Old Believers menamai feminim juni. Bagaimana cara memilih nama Slavonik Lama untuk anak laki-laki? Sejarah kejadian dan signifikansi, serta rekomendasi untuk orang tua

Denis, Anda telah mengumpulkan buku-buku tulisan tangan selama hampir 20 tahun. Bagaimana semuanya dimulai, bagaimana Anda sampai pada ini? Mengapa tepatnya manuskrip, dan bukan, katakanlah, perangko atau koin?

Bagaimana awalnya ... Pertanyaannya, tentu saja, menarik ... Dari kehidupan ( tersenyum). Secara keseluruhan, semuanya dimulai dari pertimbangan praktis. Awalnya buku-buku tulisan tangan mulai dikumpulkan untuk doa rumah dan latihan menyanyi ketika saya mulai belajar menyanyi dari panji. Dan manuskrip pertama saya bernyanyi. Kemudian semua ini mulai berkembang secara bertahap. Saat itu, di rumah, saya bahkan melengkapi diri saya dengan rak kayu khusus, dengan tujuan mengisinya dengan manuskrip - maka itu adalah impian tertinggi. Dan seiring berjalannya waktu, mengumpulkan buku berubah menjadi semacam gaya hidup: menjadi hobi dan pekerjaan sekaligus.

Proses pengumpulannya berlarut-larut...

Proses apa pun yang Anda suka selalu membuat ketagihan. Tapi tahukah Anda, saya sebenarnya tidak suka disebut kolektor, dan saya tidak begitu mengerti kata ini. Saya memposisikan diri saya sebagai juru tulis, sebagaimana kami di Rusia awalnya menyebut orang-orang seperti itu.

Dalam pengertian abad pertengahan?

Baiklah. Tradisional. Meskipun istilah “juru tulis” tentu saja sangat luas, saya jelas bukan seorang kolektor. Secara umum, saya seorang pedagang barang antik profesional. Ini lebih dekat dan lebih jelas bagi saya.

Itu berarti, bagaimanapun juga, seorang pedagang barang antik. Sepakat. Apakah Anda memiliki preferensi berdasarkan genre atau, mungkin, berdasarkan wilayah?

Preferensi regional saya adalah Burnout. Tradisi Vygov telah menarik saya sejak masa muda saya, kata-kata tidak dapat disampaikan. Jadi minat saya lebih pada manuskrip Pomor. Adapun genre, seperti yang sudah saya katakan, semuanya dimulai dengan buku nyanyian, dan kemudian kita pergi ...

Dan apa yang menyebabkan kecintaan pada manuskrip Vygov?

Di satu sisi, nilai estetika mereka yang tinggi, dan di sisi lain, itu disebabkan oleh minat umum yang saya miliki di wilayah Vygoretsky, dalam sejarah dan budaya Vygov secara umum.

Sebagian besar koleksi Anda dibeli dari berbagai penjual buku dan barang antik. Pernahkah Anda harus berkeliling desa dan desa untuk mencari manuskrip, berkomunikasi dengan pemilik langsungnya atau bahkan penciptanya?

Yah, saya hampir tidak pernah bertemu dengan pembuat naskah. Namun, ketika saya berada di Ural, saya bertemu dengan kapel yang, entah bagaimana, tetapi masih tahu cara menulis. Mereka menulis berbagai lembar kertas terpisah, tetapi saya tidak akan meninggalkan semua ini untuk diri saya sendiri - yah, sungguh, untuk bersenang-senang, karena, secara objektif, semuanya agak jelek dan berkualitas rendah, bahkan dibandingkan dengan karya biasa-biasa saja dari seorang abad yang lalu. Yang benar-benar menarik dari mereka adalah buku-buku kulit pohon birch. Pada suatu waktu di Moskow saya melihat mereka di toko barang antik, tetapi kemudian entah bagaimana itu tidak terbakar ... Ngomong-ngomong, kaligrafi di sana sangat tidak biasa, asli, mengingatkan surat surat kulit kayu birch Novgorod, yang digambar dalam menulis, dan materi itu sendiri luar biasa.

