Rudolf Steiner: biografi dan buku-bukunya. Apakah Antroposofi Rudolf Steiner Sesuai dengan Kekristenan? Perpustakaan Ilmu Spiritual Rudolf Steiner

Abad kesembilan belas dan kedua puluh sangat penting dalam sejarah umat manusia. Selama beberapa ratus tahun, manusia telah membuat kemajuan yang signifikan dalam perkembangannya. Ini benar-benar berlaku untuk semua bidang kehidupan, tetapi dunia spiritual manusia sangat menarik bagi para filsuf dan ilmuwan. Selama periode ini, berbagai ajaran mistik dan aliran pengetahuan diri secara aktif terbentuk, di mana esensi manusia dianggap sebagai satu set beberapa komponen yang setara. Beberapa ajaran dengan sangat cepat kehilangan popularitasnya, tetapi yang lain dapat secara organik memasuki kehidupan masyarakat dan secara radikal mengubahnya. Salah satu perwakilan paling cerdas dari abad yang lalu adalah Rudolf Steiner, yang biografinya dipenuhi dengan peristiwa dan tanda nasib yang paling luar biasa. Selama hidupnya, pria ini menyebabkan penilaian yang ambigu di antara orang-orang sezamannya, oleh karena itu, dalam artikel ini kami tidak akan menilai aktivitasnya, tetapi hanya menceritakan tentang ilmuwan luar biasa yang mencoba mengubah seluruh dunia ini.

Rudolf Steiner: biografi. Secara singkat tentang utama

Jenius masa depan lahir di Austria, di kota kecil Kraljevic, pada Februari 1861 dalam keluarga kelas pekerja yang sederhana. Berkaitan dengan aktivitas ayahnya, Rudolf Steiner sering berpindah-pindah dari kota ke kota dan berhasil berkeliling hampir ke seluruh negeri pada masa kanak-kanaknya.

Bocah itu belajar dengan sangat baik, dia secara mengejutkan cerdas, dan orang tuanya mengirim anak itu ke Sekolah Politeknik Wina, di mana dia menerima pendidikan yang sangat luas. Rudolph muda senang mempelajari ilmu alam, agama, filsafat, dan sejarah. Sekitar periode yang sama, ia menjadi tertarik pada karya-karya Goethe, yang memiliki pengaruh besar pada seluruh kehidupannya selanjutnya.

Sejak masa kanak-kanak, bocah lelaki itu menemukan kemampuan psikis dalam dirinya dan melihat di dalamnya hadiah besar dari atas, yang harus dikembangkan dan digunakan untuk kebaikan orang. Hingga suatu saat, Rudolf Steiner menyembunyikan kemampuannya dari orang tua dan kenalannya, agar tidak menimbulkan gejolak emosi negatif. Tetapi pemuda itu terus meningkat, secara mandiri mempelajari filsafat, teosofi, dan Semua penelitiannya Steiner mulai berpakaian dalam bentuk buku dan karya ilmiah, yang secara bertahap mulai diterbitkan di seluruh Eropa.

Pada tahun 1891 ia menerima gelar doktornya ilmu filsafat dan mulai bekerja dengan majalah-majalah populer, berharap dapat menarik minat masyarakat luas dengan ide-idenya. Sayangnya, ajaran dan teori Steiner tetap berada di luar pemahaman dan minat orang biasa. Tapi dia mulai bekerja sama dengan Teosofis dan benar-benar menjadi pemimpin masyarakat mereka. Selama ini, para ilmuwan telah mengerjakan buku-buku baru dan teori ilmu antroposofi, yang dirancang untuk memberi seseorang kesempatan untuk mengenal dirinya sendiri melalui berbagai praktik spiritual dan untuk menemukan aspek baru kesadaran dan persepsi dunia. Ilmu ini menjadi gagasan utama ilmuwan, yang sampai kematiannya dikembangkan oleh Rudolf Steiner. Biografi filsuf berbakat mengatakan bahwa celengan kerjanya diisi kembali tidak hanya dengan buku-buku baru tentang antroposofi, tetapi juga dengan karya-karya di bidang pendidikan generasi muda, astronomi, arsitektur dan seni. Sulit untuk menyebutkan nama daerahnya kehidupan publik, yang tidak akan tersentuh oleh orang unik ini dalam karya-karyanya. Selain itu, perlu dicatat bahwa dia bukan ahli teori; Steiner berhasil menerapkan semua idenya dalam praktik. Dia menciptakan beberapa sekolah, merancang dan membangun gedung, dan menulis naskah dan menyutradarai drama.

Rudolf Steiner sering memberikan kuliah dan di akhir hidupnya bisa memberikan lima pelajaran dalam satu hari. Ilmuwan besar itu meninggal pada tanggal 30 Maret 1925, meninggalkan sejumlah besar pekerjaan yang belum selesai dan lingkaran pengikut yang luas yang masih bekerja dan hidup menurut sistem Steiner.

Tentu saja, untuk diilhami oleh ide-ide seorang ilmuwan, Anda perlu mempelajari setidaknya beberapa karyanya. Mereka akan sepenuhnya membantu untuk memahami siapa Rudolf Steiner sebenarnya. Biografi, jika diringkas, tidak persis seperti yang dibutuhkan pembaca. Karena itu, kami akan mencoba memberi tahu tentang orang yang luar biasa ini secara lebih rinci.

Perkembangan spiritual menurut Steiner

Doctor of Philosophy menaruh perhatian besar pada topik seperti pengembangan diri manusia, dan Rudolf Steiner percaya bahwa setiap orang memiliki jalannya sendiri dan kecepatan kemajuannya. Anda seharusnya tidak membandingkan diri Anda dengan orang lain dan masuk ke dalam konflik internal dengan diri Anda sendiri. Ini mengganggu pencerahan dan pengetahuan diri, menutup saluran komunikasi dengan kekuatan yang lebih tinggi.

Steiner mengembangkan sejumlah besar praktik spiritual berdasarkan kombinasi ilmu gaib kuno, agama dunia, dan gerakan filosofis. Dia adalah orang pertama dalam sejarah yang mampu menganalisis dunia spiritual menggunakan ilmu alam dan formula. Hasilnya adalah panduan yang sangat jelas dan dapat diakses untuk mencerahkan pikiran dan mengembangkan kemampuan seseorang. Steiner percaya bahwa Semesta, dengan segala pengetahuannya, terus-menerus berinteraksi dengan manusia, dan dia perlu terlibat dalam proses ini untuk merasakan kepenuhan hidup. Kalau tidak, dia akan menghabiskan seluruh hidupnya dalam antisipasi yang cemas dan mencari sesuatu yang luar biasa. Salah satu buku pertama tentang topik ini, yang ditulis oleh Rudolf Steiner - "Pengetahuan dunia supersensible". Dia, tentu saja, bukan yang terakhir dalam siklus ini, tetapi sebenarnya membuka serangkaian karya tentang studi dunia spiritual, yang mendahului pembentukan antroposofi.

Dari Teosofi ke Antroposofi: Dunia Melalui Mata Seorang Jenius

Seiring waktu, banyak karya ilmiah dan buku menonjol sebagai ajaran terpisah dari Rudolf Steiner - antroposofi. Penciptanya sendiri menyebut tren luar biasa ini sebagai "ilmu tentang roh" dan memposisikannya sebagai filosofi baru masyarakat. Nama doktrin itu sendiri dibentuk dari dua kata Yunani: "manusia" dan "kebijaksanaan", itu sesuai dengan karakteristik agama dan mistik dan didasarkan pada pengetahuan roh melalui pemikiran dan pendekatan rasional. Perlu dicatat bahwa ilmu ini menonjol dari teosofi, yang sangat populer pada abad kedelapan belas dan kesembilan belas.

Para teosofis secara aktif mempelajari agama Kristen dan memandang Alkitab dan sejarah Kristus dari perspektif yang sama sekali baru. Pengikut Teosofi percaya bahwa kemampuan untuk merenungkan dan mengenali Tuhan mengungkapkan kepada manusia makna yang dalam dari semua hal dan peristiwa di sekitarnya. Pada suatu waktu, Rudolf Steiner sangat tertarik dengan ajaran ini dan bahkan menjadi pemimpin Theosophical Society di Jerman.

Teori Teosofi didasarkan pada filsafat, okultisme, dan praktik spiritual kuno. Apalagi, hampir semua teosofis adalah orang-orang yang berpendidikan tinggi dan aktif belajar sejarah dunia dan budaya. Pada akhir abad kesembilan belas, Steiner membuat presentasi tentang Nietzsche di departemen Theosophical Society dan untuk pertama kalinya dalam seluruh karirnya merasa dipahami dan dibutuhkan.

Sejak awal abad kedua puluh, Steiner mulai bekerja secara aktif, dalam waktu singkat ia membaca lebih dari enam ribu kuliah dan menulis setidaknya selusin buku. Dia memberikan seluruh dirinya agar orang dapat lebih memahami keterkaitan peristiwa sejarah dengan tingkat perkembangan spiritual dan budaya individu secara individu dan seluruh masyarakat secara keseluruhan. Ketertarikan terhadap karya-karya ilmuwan di seluruh dunia tampak jelas, karena bertepatan dengan keinginan manusia untuk menembus ke dalam esensi alam semesta, yang seolah-olah tidak lagi menjadi sesuatu yang terpisah dari kehidupan sehari-hari, sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya oleh agama. pertanyaan. Seseorang berjuang untuk pengetahuan diri, dan tidak ada yang bisa menghentikannya di jalan ini. Hampir semua kuliah Steiner didasarkan pada pengalaman pribadinya dan oleh karena itu lebih berharga bagi penonton.

Pendiri masyarakat, H.P. Blavatsky, memiliki pendapat yang sangat tinggi tentang Rudolf Steiner, karena ide-ide mereka bertepatan dengan banyak poin utama doktrin. Tetapi pada tahun 1913, ketegangan antara para pemimpin masyarakat dan filsuf okultisme meningkat, mereka sama sekali tidak setuju, dan Steiner, bersama para pengikutnya, meninggalkan Theosophical Society, mendirikan organisasinya sendiri.

Masyarakat Antroposofis

Ajaran Rudolf Steiner, yang akhirnya terbentuk hampir dalam ilmu baru masyarakat dan perkembangannya, mulai mendapatkan pengikut. Setelah beberapa saat, Masyarakat Antroposofis menjadi semacam lembaga pendidikan, di mana sains diajarkan sebagai bahan yang dimodifikasi, memungkinkan, dengan bantuan teori dan praktik, untuk menemukan bakat, aspirasi, dan tujuan baru. Pengaruh Steiner menyebar ke banyak negara Eropa, bahkan di Rusia ia memiliki pengikut yang melanjutkan aktivitas ilmiahnya.

Berkat antroposofi, Steiner mampu mendorong perkembangan pedagogi, pertanian, dan seni. Dia menciptakan arus luar biasa yang memungkinkan untuk mengubah tidak hanya seseorang, tetapi juga lingkungan di sekitarnya. Dan juga untuk membawa kegiatan ke tingkat yang baru, karena menurut Steiner, bahkan pengelolaan alam pun bisa kerohanian dan menjadi lebih efektif.

Pedagogi Waldorf: deskripsi singkat

Rudolf Steiner menaruh perhatian besar pada pengasuhan anak-anak. Dia percaya bahwa jiwa kecil mereka dapat menerima dalam proses pendidikan dorongan yang jauh lebih kuat untuk pengembangan daripada yang terjadi saat ini. Ilmuwan mulai mengerjakan penciptaan teori pedagogis berdasarkan kebebasan individu dan pengembangan utama bakatnya. Steiner percaya bahwa mereka tidak memperhitungkan komponen spiritual dan dengan demikian melewatkan tahap terpenting dalam mendidik generasi muda. Pada akhirnya, teori pedagogis yang nyata melihat cahaya, diungkapkan dalam kursus kuliah yang telah dikumpulkan Rudolf Steiner sedikit demi sedikit selama beberapa tahun - "Pendidikan dan Pengajaran dari Kognisi Manusia."

Pada tahun 1919, ia memberikan kursus kuliah tentang membesarkan anak-anak di Walldorf, yang menjadi dasar dari seluruh arah dalam pedagogi. Sekolah Waldorf, yang dibuka di seluruh dunia, melaksanakan pengajaran menurut metode baru. Saat ini, pengajaran menurut metode Steiner dilakukan di lebih dari seribu sekolah di Eropa.

Prinsip utama pedagogi ilmuwan adalah pengembangan simultan dari apa yang disebut "tiga jiwa":

• fisik;
• sangat halus;
• astral.

Steiner menganggap mereka sebagai entitas tertentu yang tidak lahir bersamaan dengan seseorang, tetapi pada tahap pematangan yang berbeda. Oleh karena itu, pendekatan terhadap perkembangan dan pengasuhan anak harus didasarkan pada pengetahuan ini. Selain itu, masing-masing entitas bertanggung jawab atas aspek-aspek tertentu dari kepribadian seseorang.

