena ini tersebar luas, orang percaya bahwa dukun menyembuhkan penyakit dan menyembuhkan jiwa, bahwa dukun dapat mengunjungi dunia lain (dimensi). Dukun bertindak, pertama-tama, yang mempengaruhi dunia manusia. Mengembalikan keseimbangan mengarah pada penghapusan penyakit.

agama nasional

Doktrin pribumi atau nasional dikategorikan secara luas agama tradisional yang dapat dicirikan oleh perdukunan, animisme dan pemujaan leluhur, di mana cara-cara tradisional, asli atau dasar, diturunkan dari generasi ke generasi. Ini adalah agama-agama yang terkait erat dengan sekelompok orang tertentu, etnis atau suku yang sama, mereka sering tidak memiliki kredo atau kitab suci formal. Beberapa agama bersifat sinkretis, menggabungkan perbedaan keyakinan agama dan praktek.

Gerakan keagamaan baru

Sebuah gerakan keagamaan baru - agama muda atau spiritualitas alternatif - adalah kelompok agama, memiliki asal-usul modern dan menempati tempat periferal di dominan budaya agama masyarakat. Mungkin asal baru atau bagian dari agama yang lebih luas, tetapi berbeda dari denominasi yang sudah ada sebelumnya. Para ilmuwan telah menghitung bahwa gerakan baru ini memiliki ratusan ribu pengikut di seluruh dunia, dengan sebagian besar anggotanya tinggal di Asia dan Afrika.

Agama-agama baru sering menghadapi penerimaan yang tidak bersahabat dari organisasi-organisasi keagamaan tradisional dan berbagai institusi sekuler. Saat ini, ada beberapa organisasi ilmiah dan jurnal peer-review yang dikhususkan untuk masalah ini. Para peneliti mengaitkan pertumbuhan gerakan keagamaan baru di zaman kita dengan respons terhadap proses modern sekularisasi, globalisasi, fragmentasi, refleksivitas, dan individualisasi.

Tidak ada satu pun kriteria yang disepakati untuk mendefinisikan “gerakan keagamaan baru”. Namun, istilah ini menunjukkan bahwa kelompok tersebut berasal dari baru-baru ini. Satu sudut pandang adalah bahwa "baru" dapat berarti bahwa doktrin itu muncul belakangan daripada kebanyakan doktrin yang dikenal.

Jadi, dalam artikel ini kita telah melihat agama-agama dunia dari yang “tertua” hingga yang “muda”, dari yang lebih penting hingga yang kurang terkenal.

Semua agama dunia, kecuali Buddhisme, berasal dari sudut yang relatif kecil di planet ini, yang terletak di antara pantai Mediterania, Laut Merah, dan Laut Kaspia yang sepi. Karenanya Kristen, Islam, Yudaisme, dan Zoroastrianisme yang sekarang hampir punah.

Kekristenan. Agama yang paling tersebar luas di dunia adalah Kristen, dengan 1,6 miliar pengikut. Kekristenan mempertahankan posisi terkuatnya di Eropa, Amerika dan Australia.

Kekristenan muncul di awal zaman kita sebagai pengembangan kebijaksanaan alkitabiah yang telah dibangun selama 2000 tahun sebelumnya. Alkitab mengajarkan untuk memahami dan menyadari arti hidup. Pemikiran alkitabiah menempatkan kepentingan kritis pada masalah hidup dan mati, akhir dunia.

Yesus Kristus mengkhotbahkan ide-ide persaudaraan, kerajinan, tidak ingin tahu dan damai.Pelayanan terhadap kekayaan dikutuk dan superioritas nilai-nilai spiritual atas yang material diproklamirkan.

Pertama Dewan Ekumenis, yang berkumpul di Nicea pada tahun 325, meletakkan dasar dogmatis dari Satu Gereja Kerasulan Katolik yang Kudus selama berabad-abad yang akan datang.

Dalam Kekristenan, pandangan diadopsi tentang kesatuan "tak terpisahkan dan tak terpisahkan" dalam Yesus Kristus dari dua kodrat - yang ilahi dan manusiawi. Pada abad V. pendukung Uskup Agung Nestor dihukum, yang mengakui yang utama sifat manusia Kristus (yang kemudian dipisahkan menjadi Nestorian), dan para pengikut Archimandrite Eutychius, yang berpendapat bahwa di dalam Yesus Kristus hanya ada satu kodrat ilahi. Pendukung satu sifat Yesus Kristus mulai disebut Monofisis. Penganut monofisis membentuk proporsi tertentu di antara orang-orang Kristen Ortodoks modern.

Pada 1054, perpecahan besar gereja Kristen terjadi menjadi Timur (pusat Ortodoks di Konstantinopel (sekarang Istanbul) dan Barat (Katolik) dengan pusat di Vatikan.) Pembagian ini berlangsung sepanjang sejarah dunia.

Ortodoksimemantapkan dirinya terutama di antara orang-orang Eropa Timur dan Timur Tengah. Jumlah penganut Ortodoksi terbesar adalah Rusia, Ukraina, Belarusia, Yunani, Rumania, Serbia, Makedonia, Moldova, Georgia, Karelia, Komi, orang-orang di wilayah Volga (Mari, Mordovians, Udmurts, Chuvash). Pusat Ortodoksi ada di AS, Kanada, dan sejumlah negara Eropa Barat.

Perpecahan tragis terjadi dalam sejarah Ortodoksi Rusia, yang menyebabkan munculnya Orang-Orang Percaya Lama. Asal usul perpecahan kembali ke tahun-tahun adopsi agama Kristen oleh Rusia. Pada masa itu di Byzantium, dua undang-undang, yang berdekatan, berlaku, yang dengannya ritus pemujaan dilakukan. Di timur Byzantium, piagam Yerusalem paling tersebar luas, dan di barat, piagam Studite (Konstantinopel) berlaku. Yang terakhir menjadi dasar piagam Rusia, sementara di Bizantium piagam Yerusalem (St. Sava) menjadi semakin lazim. Dari waktu ke waktu, inovasi tertentu dimasukkan ke dalam piagam Yerusalem, sehingga mulai disebut Yunani modern.

Gereja Rusia hingga pertengahan abad ke-17. memimpin ritual menurut piagam Studian kuno dengan baptisan dua jari, menjaga Ortodoksi dalam kemurnian tertinggi. Banyak orang Ortodoks memandang Moskow sebagai pusat spiritual.

Di luar perbatasan negara Rusia, termasuk di Ukraina, ritual gereja dilakukan sesuai dengan model Yunani modern. Sehubungan dengan penyatuan Ukraina dan Rusia pada 1654, Kiev mulai memberikan pengaruh luar biasa pada kehidupan spiritual Moskow. Di bawah pengaruhnya, Moskow mulai berpaling dari zaman kuno, mengadopsi cara hidup baru, lebih menyenangkan bagi Kiev. Patriark Nikon memperkenalkan jajaran dan ritual baru. Ikon sedang diperbarui sesuai dengan model Kiev dan Lviv. Patriark Nikon merevisi Gereja Slavonic buku-buku liturgi menurut edisi Yunani baru dari pers Italia.

Pada tahun 1658 Nikon meletakkan dasar Yerusalem Baru biara pria dan kota Yerusalem Baru, menurut rencananya, ibu kota masa depan Susunan Kristen.

Sebagai hasil dari reformasi Nikon, enam inovasi besar diperkenalkan ke dalam kanon. Dua jari tanda salib digantikan oleh yang berjari tiga, alih-alih "Yesus" diperintahkan untuk menulis dan mengucapkan "Yesus", selama sakramen keliling bait suci diperintahkan untuk dilakukan melawan matahari.

Pengenalan pemujaan non-Ortodoks untuk raja menempatkannya di atas kekuasaan spiritual keagamaan. Ini mengurangi peran gereja di negara, menguranginya ke posisi ordo Gereja (sebuah ordo, ini adalah semacam pelayanan di Rusia pada waktu itu). Banyak orang percaya menganggap reformasi Nikon sebagai tragedi yang mendalam, diam-diam mengakui kepercayaan lama, melakukannya dengan siksaan, membakar diri, pergi ke hutan dan rawa-rawa. Tahun yang fatal 1666 menyebabkan perpecahan bencana dari orang-orang Rusia menjadi ritus baru dan menolaknya. Yang terakhir mempertahankan nama "Orang-Orang Percaya Lama".

Katolik adalah cabang utama lain dari Kekristenan.Hal ini umum di Amerika. Katolik termasuk Italia, Spanyol, Portugis, beberapa Prancis, sebagian besar Belgia, beberapa Austria dan Jerman (tanah selatan Jerman), Polandia, Lituania, Kroasia, Slovenia, sebagian besar Hongaria, Irlandia, beberapa Ukraina (dalam bentuk Uniatisme atau Katolik-Yunani). Sebuah pusat besar Katolik di Asia adalah Filipina (pengaruh penjajahan Spanyol). Ada banyak umat Katolik di Afrika, Australia, Oseania.

Barat Gereja Katolik dengan berani membuang ritual lama dan menemukan ritual baru yang lebih dekat dengan semangat orang Eropa dan ide-ide mereka tentang dunia sebagai ruang yang menyerukan penaklukan. Ekspansionisme dan pengayaan gereja secara dogmatis dibuktikan. Pidato oleh non-Katolik dan bidat ditekan secara brutal. Hasilnya adalah perang terus-menerus, penindasan besar-besaran terhadap Inkuisisi dan penurunan otoritas Gereja Katolik.

Pada abad XIV-XV. di Eropa, ide-ide humanisme dan kebangkitan muncul. Selama Reformasi abad XVI. Protestan terpisah dari Katolik. Protestantisme yang muncul di Jerman terbentuk dalam bentuk beberapa gerakan independen, yang terpenting adalah Anglikanisme (paling dekat dengan Katolik), Lutheranisme dan Calvinisme. Dari gereja-gereja Protestan muncul gerakan sektarian baru, jumlah mereka sekarang melebihi 250. Dengan demikian, Metodisme terlepas dari Anglikanisme, dan Bala Keselamatan, yang diorganisir secara militer, terkait erat dengan Metodisme. Baptisan secara genetik terkait dengan Calvinisme. Sekte Pentakosta muncul dari Pembaptisan, dan sekte Saksi-Saksi Yehuwa juga pecah. Mormon pengakuan non-Kristen menempati tempat khusus di lingkungan Protestan.