Adapun apakah saya menyetir sendiri, saya masih berakhir pada waktu yang sedikit berbeda. Sebagian besar, apa yang saya miliki sekarang dikumpulkan di paruh kedua tahun 90-an dan 2000-an. Format ekspedisi arkeografi besar standar Pozdeev tahun 1950-an, 60-an dan 70-an. pada saat itu ia hidup lebih lama dari kegunaannya. Pertama, sejumlah besar manuskrip yang kurang lebih layak telah dikeluarkan; dan, kedua, yang tidak dikeluarkan sekarang tidak diperlihatkan kepada siapa pun. Orang-orang yang menyimpan buku-buku itu hanya menyembunyikannya di balik tujuh meterai dan bahkan tidak mengatakan kepada alien bahwa mereka memilikinya.

Saya ingat pernah menghabiskan malam di rumah yang sama dengan kakek dan nenek saya, sangat percaya, dan mereka pasti memiliki salinan Alkitab Ostrog - saya diberitahu ini oleh penduduk setempat yang mengenal mereka dengan baik dan melihat buku itu. Tetapi saya sendiri tidak memulai percakapan apa pun tentang Alkitab dengan pemiliknya, dan mereka tidak akan memberi tahu saya bahwa mereka memiliki buku ini, karena Irina Vasilyevna Pozdeeva sangat takut di sana sehingga setelah kunjungannya hampir semua orang takut. Oleh karena itu, jalur akuisisi saya sudah agak berbeda. Misalnya, saya membeli salah satu mutiara perpustakaan saya, Injil anonim pra-Fedorian, pada tahun 2006 di lelang Gelos seharga 1,265.000 rubel.

Apa manuskrip tertua dalam koleksi Anda?

Yang paling buku kuno pada saat itu adalah Menaion perkamen abad XIV, atau lebih tepatnya sebuah fragmen darinya. Secara ilmiah, Minea adalah pelengkap. Ini adalah varian dari Menaion untuk sayap kiri, yaitu, tidak seluruh layanan dari Menaion Meriah ditulis, tetapi hanya sebagian. Itu berasal dari satu koleksi Moskow lama, dari koleksi kaum intelektual pra-revolusioner.

Buku-buku abad ke-15 tidak lagi langka. Selain itu, penuh dan berkualitas sangat baik, seperti abad XV kelas satu.

Apakah Anda memiliki banyak buku perkamen?

Hanya ada satu manuskrip perkamen: Menaion yang sama. Namun, ada beberapa kasus di mana saya mengambil fragmen perkamen dari ikatan abad ke-17 - dari perekatan dan dari tulang belakang. Di sana bahkan abad XII bertemu. By the way, fragmen yang sangat menarik.

Mari kita ambil periode selanjutnya. Apa yang luar biasa jika kita tidak mengambil fragmen, tetapi manuskrip yang lengkap?

Hal-hal terbaru mencapai waktu kita. Ambil, misalnya, saudara-saudara Leonenko, buku-buku mereka ... Salinan yang paling lucu tersedia, saya harus mengatakan. Apakah Anda ingat koran neraka yang baru saja Anda tunjukkan? Di mana milisi bercelana lebar dengan garis-garis ... Bagus sekali! ( tersenyum).

Hampir setiap barang antik memiliki sesuatu atau bahkan beberapa barang yang dalam istilah moneter mungkin hampir tidak ada biaya, tetapi sangat berharga baginya hanya karena alasan pribadi: dengan mereka, mungkin, beberapa sejarah akuisisi yang luar biasa terhubung, ingatan akan orang tersayang atau suatu peristiwa. Apakah ada barang serupa dalam koleksi Anda, jika kita berbicara secara eksklusif tentang manuskrip?

