Marcion adalah seorang Gnostik. Bidat Marcion: demiurge jahat dan Tuhan yang baik

II. MARCION Pada akhir Juli 144 M, di Roma, Marcion, seorang pemilik kapal Kristen kaya dari Sinope, sebuah pelabuhan Asia Kecil di pantai Laut Hitam, muncul di hadapan para tetua untuk menjelaskan ajarannya dan memenangkan pengikut baru baginya. Selama beberapa tahun dia

Paul dan Marcion Seorang Kristen yang bahkan lebih berpengaruh yang tinggal di Roma pada masa Valentine, sekitar tahun 140 M, dianggap sebagai seorang teolog dan penginjil bernama Marcion. Marcion bukanlah seorang Kristen Gnostik. Dia tidak percaya, misalnya, apa sebenarnya pengetahuan rahasia(gnosis) membawa keselamatan,

Para penganut Gnostisisme tidak berusaha menyebarkan ajaran mereka kepada banyak orang. Mereka percaya bahwa kebenaran yang mereka anut terlalu sulit bagi warga negara yang bodoh dan berpendidikan rendah. Oleh karena itu, banyak konsep menghilang setelah kematian penciptanya. Namun, di pertengahan abad II, pemikir Kristen Marcion, yang mengandalkan pidato Rasul Paulus di Athena tentang "Tuhan yang Tidak Dikenal", menciptakan dan mengembangkan konsep Gnostiknya. Itu sangat sederhana dan dapat dimengerti sehingga tersedia bagi semua orang yang memeluk agama Kristen.

Marcion

Marcion (85-160) lahir dalam keluarga pendeta di Sinop. Pada waktu itu merupakan provinsi Romawi yang terletak di utara Asia Kecil. Selanjutnya, bocah itu menjadi seorang teolog dan gnostik. Dia memiliki pengetahuan yang luas di bidang ilmu alam yang sama sekali berbeda. Tetapi pekerjaan utama hidupnya adalah risalah besar tentang Perjanjian Lama dan Baru. Itu membuktikan, dan dengan sangat terampil, bahwa Tuhan Lama dan Tuhan Perjanjian Baru - dewa yang berbeda ... Dan dari sini diikuti bahwa orang Kristen tidak dapat menyembah Perjanjian Lama.

Pendiri doktrin baru tiba di Roma pada tahun 140 dan mulai mengatakan bahwa penyelamat sejati atau Yesus Kristus menampakkan diri kepada orang-orang Yahudi pada tahun 30 selama pemerintahan kaisar Romawi kedua Tiberius. Mesias inilah yang merupakan putra Dewa Tertinggi. Dan dalam Perjanjian Lama ini bukan tentang Tuhan, tapi tentang artisan Demiurge. Dia hanya melakukan semua pekerjaan kotor: dia menciptakan Bumi, pohon, tumbuhan, lautan, berbagai makhluk bumi. Demiurge-lah yang menyalakan permusuhan terhadap Yesus di hati orang-orang, karena dia merasa iri terhadapnya. Itu berakhir dengan fakta bahwa Anak Allah disalibkan.

Tetapi di Roma, penyembahan kepada Allah Perjanjian Lama telah lama digunakan. Oleh karena itu, sebagian besar anggota gereja tidak menerima ajaran baru. Akibatnya, gereja dibagi menjadi dua bagian. Sebuah minoritas menerima nama "Marcionites" setelah nama guru, sementara mayoritas terus menganggap diri mereka Kristen sejati.

Bagi Marcion sendiri, semuanya berakhir dengan buruk. Dia dikutuk, dinyatakan sebagai pengikut Setan, dan doktrin itu dinyatakan salah. Tetapi hal yang paling tidak menyenangkan adalah bahwa buku filsuf itu ditutup-tutupi. Bagi ilmuwan mana pun, tindakan seperti itu adalah bencana dan tragedi yang mengerikan. Filsuf itu mati terlupakan, dan ajarannya hanya diketahui oleh sekelompok kecil pengagum.

Nasib ajaran Marcion

Konsep Gnostik yang diciptakan oleh Marcion tidak dilupakan atau dihilangkan. Ada orang-orang yang, dari berbagai teks, mengumpulkan argumen-argumen utama sang filosof. Dan esensi mereka adalah bahwa Tuhan Perjanjian Baru itu baik, dan Tuhan Perjanjian Lama itu jahat. Mereka benar-benar berbeda dan saling bertentangan.

