Ulang tahun semua dewa besar dari semua agama kuno. Dewa Pertempuran Kuno Yunani Kuno

Agama dimainkan peran penting dalam kehidupan sehari-hari orang Yunani kuno. Dewa-dewa utama dianggap sebagai generasi muda surgawi, yang mengalahkan pendahulu mereka, para raksasa, yang mempersonifikasikan kekuatan universal. Setelah kemenangan, mereka menetap di Gunung Olympus yang suci. Hanya Hades, penguasa kerajaan orang mati, yang tinggal di bawah tanah di wilayah kekuasaannya. Para dewa itu abadi, tetapi sangat mirip dengan manusia - mereka dicirikan oleh sifat-sifat manusia: mereka bertengkar dan berdamai, melakukan kejahatan dan menjalin intrik, mencintai dan licik. Dengan panteon dewa Yunani terkait dengan sejumlah besar mitos yang bertahan hingga hari ini, menarik dan mempesona. Setiap dewa memainkan perannya, menempati tempat tertentu dalam hierarki yang kompleks dan melakukan fungsi yang ditugaskan kepadanya.

Dewa tertinggi dari jajaran Yunani adalah raja dari semua dewa. Dia memerintahkan guntur, kilat, langit dan seluruh dunia. Putra Kronos dan Rhea, saudara Hades, Demeter dan Poseidon. Zeus memiliki masa kecil yang sulit - ayahnya sang titan Kronos, takut akan persaingan, melahap anak-anaknya segera setelah lahir. Namun, berkat ibu Rhea, Zeus berhasil selamat. Setelah diperkuat, Zeus melemparkan ayahnya dari Olympus ke Tartarus dan menerima kekuasaan tak terbatas atas manusia dan dewa. Dia sangat dihormati - pengorbanan terbaik dibawa kepadanya. Kehidupan setiap orang Yunani sejak bayi dipenuhi dengan pujian Zeus.

Salah satu dari tiga dewa utama panteon Yunani kuno. Putra Kronos dan Rhea, saudara Zeus dan Hades. Dia mematuhi elemen air, yang dia dapatkan setelah mengalahkan para raksasa. Dia mempersonifikasikan keberanian dan temperamen yang panas - adalah mungkin untuk menenangkannya dengan hadiah yang murah hati ... tetapi tidak lama. Orang-orang Yunani menyalahkannya atas gempa bumi dan letusan gunung berapi. Dia adalah santo pelindung para nelayan dan pelaut. Atribut Poseidon yang tidak berubah adalah trisula - dengan itu ia dapat menyebabkan badai dan memecahkan batu.

Saudara Zeus dan Poseidon, menutup tiga dewa paling berpengaruh dari jajaran Yunani kuno. Segera setelah lahir, ia ditelan oleh ayahnya Kronos, tetapi kemudian dilepaskan dari rahim yang terakhir oleh Zeus. Dia memerintah dunia bawah orang mati, yang dihuni oleh bayang-bayang gelap orang mati dan setan. Seseorang hanya bisa memasuki kerajaan ini - tidak ada jalan untuk kembali. Penyebutan Hades saja menimbulkan kekaguman di antara orang-orang Yunani, karena sentuhan dewa dingin yang tak terlihat ini berarti kematian bagi seseorang. Kesuburan juga bergantung pada Hades, memberikan hasil panen dari kedalaman bumi. Dia memerintah atas kekayaan bawah tanah.

Istri dan sekaligus saudara perempuan Zeus. Menurut legenda, mereka merahasiakan pernikahan mereka selama 300 tahun. Yang paling berpengaruh dari semua dewi Olympus. Pelindung pernikahan dan cinta suami istri... Melindungi ibu saat melahirkan. Dia dibedakan oleh kecantikan yang luar biasa dan ... karakter yang mengerikan - dia pendendam, kejam, mudah marah dan cemburu, sering mengirim kemalangan ke bumi dan orang-orang. Terlepas dari karakternya, dia dihormati oleh orang Yunani kuno hampir setara dengan Zeus.

Dewa perang dan pertumpahan darah yang tidak adil. Putra Zeus dan Hera. Zeus membenci putranya dan bertahan hanya karena hubungannya yang dekat. Ares dibedakan oleh kelicikan dan pengkhianatan, memulai perang hanya demi pertumpahan darah. Dia dibedakan oleh karakter impulsif, cepat marah. Dia menikah dengan dewi Aphrodite, darinya dia memiliki delapan anak, yang sangat dia sayangi. Semua gambar Ares berisi perlengkapan militer: perisai, helm, pedang atau tombak, terkadang baju besi.

Putri Zeus dan dewi Dione. Dewi cinta dan kecantikan. Mewujudkan cinta, dia adalah istri yang sangat tidak setia, mudah jatuh cinta dengan orang lain. Selain itu, dia adalah perwujudan dari musim semi abadi, kehidupan dan kesuburan. Kultus Aphrodite sangat dihormati di Yunani Kuno - mereka didedikasikan untuknya kuil-kuil yang megah dan membuat pengorbanan yang besar. Atribut pakaian dewi yang tidak berubah-ubah adalah sabuk ajaib (sabuk Venus), yang membuat mereka yang memakainya sangat menarik (oh).

Dewi perang dan kebijaksanaan yang adil. Lahir dari kepala Zeus .. tanpa partisipasi seorang wanita. Dia lahir dengan seragam tempur lengkap. Dia digambarkan sebagai perawan - seorang pejuang. Pengetahuan, kerajinan dan seni yang dilindungi, ilmu pengetahuan dan penemuan. Dia, khususnya, dikreditkan dengan penemuan seruling. Adalah favorit orang Yunani. Gambar-gambarnya selalu menyertai atribut (atau setidaknya satu atribut) seorang pejuang: baju besi, tombak, pedang, dan perisai.

Putri Kronos dan Rhea. Dewi kesuburan dan pertanian. Sebagai seorang anak, dia mengulangi nasib saudara laki-lakinya Aida dan dimakan oleh ayahnya, tetapi kemudian dia diselamatkan, dikeluarkan dari rahimnya. Dia adalah kekasih kakaknya Zeus. Dari hubungannya dengan dia, dia memiliki seorang putri, Persephone. Menurut legenda, Persephone diculik oleh Hades, dan Demeter berkeliaran di bumi untuk waktu yang lama untuk mencari putrinya. Selama pengembaraannya, tanah itu dilanda panen yang buruk, yang menyebabkan kelaparan dan kematian orang. Orang-orang berhenti membawa hadiah kepada para dewa, dan Zeus memerintahkan Hades untuk mengembalikan putri ibunya.

Putra Zeus dan Semele. Yang termuda dari penduduk Olympus. Dewa pembuatan anggur (dia dikreditkan dengan penemuan anggur dan bir), tumbuh-tumbuhan, kekuatan produktif alam, inspirasi dan ekstasi religius. Kultus Dionysus dibedakan oleh tarian yang tak tertahankan, musik yang menyihir, dan mabuk yang berlebihan. Menurut legenda, Hera, istri Zeus, yang membenci anak tidak sah dari Thunderer, mengirim kegilaan ke Dionysus. Dia sendiri dikreditkan dengan kemampuan untuk membuat orang gila. Dionysus mengembara sepanjang hidupnya dan bahkan mengunjungi Hades, dari mana dia menyelamatkan ibunya Semele. Setiap tiga tahun sekali, orang-orang Yunani mengadakan perayaan Bacchic untuk mengenang kampanye Dionysus melawan India.

Putri petir Zeus dan dewi Leto. Dia lahir pada waktu yang sama dengan saudara kembarnya, Apollo berambut emas. Dewi perburuan, kesuburan, kesucian wanita. Pelindung wanita dalam persalinan, memberikan kebahagiaan dalam pernikahan. Sebagai pelindung saat melahirkan, ia sering digambarkan berdada banyak. Untuk menghormatinya, sebuah kuil dibangun di Efesus, yang merupakan salah satu dari tujuh keajaiban dunia. Dia sering digambarkan dengan busur emas dan anak panah di atas bahunya.

Dewa api, santo pelindung pandai besi. Putra Zeus dan Hera, saudara Ares dan Athena. Namun, ayah Zeus dipertanyakan oleh orang-orang Yunani. Dinominasikan versi yang berbeda... Salah satunya - Hera yang keras kepala melahirkan Hephaestus dari pahanya tanpa partisipasi laki-laki, sebagai pembalasan untuk Zeus atas kelahiran Athena. Anak itu terlahir lemah dan timpang. Hera meninggalkannya dan melemparkannya dari Olympus ke laut. Namun, Hephaestus tidak mati dan menemukan perlindungan dengan dewi laut Thetis. Rasa haus akan balas dendam menyiksa Hephaestus, ditolak oleh orang tuanya, dan kesempatan untuk membalas dendam pada akhirnya muncul di hadapannya. Seorang pandai besi yang terampil, ia menempa takhta emas dengan keindahan luar biasa, yang ia kirimkan sebagai hadiah kepada Olympus. Hera yang senang duduk di atasnya dan segera mendapati dirinya dibelenggu oleh belenggu yang sebelumnya tidak terlihat. Tidak ada bujukan dan bahkan perintah Zeus tidak berhasil pada dewa pandai besi - dia menolak untuk membebaskan ibunya. Hanya Dionysus yang bisa mengatasi keras kepala, setelah meminumnya.

Putra Zeus dan galaksi Maya. Dewa perdagangan, keuntungan, kefasihan, kelincahan dan atletis. Pedagang yang dilindungi, membantu mereka mendapatkan keuntungan besar. Selain itu, ia adalah santo pelindung para pelancong, duta besar, gembala, astrolog, dan pesulap. Dia juga memiliki fungsi kehormatan lain - dia menemani jiwa orang mati ke Hades. Dia dikreditkan dengan penemuan tulisan dan angka. Sejak bayi, Hermes dibedakan oleh kegemarannya mencuri. Menurut legenda, dia bahkan berhasil mencuri tongkat kerajaan dari Zeus. Dia melakukannya sebagai lelucon ... sebagai bayi. Atribut Hermes yang tidak berubah adalah: tongkat bersayap yang mampu mendamaikan musuh, topi bertepi lebar dan sandal bersayap.

Setiap orang di Dunia Kuno memiliki dewa mereka sendiri, kuat dan tidak. Banyak dari mereka memiliki kemampuan yang tidak biasa dan merupakan pemilik artefak luar biasa yang memberi mereka kekuatan, pengetahuan, dan, pada akhirnya, kekuatan tambahan.

Amaterasu ("Dewi Agung yang Menerangi Surga")

Negara: Jepang
Esensi: Dewi Matahari, penguasa ladang surgawi

Amaterasu adalah anak tertua dari tiga bersaudara dari dewa nenek moyang Izanaki. Dia lahir dari tetesan air yang dengannya dia membasuh mata kirinya. Dia menguasai dunia surgawi bagian atas, sementara dia adik laki-laki mendapat malam dan kerajaan air.

Amaterasu mengajari orang cara menanam padi dan menenun. Rumah kekaisaran Jepang menelusuri nenek moyangnya dari dia. Dia dianggap sebagai nenek buyut dari kaisar pertama, Jimmu. Telinga beras, cermin, pedang dan manik-manik berukir, disajikan kepadanya, menjadi simbol suci dari kekuatan kekaisaran. Secara tradisional, salah satu putri kaisar menjadi pendeta tinggi Amaterasu.

Yu-Di ("Penguasa Giok")

Negara: Cina
Esensi: Penguasa Tertinggi, Kaisar Semesta

Yu-Di lahir pada saat penciptaan Bumi dan Surga. Dia tunduk pada dunia Surgawi, Terestrial, dan Dunia Bawah Tanah. Semua dewa dan roh lainnya tunduk padanya.
Yu-Di benar-benar tidak memihak. Dia duduk di atas takhta dengan jubah bersulam naga, dengan tablet giok di tangannya. Yu Di memiliki alamat yang tepat: dewa tinggal di sebuah istana di Gunung Yujingshan, yang menyerupai istana kaisar Tiongkok. Di bawahnya, dewan langit berfungsi, yang bertanggung jawab atas berbagai fenomena alam. Mereka melakukan segala macam tindakan, yang tidak direndahkan oleh penguasa langit sendiri.

Quetzalcoatl ("Ular Berbulu")

Negara: Amerika Tengah
Esensi: Pencipta dunia, penguasa elemen, pencipta dan guru manusia

Quetzalcoatl tidak hanya menciptakan dunia dan manusia, tetapi juga mengajari mereka keterampilan yang paling penting: dari pertanian hingga pengamatan astronomi. Terlepas dari statusnya yang tinggi, Quetzalcoatl terkadang bertindak dengan cara yang sangat aneh. Misalnya, untuk mendapatkan biji jagung bagi orang-orang, dia memasuki sarang semut, berubah menjadi semut, dan mencurinya.

Quetzalcoatl digambarkan sebagai ular yang ditutupi bulu (tubuh melambangkan Bumi, dan bulu - tumbuh-tumbuhan), dan seorang pria berjanggut bertopeng.
Menurut salah satu legenda, Quetzalcoatl secara sukarela pergi ke pengasingan di luar negeri dengan rakit ular, berjanji untuk kembali. Karena itu, suku Aztec awalnya mengira pemimpin conquistador, Cortes, sebagai Quetzalcoatl yang kembali.

Baal (Balu, Baal, "Tuhan")

Negara: Timur Tengah
Esensi: Guntur, dewa hujan dan elemen. Dalam beberapa mitos - pencipta dunia

Baal, sebagai suatu peraturan, digambarkan baik dalam bentuk banteng, atau seorang pejuang yang melompat di atas awan dengan tombak petir. Selama perayaan untuk menghormatinya, pesta pora besar-besaran terjadi, sering disertai dengan mutilasi diri. Diyakini bahwa di beberapa tempat Baal dibawa dan pengorbanan manusia... Dari namanya muncul nama iblis alkitabiah Beelzebub (Ball-Zebul, "Lord of the Flies").

Ishtar (Astarte, Inanna, "Nyonya Surga")

Negara: Timur Tengah
Esensi: Dewi kesuburan, seks dan perang

Ishtar, saudara perempuan Matahari dan putri Bulan, dikaitkan dengan planet Venus. Terkait dengan legenda perjalanannya ke dunia bawah adalah mitos tentang alam yang mati dan terlahir kembali setiap tahun. Dia sering bertindak sebagai pendoa syafaat orang-orang di hadapan para dewa. Pada saat yang sama, Ishtar bertanggung jawab atas berbagai perselisihan. Bangsa Sumeria bahkan menyebut perang sebagai "tarian Inanna". Sebagai dewi perang, dia sering digambarkan mengendarai singa, dan mungkin menjadi prototipe pelacur Babilonia yang duduk di atas seekor binatang.
Gairah Ishtar yang penuh kasih merusak baik dewa maupun manusia. Bagi banyak kekasihnya, semuanya biasanya berakhir dengan masalah besar atau bahkan kematian. Pemujaan Ishtar termasuk prostitusi kuil dan pesta pora massal.