Tentu saja, saya memiliki hal-hal seperti itu. Benar, tidak semua cerita seperti itu akan dapat dimengerti oleh khalayak luas ... Sebagai contoh, saya akan mengutip satu manuskrip surat desa yang sederhana: rutinitas harian yang disingkat pada awal abad ke-20 dalam ikatan jelek dari semacam bendera soviet . Sebelumnya, buku ini milik Afrikan Ivanovich Mokrousov (1930-2002 - kira-kira ed.), bagian dari perpustakaan yang saya dapatkan.

Ivanovich Afrika?

Tepat! Saya sudah mengenalnya sedikit di tahun-tahun terakhir kehidupan. Orang yang sangat menarik dan tulus adalah ( mempertimbangkan foto Mokrousov dengan dedikasi). Dia tinggal di desa Peredelny, yang terletak di Seim, tenggara Nizhny. Ini umumnya merupakan wilayah yang sangat menarik, sebelumnya merupakan wilayah kekuasaan pengusaha terkenal Nikolai Bugrov (1837-1911 - kira-kira ed.) - "pangeran khusus Nizhny Novgorod," begitu Gorky memanggilnya. Di sanalah pusat perekonomiannya, termasuk pabrik uap yang terkenal. Selama kenalan kami, Afrikan Ivanovich tetap menjadi satu-satunya Orang Percaya Lama yang terpelajar di tempat-tempat itu. Dia milik komunitas Fedoseyevsk, memelihara ruang doa, dibimbing di sana, merawat wanita di sekitarnya, tahu sejarah pra-revolusioner, sejarah kesepakatan Old Believer, menuliskannya - dia adalah semacam sejarawan lokal, tetapi di pengertian tradisional. Singkatnya, semacam lelaki tua setempat, penjaga barang antik.

Jadi, dalam Obikhod ini, yang merupakan manuskrip pendidikannya, dia menjelaskan secara rinci proses pembelajarannya bernyanyi di hook - seluruh flyleaf ditulis dengan bolpoin: bagaimana di masa mudanya dia diajari menyanyi oleh wanita tua skete , bagaimana dia belajar, ada juga beberapa informasi tentang gurunya ... Di kertas akhir bukunya yang lain, dia menuliskan sejarah keberadaan dan perolehan mereka. Informasi yang cukup menarik datang.

Bahwa Anda tidak hanya mengumpulkan buku, tetapi juga memulihkannya,- bisnis terkenal. Sudahkah Anda mencoba menulis ulang atau bahkan membuat sesuatu sendiri? teks baru dengan gaya tradisional?

Dengan korespondensi saya belum terlalu banyak, meskipun saya punya pengalaman. Saya bahkan diajari, khususnya, di Ural. Tetapi entah saya tidak belajar terlalu keras, atau guru saya begitu-begitu, tetapi prosesnya tidak berhasil: baik ada terlalu banyak tinta pada pena dan noda diperoleh, maka pena hampir tidak mengambilnya ...

Apakah Anda diajarkan dengan bulu burung?

Diri. Selain itu, ada saat-saat yang tetap tidak dapat saya pahami: misalnya, penajaman pena atau proses pengerasan. Secara umum, persiapan pena dan korespondensi itu sendiri adalah masalah yang sangat rumit, di mana ada banyak nuansa, dan jika salah satunya tidak diikuti, seluruh teknologi akan hancur begitu saja. Pada saat yang sama, saya hampir selalu perlu menambahkan sesuatu, dan ini adalah masalah.

Baru-baru ini, Leonenko Sr. (Igor Grigorievich Leonenko (1949-2005) - kira-kira ed.) sampai dia meninggal. Misalnya, ia menambahkan selembar kertas dari Chelobitnaya Savva Romanov kepada saya di atas kertas abad ke-18 ( mempertimbangkan manuskrip yang dipulihkan). Dia menulis, bagaimanapun, bukan dengan burung, tetapi dengan pena logam. Hari ini kami telah menemukan juru tulis lain dengan siapa kami menyelesaikan tiga lembar dari Injil abad ke-16.