Di Asia Kecil pada abad ke-9, perhitungan filosofis ini diambil sebagai dasar orang Pavlik... Orang-orang ini terlibat dalam perjuangan dengan Ortodoksi Bizantium. Mereka membutuhkan ide yang mendasar dan beralasan, dan kaum Marcionite, dengan pandangan mereka yang bertentangan dengan dogma resmi, sangat cocok untuk ini.

Pavlikians tidak menolak Injil, tetapi menyebut salib sebagai simbol kutukan, karena Kristus disalibkan di atasnya. Mereka tidak mengenali ikon dan ritual, mereka juga tidak mengenali sakramen pembaptisan dan persekutuan, dan mereka menganggap segala sesuatu yang bersifat materi adalah jahat. Pada saat yang sama, mereka menjadikan perdagangan utama mereka penjualan pria dan wanita muda tawanan ke orang-orang Arab. Para pendeta, pendeta yang dipecat, mantan tentara dan biksu dengan sukarela bergabung dengan barisan mereka. Slogan utama mereka adalah penolakan hidup.

Tapi Marcion tidak bisa disalahkan atas pandangan dunia seperti itu. Dia hanya seorang filolog yang sangat baik yang menunjukkan perbedaan mendasar antara Perjanjian Lama dan Baru. Dia mengajarkan asketisme, selibat, kesucian, melarang makan daging dan minum anggur. Tapi semua ini tidak kejam dan kategoris. Di antara Marcionites ada orang-orang yang tidak mengikuti beberapa aturan yang diperlukan. Namun, mereka menerima semua sakramen dan tidak menghalanginya.

Pavlikianisme sepenuhnya dikalahkan pada tahun 872. Tetapi Pavlikians yang ditangkap tidak dieksekusi, tetapi ditempatkan di perbatasan dengan Bulgaria untuk melakukan layanan perbatasan. Jadi doktrin Marcionite yang dimodifikasi menembus Balkan ke Slavia dan memunculkan bogomilisme... Ini adalah salah satu varian dari dualisme, tetapi secara radikal berbeda dari Manikheisme, yang populer pada tahun-tahun itu di Makedonia.

Bogomil mengajarkan bahwa kepala malaikat yang diciptakan oleh Tuhan, Sataniel, muncul dari kesombongan dan dilemparkan ke dalam air, karena tidak ada tanah kering pada waktu itu. Sataniel menciptakan tanah dan manusia, tetapi dia tidak dapat menghidupkannya. Kemudian dia meminta bantuan kepada Tuhan, dan sebagai imbalannya dia menjanjikan ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Tuhan meniupkan jiwa ke dalam manusia, tetapi Sataniel yang berkhianat tidak menepati janjinya dan menjadikan Kain.

Kemudian Tuhan menciptakan roh Yesus yang tidak berwujud dan menempatkannya di kepala semua malaikat yang tidak berwujud. Yesus memasuki satu telinga Maria, keluar dari telinga yang lain dan mengambil rupa seorang pria. Malaikat yang dipimpinnya menangkap Satanil, memelintirnya dan mengambil akhiran "lumpur" darinya. Dan di situlah semua kekuatan mistik disimpan. Setelah itu dia menjadi setan, dan mereka membawanya ke bawah tanah ke neraka. Dan Yesus kembali kepada Tuhan, meninggalkan dunia material yang diciptakan oleh Sataniel.

Dengan demikian, dapat dilihat bahwa kaum Marcionites, yang menganut suatu ajaran tertentu, tanpa disadari berkontribusi pada penciptaan ajaran-ajaran lain. Mereka tampaknya didasarkan pada postulat dasar Marcion, tetapi pada saat yang sama mereka memiliki sedikit kesamaan dengan mereka. Selain itu, Pavlikians berbeda dari Bogomil lebih dari Katolik dari Ortodoks. Kesamaan mereka hanya dalam penyangkalan norma-norma yang mapan mengenai Perjanjian Lama dan Baru, dan dalam segala hal lainnya, perbedaan posisi yang utama terlihat jelas.

Dewasa ini, ajaran seperti itu tidak populer di kalangan masyarakat umum. Mereka hanya menarik bagi kalangan sempit spesialis. Mereka mempelajarinya, meneliti, dan membuat gambaran sejarah umum dari era yang jauh, di mana hiduplah banyak orang pintar dan berbakat orang yang berpikir... Contoh mencolok dari hal ini adalah ajaran yang sekarang telah kita bahas..