Ashur ("Bapak para Dewa")

Negara: Asyur
Esensi: Dewa Perang
Ashur - dewa utama Asyur, dewa perang dan perburuan. Senjatanya adalah busur dan anak panah. Sebagai aturan, Ashur digambarkan bersama dengan banteng. Simbol lainnya adalah piringan matahari di atas pohon kehidupan. Seiring waktu, ketika Asyur memperluas kepemilikan mereka, dia dianggap sebagai permaisuri Ishtar. Raja Asyur sendiri adalah imam besar Ashur, dan namanya sering menjadi bagian dari nama kerajaan, seperti Asyurbanapal yang terkenal, misalnya, dan ibu kota Asyur disebut Ashur.

Marduk ("Putra Langit Cerah")

Negara: Mesopotamia
Esensi: Pelindung Babel, dewa kebijaksanaan, tuan dan hakim para dewa
Marduk mengalahkan inkarnasi kekacauan Tiamat, mendorong "angin jahat" ke mulutnya, dan mengambil alih buku takdir miliknya. Setelah itu, dia memotong tubuh Tiamat dan menciptakan Langit dan Bumi dari mereka, dan kemudian menciptakan seluruh dunia modern yang tertata. Dewa-dewa lain, melihat kekuatan Marduk, mengakui supremasinya.
Simbol Marduk adalah naga Mushkhush, campuran kalajengking, ular, elang dan singa. Berbagai tumbuhan dan hewan diidentifikasi dengan bagian tubuh dan isi perut Marduk. candi utama Marduk - ziggurat besar (piramida langkah) menjadi, mungkin, dasar dari legenda Menara Babel.

Yahweh (Yehuwa, "Dia Yang Ada")

Negara: Timur Tengah
Esensi: Satu dewa suku Yahudi

Fungsi utama Yahweh adalah membantu orang-orang pilihan. Dia memberikan hukum kepada orang-orang Yahudi dan menerapkannya dengan ketat. Dalam bentrokan dengan musuh, Yahweh memberikan bantuan kepada orang-orang terpilih, terkadang yang paling langsung. Dalam salah satu pertempuran, misalnya, dia melemparkan batu besar ke musuh, dalam kasus lain, dia menghapus hukum alam, menghentikan matahari.
Tidak seperti kebanyakan dewa lain di dunia kuno, Yahweh sangat cemburu, dan melarang menyembah dewa selain dirinya sendiri. Para pembuat onar akan menghadapi hukuman berat. Kata "Yahweh" adalah pengganti nama rahasia Tuhan, yang dilarang diucapkan dengan lantang. Tidak mungkin untuk membuat gambar dirinya juga. Dalam agama Kristen, Yahweh kadang-kadang diidentikkan dengan Allah Bapa.

Ahura Mazda (Ormuzd, "Tuhan yang Bijaksana")

Negara: Persia
Esensi : Pencipta Dunia dan segala kebaikan yang ada di dalamnya

Ahura Mazda menciptakan hukum yang dengannya dunia ada. Dia memberi orang kehendak bebas, dan mereka dapat memilih jalan kebaikan (maka Ahura-Mazda akan mendukung mereka dalam segala cara yang mungkin) atau jalan kejahatan (melayani musuh abadi Ahura-Mazda Angra-Mainyu). Asisten Ahura-Mazda adalah makhluk baik Ahura yang diciptakan olehnya. Dia dikelilingi oleh mereka di Garodman yang luar biasa, rumah nyanyian.
Citra Ahura Mazda adalah Matahari. Dia lebih tua dari seluruh dunia, tetapi, pada saat yang sama, dia selalu muda. Dia tahu masa lalu dan masa depan. Pada akhirnya, dia akan memenangkan kemenangan terakhir atas kejahatan dan dunia akan menjadi sempurna.

Angra Mainyu (Ahriman, "Roh Jahat")

Negara: Persia
Esensi: Perwujudan kejahatan di antara orang Persia kuno
Angra Mainyu adalah sumber dari semua hal buruk yang terjadi di dunia. Dia merusak dunia sempurna yang diciptakan oleh Ahura Mazda, membawa kebohongan dan kehancuran ke dalamnya. Dia mengirimkan penyakit, gagal panen, bencana alam, menimbulkan binatang buas, tumbuhan dan hewan beracun. Para Dewa berada di bawah komando Angra Mainyu, Roh jahat yang melakukan kehendak jahatnya. Setelah Angra Mainyu dan antek-anteknya dikalahkan, era kebahagiaan abadi akan datang.

Brahma ("Pendeta")

Negara: India
Esensi: Tuhan adalah pencipta dunia
Brahma lahir dari bunga teratai dan kemudian menciptakan dunia ini. Setelah 100 tahun Brahma, 311.040.000.000.000 tahun bumi, dia akan mati, dan setelah periode waktu yang sama seorang Brahma baru akan secara spontan menghasilkan dan menciptakan dunia baru.
Brahma memiliki empat wajah dan empat lengan, yang melambangkan mata angin. Atributnya yang tak tergantikan adalah buku, rosario, bejana berisi air dari Sungai Gangga yang suci, mahkota dan bunga teratai, simbol pengetahuan dan kekuatan. Brahma tinggal di puncak gunung suci Meru, bergerak di atas angsa putih. Gambaran aksi senjata Brahma Brahmastra mirip dengan senjata nuklir.

Wisnu ("Yang Meliputi Segalanya")

Negara: India
Inti: Tuhan adalah penjaga dunia

Fungsi utama Wisnu adalah mempertahankan dunia yang ada dan melawan kejahatan. Wisnu bermanifestasi di dunia dan bertindak melalui inkarnasinya, avatar, yang paling terkenal adalah Krishna dan Rama. Wisnu memiliki kulit biru dan memakai jubah kuning. Dia memiliki empat lengan, di mana dia memegang bunga teratai, gada, kulit kerang dan Sudarshana (cakram api yang berputar, senjatanya). Wisnu sedang berbaring di atas ular raksasa berkepala banyak Shesha, yang mengapung di Lautan Penyebab di dunia.

Shiva ("Yang Penyayang")

Negara: India
Esensi: Tuhan adalah perusak
Tugas utama Siwa adalah menghancurkan dunia di akhir setiap siklus dunia untuk memberi ruang bagi ciptaan baru. Hal ini terjadi selama tarian Siwa - Tandava (oleh karena itu Siwa kadang-kadang disebut dewa menari). Namun, ia juga memiliki fungsi yang lebih damai - penyembuh dan pembebas dari kematian.
Shiva duduk dalam posisi lotus di atas kulit harimau. Di leher dan pergelangan tangannya ada gelang ular. Di dahi Siwa adalah mata ketiga (muncul ketika istri Siwa, Parwati, bercanda menutup matanya dengan telapak tangannya). Terkadang Siwa digambarkan sebagai lingam (penis dalam keadaan ereksi). Namun terkadang ia juga digambarkan sebagai hermaprodit, melambangkan kesatuan prinsip maskulin dan feminin. Menurut kepercayaan populer, Shiva merokok ganja, sehingga beberapa orang percaya menganggap pekerjaan seperti itu sebagai cara untuk mengenalnya.

Ra (Amon, "Matahari")

Negara: Mesir
Esensi: Dewa Matahari
Ra, dewa utama Mesir Kuno, berasal dari lautan utama atas kehendaknya sendiri, dan kemudian menciptakan dunia, termasuk para dewa. Dia adalah personifikasi Matahari, dan setiap hari dengan banyak pengiringnya dia naik melintasi langit dengan perahu ajaib, yang memungkinkan kehidupan di Mesir. Pada malam hari, perahu Ra berlayar di sepanjang sungai Nil bawah tanah melalui alam baka. The Eye of Ra (dia kadang-kadang dianggap sebagai dewa independen) memiliki kemampuan untuk menenangkan dan menaklukkan musuh. Firaun Mesir berasal dari Ra, dan menyebut diri mereka anak-anaknya.

Osiris (Usir, "Yang Perkasa")

Negara: Mesir
Esensi: Dewa kelahiran kembali, penguasa dan hakim akhirat.

Osiris mengajar orang untuk bertani. Atributnya dikaitkan dengan tanaman: mahkota dan perahu terbuat dari papirus, di tangan mereka ada seikat alang-alang, dan takhta terjalin dengan tanaman hijau. Osiris dibunuh dan dipotong-potong oleh saudaranya, dewa jahat Set, tetapi dibangkitkan dengan bantuan istri dan saudara perempuannya Isis. Namun, setelah mengandung putra Horus, Osiris tidak tinggal di dunia orang hidup, tetapi menjadi penguasa dan hakim kerajaan orang mati. Karena itu, ia sering digambarkan sebagai mumi terbungkus dengan tangan bebas, di mana ia memegang tongkat kerajaan dan memukul. V Mesir kuno makam Osiris sangat dihormati.

Isis ("Tahta")

Negara: Mesir
Esensi: Dewi Syafaat.
Isis adalah perwujudan feminitas dan keibuan. Dengan permohonan bantuan, semua segmen populasi menoleh padanya, tetapi, pertama-tama, mereka yang tertindas. Dia terutama melindungi anak-anak. Dan terkadang dia bertindak sebagai pembela kematian di hadapan pengadilan akhirat.
Isis mampu secara ajaib membangkitkan suami dan saudara laki-lakinya Osiris dan melahirkan putranya Horus. Banjir Sungai Nil dalam mitologi rakyat dianggap sebagai air mata Isis, yang dia tumpahkan tentang Osiris, yang tetap berada di dunia orang mati. Firaun Mesir disebut anak-anak Isis; terkadang dia bahkan digambarkan sebagai seorang ibu yang memberi makan firaun dengan susu dari payudaranya.
Gambar "jilbab Isis" diketahui, yang berarti penyembunyian rahasia alam. Gambar ini telah lama menarik para mistikus. Tidak heran buku terkenal Blavatsky disebut Isis Unveiled.

Odin (Wotan, "Peramal")

Negara: Eropa Utara
Esensi: Dewa Perang dan Kemenangan
Odin adalah dewa utama orang Jerman dan Skandinavia kuno. Dia melakukan perjalanan dengan kuda berkaki delapan Sleipnir atau di kapal Skidbladnir, yang dapat diubah ukurannya secara bebas. Tombak Odin, Gugnir, selalu terbang ke sasaran dan menyerang di tempat. Dia ditemani oleh burung gagak yang bijaksana dan serigala yang rakus. Odin tinggal di Valhalla dengan rombongan prajurit terbaik yang gugur dan gadis Valkyrie yang suka berperang.
Untuk menerima kebijaksanaan, Odin mengorbankan satu mata, dan demi memahami arti dari rune, dia menggantung selama sembilan hari di pohon suci Yggdrasil, dipaku padanya dengan tombaknya sendiri. Masa depan Odin telah ditentukan sebelumnya: terlepas dari kekuatannya, pada hari Ragnarok (pertempuran sebelum akhir dunia) dia akan dibunuh oleh serigala raksasa Fefnir.

Thor ("Guntur")

Negara: Eropa Utara
Esensi: Stormbringer

Thor adalah dewa unsur dan kesuburan di antara orang Jerman dan Skandinavia kuno. Ini adalah dewa pahlawan yang melindungi tidak hanya manusia, tetapi juga dewa lain dari monster. Thor digambarkan sebagai raksasa dengan janggut merah. Senjatanya adalah palu ajaib Mjolnir ("petir"), yang hanya bisa dipegang dengan sarung tangan besi. Thor disandang dengan sabuk ajaib yang menggandakan kekuatannya. Dia naik melintasi langit dengan kereta yang ditarik oleh kambing. Terkadang dia memakan kambing, tetapi kemudian membangkitkan mereka dengan palu ajaibnya. Pada hari Ragnarok, pertempuran terakhir, Thor akan berurusan dengan ular dunia Jormungand, tetapi dia sendiri akan mati karena racunnya.

Secara harfiah semua kehidupan budaya kuno terjadi dengan partisipasi para dewa, yang dianggap nenek moyang kita sebagai makhluk nyata, dan sejarawan modern mengaitkan penemuan dan fantasi pemikiran primitif. Sementara itu, sejumlah besar jejak kehadiran nyata di masa lalu yang jauh dari dewa-dewa yang sama ini - perwakilan dari peradaban yang sangat maju - telah bertahan di Bumi. Peradaban macam apa itu? .. Dari mana asalnya? .. Dan mengapa nenek moyang kita menganggap perwakilannya sebagai dewa? .. Buku ini dikhususkan untuk mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. berbagai negara.

Tuhan dalam kehidupan manusia

Dalam pandangan modern, kehidupan nenek moyang kita yang jauh terkait erat dengan para dewa.

Ada banyak dewa. Di suatu tempat jumlah mereka mencapai puluhan, dan di suatu tempat mencapai ribuan - seperti, misalnya, di India.

Para dewa berbeda - baik dalam status, dan dalam kekuatan, dan dalam kemampuan, dan dalam ruang lingkup kegiatan mereka. Beberapa dari mereka "bertanggung jawab" hanya di area sempit - tidur, keberuntungan dalam permainan, pematangan tanaman, memancing, berdagang, dan sejenisnya. Unsur-unsur alam tunduk pada yang lain. Dan yang ketiga menguasai segalanya - termasuk para dewa dengan pangkat dan kemampuan yang lebih rendah.

Para dewa bisa saja baik, tetapi mereka juga bisa jahat. Selain itu, praktis tidak ada dewa yang "benar-benar baik" atau "benar-benar buruk" - bahkan dewa yang paling jahat pun dapat memberikan bantuan dan bantuan kepada seseorang, dan yang paling dewa yang baik kadang-kadang bisa menjatuhkan hukuman yang sangat keras padanya karena ketidaktaatan, atau hanya karena suasana hati sesaat mereka yang buruk.

Orang-orang memohon kepada para dewa untuk berbagai alasan - untuk menyembuhkan penyakit, untuk menangkal bahaya, untuk memberikan bantuan dalam perburuan atau kesepakatan komersial, untuk mendukung kampanye militer atau panen. Dalam beberapa kasus, seruan lisan atau bahkan mental singkat kepada Tuhan sudah cukup untuk ini, dalam kasus lain - seruan seperti itu harus disertai dengan pelaksanaan upacara dan ritual yang rumit dan panjang, sering kali di tempat-tempat khusus atau kuil-kuil yang didekorasi dengan mewah.

Untuk mendapatkan bantuan dari beberapa dewa, permintaan sederhana sudah cukup, yang lain perlu membuat pengorbanan berdarah atau membuat persembahan lain, dan yang lain lagi perlu melayani secara teratur atau bahkan terus-menerus. Seseorang dapat beralih ke beberapa dewa sendiri, dan untuk komunikasi dengan orang lain diperlukan perantara tambahan - penyihir, dukun atau pendeta yang dilatih khusus dalam mantra dan doa khusus, dilengkapi dengan peralatan kuil dan benda-benda suci.

Segala sesuatu di sekitar tunduk pada pengaruh para dewa - mulai dari cuaca dan pergerakan benda-benda angkasa hingga kepala atau ekor yang jatuh saat melempar koin. Jadi secara harfiah semuanya diresapi dengan Kehadiran para dewa yang tidak terlihat (dan kadang-kadang terlihat!) dan partisipasi mereka dalam kehidupan manusia. Dan, sebagai akibatnya, orang-orang menganggap para dewa sebagai bagian integral dari keberadaan mereka, dan sikap yang sesuai terhadap para dewa adalah bagian integral dari pandangan dunia orang-orang, dan bukan hanya "takhayul yang tidak disengaja" atau "doktrin agama saat ini." Tidak ada satu pun keputusan penting yang dibuat tanpa nasihat dari satu atau lain dewa pelindung ...