Bagaimana dengan tinta?

Saya memasak tinta sendiri. Tidak sulit untuk memasaknya. Ada beberapa item untuk merebus tinta. Saya menggunakan kerucut alder. Saya memasak sesuai dengan resep abad pertengahan. Dan saya mendapatkan tinta yang cukup bagus. Sangat banyak! Secara umum, ada beberapa jenis tinta asli yang berbeda. Jadi, ada jelaga tinta ...

yang dalam bahasa latin"ATramentum ", kembali masuk Mesir kuno digunakan pada zaman kuno.

Mereka adalah yang paling. Dalam manuskrip abad 18 - 19 mereka juga cukup sering.

Dan masukXxabad ke-th digunakan. Berabad-abad berlalu...

Mereka lulus, tetapi tinta ini tidak terlalu bagus. Tapi setidaknya lihatlah buku kecil ini ( membolak-balik naskah yang ditulis ulang menggunakan tinta karbon hitam): lihat berapa banyak noda dan kotoran seperti itu.

Sebenarnya, oleh karena itu, mereka beralih ke tinta rebus, dan kemudian ke tinta besi.

Baiklah. Dan begitulah.

Denis, dan dalam proses pertumbuhan profesional Anda, pertumbuhan koleksi Anda, apakah Anda mulai memperhatikan beberapa tradisi penulisan buku lainnya, katakanlah, Kristen Timur yang sama, tetapi bukan Sirilik, atau bahkan Arab-Muslim? Atau apakah Anda hanya mengumpulkan buku-buku Slavia-Rusia?

Saya telah menemukan manuskrip tradisi lain dan saya memiliki beberapa di antaranya. Saya memiliki minat tertentu, meskipun kecil, di dalamnya. Toh setiap karya ini juga mengandung unsur budaya buku yang tinggi. Sebagai contoh, beberapa waktu lalu saya memiliki buku berbahasa Arab yang cukup banyak dari Kaukasus Utara, Muslim, beberapa masih ada. Ada suatu periode ketika beberapa dari mereka dibawa ke Moskow ... Sebagian besar, ini adalah interpretasi hadits. Ngomong-ngomong, lihat betapa menariknya gulungan yang saya miliki ( buka gulungan perkamen Taurat Sephardic di atas meja). Saya pikir dari Asia Tengah, orang Yahudi Bukhari menulis - hal yang lucu.

Tetapi secara umum, buku-buku seperti itu untuk saya "sejauh", karena saya tidak memahaminya, dan saya menyukai apa yang saya pahami. Saya tidak tahu cara membacanya, dan secara umum mereka tidak cocok dengan konsep pertemuan dan hidup saya. Sekarang, jika saya benar-benar seorang kolektor, maka mungkin saya akan mengumpulkan semuanya, tapi jadi ... Bagi saya, ini adalah jenis mainan yang saya simpan lebih untuk bersenang-senang, tetapi saya tidak melihat banyak arti di dalamnya.

Sekarang pertanyaannya adalah global. Seperti yang Anda ketahui, Anda tidak dapat memasuki sungai yang sama dua kali, tetapi tetap saja: di masa lalu di Rusia ada lingkungan yang sangat luas di mana manuskrip tradisional dibuat dan hidup, ada seluruh budaya koleksi, korespondensi, dan dekorasi mereka. Di antara kolektor buku tulisan tangan adalah perwakilan dari kelas pedagang, bangsawan, dan bahkan petani sederhana. Revolusi dimulai Xx di, dan kemudian kolektivisasi tahun 1930-an. lingkungan ini hampir hancur total, seperti budaya buku tulisan tangan tradisional itu sendiri: mayoritas besar orang-orang sezaman kita tidak hanya sulit memahami teks-teks yang relevan, tetapi juga praktis tidak tahu apa-apa tentang tradisi buku dan manuskrip itu sendiri, yang cukup tersebar luas baru-baru ini. Apakah menurut Anda hari ini setidaknya kebangkitan sebagian dari fenomena ini mungkin? Upaya apa dari masyarakat dan negara yang harus dilakukan untuk ini dan apakah itu diperlukan sama sekali?