Kubu Protestantisme adalah Eropa Utara dan Tengah. Di Amerika Serikat, Protestan adalah sekitar 64% dari populasi. Sekelompok besar Protestan Amerika adalah Baptis, diikuti oleh Metodis, Lutheran, Presbiterian.Di Kanada dan Afrika Selatan, Protestan membentuk sekitar setengah dari populasi. Ada banyak penganut Protestan di Nigeria. Protestantisme berlaku di Australia dan sebagian besar Oseania. Bentuk-bentuk tertentu dari cabang Kekristenan ini (khususnya Baptis dan Advent) adalah umum di Rusia dan Ukraina.

Pendiri Protestantisme, biarawan Katolik M. Luther, membuat tuntutan untuk membatasi kekuasaan berlebihan dari gereja dan menyerukan kerja keras dan berhemat. Pada saat yang sama, ia berpendapat bahwa keselamatan jiwa manusia dan pembebasan dari dosa dilakukan oleh Tuhan sendiri, dan bukan oleh kekuatan manusia. Reformasi Calvinis bahkan melangkah lebih jauh. Menurut Calvin, Tuhan secara pra-kekal memilih beberapa orang untuk keselamatan, dan yang lain untuk dihancurkan, terlepas dari kehendak mereka. Seiring waktu, ide-ide ini berubah menjadi revisi dogma-dogma Kristen. Calvinisme diilhami oleh penolakan anti-Kristen terhadap asketisme dan keinginan untuk menggantinya dengan kultus manusia alami. Protestantisme menjadi pembenaran ideologis kapitalisme, pendewaan Kemajuan, pemujaan uang dan barang. Dalam Protestantisme, seperti tidak ada agama lain, dogma penaklukan alam, yang kemudian diadopsi oleh Marxisme, diperkuat.

Islam agama termuda di dunia. Islam berasal dari tahun 622 M. e., ketika Nabi Muhammad bersama para pengikutnya pindah dari Mekah ke Madinah dan suku-suku Badui Arab mulai menganutnya.

Jejak Kristen dan Yudaisme dapat dilihat dalam ajaran Muhammad. Islam mengakui nabi Musa dan Yesus Kristus sebagai nabi kedua dari belakang, tetapi menempatkan mereka di bawah Muhammad.

Secara pribadi, Muhammad melarang babi, minuman beralkohol dan perjudian. Peperangan tidak ditolak oleh Islam dan bahkan dianjurkan jika diperjuangkan demi iman (perang suci jihad).

Semua dasar dan aturan agama Muslim digabungkan dalam Al-Qur'an. Penjelasan dan interpretasi dari bagian-bagian yang tidak jelas dari Quran yang dibuat oleh Muhammad ditulis oleh orang-orang dekatnya dan para teolog Muslim dan menyusun kumpulan tradisi yang dikenal sebagai Sunnah. Kemudian, Muslim yang mengakui Alquran dan Sunnah mulai disebut Sunni, dan Muslim yang hanya mengakui satu Alquran, dan dari Sunnah hanya bagian-bagian yang berdasarkan otoritas kerabat Nabi disebut Syiah. Pembagian ini ada sampai sekarang.

Dogmatika agama membentuk dasar hukum Islam Syariah - seperangkat norma hukum dan agama berdasarkan Alquran.

Sunni membuat sekitar 90% dari Muslim. Syiah berlaku di Iran dan Irak selatan. Di Bahrain, Yaman, Azerbaijan dan pegunungan Tajikistan, setengah dari populasi adalah Syiah.

Sunni dan Shiisme memunculkan sejumlah sekte. Islam Sunni muncul dari Wahhabisme, yang mendominasi di Arab Saudi, menyebar di antara orang-orang Chechen dan beberapa orang Dagestan. Sekte utama Syiah adalah Zeidisme dan Ismailisme, yang dipengaruhi oleh ateisme dan Buddhisme.

Di Oman, tren Islam ketiga, Ibaditisme, telah menyebar, yang pengikutnya disebut Ibadis.

agama Buddha. Agama tertua di dunia adalah Buddhisme, yang muncul pada pertengahan milenium pertama SM. NS. di India. Setelah lebih dari 15 abad dominasi di India, Buddhisme memberi jalan kepada Hinduisme. Namun, agama Buddha tersebar luas di negara-negara Asia Tenggara, merambah ke Sri Lanka, Cina, Korea, Jepang, Tibet, Mongolia. Jumlah penganut agama Buddha diperkirakan sekitar 500 juta.

Dalam agama Buddha, semua dogma sosial dan moral Hinduisme dipertahankan, tetapi persyaratan kasta dan asketisme melemah. Ajaran Buddha lebih memperhatikan kehidupan saat ini.

Pada awal milenium pertama, agama Buddha terpecah menjadi dua cabang utama. Yang pertama, Theravada, atau Hinayana, mengharuskan orang percaya untuk menjalani monastisisme. Penganutnya - Theravada - tinggal di Myanmar, Laos, Kamboja, dan Thailand (sekitar 90% dari populasi negara-negara ini), serta di Sri Lanka (sekitar 60%).

Cabang agama Buddha lainnya, Mahayana, mengakui bahwa umat awam juga bisa diselamatkan. Pengikut Mahayana terkonsentrasi di Cina (termasuk Tibet), Jepang, Korea, Nepal. Ada sejumlah penganut Buddha di Pakistan, India, dan juga di antara imigran Cina dan Jepang di Amerika.

Agama Yahudi. Yudaisme dapat dikaitkan dengan jumlah agama dunia dengan tingkat konvensi tertentu. Ini adalah agama nasional orang Yahudi, yang muncul di Palestina pada abad ke-1. SM NS. Sebagian besar penganutnya terkonsentrasi di Israel (agama resmi negara), Amerika Serikat, negara-negara Eropa dan Rusia.

Yudaisme mempertahankan gagasan persaudaraan dan bantuan timbal balik dari agama Mesir dengan gagasan kebenaran dan keberdosaan, surga dan neraka. Dogma-dogma baru itu menanggapi berkumpulnya suku-suku Yahudi dan meningkatnya permusuhan mereka. Sumber ajaran agama ini adalah Perjanjian Lama (diakui oleh Kekristenan kemudian) dan Talmud ("komentar" untuk buku-buku Perjanjian Lama).

agama-agama nasional. Agama-agama nasional yang paling umum adalah agama-agama India. Luar biasa adalah introversi agama-agama India, daya tarik mereka terhadap hubungan batin dan spiritual seperti itu, yang membuka peluang luas untuk perbaikan diri, menciptakan perasaan kebebasan, kebahagiaan, kerendahan hati, dedikasi, ketenangan, mampu menekan, meruntuhkan yang fenomenal dunia sampai esensi dunia dan jiwa manusia benar-benar bertepatan.

Agama di Tiongkok terbentuk dari beberapa bagian. Yang paling awal adalah kepercayaan yang terkait dengan pertanian, dikuasai pada milenium VIV SM. Mereka percaya bahwa tidak ada yang lebih tinggi daripada di mana seorang pria desa menemukan kedamaian dan keindahan. Sekitar 3,5 ribu tahun yang lalu, kepercayaan sebelumnya dilengkapi dengan kultus pemujaan leluhur besar - orang bijak dan pahlawan. Kultus ini diwujudkan dalam Konfusianisme, dirumuskan oleh filsuf Konfusius, atau Kungfu-tzu (551-479 SM).

Cita-cita Konfusianisme telah menjadi manusia yang sempurna - sederhana, tidak tertarik, memiliki rasa martabat dan cintanya sendiri kepada orang-orang. Tatanan sosial disajikan dalam Konfusianisme seperti itu, di mana setiap orang bertindak demi kepentingan rakyat, diwakili oleh keluarga besar. Tujuan dari setiap Konfusianisme adalah perbaikan moral diri, hormat menghormati orang yang lebih tua, menghormati orang tua dan tradisi keluarga.

Pada suatu waktu, Brahmanisme dan Buddhisme merambah ke Cina. Atas dasar Brahmanisme, ajaran Taoisme muncul hampir bersamaan dengan Konfusianisme. Buddhisme Ch'an, yang menyebar di Jepang dengan nama Buddhisme Zen, secara internal diasosiasikan dengan Taoisme. Bersama dengan Taoisme dan Konfusianisme, agama-agama Cina telah berkembang menjadi pandangan dunia, ciri utamanya adalah pemujaan terhadap keluarga (leluhur, keturunan, rumah) dan persepsi puitis tentang alam, keinginan untuk menikmati hidup dan keindahannya (S. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Agama Jepang. Dari sekitar abad V. IKLAN orang Jepang berkenalan dengan kebijaksanaan India dan Cina, mengadopsi sikap Buddha-Tao kepada dunia, yang tidak bertentangan dengan kepercayaan asli mereka, Shintoisme, kepercayaan bahwa segala sesuatu penuh dengan roh, dewa (ka-mi), dan karena itu layak mendapatkan sikap hormat terhadap dirinya sendiri. Ciri utama Shintoisme Jepang, yang ditransformasikan di bawah pengaruh Cina, adalah bahwa, seperti Taoisme, ia tidak mengajarkan kebaikan dan tidak mengekspos kejahatan, karena "benang kebahagiaan dan kemalangan yang terjerat dalam sebuah bola tidak dapat dipisahkan." Kejahatan yang diberantas pasti akan menerobos dengan pertumbuhan badai seperti itu, yang bahkan tidak dicurigai oleh pembangun dunia. Orang Jepang menganggap tanah air mereka sebagai milik suci bangsa, yang dalam perawatan sementara yang hidup untuk transmisi ke keturunan. Beberapa juta penganut Shinto Jepang (T. Grigorieva, 1994).

Zoroastrianisme didistribusikan terutama di India (Parsis), Iran (Gebras) dan Pakistan.

Selain agama utama, ada puluhan kepercayaan tradisional lokal di dunia, terutama dalam bentuk fetisisme, animisme, dan perdukunan. Ada banyak dari mereka di Afrika, terutama di Guinea-Bissau, Sierra Leone, Liberia, Pantai Gading, Burkina Faso, Togo, Benin.