Beginilah cara sejarawan dan arkeolog, peneliti agama dan budaya, etnografer dan perwakilan dari semua jenis ilmu lain, dengan satu atau lain cara terkait dengan sejarah manusia dan masyarakat, menggambarkan kehidupan nenek moyang kita.

Teks kuno, gambar pahatan dan grafik, serta berbagai artefak lainnya yang bertahan hingga zaman kita, pada pandangan pertama, sepenuhnya mengkonfirmasi gagasan ini. Dan terkadang kita sama sekali tidak meragukannya.

Tapi benarkah begitu? .. Mungkin peran para dewa jauh lebih sederhana? .. Dan jika, bagaimanapun, ini masalahnya, lalu apa alasan "kemahahadiran" para dewa di benak orang-orang ? .. Bagaimanapun, ini seharusnya begitu. beberapa alasan ...

Sedikit tentang keandalan ide kami

Tentu saja, tidak mudah untuk menarik kesimpulan apa pun mengenai entitas tak berwujud seperti gagasan orang dan pandangan dunia mereka ketika datang ke masa lalu. Memang, dalam hal ini, kita tidak memiliki kesempatan untuk berkomunikasi langsung dengan para pengusung pandangan dunia ini sendiri.

Kesulitan-kesulitan ini entah bagaimana dapat diatasi sehubungan dengan, misalnya, para pemikir kuno Yunani Kuno, yang karya-karyanya kita masih memiliki kesempatan untuk membiasakan diri, meskipun untuk ini kita harus belajar bahasa Yunani kuno. Dan di sini kesimpulan tentang pandangan dunia orang-orang pada periode ini mungkin cukup benar, dan ide-ide kami tentang ide-ide mereka - cukup benar.

Untuk bahasa-bahasa yang punah, dari mana hanya sumber tertulis yang tersisa, ini jauh lebih sulit dilakukan, tetapi juga bisa dilakukan. Meskipun di sini kita sudah dihadapkan pada fakta bahwa proses "pemulihan" bahasa-bahasa ini dan terjemahan teks-teks ini membutuhkan hipotesis dan asumsi tambahan tertentu, yang validitasnya terkadang tidak mungkin untuk diverifikasi. Akibatnya, selalu ada kemungkinan bahwa teks tertentu telah diterjemahkan dengan kesalahan atau bahkan sepenuhnya salah.

Ada banyak contoh kesalahan seperti itu, tetapi saya akan mengutip di sini hanya dua di antaranya, yang menurut saya sangat indikatif.

Contoh pertama menyangkut terjemahan teks-teks yang tersisa setelah peradaban Het yang kuat yang mendominasi Anatolia (wilayah Turki modern) pada milenium II SM dan, bersama dengan Mesir Kuno dan Asyur, merupakan salah satu negara paling kuat pada waktu itu. Peradaban Het meninggalkan kita tidak hanya struktur kuno dan banyak relief, tetapi juga banyak prasasti dan tablet dengan teks, yang jumlahnya mencapai ratusan ribu.

Saat ini sudah ada monografi berbobot yang menggambarkan adat istiadat, hukum dan tradisi penduduk Kekaisaran Het, struktur sosialnya, cara hidup orang-orang dan pandangan dunia keagamaan mereka. Deskripsi ini disusun terutama berdasarkan teks-teks Het itu sendiri dan oleh karena itu dianggap cukup dapat diandalkan. Sementara itu, penerjemahan teks-teks ini adalah pekerjaan yang sangat, sangat sulit, kontribusi besar yang dibuat oleh peneliti Ceko Bedřich the Terrible.

Kami tidak akan membahas detail dan nuansa masalah dengan terjemahan teks Het dan sejarahnya di sini. Banyak buku telah ditulis tentang topik ini, dan siapa pun dapat menemukannya dengan mudah. Hanya satu momen yang penting bagi kami.

Faktanya adalah bahwa untuk menemukan pendekatan untuk "menguraikan" (lebih tepat untuk berbicara bukan tentang menguraikan, tetapi tentang terjemahan) dari tulisan Het Grozny dapat pada awal abad kedua puluh dan terlibat dalam terjemahan sampai akhir hidupnya . Namun, ini sama sekali bukan pengembangan "linier" sederhana dari pengetahuannya tentang prinsip-prinsip penulisan Het - menjelang akhir karyanya, ia terpaksa menerjemahkan ulang bahkan teks-teks yang tampaknya telah ia terjemahkan sebelumnya, karena ia menemukan kesalahan dalam terjemahannya sendiri.

Jelas bahwa kesalahan dalam terjemahan teks secara langsung menyebabkan kesalahan dalam gagasan kita tentang orang-orang kuno, dan terlebih lagi dalam gagasan tentang pandangan dunia orang-orang yang membentuk bangsa-bangsa ini. Tetapi kesalahan seperti itu hanya dapat dideteksi oleh spesialis yang telah menghabiskan bertahun-tahun mempelajari bahasa kuno. Sebagai aturan, ada sangat sedikit spesialis seperti itu untuk bahasa tertentu - mereka benar-benar dapat dihitung dengan satu tangan. Dan kesalahan hanya satu orang dalam penerjemahan dapat menyebabkan kesalahan dalam gagasan tentang realitas kuno bagi kita semua ...

Contoh lain menyangkut peradaban yang bahkan lebih kuno - peradaban Sumeria, yang tinggal di tenggara Anatolia, di Mesopotamia - di wilayah yang luas antara sungai Tigris dan Efrat. Cukup banyak teks yang ditulis dalam apa yang disebut paku juga turun kepada kita dari peradaban ini.

Salah satu tablet dengan tulisan paku serupa ditemukan oleh ekspedisi Universitas Pennsylvania di kota kuno Nippur. Ini tanggal kembali ke sekitar 2200 SM.

Analisis awal teks pada tablet ini membawa para peneliti pada kesimpulan bahwa itu berisi deskripsi persiapan ramuan dari berbagai mineral, tumbuhan dan bahkan hewan, serta banyak istilah yang tidak dapat dipahami. Akibatnya, disimpulkan bahwa itu berisi teks dengan beberapa " mantra sihir", Yang digunakan oleh bangsa Sumeria kuno untuk penyembuhan.

Namun, pada tahun 1955, ahli bahasa S. Kramer merekrut temannya, ahli kimia Martin Levy, seorang spesialis dalam sejarah ilmu alam, untuk menerjemahkan teks ini. Dan ternyata tablet itu mengandung sejumlah besar kata dan ekspresi khusus yang membutuhkan pengetahuan tidak hanya bahasa Sumeria, tetapi juga farmakologi, kimia, botani, dan hal-hal lain. Untuk menyiapkan terjemahan yang dapat dimengerti dan akurat, ternyata perlu untuk membuat perbandingan yang kompleks dari istilah yang digunakan dalam teks dengan terminologi dokumen runcing di kemudian hari. Dan pada akhirnya ternyata tablet itu tidak hanya berisi deskripsi obat-obatan tertentu, tetapi deskripsi yang cukup akurat tentang gejala penyakit dan resep untuk menyiapkan obat untuk penyakit tersebut. Pada saat yang sama, ternyata zat yang diperoleh berdasarkan resep eksotis di atas memiliki sifat farmakologis yang sangat efektif! .. Dan tidak ada "keajaiban"! ..

Sangat jelas bahwa terjemahan versi pertama mengarah pada gagasan orang Sumeria kuno sebagai orang yang sangat dipengaruhi oleh prasangka agama. Terjemahan versi kedua cukup konsisten dengan pendekatan ilmiah-alam terhadap dunia di sekitar kita. Dua jenis pandangan dunia yang berbeda secara fundamental! ..

Tentu saja, dalam hal ini kita hanya berbicara tentang satu piring. Tapi di mana jaminan bahwa teks Sumeria lainnya telah diterjemahkan dengan benar? Tidak ada yang bisa memberikan jaminan seperti itu. Dan "plak medis" ini adalah konfirmasi yang cukup jelas tentang hal ini. Dan jika demikian, maka kita tidak dapat mengesampingkan kemungkinan bahwa ide-ide kita tentang pandangan dunia orang Sumeria kuno mungkin juga mengandung kesalahan serius ...

Dan kesulitan-kesulitan yang sangat besar sudah menanti kita dalam hal analisis budaya-budaya semacam itu yang tidak memiliki bahasa tertulis sama sekali. Yang bisa kami operasikan di sini hanyalah sejumlah barang bukti berupa barang-barang rumah tangga, gambar-gambar (seringkali sangat skematis), sisa-sisa bangunan, dan sejenisnya. Dalam hal ini, para peneliti dipaksa untuk mengajukan banyak asumsi tambahan, paling sering direduksi menjadi transfer ide tentang budaya kuno apa pun ke budaya yang lebih kuno. Secara matematis, mereka melakukan ekstrapolasi sederhana.

Namun, ekstrapolasi adalah teknik yang dapat menyebabkan kesalahan yang sangat serius. Terutama dalam kasus-kasus ketika sistem fenomena, fenomena atau fakta yang dipelajari tunduk pada perubahan serius di luar interval yang perilakunya kurang lebih diketahui.

Kita dapat mengilustrasikan ini, katakanlah, dengan contoh Neanderthal - sebuah contoh yang telah menjadi agak "klasik".

Untuk waktu yang lama diyakini bahwa Neanderthal tidak jauh berbeda dari hewan biasa, dan kesadaran mereka praktis tidak berkembang. Namun, kemudian ditemukan penemuan yang secara radikal mengubah pandangan para ilmuwan tentang kerabat manusia yang sudah lama ada ini. Dan sekarang diyakini bahwa Neanderthal telah memiliki gagasan keagamaan mereka sendiri yang sangat berkembang. Secara khusus, gagasan tentang kehidupan setelah kematian dan apa yang disebut "pemujaan beruang". Misalnya, Klix menulis tentang itu:

“Contoh paling terkenal ... adalah kultus beruang Neanderthal. Penemuan pertama dilakukan di Pegunungan Alpen Swiss pada ketinggian 2.400 meter, di tempat yang disebut Lubang Naga. Di pintu masuk gua ini, dibuat semacam bantal dengan sisi sekitar satu meter dari batu. Sebuah lempengan batu besar tergeletak di atasnya. Ada beberapa tengkorak beruang di bawahnya, berbelok ke arah pintu masuk. Di kedalaman gua, banyak tengkorak beruang ditemukan dalam orientasi yang sama. Salah satunya memiliki tulang kaki yang dimasukkan ke dalam lubang di atas tulang pipi. Objek dari ritual ini adalah beruang gua…”(F.Kliks,” Kebangkitan Berpikir”).

Para ahli etnografi sangat menyadari bahwa banyak yang disebut suku primitif memiliki kultus terhadap hewan tertentu. Biasanya, ini adalah hewan yang sering ditemui suku tertentu di kehidupan nyata, dan di mana terkadang kehidupan manusia bergantung.

Sangat jelas bahwa Neanderthal yang tinggal di gua secara berkala dipaksa untuk berurusan dengan beruang gua - pemangsa besar dan berbahaya. Dan tampaknya cukup logis untuk mengajukan asumsi - dengan analogi dengan suku-suku primitif yang terkenal - bahwa mereka hanya memiliki "pemujaan beruang". Bagaimanapun juga, susunan tengkorak beruang dengan orientasi yang jelas ke arah pintu masuk gua entah bagaimana harus dijelaskan. Itu pasti ada alasannya. Logika sederhana dan metode analogi hanya mengarah pada hipotesis "pemujaan beruang". Tapi ini adalah ekstrapolasi yang bisa memberikan kesalahan serius.

Apakah "pemujaan beruang", yang memiliki dasar mistik dan agama, adalah satu-satunya penjelasan yang mungkin dalam kasus ini? .. Tidak sama sekali!

Semuanya dapat dijelaskan lebih sederhana tanpa "ritual" dan "pemujaan" - tengkorak berfungsi untuk mengintimidasi pemangsa berbahaya dan mencegah mereka memasuki gua. Dalam hal ini, reaksi hewan yang benar-benar alami dan kita ketahui digunakan - melihat kerabat yang mati menimbulkan rasa bahaya. Reaksi ini kadang-kadang masih digunakan sekarang, ketika beberapa burung yang ditembak diletakkan di tiang untuk menakut-nakuti burung gagak di kebun. Dan dalam hal ini, tidak ada lagi "mistisisme" atau "ide-ide keagamaan", tetapi keputusan rasional terjadi atas dasar pengalaman empiris.

Tapi interpretasi mana yang benar? Dan pandangan dunia macam apa yang dimiliki Neanderthal - mistik-religius atau hanya kognitif alami? .. Tetapi perbedaan antara kedua opsi itu kardinal! ..

Mari kita ambil lagi "penemuan" peneliti.

“… Neanderthal menguburkan saudara-saudara mereka yang sudah meninggal atau sudah meninggal. Pemakaman ini berisi objek tambahan yang sangat berbeda yang dapat berfungsi sebagai indikasi peran apa yang dimainkan orang mati selama hidup. Di gua La Chapelle-aux-Seine, pemakaman seorang pria ditemukan, yang di dadanya diletakkan kaki kerbau. Ada juga banyak tulang binatang yang hancur dan alat-alat batu - merawat pemburu atau persediaan untuk masa depan di "dunia lain" yang tak terlihat. Kebutuhannya "di sana" didefinisikan dengan analogi dengan kebutuhan "di sini". Penggalian di Gunung Karmel di Palestina mendukung penafsiran ini. Tidak ada keraguan bahwa penguburan Neanderthal disertai dengan semacam upacara dan ritual, yang isinya, bagaimanapun, kita tidak dapat mengatakan sesuatu yang konkret. Namun, perbedaan regional yang signifikan dapat diamati. Beberapa bukti tidak langsung menunjukkan bahwa ada tersebar luas sihir terkait dengan berburu ”(ibid.).

Sepintas juga, tampaknya logis. Namun, bahkan di sini ekstrapolasi biasa terjadi, yang dapat menyebabkan kesalahan. Mengapa, pada kenyataannya, para peneliti segera menafsirkan temuan-temuan seperti itu sebagai semacam "bukti ritual dan pertunjukan magis"? ..

Mari kita lihat fakta penguburan dari sudut yang sedikit berbeda.

Hidup dalam masyarakat (atau komunitas) membutuhkan kepatuhan terhadap aturan-aturan tertentu. Diantaranya, munculnya aturan ketaatan terhadap larangan, katakanlah, pada milik orang lain adalah hal yang wajar (sekecil dan sekecil apapun itu dalam pikiran kita). Seorang anggota komunitas yang mati selama perburuan “membawa” tidak hanya bagiannya dari mangsanya, dalam proses berburu yang mungkin telah mati, tetapi juga (!) Peralatannya. Hak milik yang tidak dapat diganggu gugat tersebut, jelas dapat menjadi sarana yang sangat efektif untuk mencegah pertikaian sipil dalam masyarakat (suku), dan, akibatnya, meningkatkan stabilitas dan kelangsungan hidup masyarakat.