Yah, pertama-tama, saya pikir Anda terlalu romantis. Namun, strata juru tulis dan juru tulis, serta kolektor, selalu relatif kecil. Kapan itu "luar biasa"? Di abad ke-18 atau bagaimana? Ya, dan lingkungan ini telah menjadi petani hanya sebagian karena keadaan sejarah. Tentu saja, ada orang-orang yang “menabur ladang, menulis sebuah ayat”, tetapi pada awalnya itu adalah lingkaran intelektual perkotaan yang agak sempit. Dan hanya pada akhir abad ke-17, sehubungan dengan perubahan radikal dalam arus utama budaya, semua ini benar-benar mengarah ke pinggiran sosial.

Dalam menilai keadaan lingkungan ini pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, saya juga tidak akan terlalu optimis. Tentu saja, pada waktu itu sebagian besar elit, termasuk keluarga kekaisaran, memiliki minat pada budaya tradisional, seni, warisan abad pertengahan, termasuk buku: berbagai monumen diterbitkan, pameran diadakan, dan semua ini dibayar dengan baik - tak tertandingi lebih baik dari hari ini. Tetapi sebagian besar, elit dan masyarakat secara keseluruhan terus terdegradasi, dan kita tahu bagaimana akhirnya. Prosesnya benar-benar tidak ambigu: bahkan kaum tani membusuk, belum lagi kaum bangsawan dan kaum intelektual. Semua degradasi besar-besaran ini telah berlangsung setidaknya sejak pertengahan abad ke-19, dan secara spiritual itu dimulai lebih awal.

Degradasi?..

Dia adalah yang paling. Bagaimanapun, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi adalah degradasi. Mutlak dan tidak dapat dibatalkan! Penipuan iblis, jahat apa adanya. Di sini saya sepenuhnya setuju dengan kawan kita yang terkenal Herman, yang Sterligov ( tersenyum). Nah, nilai sendiri: berapa banyak ikon St. Petersburg? Antipas? Tidak? Itu sama! Tapi sebelum gambarnya ada di setiap rumah!

Benar di semua orang?

Itu ada di setiap atau hampir semua orang! Dan semua mengapa? Tapi karena dulu, orang-orang, ketika tidak ada dokter gigi di sana, berdoa kepada Antipas untuk sakit gigi, tetapi sekarang ternyata tidak ada yang membutuhkannya. Nah, siapa yang memiliki ikon St. Antipas? Kecuali saya memilikinya, itupun hanya karena suratnya bagus.

Nah, apakah Anda pergi ke dokter gigi sendiri?

Eh ... Ya, entah bagaimana tidak juga ( tertawa).

... Jadi, kembali ke pertanyaan Anda, sebelumnya, di tahun 90-an, saya, tentu saja, memiliki optimisme tentang semacam kebangkitan. Tapi apa yang bisa saya katakan: beberapa tahun yang lalu, hampir setiap malam, seseorang datang menemui saya: mereka berkumpul, berbicara ... Tidak ada yang lain, tetapi itu jauh. Tapi hari ini saya tidak percaya pada sesuatu yang lebih atau kurang masif untuk waktu yang lama dan saya bahkan tidak melihat prasyarat objektif untuk itu. Lihatlah ke luar jendela, lihat seperti apa dunia kita, termasuk manusia, berkat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi! Televisi, radio dan hal-hal semacam itu telah melakukan perbuatan kotor mereka. Tentu saja, Anda dapat menyelenggarakan pameran, mengadakan kelas master, atau semacamnya, tetapi semua ini hanya sekejap dalam kaleidoskop pertunjukan tanpa akhir yang berkedip-kedip. Orang-orang menyukai pertunjukan. Selama satu atau dua jam, dia akan tertarik pada sesuatu, dan setelah meninggalkan ambang pintu, dia akan segera melupakan segalanya dan pergi nongkrong: di sini Anda akan menemukan yoga, disko, kaligrafi Jepang, dan pijat ala Thailand, hari ini dia adalah "itu ”, dan besok “ini”… Saya sendiri sebenarnya tidak terlalu menginginkan penonton seperti itu.