Di Asia, pengikut kultus suku hanya mendominasi di Timor Timur, tetapi juga umum di pulau-pulau di bagian barat Oseania dan di antara orang-orang di Rusia Utara (perdukunan).

Agama dunia - Buddha, Kristen, dan Islam muncul di era pergantian sejarah yang hebat, dalam kondisi pelipatan "kekaisaran dunia". Agama-agama ini menjadi agama dunia karena apa yang disebut universalisme, yaitu daya tarik mereka untuk semua orang dan semua orang, tanpa memandang kelas, tanah, kasta, kebangsaan, negara bagian, dll. kepemilikan, yang menyebabkan sejumlah besar penganutnya dan tersebar luasnya agama-agama baru di seluruh dunia.

2.1. agama budha- agama dunia paling kuno yang muncul di India pada abad ke-6. SM. Asal usul agama Buddha berasal dari brahmanisme- agama Hindu kuno. Menurut pandangan ini, alam semesta didasarkan pada satu jiwa dunia - Atman (atau Brahman). Dia adalah sumber jiwa individu. Setelah kematian, jiwa orang dipindahkan ke tubuh lain. Semua makhluk hidup tunduk pada hukum karma ( pembalasan anumerta untuk tindakan selama hidup) dan termasuk dalam rantai inkarnasi terus menerus - roda Samsara... Inkarnasi berikutnya bisa menjadi yang tertinggi atau terendah. Segala sesuatu yang ada didasarkan pada dharma, - aliran partikel immaterial ini, berbagai kombinasinya menentukan keberadaan benda mati, tumbuhan, hewan, manusia, dll. Setelah disintegrasi kombinasi dharma tertentu, kombinasi yang sesuai menghilang, dan bagi seseorang ini berarti kematian, tetapi dharma itu sendiri tidak hilang, tetapi membentuk kombinasi baru. Ada degenerasi individu dalam kedok yang berbeda. Tujuan akhir dari kepercayaan ini adalah untuk membebaskan diri dari roda samsara dan mencapai Nirvana. nirwana- ini adalah keadaan kebahagiaan abadi ketika jiwa merasakan segalanya, tetapi tidak bereaksi terhadap apa pun ("nirwana" - dari bahasa Sansekerta: "pendinginan, memudar" - keadaan di luar hidup dan mati, saat jiwa manusia bergabung dengan Atman ). Menurut agama Buddha, seseorang bisa jatuh ke nirwana selama hidup, tetapi itu sepenuhnya dicapai hanya setelah kematian.

Pendiri agama Buddha adalah seorang pangeran Siddharta Gautama (564/563 - 483 SM), Buddha pertama(dalam terjemahan dari bahasa Sansekerta - "tercerahkan"), putra raja suku Shakya (karenanya salah satu nama Buddha - Shakyamuni- seorang bijak dari klan Shakya). Titik balik dalam kehidupan Siddhartha datang ketika dia berusia 29 tahun dan meninggalkan istana tempat dia tinggal. Berhadapan dengan usia tua, penyakit dan kematian, ia menyadari bahwa semua ini adalah elemen integral dari kehidupan, yang harus Anda terima. Dia berkenalan dengan berbagai ajaran agama dengan harapan memahami makna hidup, tetapi, kecewa dengannya, dia benar-benar fokus pada meditasi(refleksi mendalam) dan sekali - setelah 6 tahun mengembara - akhirnya menemukan arti sebenarnya dari keberadaan segala sesuatu. Siddhartha menguraikan keyakinannya dalam apa yang disebut Khotbah Benares... Ini mirip dengan Khotbah di Bukit Yesus Kristus. Di dalamnya dia menetapkan "4 kebenaran besar": 1) hidup adalah penderitaan; 2) penyebab penderitaan adalah keinginan kita, kemelekatan pada kehidupan, kehausan akan keberadaan, nafsu; 3) Anda dapat menyingkirkan penderitaan dengan menyingkirkan keinginan; 4) jalan menuju keselamatan mengarah pada ketaatan pada 8 kondisi tertentu - "Jalan delapan kali lipat perbaikan diri", yang melibatkan penguasaan seni memiliki orang benar: pandangan, aspirasi, ucapan, tindakan, kehidupan, usaha, perenungan, refleksi.

Sebenarnya, Buddhisme adalah ajaran agama dan filosofis. Banyak peneliti menganggap Buddhisme sebagai agama politeistik, karena seseorang yang mampu melewati semua tahapan jalan beruas delapan dan mencapai nirwana menjadi seorang Buddha. Buddha- ini adalah dewa-dewa agama Buddha, ada banyak dari mereka. Ada juga bodhisattva(bodhisattva) - orang suci yang hampir mencapai nirwana, tetapi tetap hidup kehidupan duniawi untuk membantu orang lain mencapai pencerahan. Buddha Shakyamuni sendiri, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama lebih dari 40 tahun. Ajaran Buddha menegaskan kesetaraan semua orang dan kemungkinan bagi siapa saja, tanpa memandang kasta, untuk mencapai "pencerahan." Buddhisme menuntut dari para penganutnya bukan asketisme, tetapi hanya ketidakpedulian terhadap manfaat dan kesulitan duniawi. "Jalan tengah" Buddhisme menuntut menghindari ekstrem dalam segala hal, tidak membuat tuntutan terlalu ketat pada orang. Ajaran utama agama Buddha terkonsentrasi dalam teks-teks tripitaki(Tipitaki) - (diterjemahkan sebagai "Tiga keranjang": Keranjang piagam komunitas - sangha, Doktrin Sampah, Tafsir Ajaran Sampah). Ada sejumlah petunjuk dalam agama Buddha, yang paling awal adalah Hinayana dan Mahayana, terbentuk pada abad pertama zaman kita. Hinayana(Skt. - "kereta sempit", jalan sempit pembebasan) menjanjikan pembebasan dari penderitaan, dari samsara hanya untuk para bhikkhu, anggota sangha ... Mahayana(Skt. - "kereta lebar") percaya bahwa pembebasan dari samsara dapat dicapai tidak hanya oleh seorang bhikkhu, tetapi juga oleh setiap orang percaya yang menjalankan sumpah kesempurnaan spiritual.

Pada abad ke-3. SM. penguasa negara bagian terbesar di India, Ashoka, menyatakan dirinya sebagai santo pelindung monastisisme Buddhis dan pembela doktrin Buddhis. Setelah mencapai puncaknya di India pada akhir milenium ke-1 SM, agama Buddha pada abad ke-13. IKLAN kehilangan pengaruhnya di negeri ini dan menyebar luas di negeri-negeri Selatan, Tenggara, Asia Tengah, Timur Jauh. Sekarang ada sekitar 800 juta umat Buddha di dunia.

2.2. Kristen - salah satu agama di dunia yang berasal pada abad ke-1 M di provinsi timur Kekaisaran Romawi (di Palestina) sebagai agama kaum tertindas. Kekristenan adalah istilah kolektif untuk menggambarkan tiga arah utama kredo: Katolik, Ortodoksi, dan Protestan... Masing-masing bidang utama ini, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi sejumlah organisasi keagamaan dan kepercayaan yang lebih kecil. Semuanya disatukan oleh akar sejarah yang sama, ketentuan tertentu dari doktrin dan tindakan kultus. ajaran kristen dan dogmanya telah lama menjadi komponen penting dari budaya dunia.

Kekristenan mendapatkan namanya dari namanya Yesus Kristus(ia muncul sebagai Mesias yang dinubuatkan oleh para nabi Yahudi Perjanjian Lama). Ajaran Kristen didasarkan pada Kitab Suci - Alkitab(Perjanjian Lama - 39 buku dan Perjanjian Baru - 27 buku) dan Tradisi Suci(dekrit dari 7 Konsili Ekumenis pertama dan dewan lokal, karya-karya "Bapa Gereja" - penulis Kristen abad ke-4-7. IKLAN). Kekristenan berasal sebagai sekte dalam Yudaisme dalam kondisi ketidaksetaraan ekonomi, politik, sosial dan etnis yang mendalam dan penindasan orang-orang di wilayah Kekaisaran Romawi.

agama Yahudi adalah salah satu agama monoteistik pertama. Legenda Alkitab dari Perjanjian Lama menceritakan tentang tiga putra Yahudi, Yakub, yang jatuh ke lembah Nil. Awalnya mereka diterima dengan baik, namun lama kelamaan kehidupan mereka dan kehidupan keturunan mereka menjadi semakin sulit. Dan kemudian Musa muncul, yang dengan pertolongan Tuhan Yang Mahakuasa memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir ke Palestina. "Keluaran" berlangsung selama 40 tahun dan disertai dengan banyak mukjizat. Tuhan (Yahweh) memberi Musa 10 perintah, dan dia benar-benar menjadi pemberi hukum Yahudi pertama. Musa adalah orang yang bersejarah. Sigmund Freud percaya bahwa dia adalah orang Mesir dan pengikut Akhenaten. Setelah pelarangan agama Aten, ia mencoba memperkenalkannya di tempat baru dan memilih orang-orang Yahudi untuk ini. Kampanye alkitabiah bertepatan dengan reformasi Akhenaten, sebagaimana dibuktikan oleh kronik sejarah.

Setelah datang ke Palestina, orang-orang Yahudi menciptakan negara mereka sendiri di sana, menghancurkan budaya pendahulu mereka dan menghancurkan tanah subur. Tepat di Palestina pada abad ke-11 SM agama monoteistik Tuhan Yahweh mulai terbentuk. Negara Yahudi ternyata rapuh dan cepat hancur, dan pada 63 SM. Palestina menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi. Pada saat ini, komunitas pertama dari tipe Kristen muncul dalam bentuk bid'ah - penyimpangan dari dogma Yudaisme.