Oleh karena itu, jika kita mengesampingkan pertanyaan tentang realitas kemungkinan kelangsungan hidup jiwa manusia setelah kematian fisik, dalam menjelaskan isi penguburan seperti itu, kita dapat melakukannya dengan baik tanpa menggunakan versi ide "magis" dari Neanderthal.

"Beberapa gambar yang tidak dapat dipahami, misalnya pemandangan dari gua Lascaux, di mana seekor bison dengan usus yang dilepaskan, menekuk tanduknya, menginjak orang yang sedang berbaring dengan kepala burung, tampaknya dapat dikaitkan dengan upacara inisiasi atau persiapan untuk pertunjukan berburu" ( ibid.).

Tapi mungkin jauh lebih sederhana - pemburu menyamar sebagai burung. Lagi pula, contoh-contoh seperti itu sudah diketahui oleh para peneliti masyarakat primitif, yang cukup sering menggunakan teknik ini untuk meningkatkan efisiensi berburu. Dan tidak ada "sihir" yang tidak ada hubungannya dengan itu. Karena tidak ada hubungannya dengan "pemujaan binatang". Ini hanyalah penggunaan pengalaman empiris ...

Sangat dapat dimengerti keterkejutan orang-orang Eropa, yang pada suatu waktu menghadapi seluruh kompleks yang sama sekali tidak dapat dipahami oleh mereka dari berbagai tindakan yang disebut orang-orang primitif yang terkait dengan perburuan. Persiapan senjata secara menyeluruh, pengecatan tubuh mereka sendiri oleh pemburu, nyanyian kolektif dan semacam gerakan tubuh terkoordinasi yang meniru perburuan. Nah, mengapa ini tidak "mempesona" calon korban atau "menenangkan jiwa" hewan yang terbunuh? ..

Ini adalah bagaimana biasanya ditafsirkan. Baik dalam kaitannya dengan masyarakat primitif modern maupun dalam kaitannya dengan budaya kuno. Tapi ini bukan satu-satunya cara untuk menjelaskan tindakan aneh seperti itu bagi kita.

Mari kita lihat lagi dari sudut pandang pragmatis murni.

Perburuan kolektif membutuhkan koordinasi timbal balik dari tindakan pemburu, dan efisiensi maksimum dari koordinasi ini hanya dapat dicapai dengan koordinasi tindakan awal oleh para peserta perburuan. Representasi skematis dan simbolis dari proses perburuan itu sendiri, reproduksi atau peniruan tindakan mereka oleh peserta perburuan jelas merupakan cara paling efektif untuk koordinasi awal strategi dan taktik tindakan berburu yang direncanakan secara langsung, dan "bantuan visual" untuk mengajar hewan muda.

Ritual berburu mungkin memiliki tujuan yang sama tidak sebelumnya, tetapi setelah berburu. Hanya di sini perencanaan tindakan masa depan untuk masa depan yang lebih jauh dapat dilakukan dan "pembekalan" tambahan pada perburuan yang baru saja selesai dapat dilakukan (yang juga diperlukan untuk meningkatkan efisiensi perburuan di masa depan).

Nah, apa hubungannya "keajaiban" atau "religiusitas" dari ritual itu? ..

Ada poin lain dalam ritual ini yang dicatat oleh penelitian etnografi modern. Misalnya, sebelum pertempuran dengan suku tetangga, dalam proses meniru pertempuran yang akan datang, para pejuang pria terlebih dahulu mencapai keadaan emosional yang memungkinkan mereka untuk melakukan permusuhan di masa depan seefisien mungkin. Melacak "musuh tak terlihat", pengejaran dan pembunuhan imajinernya bukanlah "mempesona" musuh, tetapi sarana untuk mencapai keadaan psikologis itu, yang merupakan tujuan dari seluruh sistem pendidikan patriotik di tentara modern. Selain itu, ini adalah cara yang sangat efektif, karena para psikolog terkenal dengan hubungan aktivitas motorik (yaitu, motorik - dalam arti yang disederhanakan) dengan keadaan emosional dan psikologis.

Dan lagi-lagi muncul pertanyaan: mengapa, dalam hal ini, tindakan perwakilan masyarakat primitif seperti itu ditafsirkan secara tepat sebagai "ajaib"? .. Jawabannya cukup jelas: karena para peneliti menginginkan begitu banyak di bawah tekanan pendekatan yang berlaku sekarang di ilmu sejarah - untuk menghapus segala sesuatu tentang semacam "mistisisme" suku-suku primitif ... Ekstrapolasi ide-ide ini ke budaya kuno juga terjadi secara otomatis ...

Jelas bahwa jika kita mengubah pendekatan dan tidak memaksakan diri kita terlebih dahulu untuk beradaptasi dengan beberapa "mistisisme" yang berlebihan dari nenek moyang kita, maka ide-ide kita tentang budaya kuno secara otomatis akan berubah. Selain itu, mereka dapat berubah cukup serius - kekuatan pendorong utama manusia purba alih-alih takhayul agama dan mistik, mungkin ada analisis objektif tentang realitas di sekitarnya dan pendekatan pragmatis.

Namun, dalam hal ini, seseorang tidak boleh terburu-buru ke ekstrem yang lain - tidak mungkin untuk menyangkal sepenuhnya dan sepenuhnya komponen agama dan peran pentingnya dalam kehidupan budaya kuno. Ini akan menjadi pendekatan yang bias. Ada terlalu banyak bukti bahwa nenek moyang kita benar-benar menyembah banyak sekali jenis dewa.

Dan di sini muncul pertanyaan lain. Jika ini masalahnya, maka itu pasti ada alasannya. Terlebih lagi, alasannya cukup penting, karena tidak menimbulkan takhayul sehari-hari yang berubah dengan cepat, tetapi sistem keagamaan yang stabil yang bertahan untuk waktu yang sangat lama.

Untuk masyarakat di mana, seperti ditunjukkan di atas, sangat mungkin bahwa pendekatan pragmatis mendominasi, alasan ini harus menjadi lebih penting. Lagi pula, cukup jelas bahwa tanpa alasan seperti itu, tanpa rangsangan terus-menerus terhadap "gagasan-gagasan keagamaan" itu, masyarakat pragmatis akan segera meninggalkannya.

Jadi apa alasannya? ..

Versi resmi

Dalam bentuknya yang paling sederhana, alasan munculnya kultus dan ritual keagamaan yang disajikan oleh sains modern bermuara pada fakta bahwa manusia kuno tidak memiliki pengetahuan yang cukup tentang dunia di sekitarnya. Orang kuno ini, kata mereka, tidak tahu bahwa hukum alam mengatur fenomena dan peristiwa di dunia, dan menjelaskan apa yang terjadi di sekitar tindakan beberapa makhluk. kekuatan supranatural- roh dan dewa. Pluralitas dan keragaman objek dan fenomena dunia nyata menyebabkan pluralitas kekuatan yang sangat supernatural ini. Inilah yang coba dijelaskan oleh ilmu sejarah kepada kita, mulai dari sekolah.

Tetapi jika bagi seorang siswa penjelasan seperti itu sekilas tampak cukup logis dan dapat dimengerti, maka pikiran analitis skeptis orang dewasa mampu memahami kontradiksi yang sangat serius dalam versi ini.

Betulkah. Untuk "menemukan" yang tidak ada dalam kenyataan (seperti yang ditunjukkan oleh versi yang sama) beberapa "entitas supranatural" yang mengendalikan segala sesuatu di sekitarnya, seseorang harus memiliki pemikiran yang cukup berkembang. Apalagi ia harus memiliki kemampuan yang sangat berkembang justru untuk berpikir abstrak. Sementara itu, versi yang dihadirkan oleh ilmu sejarah justru bertolak belakang dengan fakta bahwa manusia purba memiliki pemikiran primitif, yang dicirikan oleh dominasi prinsip “apa yang saya lihat, saya nyanyikan”. Dengan kata lain, pemikiran primitif difokuskan pada deskripsi sederhana dari fenomena di sekitarnya, dan sama sekali tidak pada penemuan abstraksi.

Dan jika kita menganalisis dari sudut pandang ini gambar kuno yang ada, teks dan artefak lain yang tidak terkait langsung dengan kegiatan keagamaan, maka kita akan mendapatkan kesimpulan ini. Orientasi pemikiran "terapan visual" akan terlihat jelas di sini. Dan ini dapat dengan mudah dilacak di hampir seluruh sejarah kuno hingga periode kuno - hingga zaman budaya Yunani kuno, ketika (dan hanya ketika) kreativitas mitopoetik muncul dalam arti kata sepenuhnya, dan ketika seseorang memulai untuk membuat di dalam bola gambar abstrak dan konsep abstrak.

Tapi kenapa kemudian di bola kegiatan keagamaan"Manusia primitif" yang sama ini berhasil naik ke ketinggian abstraksi tertinggi ribuan tahun sebelumnya? .. Hal yang sama tidak terjadi bahwa di satu bidang seseorang mampu melakukan sesuatu, dan di bidang lain dia sama sekali tidak mampu melakukan hal yang sama.

Kontradiksinya jelas. Selain itu, kontradiksi ini "berfungsi" melawan posisi dasar versi yang sama, yang menurutnya seseorang didorong oleh hukum alam yang sepenuhnya sama.

Bagaimana menjadi?..

Mungkin satu-satunya jawaban yang berhubungan dengan pertanyaan ini dalam ilmu sejarah masih teori Levy-Bruhl, yang sejak awal telah berulang kali (kadang-kadang keras) dikritik oleh sejarawan sendiri dan peneliti lain.

Levy-Bruhl berangkat dari pemahaman pemikiran primitif yang secara kualitatif berbeda dari pemikiran manusia modern. Pemikiran primitif adalah pralogis, hukum logis, kategori abstrak tidak khas untuk itu; dunia dirasakan di dalamnya melalui prisma yang disebut hukum partisipasi mistik (partisipasi) - identifikasi fenomena yang tidak sesuai dari sudut pandang logika dan kewajaran... Suatu objek dapat menjadi dirinya sendiri dan pada saat yang sama sesuatu yang lain, berada di sini dan pada saat yang sama di tempat lain. Berdasarkan hukum partisipasi, segala sesuatu di dunia - orang, benda dan makhluk nyata dan fiksi - tampaknya saling berhubungan secara mistik. Tempat terdepan dalam konstruksi Levy-Bruhl ditempati oleh konsep kesadaran kolektif, memaksakan dirinya pada kesadaran individu, menentukannya - sebuah konsep yang dikemukakan oleh Durkheim dan sekolahnya. Untuk memahami keyakinan primitif, seseorang tidak dapat melanjutkan dari jiwa individu, seperti yang telah dilakukan sebelumnya; mereka adalah fenomena sosial dan mewakili bagian dari kesadaran publik yang memiliki hukumnya sendiri. Seperti Durkheim dan Moss, Levy-Bruhl percaya bahwa dalam masyarakat primitif, representasi kolektif mendominasi; pada tahap perkembangan sejarah selanjutnya, mereka tidak hilang sepenuhnya, tetapi di sini bagian mereka jauh lebih sedikit. Representasi kolektif primitif mencakup emosi dan tindakan kehendak, realitas di dalamnya diwarnai secara mistis ... "(V. Kabo," Asal Usul Agama: Sejarah Masalah ").

“Menjelang akhir hayatnya, Levy-Bruhl merevisi banyak pandangannya sebelumnya, khususnya mencoba melunakkan pertentangan antara pemikiran primitif dan modern. Memang, mereka tidak dapat ditentang sebagai sistem pemikiran yang berbeda secara fundamental: bukan pemikiran manusia yang berubah seperti dunia yang dihadapinya pada berbagai tahap perkembangan sejarah, tetapi pada dasarnya adalah satu. Hukum berpikir logis adalah sama di semua masyarakat manusia yang dikenal, Levy-Bruhl sekarang berpendapat. Namun, ia masih percaya bahwa pemikiran primitif dicirikan oleh orientasi mistik, bahwa di sini baik "kategori afektif supranatural" dan fenomena partisipasi mempertahankan maknanya. Levy-Bruhl selalu menganggap partisip sebagai properti fundamental dari pemikiran primitif. Dalam konstruksinya, itu menjadi konsep kunci, dengan bantuan ide-ide kolektif primitif yang dapat dijelaskan ”(ibid.).

Kami tidak akan menganalisis secara rinci teks-teks Levy-Bruhl, terutama karena orang lain telah melakukannya untuk kami. Perhatikan bahwa siapa pun juga dapat melakukan ini dan pastikan bahwa satu-satunya (!) Karakteristik yang membedakan pemikiran primitif dari pemikiran manusia modern, menurut Levy-Bruhl, adalah apa yang disebut "mistisisme".

Tapi apa yang dimaksud dengan "mistisisme"? ..

Biasanya kita memasukkan istilah ini ke dalam arti "kepercayaan pada supranatural", atau (dalam interpretasi yang lebih luas) "kepercayaan pada realitas ilusi."

Jika kita mendekati dari sudut interpretasi yang diperluas, kita akan mendapatkan yang berikut: kehidupan religius dan mistis orang-orang kuno dihasilkan oleh pemikiran mereka yang sangat primitif hanya karena memiliki sifat percaya pada ilusi. Luar biasa! .. Tidak ada yang mengatakan: minyak itu berminyak karena memiliki sifat berminyak ...

Jika kita kembali ke interpretasi yang lebih sempit dan lebih spesifik dari istilah "mistisisme" sebagai kepercayaan pada supranatural, maka tidak semuanya mulus di sini juga. Pertama, Levy-Bruhl tidak menjelaskan atau mendukung dengan cara apa pun mengapa ia menghubungkan pemikiran primitif dengan sifat kepercayaan pada supernatural (memberikannya status sebagai sifat khusus!). Dia hanya memperkenalkan proposisi ini sebagai aksioma. Dan kedua, di masyarakat modern sama sekali tidak ada beberapa orang yang pemikirannya memiliki keyakinan yang sama tentang hal-hal supernatural, yaitu, sifat ini juga tidak lagi menjadi ciri khas pemikiran primitif.

Di sini kita kembali ke pertanyaan yang telah disinggung: mengapa, pada kenyataannya, dianggap bahwa pemikiran primitif adalah "mistis"? .. Atas dasar apa para peneliti berpendapat bahwa seluruh cara hidup manusia primitif secara harfiah diserap dengan kepercayaan pada supernatural dan, karenanya, tunduk pada bentuk-bentuk awal agama? ..

Ketika menggambarkan dan menganalisis masyarakat primitif, misalnya, banyak perhatian diberikan pada atribut mereka seperti ritus inisiasi, tabu, totem, perdukunan, dan sebagainya. Pada saat yang sama, para peneliti Eropa, misalnya, dalam ritus inisiasi, pertama-tama dikejutkan oleh ciri-ciri eksternal ritual: kekhidmatan, signifikansi, kecemerlangan, kadang-kadang - kekejaman ...

Tapi mari kita lihat di bawah kulit terluar.

Jika kita membuang "perada warna-warni", yang sangat berbeda dalam masyarakat primitif yang berbeda, maka kita dapat menyatakan bahwa inti dari ritus inisiasi direduksi menjadi pemindahan anggota komunitas dari satu kelompok sosial dalam komunitas ke yang lain. Tidak masalah apakah ini murni karena perubahan fisiologis karena mencapai pubertas atau perolehan beberapa jenis keterampilan dan pengetahuan. Hal lain yang penting - peran sosial individu dalam komunitas berubah, dan, akibatnya, aturan interaksinya dengan anggota komunitas lainnya berubah.