Tidak ada buku teks dan tidak ada nilai di sekolah Waldorf; banyak yang menggunakan metodologi ini untuk home schooling. Sampai sekarang, para ilmuwan berdebat tentang kelayakan sistem pendidikan semacam itu dan tidak memiliki pendapat yang sama. Namun bagaimana pun guru mengaitkan ajaran Steiner, tidak ada yang bisa menyangkal bahwa dalam teorinya tentang asuhan cukup banyak benih rasional yang dapat diterapkan dalam kombinasi dengan metode lain.

Pengungkapan Hakikat Kekristenan

Tidak mungkin memisahkan karya ilmiah Steiner dari pemahaman kekristenan. Filsuf okultisme selalu mempelajari agama, ia mampu menarik paralel antara gerakan-gerakan keagamaan utama dan membawanya fitur umum... Selain itu, ilmuwan, secara praktis dari sudut pandang ilmu alam, membuktikan realitas peristiwa yang disebutkan dalam Alkitab, tetapi berhasil memberi mereka warna yang sedikit berbeda. Atas dasar karya ilmiah ini, komunitas Kristen diciptakan, yang sudah lama tidak dikenali. Gereja Kristen dan sekarang di banyak negara di dunia ini bukanlah gerakan keagamaan resmi.

Buku paling terkenal tentang topik ini, yang ditulis oleh Rudolf Steiner - "Misteri Purbakala dan Kekristenan". Untuk membuat karya ilmiah ini, ia dibantu oleh kemampuannya sendiri sebagai peramal dan kontak dengan roh. Sebagai seorang anak, anak itu melihat roh bibinya, yang tiba-tiba meninggal. Dia bisa berbicara dengannya dan mencari tahu penyebab kematiannya. Anehnya, orang tua dari Rudolph muda tidak menerima informasi yang dapat dipercaya tentang kematiannya pada saat itu. Sejak saat itu, anak mengembangkan kemampuannya, dan pengalaman spiritualnya menjadi dasar dari banyak karya ilmiah.

Masyarakat menerima penilaian Steiner tentang Kekristenan dengan penuh minat. Pada abad kesembilan belas, merupakan kebiasaan untuk menolak agama di bawah pengaruh kemajuan teknologi dan perkembangan pemikiran ilmiah. Filsuf okultisme menjadi orang pertama yang membuktikan keberadaan kekuatan yang lebih tinggi dengan bantuan sains.

Ruang dan Astrologi: Persepsi Robert Steiner

Seorang ilmuwan Austria telah menulis tentang luar angkasa dan penaklukannya oleh manusia lebih dari sekali. Selain itu, kita dapat mengatakan bahwa Rudolf Steiner dan astrologi adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan. Filsuf sangat mementingkan dia dalam perkembangan umat manusia. Dia percaya bahwa horoskop harus disusun hanya dengan menggunakan perhitungan matematis yang serius, dan mereka harus ditafsirkan dengan bantuan filsafat dan pengetahuan sejarah. Dalam hal ini, akan berguna, menurut Steiner, untuk menyusun horoskop planet, maka peradaban manusia akan lebih memahami semua proses yang terjadi di Bumi dan planet lain.

Anehnya, Rudolf Steiner, yang kutipannya tentang astrologi sering digunakan oleh berbagai penyihir dan peramal, tidak ragu bahwa di masa mendatang manusia akan menguasai luar angkasa. Dia berbicara tentang beberapa jalur perkembangan dan mengusulkan untuk menentukan jalur yang benar, di mana kosmos akan menjadi struktur yang baik bagi manusia. Menurut doktrin Steiner, kemajuan teknologi harus didasarkan pada teknologi yang sama sekali berbeda dari yang sebenarnya terjadi. Lagi pula, perlu menggunakan energi Semesta dan biofield seseorang, dan tidak membuat mesin baru yang menghabiskan sumber daya planet ini. Jalur perkembangan lain, menurut ilmuwan, adalah jalan buntu dan tidak membawa sesuatu yang baik bagi seseorang bahkan dalam kasus eksplorasi ruang angkasa.

Arsitektur dan seni dalam aktivitas Steiner

Rudolf Steiner menjadi salah satu pendiri tren baru dalam modernisme di abad kesembilan belas. Arsitektur menjadi cinta tulus para ilmuwan. Dia sendiri merancang lebih dari tujuh belas bangunan. Tiga di antaranya diakui sebagai monumen abad kesembilan belas dan dikagumi oleh arsitek di seluruh dunia.

Karya Steiner yang paling terkenal adalah dua Goetheanum. Struktur yang tidak biasa ini menggabungkan teater dan sekolah milik Anthroposophical Society. Goetheanum pertama dibangun oleh orang-orang dari seluruh dunia, lebih dari delapan belas orang yang berbeda mendirikan sebuah struktur yang menjadi surga bagi semua orang yang mendambakan pengetahuan dan pengembangan diri.

Steiner meninggalkan tanda yang agak cerah dan signifikan dalam seni. Dia membuat patung, menulis dan mementaskan drama, melukis gambar, terutama di permukaan kayu, dan bahkan tidak berpikir betapa keturunannya akan menghargai karyanya.

Pengaruh Rudolf Steiner pada perkembangan masyarakat

Saya ingin mencatat bahwa dalam kegiatannya Steiner menyentuh obat-obatan, setelah mendirikan merek dagang baru, yang hari ini berhasil berfungsi di pasar produk kesehatan alami.

Secara paralel, ilmuwan sedang mengerjakan teknologi baru untuk pengelolaan lingkungan, kita dapat mengatakan bahwa ia menciptakan yang tidak menyediakan pemupukan tanah dengan bahan kimia. Orang masih menggunakan perkembangan Steiner di area ini. Ada banyak peternakan biodinamik di Amerika yang dipertimbangkan organisme tunggal... Dengan pendekatan ini, produktivitas dan produktivitas pertanian meningkat beberapa kali lipat.

Pada saat yang sama, ilmuwan sedang mengerjakan semacam proyek sosial berskala besar, yang seharusnya mengarah pada perubahan total dalam pandangan dunia di masyarakat. Pada akhirnya, umat manusia harus mencapai tingkat perkembangan yang sama sekali baru, menjanjikan kemakmuran dan pencerahan.

Di Rusia, ide-ide ilmuwan sangat populer. Salah satu pengikutnya adalah Peter Dynov. Dia sering berbicara tentang Rudolf Steiner dalam kuliahnya, dan banyak dari karyanya didasarkan pada perhitungan ilmuwan Austria. Cukup sering ia disebut "Slavic Steiner", meskipun kegiatannya tidak begitu besar dan menyeluruh.

Rudolf Steiner: buku

Jika Anda tertarik dengan karya ilmuwan luar biasa ini, maka Anda selalu dapat menemukan buku-bukunya, yang ditulis dengan sangat mudah dan bahasa yang dapat diakses... Edisi berikut harus paling cocok untuk pemula:

• "Esai tentang ilmu gaib".
• "Filsafat Kebebasan".
• "Kosmologi, Agama dan Filsafat".
• "Jalan menuju pencerahan".

Masing-masing buku ini sepenuhnya mencerminkan pandangan dunia penulis dan akan membuka bagi pembaca dunia yang sama sekali baru, tidak dikenal dan tidak dikenal.

Sulit untuk memberikan karakterisasi apa pun kepada Rudolf Steiner. Karyanya mendorong banyak orang untuk mengubah hidup mereka, sehingga kejeniusan ilmuwan tidak dipertanyakan, dan pembuktian ilmiah dari teori-teori filsuf masih memukau para ilmuwan di seluruh dunia dengan akurasinya dalam perhitungan dan kesederhanaan yang luar biasa.

"... akan ada saatnya pengajaran suara
tidak akan menerima, tetapi menurut mereka sendiri
mereka akan memilih guru mereka sesuai dengan keinginan mereka,

yang akan menyanjung telinga; dan dari kebenaran
berpalinglah dari pendengaran dan beralihlah kepada dongeng-dongeng”
2 Tim 4: 3-4.

Ajaran yang dibahas dalam artikel ini - antroposofi Rudolf Steiner - memiliki banyak alasan untuk dimasukkan dalam jumlah "fabel" itu, nubuat Perjanjian Baru yang kita gunakan hari ini sebagai prasasti. Membaca karya-karya Steiner, orang tidak bisa tidak menangkap keinginannya yang keras kepala untuk memberi tahu umat manusia "kebenaran" tentang Kristus dan Kekristenan.

Rudolf Steiner adalah seorang filsuf okultisme Austria, reformis sosial dan arsitek. Dia pertama kali diakui sebagai peneliti warisan Goethe dan teori pengetahuannya. Pada awal abad ke-20, ia mendirikan filsafat esoteris Kristennya (antroposofi)

Misalnya, Steiner menulis:

"... ilmu spiritual (yaitu antroposofi. - VP) tidak ingin mendirikan agama, tetapi untuk lebih religius menyelaraskan kehidupan spiritual ... itu hanya mengarah pada Kristus sebagai Esensi yang berdiri di tengah kehidupan beragama" ;

"Ilmu spiritual tidak ingin menggantikan Kekristenan, ia ingin menjadi instrumen untuk memahami Kekristenan. ... Sains spiritual tidak ingin menggantikan Kekristenan dengan hal lain, tetapi hanya ingin membantu memahami Kekristenan lebih dalam dan lebih ramah."

Keinginan untuk pemahaman yang lebih dalam tentang Kekristenan tidak diragukan lagi disambut baik. Pertanyaannya berbeda: apa hubungan antroposofi dengan Kekristenan dalam isinya? Apakah mungkin, mengikuti ajaran antroposofis, untuk mencapai tujuan yang dicanangkan oleh Rudolf Steiner atau tidak? Mari kita coba mencari tahu ini. Haruskah saya melakukan ini sama sekali? Rudolf Steiner menulis:

"Sebuah kesalahan aneh dibuat oleh mereka yang berjuang dengan ilmu pengetahuan spiritual dari sudut pandang Kekristenan. Biarkan mereka suatu hari bertanya kepada ilmu pengetahuan spiritual apakah itu melawan apa yang dapat ditemukan dalam agama Kristen? Ini menegaskan segala sesuatu yang menjadi dasar Kekristenan. Tapi untuk ini ditambahkannya dan sesuatu yang lain. Melarang yang lain ini tidak berarti memaksakan kekristenan, tetapi berarti memaksakan batasan-batasan kekristenan.”

Seperti yang dapat kita lihat, menurut Steiner, ketidaksetujuan seorang Kristen dengan "ilmu rohani" adalah suatu kesalahan, tetapi dasar ketidaksepakatan ini adalah kriteria kebenaran doktrin yang diusulkan dalam Kitab Suci (perhatikan di sini bahwa Steiner sangat menyukai mengutip Alkitab dalam karyanya):

"... bahkan jika kami atau seorang Malaikat dari surga mulai memberitakan Injil kepada kamu selain dari apa yang kami beritakan kepadamu, biarlah itu terkutuk" (Gal. 1: 8).

Dapatkah "Injil" Steiner diterima jika bertentangan dengan Kitab Suci? Apakah dorongan untuk mendasarkan kehidupan rohani seseorang pada kebenaran dan bukan pada spekulasi Steiner merupakan tanda kesempitan orang Kristen? Seperti yang dapat kita lihat dari kutipan di atas, Rasul Paulus menyerukan untuk mengikuti kebenaran, menolak kebohongan, sementara dia dengan jelas menganggap sesuatu yang bertentangan dengan Injil apostolik sebagai kebohongan. Mari kita berpikir, apakah ada alasan untuk mempercayai ajaran Steiner dan membangun pengetahuan kita tentang Kekristenan di atas antroposofi? Tapi pertama-tama, mari kita katakan beberapa patah kata tentang pendiri ajaran ini.

Rudolf Steiner(1861-1925) lahir pada 27 Februari 1861 di kota Kraljevic di Austria-Hongaria. Ia lulus dari sekolah di Wiener Neustadt, kemudian pindah ke Wina. Di Wina, Steiner menerima pendidikan ilmu alam dan matematika, terlibat dalam filsafat, sastra, sejarah. Pada tahun 1882 ia mengerjakan komentar atas karya-karya Goethe. Anthroposophy (Yunani anthropos - manusia dan sophia - kebijaksanaan) Steiner dibuat di Jerman pada awal abad XX. Hingga tahun 1909 ia menjadi anggota Theosophical Society yang didirikan oleh H.P. Blavatsky, dan bahkan memimpin cabang Jermannya. Kemudian, setelah meninggalkan Theosophical Society, Steiner mendirikan pusat antroposofis Goetheanum. Pengikut Blavatsky tentang alasan keluarnya Rudolf Steiner dari Theosophical Society menulis:

"Apa pun alasan kepergian Steiner dari Theosophical Society yang dikemukakan oleh para antroposofis, alasan utamanya akan tetap karena harga dirinya yang tersinggung. Berharap setelah kematian Blavatsky untuk terpilih sebagai ketua Theosophical Society, Steiner tidak dianugerahi penunjukan ini .. ."