Anda berbicara tentang "lingkungan luar biasa". Tentu saja ada beberapa kebenaran dalam kata-kata ini. Tetapi saya lebih dari yakin bahwa jika rata-rata wanita petani memiliki TV, dia akan jauh lebih senang menonton acara "Let's Get Married" atau episode "Santa Barbara" berikutnya, daripada membolak-balik buku wajahnya. Tapi kemudian dia tidak punya alternatif. Orang-orang tahu bagaimana bersukacita dalam hal-hal kecil, mereka tahu bagaimana menghargai bahkan sedikit yang mereka miliki. Kemajuan teknologi, kenyamanan yang berlebihan, dan pilihan yang hampir tak terbatas membingungkan, merusak seperti tidak ada yang lain, dan sekarang kita semua hidup di dunia manekin.

Hari ini, sesuatu yang nyata, dalam pasti langka. Selain itu, ini berlaku untuk benda dan orang. Lagi pula, orang normal, tidak impersonal dengan kemajuan, yang tidak puas dengan barang-barang konsumen di sekitar mereka dan menginginkan sesuatu yang asli, murni, jarang terjadi. Meskipun, tentu saja, mereka selalu, sedang dan akan. Sebenarnya salah satu makna dari aktivitas saya, keterbukaan saya, saya lihat justru dalam menemukan orang-orang seperti itu, berkomunikasi, berbagi ilmu dan pengalaman.

***

Di bagian kedua percakapan, Denis akan berbicara tentang koleksi kalvarinya, perjalanannya ke Kepulauan Solovetsky dan pemasangan salib peringatan di sana, serta perjalanan baru-baru ini ke gurun Kolyasnikova, yang pernah didirikan oleh lelaki tua misterius itu. Kapiton, salah satu tokoh paling misterius dalam sejarah Rusia abad ke-17 ...

Nikolai Vasilievich lahir pada 1 Desember 1951 di kota Kirov. Setelah meninggalkan sekolah ia bekerja, bertugas di ketentaraan. Lulus dari Fakultas Jurnalisme Universitas Ural secara in absentia. Sejak 1973, N. V. Perestoronin telah bekerja di surat kabar, pertama di surat kabar pemuda "Suku Komsomolskoe", dan kemudian sejak 1987 di "Kirovskaya Pravda", dan sejak 1991 di "Vyatka Krai".

Publikasi puitis pertama dimulai pada tahun 1968, ketika NV Perestoronin belajar di klub Molodist. Setelah itu, puisi mulai muncul di surat kabar dan majalah lokal dan nasional, koleksi kolektif.

Buku puitis pertama Perestoronin diterbitkan pada tahun 1981. "Jejak Kaki di Salju" - salah satu buku kecil yang termasuk dalam kaset "Istoki". Pada tahun 1988 - buku kedua "Peternakan Hewan". Buku ketiga penyair itu diterbitkan pada 1993.

N.V. Perestoronin - anggota Persatuan Jurnalis Rusia, Pekerja Kebudayaan Rusia yang Terhormat, anggota dewan organisasi penulis regional, anggota dewan pakar budaya di Departemen Kebudayaan dan Seni wilayah Kirov... Tentang karya Nikolai Vasilyevich Perestoronin menulis di surat kabar regional, surat kabar "Literator Rossiyskiy", sebuah film dan program direkam di KGTRK "Vyatka".

Perestoronin, Taman N. Alexandrovsky [Teks]: novel-mosaik / N. Perestoronin. - Kirov, 2001 .-- 192 hal. (323022 - b / b, ab.).