Tetapi manusia pada tingkat yang sangat besar adalah makhluk sosial. Oleh karena itu, di balik kata-kata “dia menjadi orang yang berbeda” (setelah upacara inisiasi), tidak hanya ditemukan “simbolisme murni”, tetapi juga dasar yang sangat nyata. Dia benar-benar menjadi orang yang berbeda (!).

Ritus inisiasi dalam hal ini melakukan beberapa fungsi penting sekaligus. Pertama, ia mencatat perubahan status inisiat untuk anggota komunitas lainnya. Dan kedua, ini membantu orang yang menginisiasi dirinya untuk beradaptasi secara psikologis dengan peran sosial yang baru. Orang "lama" "mati" - "yang baru lahir." Faktanya, kita hanya berurusan dengan semacam "visualisasi dalam gambar sederhana" dari perubahan sosial yang penting. Itu saja ...

Tapi bukankah itu yang dimaksud dengan "ritus inisiasi" modern: bola kelulusan; penyerahan paspor, sertifikat atau ijazah; inisiasi menjadi siswa; masuk ke pesta; perayaan pelantikan di pintu masuk sebuah kantor tinggi negara?.. Cukup jelas bahwa pada intinya semuanya sama. Namun, apakah kita melihat "mistisisme" di dalamnya? ..

Pengetahuan tentang tradisi budaya masyarakat kita membebaskan kita dari interpretasi "mistis" semacam itu. Tapi mengapa tidak melihat dari posisi yang sama (hanya dengan penyesuaian yang sesuai tradisi budaya) untuk upacara inisiasi orang-orang primitif? ..

Sistem tabu jauh lebih sederhana. Di sini tidak sulit bagi peneliti untuk melihat di baliknya sebuah sistem yang mengatur aturan perilaku individu dalam masyarakat. Versi "kesadaran mistik" orang-orang primitif muncul di sini hanya karena fakta bahwa dalam upaya untuk menjelaskan asal usul (atau makna) dari tabu tertentu, "liar" menggunakan versi yang tidak dapat diakses oleh logika analitik dari peneliti dan hubungan kausal yang diketahui peneliti ini.

Tetapi apakah benar-benar ada sedikit aturan, norma, dan hukum dalam masyarakat modern, yang alasannya tidak mungkin atau sulit dijelaskan? ..

Berapa banyak orang yang dapat menjelaskan, misalnya, mengapa bagian tertentu dari bahasa sehari-hari dilarang untuk digunakan dalam masyarakat (kita berbicara tentang apa yang disebut "kata-kata kotor")? dasi atau dasi kupu-kupu? .. Apakah itu diterima? .. Tapi kenapa!?. Apa yang dimaksud dengan "diterima"? ..

Saya berani bertaruh bahwa dalam penalaran mayoritas tentang topik-topik ini, seorang spesialis yang kompeten (jika memang ada) akan dengan mudah menemukan begitu banyak hubungan sebab-akibat yang dibangun secara keliru sehingga, dalam kondisi lain, seorang peneliti dari orang-orang primitif secara otomatis akan mengaitkan dengan "mistisisme" ide-ide. Tapi akankah "mistisisme" ini terjadi dalam kenyataan? ..

Mari kita sekarang mengambil objek orang primitif seperti itu sebagai totem. Totem mengacu pada atribut "klasik" dari pemikiran "mistis". Disinilah keterlibatan (partisipasi, menurut Levy-Bruhl) dari totem suatu daerah bahkan kepada setiap anggota suku. Ada juga "animasi" totem binatang atau bahkan benda mati (berhala, misalnya) ...

Tapi mari kita lihat "mistisisme yang tampak" ini dari sudut yang sedikit berbeda ...

Coba para pembaca yang budiman, definisikan sendiri isi dari istilah "tanah air"... Apakah tidak ada kaitan intisari "tanah air" ini dengan wilayah geografis tertentu dan dengan lingkaran tertentu orang lain? . Tetapi apakah akan ada hubungan dan integritas seperti itu (kadang-kadang sangat sulit untuk dipahami dan bahkan lebih sulit untuk dirumuskan) dengan abstraksi, fiksi atau mistisisme yang lengkap? .. Mungkin hampir semua orang akan marah dengan interpretasi seperti itu dan akan benar.

Di balik istilah "tanah air" Anda dapat menemukan fenomena yang benar-benar alami dan benar-benar ada, yang berkorelasi dengan lingkaran orang tertentu yang dihubungkan oleh massa ikatan teritorial, budaya dan kadang-kadang bahkan kekerabatan menjadi satu kesatuan, menjadi satu sistem. Sistem ganda dengan hubungan material dan spiritual-imaterial. Tetapi bagaimanapun juga, koneksi spiritual-imaterial, ternyata dengan analisis yang lebih dekat, sama sekali tidak "mistis", tetapi mematuhi hukum yang cukup alami - meskipun sangat aneh (lihat buku penulis "The Code of the Universe").

Dengan cara yang persis sama, totem terkait dengan sistem ganda tertentu - suku (klan, komunitas). Dia adalah perwujudan dari sistem ini dengan seluruh rangkaian koneksinya, adalah jenis simbolnya.

Bagaimana seorang anak dalam permainan menggunakan beberapa objek untuk secara simbolis menggambarkan objek yang tidak dapat diakses pada saat tertentu, tetapi benar-benar ada; jadi orang primitif melihat dalam totem perwujudan masyarakatnya. Namun, bahkan sekarang, orang-orang yang cukup dewasa dalam masyarakat modern mengenakan bendera negara di rapat umum dan menggambar lambang nasional, bahkan tanpa berpikir bahwa mereka pada dasarnya menggunakan "totem" yang sama! ..

Jika kita memperhitungkan bahwa masyarakat, sebagai suatu sistem tunggal, memiliki sifat-sifat spiritual dan non-materi yang cukup pasti, maka kita berhak untuk menggunakan istilah "kesadaran kolektif" dalam kaitannya dengannya. Kemudian, bahkan jika orang primitif melebih-lebihkan kemampuan kesadaran kolektif masyarakatnya, menghubungkan sifat-sifat perilaku cerdas dengan totem, ia masih mencerminkan realitas yang sepenuhnya objektif dalam hal ini! ..

Dan terakhir, satu lagi fenomena yang sering dijumpai dalam masyarakat primitif, yang memang sudah berhubungan langsung dengan tema dewa-dewa dan ide-ide mistik-religius, adalah apa yang disebut dengan “animisme”, yaitu “animasi” hewan dan tumbuhan.

“… Ciri khas pemikiran kuno. Sifatnya yang pertama adalah perpaduan tingkat tinggi individu dengan alam di sekitarnya. Konfrontasi langsung dan konstan dengan kekuatan dunia fisik dan lingkungan biologis, yang skalanya melebihi kemampuan imajinasi individu, menciptakan hubungan yang sangat emosional dan pada akhirnya sangat pribadi dengan kekuatan-kekuatan ini. Ini paling jelas diekspresikan dalam pemikiran animistik, yang menghuni alam dengan dewa, setan, dan roh. Tindakan kekuatan alam dikaitkan dengan alasan yang fantastis. Sesuai dengan kebiasaan berpikir, alasan-alasan ini dipilih dan muncul dalam kehidupan sehari-hari sebagai menjiwai hal-hal dan fenomena. Dongeng tertua menyampaikan dari prasejarah tua sisa-sisa pemikiran ini: hewan berbicara satu sama lain seperti manusia, guntur dan kilat disebabkan oleh makhluk humanoid; penyakit disebabkan oleh roh; orang mati dan para dewa mengembara dengan cara yang tidak terlihat, melestarikan, bagaimanapun, pikiran, perasaan, keinginan dan harapan yang hidup ”(F. Kliks,“ Awakening Thinking ”).

Tampaknya fenomena animisme sudah sepenuhnya dan sepenuhnya konsisten dengan gambaran asal usul ide-ide mistik-religius orang-orang kuno, yang ditarik kepada kita oleh sains akademis. Namun, analisis yang lebih rinci mengungkapkan tidak ada lagi "mistisisme" bahkan di sini daripada dalam segala hal lainnya.

Jika Anda tidak membabi buta berdiri di atas posisi materialistis primitif, tetapi menganalisis fakta nyata, maka kita harus mengakui bahwa semua kehidupan kita sehari-hari dan semua pengalaman kita menunjukkan kehadiran seseorang, selain tubuh fisik material, juga beberapa komponen aktif spiritual-imaterial, lebih dikenal sebagai "jiwa". Bahkan Natalya Petrovna Bekhtereva, yang pertama kali mengepalai Pusat Otak Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan kemudian Institut Otak Manusia untuk waktu yang lama, terpaksa mengakui bahwa tidak mungkin untuk menjelaskan semua fitur aktivitas seseorang hanya dengan kehadiran otak material - juga perlu untuk mengasumsikan bahwa ia memiliki jiwa sebagai yang khusus, tetapi "sesuatu" benar-benar ada.

Tetapi jika seseorang memiliki komponen spiritual-imaterial yang aktif seperti "jiwa", maka logika paling sederhana memberi tahu kita bahwa kita tidak berhak untuk menyangkal keberadaan komponen spiritual-imaterial yang serupa, meskipun kurang berkembang, baik untuk hewan maupun tumbuhan. . Yang, bagaimanapun, sepenuhnya dikonfirmasi pada tingkat empiris ... Kesadaran (dalam arti yang lebih luas dari istilah ini) tidak muncul tiba-tiba dan segera. Dalam arti tertentu, baik hewan itu sadar (jangan bingung dengan kesadaran diri!), Dan tanaman (walaupun di sini saya lebih suka istilah "prakesadaran"). Untuk lebih jelasnya, lihat buku penulis "The Code of the Universe" ...

Namun dalam hal ini, ternyata posisi paling mendasar dari animisme memiliki landasan yang sangat nyata!.. Dan ternyata dalam pemikiran mereka baik anggota suku primitif modern maupun nenek moyang kita di sini sama sekali tidak dibimbing oleh semacam "mistisisme", tetapi dengan refleksi dari realitas yang sepenuhnya objektif! ..

Sangat mengherankan bahwa "detail" dan "detail" animisme, setelah dianalisis lebih dekat, ternyata juga tidak memiliki mistisisme apa pun. Ambil contoh, kemampuan hewan untuk "berbicara". Mari kita perhatikan bahwa dalam arti kata yang paling luas, istilah "bicara" tidak hanya menyiratkan pertukaran sinyal suara, tetapi mencakup seluruh rangkaian metode untuk mentransfer informasi dari satu objek ke objek lain. Kemudian dari posisi ini ternyata sangat mungkin untuk "berbicara" dengan hewan jika Anda memahami "bahasa" mereka (dan bahkan di sini penulis menggunakan tanda kutip, lebih menghargai tradisi daripada mencoba mencerminkan esensi). Hal ini tidak hanya diketahui oleh para ahli biologi alam yang telah mendedikasikan hidup mereka untuk penelitian hewan. Mungkin, "pencinta anjing" yang melek huruf tahu bahwa ia dapat berbicara dengan anjingnya dalam arti kata yang sebenarnya, kadang-kadang hanya mencapai tingkat komunikasi dan saling pengertian yang luar biasa. Selain itu, bahkan jika dia adalah seorang ateis yang yakin, tanpa kecenderungan mistik dan agama ...

Namun, jika dengan hewan dan tumbuhan semuanya cukup sederhana dan jelas, maka dengan "animasi" kekuatan alam, situasinya agak lebih rumit. Di Kliks (juga dalam pandangan ilmu akademik modern secara keseluruhan) semuanya dibuang ke dalam satu tumpukan - baik animisme seperti itu (yaitu, "pemanusiaan" tertentu dari hewan dan tumbuhan), dan "animasi" dari elemen alam. Tapi apakah ini sah? ..

Mari kita menggambar rantai logis berikut. Mari kita asumsikan bahwa kita adalah pemilik dari "kesadaran primitif" itu. Bukan hal yang aneh atau aneh bagi kita untuk memiliki jiwa kita pada hewan, tumbuhan, dan bahkan benda mati - batu, sungai, batu, dan sejenisnya. Tapi kemudian kita (karena pemikiran kita yang primitif) tidak perlu menganugerahi hewan, tumbuhan, dan bahkan lebih banyak lagi benda mati dengan Jiwa (!) manusia. Jauh lebih alami untuk mengkorelasikan citra jiwa dengan citra objek itu sendiri. Rubah yang berlari melewati memiliki jiwa "rubah" sendiri - ia tidak akan memiliki lengan dan kaki, tetapi akan memiliki empat kaki dan ekor. Kelinci yang bersembunyi di bawah semak memiliki jiwa "kelinci" sendiri. Sebuah pohon berdesir dengan mahkotanya - jiwa sebuah pohon dalam bentuk pohon itu sendiri. Tetapi kemudian batu itu akan memiliki jiwa "batu" sendiri, yang tidak lagi memiliki cakar dan ekor. Dan terlebih lagi, tidak perlu menanam jiwa dalam bentuk manusia di atas batu.

Hal yang sama dapat dikatakan untuk unsur-unsur alam. Sungai harus memiliki jiwa "sungai" sendiri, mirip dengan aliran air, dan bukan orang dengan tangan, kaki, dan kepala. Dalam kasus ekstrem, Anda masih dapat membayangkan (dengan kesadaran primitif Anda) jiwa sungai dalam bentuk salah satu penghuninya - misalnya, seekor ikan besar yang menggerakkan massa air yang besar dengan tubuhnya.

Awan petir harus memiliki jiwa awan, bukan manusia. Dan lebih mungkin untuk membayangkan semacam api di langit, dari mana percikan petir terbang secara berkala, daripada menciptakan beberapa Zeus di sana, melemparkan panah api. Jadi gagasan tentang dewa hominid, dewa dalam bentuk manusia, tidak secara otomatis mengikuti "animasi" hewan, tumbuhan, dan bahkan elemen alam (seperti yang disajikan kepada kita oleh sains akademis). Dewa antropomorfik (yaitu, "humanoid") umumnya tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang ini. Dan bahkan lebih dari itu: penampilan mereka dalam gagasan manusia primitif tidak wajar dan tidak logis! ..

Eksklusivitas dewa antropomorfik

Versi modern dari gagasan orang-orang kuno, yang dikemukakan oleh ilmu akademis, memiliki kelemahan signifikan lainnya. Di dalamnya, secara harfiah semuanya ditumpuk dalam satu tumpukan - jiwa, roh, dan dewa. Sementara itu, konsep-konsep ini memiliki perbedaan yang sangat signifikan.

Jiwa bagi seseorang adalah sesuatu yang cukup "dimengerti". Inilah yang terus-menerus dia rasakan dalam dirinya dan menganggapnya sebagai bagian integral dari dirinya sendiri. Dalam sebagian besar kasus, dia tidak dapat melihat jiwa orang lain - ini hanya dapat dilakukan oleh orang-orang dengan kemampuan luar biasa (dukun, penyihir, dan lainnya, yang sekarang kita sebut orang dengan kemampuan ekstrasensor). Tetapi merasakan jiwanya sendiri di dalam dirinya sendiri, seseorang dengan mudah menerima gagasan bahwa orang lain juga memiliki jiwanya sendiri.