Sangat mudah untuk melihat bahwa jaminan kuat dari para teosofis bahwa semua "agama mengarah pada satu Tuhan" tidak mencegah mereka untuk secara aktif memerangi para pembangkang dalam gerakan mereka sendiri. Misalnya, para teosofis menganggap kekuatan gelap sebagai sumber spiritual antroposofi:

"Selain musuh yang terbuka dan jelas, Theosophy memiliki rahasia dan, oleh karena itu, lebih berbahaya. Di antara musuh tersebut adalah Anthroposophy dan pengikutnya, ... the dark berhasil merekrut salah satu anggota Theosophical Society - Rudolf Steiner, .. kegelapan memberi dunia kemiripan kebenaran melalui Antroposofi .... Kekuatan gelap menguasai Steiner perlahan tapi pasti sepanjang hidupnya. Mereka akhirnya menguasainya enam tahun sebelum kematiannya. Menurut sumber yang sangat berwenang, selama enam tahun terakhir hidupnya, Steiner bukan lagi Steiner. di dalam tubuh Steiner, kekuatan gelap tertentu masuk, yang melanjutkan aktivitas Steiner ke arah yang dia butuhkan ... ".

Seperti yang Anda lihat, bagi Teosofis dan Agni Yogi, antroposofi adalah ajaran kekuatan iblis yang gelap, dan Rudolf Steiner adalah orang yang dirasuki oleh mereka. Namun, bagi orang Kristen, informasi dari sumber-sumber seperti Theosophy dan Agni Yoga tidak otoritatif, karena ajaran-ajaran ini sendiri, dilihat dari isinya, memiliki akar spiritual yang sama dengan antroposofi.Tetapi fakta dari "pertikaian" semacam itu di dalam gerakan okultisme, terutama ketika Anda mempertimbangkan bahwa para teosofis terus-menerus menuduh orang Kristen melakukan perpecahan.

Dalam tulisannya, Rudolf Steiner terus-menerus menyebut antroposofi sebagai ilmu. Bisakah Anda setuju dengannya? Mari kita lihat karyanya:

"... sejak ... ilmu spiritual (antroposofi. - VP) menyangkut bidang penelitian yang sama sekali berbeda dari ilmu alam, - yaitu, bukan bidang yang dapat dirasakan dengan bantuan indera biasa, yaitu, wilayah alam luar, - tetapi di alam roh, harus jelas bahwa justru cara berpikir ilmiah-alam di mana itu datang tentang studi bidang spiritual, harus diubah secara substansial, harus menjadi berbeda dari di bidang ilmu alam, ... seseorang harus menyelidiki dirinya sendiri dalam ilmu spiritual, menggunakan satu-satunya alat yang dimilikinya untuk penelitian semacam itu, yaitu pada dirinya sendiri... Tahap pertama penelitian spiritual adalah pemisahan jiwa-spiritual dari fisik tubuh. Tahap kedua adalah hubungan dengan makhluk di luar dunia yang masuk akal."

Menurut Rudolf Steiner sendiri, metode kognisi yang digunakan oleh antroposofi dan metode kognisi ilmiah berbeda satu sama lain, Steiner melihat alasannya pada perbedaan objek penelitian. Steiner berusaha untuk menjadi kontak, tetapi bukan ilmuwan, dalam pengertian klasik istilah tersebut. Jika salah satu sifat pengetahuan ilmiah adalah pembuktian logis, dan persyaratan ini wajib, maka dalam antroposofi situasinya berbeda:

"... baginya (inisiat - VP) "kebijaksanaan tersembunyi" ini "tidak perlu" bukti. "

Kriteria kebenaran menurut cara Steiner terdengar sederhana: itu benar, karena menurut saya begitu! Tetapi argumen ini tidak dapat dipertahankan: Teosofis, misalnya, dengan bantuan "perasaan yang lebih tinggi" mereka merasa bahwa Steiner kerasukan, mengapa tidak mempercayai mereka dalam hal ini?

Steiner menulis tentang hubungan antara tujuan pengajaran dan sainsnya:

"Apa yang sekarang sering disebut sebagai "satu-satunya ilmu pengetahuan sejati", bahkan dapat berfungsi sebagai penghalang daripada membantu untuk mencapai tujuan ini (penemuan clairvoyance - VP)."

Jadi, antroposofi, seperti aliran okultisme lainnya, tidak sesuai dengan sains. Mengenai pengetahuan yang sangat masuk akal, salah satu pengikut okultisme terkemuka membicarakannya dengan kata-kata berikut:

"... perolehan pengetahuan yang lebih tinggi melalui kognisi pribadi dari supersensible, dunia lain memberikan hak untuk mengatakan apa pun, memberikan hak untuk segala jenis mistifikasi."

Klizovsky okultis menghubungkan kata-kata ini dengan tepat dengan antroposofi, mengungkapkan pendapatnya tentang ajaran Steiner, sulit untuk tidak setuju dengan penilaiannya dan seorang Ortodoks, bagaimanapun, klaim pengetahuan supersensible tidak hanya dari antroposofi, tetapi juga ajaran okultisme lainnya, dan karena itu penerima pernyataan ini dapat diperluas.

Penilaian Steiner tentang pencarian kebenaran patut diperhatikan:

“Anda tidak dapat mengatakan: apa gunanya saya dalam niat untuk sepenuhnya mengikuti hukum kebenaran, jika mungkin saya salah tentang kebenaran ini? Ini semua tentang berjuang, dalam cara berpikir. Bahkan orang yang salah, dalam perjuangannya untuk kebenaran, memiliki kekuatan yang menolaknya dari jalan yang salah."

Goetheanum (Goetheanum) - pusat dunia gerakan Antroposofis, terletak di kota Dornach, Swiss, dan dinamai Goethe

Goetheanum Pertama - Pusat Dunia untuk Gerakan Antroposofis

Seperti yang bisa kita lihat, Steiner, pada prinsipnya, tidak mengenali dalam dirinya kemampuan untuk membuat kesalahan. Orang Kristen, bagaimanapun, sama sekali tidak percaya bahwa pencarian kebenaran itu sendiri adalah jaminan dari infalibilitas, Kitab Suci berbicara tentang guru-guru palsu yang, mungkin, dengan tulus keliru dalam pandangan mereka, tetapi tujuan mereka, bagaimanapun, adalah kehancuran:

"... dan banyak nabi palsu akan muncul dan menyesatkan banyak orang" (Matius 24:11), "... dan Anda akan memiliki guru-guru palsu yang akan memperkenalkan ajaran sesat yang merusak dan, menolak Tuhan yang menebus mereka, akan membawa diri mereka sendiri kehancuran yang cepat" (2 Petrus 2: 1).

Kehidupan rohani seorang Kristen didasarkan pada Wahyu ilahi, pengalaman spiritual pribadi juga penting, tetapi kebenarannya diverifikasi oleh kepatuhan terhadap konten Kitab Suci dan Tradisi Suci Gereja ortodok... Bagaimana seseorang dapat yakin akan kebenaran pengalaman spiritual Rudolf Steiner? Tidak mungkin! Antroposofis dipaksa untuk secara membabi buta mempercayai Steiner, hanya mengandalkan otoritas guru mereka dan kata-katanya.

Yesus Kristus mengutus para rasulnya ke dunia untuk memberitakan Injil kepada dunia (Markus 16:15), mengatakan bahwa Kedatangan Kedua tidak akan terjadi sampai Injil diberitakan:

"di seluruh alam semesta" (Matius 24:14).

Penginjilan Injil dan Kitab Suci secara keseluruhan adalah sumber utama pembangunan rohani bagi semua orang Kristen. Tua John Damaskus menulis:

"... menyelidiki Kitab Suci adalah pekerjaan yang paling indah dan penuh perasaan, ... jiwa, yang disiram oleh Kitab Suci, menjadi gemuk dan menghasilkan buah yang matang - iman Ortodoks dan dihiasi dengan daun yang selalu mekar, yaitu , dengan amal saleh."

Cara Rudolf Steiner, sang pencipta “ilmu spiritual”, yaitu:

"alat untuk memahami Kekristenan"?

Mari kita beralih ke karya-karyanya:

"... peristiwa-peristiwa dalam Injil secara umum harus dipahami bukan secara historis, seolah-olah mereka hanya memiliki makna dari fakta-fakta dunia yang masuk akal, tetapi secara mistik, ... seseorang harus terlebih dahulu belajar membaca Injil dengan benar (penekanan ditambahkan .- VP) untuk memahami dalam arti apa mereka menetapkan sendiri tugas cerita tentang Pendiri Kekristenan. Cerita dilakukan dengan gaya pesan mistik. "

***

Baca juga tentang topik:

• Ajaran dan praktik antroposofi oleh Rudolf Steiner- Vitaly Pitanov
• Kekristenan dan Steinerisme- Imam Besar Sergiy Bulgakov
• Esensi Anti-Kristen dari Waldorf Pedagogy- Imam Besar Eugene Shestun
• Pedagogi Waldorf: Dibuat dalam Sekte- Diakon Andrey Kuraev
• Sekolah Waldorf. Kesan ibu- Yana Zavatskaya
• Sekolah Waldorf sebagai sekolah antroposofi- Vitaly Pitanov
• Dapatkah sekolah Waldorf Rudolf Steiner dianggap non-religius?- Den Dagan, Judy Daar

***

Perlu dicatat bahwa orang Kristen Ortodoks memahami narasi Injil, pertama-tama, tepatnya secara historis. Aturan Sholat Subuh Kristen Ortodoks termasuk pembacaan Pengakuan Iman, yang berbicara tentang penyaliban Kristus di bawah Pontic Pilatus: menurut komentar St. Filareta Drozdov, instruksi ini dimaksudkan:

"... untuk menunjukkan waktu ketika Dia (Kristus. - VP) disalibkan."

Jadi, bagi orang Kristen, peristiwa-peristiwa injili bersifat historis; sama sekali bukan "pesan mistik". Steiner melihat perlunya:

"... untuk menerangi ... Injil seperti yang terjadi dalam ilmu spiritual yang berorientasi antroposofis. kitab suci, karena apa yang dinyatakan di dalamnya harus terlebih dahulu diperlakukan sebagai sesuatu yang sama sekali tidak dapat diandalkan (penekanan ditambahkan - VP). Oleh karena itu, di mana pun Anda harus merujuk untuk membaca surat rohani, ke Kronik Akashic ... Tawarikh Injil Matius, Markus, Lukas .... Di masa depan, untuk menjelaskan Injil, pertama-tama perlu mengembalikan penampilan aslinya yang sebenarnya ... hanya membaca dalam Tawarikh Akasha yang dapat menjamin kebenaran teks Injil."

Jadi, Injil yang telah sampai kepada kita, Steiner percaya:

"menjelaskan sesuatu yang sama sekali tidak dapat diandalkan"

Berbeda dengan informasi tentang peristiwa-peristiwa evangelis, yang dikumpulkan oleh Steiner dari "wawasan" mistiknya sendiri "The Chronicles of Akash." Namun, setiap "visioner" yang membaca "Akashic Chronicle" untuk beberapa alasan selalu menemukan sesuatu di sana, sangat berbeda dari wawasan pendahulunya. Misalnya, apa yang Rudolf Steiner baca tentang Kristus dalam kronik-kronik ini untuk beberapa alasan tidak sesuai dengan apa yang diwahyukan Chronicle kepada Levy, penulis Injil Yesus Kristus dari Zaman Aquarian, yang juga mengklaim akses gratis ke Chronicle. Tetapi jika wahyu dari hantu yang membaca "Akashic Chronicle" sebagai buku terbuka sangat kontradiktif, lalu siapa di antara mereka yang harus dipercaya?

Rudolf Steiner, seperti semua okultis, mengakui hukum karma. Sebagai contoh, berikut adalah pendapatnya tentang baptisan Yohanes (Markus 1: 4-5; Lukas 3: 3):

"Mereka (yaitu mereka yang datang kepada Yohanes Pembaptis. - VP) menerima Baptisan untuk dibersihkan dari dosa, yaitu, untuk mengubah karma lengkap dari kehidupan mereka sebelumnya ...".