Artikel itu ditulis oleh Maxim Shipunov

pengantar

Salah satu interpretasi paling awal dari Alkitab, yang diakui oleh orang Kristen mula-mula sebagai bid'ah, adalah apa yang disebut marcionisme. Pendiri ajaran iniMarcion dari Sinop(c. 85-165 M) dengan jelas melihat perbedaan antara Tuhan Israel yang marah dan Tuhan yang penuh kasih yang dia khotbahkan Yesus Kristus. Dan dia tidak melihat mereka sebagai satu dan makhluk yang sama.

Tuhan Pencipta digambarkan dalam Alkitab sebagai kebaikan mutlak dan sumber semua keberadaan, namun Ia juga digambarkan sebagai Tuhan yang bandel, impulsif, bersemangat, haus darah, tidak toleran, genosida, dan psikotik. Dikotomi ini merupakan representasi teologis yang nyata dan masalah filosofis, yang secara tradisional tidak dapat dinegosiasikan dan dihiasi dengan khotbah semua agama berdasarkan teks-teks ini, pengabdian buta dan keunggulan iman. Munculnya kejahatan yang bertentangan dengan konsep baik, mencintai Tuhan adalah alasan paling jelas untuk konflik yang timbul dari teks-teks ini, serta masalah yang tak terpecahkan tentang ketidakterpisahan Tuhan dari alam semesta yang diciptakan dan keunggulannya di atasnya.

Deskripsi Ramta tentang awal penciptaan yang sebenarnya dalam Kekosongan, merendahkan Tuhan melalui tujuh tingkat kesadaran dan energi dan ceritanya khususnya tentang Tuhan Israel menjelaskan, sebaliknya, bahwa informasi yang disajikan dalam teks-teks Ibrani mengacu pada kenyataan. jauh lebih kompleks dan mendalam dari itu.itu tampak jelas. Banyaknya perubahan yang dilakukan selama penerbitan Alkitab, yang diungkapkan oleh para sarjana Alkitab melalui teknik kritik sastra dan sejarah, serta kritik bentuk, sering menunjuk pada sumber-sumber sastra dan filosofis yang secara signifikan bertentangan dengan tradisi Yudaisme itu sendiri.

Baru-baru ini, Alkitab telah menjadi subjek penelitian kritis yang nyata, dengan munculnya gerakan Renaisans dan terjemahan Alkitab pertama yang diucapkan. Salah satu tesis utama gerakan Reformasi Protestan adalah studi Alkitab yang serius, yang menyiratkan penerapan metode kritis baru dalam lingkungan ilmiah sejarah dan sastra. Para filsuf termasuk di antara kritikus paling awal dari Alkitab XVII abad Thomas Hobbes, Baruch Spinoza dan Richard Simon. Namun, studi kritis yang paling signifikan dari Alkitab terutama dilakukan oleh para sarjana Jerman selama XVIII dan XIX abad. Karya klasik yang mengusulkan garis penelitian ini adalah buku Filsuf Jerman, teolog, musisi dan fisikawan Albert SchweitzerPencarian Yesus Historis: Sebuah Studi Kritis dari Reimarus ke Wrede. Pendekatan menyeluruh mereka untuk belajar teks suci mengungkapkan bahwa beberapa pernyataan Alkitab yang penting dan fakta kepenulisan bertentangan dengan bukti dan bukti historis dan arkeologis yang tersedia (Julius Welhausen).Anehnya, bukti arkeologi paling kuno - terutama dari Mesir, Babel, dan asal Sumeria - tidak bertentangan dengan urutan yang diusulkan Ramtha untuk menggambarkan peristiwa di sekitar bangsa Israel dan interaksi mereka dengan Yehuwa dan kuasa-Nya yang luar biasa.

Marcion

Marcion dari Sinop (c. 85/100 - c. 160)

Sejarah

Pada tahun 75 M di Pontic Sinope, seorang pria lahir bernama Marcion. Ayahnya, yang namanya kemungkinan besar terdengar seperti Yusuf, adalah kepala sinagoga pertama di Athena. Namun demikian,SanhedrinYerusalem menginstruksikannya untuk menciptakansemu - komunitas Kristendi negara-negara Pontic. Berkat dukungan keuangan, dia berhasil melakukan ini dengan cukup cepat, dan dia menjadi uskup Sinop. Dengan demikian, putranya Marcion hidup di tengah-tengah konflik antara komunitas Kristen mula-mula sejati dan komunitas pseudo-Kristen yang disamakan dengan Yudaisme. Sebagai seorang pemuda, dia sudah terlatih dalam membaca dan menulis dan segera menyadari bahwa ada sesuatu yang salah. Tidak diketahui apakah dia menemukan dokumen palsuSanhedrindi koran ayahnya atau, akhirnya, berkat yang sehat akal manusia menyadari itu Kristus tidak ada hubungannya dengan Yehuwa dari Perjanjian Lama Bagaimanapun, faktanya tetap bahwa suatu hari dia menuntut penjelasan dari ayahnya dan guru-guru komunitas lainnya, yang berakhir dengan tradisi Marcion kutukan Yahudi. Kemudian dia bergabung dengan salah satu komunitas Kristen awal yang sejati, dan kemudian naik ke mentornya.