Dewa orang Yahudi kuno, Dewa Perjanjian Lama (dia dikenal dengan nama yang berbeda- Yahweh, Jehovah, Hosts) adalah tipe Tuhan Kristen. Faktanya , untuk Kekristenan itu adalah Tuhan yang sama, hanya hubungannya dengan orang tersebut yang berubah. Khotbah Yesus dari Nazaret dalam isinya jauh melampaui batas-batas agama nasional orang-orang Yahudi kuno (seperti yang ditunjukkan oleh Alkitab, Yesus dilahirkan dalam keluarga Yahudi. Orang tua duniawi-Nya - Maria dan Yusuf adalah orang Yahudi yang taat dan mengamati semua hal dengan suci. persyaratan agamanya). Jika Tuhan Perjanjian Lama ditujukan kepada seluruh bangsa secara keseluruhan, maka Tuhan Perjanjian Baru ditujukan kepada setiap orang. Tuhan Perjanjian Lama memberi perhatian besar pada penerapan hukum agama yang kompleks dan aturan kehidupan sehari-hari, banyak ritual yang menyertai setiap acara. Allah Perjanjian Baru ditujukan, pertama-tama, kepada kehidupan batin dan iman batin setiap orang.

Menanyakan mengapa orang-orang Kekaisaran Romawi, di antaranya pertama-tama agama Kristen mulai menyebar, begitu menerima ajaran ini, ilmu sejarah modern sampai pada kesimpulan bahwa pada pertengahan abad ke-1 M. waktunya telah tiba ketika kepercayaan orang Romawi bahwa dunia mereka adalah dunia terbaik telah menjadi sesuatu dari masa lalu. Keyakinan ini digantikan oleh perasaan malapetaka yang akan segera terjadi, runtuhnya fondasi kuno, akhir dunia yang akan segera terjadi. Dalam kesadaran publik, gagasan tentang nasib, nasib, keniscayaan apa yang ditakdirkan dari atas mendapatkan posisi dominan. Di kelas sosial yang lebih rendah, ketidakpuasan terhadap penguasa tumbuh, yang secara berkala berbentuk kerusuhan dan pemberontakan. Pertunjukan ini ditekan secara brutal. Suasana ketidakpuasan tidak hilang, tetapi bentuk ekspresi lain dicari.

Kekristenan di Kekaisaran Romawi pada awalnya dianggap oleh kebanyakan orang sebagai bentuk protes sosial yang jelas dan dapat dipahami. Itu membangkitkan iman pada seorang pendoa syafaat yang mampu menegaskan gagasan kesetaraan universal, keselamatan orang-orang terlepas dari afiliasi etnis, politik, dan sosial mereka. Orang-orang Kristen pertama percaya pada akhir yang dekat dari tatanan dunia yang ada dan pembentukan, berkat campur tangan langsung Tuhan, dari "Kerajaan Surga", di mana keadilan akan dipulihkan, kebenaran akan menang. Pembukaan kerusakan dunia, keberdosaannya, janji keselamatan dan pendirian kerajaan perdamaian dan keadilan - ini adalah ide-ide sosial yang menarik ratusan ribu, dan kemudian jutaan pengikut, ke pihak orang Kristen. Mereka memberi harapan untuk penghiburan bagi semua orang yang membutuhkan. Kepada orang-orang ini, sebagai berikut dari Khotbah di Bukit Yesus dan Wahyu Yohanes Sang Teolog, pertama-tama Kerajaan Allah dijanjikan: “Mereka yang pertama di sini akan menjadi yang terakhir di sana, dan yang terakhir di sini akan menjadi yang pertama di sana. Kejahatan akan dihukum, dan kebajikan akan dihargai, penghakiman terakhir akan dilakukan dan semua orang akan diberi ganjaran sesuai dengan perbuatannya."

Dasar ideologis untuk pembentukan asosiasi Kristen adalah universalisme - seruan kepada semua orang, tanpa memandang suku, agama, golongan dan afiliasi negara. “Tidak ada orang Yunani, tidak ada Romawi, tidak ada orang Yahudi, tidak ada orang kaya, tidak ada orang miskin, di hadapan Tuhan semua sama". Atas dasar tatanan ideologis ini, kesempatan diciptakan untuk menyatukan perwakilan dari semua lapisan penduduk.

Pandangan tradisional melihat Kekristenan sebagai hasil perbuatan satu orang, Yesus Kristus. Ide ini terus mendominasi di zaman kita. Dalam edisi terbaru Encyclopedia Britannica, dua puluh ribu kata dikhususkan untuk pribadi Yesus — lebih dari Aristoteles, Cicero, Alexander Agung, Julius Caesar, Konfusius, Muhammad, atau Napoleon. Dalam karya ilmiah yang ditujukan untuk mempelajari masalah historisitas Yesus Kristus, ada dua arah - mitologis dan historis. Yang pertama menganggap Yesus sebagai citra kolektif mitologis, yang dibuat atas dasar kultus pertanian atau totem. Semua cerita Injil tentang hidupnya dan perbuatan ajaibnya dipinjam dari mitos. Arah sejarah mengakui bahwa gambar Yesus Kristus didasarkan pada pribadi sejarah yang nyata. Pendukungnya percaya bahwa pengembangan gambar Yesus dikaitkan dengan mitologisasi, pendewaan seorang pengkhotbah yang benar-benar ada dari Nazaret. Kebenaran telah dipisahkan dari kita selama dua milenium. Namun, menurut pendapat kami, dari keraguan tentang keandalan detail biografi tertentu, orang tidak dapat menyimpulkan bahwa pengkhotbah Yesus tidak pernah ada sebagai orang sejarah. Dalam hal ini, menjadi keajaiban munculnya Kekristenan dan dorongan spiritual yang (untuk semua perselisihan pribadi) menyatukan dan memimpin para penulis Injil (mereka terbentuk pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2 M. ) dan menyatukan komunitas Kristen pertama. Dorongan spiritual ini terlalu jenius dan kuat untuk sekadar menjadi hasil penemuan bersama.

Dengan demikian, di bawah pengaruh sejumlah faktor sosial budaya pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2, komunitas Kristen mulai muncul dan menyebar di wilayah Kekaisaran Romawi - gerejawi... Kata "Ecclesia" dalam terjemahan dari bahasa Yunani berarti majelis. Di kota-kota Yunani, istilah ini digunakan dalam konteks politik sebagai majelis rakyat - badan utama pemerintahan sendiri kota. Orang Kristen memberi istilah itu rasa baru ... Ecclesia adalah kumpulan orang percaya di mana siapa pun yang berbagi pandangan mereka dapat dengan bebas datang. Orang-orang Kristen menerima semua orang yang datang kepada mereka: mereka tidak menyembunyikan milik mereka dalam agama baru. Ketika salah satu dari mereka mendapat masalah, yang lain segera datang membantunya. Pada pertemuan, khotbah, doa disampaikan, "perkataan Yesus" dipelajari, upacara pembaptisan dan persekutuan dilakukan dalam bentuk jamuan makan bersama. Anggota komunitas semacam itu saling memanggil saudara dan saudari. Mereka semua setara satu sama lain. Sejarawan belum melihat jejak hierarki posisi dalam komunitas Kristen awal. Pada abad ke-1 M. masih belum ada organisasi gereja, pejabat, kultus, pendeta, dogmatis. Pengelola komunitas adalah para nabi, rasul, da'i yang diyakini memiliki karisma(kemampuan "yang diberikan oleh roh" untuk bernubuat, mengajar, melakukan mukjizat, menyembuhkan). Mereka tidak menyerukan perjuangan, tetapi hanya untuk pembebasan spiritual, mereka mengharapkan keajaiban, memberitakan bahwa pembalasan surgawi akan membalas semua orang sesuai dengan jasa mereka. Mereka menyatakan semua orang sama di hadapan Tuhan, dengan demikian memberikan diri mereka dasar yang kuat di antara penduduk miskin dan kurang beruntung.

Kekristenan awal adalah agama massa yang dirampas, kehilangan haknya, tertindas dan diperbudak. Ini tercermin dalam Alkitab: "Lebih mudah seekor unta melewati lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah." Tentu saja, ini tidak bisa menyenangkan para pemimpin Romawi yang berkuasa. Mereka bergabung dengan orang-orang Yahudi Ortodoks yang tidak ingin melihat Yesus Kristus sebagai Mesias. Mereka sedang menunggu pembebas yang sama sekali berbeda, seorang raja Yahudi yang baru. Ini ditegaskan oleh teks-teks Injil, di mana tanggung jawab atas eksekusi Yesus diberikan kepada orang-orang Yahudi. Pontius Pilatus, menurut Injil, mencoba menyelamatkan Kristus, tetapi orang banyak mencabut persetujuannya untuk dieksekusi dengan berteriak: "Darahnya ada pada kita dan pada keturunan kita!"

Tetapi untuk semua "keterbukaan" komunitas mereka, orang-orang Kristen tidak melakukan pelayanan publik, tidak mengambil bagian dalam perayaan polis. Pertemuan keagamaan mereka bagi mereka adalah sakramen yang tidak dapat dilakukan di depan orang yang belum tahu. Mereka secara internal memisahkan diri dari dunia di sekitar mereka, inilah rahasia ajaran mereka, yang mengkhawatirkan pihak berwenang dan menyebabkan kecaman dari banyak orang terpelajar saat itu. Tuduhan kerahasiaan karenanya menjadi salah satu tuduhan umum yang dilontarkan orang Kristen kepada lawan-lawan mereka.

Pertumbuhan komunitas Kristen secara bertahap, peningkatan kekayaan mereka dengan perubahan komposisi kelas membutuhkan kinerja sejumlah fungsi: mengatur makanan dan melayani pesertanya, membeli dan menyimpan persediaan, mengelola dana komunitas, dll. Semua staf pejabat ini harus dikelola. Inilah bagaimana sebuah institusi muncul uskup yang kekuatannya secara bertahap meningkat; pos itu sendiri menjadi seumur hidup. Dalam setiap komunitas Kristen, ada sekelompok individu yang secara khusus dihormati oleh para anggota atas dedikasi mereka kepada gereja - uskup dan diaken... Bersamaan dengan itu, dokumen-dokumen Kristen awal menyebutkan sesepuh(sesepuh). Namun, perlu dicatat bahwa pada tahap awal perkembangan (30 - 130 M) komunitas Kristen, orang-orang ini berada dalam "kesatuan yang hidup dengan gereja", kekuatan mereka tidak bersifat legal, tetapi penuh rahmat, diakui secara bebas. oleh majelis. Artinya, kekuasaan mereka di abad pertama keberadaan gereja hanya bertumpu pada otoritas.