Seperti banyak okultis, Rudolf Steiner mengacaukan dua konsep yang berbeda - "karma" dan "dosa". Karma adalah hukum yang bekerja secara mekanis dari hubungan sebab akibat antara suatu tindakan dan hasilnya. Dosa adalah pelanggaran terhadap perintah Allah. Karma dihilangkan, dosa bisa diampuni. Dalam kasus pertama, kita berurusan dengan doktrin hukum, yang tindakannya tidak bersyarat, yang kedua - dengan kehendak bebas seseorang yang mampu membawa pertobatan atau mandek dalam dosa. Antroposofi membuat seseorang menjadi budak hukum abstrak; dalam agama Kristen, seseorang berkorelasi dengan Tuhan Kepribadian.

Selain mengajarkan tentang hukum karma, antroposofi mengajarkan hukum reinkarnasi. Steiner menulis:

"Dengan tindakannya, jiwa manusia telah benar-benar mempersiapkan takdirnya. Dalam kehidupan barunya, ia terikat dengan apa yang dilakukannya di masa lalu"; "Roh tunduk pada hukum reinkarnasi, hukum pengulangan kehidupan duniawi"Doktrin reinkarnasi adalah asing bagi Kekristenan, meskipun okultis terus-menerus berusaha untuk meyakinkan orang Kristen sebaliknya.

Ada ayat-ayat dalam Kitab Suci yang sepenuhnya menyangkal kemungkinan hukum reinkarnasi:

"... karena kita semua harus menghadap Takhta Pengadilan Kristus, sehingga masing-masing dapat menerima [menurut apa] apa yang dia lakukan selama hidup dalam tubuh, baik atau buruk" (2 Kor. 5:10).

Tidak dikatakan "hidup dalam tubuh", tetapi dikatakan - "hidup dalam tubuh". Juga dalam Kitab Suci kita dapat membaca:

"... Abraham berkata: Nak, ingatlah bahwa Anda telah menerima kebaikan Anda dalam hidup Anda, dan Lazarus - kejahatan; sekarang dia dihibur di sini, dan Anda menderita; mereka tidak dapat datang kepada Anda dari sini, juga tidak melewati kepada kita dari sana” (Lukas 16:25-26).

Dalam perumpamaan orang kaya dan Lazarus, yang berbicara tentang nasib anumerta manusia, kita tidak menemukan sedikit pun kemungkinan reinkarnasi setelah kematian.

Akhirnya, sebuah ayat yang secara langsung memberitahu kita bahwa kita hanya hidup sekali:

"Dan bagaimana orang seharusnya mati suatu hari, dan kemudian penghakiman ..." (Ibrani 9:27).

Dasar Kekristenan adalah Kristologi. Pertanyaannya, Siapakah Yesus Kristus, pada dasarnya penting: apakah Dia salah satu guru spiritual yang setara dengan Krishna dan Buddha, seperti yang diajarkan oleh para teosofis, atau apakah Dia satu-satunya Tuhan yang benar (Yohanes 1: 1-5), Bagaimana Alkitab mengungkapkan Dia? Apa pendapat Rudolf Steiner tentang ini? Harus segera dicatat bahwa Kristologi antroposofis tidak tahan terhadap kritik. Dari ciptaannya, pembaca mengetahui bahwa di dunia ternyata ada ... dua Yesus (!):

"Pada awal zaman kita, dua anak laki-laki Yesus lahir. Yang satu berasal dari garis Natan dari keluarga Daud, yang lain dari garis Salomo dari rumah yang sama. Kedua anak laki-laki ini tidak lahir pada waktu yang sama, tetapi masih segera satu demi satu. Matthew, kepribadian yang sebelumnya hidup di Bumi sebagai Zarathustra berinkarnasi. Jadi di dalam anak laki-laki Yesus dari Injil Matius ini, kita memiliki Zarathustra atau Zoroaster yang bereinkarnasi di hadapan kita. Dan di dalam anak ini Yesus, seperti yang digambarkan dalam Injil Matius, ia tumbuh hingga kedua belas kepribadian Zarathustra. Pada tahun kedua belas Zarathustra meninggalkan tubuh anak ini dan beralih ke tubuh anak lain Yesus, dijelaskan dalam Injil Lukas. Itulah sebabnya anak ini segera berubah Orang tua terkejut menemukan dia di Yerusalem di kuil setelah roh memasukinya Zarathustra Ini ditunjukkan dalam keadaan bahwa anak laki-laki itu, setelah dia hilang dan kemudian lagi Ayden di Yerusalem, di kuil, mengatakan bahwa orang tuanya tidak mengenalinya, karena mereka mengenal anak ini - anak laki-laki Natan, Yesus - seperti dia sebelumnya. Ketika dia mulai berbicara dengan para ahli Kitab Suci di kuil, dia dapat berbicara dengan cara ini karena roh Zarathustra masuk ke dalam dirinya. Sampai tahun ketiga puluh, semangat Zarathustra hidup di masa muda Yesus, yang berasal dari garis Natan dari keluarga Daud. Di tubuh yang lain ini, dia menjadi lebih dewasa kondisi tinggi... Perlu juga dicatat bahwa di tubuh lain ini, di mana roh Zarathustra sekarang hidup, ada keanehan bahwa Buddha memancarkan impuls-impulsnya dari dunia spiritual ke tubuh astralnya.

Mari kita tinggalkan hati nurani Rudolf Steiner bahwa roh Zarathustra hidup dalam tubuh Yesus, dan bahwa tubuh astral Yesus "diisi" oleh dorongan hati Sang Buddha. Dengan tingkat kepastian yang sama, ia dapat menegaskan, misalnya, bahwa Kresna, atau, katakanlah, kepala dukun New Guinea, tinggal di dalam Yesus sampai usia tiga puluh tahun. Mari kita perhatikan pernyataan Steiner tentang keberadaan dua Yesus, berdasarkan pendapat bahwa dua orang yang berbeda dijelaskan dalam Injil Matius dan Lukas. Perbedaan silsilah Kristus dalam Injil Matius dan Injil Lukas telah menarik perhatian sejak zaman kuno, tetapi penulis gereja tidak lelah menjelaskan alasan mereka berulang kali. Eusebius Pamphilus (abad IV) memberikan penjelasan tentang sarjana Kristen Julius Afrikan (meninggal 237) dalam "Church History"-nya:

"Nama-nama generasi di Israel diberi nomor baik oleh alam atau oleh hukum: secara alami, ketika ada suksesi anak laki-laki yang sah; menurut hukum, ketika, setelah kematian saudara laki-laki yang tidak memiliki anak, saudaranya memberi anaknya nama orang yang meninggal. Kemudian masih belum ada harapan yang jelas untuk kebangkitan dan janji masa depan. dipertimbangkan pada saat yang sama dengan kebangkitan fana: nama almarhum harus dilestarikan selamanya. Oleh karena itu, dari orang-orang yang disebutkan dalam silsilah ini, beberapa adalah ahli waris yang sah dari ayah mereka secara alami, sementara yang lain dilahirkan oleh ayah yang sama, dan dengan nama milik orang lain, dan ayah kandung, dan mereka yang, seolah-olah, ayah. tidak salah, menghitung nama secara alami dan menurut hukum. Keturunan Salomo dan Natan terjalin sebelumnya karena "kebangkitan" pernikahan kedua yang tidak memiliki anak dan "pemulihan benih", sehingga orang yang sama dapat secara adil dianggap anak-anak dari ayah imajiner mereka dan ayah kandung mereka. dan mereka mencapai Yusuf melalui jalan yang berliku, tetapi benar.”

Jadi, baik Injil Matius maupun Injil Lukas berbicara tentang Pribadi yang sama.

Siapakah Kristus bagi Steiner? Sangat mungkin bahwa Rudolf Steiner sendiri tidak dapat menjawab pertanyaan ini dengan jelas. Dalam tulisannya, kami menemukan banyak pernyataan yang sangat berbeda tentang topik ini. Selain fakta bahwa, menurut Steiner, roh Zarathustra hidup di dalam Yesus sampai usia tiga puluh tahun, dan pada saat yang sama hakim karma Kristus setara dengan Buddha, ternyata

"Mithras dan Dionysus pada saat yang sama adalah makhluk yang menembus kemanusiaan dengan peristiwa di Palestina ...".

Seseorang mendapat kesan bahwa logika Steiner dalam pernyataan ini sederhana: Anda tidak dapat merusak bubur dengan mentega. Lebih lanjut, Steiner menulis:

"... perlu dibedakan antara pembawa Kristus dan Kristus sendiri dalam pembawa ini. Di dalam tubuh, yang adalah pembawa Kristus, tidak ada individualitas manusia, yang mencapai, misalnya, perkembangan tinggi, karena individualitas dari Zarathustra meninggalkan tubuh ini, ... keberadaan Kristus tidak hidup dalam manusia, yang mencapai ketinggian khusus seorang ahli, tetapi pada manusia biasa yang berbeda dari yang lain hanya dalam hal ia adalah organisme yang ditinggalkan oleh Zarathustra ... ".

Jadi, jika Zarathustra meninggalkan tubuh Yesus pada usia tiga puluh, maka itu tidak tetap kosong, karena, seperti yang ditulis Steiner,

"Pada tahun ketiga puluh kehidupan Yesus dari Nazaret, Kristus memasuki tubuh fisik, eterik, dan astral-Nya, yaitu ... dia tidak mengambil bagian dalam konstruksi mereka sejak kecil."

Sangat menarik bahwa fantasi Rudolf Steiner, sekali lagi, tidak ada hubungannya dengan Kitab Suci: seperti semua okultis, dia tidak mengerti bahwa kata "kristus" itu sendiri bukanlah nama yang tepat, "kristus" berarti "mesias" , "yang diurapi Allah" dan merupakan nama pelayanan:

"... kami telah menemukan Mesias, yang berarti: Kristus" (Yohanes 1:41).

Tetapi Rudolf Steiner tidak tertarik pada Injil, tetapi pada "Akashic Chronicles", oleh karena itu "wahyu" tentang Kristus sangat berbeda dari Wahyu Allah.

Namun, bahkan di atas, fiksi Rudolf Steiner tentang Kristus tidak berakhir, ia menulis:

"Tubuh manusia, yang pada saat Pembaptisan dari Yohanes berdiri di Yordania, bersembunyi di dalam dirinya sendiri setelah Pembaptisan, setelah" I "Yesus dari Nazaret keluar dari tiga tubuh, menyembunyikan dirinya sendiri sepenuhnya secara sadar manusia yang lebih tinggi" I " , yang biasanya tidak disadari oleh seseorang dengan kebijaksanaan dunia bertindak pada seorang anak "; "Untuk mengetahui kekuatan yang bertindak dalam diri seseorang di masa kecilnya, ini berarti mengenal Kristus dalam diri seseorang."

Menurut Steiner, Kristus hidup dalam setiap anak. Lalu, bagaimana memahami kata-kata Kitab Suci berikut ini:

"Artinya, anak-anak daging bukanlah anak-anak Allah, tetapi anak-anak perjanjian diakui sebagai benih" (Rm. 9:8)?

Ini berarti bahwa ada anak-anak yang bukan "anak-anak Allah", bagaimana kita dapat berasumsi bahwa mereka adalah tempat tinggal Kristus?

Ciri khas berikutnya dari Kristologi Steiner adalah bahwa Steiner menempatkan Kristus pada "kekuatan kosmik":

“Ketika dalam tiga tahun terakhir hidupnya, dari tiga puluh hingga tiga puluh tiga tahun, Yesus dari Nazaret sebagai Yesus Kristus mengembara di Bumi di Palestina, seluruh esensi kosmik Kristus terus-menerus bertindak di dalam Dia. Kristus selalu berada di bawah pengaruh seluruh Kosmos. Dia tidak mengambil satu langkah pun. tanpa kekuatan kosmik yang bekerja pada-Nya (penekanan ditambahkan. - VP) ".

Seperti yang bisa kita lihat, Kristus ternyata bukan Tuhan, kepada siapa

"diberikan ... segala kuasa di sorga dan di bumi" (Mat. 28:18),

Makhluk, tunduk pada Kosmos dan secara membabi buta memenuhi perintah kekuatan kosmik tertentu. Dengan mengadopsi Kristologi Rudolf Steiner, orang Kristen harus meninggalkan kata-kata rasul Thomas:

"Tuhanku dan Allahku" (Yohanes 20:28),

Karena Tuhan, yang di atasnya masih ada "Kosmos" yang mengendalikan-Nya, bukan lagi Tuhan, tetapi hanya kekuatan pelayan, seperti malaikat. Tuhan sejati Steiner, yang bahkan menaklukkan Kristus, ternyata adalah kosmos yang tak berwajah. Dari sini saja mudah untuk menyimpulkan bahwa fantasi Rudolf Steiner tentang Kristus tidak ada hubungannya dengan Kekristenan, mereka tidak hanya tidak membantu

"... untuk memahami Kekristenan lebih dalam dan lebih ramah",

Tetapi mereka membawa pembaca menjauh dari Kristus yang diwahyukan dalam Wahyu Ilahi.