Dalam kerangka konsep jiwa sebagai sesuatu yang “tidak cukup material”, juga mudah dibayangkan munculnya gagasan tentang kemungkinan adanya jiwa yang anumerta, yaitu kelanjutan dari keberadaan jiwa. jiwa manusia setelah kematian fisiknya. Dan dalam terang studi Robert Moody yang cukup terkenal di bidang pengalaman anumerta dan kematian klinis, dapat dinyatakan bahwa untuk orang kuno (tidak dibebani dengan ide-ide materialistis modern), gagasan tentang keberadaan anumerta jiwa juga hanya bisa menjadi generalisasi dari beberapa pengalaman empiris yang sama. "Mistisisme" lagi-lagi ternyata tidak ada hubungannya dengan itu ...

Jiwa orang yang meninggal meninggalkan dunia material ini - sekali lagi, itu tidak terlihat oleh sebagian besar orang. Oleh karena itu, dia pindah ke "dunia roh" tertentu. Di sini jiwa dan roh pada dasarnya menjadi sama. Karena studi tentang dunia roh bukanlah subjek buku ini, kami tidak akan membahasnya di sini.

Tetapi dewa-dewa antropomorfik sangat berbeda dari jiwa dan roh manusia. Pertama-tama, jika Anda fokus pada teks-teks kuno, mereka secara berkala hadir langsung di antara orang-orang dalam keadaan yang sepenuhnya dapat diakses oleh pandangan biasa orang biasa. Mereka terlihat! ..

Dewa-dewa ini secara fisik hidup bersebelahan dengan manusia. Mereka sering membutuhkan rumah materi biasa dan makanan materi (walaupun mereka tidak menolak makanan rohani sama sekali).

Selain itu, dewa antropomorfik tidak kebal sama sekali. Mereka dapat terluka secara fisik - dan lukanya juga akan sangat terlihat. Kadang-kadang mereka bahkan dapat dibunuh - jika tidak dengan senjata primitif biasa (walaupun ini terjadi), maka dengan semacam senjata "ilahi", tentu saja. Dan jika sangat sulit bagi seseorang untuk melakukan ini, maka ada banyak kasus kekalahan dan bahkan pembunuhan dewa-dewa antropomorfik oleh dewa-dewa lain dalam legenda dan tradisi kuno.

Dan betapa mudahnya untuk melihat dalam legenda dan tradisi yang sama, dewa antropomorfik berdiri terpisah dari jiwa dan roh. Manusia purba tidak pernah mengidentifikasikan jiwanya dengan para dewa. Para dewa bisa membawanya pergi, membuangnya, mereka bahkan bisa memberinya beberapa posisi istimewa di dunia anumerta, tetapi jiwa seseorang tidak pernah bisa melakukan hal seperti ini dalam hubungannya dengan Tuhan sendiri atau jiwa Tuhan.

Juga harus ditekankan secara terpisah bahwa ketika berbicara tentang dewa-dewa antropomorfik kuno, harus diingat bahwa nenek moyang kita memberikan makna yang sama sekali berbeda ke dalam konsep ini daripada yang sekarang kita masukkan ke dalam konsep "Tuhan". "Tuhan" kita adalah makhluk supernatural mahakuasa yang hidup di luar dunia material dan mengendalikan segala sesuatu dan semua orang. Dewa-dewa antropomorfik kuno sama sekali tidak begitu kuat untuk merangkul - kemampuan mereka, meskipun mereka melebihi berkali-kali kemampuan manusia, sama sekali tidak terbatas. Pada saat yang sama, cukup sering dewa-dewa ini, untuk melakukan sesuatu, membutuhkan objek, struktur, atau instalasi tambahan khusus - bahkan jika "ilahi".

Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa para dewa antropomorfik kuno jauh lebih seperti manusia biasa - mereka hanya memiliki kemampuan dan kemampuan yang secara signifikan lebih besar daripada kemampuan dan kemampuan orang kuno biasa. Pada saat yang sama (yang sangat penting), nenek moyang kita dengan jelas menjauhkan diri dari karakter-karakter ini dalam legenda dan legenda, menyebut mereka bukan orang, bukan "pahlawan" atau "pahlawan", tetapi "dewa". Dan yang paling dekat adalah membandingkan dewa-dewa ini, katakanlah, dengan orang-orang modern, yang dilengkapi dengan peralatan paling modern, yang berhubungan dengan perwakilan dari beberapa suku primitif di hutan Amazon. Anggota suku ini dapat dengan mudah salah mengira orang modern sebagai "dewa" itu sendiri. Hanya "dewa" yang mereka temui dalam kenyataan ...

Tetapi nenek moyang kita, jika kita dipandu oleh teks-teks kuno, menganggap dewa antropomorfik persis sebagai orang yang cukup nyata dengan kebiasaan, keinginan, dan "masalah" lainnya! .. Para dewa di sini lebih mirip makhluk yang sepenuhnya alami - seperti perwakilan dari peradaban tertentu , yang telah jauh lebih maju dalam perkembangannya daripada peradaban manusia. Dan ini, menurut pendapat saya, adalah salah satu faktor terpenting dalam gagasan budaya kuno tentang dewa.

Apakah kesamaan ini kebetulan? ..

Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, kecelakaan seperti itu praktis tidak terjadi dalam kehidupan ...

Dan akan lebih aneh lagi untuk mengharapkan kesamaan antara hubungan para dewa dan manusia dengan kontak dua peradaban tingkat yang berbeda untuk para dewa, yang akan menjadi produk murni dari pemikiran primitif manusia kuno. Pikiran primitif dengan dominasi "prinsip mistik" di dalamnya sama sekali tidak mampu melakukan hasil seperti itu. Dan terlebih lagi ia tidak mampu mempertahankan "hasil mental" seperti itu dalam budaya banyak negara selama ribuan tahun.

Tetapi jika kita meninggalkan pendekatan yang sekarang diterima terhadap dewa-dewa antropomorfik sebagai produk fantasi dan penemuan akal primitif, maka ternyata di beberapa zaman kuno nenek moyang kita bersentuhan dengan peradaban lain yang jauh lebih maju. Hasil yang sama sekali tidak dianggap oleh ilmu sejarah modern sebagai kemungkinan varian dari masa lalu kita.

Dan pertanyaan yang muncul secara alami: apakah kita memiliki alasan untuk mempertimbangkan kemungkinan koeksistensi simultan dari dua peradaban yang secara radikal berbeda satu sama lain dalam hal tingkat perkembangan di planet kita? ..

Namun, menurut pendapat saya, pertanyaannya harus diulang dan dimasukkan ke dalam cara yang sama sekali berbeda.

Alasan apa yang kita miliki? BUKAN untuk mempertimbangkan kemungkinan koeksistensi simultan dari dua peradaban dengan tingkat perkembangan yang berbeda di beberapa masa lalu kita yang jauh? ..

Menurut alasan yang tenang dan masuk akal, kita harus mengakui bahwa tidak ada alasan seperti itu. Dan jika demikian, maka dengan pendekatan yang benar-benar ilmiah terhadap sejarah kuno, kita tidak hanya dapat, tetapi hanya harus mempertimbangkan kemungkinan ini! ..

Dan di sini, sebagai konsekuensi yang cukup jelas, kita mendapatkan kriteria yang baik untuk memilih di antara dua opsi yang berbeda untuk penampilan dewa-dewa antropomorfik dalam gagasan nenek moyang kita. Jika, dalam hal pandangan ilmu akademis yang diterima tentang masalah ini, tidak ada gunanya mencari bukti objektif dan material, maka dalam kasus realitas kontak budaya kuno dengan peradaban yang lebih maju, bukti tersebut tidak hanya bisa, tapi harus!.. Waktu tidak menghapus semuanya sampai ke inti. Sesuatu harus tetap ada! ..

Jika tidak ada bukti kontak semacam itu yang ditemukan, perlu untuk kembali lagi ke versi "fantasi" dan "penemuan" kesadaran primitif, yang memiliki "mistisisme" yang tidak dapat dipahami. Tetapi jika jejak nyata dari kontak antara dua peradaban ditemukan, versi penjelasan dewa antropomorfik yang diterima saat ini tidak akan diperlukan lagi. Dan dewa-dewa ini, dan kehadiran mereka dalam pandangan nenek moyang kita, akan menerima penjelasan yang sepenuhnya rasional.

Kemungkinan arah pencarian

Tampaknya, apa yang harus dicari sama sekali? .. Lagi pula, para arkeolog dan sejarawan yang telah mempelajari peradaban kuno selama bertahun-tahun belum "menemukan" tanda-tanda peradaban apa pun yang akan sangat berbeda dalam hal perkembangannya. dari yang kita kenal dari buku pelajaran sekolah? ..

Namun, perlu diingat bahwa hasil penelitian terkadang sangat tergantung pada sikap subjektif dari peneliti itu sendiri. Dan jika versi kontak dengan peradaban lain yang sangat maju tidak diperhitungkan sejak awal, maka tidak ada yang akan mencari apa pun tentang masalah ini, dan, karenanya, "tidak akan menemukan".

Oleh karena itu, kami abstrak dari "penilaian subjektif" yang diadopsi dalam ilmu akademik saat ini, menerima versi kontak kuno dari peradaban yang berbeda seminimal mungkin, mengambil jalan logika sederhana dan pertama-tama menentukan apa yang bisa dicari di sini sama sekali.

Pada pandangan pertama, tugas mencari jejak dewa kuno (yaitu, jejak peradaban kuno yang tidak diketahui) tampaknya tidak jelas seperti dalam dongeng Rusia yang terkenal: “pergi ke sana - saya tidak tahu di mana; temukan itu - saya tidak tahu apa." Namun, pada kenyataannya, tidak semuanya begitu buruk, karena informasi yang sangat penting yang dapat membantu memecahkan masalah ini dapat ditemukan langsung dalam legenda dan tradisi kuno yang turun ke zaman kita.

Mengapa tepatnya di sana? .. Ya, karena, mengikuti logika sederhana, mudah untuk sampai pada kesimpulan bahwa jika beberapa kontak dari dua peradaban yang sangat berbeda terjadi di masa lalu, maka beberapa bisa bertahan (kita tidak tahu mana yang belum) dan apakah) "kesaksian saksi mata" dari kontak ini bertahan. Dan jika mereka bertahan di suatu tempat, maka mereka bisa menjadi legenda dan tradisi kuno - ditransmisikan secara lisan atau dalam bentuk teks dan gambar yang direkam pada sesuatu.

Apa yang bisa dipelajari dari sumber-sumber ini? ..

Pertama, fitur yang paling mencolok dari para dewa adalah bahwa mereka memiliki kemampuan dan kemampuan yang jauh melebihi orang-orang yang hidup selama periode peristiwa yang dijelaskan.

Dan kedua, kita jelas berbicara tentang waktu yang agak kuno, dari sudut pandang sejarah, - tentang periode ketika peradaban manusia pertama yang kita kenal (seperti, katakanlah, Mesir, Sumeria, Harappan, dan sejenisnya) ). Lagi pula, legenda dan tradisi, karena mereka sendiri sangat kuno, secara langsung menunjukkan bahwa peristiwa yang dijelaskan di dalamnya merujuk pada zaman yang lebih kuno.

Para arkeolog dan sejarawan telah bekerja keras untuk menciptakan kembali gambaran kehidupan dalam peradaban semacam itu. Termasuk di bagian itu, yang menyangkut kemampuan orang-orang pada tahap perkembangan masyarakat yang sesuai. Dan untuk saat ini kita akan berasumsi bahwa secara umum (hanya secara keseluruhan!) Gambar yang direkonstruksi ini sesuai dengan apa yang sebenarnya terjadi.

Kemudian, berangkat dari logika sederhana yang sama, ternyata perlu untuk mencari artefak dan jejak peristiwa yang secara signifikan di luar kemampuan peradaban kuno yang dikenal dan yang tidak sesuai dengan gambaran kehidupan dan peluang orang-orang di masa depan. tahap perkembangan masyarakat ini.

Tugas tampaknya sangat disederhanakan. Tetapi…

Masalahnya adalah bahwa sejarawan dan arkeolog, ketika menggambarkan masyarakat kuno, tidak suka menyebutkan jejak dan artefak yang tidak sesuai dengan deskripsi itu sendiri. Dan ini cukup alami - siapa yang akan menerima gambar seperti itu, di mana ada sesuatu yang tidak cocok. Akibatnya, mencari deskripsi jejak dan artefak semacam itu di buku teks, dalam karya ilmiah, dalam publikasi arkeologi dan sejarah praktis tidak berguna. Dan seperti yang ditunjukkan oleh praktik, kesimpulan logis ini sepenuhnya dikonfirmasi dalam praktik ...

Selain itu, mayoritas arkeolog dan sejarawan memiliki pendidikan kemanusiaan murni. Dan semakin berkembang ilmu pengetahuan, semakin besar kesenjangan antara berbagai cabang pengetahuan, semakin "kemanusiaan" sistem pelatihan para arkeolog dan sejarawan. Sementara itu, ketika kita berbicara tentang kemungkinan peradaban tertentu, bagian terbesar di dalamnya ditempati oleh kemungkinan-kemungkinan yang tidak terkait dengan kemanusiaan, tetapi dengan aspek "teknis" budaya.

Di satu sisi, ini semakin memperburuk situasi, karena sudut pandang sarjana humaniora dengan mudah melewati apa yang akan sangat penting bagi seseorang dengan pendidikan teknis, dan sebagai hasilnya, banyak detail "teknis" penting tidak jatuh ke dalam deskripsi artefak kuno - arkeolog dan sejarawan mereka tidak memperhatikan. Selain itu, dalam perjalanan ke situs arkeologi, kami harus memastikan bahwa kadang-kadang mereka bahkan tidak hanya "tidak memperhatikan" (yaitu, berpura-pura tidak melihat), tetapi secara fisik bahkan tidak melihat - tatapan sejarawan sering lewat (dalam arti harfiah dari kata tersebut) signifikan untuk detail teknisi! ..

Tetapi di sisi lain, alasan yang sama ini mengarah pada fakta bahwa kadang-kadang Anda dapat melihat barang-barang di rak-rak museum yang - memahami sejarawan dan arkeolog apa yang dikatakan hal-hal ini untuk teknisi - akan langsung menghilang ke dalam semacam "tempat sampah", karena objek terkadang tidak hanya tidak sesuai dengan gambaran kemampuan peradaban kuno yang terkenal, tetapi secara langsung merusaknya. Dan ini, sebaliknya, sangat memudahkan tugas pencarian kami.

Untungnya, tidak hanya sejarawan dan arkeolog profesional yang tertarik dengan budaya dan monumen kuno. Dan sekarang seluruh baris dari apa yang disebut literatur sejarah "alternatif" telah muncul, di mana para penulis dengan sengaja berfokus pada "anomali" yang tidak sesuai dengan persepsi stereotip budaya kuno.

Benar, ada "tetapi" di sini juga ...