Ketika dia mendengar bahwa murid terakhir KristusJohn tinggal di Efesus, dia pergi ke sana. Marcion menemukan John sangat membutuhkan. Dia sudah berusia 99 tahun dan sakit parah. Keesokan harinya, seolah-olah dia hanya menunggu kedatangan Marcion, rasul meninggal, tetapi sebelum itu dia berhasil menyampaikan Marcion asli Injil pertama dan wahyu Yohanes. Marcion menguburkan penginjil di tempat yang tidak diketahui. Berbekal tulisan-tulisan penting, Marcion mendirikan kantor pusatnya di Siprus. Komunitas Kristen sejati yang dipimpinnya berjumlah 500.000 anggota hanya tiga tahun kemudian. Mereka memilih sebagai simbol mereka salib berduri.

Salah satu versi salib duri

Tidak seperti semu - komunitas Kristenyang menganggap banyak orang tidak layak dibaptis, marionite menerima semua orang ke dalam barisan mereka, tidak peduli tindakan apa yang baru saja mereka lakukan. Ketika menjadi jelas bahwa pengaruhnya Marcionis masyarakat terus meningkat, Marcion memutuskan untuk langsung menuju jantung musuh - Roma. Masalahnya tidak sampai pada demonstrasi dan negosiasi yang kurang lebih besar: segera setelah kedatangannya, dia terbunuh. Komunitas Kristen sejati yang dibiarkan tanpa mentor berada dalam bahaya kekalahan total di pihak komunitas pseudo-Kristen. Sejak saat itu, dunia menjadi milik gereja Kristen palsu, yang, bersama dengan Pesan penyelamatan Kristus, disiarkan kepada bangsa-bangsa tentang ayahnya yang seharusnya. Yehuwa - Yang Mahakuasa (Yehuwa - Shaddai). Itu adalah kemenangan yang mengerikan dari kekuatan gelap, karena tanpa bantuan gereja palsu, dia hampir tidak dapat ditampilkan kepada kebanyakan orang sebagai Tuhan. Konsekuensinya sudah terkenal: Perang Salib, Inkuisisi, pembakaran penyihir, pemusnahan orang India ...

Warisan melawan segala rintangan Marcion tidak terhapus dari ingatan! Berbagai ordo dan masyarakat, misalnyakatar, mampu melestarikannya hingga saat ini.

Dua tambahan penting lainnya tentang topik ini:

1. sebagian besar dari apa yang ditulis tentang Marchione dalam sumber-sumber resmi, itu tidak sesuai dengan kenyataan, karena ilmu pengetahuan modern tahu tentang dia hanya dari risalah lawan-lawannya;

2. penganut Marcionisme dari waktu ke waktu mereka dituduh anti-Semitisme. diatuduhan itu sama sekali tidak bisa dipertahankan. Marcionites menentang ibadahYehuwa- Yang Mahakuasa,dan tidak melawan orang-orang Yahudi. Selain itu, banyak dari mereka - dan bahkan dirinya sendiri Marcion adalah orang Yahudi.

Doa Marcionite Bunda Allah

Teks

1

Maria, Theotokos Yang Mahakudus;

Tatapanmu beralih ke kami

Anda mengirimkan kekuatan Anda kepada kami;

Cahaya cinta bersinar di dalam dirimu

Datang dari-Mu, dia menerangi dunia,

Menerangi setiap orang yang memikirkan Anda,

Semua yang menangis kepada-Mu.

2

Matamu menatap lembut,

Bibirmu tersenyum lembut.

Anda memahami esensi manusia,

Dengan belas kasih Anda menemukan

Cahaya yang bersinar karena bayangan kehidupan sehari-hari;

Anda mengubah kami menjadi Anda.