Kekristenan mengajarkan bahwa Tuhan menciptakan dunia melalui Firman (Yohanes 1: 1-3), dalam Kekristenan Kristus adalah Tuhan yang kekal:

"Yesus berkata kepada mereka: sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu: sebelum Abraham ada, Aku ada" (Yohanes 8:58), "Aku melihat Setan jatuh dari surga seperti kilat" (Lukas 10:18).

Dalam antroposofi Steiner, kehidupan Kristus tunduk pada ... sebuah horoskop:

"Dan apa yang terjadi di sini dengan Yesus dari Nazaret adalah pemenuhan horoskop yang konstan (penekanan ditambahkan. - V.P.): untuk setiap saat sesuatu terjadi yang biasanya terjadi hanya pada kelahiran seseorang. Ini bisa terjadi hanya karena seluruh tubuh Yesus Natan tetap dapat diakses oleh pengaruh seluruh totalitas kekuatan hierarki kosmis-spiritual yang memimpin Bumi kita."

Steiner, menurutnya, menemukan pembenaran untuk pendapatnya dalam Kitab Suci, yaitu di tempat-tempat Injil, di mana waktu peristiwa tertentu ditunjukkan:

"Makhluk yang kemudian mengembara di Bumi, tidak diragukan lagi, memiliki penampilan setiap orang lain. Tetapi kekuatan yang bekerja dalam dirinya adalah kekuatan kosmik yang datang dari Matahari dan bintang-bintang; mereka membimbing tubuh. Dan apa yang Yesus Kristus lakukan terjadi di keselarasan dengan seluruh keberadaan dunia, yang dengannya Bumi terhubung, itulah sebabnya Injil begitu sering hampir tidak terdengar menunjukkan posisi tokoh-tokoh dalam pencapaian Yesus Kristus.

Mari kita baca dalam Injil Yohanes bagaimana Kristus menemukan murid-murid-Nya yang pertama. Dikatakan: "itu adalah jam kesepuluh," karena Roh seluruh Kosmos menyatakan dirinya dalam fakta ini sesuai dengan kondisi waktu. Indikasi serupa kurang jelas diberikan di tempat lain dalam Injil, tetapi orang yang tahu cara membaca Injil akan menemukannya di mana-mana."

Tetapi jika seseorang mengatakan bahwa dia sarapan pada jam sembilan, apakah ini berarti bahwa sarapannya pada waktu tertentu telah ditentukan oleh bintang-bintang? Atau apakah seseorang bebas memilih waktu sarapannya? Sejak zaman kuno, agama Kristen telah berperang melawan astrologi, misalnya, St. Petersburg. John Damaskus menulis:

"Orang Yunani ... mengatakan bahwa melalui pendakian, dan pengaturan, dan konvergensi bintang-bintang ini, dan matahari, dan bulan, semua urusan kita dikendalikan - bagaimanapun juga, astrologi terlibat dalam hal ini. Kami menegaskan bahwa . .. kita, yang diciptakan oleh Sang Pencipta dengan kehendak bebas, Karena jika kita melakukan segala sesuatu sebagai akibat dari pergerakan bintang-bintang, maka kita melakukan apa yang kita lakukan karena kebutuhan, dan apa yang terjadi karena kebutuhan bukanlah kebajikan atau kejahatan; jika kita tidak memiliki kebajikan atau keburukan, maka pujian dan mahkota, atau celaan dan hukuman tidak layak - dan Tuhan akan menjadi tidak adil, memberikan manfaat bagi beberapa orang dan bencana bagi orang lain ... kematian dari apa yang sedang sekarat ... ".

Yesus Kristus adalah Tuhan, bintang-bintang adalah ciptaan Tuhan:

“Dan Allah menciptakan dua benda penerang besar: yang lebih besar untuk menguasai siang, dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan bintang-bintang; dan Allah menempatkan mereka di cakrawala untuk menyinari bumi, dan menguasai siang dan malam, dan memisahkan terang dari kegelapan. Dan Allah melihat bahwa [itu] baik” (Kejadian 1:16-19). Setelah mengatakan bahwa Kristus tunduk pada kekuatan kosmik yang datang dari Matahari dan bintang-bintang,

Steiner dengan demikian menundukkan Sang Pencipta kepada ciptaan-Nya sendiri, yang tidak masuk akal tidak hanya dari doktrin Kristen, tetapi juga dari doktrin apa pun. agama tradisional dunia yang percaya pada Tuhan Pribadi. Dalam upaya untuk membuktikan kebenaran klaimnya, Steiner menulis:

"Dari sudut pandang yang sama, perlu untuk menilai, misalnya, mukjizat penyembuhan orang sakit. Kami hanya akan menunjukkan satu tempat; dikatakan;" Ketika matahari terbenam, mereka membawa penyakit mereka kepada-Nya dan Dia menyembuhkan mereka. "Apa artinya ini? bahwa penyembuhan ini dikaitkan dengan seluruh posisi luminer, bahwa pada waktu yang tepat ada konstelasi dunia seperti itu, yang hanya bisa terjadi setelah matahari terbenam. Ini menyiratkan bahwa yang sesuai kekuatan penyembuhan dapat dimanifestasikan pada saat itu setelah matahari terbenam. Kristus Yesus digambarkan sebagai mediator yang membawa pasien ke dalam kontak dengan kekuatan Kosmos (penekanan ditambahkan. - VP), yang pada saat itu dapat bertindak penyembuhan. Ini adalah sama kekuatan yang bertindak sebagai Kristus di dalam Yesus Berkat kehadiran Kristus, penyembuhan terjadi, karena berkat Dia pasien terkena kekuatan penyembuhan dari Kosmos, yang hanya dalam kondisi tempat dan waktu tertentu dapat bertindak seperti yang mereka lakukan. mereka masuk."

Injil tidak mengatakan di mana pun bahwa penyembuhan yang dilakukan oleh Kristus dikaitkan dengan posisi orang-orang termasyhur, tetapi hanya menunjukkan waktu ketika itu terjadi, dan tidak selalu. Setelah membaca Injil, mudah untuk melihat bahwa Kristus melakukan mukjizat pada waktu yang berbeda dalam sehari, tetapi tidak ada yang mengatakan bahwa Dia setidaknya sekali menolak untuk menyembuhkan dengan alasan bahwa bintang-bintang belum mengambil posisi yang tepat di langit. . Adapun keinginan untuk menghadirkan Kristus sebagai konduktor kekuatan penyembuhan Kosmos, dalam Injil kita membaca bahwa Dia sendiri adalah subjek dari setiap mukjizat yang dilakukan oleh Tuhan:

“Tetapi Yesus berkata kepada mereka, Bapa-Ku masih bekerja, dan Aku bekerja” (Yohanes 5:17).

Sebagai penutup artikel, mari kita beralih ke ingatan Rudolf Steiner dan ajarannya tentang orang-orang yang mengenal orang ini secara pribadi. Nikolai Berdyaev menulis:

"Jarang ada orang yang membuat saya terkesan sebagai orang yang tidak anggun seperti Steiner. Tidak ada satu sinar pun yang jatuh dari atas. Dia ingin mendapatkan segalanya dari bawah, dengan upaya penuh semangat untuk menerobos ke dunia spiritual .... Beberapa antroposofis membuat saya terkesan sebagai orang-orang yang kerasukan, dalam keadaan manik, ... percaya antroposofis jauh lebih dogmatis, jauh lebih otoriter daripada Ortodoks Ortodoks dan Katolik yang paling ortodoks ... ".

Berikut pendapat Ivan Ilyin tentang ajaran Steiner:

"Antroposofi" yang dikemukakan oleh Steiner adalah doktrin yang memusuhi filsafat nyata dan seni sejati.

Rudolf Steiner percaya bahwa pendapat orang lain adalah jalan menuju pengetahuan, dan berpikir berfungsi untuk menjaga kesehatan pikiran:

"... dalam asimilasi pesan orang lain bahwa langkah pertama untuk pengetahuan sendiri terletak, ... tidak ada yang bisa menjadi" pelihat "dalam arti tertinggi, ... yang belum bekerja ke dalam kehidupan pemikiran sebelum ini ... Dan tidak ada perawatan yang lebih baik untuk kesehatan ini daripada pemikiran yang tulus. Kesehatan bahkan dapat terpengaruh secara serius jika latihan pengembangan yang lebih tinggi tidak dibangun di atas pemikiran. "

Nah, kata-kata ini, mungkin, harus diperhatikan dan tidak membahayakan kewarasan Anda dengan terjun ke "latihan gaib" untuk "perkembangan" yang lebih tinggi. Kesimpulan penulis artikel sederhana: antroposofi adalah doktrin anti-Kristen berdasarkan "wahyu spiritual" dari satu orang. "Wahyu-wahyu" ini tidak ada hubungannya dengan isi Kitab Suci dan tidak hanya tidak menegaskan dasar-dasar dasar iman Kristen, sebagaimana Rudolf Steiner coba meyakinkan para pengikutnya, tetapi, sebaliknya, secara langsung bertentangan dengan mereka.

Referensi

1. Steiner R. Teosofi. Pengantar pengetahuan supersensible tentang dunia dan tujuan manusia. Yerevan. Nuh. 1990.S.155.

2. Lihat: I. T. Frolov. Kamus Filsafat. - M., Republik. 2001.S.38.

3. Lihat: Ibid. S.38-39.

4. Klizovsky A. Landasan pandangan dunia era baru. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994.S. 298-306.

5. Ibid. S.298-306.

6. Lihat: V.Yu.Pitanov. Penghakiman Hati Nurani: Agni Yoga Melawan Kekristenan. http://apologet.ortodoks.ru

7. Lihat: R. Steiner Anthroposophy and Christianity / R. Steiner Anthroposophy dan jiwa manusia. -M., Antroposofi. 1999.

8. Lihat: V.Yu.Pitanov. Penyaluran: "saluran" atau "talang"? http://apologet.ortodoks.ru

9. Lihat: V.A. Karpunin. Logika dan teologi. SPb., Alkitab untuk semua. S.94-95.

10. Steiner R. Teosofi. Pengantar pengetahuan supersensible tentang dunia dan tujuan manusia. Yerevan. Nuh. 1990.S.14.

11. Ibid. hal.15.

12. Lihat: V.Yu.Pitanov. Esoterisme sebagai jalan menuju rasisme. http://apologet.ortodoks.ru

13. Klizovsky A. Landasan pandangan dunia era baru. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994.S. 298-306.

14. Steiner R. Teosofi. Pengantar pengetahuan supersensible tentang dunia dan tujuan manusia. Yerevan. Nuh. 1990.S.136.

15. Lihat: A.I. Osipov. Jalan akal dalam mencari kebenaran. - M., Ed. Biara Sretensky. 2002.

16. Lihat: V.Yu.Pitanov. Pengalaman spiritual sebagai sumber kebenaran. http://apologet.ortodoks.ru

17. Lihat: Archimandrite Alipy (Kastalsky-Borozdin), Archimandrite Isaiah (Belov). Teologi dogmatis. Tritunggal Mahakudus Lavra dari St. Sergius, 1998.

18. Mulia John Damaskus. Presentasi yang tepat Iman ortodoks/ Kreasi St. John Damaskus. -M., Indra. 2002.S.314.

19. Steiner R. Misteri Purbakala dan Kekristenan. - M., Pengetahuan spiritual. 1990. hal.77.

20. Buku doa Ortodoks lengkap untuk kaum awam. - M., Biara Sretensky; sebuah buku baru; bahtera. 1998, hlm. 11-12.

21. Katekismus Gereja Ortodoks. Disusun oleh Metropolitan Filaret (Drozdov). - M., Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra. 1995.S.33.

22. The Chronicle of Akasha adalah semacam medan energi di mana, seperti yang dipastikan oleh para okultis, seluruh sejarah Bumi dan Kosmos dicatat. Peramal, menurut ide-ide okultisme, dapat membaca kronik akasha.

23. Steiner R. Dari Yesus kepada Kristus. - Kaluga: Pengetahuan Spiritual. 1994.S. 125-126.

24. Lihat: Retribusi H. Dowling. Injil Yesus Kristus dari Zaman Aquarian. SPb., Masyarakat Budaya Veda. 1994.

25. Steiner R. Masuknya Kristus eterik ke dalam perkembangan duniawi. -M., Antroposofi. 1994.S.15.

26. Lihat: V.Yu.Pitanov. Penghakiman Hati Nurani: Agni Yoga Melawan Kekristenan. http://apologet.ortodoks.ru

27. Steiner R. Teosofi. Pengantar pengetahuan supersensible tentang dunia dan tujuan manusia. Yerevan. Nuh. 1990. hal.63.

28. Ibid. hal.65.

29. Lihat: V.Yu.Pitanov. Penghakiman Hati Nurani: Agni Yoga Melawan Kekristenan. http://apologet.ortodoks.ru

30. Lihat: Ibid. http://apologet.ortodoks.ru

31. Steiner R. Bimbingan spiritual manusia dan umat manusia. Pertimbangan ilmiah spiritual tentang perkembangan umat manusia. Kaluga. Pengetahuan rohani. 1992. S.54-55.