Masalah besar adalah bahwa sebagian besar penulis literatur alternatif ini sering berbuat dosa dengan sikap yang sangat ceroboh terhadap fakta. Selain itu, dalam mengejar sensasi dan sirkulasi, serta dalam upaya untuk "membuktikan" teori mereka dengan cara apa pun, para penulis ini sering menggunakan informasi yang sangat meragukan tanpa verifikasi keandalannya atau sangat mendistorsi data nyata, tanpa sengaja atau bahkan sengaja. Akibatnya (menurut perkiraan pribadi saya), keandalan informasi dalam literatur seperti itu secara keseluruhan kira-kira "lima puluh hingga lima puluh" - yaitu, dalam istilah sederhana, hanya berisi sekitar setengah dari kebenaran, dan setengah lainnya adalah terdiri dari fantasi dan bahkan kebohongan langsung ...

Beberapa "tidak melihat" dan menyembunyikan informasi, yang lain berfantasi dan berbohong. Apa yang harus dilakukan?..

Jika hanya membaca buku di rumah dan di perpustakaan, serta menyisir ruang Internet tidak berhasil, satu-satunya pilihan yang tersisa - Anda harus pergi ke tempat itu dan melihat temuan arkeologis dan benda-benda dengan mata kepala sendiri. Periksa, cari, evaluasi, dan bandingkan.

Dan, mulai tahun 2004, kami secara bertahap membentuk sekelompok penggemar, yang masing-masing menyadari bahwa "tidak ada seorang pun untuk kami yang akan melakukan apa yang kami butuhkan." Kini, kelompok peminat ini, di bawah naungan Dana Pengembangan Ilmu Pengetahuan Milenium III, telah melakukan serangkaian ekspedisi survei dan penelitian ke Mesir, Meksiko, Peru, Bolivia, Etiopia, Suriah, Lebanon, Iran, Yunani, Turki, dan sejumlah negara Mediterania lainnya untuk mencari berbagai "anomali sejarah dan arkeologis" yang tidak sesuai dengan gambaran akademis masa lalu yang jauh. Materi yang disajikan di bawah ini terutama didasarkan pada informasi yang dikumpulkan selama ekspedisi ini, yang telah menjadi dasar sejumlah buku dan lebih dari dua puluh jam film dokumenter dari siklus "Tema Terlarang Sejarah" ...

megalit

Tentu saja, untuk mencari jejak peradaban kuno para dewa, hal pertama yang harus dilihat adalah apa yang disebut megalit - struktur kuno yang terbuat dari batu besar dan bahkan besar. Piramida, kuil, istana, benteng, menhir, dolmen, dan sebagainya, dari batu-batu besar dengan berat beberapa puluh dan ratusan ton, yang telah lama diperhatikan oleh para peneliti - "alternatif" ...

Misalnya, balok dengan berat seratus ton cukup umum di struktur di dataran tinggi Giza di Mesir. Di sini, para pembangun meletakkan balok-balok seperti itu di dasar piramida kedua (yang disebut piramida Khafre), di dinding kuil piramida, kuil Sphinx, dan kuil Granit.

Tetapi bahkan seratus ton jauh dari batas. Di bangunan kuno, Anda dapat menemukan contoh penggunaan batu yang jauh lebih berat. Misalnya, di Baalbek Lebanon, di sisi barat kompleks, di tembok tembok ada apa yang disebut trilithon - tiga blok batu kapur besar, yang masing-masing panjangnya mencapai sekitar 21 meter, tinggi 5 meter dan 4 meter lebarnya (lihat Gambar 1-c) ... Jika kita memperhitungkan bahwa batu kapur lokal cukup padat, dan mengambil berat jenisnya sama dengan 2,5 g / cm3, ternyata trilithon masing-masing memiliki berat sekitar 1000 ton! Dan dengan bobot yang begitu besar, mereka sama sekali tidak berada di permukaan tanah, tetapi diangkat ke ketinggian yang cukup tinggi - ke bagian paling atas dari pasangan bata, juga terbuat dari balok yang agak besar! setiap balok tersebut memiliki berat selusin tangki berat modern dari " Tipe Abrams! ...

Tidak jauh dari kompleks Baalbek di tambang adalah apa yang disebut "Batu Selatan" - sebuah blok yang tidak sepenuhnya terpisah dari massa batuan dan tetap di tempatnya. Dimensinya bahkan lebih besar - panjang 23 meter, lebar 5,3 meter, dan tinggi 4,5 meter. Ini memberi bobot sekitar 1400 ton! ..

Terlepas dari kenyataan bahwa "Batu Selatan" tetap berada di tambang, para pembangun jelas bermaksud menggunakannya. Dan jika kita memperhitungkan ukuran blok ini dan fitur arsitektur di bagian barat kompleks Baalbek, maka sebuah versi menyarankan dirinya sendiri bahwa "Batu Selatan" seharusnya diletakkan di atas trilithon! ..

Ada contoh serupa di Aswan Mesir. Di sini, di tambang granit, sebuah obelisk dengan panjang sekitar 42 meter tetap ada (lihat Gambar 2-c). Setiap sisi alas persegi panjangnya 4,2 meter, yang (dengan mempertimbangkan bahwa kerapatan granit Aswan tidak kurang dari 2,7 g / cm3) memberikan berat hampir dua ribu ton !!!

Dalam kedua kasus, pengrajin kuno jelas tidak ragu bahwa mereka akan berhasil menyelesaikan pekerjaan yang dimulai dan mengirimkan batu raksasa ini ke tujuan mereka. Tapi bagaimana caranya?!.

Sejarawan menyarankan agar kami menerima versi bahwa pembangun kuno mengirimkan seluruh blok dengan tangan menggunakan perangkat dan mekanisme paling sederhana, sehingga membuat prestasi yang hampir heroik.

Namun, di zaman kuno, tidak ada batu yang terisolasi yang dipindahkan sama sekali, yang masih diperbolehkan untuk "perbuatan heroik" semacam itu. Di Baalbek yang sama, balok-balok ratusan ton diletakkan di sepanjang seluruh perimeter yang disebut Kuil Yupiter, membentuk barisan di mana trilithon berada. Secara total, ternyata dari setidaknya lima puluh balok raksasa, yang tidak hanya diletakkan, tetapi dipasang satu sama lain sehingga sambungan balok terkadang bahkan tidak terlihat oleh mata! ..

Puluhan batu besar yang sama besar digunakan dalam pembangunan Sacsayhuaman, sebuah benteng kuno di dekat ibu kota Peru, Cuzco. Tetapi di sini monolit batu harus dipindahkan bukan di sepanjang dataran, tetapi di daerah pegunungan! ..

Dan tidak lagi puluhan, tetapi ratusan ton (dan lebih) blok dapat dilihat di struktur di Mesir. Dan jika kita menganggap bahwa semua hal di atas bersama-sama hanya merupakan bagian yang sangat kecil dari megalit kuno, maka kita tidak berurusan dengan kasus-kasus tindakan heroik yang terisolasi, tetapi pada kenyataannya dengan konstruksi massal (tanpa berlebihan - skala industri) dari batu-batu besar. ! ..

Sekarang ini sama sekali tidak cocok dengan tingkat perkembangan teknologi yang agak rendah (bahkan saya katakan - primitif) yang terjadi pada awal peradaban manusia kuno. Ini sudah (setidaknya dari sudut pandang logika dangkal) hanya menciptakan perasaan "anomali" yang seharusnya tidak ada, tetapi masih ada ...

Hal lain adalah bahwa para pendukung versi kerja manual dan pengangkutan batu-batu besar seperti itu dengan metode "dorong-dan-tarik" bahkan tidak yakin dengan contoh-contoh seperti itu. Mereka lebih suka merujuk pada semacam "mobilisasi semua sumber daya masyarakat" dan "waktu konstruksi yang lama" - mereka mengatakan, setetes menghilangkan batu, dan, menghabiskan kehidupan seluruh generasi, nenek moyang kita melakukan semuanya sendiri.

Banyak teknisi memahami bahwa aritmatika biasa di sini tidak berfungsi sama sekali. Organisasi dan pelaksanaan konstruksi skala besar bukanlah jumlah sederhana dari upaya satu kali. Dan di sini kita perlu berbicara tentang teknologi yang berbeda secara fundamental.

Tetapi bagaimanapun juga, sekarang ada situasi seperti itu - sehubungan dengan ukuran balok dan skala konstruksi - argumen dari satu sisi tidak menghasilkan efek apa pun di sisi lain, yang terkadang mengutip argumen yang sama. sebagai bukti dari sudut pandangnya. Perselisihan ini telah berlangsung selama lebih dari belasan tahun dan dapat berlangsung selamanya, karena umat manusia bahkan tidak mau mendengarkan para teknisi ...

Sementara itu, ada contoh yang cukup luar biasa. Katakanlah, "keanehan" menjadi sangat jelas dalam kasus-kasus itu ketika kita melihat kesamaan pekerjaan dengan megalit serupa di benua yang berbeda. Ukuran balok-balok besar tidak hanya menciptakan semacam "standarisasi" yang digunakan oleh para pembangun dan, tampaknya, ditentukan oleh teknologi yang mereka miliki. Ada contoh yang lebih mengejutkan.

Misalnya, pahatan batu megalitik dari benda kuno di kota Aladzha-khuyuk di wilayah Turki modern, seperti saudara kembar, mengulangi fitur-fitur batu serupa di pusat kota Cuzco di wilayah Peru ( lihat Gambar 3-c). Tidak hanya balok dengan ukuran yang hampir sama, ada gaya pasangan bata yang benar-benar sama - yang disebut pasangan bata poligonal, di mana balok diartikulasikan di sepanjang permukaan yang kompleks dengan banyak sudut, menciptakan segala macam "kait" tambahan dan " pengencang". Selain itu, bahkan tepi setiap blok dilubangi dengan gaya yang sama.

Anda tidak perlu menjadi ahli untuk memahami bahwa master yang sama bekerja di sini. Nah, jika tidak persis sama, maka menggunakan teknologi yang sama, memiliki kemampuan yang sama. Dengan kata lain, struktur-struktur ini, terlepas dari kenyataan bahwa mereka terletak di belahan planet yang berbeda, memiliki satu "penulis" - satu peradaban yang sama.

Sementara itu, sejarawan mengaitkan Aladzha-khuyuk dengan zaman Kekaisaran Het (milenium II SM), dan pembangunan Cuzco dikaitkan dengan suku Inca pada periode segera sebelum penaklukan Spanyol atas Amerika Selatan - yaitu, sebanyak tiga ribu bertahun-tahun kemudian! .. bahwa tidak ada kontak antar benua sebelum Columbus ...

Lalu mengapa kemiripan antara objek yang begitu jauh satu sama lain dalam ruang dan waktu? .. Sama sekali tidak dijelaskan. Selain itu, sejarawan dan arkeolog bahkan tidak menyebutkan fakta kesamaan ini. Itu tidak menarik bagi perwakilan ilmu akademis, karena itu tidak hanya tidak cocok dengan gambaran terstruktur sejarah kuno, tetapi juga merusaknya sepenuhnya. Penjelasan logis paling sederhana dari kesamaan ini dalam bentuk kepenulisan umum tidak cocok untuk mereka semua lebih ...

Oleh karena itu, kami tidak akan menyelidiki analisis argumen (yang, secara pribadi, menurut pendapat saya, mendukung fakta bahwa peradaban manusia yang dikenal tidak ada hubungannya dengan penciptaan sebagian besar objek megalitik), tetapi perhatikan ke satu sisi yang jauh lebih penting dari skala konstruksi megalitik.

Keterangan foto: Mother Mnemosyne oleh T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl + Enter.

Para peneliti masa lalu berpendapat bahwa sejarah umat manusia tidak mengenal satu orang pun yang menyangkal keberadaan yang pasti kekuatan yang lebih tinggi, membimbing mereka di dunia, dan terkadang di akhirat. Ide-ide tentang mereka berubah dengan perkembangan peradaban, dan atas dasar mereka banyak kultus agama dibentuk, baik dipertahankan sampai hari ini dan tenggelam ke kedalaman abad. Mari kita ingat hanya beberapa dewa Dunia Kuno, yang berasal, menurut definisi yang diterima secara umum, pada periode prasejarah dan terbatas pada abad ke-5, ketika dunia memasuki era Abad Pertengahan awal.

Dewa Sumeria Kuno

Percakapan tentang para pahlawan dan dewa-dewa Dunia Kuno harus dimulai dengan sebuah cerita tentang ide-ide keagamaan bangsa Sumeria yang tinggal di Mesopotamia (Irak modern) dan diciptakan pada awal milenium ke-4 SM. NS. peradaban dunia pertama. Keyakinan mereka dan mitologi yang dihasilkan oleh mereka didasarkan pada penyembahan banyak dewa demiurge pencipta dunia dan segala isinya, serta roh-roh yang melindungi orang-orang dalam berbagai aspek kehidupan mereka.

Ini, mungkin, dewa paling kuno di dunia, tentang siapa informasi yang cukup lengkap telah dilestarikan. Tempat terkemuka di antara mereka ditempati oleh dewa An (atau Anu). Menurutnya, dia adalah salah satu demiurge yang menciptakan dunia, dan sudah ada bahkan sebelum bumi terpisah dari langit. Di antara makhluk surgawi lainnya, ia menikmati otoritas yang tak terbantahkan sehingga orang Sumeria selalu menggambarkannya sebagai ketua dewan para dewa, yang mereka atur untuk memecahkan masalah yang paling penting.

Di antara dewa pelindung Sumeria, yang paling terkenal adalah Marduk, yang namanya dikaitkan dengan fondasi dan pengembangan lebih lanjut dari salah satu kota terbesar di Dunia Kuno Babel. Diyakini bahwa kepadanyalah kota itu berutang kebangkitan dan kemakmurannya. Merupakan karakteristik bahwa ketika kota metropolitan kuno tumbuh, pemujaan terhadap pelindungnya semakin meluas. Di jajaran dewa Sumeria, Marduk ditempatkan di tempat yang sama dengan Yupiter di antara para dewa Yunani kuno.

Gairah yang ditolak

Sebagai contoh mitologi Sumeria, pantas untuk mengutip salah satu cerita tentang Dewi Ishtar, yang berhasil melindungi hal-hal yang tampaknya tidak cocok seperti cinta dan perang. Legenda yang turun kepada kita menceritakan bagaimana suatu hari hati sang dewi dinyalakan dengan cinta untuk pahlawan pemberani Gilgames, yang kembali dari kampanye militer, di mana ia memenangkan kemenangan berkat perlindungannya.

Untuk layanan yang diberikan, Ishtar berharap sang pahlawan menjadi suaminya, tetapi ditolak, karena Gilgamesh telah mendengar tidak hanya tentang hubungan cintanya yang tak terhitung jumlahnya, tetapi juga tentang cara mengubah pria yang menyebalkan menjadi laba-laba, serigala, domba jantan, dan makhluk bodoh lainnya. Tentu saja, dia tidak lolos begitu saja, karena apa yang bisa lebih buruk daripada balas dendam seorang wanita yang ditolak?

Banteng surgawi

Ishtar yang marah pergi ke surga kepada orang tuanya dewa tertinggi Anu dan istrinya Antu, kepada siapa dia menceritakan tentang penghinaannya. Untuk membalas dendam pada pelaku, dia membujuk orang-orang tua untuk menciptakan baginya Banteng Surgawi yang mengerikan, yang mampu menghancurkan Gilgames. Jika tidak, putri yang keras kepala itu mengancam akan membangkitkan semua orang mati dari kubur dan memberikan mereka untuk dimakan oleh umat manusia.