3

Maria, Bunda Suci Kristus;

Kamu dekat dengan Tuhan

Anda juga dekat dengan kami

Yang berkeliling dunia;

Dengan telinga Anda, Anda mendengarkan pikiran kami.

Bunda Allah yang paling suci.

Doa Marcionite dari Bunda Allah (diringkas)

Maria,

Bunda Maria;

Arahkan pandanganmu pada kami

Dan kirimkan kepada kami kekuatan-Mu;

Karena ada cinta di dalam-Mu,

Dan dari-Mu dia datang dan menerangi dunia

Dan kita.

Amin.

Doa Marcionite Bapa Kami

1 Bapa kami yang ada di kerajaan surgawi-Mu;

2 dikuduskanlah nama-Mu: Kristus.

3 beri kami roti harian kami setiap hari

4 dan kuatkan kami dalam perjuangan hidup ini.

5 selamatkan kami dari pencobaan

6 dan maafkan kami lebih dari yang bisa kami maafkan.

7 Anda adalah terang, kerajaan dan keabadian adalah milik Anda.

Amin.

Marcion dari Sinop

Injil Marcion

Teks

Injil Marcion dalam aslinya (fragmen)

Fragmen1

1.1 Pada masa itu, semua orang di bawah kekuasaan Kekaisaran Romawi diberi nomor dan ditulis ulang atas perintah Kaisar Augustus.Perintah ini dilakukan oleh Quirinius, gubernur Romawi di Suriah.

1.2 Juga Yusuf dan Maria, yang berasal dari Galilea, melakukan perjalanan dari Nazaret ke Betlehem.Dan Maria hamil.

1.3 Dan selama perjalanan mereka, tiba saatnya Maria akan melahirkan anaknya. Tidak ada tempat berteduh di dekat mereka, Yusuf dan Maria pergi ke kandang yang terbuka untuk mereka.

1.4 Dan Juruselamat lahir; dan membaringkan Dia di dalam palungan.

1.5 Malam itu, para penggembala menjaga ternak mereka di dekat lumbung. Dan mereka melihat cahaya terang yang tinggi di langit.

1.6 Para gembala terkejut karena mereka belum pernah melihat cahaya seperti itu sebelumnya.

1.7 Dan mereka sangat takut; karena Malaikat Tuhan melayang di udara, mendekati mereka dalam pancaran cahaya ini.

1.8 Tetapi malaikat itu berkata kepada para gembala: “Jangan takut dan dengarkan, aku menyatakan sukacita besar bagimu dan seluruh bumi: sekarang seorang Juru Selamat telah lahir di bumi!Manusia menjadi Tuhan.

1.9 Tidak jauh dari sini Anda akan menemukan Bayi dengan lampin terbaring di palungan - sembahlah Dia, karena Dia adalah Tuhan Allah, Juruselamat seluruh bumi.

1.10 Setelah mengatakan ini, malaikat itu naik ke surga lagi untuk menjadi cahaya dari mana dia keluar.

1.11 Para gembala sangat terkejut dengan semua yang mereka dengar dan lihat. Mereka bergegas menemukan Anak yang dalam wujudnya Tuhan datang ke bumi kepada manusia.

1.12 Dalam perjalanan, para gembala berbicara satu sama lain dan bertanya satu sama lain: "Bagaimana mungkin Tuhan sendiri turun dari surga ke bumi dalam bentuk bayi?"

1.13 Namun, mereka benar-benar melihat Malaikat dan mendengar kata-katanya; dan mereka tidak meragukannya.

1.14 Segera setelah itu, para gembala dengan takut-takut memasuki kandang, di mana mereka menemukan Maria bersama Yusuf dan Anak, yang, seperti yang dikatakan Malaikat, sedang berbaring di palungan.

1.15 Dan para gembala terkejut ketika mereka melihat pancaran cahaya di sekitar Anak itu;

1.16 dan betapa terkejutnya mereka ketika mereka mendengar bayi yang baru lahir berbicara kepada mereka dengan suara hati: "Semoga kedamaianku bersamamu!"Dan mereka semua mendengar salam ini dalam diri mereka sendiri.

1.17 Dan kemudian para gembala berlutut di depan palungan dan mereka mulai berdoa dengan takut-takut, karena itu adalah mukjizat, dan dipenuhi dengan Roh Allah.

1.18 Maria dan Yusuf tenang di sebelah Bayi - Yesus Kristus, Juruselamat, Tuhan di bumi.

1.19 Orang bijak dari Kasdim telah lama meramalkan tanda-tanda, dan mereka menunjukkan jam ketika Tuhan akan menjadi manusia.