32. Lihat: Eusebius Pamphilus. sejarah gereja... - M., Rumah penerbitan Institut Ortodoks St. Tikhon. 2001.S.30

33. Eusebius Pamphilus. sejarah gereja. - M., Rumah penerbitan Institut Ortodoks St. Tikhon. 2001.S. 30-31.

34. Steiner R. Bimbingan spiritual manusia dan umat manusia. Pertimbangan ilmiah spiritual tentang perkembangan umat manusia. Kaluga. Pengetahuan rohani. 1992.S. 55

35. Steiner R. Dari Yesus kepada Kristus. Kaluga. Pengetahuan rohani. 1994. hal.91.

36. Ibid. H.94.

37. Steiner R. Dari Yesus kepada Kristus. Kaluga. Pengetahuan rohani. 1994.S.28.

38. Ibid. H.96.

39. Ibid. hal.99.

40. Lihat: V.Yu.Pitanov. Penghakiman Hati Nurani: Agni Yoga Melawan Kekristenan. http://apologet.ortodoks.ru

41. Steiner R. Bimbingan spiritual manusia dan umat manusia. Pertimbangan ilmiah spiritual tentang perkembangan umat manusia. Kaluga. Pengetahuan rohani. 1992.S.18.

42. Ibid. H.19.

43. Ibid. H.56.

44. Lihat: R. Steiner Anthroposophy and Christianity / R. Steiner Anthroposophy and the human soul. -M., Antroposofi. 1999.

45. Steiner R. Bimbingan spiritual manusia dan kemanusiaan. Pertimbangan ilmiah spiritual tentang perkembangan umat manusia. Kaluga. Pengetahuan rohani. 1992. hal.56.

46. ​​Ibid. H.56.

47. Lihat: V.Yu.Pitanov. Penghakiman Hati Nurani: Agni Yoga Melawan Kekristenan. http://apologet.ortodoks.ru

48. Mulia John Damaskus. Pernyataan Akurat tentang Iman Ortodoks / Ciptaan St. Yohanes dari Damaskus. -M., Indra. 2002.S. 198.

49. Steiner R. Bimbingan spiritual manusia dan umat manusia. Pertimbangan ilmiah spiritual tentang perkembangan umat manusia. Kaluga. Pengetahuan rohani. 1992.S.57.

50. Berdyaev N.A. Filosofi jiwa bebas. - M., 1994.S. 176.

51. Gavryushin N.K. Dalam perselisihan tentang antroposofi. Ivan Ilyin melawan Andrey Bely. // Pertanyaan filsafat. 1995. Nomor 7. S.100-102.

52. Steiner R. Teosofi. Pengantar pengetahuan supersensible tentang dunia dan tujuan manusia. Yerevan. Nuh. 1990. S.127-128.

53. Lihat: R. Steiner Anthroposophy and Christianity / R. Steiner Anthroposophy and the human soul. -M., Antroposofi. 1999.

Dari buku karya S. Riue-Coroz “The Epic of the Spirit of the Twentieth Century. Biografi Rudolf Steiner ".

“Antroposofi, yang datang ke dunia berkat Rudolf Steiner, membawa kekuatan penyembuhan yang kuat ke semua bidang budaya umat manusia saat ini. Tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa warisan spiritual yang ditinggalkan oleh Rudolf Steiner tidak tertandingi dalam dunia modern dalam nilai dan ruang lingkup. Selama seluruh periode aktivitas antroposofisnya, ia membaca lebih dari enam ribu ceramah, dan koleksi lengkap karyanya lebih dari 350 jilid. Gerakan Antroposofis, yang didirikan oleh Rudolf Steiner, telah menyebar selama bertahun-tahun di semua negara budaya dan berkembang dalam ribuan inisiatif berbeda: Taman kanak-kanak dan sekolah Waldorf, lembaga medis dan pendidikan, klinik medis, perusahaan farmasi, sekolah seni, teater eurythmy, pertanian biodinamik peternakan, laboratorium ilmiah, lembaga, dll. "

Andrey Bely tentang Rudolf Steiner.

Kehidupan luar Dr. Steiner adalah contoh yang meneguhkan: contoh yang luar biasa; keterkejutan hanya bisa hilang dengan sendirinya dalam dua ekstrem yaitu ADD dan HATE; Perasaan RATA-RATA dalam diri kita adalah tidur; dia - BANGUN. Ketika TIDUR dibangunkan, mereka mencoba untuk memperhatikan suara kebangkitan, tetapi tidak mendengar kata-katanya, atau dengan kekesalan dan pelecehan mereka berbalik ke sisi lain.

Dia tidak mendukung DOGMAT YANG TERGANGGU; apa yang dia ketahui dengan baik, dia tahu dengan sengaja, dia mencontohkan sepanjang hidupnya, menerjemahkan, bisa dikatakan, ke dalam jargon dari berbagai lingkungan budaya; dia berusaha keras untuk menyelaraskan kumpulan spesialisasi Babilonia menjadi sebuah SIMPONI karya umum; dan demi tujuan bersama, dia melakukan yang terbaik untuk menjadi SEMUA UNTUK SEMUA.

Dalam memikul salib ini, dalam pengekangan diri yang tak kenal lelah atas nama orang lain, adalah garis utama Kristennya.

Dia mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk menjadi "SEMUA UNTUK SEMUA"; dan dia juga mengungkapkan slogan ini kepada ap. Paulus: dengan seluruh hidupku.

Aktivitasnya disamakan dengan aktivitas permanen gunung berapi, mengguncang orang-orang di sekitarnya dengan getaran, menyebabkan efek kejutan di dalamnya; segala sesuatu di sekitarnya terguncang; dan semua orang di sekitarnya, bagi mereka yang belum tahu pada tingkat getaran ini, berjalan dengan mata melebar yang aneh; tampaknya: wajah mereka terbentang keheranan; ada sesuatu yang LUAR BIASA! Dan mata yang melebar ini tidak lucu, mata seperti itu mungkin dibuat saat gempa bumi; dia - mengguncang fondasi istirahat inert; setiap hari dalam hidupku.

Pada saat yang sama ada lahar permanen dari kuliahnya; dan, tentu saja, setelah jangka waktu tertentu (untuk siapa satu tahun, untuk siapa dua tahun), seseorang tidak boleh mendengarkannya, atau mendengarkan dengan tidak berlebihan; jika tidak, kesadaran seseorang individu merasa dirinya ditutupi dengan materi yang disediakan olehnya; lebih jauh lagi - ada anestesi persepsi; tetapi sebagai sekolah untuk mengguncang kesadaran, lava kuliah ini harus dialami; dan, setelah diuji, - untuk melarikan diri darinya. Lagi pula, dia tidak berbicara untuk audiens yang sama; dia berkata - "KEPADA SELURUH DUNIA"; dan biarkan dunia ini berpaling darinya; pada peringatan 25 tahun kuliahnya, dia terburu-buru untuk mengartikulasikan apa, setelah mendingin, di stollegia, mungkin tanah subur budaya baru; dan jika dia membakar beberapa, yang dekat sembarangan, dengan laharnya, dia tidak bisa menghentikannya, karena dia tidak menegur tetangganya, tetapi semuanya ke dunia duniawi; dan dia berbicara - bukan seperempat abad, tetapi - UNTUK USIA USIA.

RUDOLF STEINER. JALAN HIDUP.

Rudolf Steiner lahir pada 27 Februari 1861 di kota Kraljevi (Austria Atas, sekarang Kroasia) dalam keluarga seorang pengawas stasiun. Selain Rudolph, keluarga itu juga memiliki seorang putri dan seorang putra. Keluarga itu hidup dalam kemiskinan. Satu setengah tahun setelah kelahiran Rudolf, ayahnya dipindahkan ke Potschach, di Austria Hilir. Keluarga itu tinggal di sana sampai Rudolph berusia delapan tahun. Itu adalah daerah dengan alam yang indah, dikelilingi oleh pegunungan. Kemudian langkah lain menyusul, kali ini ke Neuddorfl, sang ayah ditunjuk sebagai kepala stasiun kereta api kecil di desa ini. Pada tahun 1872, Rudolf Steiner masuk sekolah sungguhan karena ayahnya bermimpi menjadikan putranya seorang insinyur kereta api.

Sekolah ini terletak di Wiener Neudstadt, tempat Rudolph belajar selama tujuh tahun. Pada usia lima belas tahun, ia mulai memberikan les privat kepada siswanya sendiri dan yang lebih muda.

Pada tahun 1879, Rudolf Steiner memasuki Sekolah Teknik Tinggi Wina. Spesialisasinya di sana adalah matematika. Satu-satunya sumber mata pencahariannya adalah les privat, karena keluarganya tidak kaya. Selain Sekolah Teknik Tinggi, Rudolf Steiner menghadiri kelas-kelas di Universitas. Dia sangat tertarik pada kuliah tentang filsafat dan estetika. Di School of Technology, Rudolf sangat dipengaruhi oleh Karl Julius Schroer, profesor sastra. Dia membangkitkan minat Steiner pada Goethe, berkenalan dengan kepribadian dan karya Goethe, memiliki pengaruh yang sangat dalam pada jalur kognisi Steiner selanjutnya. Pada usia 21 tahun, Rudolf Steiner mulai mempelajari karya Goethe secara mendalam. Ia berpartisipasi dalam persiapan dan publikasi ilmu alam Goethe sebagai bagian dari edisi multivolume Sastra Nasional Jerman Kürschner.

Dari tahun 1882 hingga 1897 ia bekerja di arsip Goethe dan Schiller di Weimar. Pada tahun 1891, Rudolf Steiner mempertahankan disertasi doktornya dan menerima gelar Ph.D. di Rostock.

Pada tahun 1897, Steiner pindah ke Bellin, di mana ia berkontribusi pada berbagai majalah.

Dia berkenalan dengan lingkaran teosofi, yang menjadi tertarik pada bukunya "Friedrich Nietzsche - seorang pejuang melawan zamannya." Kenalan berubah menjadi kontak yang lebih dekat.

Pada 1900-1901, Rudolf Steiner memberi kuliah di Theosophical Society.

Dari tahun 1899 hingga 1904 ia mengajar sejarah dan ilmu alam di sekolah pekerja pendidikan umum Wilhelm Liebknecht di Berlin.

Pada tahun 1902, Rudolf Steiner bergabung dengan Theosophical Society, bagian Jerman dibentuk, yang dipimpin Steiner. Ia memulai kegiatan perkuliahan intensifnya, baik di Berlin maupun di kota-kota Eropa lainnya. Meskipun secara formal ia adalah anggota dari Theosophical Society, dasar-dasar Antroposofi sudah dibuat. Buku-buku "Kekristenan sebagai fakta mistis dan misteri zaman kuno", "Teosofi", "Cara mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi", "Langkah-langkah pengetahuan yang lebih tinggi", "Dari sejarah dunia", "Esai tentang misteri sains" sedang ditulis. Rudolf Steiner menulis drama misterinya: "The Gate of Initiation", "Test of the Soul", "Guardian of the Threshold", "Awakening of Souls". Mereka dipentaskan di Munich.

Pada tahun 1913, Steiner dikeluarkan dari Theosophical Society, dan dia akhirnya berpisah. Pada tahun yang sama, Rudolf Steiner memproklamirkan pembentukan Masyarakat Antroposofis, dan pada tanggal 20 September, batu penjuru diletakkan di awal pembangunan Goetheanum pertama di Dornach, Swiss. Perwakilan dari 18 negara Eropa berpartisipasi dalam pembangunannya, ada juga banyak orang Rusia, termasuk Andrei Bely dan Maximilian Voloshin. Proyek Goetheanum itu sendiri adalah sesuatu yang belum pernah dibangun sebelumnya, itu adalah kata yang sama sekali baru dalam seni bangunan, sejumlah besar bagian yang diukir, pekerjaan yang dipercayakan hanya kepada anggota Masyarakat Antroposofis, dan bukan kepada pekerja. dari jalan. Seni pengolahan kaca baru diciptakan, jendela kaca patri dibuat dari kaca, kubah dilukis oleh seniman sesuai dengan rencana Dr. Steiner, dan cat dibuat dari bahan alami.

Sejalan dengan konstruksi yang banyak menyerap tenaga, ada kuliah intensif, pertunjukan teatrikal teratur, seni eurythmy dan resitasi dikembangkan.

Pada tahun 1919, Sekolah Waldorf pertama dibuka di Stuttgart, Jerman.

Pada tahun 1920, "Sekolah Gratis Ilmu Spiritual Tinggi" mulai beroperasi di Goetheanum.