Perestoronin, N.V.Rumah di Gunung tinggi [Teks] / N. Perestoronin. - Kirov: Rumah Penerbitan "Gertsenka", 2015. - 114, hal. : sakit., potret., foto. Ditandatangani oleh penulis. ( 346199 - TsKK)

Perestoronin, N. Friendly selection [Teks] / N. Perestoronin, V. Fokin. - Kirov, 2008 .-- 117 hal. (334291 - b / b).

Perestoronin, N.Life. Takdir. Sastra [Teks] / N. Perestoronin. - Kirov, 2006 .-- 142 hal. (334290 - b / b).

Perestoronin, N. Doa untuk Tanah Suci [Teks] / N. Perestoronin. - Vyatka, 2007 .-- 224 hal. (334289 - b / b).

Perestoronin, N. Window ke Venesia [Teks] / N. Perestoronin. - Kirov, 2003 .-- 318 hal. (295699 - b / b, ab.).

Perestoronin, Pulau N. Simonovsky [Teks] / N. Perestoronin. - Kirov, 2003 .-- 64 hal. (br. f. - b / w, ab., anak b / w).

Perestoronin, N. V. Perak dan emas [Teks]: puisi, prosa / N. Perestoronin. - Kirov: O-Brief, 2011 .-- 399 hal. - (Antologi sastra Vyatka. T. 16.). (340170 - ab.).

Perestoronin, N. V. Serebryany amulet [Teks]: puisi, cerita, kolik dan perekoliki / N. V. Perestronin. - Kirov: wilayah Kirov. percetakan, 1997 .-- 128 hal. (316499 - b / b, 315634 - ab.).

Perestoronin, N. V. Salju dari abad kedua puluh [Teks]: puisi / N. V. Perestoronin. - Kirov: Vyatskoe Slovo, 1993 .-- 47 hal. (br.f. - ab., b / b).

P Nama apa yang diberikan Old Believers kepada anak-anak?

Perpecahan gereja di Rusia terjadi pada pertengahan abad ke-17, ketika, atas prakarsa Patriark Nikon, reformasi gereja untuk membawa ritus keagamaan Rusia sejalan dengan Yunani Tradisi Ortodoks... Tetapi tidak semua orang menerima inovasi, yang memunculkan Orang-Orang Percaya Lama. Orang-Orang Percaya Lama hingga hari ini hidup dengan hukum mereka sendiri, khususnya, mereka memberi nama anak-anak mereka dengan cara yang khusus.
Bagaimana Orang-Orang Percaya Lama memberi nama?
Dalam artikel "Atas nama yang tepat dalam kelompok pengakuan Rusia" Doktor Filologi, Kepala Peneliti Institut Linguistik Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet / RAS Nikitina mencatat: dasar dari semua nama lokal adalah orang-orang kudus Percaya Lama ”.
Jadi, nama-nama itu diberikan secara ketat sesuai dengan kalender: anak laki-laki selama delapan hari pertama, anak perempuan - dalam delapan hari sebelum atau setelah tanggal lahir. Oleh karena itu, banyak Orang Percaya Lama memiliki nama-nama yang jarang dan praktis dilupakan di zaman kita, misalnya: Macarius, Procopius, Savvaty, Fevrusa, Ulita, Yermil, Glyceria, Callistratus, Kornil, Sekletinya, Germogen, Fotinya. Selain itu, dalam satu keluarga mungkin ada beberapa anak dengan nama yang sama - ini tidak dilarang.