Kemunculan jernih mengacu pada abad ke-2 dan dikaitkan dengan perubahan bertahap dalam komposisi sosial komunitas Kristen awal. Jika sebelumnya mereka menyatukan budak dan orang miskin yang bebas, maka pada abad ke-2 mereka sudah termasuk pengrajin, pedagang, pemilik tanah dan bahkan bangsawan Romawi. Jika sebelumnya ada anggota komunitas yang bisa berkhotbah, maka ketika para rasul dan nabi diusir, uskup menjadi tokoh sentral dalam propaganda. Bagian kaya orang Kristen secara bertahap berkonsentrasi di tangan mereka pengelolaan properti dan kepemimpinan praktik liturgi. Pejabat, pertama dipilih untuk jangka waktu tertentu dan kemudian seumur hidup, membentuk pendeta.... Imam, diakon, uskup, dan metropolitan mengusir karismatik (nabi) dan memusatkan semua kekuasaan di tangan mereka.

Perkembangan lebih lanjut dari hierarki menyebabkan munculnya Gereja Katolik, penolakan total terhadap kedaulatan komunitas yang ada sebelumnya, hingga pembentukan disiplin internal gereja yang ketat.

Seperti yang telah dicatat, agama Kristen dalam tiga abad pertama keberadaannya adalah agama yang dianiaya. Orang Kristen awalnya diidentikkan dengan orang Yahudi. Awalnya, permusuhan penduduk lokal dari berbagai provinsi terhadap orang Kristen tidak ditentukan oleh esensi ajaran mereka, tetapi oleh posisi mereka sebagai orang asing yang menyangkal kultus dan kepercayaan tradisional. Penguasa Romawi memperlakukan mereka dengan cara yang hampir sama.

Di bawah nama mereka sendiri, orang-orang Kristen muncul di benak orang Romawi sehubungan dengan kebakaran di Roma di bawah kaisar Nero. Nero menuduh orang Kristen melakukan pembakaran, dan dalam hal ini, banyak orang Kristen disiksa dan dieksekusi secara brutal.

Salah satu alasan utama penganiayaan orang Kristen adalah penolakan mereka untuk mempersembahkan korban di depan patung kaisar atau Yupiter. Melakukan ritual seperti itu berarti memenuhi tugas warga negara dan subjek. Penolakan berarti ketidaktaatan kepada pihak berwenang dan, pada kenyataannya, tidak diakuinya pihak berwenang ini. Orang-orang Kristen abad pertama, mengikuti perintah "Jangan membunuh", menolak untuk menjadi tentara. Dan ini juga menjadi alasan penganiayaan terhadap mereka oleh pihak berwenang.

Pada saat itu, perjuangan ideologis aktif dilancarkan terhadap orang-orang Kristen. Di benak publik, rumor menyebar tentang orang Kristen sebagai ateis, penghujat, orang tidak bermoral yang melakukan ritual kanibal. Didorong oleh desas-desus seperti itu, orang-orang Romawi berulang kali membantai orang-orang Kristen. Dari sumber-sumber sejarah, diketahui kasus-kasus kemartiran beberapa pengkhotbah Kristen: Justin the Martyr, Cyprian dan lainnya.

Orang-orang Kristen pertama tidak memiliki kesempatan untuk secara terbuka melakukan kebaktian mereka dan terpaksa mencari tempat-tempat tersembunyi untuk ini. Paling sering mereka menggunakan katakombe. Semua kuil katakombe ("bilik", "ruang bawah tanah", "kapel") berbentuk persegi panjang (tipe basilika), di bagian timur ada ceruk setengah lingkaran besar, tempat makam para martir berada. tahta ( altar ) ... Altar dipisahkan oleh kisi-kisi rendah dari bagian kuil lainnya. Di belakang takhta adalah mimbar uskup, di depannya - garam ( elevasi, langkah ) ... Altar diikuti oleh bagian tengah candi, tempat para penyembah berkumpul. Di belakangnya adalah ruangan tempat berkumpulnya orang-orang yang ingin dibaptis. (diumumkan) dan orang berdosa yang bertobat. Bagian ini kemudian diberi nama beranda... Kita dapat mengatakan bahwa arsitektur gereja-gereja Kristen terbentuk, terutama, pada periode Kekristenan awal.

Masa penganiayaan terakhir yang paling parah, yang dialami orang-orang Kristen di bawah kaisar Diokletianus. Pada tahun 305 Diokletianus melepaskan kekuasaannya, dan penggantinya Galerius pada tahun 311 memerintahkan penghapusan penganiayaan terhadap orang-orang Kristen. Dua tahun kemudian, dengan Edik Milan, Konstantinus dan Licinius, agama Kristen diakui sebagai agama yang toleran. Menurut dekrit ini, orang Kristen memiliki hak untuk secara terbuka melakukan kultus mereka, komunitas menerima hak untuk memiliki properti, termasuk real estat.

Selama krisis di Kekaisaran Romawi, pemerintah kekaisaran merasakan kebutuhan mendesak untuk menggunakan agama baru untuk tujuan politik dan ideologis mereka. Ketika krisis semakin dalam, otoritas Romawi beralih dari penganiayaan berat terhadap orang Kristen untuk mendukung agama baru, hingga konversi agama Kristen selama abad ke-4 menjadi agama negara Kekaisaran Romawi.

Di pusat Kekristenan adalah gambar dewa-manusia- Yesus Kristus, yang, dengan kemartirannya di kayu salib, dengan penderitaan bagi dosa-dosa umat manusia, menebus dosa-dosa ini, mendamaikan umat manusia dengan Allah. Dan dengan kebangkitannya, dia membuka bagi mereka yang percaya kepadanya sebuah kehidupan baru, jalan menuju penyatuan kembali dengan Tuhan di kerajaan Ilahi. Kata "Kristus" bukanlah nama keluarga dan bukan nama yang tepat, tetapi, seolah-olah, gelar, gelar yang diberikan oleh manusia kepada Yesus dari Nazaret. Kristus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "Yang diurapi", "mesias", "penyelamat"... Dengan nama umum ini, Yesus Kristus dikaitkan dengan legenda Perjanjian Lama tentang kedatangan nabi, Mesias, ke Israel, yang akan membebaskan umatnya dari penderitaan dan membangun kehidupan yang benar di sana - kerajaan Allah.

Orang Kristen percaya bahwa dunia diciptakan oleh satu Tuhan yang kekal, dan diciptakan tanpa kejahatan. Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai pembawa "gambar dan rupa" Tuhan. Manusia, diberkahi dengan kehendak bebas sesuai dengan rencana Tuhan, jatuh di bawah godaan Setan, salah satu malaikat yang memberontak melawan kehendak Tuhan, saat masih di surga, dan melakukan tindakan yang secara fatal mempengaruhi nasib masa depan umat manusia. Manusia melanggar larangan Tuhan, ia ingin menjadi "seperti Tuhan" sendiri. Ini mengubah sifatnya: setelah kehilangan esensinya yang baik dan abadi, manusia menjadi rentan terhadap penderitaan, penyakit dan kematian, dan dalam hal ini orang Kristen melihat konsekuensi dari dosa asal yang diturunkan dari generasi ke generasi.

Tuhan mengusir manusia dari surga dengan kata perpisahan: "... dengan keringat di keningmu, kamu akan makan roti ..." (Kej 3.19.) Keturunan orang pertama - Adam dan Hawa - menghuni bumi, tetapi sejak awal sejarah ada kesenjangan antara Tuhan dan manusia. Untuk mengembalikan seseorang ke jalan, Tuhan yang benar mengungkapkan dirinya kepada orang-orang yang dipilih oleh-Nya - orang-orang Yahudi. Tuhan lebih dari sekali diwahyukan kepada para nabi, menyimpulkan perjanjian (serikat pekerja) dengan umat "Nya", memberinya Hukum, yang berisi aturan hidup yang benar. Kitab Suci orang Yahudi dipenuhi dengan harapan akan Mesias - Dia yang akan membebaskan dunia dari kejahatan, dan manusia dari perbudakan dosa. Untuk ini, Allah mengutus Putra-Nya ke dunia, yang melalui penderitaan dan kematian di kayu salib, menebus dosa asal seluruh umat manusia - masa lalu dan masa depan.

Itulah sebabnya kekristenan menekankan peran pembersihan penderitaan, pembatasan apa pun oleh seseorang dari keinginan dan hasratnya: "menerima salibnya," seseorang dapat mengatasi kejahatan dalam dirinya sendiri dan di dunia di sekitarnya. Dengan demikian, seseorang tidak hanya memenuhi perintah Tuhan, tetapi dia sendiri diubah dan naik kepada Tuhan, menjadi lebih dekat dengannya. Inilah tujuan orang Kristen, pembenarannya atas kematian korban Kristus. Kebangkitan Kristus menandai kemenangan atas kematian dan kesempatan baru bagi orang Kristen hidup abadi dengan Tuhan. Sejak saat itulah sejarah Perjanjian Baru dengan Tuhan dimulai bagi orang Kristen.

Arah utama dalam pemikiran ulang Yudaisme oleh Kekristenan adalah untuk menegaskan sifat spiritual dari hubungan antara manusia dan Tuhan. Gagasan utama dari pemberitaan Injil Yesus Kristus adalah untuk menyampaikan kepada orang-orang gagasan bahwa Allah - Bapa dari semua orang - mengutus dia untuk membawa pesan kepada orang-orang tentang pendirian Kerajaan Allah yang sudah dekat. Kabar baiknya adalah pesan tentang keselamatan orang-orang dari kematian rohani, tentang pengenalan dunia ke dalam kehidupan rohani di Kerajaan Allah. "Kerajaan Allah" akan datang ketika Tuhan memerintah dalam jiwa orang-orang, ketika mereka merasakan perasaan yang cerah dan menyenangkan dari kedekatan Bapa Surgawi. Jalan menuju Kerajaan ini terbuka bagi orang-orang dengan iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah, perantara antara Allah dan manusia.

Nilai-nilai moral utama Kekristenan adalah Iman, Harapan, Cinta. Mereka terkait erat dan bergabung satu sama lain. Namun, yang utama di antara mereka adalah Cinta, yang berarti, pertama-tama, hubungan spiritual dan cinta kepada Tuhan dan yang bertentangan dengan cinta fisik dan duniawi, dinyatakan berdosa dan dasar. Pada saat yang sama, kasih Kristen meluas ke semua "tetangga", termasuk mereka yang tidak hanya tidak membalas, tetapi juga menunjukkan kebencian dan permusuhan. Kristus mendesak: "kasihi musuhmu, berkatilah mereka yang mengutukmu dan menganiaya kamu."