Mengetahui dari pengalaman bahwa tidak ada gunanya berdebat dengan putri mereka, An dan Antu memenuhi permintaannya. Sang dewi kembali ke bumi dengan seekor banteng, yang, setelah meminum semua air di Sungai Efrat sebagai permulaan, mulai melahap orang Sumeria yang malang. Dan aku akan berakhir peradaban kuno, tapi, untungnya, Gilgamesh yang sama tiba tepat waktu, yang, bersama dengan temannya Enkidu, mengalahkan monster itu dan mengorbankan bangkainya untuk dewa lain yang lebih baik.

Legenda berakhir dengan fakta bahwa Ishtar, berdiri di tembok kota kuno Uruk, mengutuk Gilgamesh yang keras kepala dan, setelah mengumpulkan semua pelacur Sumeria, dengan sedih meratapi banteng yang hancur bersama mereka. Mengapa dia membutuhkan perwakilan dari profesi paling kuno untuk ini - sejarah diam.

Peradaban yang hilang

Tinggal menambahkan bahwa jajaran dewa-dewa Dunia Kuno, yang disembah oleh bangsa Sumeria, sangat luas. Untuk nama-nama yang telah disebutkan, kami hanya menambahkan yang paling terkenal: Anunnaki, Adad, Bel, Dumuzi, Inanna, Tiamat, Tammuz, Sumukan, Sina dan Tsarpanitu.

Di pertengahan milenium II SM. NS. negara Sumeria memberi jalan untuk mendapatkan kekuatan dari Kekaisaran Babilonia, dan bahasa Sumeria sebagai bahasa lisan tidak digunakan lagi. Namun demikian, karya sastra ditulis di atasnya selama hampir 2 ribu tahun, beberapa di antaranya ditemukan selama penggalian arkeologis.

Dewa-dewa Mesir

Tak lepas dari keinginan orang untuk mengenal dunia di sekitarnya, terkadang menakutkan dan penuh rahasia yang tak tertembus bagi mereka. Bukti upaya orang Mesir kuno untuk memahami strukturnya adalah penciptaan banyak dewa yang menjadi produk imajinasi mereka dan kekuatan alam yang dipersonifikasikan untuk mereka.

Ciri khas orang Mesir adalah kepercayaan pada asal usul ilahi para firaun, yang menjadi dasar kekuatan tak terbatas mereka. Baik penguasa surgawi maupun penguasa duniawi mereka jauh dari selalu ramah kepada orang-orang, dan karena itu keduanya harus didamaikan tidak hanya dengan doa dan pujian, tetapi juga dengan pengorbanan, yang sifatnya berubah tergantung pada siapa mereka dimaksudkan.

Dewa-dewa Dunia Kuno dan mitos-mitos yang menceritakan tentang mereka selalu mewakili halaman yang cerah, tidak terkecuali jajaran dewa-dewa yang lahir di tepi Sungai Nil. Sejarawan menghitung sekitar 2 ribu perwakilannya, namun, tidak lebih dari 100 dari mereka menikmati pemujaan universal, sedangkan pemujaan sisanya bersifat lokal.

Menarik untuk dicatat bahwa dengan perubahan dalam penyelarasan kekuatan politik di negara ini, posisi hierarkis yang diduduki oleh dewa-dewa tertentu juga berubah. Sejarah Dunia Kuno, termasuk Mesir, penuh dengan gejolak dan pergolakan, yang mengakibatkan seringnya pergantian penguasa, yang secara radikal mengubah status para dewa yang sangat mereka hormati. Sementara itu, dari jajaran umum, sejumlah karakter dapat dibedakan, yang "peringkat"-nya selalu tinggi sepanjang sejarah peradaban Mesir Kuno.

Puncak dari hierarki ilahi

Ini terutama pencipta segala sesuatu di bumi juga dikenal sebagai Amun atau Atum. Dialah yang dianggap sebagai bapak semua firaun. Terkadang dalam imajinasi orang Mesir, Amon-Ra mengambil wujud perempuan dan kemudian disebut dewi Amunet. Dewa waria ini sangat dihormati di Thebes, yang untuk waktu yang lama adalah ibu kota negara. Biasanya ia digambarkan sebagai seorang pria dalam jubah kerajaan dan mahkota yang dihiasi dengan bulu, lebih jarang dalam bentuk angsa atau domba jantan.

Sedikit lebih rendah dari dia dalam popularitas, dewa kesuburan dan akhirat, Osiris, yang daftar kerabat dekat membangkitkan rasa hormat yang terdalam untuknya. Menjadi putra dewa bumi Hebe dan dewi langit Nut, ia menikahi saudara perempuannya sendiri Isis, pelindung kesuburan, keibuan, kesehatan, dan perjalanan laut (perkawinan keluarga tidak dilarang di era itu). Setelah mewarisi dari waktu ke waktu gelar penguasa tertinggi, ia mengajar orang Mesir untuk mengolah tanah, mematuhi hukum dan menghormati para dewa.

Licik dan cinta dalam mitologi Mesir

Namun, seperti banyak dewa kuno bangsa-bangsa di dunia, Osiris dalam perjalanan menuju kebesarannya mengalami banyak kesulitan dan cobaan yang berbeda. Semuanya dimulai dengan fakta bahwa dewa gurun Set, yang mempersonifikasikan kecenderungan jahat, berencana untuk membunuhnya dan menggantikan penguasa tertinggi itu sendiri. Dia melakukan rencananya yang berbahaya dengan cara yang agak orisinal.

Setelah membuat peti emas dengan ukuran yang sesuai dan mengundang tamu, di antaranya adalah Osiris, penjahat mengumumkan bahwa dia akan memberikan permata ini kepada seseorang yang dapat dengan nyaman muat di dalamnya. Semua orang mulai mencoba, dan ketika giliran datang ke Osiris, Seth membanting tutup peti, mengikatnya dengan tali dan melemparkannya ke Sungai Nil, di sepanjang ombak yang dia berenang ke siapa yang tahu di mana.

Setelah mengetahui hilangnya suaminya, Isis pergi mencarinya dan menemukan sebuah peti bersama pengikutnya di dekat pantai Fenisia. Tapi kegembiraannya ternyata terlalu dini. Mengikuti di belakang Set, di depan Isis, dan di depannya, dia memotong tubuh suaminya menjadi beberapa bagian, menyebarkannya ke seluruh Mesir.

Tetapi penjahat itu memiliki gagasan yang buruk tentang siapa yang dia hadapi sang dewi mengumpulkan sebagian besar sisa-sisa Osiris, membuat mumi dari mereka, dan begitu berhasil sehingga dia segera mengandung darinya putra Horus, yang kemudian menjadi dewa perburuan dan digambarkan sebagai seorang pria dengan kepala elang. Setelah dewasa, Horus mengalahkan Seth dan membantu ibunya membangkitkan mumi ayahnya.

Penghuni lain dari jajaran Mesir kuno

Mari kita ingat lagi beberapa nama dewa Dunia Kuno yang tinggal di tepi Sungai Nil. Ini terutama dewa Shu. Dia dan istrinya Tefnut adalah makhluk surgawi pertama yang diciptakan dewa tertinggi Atum dan siapa yang meletakkan dasar untuk pemisahan jenis kelamin. Shu dianggap sebagai dewa sinar matahari dan udara. Dia digambarkan sebagai seorang pria dengan hiasan kepala dengan kereta api, sementara istrinya memiliki penampilan singa betina.

Dewa lain dari Dunia Kuno, yang dianggap sebagai perwujudan matahari, adalah penguasa tertinggi Ra. Penggambarannya tentang seorang pria dengan kepala elang yang dimahkotai dengan cakram matahari sering ditemukan di dinding. Kuil Mesir dari zaman tua itu. Ciri khas Ra adalah kemampuannya untuk dilahirkan setiap hari dari Nut sapi suci dan, setelah melewati cakrawala, terjun ke kerajaan kematian, untuk mengulangi semuanya lagi keesokan paginya.

Perlu dicatat bahwa Osiris, yang dibahas di atas, selain istrinya Isis, memiliki saudara perempuan lain bernama Nephthys. Dalam mitologi Mesir, ia memainkan peran yang agak suram sebagai dewi kematian dan nyonya kerajaan orang mati. Dia muncul dari harta bawah tanahnya hanya saat matahari terbenam dan menghabiskan sepanjang malam berjalan melintasi langit dengan perahu hitamnya. Gambarnya sering terlihat di tutup sarkofagus, di mana ia muncul dalam bentuk wanita bersayap.

Jauh dari daftar lengkap dewa-dewa Mesir Anda dapat melanjutkan dengan nama-nama seperti Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menhit, Ptah, Hator, Shesemu, Khons, Heket dan banyak lainnya. Masing-masing dari mereka memiliki sejarah dan penampilannya sendiri, ditangkap di dinding kuil dan bagian dalam piramida.

Dunia para dewa Yunani kuno

Pembuatan mitos kuno, yang berdampak besar pada pembentukan seluruh budaya Eropa, itu titik tertinggi berkembang di Hellas Kuno. Asal usul dunia dan dewa-dewa di Yunani Kuno, serta di Mesir, tampaknya tidak disengaja. Penciptaan segala sesuatu dikaitkan dengan pencipta tertinggi, yang perannya dalam hal ini dilakukan oleh Zeus. Dia adalah raja dari semua dewa lainnya, penguasa petir dan personifikasi dari langit yang tak terbatas. Dalam mitologi Romawi, yang menjadi kelanjutan dari bahasa Yunani, gambar ini sesuai dengan Jupiter, diberkahi dengan sifat yang sama dan mewarisi fitur eksternal dari leluhurnya. Istri Zeus adalah dewi Hera, pelindung keibuan, yang melindungi wanita saat melahirkan.

Ciri khas jajaran dewa Yunani adalah elitismenya. Berbeda dengan karakter di Hellas Kuno, hanya ada 12 celestial yang tinggal di puncak Gunung Olympus dan turun ke bumi hanya dalam keadaan darurat. Pada saat yang sama, status para dewa lainnya jauh lebih rendah, dan mereka memainkan peran sekunder.

Perlu dicatat fitur karakteristik lain dari dewa Yunani dan Romawi adalah kebiasaan untuk menggambarkan mereka secara eksklusif dalam bentuk manusia, memberikan kesempurnaan pada fitur masing-masing. V dunia modern dewa-dewa Yunani Kuno terkenal karena patung marmer mereka adalah contoh seni kuno yang tak terjangkau.

Elit dari jajaran Yunani kuno

Segala sesuatu yang entah bagaimana berhubungan dengan perang dan disertai dengan pertumpahan darah, diperintahkan, dalam pikiran orang Yunani kuno, dua dewa. Salah satunya adalah Ares, yang memiliki watak tak terkendali dan senang menyaksikan pertarungan sengit. Zeus tidak menyukainya karena haus darahnya yang berlebihan dan bertahan di Olympus hanya karena dia adalah putranya. Simpati Thunderer ada di pihak putrinya sendiri Athena, dewi perang yang adil, kebijaksanaan dan pengetahuan. Muncul di medan perang, dia menenangkan kakaknya, yang telah bertindak terlalu jauh. Dalam mitologi Romawi, Minerva sesuai dengannya.

Sulit membayangkan dunia pahlawan dan dewa Yunani Kuno tanpa Apollo, dewa sinar matahari, penyembuh yang terampil, dan pelindung para muse. Namanya telah menjadi nama rumah tangga berkat gambar pahatan yang mewujudkan standar kecantikan pria. Beberapa abad kemudian, di antara orang Romawi, Apollo diwujudkan dalam gambar Phoebus.

Standar kecantikan wanita, dalam persepsinya oleh orang Yunani kuno, adalah dewi cinta Aphrodite, yang merupakan prototipe Venus Romawi. Lahir dari buih laut, kecantikan mengambil cinta, pernikahan, kesuburan dan musim semi di bawah perlindungannya. Sangat mengherankan bahwa, terlepas dari banyaknya pelamar yang paling patut ditiru, dia memberikan hatinya kepada Hephaestus yang lumpuh (orang Romawi memanggilnya Vulcan) dewa pandai besi, lebih memilih suami yang pekerja keras dan sederhana daripada pria tampan dari atas dari Olympus.

Agar tidak menyinggung salah satu dewa Dunia Kuno, yang pernah dipuja di pantai Hellas, kami mengingat pelindung bulan, kesuburan, perburuan, dan kesucian wanita Artemis (di antara Diana Romawi), penguasa kerajaan orang mati, Hades, dewa laut Poseidon (alias Neptunus) dan dewa pemabuk anggur dan kesenangan yang sembrono Dionysus, lebih dikenal dengan nama Romawinya Bacchus.

Sejak berabad-abad yang lalu jumlah penyembah dewa ini tidak hanya tidak berkurang, tetapi bertambah setiap tahun, kami akan mencurahkan beberapa baris kepadanya. Diketahui bahwa Dionysus lahir sebagai hasil dari cinta rahasia Zeus dan putri Theban Semele. Istri Guntur yang cemburu, dewi Hera, yang menggunakan kelicikan, menghancurkan hasrat suaminya yang mesum, tetapi tidak dapat menghancurkan anak yang dibencinya.

Setelah menggunakan bantuan Hermes, dewa pengembara dan penikmat jiwa manusia, Zeus diam-diam dari istrinya memberikan putranya untuk dibesarkan oleh nimfa - pelindung kekuatan alam yang memberi kehidupan. Ketika Dionysus tumbuh dan berubah dari seorang anak berpipi merah menjadi seorang pria muda yang cantik, mereka menghadiahkannya dengan pohon anggur dan mengajarinya cara menyiapkan minuman yang memberi kehidupan dari buahnya. Sejak itu, bajingan itu telah menjadi dewa anggur dan kesenangan. Orang-orang Yunani memujanya, menghiasi diri mereka dengan karangan bunga dari daun anggur dan menyanyikan himne untuk menghormatinya.

Awal dari era baru

Ke-12 celestial ini tidak terbatas pada seluruh daftar dewa-dewa Dunia Kuno, yang pernah dinyanyikan oleh penyair Yunani yang membawa kepada kita semangat unik mitos kuno. Tetapi hanya mereka yang menjadi penghuni Olympus, gambar mereka mengilhami pematung dan pelukis luar biasa dari era berikutnya, yang membawa ketenaran dunia kepada dewa-dewa ini yang tersembunyi dari kita selama berabad-abad.

Sejarah Dunia Kuno diyakini telah berakhir dengan jatuhnya Roma pada tahun 476 dan turunnya kaisar terakhir Romulus Augustus. Sejak saat itu, dunia memasuki tahap baru dalam perkembangannya - awal Abad Pertengahan. Lambat laun, tidak hanya cara kehidupan sebelumnya yang terlupakan, tetapi juga para dewa yang melahirkan dan melindunginya.

Banyak dewa mereka digantikan oleh satu Tuhan - Pencipta dan Pencipta segala sesuatu. Kultus para mantan selestial dinyatakan sebagai paganisme gelap, dan para pengikutnya menjadi sasaran penganiayaan yang tidak kalah beratnya dengan yang baru-baru ini mereka atur untuk melawan orang-orang Kristen.