Pada Malam Tahun Baru 1922-1923, Goetheanum dibakar oleh musuh Anthroposophy dan benar-benar terbakar habis. Itu merupakan pukulan telak dan cobaan berat bagi semua Dornach, terutama bagi Rudolf Steiner. Namun keesokan harinya setelah kebakaran, di bengkel-bengkel yang tersisa setelah kebakaran, kuliah dilanjutkan lagi. Langsung saja mengenai persiapan pembangunan Goetheanum kedua.

Rudolf Steiner, selain warisan spiritual yang sangat besar dalam bentuk buku dan siklus kuliah, menabur benih seluruh cabang kehidupan baru di Bumi: ini adalah pedagogi Walfdorf, pertanian biodinamik, klinik antroposofi dan perusahaan farmasi, dan banyak lagi.

Rudolf Steiner (Rudolf Steiner) lahir pada 27 Februari 1861 di kota Kraljevic, Austria, dalam keluarga seorang karyawan kereta api. Memiliki kemampuan luar biasa sejak kecil, bocah itu segera menyadari bahwa ini adalah fitur luar biasa, yang harus dirahasiakan.

Setelah lulus dari sekolah yang sebenarnya, Steiner menerima pendidikan yang luas di Sekolah Politeknik Wina. Ini adalah ilmu pengetahuan alam dan pendidikan matematika, ini adalah studi mendalam tentang filsafat, dan sastra, dan sejarah.

Pada usia 21 tahun, ia memulai penelitian ilmiahnya dengan kajian mendalam terhadap karya Goethe. Di Goethe ia melihat seorang pemikir yang pandangannya tentang alam "mengarahkan transisi dari ilmu-ilmu alam ke ilmu ruh". Ia berpartisipasi dalam persiapan publikasi karya ilmu alam Goethe dalam rangka edisi multivolume "Sastra Nasional Jerman" oleh Kürschner.

Pada tahun 1891 Rudolf Steiner dianugerahi gelar Doktor Filsafat di Universitas Rostokin. Pada tahun 1894 karya fundamentalnya "The Philosophy of Freedom" diterbitkan. Pada tahun 1897 ia pindah ke Berlin, di mana ia mulai berkolaborasi dalam majalah yang ditujukan untuk masyarakat berpendidikan yang lebih luas. Dia berusaha untuk menyampaikan pandangannya kepada khalayak luas. Tapi sampai sekarang masih belum jelas.

Suatu peristiwa terjadi di sini yang secara signifikan mempengaruhi takdir selanjutnya Steiner. Teosofis menjadi tertarik dengan bukunya "Friedrich Nietzsche - A Fighter Against His Time" dan mengundangnya untuk membuat laporan tentang Nietzsche. Dia memutuskan untuk mempresentasikan hasil pengalaman spiritualnya di depan umum. Untuk ini, ia menjadi Sekretaris Jenderal Bagian Jerman dari Theosophical Society. Sejak saat itu (awal abad kedua puluh), kita sudah melihat Steiner baru.

Dia bekerja tanpa lelah sebagai dosen dan sebagai penulis. Buku-bukunya diterbitkan sebagai "Theosophy. An Introduction to the Supersensible Knowledge of the World and the Purpose of Man" (1904), "How to Achieve Knowledge of the Higher Worlds" (1904), "Essay on Occult Science" (1910) . Jumlah total kuliah yang dia berikan mencapai 6.000.

Ceramahnya menarik banyak penonton, buku-bukunya diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Dia menjadi penguasa pemikiran tidak hanya di Jerman, tetapi juga di negara lain, termasuk Rusia. Di antara rekan-rekan kami, murid-muridnya adalah Andrei Bely, Maximilian Voloshin, Mikhail Chekhov.

Tempat terpenting dalam kegiatan kuliahnya ditempati oleh kuliah tentang Kristologi, di mana signifikansi Kristus dan misteri Golgota sebagai peristiwa sentral dalam evolusi umat manusia diterangi dalam banyak cara. Perbedaan dalam memahami makna Kristus menyebabkan pada tahun 1913 konflik dengan kepemimpinan Theosophical Society, akibatnya Steiner dan sekelompok besar pengikutnya terpaksa meninggalkannya.

Namun pada tahun yang sama, Anthroposophical Society didirikan di Dornach, Swiss. Perwakilan dari 18 negara Eropa, termasuk rekan senegaranya Andrei Bely, mengambil bagian dalam pembangunan gedungnya, yang disebut Goetheanum.

Pusat Antroposofi menjadi "Sekolah Tinggi Gratis Ilmu Spiritual" dan berubah menjadi universitas yang nyata, di mana isi dari semua ilmu yang diajarkan diubah atau ditambah berdasarkan penelitian spiritual Steiner.

Upaya dilakukan pada kehidupan Steiner. Gedung Goetheanum dibakar dan benar-benar terbakar pada malam 1 Januari 1923. Ini merupakan pukulan telak bagi Steiner dan seluruh Masyarakat Antroposofis. Tetapi sudah pada tahun yang sama, pada hari Natal, "Masyarakat Umum atau Dunia Antroposofis" baru terdaftar, yang ketuanya adalah Rudolf Steiner dan tetap sampai kematiannya.

Tahun terakhir kehidupan Steiner sangat bermanfaat. Sudah terbaring di tempat tidur karena penyakit, ia terus mengerjakan pemahaman esoteris baru dari banyak tema yang telah ia kembangkan sebelumnya. “Itu adalah penghembusan semangat yang kuat,” kata Maria von Sievers-Steiner tentang saat ini dalam hidupnya.

Buku (34)

Doa ilahi. Studi esoteris

Pikirkan tentang doa Kristen. Anda semua tahu apa itu. Itu sering dibahas, dan anggota gerakan antroposofis sering menjelaskannya dalam kerangka pandangan dunia ilmiah-spiritual.

Pandangan dunia spiritual-ilmiah ini membawa para anggota gerakan antroposofis metode yang berbeda untuk membesarkan manusia - jiwa manusia - untuk berhubungan dengan kekuatan ilahi, spiritual, kosmik.

Bhagavad Gita dan pesan-pesan St. Paulus

Kita berdiri hari ini, seolah-olah, pada titik awal berdirinya Masyarakat Antroposofis dalam arti yang lebih sempit, dan kita harus mengambil kesempatan ini untuk sekali lagi mengingatkan kita akan pentingnya dan pentingnya tujuan bersama kita. Memang benar bahwa apa yang diinginkan Masyarakat Antroposofis untuk budaya yang lebih baru pada prinsipnya tidak boleh membedakannya dari apa yang selalu kita lakukan di lingkaran kita dengan nama Teosofi. Namun, sepertinya pemberian nama baru seperti itu masih dapat mengingatkan kita akan keseriusan dan martabat yang ingin kita lakukan dalam gerakan Spiritual kita, dan dari sudut pandang ini, saya telah memilih judul kursus kuliah ini.

Batin manusia

Batin manusia dan kehidupan antara kematian dan kelahiran kembali.

Ceramah-ceramah ini harus menunjukkan hubungan erat yang ada antara kehidupan batin seseorang dan hidupnya dalam periode dari kematian hingga kelahiran baru.

Enam kuliah diberikan di Wina dari tanggal 9 sampai 14 April 1914. Siklus 32 Perpustakaan nomor 153

Dampak makhluk spiritual pada seseorang

Dari laporan yang telah dibaca di sini baru-baru ini, Anda dapat menyimpulkan bahwa ketika kita naik secara waskita dari alam fisik ke alam yang lebih tinggi, kita bertemu di sana makhluk-makhluk yang, meskipun mereka bukan milik dunia fisik kita, tetapi sebagai makhluk alam. dunia yang lebih tinggi, begitu terpisah dalam diri kita, yang kita juga bisa menyebutnya kepribadian di dunia itu, sama seperti kita menyebut kepribadian orang-orang di sini di alam fisik.

Batas-batas pengetahuan alam

Buku ini mengkaji masalah-masalah yang dihadapi umat manusia di zaman modern, di satu sisi, terkait dengan pandangan dunia yang didasarkan pada hasil eksperimen ilmu alam, dan di sisi lain, dengan hubungan sosial yang muncul sebagai akibat dari pandangan dunia tersebut.

Cara mengatasi masalah ini diberikan: baik dalam ilmu alam - dengan bantuan Goetheanisme, dan dalam hubungan sosial - dengan bantuan tindakan baru dalam kehidupan sosial berdasarkan pengetahuan spiritual.

Tindakan malaikat di tubuh astral manusia

Pemahaman spiritual antroposofis seharusnya bukan hanya persepsi teoretis tentang dunia, itu harus menjadi konten vital dan kekuatan vital.

Dan hanya jika kita mampu memperkuat pandangan dunia antroposofis kita sedemikian rupa sehingga benar-benar menjadi benar-benar layak di dalam kita, hanya dengan begitu ia akan memenuhi tugasnya.

Untuk, teman-teman menyatukan jiwa kita dengan pemahaman spiritual antroposofis, kita, dalam arti tertentu, telah menjadi penjaga proses signifikan yang cukup pasti dalam perkembangan umat manusia.

Injil Markus

Siapa pun yang serius mencari pengetahuan dan pendalaman "aku" sendiri harus jelas bahwa umat manusia sedang berkembang, dan oleh karena itu apa yang disebut pemahaman wahyu ini atau itu juga bukan sesuatu yang abadi; tidak ada yang tertutup dalam kerangka satu era, tetapi pemahamannya semakin dalam; sehingga pada hakikatnya hal-hal yang terdalam tentang kemanusiaan, bagi orang yang serius dengan kata "perkembangan" dan "kemajuan", sangat menuntut untuk dipahami lebih baik, lebih menyeluruh, lebih dalam dengan perkembangan zaman.

Injil Matius

Ketika kita berbicara tentang Injil Yohanes, jiwa kita diresapi terutama oleh ketinggian spiritual makhluk kosmik yang mirip dengan manusia.Mari kita mengingat kembali perasaan yang muncul dalam diri kita dengan mempelajari Injil Lukas.

Mereka memiliki sifat yang sama sekali berbeda, bukan? Ketika kita membuka jiwa kita untuk penginjil John, firasat kebesaran rohani menembus kita, seperti napas ajaib.

Mitos dan misteri Mesir. Kuliah

Siklus kuliah oleh Rudolf Steiner tentang mitos Mesir dan Misteri mewakili transisi dari kuliah pengantar ke kuliah tentang topik khusus.

Dalam siklus ini, dengan latar belakang kanvas lebar pembentukan umat manusia di zaman awal sejarah Bumi, asal usul gambar mitologi dan elemen praktik misteri yang paling penting ditampilkan. mesir kuno, hubungan mereka dengan gambar-gambar nanti mitologi Yunani dan, yang paling penting, refleksi dari pandangan dunia dan praktik Mesir dalam budaya modern.

Kebenaran dan Sains

Dalam banyak kuliahnya, Rudolf Steiner telah berulang kali menekankan bahwa dia meletakkan dasar-dasar doktrin monistiknya tentang satu realitas indrawi-supersensible tepatnya di tulisan filosofis periode awal karyanya.

Bagaimana cara mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi?

Buku ini menerbitkan penelitian saya, yang awalnya diterbitkan dalam artikel terpisah dengan judul: "Bagaimana cara mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi?" Volume ini adalah bagian pertama, yang berikutnya akan menyimpulkan kelanjutannya.

Kemunculan dalam bentuk baru karya tentang perkembangan manusia ini, yang menuntunnya pada pemahaman tentang dunia-dunia supersensible, harus didahului oleh beberapa kata yang menyertainya, yang akan dikatakan di sini.

Garis besar antroposofi

Karya pemikir dan ilmuwan terkemuka ini, inisiat Kristen Rudolf Steiner adalah bab terakhir dari bukunya "The Riddles of Philosophy, Exounded as a Outline of Its History" (1914) dan memberikan pemahaman mendalam tentang esensi ilmu spiritual baru. didirikan oleh R. Steiner, atau antroposofi, yang relevansinya meningkat setiap tahun.

Esai akan menarik bagi semua orang yang tidak memiliki kehidupan mental yang kuat dan harmonis sebagai alat yang benar untuk menembus makna dari perubahan sejarah yang sedang berlangsung, untuk partisipasi sadar di dalamnya.

1907 kuliah

Keempat ceramah ini akan menekankan suara yang lebih intim, karena dapat diasumsikan bahwa penonton sebagian besar terdiri dari mereka yang telah akrab dengan ide-ide dasar ajaran gaib selama beberapa waktu. Akibatnya, mereka mungkin ingin sekali belajar tentang detail yang lebih intim dari bidang Ilmu Pengetahuan Spiritual.

Apa yang akan dipilih dalam kuliah ini adalah tanda dan simbol okultisme dalam hubungannya dengan dunia Astral dan spiritual dan beberapa di antaranya akan dieksplorasi lebih dalam maknanya.