Kasih kepada Tuhan membuat iman kepada-Nya alami, mudah dan sederhana, tidak memerlukan usaha. iman berarti keadaan pikiran khusus yang tidak memerlukan bukti, argumen, atau fakta apa pun. Iman seperti itu, pada gilirannya, dengan mudah dan alami berubah menjadi cinta kepada Tuhan. Harapan dalam kekristenan berarti gagasan keselamatan.

Keselamatan akan diberikan kepada mereka yang dengan tegas mengikuti perintah-perintah Kristus. dalam daftar perintah- Penindasan kesombongan dan keserakahan, yang merupakan sumber utama kejahatan, pertobatan atas dosa yang dilakukan, kerendahan hati, kesabaran, tidak menolak kejahatan, persyaratan untuk tidak membunuh, tidak mengambil milik orang lain, tidak berzina, menghormati orang tua dan banyak norma dan hukum moral lainnya, yang pelaksanaannya memberikan harapan untuk keselamatan dari siksa neraka.

Dalam Kekristenan, perintah moral ditujukan bukan untuk urusan eksternal (seperti yang terjadi dalam paganisme) dan bukan untuk manifestasi eksternal dari iman (seperti dalam Yudaisme), tetapi untuk motivasi internal. Otoritas moral tertinggi bukanlah kewajiban, tetapi hati nurani. Kita dapat mengatakan bahwa dalam kekristenan, Tuhan bukan hanya cinta, tetapi juga Hati nurani.

Doktrin Kristen didasarkan pada prinsip harga diri kepribadian... Orang Kristen adalah makhluk yang bebas. Tuhan telah menganugerahkan manusia dengan kehendak bebas. Manusia bebas berbuat baik atau jahat. Pilihan yang baik atas nama cinta kepada Tuhan dan manusia mengarah pada pertumbuhan spiritual dan transformasi kepribadian seseorang. Pilihan kejahatan penuh dengan penghancuran kepribadian dan hilangnya kebebasan manusia.

Kekristenan dibawa ke dunia gagasan kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan... Dari sudut pandang Kekristenan, tanpa memandang ras, agama, status sosial, semua orang sebagai pembawa "gambar Tuhan" adalah sama dan, oleh karena itu, layak dihormati sebagai pribadi.

Pemberlakuan "Kredo" Nicea-Konstantinopel (Konsili Ekumenis ke-1 di Nicea pada tahun 325, Konsili Ekumenis ke-2 di Konstantinopel pada tahun 381) merupakan hal yang sangat penting bagi pendirian dogma Kristen. Simbol iman Merupakan rangkuman singkat dari ketentuan pokok ajaran kristen, yang terdiri dari: 12 dogma... Ini termasuk: dogma penciptaan, takdir; trinitas Allah, bertindak dalam 3 hipotesa - Allah Bapa, Allah Putra, Allah Roh Kudus; inkarnasi Tuhan; kebangkitan Kristus; penebusan; kedatangan Kristus yang kedua kali; keabadian jiwa, dll. Kultus membentuk sakramen, upacara, hari libur. sakramen kristen – tindakan kultus khusus yang dirancang untuk benar-benar membawa yang ilahi ke dalam kehidupan manusia. Sakramen dianggap ditetapkan oleh Yesus Kristus, mereka 7: pembaptisan, pembaptisan, perjamuan (Ekaristi), pertobatan, imamat, pernikahan, pemberkatan minyak (unction).

Dalam 395 gram. ada pembagian resmi kekaisaran menjadi Kekaisaran Romawi Barat dan Timur, yang menyebabkan peningkatan ketidaksepakatan antara gereja-gereja Timur dan Barat dan perpecahan terakhir mereka di 1054... Dogma utama yang menjadi alasan perpecahan adalah perselisihan filioque(yaitu tentang prosesi Tuhan Roh Kudus). Gereja Barat mulai disebut Katolik Roma(istilah "Katolik" berasal dari bahasa Yunani "catholicos" - universal, ekumenis), yang berarti "Gereja dunia Romawi", dan Timur, - Katolik Yunani, Ortodoks, yaitu di seluruh dunia, setia pada prinsip-prinsip Kekristenan ortodoks ("Ortodoksi" - dari bahasa Yunani. "Ortodoksi"- pengajaran yang benar, pendapat). Orang Kristen Ortodoks (Timur) percaya bahwa Allah - Roh Kudus berasal dari Allah Bapa, dan umat Katolik (Barat) - sebagai dari Allah Putra ("filioque" dari bahasa Latin - "dan dari Putra"). Setelah adopsi agama Kristen oleh Kievan Rus in 988 SM di bawah Pangeran Vladimir dari Byzantium dalam versi ortodoks timurnya, Gereja Rusia menjadi salah satu kota metropolitan (wilayah gerejawi) Gereja Yunani. Metropolitan Rusia pertama di Gereja Ortodoks Rusia adalah Hilarion (1051). V 1448 Gereja Rusia mendeklarasikan dirinya sendiri otosefalus(Mandiri). Setelah kematian Byzantium di bawah serangan Turki Ottoman pada tahun 1453, Rusia menjadi benteng utama Ortodoksi. Pada 1589, Metropolitan Job of Moscow menjadi patriark Rusia pertama. Gereja Ortodoks, tidak seperti Katolik, tidak memiliki satu pusat pemerintahan. Saat ini ada 15 gereja Ortodoks autocephalous. Patriark Rusia saat ini adalah Kirill, Paus - FransiskusSaya.

Pada abad ke-16. selama periode Reformasi (dari Transformasi Lat., koreksi), gerakan anti-Katolik yang luas, muncul Protestan. Reformasi di Eropa Katolik berlangsung di bawah slogan pemulihan tradisi gereja Kristen mula-mula dan otoritas Alkitab. Para pemimpin dan inspirator ideologis Reformasi adalah Martin Luther dan Thomas Münzer di Jerman, Ulrich Zwingli di Swiss dan Jean Calvin di Prancis... Titik tolak awal Reformasi adalah pada tanggal 31 Oktober 1517, ketika M. Luther memakukan 95 tesisnya di pintu Katedral Wittenberg yang bertentangan dengan doktrin keselamatan oleh jasa para santo, api penyucian, dan peran mediasi para pendeta. ; dia mencela perdagangan egois dalam indulgensi sebagai pelanggaran terhadap perjanjian Injil.

Kebanyakan Protestan berbagi ide-ide Kristen umum tentang penciptaan, takdir, tentang keberadaan Tuhan, tentang trinitas-Nya, tentang keilahian-kemanusiaan Yesus Kristus, tentang keabadian jiwa, dll. Prinsip-prinsip penting dari sebagian besar denominasi Protestan adalah: pembenaran oleh iman saja, dan perbuatan baik adalah buah cinta kepada Tuhan; imamat semua orang percaya. Protestantisme menolak puasa, ritual Katolik dan Ortodoks, doa untuk orang mati, penyembahan Bunda Allah dan orang-orang kudus, pemujaan relik, ikon dan relik lainnya, hierarki gereja, biara dan monastisisme. Dari sakramen-sakramen, baptisan dan persekutuan dipertahankan, tetapi mereka ditafsirkan secara simbolis. Esensi Protestantisme dapat diungkapkan sebagai berikut: anugerah ilahi diberikan tanpa perantaraan gereja. Keselamatan manusia hanya terjadi melalui iman pribadinya dalam kurban penebusan Kristus. Komunitas orang percaya dipimpin oleh imam terpilih (keimaman meluas ke semua orang percaya), kebaktian sangat disederhanakan.

Sejak awal keberadaannya, Protestantisme dibagi menjadi sejumlah agama independen - Lutheranisme, Calvinisme, Zwinglianisme, Anglikanisme, Baptisan, Metodisme, Adventisme, Mennonisme, Pentakostalisme. Ada juga sejumlah tren lainnya.

Saat ini, para pemimpin Gereja Barat dan Timur sedang berjuang untuk mengatasi konsekuensi merusak dari permusuhan selama berabad-abad. Jadi, pada tahun 1964, Paus Paulus YI dan Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dengan sungguh-sungguh membatalkan kutukan timbal balik yang diucapkan oleh perwakilan kedua Gereja pada abad ke-11. Awal mengatasi perpecahan antara Kristen Barat dan Timur telah diletakkan. Sejak awal abad ke-20. disebut ekumenis gerakan (dari bahasa Yunani "eikumena" - alam semesta, dunia yang dihuni). Saat ini, gerakan ini dilakukan terutama dalam kerangka Dewan Gereja Dunia, di mana Rusia Gereja ortodok... Hari ini, kesepakatan telah dicapai tentang koordinasi kegiatan Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri.

2.3. Islam - agama dunia termuda ("Islam" dalam terjemahan dari bahasa Arab - ketaatan, dan nama Muslim berasal dari kata "Muslim" - yang menyerahkan dirinya kepada Tuhan). Islam lahir pada abad ke-7. IKLAN di Arab, yang penduduknya pada waktu itu hidup dalam kondisi pembusukan sistem kesukuan dan pembentukan negara tunggal. Dalam proses ini, agama baru menjadi salah satu sarana untuk menyatukan banyak suku Arab menjadi satu negara. Pendiri Islam adalah seorang nabi Muhammad (570-632), penduduk asli kota Mekah, yang pada tahun 610 memulai pekerjaan dakwahnya. Suku-suku yang hidup di Jazirah Arab sebelum kebangkitan Islam adalah kaum pagan. Zaman sebelum Islam disebut jahiliyah. Jajaran Mekah pagan terdiri dari banyak dewa, yang berhala-berhalanya disebut betilam. Salah satu idola, seperti yang diyakini para peneliti, menyandang nama Allah. V 622 g... Muhammad, bersama para pengikutnya - muhajirami- terpaksa mengungsi dari Mekah ke Yatsrib, yang kemudian dikenal sebagai Madinah (kota nabi). Pemukiman Kembali (dalam bahasa Arab "Hijrah") Muslim di Yathrib menjadi hari pertama kronologi Muslim. Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, empat kepala komunitas Muslim yang pertama adalah Abu Bakar, Umar, Osman, Ali, yang menerima nama "khalifah yang saleh" (Arab: penerus, wakil).