1.20 Orang bijak mengikuti tanda-tanda ini, dan segera tiga orang bijak datang: dari Kasdim, dari Persia dan dari India. Mereka menemukan satu sama lain untuk datang dan berterima kasih kepada Tuhan atas kedatangan-Nya.

1.21 Dan ada gembala di kandang, tiga orang bijak, Yusuf, Maria dan Anak Kudus.

1.22 Keheningan yang membahagiakan dan keheningan yang dipenuhi dengan kebahagiaan memerintah di sini.

1.23 Kristus, terang telah datang!

Fragmen 2

2.1. Ini adalah waktu ketika Pontius Pilatus menjadi gubernur Romawi di Yudea, Herodes adalah seperempat penguasa di Galilea; Hannan dan Kaiafa adalah imam besar orang Yahudi di Yerusalem.

2.2. Pada saat ini, seorang guru, yang bernama John, melintasi seluruh bumi. Dia berbicara tentang pendekatan Tuhan dalam bentuk seorang pria dan dia berkata: “Suara seseorang yang menangis di padang gurun! Saya memohon kepada Anda: tidak ada yang akan meninggalkan kebenaran Dia yang akan datang. Dan kebenaran ini akan membawa cahaya ke bumi, dan tidak ada satu pun bayangan yang akan bersembunyi dari cahaya ini."

2.3. Dan orang-orang bertanya kepada guru ini: "Jadi, beri tahu kami, apa yang harus kami lakukan untuk melawan cahaya yang Anda bicarakan?"

2.4. Dan John berbicara sim: "Barangsiapa memiliki kelebihan dari segala sesuatu, berikan pakaian dan makanan kepada orang miskin."

2.5. Guru ini membaptis mereka yang ingin dibaptis; dan dia membaptis dengan air murni.

2.6 ... Dan pemungut cukai, yang dibaptisnya, bertanya kepadanya: "Ajari saya, guru, apa yang harus saya ubah dalam diri saya untuk menjadi lebih baik?" Dan dia menjawabnya Yohanes: “Jangan menuntut lebih dari siapa pun daripada yang seharusnya Anda minta. Dan kemudian kamu akan menjadi orang benar.”

2.7. Dan prajurit itu juga datang untuk membaptisnya Yohanes. Dia juga bertanya kepada John apa yang harus dia lakukan. Dan guru itu menjawabnya: “Jangan bertindak kejam yang tidak perlu dan biarkan pikiranmu lurus. Anda dapat dengan mudah melakukannya."

2.8. Banyak orang datang ke guru Yohanes, sehingga ia akan menasihati mereka dan membaptis mereka.

2.9. John berbicara kepada orang-orang dengan pidato yang berapi-api: “Aku membaptis kamu dengan air. Tetapi seorang yang lain akan datang, yang seribu kali lebih kuat dari saya, yang sandalnya tidak layak untuk saya ikat - Dia akan datang dan akan membaptis Anda bukan dengan air, tetapi dengan api Roh Kudus-Nya.

2.10. Dia akan memisahkan terang dari kegelapan, seperti biji-bijian dari sekam dipisahkan. Dia akan mengumpulkan biji-bijian yang baik ke dalam lumbung-Nya, tetapi Dia akan menyebarkan biji-bijian yang buruk ke angin. Karena siapa yang datang kepada-Nya akan tetap bersama-Nya, tetapi siapa yang berpaling dari-Nya akan menjadi lalang”