Metamorfosis kehidupan mental

Bahkan untuk seseorang yang baru saja akan berhenti sekilas tentang kehidupan spiritual umat manusia, sudah jelas sebelumnya betapa hati-hati seseorang harus menangani ungkapan "masa transisi". Jika Anda berpikir sedikit tentang konsep ini, menjadi jelas bahwa, pada dasarnya, setiap saat dapat dicirikan sebagai "peralihan".

Namun demikian, ada zaman dalam sejarah umat manusia yang bertindak, bisa dikatakan, sebagai lompatan dalam evolusi kehidupan spiritual.

Misteri Kuno dan Kekristenan

Pemikiran ilmiah yang alami memiliki dampak besar pada pemikiran modern. Menjadi semakin tidak mungkin untuk berbicara tentang kebutuhan spiritual, tentang "kehidupan jiwa", tanpa jatuh ke dalam konflik dengan ide-ide dan kesimpulan ilmu alam.

Tentu saja, masih banyak orang yang memenuhi kebutuhan ini tanpa menyentuh lingkaran tren ilmiah-alam dalam kehidupan spiritual mereka.

Mistik

Siapa pun yang memasuki dunia ide-ide saya tanpa membebaskan dirinya dari prasangka akan menemukan kontradiksi dalam kontradiksi di dalamnya. Baru-baru ini saya mendedikasikan sebuah buku tentang pandangan dunia abad ke-19 (Berlin, 1900) kepada naturalis hebat Ernest Haeckel, mencoba menunjukkan di dalamnya legitimasi lingkaran pemikirannya. Dan dalam pernyataan berikut, saya berbicara dengan penuh simpati dan pengakuan dari para mistikus, dari Meister Eckhart hingga Malaikat Silesia. Saya tidak akan menyebutkan "kontradiksi" lain yang mungkin masih ditunjukkan kepada saya. Saya tidak akan terkejut jika saya dikutuk di satu sisi sebagai "mistis", di sisi lain - sebagai "materialis".

Jalan hidupku

Rudolf Steiner adalah salah satu fenomena spiritual paling menarik dan menakjubkan di abad kita: dia adalah editor dan penerbit ilmu alam Goethe; penulis karya penting di bidang filsafat dan teori ilmu pengetahuan; sebagai pendiri antroposofi, ia berusaha menciptakan metode untuk mempelajari sisi spiritual dunia dan manusia; dia menciptakan seni gerakan baru - eurythmy. Namun, namanya paling dikenal sehubungan dengan meluasnya penggunaan lembaga pedagogis yang beroperasi berdasarkan pedagogi yang diciptakannya.

Buku ini adalah otobiografi yang belum selesai, pertama kali diterbitkan oleh Maria Steiner pada tahun 1925. R. Steiner terdorong untuk menulis buku ini hanya karena fakta bahwa "... Saya merasa berkewajiban untuk menyangkal beberapa ide yang salah mengenai hubungan hidup saya dengan antroposofi, dan menyajikannya dalam terang yang sebenarnya."

Menggulingkan Roh Kegelapan

Fondasi spiritual dari dunia luar.

Tujuan dari kuliah ini adalah untuk menunjukkan bagaimana peristiwa yang terjadi di dunia spiritual mempengaruhi semua bidang kehidupan manusia, termasuk kesehatan individu manusia.

Sebagai hasil dari pertempuran Malaikat Tertinggi Michael dengan Ahriman pada abad ke-19, dunia spiritual dimurnikan, dan pasukan iblis dilemparkan ke dunia manusia. Menggunakan contoh spesifik dari kehidupan budaya, sosial dan politik (peristiwa di Rusia pada tahun 1917 juga dipertimbangkan) R. Steiner menunjukkan bagaimana makhluk iblis membawa kehancuran, kekacauan dan penolakan kebenaran ke dalam dunia mental manusia.

Orang-orang yang telah berada di bawah pengaruh mereka, khususnya, kehilangan kemampuan untuk menghubungkan fakta-fakta menjadi satu gambaran, dan massa orang memperoleh kecenderungan menuju manifestasi nasionalistik.

Fisiologi okultisme

Siklus delapan kuliah diberikan di Praha pada 20-28 Maret 1911, dan kuliah terpisah pada 28 Maret 1911.

Buku ini tentang seseorang, struktur dan organnya. Bagaimana dia berkomunikasi dengan dunia luar. Ini menceritakan tentang korespondensi yang mendalam antara tubuh manusia dan kosmos. Ditunjukkan bagaimana, dengan mempelajari "eksternal", murni fisik, seseorang dapat mencapai pemahaman spiritual dan jiwa - dalam diri seseorang dan di Semesta. Berdasarkan data laba-laba alam dan penelitian spiritual, pertimbangan ini membuka jalan untuk studi lebih lanjut tentang fisiologi sebagai ilmu tentang orang yang hidup dalam segala kepenuhannya, orang yang merasakan, berkehendak dan berpikir.

Fitur utama dari pertanyaan sosial

Jika kita ingin mendekati tugas-tugas kehidupan sosial modern di hadapan kita dengan pemikiran semacam utopia, maka kita pasti akan jatuh ke dalam kesalahan.

Adalah mungkin, dipandu oleh pandangan dan perasaan tertentu, untuk percaya bahwa institusi sosial tertentu yang didasarkan pada ide-ide tertentu harus membuat umat manusia bahagia; iman ini dapat memperoleh kekuatan persuasi yang menaklukkan; dan bagaimanapun, dalam menegaskan keyakinan seperti itu, kita tidak akan pernah mengerti apa arti "pertanyaan sosial" sebenarnya bagi zaman kita.

Dasar-dasar pengembangan seni medis

Dalam buku ini, kami akan menunjukkan kemungkinan baru dari pengetahuan medis dan keterampilan medis. Menilai dengan benar apa yang dinyatakan di sini hanya dapat diangkat ke sudut pandang dari mana pandangan medis ini muncul.

Ini bukan tentang oposisi terhadap obat modern bekerja dengan yang diakui metode ilmiah... Kami sepenuhnya mengakui prinsip-prinsip pengobatan ini dan percaya bahwa hanya mereka yang mampu menjadi dokter penuh sesuai dengan prinsip-prinsip ini yang harus menerapkan apa yang telah kami nyatakan dalam seni medis.

Esai tentang ilmu gaib

Terjemahan dibuat dari edisi ketiga puluh dari buku "Die Geheimwissenschaft im Umriss", yang secara harfiah berarti "Tyynoscience secara garis besar", Dornach, 1989. Upaya dilakukan untuk menerjemahkan bukan sastra, tetapi sejauh mungkin, secara harfiah, menjaga gaya, makna dan, jika mungkin, urutan kata dalam bahasa Jerman.

Terjemahan semacam itu berbeda baik dalam gaya maupun maknanya dengan terjemahan yang dibuat pada tahun 1916. Beberapa kata juga harus dikatakan tentang nama belakang penulis. Nama belakang penulis dalam bahasa Jerman "Steiner" diucapkan dan dibaca sebagai "Steiner", bukan "Steiner", seperti yang kadang-kadang diterjemahkan sebagai sastra.

Reinkarnasi dan karma dan signifikansinya bagi budaya zaman kita

Penerjemah: V.E. Vitkovsky

Ceramah disampaikan kepada anggota Theosophical Society.

Teks mereka didasarkan pada transkrip V. Fegelan (kuliah Berlin) dan R. Hahn (Stuttgart), ditranskripsi oleh para stenograf sendiri. Terjemahan ini didasarkan pada Karya Lengkap dan Ceramah R. Steiner: "Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe".

Rudolf Steiner, Steiner(dia. Rudolf Steiner, 27 Februari di kota Kralevets, Kroasia (saat itu - Kekaisaran Austria) - 30 Maret, Dornach, dekat Basel, Swiss) - Filsuf mistik Austria, penulis, esoteris, pencipta ilmu spiritual yang dikenal sebagai antroposofi.

Antroposofi

Masyarakat Antroposofis

Dengan Mr Steiner, ia mulai mengajar di Theosophical Society, dipimpin oleh Annie Besant, dan berpartisipasi dalam pembentukan bagian Jerman dari masyarakat. Sejak 1902 - Sekretaris Jenderal bagian Jerman dari Theosophical Society, tetapi pada tahun 1913 Steiner meninggalkan Theosophical Society.

Pada saat yang sama pada tahun 1913, istrinya Maria von Sievers, M. Bauer dan K. Unger mendirikan Anthroposophical Society, yang pada tahun 1923. R. Steiner menata ulang, berdasarkan Pertemuan Natal 1923-24. General Anthroposophical Society (UAS) baru dengan kantor pusatnya di Dornach, Swiss, dengan cabang di banyak negara di dunia, masih ada dan berjumlah 43.000 anggota. Selama tahun-tahun rezim fasis di Jerman, Masyarakat Antroposofis dilarang, tetapi terus beroperasi secara legal di Swiss dan beberapa negara lain. R. Steiner adalah pencipta Antroposofi, ilmu spiritual, yang intinya adalah keinginan untuk memperkenalkan metodologi ilmiah ke dalam studi fenomena tatanan supersensible, untuk membangun jembatan antara agama dan sains biasa. Antroposofi menciptakan arah baru dalam sosiologi - gerakan untuk trinitas sosial -, pedagogi - Sekolah Waldorf - dalam ilmu alam - ilmu alam hetheanistik - dalam kedokteran dan farmakologi - kedokteran antroposofis -, pertanian - pertanian bio-dinamis -, seni - dalam melukis , arsitektur , gerakan pemandangan dan terapeutik - eurythmy, dalam gerakan pembaruan agama Kristen Komunitas Kristen. Di bidang studi agama, ia membangun hubungan evolusioner antara agama-agama besar dunia di masa lalu dan sekarang - Hellenisme, Yudaisme, Islam, Buddha, dan Kristen dalam tiga bentuk utamanya. Karya lengkap R. Steiner - buku, transkrip kuliah - saat ini 354t. selain warisan seni, buku catatan, dll. Dari tahun 1910 hingga 1922 ia mengawasi pembangunan Goetheanum pertama - pusat antroposofis dan pada saat yang sama sebuah kuil. Pada malam 31 Desember 1922 hingga 1 Januari 1923, Goetheanum kayu pertama menjadi korban pembakaran. Sebagai gantinya, bahkan selama kehidupan R. Steiner, Goetheanum kedua didirikan, di mana pusat VAO masih berada. R. Steiner meninggal pada tanggal 30 Maret 1925 di Dornach.

Masyarakat Antroposofi Rusia

Masyarakat Antroposofi Rusia didirikan pada tahun 1913.

Masyarakat Antroposofis Rusia menetapkan sebagai tujuannya "persatuan persaudaraan orang-orang berdasarkan pengakuan atas fondasi spiritual kehidupan bersama, kerja sama dalam studi tentang sifat spiritual manusia dan studi tentang inti bersama dalam pandangan dunia dan kepercayaan berbagai bangsa."

Perusahaan ditolak pendaftaran ulang pada tahun 1923 dan anggotanya terus bekerja secara ilegal. Beberapa dari mereka telah dianiaya.

Pada tahun 1990, Masyarakat Antroposofi Rusia melanjutkan pekerjaannya sebagai "Masyarakat Antroposofis di Rusia" (ASR) dengan kantor pusat di Moskow, memiliki cabang di Ukraina dan Jerman. Dia adalah anggota kolektif dari General Anthroposophical Society (UAS) yang berbasis di Dornach, Swiss. Selain AOP, ada gerakan antroposofis, lihat anthroposophy.ru dan rudolf-steiner.ru

“Pada saat yang menentukan yang sedang dilalui negara kita sekarang, banyak yang akan bergantung pada orang-orang yang, terlepas dari semua kesulitan dan rintangan, akan mempertahankan milik asli jiwa manusia ini: perjuangannya untuk Yang Tertinggi, perjuangannya yang tak tertahankan untuk menyelesaikan masalah utama. keberadaan, tanpa memuaskan jawaban yang tidak ada kreativitas, tidak ada konstruksi positif yang mungkin "(1991)

Karya utama

• Kebenaran dan Sains, disertasi doktoral (Wahrheit und Wissenschaft), 1892;
• "Filsafat Kebebasan" ("Die Philosophie der Freiheit"), 1894;
• Goethes Weltanschauung, 1897;
• Teosofi, 1904;
• "Bagaimana cara mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi?" ("Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?"), 1909;
• "Esai tentang Ilmu Misteri" ("Die Geheimwissenschaft im Umriß"), 1910;
• "Teka-teki Filsafat" ("Die Rätsel der Philosophie"), 1914;
• "On the Riddle of Man" ("Vom Menschenrätsel"), 1916;
• "Pada Teka-teki Jiwa" ("Von Seelenrätseln"), 1917;
• "Jalan Hidupku" ("Mein Lebensgang"), 1925.