Kanonik dan bentuk non-kanonik
Etnografer A.I. Nazarov, dalam karyanya "The Name of the Old Believers-Priests of the Land of the Ural Cossack Host", menarik perhatian pada fakta bahwa dalam buku-buku metrik pemukiman Old Believer ada ejaan kanonik dan non-kanonik dari nama individu . Yang terakhir, misalnya, termasuk seperti Aftanom, Anton, Gavrila, Efimiy, Mikhaila, Stepan, Fokiy; Nastasya, Anisya, Daria, Arina, Ustina.
“Beberapa nama dalam daftar kelahiran tahun 1833 hanya ditemukan dalam bentuk non-kanonik,” kata peneliti, “misalnya, nama laki-laki Avinaliy, Anisim, Anufriy, Arefiy, Cyril (Cyril), nama perempuan Alimpiada (Elimpiyada), Uliyana (Ulyana), Uluia (Ulyania). Mereka sesuai dengan bentuk kanonik Uvenaliy, Onisim, Onufry, Arefa, Cyril; Olympias, Juliana, Juliana."
Menariknya, menurut kanon Old Believer, nama Nikolai hanya ditemukan dalam bentuk Nikola, yang ada sebelum apa yang disebut referensi buku pada paruh kedua abad ke-17. Menurut sumber, Archpriest Avvakum mengatakan pada kesempatan ini: "Di Jerman ada Nicholas, tetapi di bawah para rasul ada Nicholas yang sesat, dan di orang-orang kudus tidak ada Nicholas di mana pun."

Bagaimana tradisi berubah?
Menurut S.E. Nikitina, meskipun nama-nama umum sering ditemukan di lingkungan Old Believers - Ivan, Maria, Peter, Anna, Vasily, Tatiana, Pavel, Natalya, bersama dengan mereka nama-nama yang kurang umum juga digunakan - Savely, Evdokia, Karp, Efrosinya, Savvaty , Praskovya, Ulyana, Matryona, Pelageya, Akulina, Fedor, Mavra. Selain itu, ini sudah terjadi pada periode pasca-revolusioner, seperti yang ditunjukkan oleh dokumentasi yang disimpan di dewan desa dari beberapa desa Percaya Lama di Ural dan Siberia.
Terkadang orang muda secara sewenang-wenang mengubah nama mereka: misalnya, Fedora menjadi Faina, Akulina - Lina, Pelageya - Polina, Fotinya - Svetlana (diterjemahkan dari bahasa Yunani). Penganut kepercayaan lama mengutuk perilaku seperti itu: "Nama tidak dapat diubah tanpa tujuan: itu diberikan sesuai dengan buku (yaitu, menurut kalender) dan telah diuji selama berabad-abad."
Hanya pada tahun 60-an abad kedua puluh orang-orang Percaya Lama mulai memanggil anak-anak mereka dengan nama yang lebih tradisional untuk kita, meskipun mereka juga tersedia di kalender - Andrei, Sergei, Anatoly, Ekaterina, Valentina, Galina.

Saat ini, nama "Orang Percaya Lama" ditemukan terutama di antara orang-orang dari Ural dan Siberia, serta di antara keturunan Orang Percaya Lama yang beremigrasi ke Barat setelah revolusi. Apalagi, S.E. Nikitina mencatat: “Nama-nama Old Believer di antara Old Believers di Amerika juga mencolok dalam keunikan mereka. Misalnya, nama pria: Avraamy, Onufriy, Lavren, Nestor, Cyprian - jangan bentuk kecil dari mereka. Nama wanita seperti Minadora, Theoktista juga tidak memiliki bentuk kecil... Mereka yang memilikinya tidak selalu bertepatan dengan yang kita kenal: Praskovya - Pan, Clement - Mitka, Evdokia - Kei (dari versi Evdokia), Fetinya - Feta. Baru-baru ini, nama-nama "Amerika" muncul sebagai kecil: Sam (dari Samuel), Sally (dari Salome, versi Rusia adalah Solonka), dll. "
Apakah mungkin untuk menentukan bahwa nama ini atau itu adalah Orang Percaya Lama? Mungkin saja, jika, selain dari orang-orang kudus Percaya Lama, itu tidak muncul di mana pun. Dalam kasus lain, untuk ini, Anda harus mempelajari sejarah leluhur pembawa nama.