Yudaisme dan Kristen memainkan peran khusus dalam pembentukan pandangan dunia Muslim. Muslim, bersama dengan orang Yahudi dan Kristen, menghormati nabi Perjanjian Lama yang sama, serta Yesus Kristus sebagai salah satu dari mereka. Inilah sebabnya mengapa Islam disebut agama Ibrahim(dinamai setelah Perjanjian Lama Abraham - pendiri "12 suku Israel"). Dasar dari ajaran Islam adalah Qur'an(Bahasa Arab untuk "membaca dengan keras") dan Sunnah(Bahasa Arab untuk "contoh, contoh"). Banyak kisah alkitabiah direproduksi dalam Alquran, nabi-nabi alkitabiah disebutkan, yang terakhir, "meterai para nabi", dianggap Muhammad. Al-Qur'an terdiri dari 114 surah(bab), yang masing-masing dibagi menjadi ayat(puisi). Sura pertama (terbesar) - "Fatihah" (Mengungkapkan) berarti bagi seorang Muslim sama dengan bagi orang Kristen doa "Bapa Kami", yaitu. setiap orang wajib mengetahuinya dengan hati. Seiring dengan Al-Qur'an, panduan bagi seluruh komunitas Muslim ( ummah) dalam memecahkan masalah mendesak kehidupan publik dan pribadi adalah Sunnah. Ini adalah kumpulan teks ( hadits), menggambarkan kehidupan Muhammad (mirip dengan Injil Kristen), kata-kata dan perbuatannya, dan dalam arti luas - kumpulan kebiasaan yang baik, peraturan tradisional, melengkapi Alquran dan dihormati secara setara dengannya. Sebuah dokumen penting dari kompleks Muslim adalah syariah(Bahasa Arab untuk "jalan yang benar") - seperangkat norma hukum Islam, moralitas, ajaran agama dan ritual.

Islam menegaskan 5 "tiang iman" yang mencerminkan kewajiban seorang Muslim:

1. Syahadat- bukti iman, diungkapkan dengan rumus "Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah." Ini berisi 2 prinsip terpenting Islam - pengakuan tauhid (tauhid) dan pengakuan misi kenabian Muhammad. Selama pertempuran, Syahadat berfungsi sebagai seruan perang bagi umat Islam, oleh karena itu para prajurit yang tewas dalam pertempuran dengan musuh-musuh agama disebut martir(martir).

2... namaz(Bahasa Arab untuk "salad") - doa harian 5 kali lipat.

3... saum(Turki "uraza") puasa di bulan Ramadhan (Ramadhan) - bulan ke-9 kalender lunar, "bulan nabi."

4. zakat- sedekah wajib, pajak untuk orang miskin.

5. haji- ziarah ke Mekah, yang harus diselesaikan setiap Muslim setidaknya sekali dalam hidupnya. Peziarah pergi ke Mekah, ke Ka'bah, yang dianggap sebagai tempat suci utama umat Islam.

Beberapa teolog Muslim menganggap jihad (ghazavat) sebagai "pilar" ke-6... Istilah ini mengacu pada perjuangan iman, yang dilancarkan dalam bentuk-bentuk dasar berikut:

- "jihad hati" - perang melawan kecenderungan jahatnya sendiri (inilah yang disebut "Jihad Besar");

- "jihad lidah" ​​- "perintah yang terpuji dan larangan yang tercela";

- "jihad tangan" - penerapan hukuman yang sesuai terhadap penjahat dan pelanggar norma moral;

- "jihad pedang" - seruan yang diperlukan untuk senjata untuk menghadapi musuh-musuh Islam, untuk menghancurkan kejahatan dan ketidakadilan (yang disebut "Jihad Kecil").

Tak lama setelah kematian Muhammad, perpecahan terjadi di kalangan Muslim antara Syiah dan Sunni. Syiah(Arab "partai, kelompok") - mengakui Ali, "khalifah benar" ke-4 dan keturunannya, satu-satunya penerus sah Muhammad (karena dia adalah kerabat darahnya), yaitu. membela pemindahan martabat pemimpin tertinggi umat Islam ( dan ibu) dengan warisan dalam klan yang ditandai dengan perwalian Tuhan. Kemudian di dunia Islam ada negara-negara Syiah - imamah. Sunni - pengakuan terbesar dalam Islam, mengakui kekuatan yang sah dari semua 4 "khalifah yang saleh", menolak gagasan mediasi antara Allah dan manusia setelah kematian nabi, tidak menerima gagasan tentang sifat "ilahi" Ali dan hak keturunannya atas supremasi spiritual dalam komunitas Muslim.

Jelaskan pengertian istilah : pengakuan, sekte, Ortodoksi, Katolik, Protestan, dogma, Injil, Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, rasul, mesias, pendeta putih dan hitam, patriark, Reformasi, karisma, nirwana, Buddha, stupa, brahmanisme, karma, samsara, kasta, Wahhabisme , Ka'bah, jihad (ghazavat), namaz, haji, syahadat, saum, zakat, ulama, nabi, hijrah, khilafah, syariah, imamah, sunnah, syiah, surah, ayat, hadits.

Kepribadian: Siddhartha Gautama, Abraham, Musa, Nuh, Yesus Kristus, John, Mark, Luke, Matthew, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Pertanyaan untuk tes mandiri:

1. Bagaimana konsep budaya dan agama terkait?

2. Apa saja fungsi agama?

3. Agama apa yang disebut Abrahamik?

4. Agama apa yang disebut monoteistik?

5. Apa inti dari agama Buddha?

6. Apa inti dari agama Kristen dan Islam?

7. Kapan dan dari mana agama-agama dunia berasal?

8. Pengakuan apa yang ada dalam Kekristenan?

9. Pengakuan apa yang ada dalam Islam?

PELAJARAN PRAKTIS

Rencana Seminar untuk Mahasiswa OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologi dalam sistem pengetahuan kemanusiaan

Rencana: 1. Asal usul dan arti istilah “budaya”.

2. Struktur kebudayaan dan fungsi utamanya.

3. Tahapan pembentukan kajian budaya. Struktur studi budaya.

Literatur:

Saat mempersiapkan seminar, orang harus memperhatikan etimologi istilah "budaya" dan menelusuri perkembangan historis gagasan tentang budaya: di zaman kuno, di Abad Pertengahan, di Renaisans, di Zaman Baru dan di masa sekarang. Siswa dapat menyajikan definisi yang berbeda dari istilah "budaya" dan berkomentar dari posisi apa definisi ini atau itu diberikan. Penting untuk menyajikan klasifikasi definisi utama budaya. Alhasil, kita akan mendapatkan gambaran tentang keragaman, keserbagunaan definisi budaya dalam kajian budaya modern.

Saat menyusun pertanyaan kedua, siswa harus mempertimbangkan struktur budaya dan tidak hanya mengetahui fungsi utama budaya, tetapi juga memahami bagaimana penerapannya dalam kehidupan masyarakat, dapat memberikan contoh. Siswa harus menjelaskan mengapa fungsi sosialisasi atau inkulturasi merupakan pusat budaya.

Pertanyaan ketiga mengandaikan analisis struktur studi budaya itu sendiri sebagai disiplin kemanusiaan integratif. Mengungkap proses pembentukan ilmu itu sendiri, mempelajari tahap-tahap utama pembentukan budaya sebagai ilmu akan memungkinkan untuk diyakinkan tentang hubungannya yang beragam dengan etnografi, sejarah, filsafat, sosiologi, antropologi, dan ilmu-ilmu lainnya.

Diskusi tentang semua masalah seminar akan memungkinkan siswa untuk menarik kesimpulan yang beralasan tentang tempat dan peran studi budaya dalam sistem pengetahuan kemanusiaan modern.

Seminar 2. Konsep dasar kajian budaya.

Rencana:

Pendekatan informasi-semiotik budaya. Jenis utama sistem simbolik budaya.

Nilai budaya, esensi dan jenisnya.

Konsep norma dalam kajian budaya, fungsi dan jenisnya.

Literatur:

1. Baghdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurayt, 2011.

2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Pendidikan Tinggi, 2011.

3. Karmin A.S. Budaya: kursus pendek- SPb : Petrus, 2010.

Saat mempersiapkan pertanyaan pertama, siswa harus memahami perbedaan definisi budaya dari sudut pandang pendekatan semiotik informasi dalam kaitannya dengan definisi yang sudah mereka ketahui ("Budaya adalah bentuk non-biologis khusus dari proses informasi") , yang melibatkan pertimbangan budaya dalam tiga aspek utama: budaya sebagai dunia artefak, budaya sebagai dunia makna dan budaya sebagai dunia tanda. Isi budaya selalu menemukan ekspresi dalam bahasa. Bahasa dalam arti luas dari istilah panggil sistem tanda apa saja(sarana, tanda, simbol, teks), yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi dan mengirimkan berbagai informasi satu sama lain. Sistem tanda dan informasi yang dikumpulkan dengan bantuan mereka adalah komponen budaya yang paling penting. Siswa perlu mengingat ini, mengingat budaya sebagai sistem tanda yang kompleks.

Penting untuk dicatat bahwa saat ini pendekatan informasi-semiotik untuk memahami budaya adalah salah satu yang utama dalam studi budaya. Di situlah ilmuwan budaya Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. mendasarkan pemahaman mereka tentang budaya. dan lainnya, buku teks yang direkomendasikan oleh Kementerian Pendidikan Tinggi Federasi Rusia sebagai dasar.

Mengingat jenis utama sistem tanda, siswa harus hadir untuk memberikan contoh untuk masing-masing jenis sistem tanda. Kejelasan dan persuasif contoh berkontribusi pada pemahaman yang lebih baik dan asimilasi materi program.

Mempertimbangkan masalah nilai, siswa harus menekankan peran nilai dalam budaya, mengetahui sifat dan hubungannya dengan norma, mentalitas, menentukan jenis nilai dan klasifikasinya. Penting untuk memahami sistem orientasi nilai pribadi dan faktor-faktor pembentukannya.

Konsep norma dalam studi budaya tergantung pada derajat dan kekhususan normatifitas budaya, siswa harus membiasakan diri dengan berbagai klasifikasi norma dan memberikan contoh.

bengkel 3.Budaya dan agama.