Di pertengahan abad kedua, bidat Marcion, yang menolak Perjanjian Lama dan kebenaran Allah, muncul di Gereja. Santo Polikarpus dari Smirna menyebut Marcion sebagai anak sulung Setan dan mengucilkan semua pengikut ajaran sesat ini dari Tsekrvi. Sejak itu, dalam daftar bidah yang terkutuk, doktrin ini menempati salah satu tempat terhormat. Tetapi hal yang paling menakjubkan adalah bahwa sekarang bidat ini hampir dianggap sebagai ekspresi Ortodoksi otentik. "Tuhan adalah cinta dan satu-satunya cinta" - kata para pendukungnya dan berargumen bahwa setiap penyebutan fakta bahwa Tuhan marah. hakim, tindakan atas keadilan harus dibuang sebagai "pengaruh Katolik" "paganisme yang tak terkalahkan", dll. Gambaran kehancuran yang mengerikan terbentang di hadapan kita kekristenan historis dan penggantian Allah yang hidup dengan citra Sinterklas yang fantastis, yang tidak menghukum siapa pun.
Gagasan tentang pengetahuan tentang Tuhan di antara para bidat semacam itu benar-benar liar. Mereka berpikir bahwa mereka dapat membangun ide-ide mereka tentang Tuhan, dan apa yang tidak mereka sukai dalam Kitab Suci atau Bapa, mereka sebut "metode pedagogis." Hal yang paling menakjubkan adalah para pendukung ajaran sesat ini menyebut diri mereka misionaris aktif dan berpendapat bahwa jika kita tidak menerima sudut pandang mereka, kita akan mengasingkan orang dari Gereja. Tetapi pada saat yang sama, untuk beberapa alasan, tidak ada yang bertanya kepada mereka - apakah Gereja membutuhkan aktivitas misionaris mereka jika mereka mengkhotbahkan Tuhan yang lain, mengkhotbahkan Yesus yang lain, dan memberikan Roh yang lain? Mengapa kita membutuhkan kerumunan orang bukan Yahudi di pangkuan Gereja? Saya bahkan tidak berbicara tentang fakta bahwa orang-orang yang telah benar-benar mendengar khotbah mereka akan meyakinkan diri mereka sendiri, bahwa segala sesuatu sudah mungkin bagi mereka dan bahwa keselamatan dijamin bagi mereka. Menurut pengamatan saya, di hadapan kita ada ideologi baru "neo-Kristen", yang menciptakan dogma dan etika alternatif yang utuh.
Mari kita lihat poin-poin iman, apa yang tersisa dari Ortodoksi patristik. 1. Doktrin Tuhan di kalangan neo-Kristen berbeda. Tuhan mereka tidak adil, tidak mahakuasa (karena bukan dia yang menghukum orang, tetapi segala sesuatu di dunia ini terjadi secara kebetulan). Dia tidak mengendalikan unsur-unsur dan orang-orang, tidak mengajar Gereja (bagaimanapun, semua neo-Kristen mencoba mencari bantuan dari berbagai doktrin sekuler - psikoanalisis, NLP, saintisme, studi budaya, dll.). Dia adalah kakek yang baik hati yang menyesali semua orang dan hanya mengatakan: “Anak-anak, tidak baik melakukan ini, itu akan menyakitkan. Oh, jadi kamu menyakiti dirimu sendiri, tapi aku sudah memberitahumu." Tidak ada yang lebih jauh dari allah ini selain Allah Alkitab dan Gereja - yang perkasa dan penyayang, pencemburu dan pemaaf, Tuhan dan Bapa yang hidup, Yang memegang segala sesuatu dan memerintah dunia ini melalui Firman dan Roh-Nya.

2. Mereka memiliki ajaran yang berbeda tentang penciptaan. Semua neo-Kristen adalah evolusionis yang diyakinkan, pendukung panteisme Teilhard de Chardin, atau Manikheisme Imam Besar. Bagaimana dengan saya. Kematian, menurut mereka, adalah ko-alami dengan penciptaan. Membara adalah normal dan tidak terjadi melalui seseorang. Tuhan mereka bukanlah pencipta dunia. “Dia hanyalah seorang programmer yang begitu tidak berdaya sehingga dia membiarkan Setan merusak ciptaan asli dalam proses penciptaannya.

3. Antropologi mereka juga berbeda. Laki-laki mereka adalah monyet yang berubah. Dosa asal dia tidak memiliki Apakah hanya ada kematian yang berakar di dalam hati. Karena itu, mereka berpendapat bahwa setiap orang akan diselamatkan, kecuali yang paling "keras kepala".

4. Pengajaran Kitab Suci mereka berbeda. Alkitab bagi mereka bukanlah firman Tuhan, tetapi hasil dari "tindakan manusiawi-ilahi". Tuhan mereka tidak mampu menyampaikan kehendak-Nya secara akurat dan kesalahan merayap ke dalam Alkitab. Selain itu, sebagian besar buku-buku alkitabiah ditulis bukan oleh penulis yang menulisnya. Pada kenyataannya, kita memiliki koleksi apokrifa, yang disetujui oleh keputusan sukarela gereja.

5. Mereka juga memiliki ajaran yang berbeda tentang Juruselamat. Mereka menegaskan bahwa sifat manusia-Nya tunduk pada nafsu jahat, bahwa Dia secara bertahap mengatasi dosa di dalam diri-Nya dan dengan demikian menyelamatkan kita. Banyak neo-Kristen menganut pemisahan non-historis Yesus dari Anak Allah. Mereka mengklaim bahwa di dalam Kristus ada Tiga Hipostasis - Tuhan Anak, Manusia, dan Hipostasis Kristus (pribadi kesatuan dalam Nestorius) ..