Rencana: 1. Agama dalam gambaran budaya dunia. Unsur pokok dan fungsi agama.

2. Agama dunia:

a) Buddhisme: asal-usul, ajaran, teks-teks suci;

b) Kekristenan: munculnya dan dasar-dasar doktrin Kristen, pengakuan.

c) Islam: asal-usul, keyakinan, pengakuan.

Literatur:

1. Baghdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurayt, 2011.

2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Pendidikan Tinggi, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Kulturologi: pos pendidikan / Ed. G.V. Penengkar. - Rostov / Don: Phoenix, 2012.

5. Budaya. Sejarah budaya dunia / ed. NS. Markova - M.: Persatuan, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologi: buku teks elektronik. - M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. dan Kuliah lainnya tentang studi budaya. Uh. pos. - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Masalah agama sangat erat kaitannya dengan budaya. Bukan tanpa alasan bahwa kata "budaya" berakar pada kata "kultus" - penghormatan, pemujaan terhadap seseorang - atau sesuatu. Oleh karena itu, seminar berdasarkan persiapan diri siswa, disarankan untuk mempelajari agama-agama yang paling tersebar luas di dunia. Adapun Kristen dan Islam, kita hidup di wilayah di mana kedua pengakuan ini ada di sekitar kita. Berdasarkan asal pengakuan mereka, banyak siswa yang beragama Kristen atau Muslim, dan sama sekali tidak ada gunanya bagi mereka untuk mengetahui dasar-dasar agama nenek moyang mereka.

Saat mempersiapkan 1 pertanyaan seminar, orang harus memahami bahwa agama apa pun adalah faktor fundamental dalam kehidupan sosial. Tumbuh dari mitologi, agama mewarisi darinya tempat mendasar dalam budaya. Pada saat yang sama, dalam masyarakat maju, di mana seni, filsafat, ilmu pengetahuan, ideologi, politik membentuk bidang budaya yang independen, agama menjadi basis spiritual pembentuk sistem bersama. Pengaruhnya pada kehidupan masyarakat adalah dan tetap sangat signifikan, dan dalam beberapa periode sejarah - menentukan. Siswa seharusnya tidak hanya dapat membuat daftar unsur-unsur utama agama, tetapi juga mengomentari isinya. Dan juga menceritakan secara detail tentang fungsi utama agama.

Tidak seperti agama-agama dunia lainnya, Buddhisme sering diartikan sebagai doktrin filosofis dan agama, agama "tanpa jiwa dan tanpa Tuhan" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 SM) - Buddha, yaitu. "Yang tercerahkan" adalah orang bersejarah, putra raja Shakya, suku kecil yang tinggal di kaki pegunungan Himalaya. Dia didewakan oleh para pengikutnya setelah kematiannya. Ketika berbicara tentang asal-usul agama Buddha, siswa harus tahu bahwa itu tumbuh dari Brahmanisme India kuno. Para filsuf Buddhis meminjam darinya gagasan tentang kelahiran kembali. Saat ini Buddhisme bukan hanya sebuah agama, tetapi juga etika dan cara hidup tertentu.

Sesaat sebelum kematiannya, Buddha merumuskan prinsip-prinsip ajarannya: "empat kebenaran mulia", teori kausalitas, ketidakkekalan unsur-unsur, "jalan tengah", "jalan beruas delapan". Tugas siswa tidak hanya membuat daftar, tetapi juga mampu mengungkapkan isi dari prinsip-prinsip tersebut, menyimpulkan bahwa tujuan akhir mereka adalah untuk mencapai nirwana. Siswa perlu memahami bahwa nirwana (untuk menjelaskan istilah) adalah keadaan tertinggi aktivitas spiritual dan energi yang bebas dari keterikatan dasar. Buddha, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama bertahun-tahun lagi.

Sejarah Kekristenan dirinci dalam banyak buku teks dan manual. Dalam mempersiapkan bagian pertanyaan ini, penting untuk memaparkan asal mula munculnya agama baru dalam arus utama Yudaisme, perbedaan antara Kristen dan Yudaisme, serta dasar-dasar doktrin Kristen (Khotbah di Bukit Yesus, Simbol dari Iman). Alkitab dapat disajikan dalam 2 bagian utamanya - Perjanjian Lama dan Baru. Selain itu, siswa harus memiliki gagasan tentang esensi Perjanjian Baru itu sendiri sebagai kontrak baru Tuhan dengan manusia. Siswa juga perlu membentuk pemahaman tentang 3 cabang utama agama Kristen - Ortodoksi, Katolik dan Protestan dan perbedaan utama di antara mereka.

Ketika mempersiapkan pertanyaan tentang Islam, perlu diingat bahwa Islam, sebagai agama termuda di dunia, telah banyak menyerap baik dari Yudaisme maupun Kristen, oleh karena itu Islam dianggap Abrahamik agama. Muhammad (Magomed) - nabi Islam, Mesias terakhir (menurut iman Muslim), menentang paganisme Arab, dengan bantuan iman baru yang diproklamirkan olehnya, berkontribusi tidak hanya pada etnis, tetapi juga pada konsolidasi negara orang-orang Arab. Hal ini menjelaskan adanya gagasan “jihad” (“ghazavat”) dalam Islam yang asli. Pelajar harus menelusuri evolusi historis ide ini dan perwujudan modernnya dalam fundamentalisme Islam (khususnya, perjalanan Wahhabisme). Esensi ajaran Islam direduksi menjadi pengakuan terhadap 5 “rukun Islam”, yang tidak hanya harus diuraikan oleh siswa, tetapi juga dijelaskan. Perlu juga menelusuri sejarah penciptaan Al-Qur'an dan As-Sunnah, perannya dalam kehidupan orang-orang beriman. Siswa juga harus memiliki gagasan tentang arus utama Islam - Sunni dan Syiah.

Literatur utama untuk kursus:

1. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010 .-- 240 hal.

2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Pendidikan Tinggi, 2010 .-- 566 hal.

3. Baghdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurayt, 2011 .-- 495 hal.

literatur tambahan:

1. Kulturologi: studi untuk sarjana dan spesialis / ed. G.V. Dracha dan lain-lain - M.: Peter, 2012 .-- 384 hal.

2. Markova A.N. Budaya. - M.: Prospek, 2011 .-- 376 hal.

3. Kostina A.V. Budaya. - M.: Knorus, 2010 .-- 335 hal.

4. Gurevich P.S. Kulturologi: uh. pos. - M .: "Omega-L", 2011. - 427 hal.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. dan Kulturologi lainnya: buku teks. penyelesaian - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010 .-- 351p.

6. Viktorov V.V. Kulturologi: uh. untuk universitas. - M.: Fin.un-t di Prav. RF, 2013 .-- 410 hal.

7. Yazykovich V.R. Kulturologi: panduan belajar untuk universitas. - Minsk: RIVSH, 2013 .-- 363 hal.

yang diusulkantemaNSabstrak:

1. Antropologi budaya sebagai bagian integral dari kajian budaya. F. Boas. 2. Metode studi budaya. 3. Semiotika sebagai ilmu. 4. Budaya sebagai teks. 5. Hakikat dan fungsi bahasa budaya. 6. Kemajemukan bahasa budaya. 7. Simbol sebagai alat bahasa budaya. 8. Simbol dalam ilmu pengetahuan dan seni. 9. Peran komponen nilai dalam kehidupan masyarakat. 10. Nilai inti budaya dan faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukannya. 11. Masalah hubungan antara nilai dan motivasi individu. 12. Masalah hubungan antara dunia nilai individu dan masyarakat. 13. Arti dari mentalitas. 14. Mentalitas dan karakter bangsa. 15. Mentalitas primitif dan antik. 16. Mentalitas di Abad Pertengahan. 17. Struktur budaya antropologis. 18. "Lingkungan budaya" dan "lingkungan alam", korelasi nyata mereka dalam kehidupan manusia. 19. Peran bermain dalam budaya. 20. Budaya dan kecerdasan. 21. Dinamika sejarah keberadaan budaya. 22. Keindahan sebagai esensi seni. 23. Gambaran artistik dan ilmiah dunia. 24. Persepsi terhadap sebuah karya seni. 25. Seni dan agama. Konsep "dehumanisasi" seni oleh J. Ortega y Gasset. 26. Seni di dunia modern. 27. Tradisi dan inovasi dalam budaya. 28. Hukum sejarah dan perkembangan kebudayaan. 29. Masalah tipologi sejarah dan budaya. 30. Etnisitas dan budaya dalam konsep L.N. Gumilyov. 31. Stereotip etnokultural. 32. Jenis budaya semiotik oleh Yu.Lotman. 33. Subkultur pemuda. 34. Counterculture sebagai mekanisme sosiodinamik. 35. Fenomena tandingan budaya. 36. Lukisan primitif. 37. Mitos sebagai fenomena budaya. 38. Mitos dalam kehidupan orang Yunani kuno. 39. Mitos dan sihir. 40. Ciri ciri mitos dan logika pemikiran mitologis. 41. Fungsi sosial budaya mitos dan mitos dalam budaya modern. 42. Rusia dalam sistem Timur-Barat: oposisi atau dialog budaya. 43. Karakter nasional Rusia. 44. Motif Ortodoks budaya Rusia. 45. Orang Barat dan Slavofil tentang budaya Rusia dan nasib historis Rusia. 46. ​​Kuil Kristen sebagai fokus kehidupan spiritual dan budaya. 47. Sekularisasi budaya Rusia pada abad ke-17. 48. Fitur budaya Pencerahan di Rusia. 49. Model tipologi budaya F. Nietzsche. 50. Konsep tipe budaya dan sejarah N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologi budaya oleh O. Spengler dan A. Toynbee. 52. Teori dinamika sosial budaya P. Sorokin. 53. K. Jaspers tentang satu jalur perkembangan manusia dan tahapan utamanya. 54. Ancaman dan bahaya utama budaya di abad ke-21. 55. Teknologi sebagai fenomena sosial budaya. 56. Prospek interaksi budaya dan alam di abad 21. 57. Perlindungan monumen budaya. 58. Museum dunia dan perannya dalam melestarikan warisan budaya umat manusia. 59. Budaya universal dalam proses dunia modern.