6. Semua neo-Kristen, tanpa kecuali, menolak kurban penebusan Tuhan Yesus Kristus, yang Dia bawa sebagai penebusan dosa-dosa kita. Bagi mereka, gagasan bahwa kebenaran Allah menuntut hukuman bagi orang-orang berdosa, yang secara sukarela diambil oleh Kristus yang Tidak Bersalah atas diri-Nya, adalah tanda "kekafiran."

7. Beberapa neo-Kristen menolak realitas Tubuh Kristus yang telah dibangkitkan. Mereka mengklaim bahwa setelah Kebangkitan, Tubuh Kristus menjadi tidak penting dan ada di mana-mana.

8. Neo-Kristen menolak bahwa keselamatan hanya mungkin dalam sejarah Gereja Apostolik Mereka yakin bahwa keselamatan tersedia bagi semua orang yang berkehendak baik. Bahkan di neraka, jiwa bisa bertobat dan masuk surga. Bukan suatu kebetulan bahwa mereka menolak penerapan norma-norma kanonik bagi Gereja.

9. Neo-Kristen skeptis tentang realitas persekutuan mistik dengan Kristus di Gereja ortodok, mencurigai segala sesuatu yang mereka tidak mengerti dalam pesona. Pengalaman kekudusan yang sebenarnya tidak tersedia bagi mereka.

10. Neo-Kristen menolak atau mendistorsi ajaran tentang sebagian besar Sakramen. Mereka tidak merekomendasikan baptisan bayi (dan berpendapat bahwa bayi yang tidak dibaptis akan diselamatkan) dan yakin bahwa keabsahan baptisan tergantung pada tingkat pemahaman doktrin mereka.

11. Mereka menghujat Sakramen Sakramen terbesar, mengklaim bahwa kita tidak mengambil bagian dari Tubuh Kristus yang bersejarah, tetapi roti dan anggur yang dihipostatasikan ke dalam Keilahian Allah Putra, sehingga mereka menolak ajaran Konsili Kalsedon tentang Kristus tinggal dalam 2 (dan bukan 4) kodrat. Jika Anda memikirkannya, ajaran ini menolak seluruh karya sejarah Kristus. Lagi pula, jika kita makan roti dan anggur, lalu mengapa Tuhan perlu berinkarnasi dalam diri manusia? Dia bisa muncul kepada nabi dan berkata: Saya menjelma dalam roti dan anggur - makan untuk diri sendiri untuk penyembuhan. Salib Kristus menjadi tidak perlu.

12. Neo-Kristen menolak imamat sebagai karunia unik dari Allah. Mereka tidak percaya bahwa imamat memiliki karunia pengampunan untuk semua dosa. Bagi mereka, imam hanyalah pemimpin komunitas. Seperti Ekaristi, ini bukanlah persekutuan dengan Kristus, tetapi partisipasi dalam komunitas manusia.
13. Akhirnya, eskatologi mereka secara radikal berbeda dari Ortodoks. Mereka tidak percaya pada kemungkinan kematian kekal bagi non-Kristen, mereka yakin bahwa pada saat kebangkitan Tuhan tidak hanya akan memulihkan tubuh, tetapi juga kehendak manusia, dan itu akan diberikan hak untuk memilih kedua. Dengan demikian, mereka umumnya mendevaluasi pekerjaan duniawi dan prestasi kesalehan kita.

14. Neo-Kristen menolak Penghakiman sebagai hari pembalasan yang benar dan merasa tidak dapat diterima untuk memandang Tuhan sebagai Pembalas bagi yang dirugikan. Dengan demikian, mereka meninggalkan seseorang dalam keadaan ketidakadilan abadi, dan orang berdosa dalam impunitas abadi.
Kita melihat bahwa di hadapan kita ada pemalsuan Injil yang terampil, yang tidak ada hubungannya dengan iman yang diberikan Tuhan kepada kita, yang disampaikan kepada kita oleh para rasul, diakui oleh para martir, diwartakan oleh orang-orang kudus dan orang-orang kudus. Kita perlu melihat - dalam iman lima dan menghapus kejahatan dari tengah-tengah kita. Saya menyerukan kepada semua orang Kristen Ortodoks yang saleh untuk perang salib besar demi kebenaran Kristus Sang Penebus.