Kuil paling berharga bagi seseorang. Olahraga

seruan awal Berbahagialah Kerajaan, setelah doa inisiasi yang biasa - Ayo, mari bersujud, dan baca mazmur 64.

Tuhan, Juruselamat kami, Harapan semua ujung bumi, dan mereka yang di laut jauh, siapkan gunung-gunung dengan kekuatan-Mu, yang diikat dengan kekuatan, mengacaukan kedalaman laut, siapa yang akan berdiri melawan suara ombaknya. ombak? Orang-orang kafir akan terganggu, dan mereka yang hidup di ujung akan takut karena tanda-tanda-Mu; menghiasi hasil pagi dan sore. Anda mengunjungi bumi dan membuat Anda mabuk, Anda melipatgandakan Anda memperkaya Anda. Sungai Tuhan penuh dengan air. Engkau telah menyediakan makanan untuk mereka, demikianlah persiapan. Minum kendalinya, gandakan hidupnya, dalam tetesnya dia akan bersukacita dengan gemilang. Pujilah mahkota musim panas kebaikan-Mu, dan ladang-ladang-Mu akan dipenuhi dengan lemak, gurun merah akan tumbuh, dan bukit-bukit akan dibalut dengan sukacita. Anak-anak domba dari domba-domba itu berpakaian, dan negeri-negeri akan memperbanyak gandum, mereka akan menangis, karena mereka akan bernyanyi.

[Dengarkan kami, ya Tuhan, Juruselamat kami, harapan semua ujung bumi dan mereka yang jauh di laut! Anda meneguhkan gunung dengan kekuatan Anda, diikat dengan kekuatan, Anda mengganggu kedalaman laut. Siapa yang bisa menolak suara ombaknya? Orang-orang akan berada dalam kekacauan, Dan mereka yang tinggal di semua ujung (bumi) akan takut akan tanda-tanda-Mu. Anda menghiasi batas pagi dan sore. Anda mengunjungi bumi dan menyiraminya, memperkayanya dengan kaya: sungai Tuhan dipenuhi dengan air, Anda menyiapkan makanan untuk mereka, karena begitulah strukturnya. Sirami alurnya, perbanyak buahnya, dari tetesannya dia akan bersukacita, menumbuhkan (mereka). Anda akan memberkati mahkota musim panas kebaikan Anda, dan ladang Anda akan dipenuhi dengan kegemukan. Tempat-tempat indah di gurun akan menjadi gemuk, dan bukit-bukit akan dibalut dengan kegembiraan. Domba-domba jantan (dari) domba akan berpakaian sendiri, dan lembah-lembah akan memperbanyak gandum dalam kelimpahan. (Semua) akan menelepon dan bernyanyi.]

Diakon mengucapkan litani agung Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai”, Dilengkapi dengan petisi dari ritus ibadah tahun baru yang ada.

O landak penyayang adalah ucapan syukur saat ini, dan doa kami, hamba-hamba-Nya yang tidak layak, untuk menerima mezbah-Nya yang paling surgawi, dan mengasihani kami, marilah kita berdoa kepada Tuhan. Agar landak menyukai doa-doa kita, dan mengampuni kita dan semua umat-Nya semua dosa, sukarela dan tidak disengaja, di musim panas yang lalu kita telah melakukan kejahatan, mari kita berdoa kepada Tuhan!

O landak memberkati awal dan akhir tahun ini, dengan rahmat kasih-Nya bagi umat manusia; tapi waktu damai, udara yang menguntungkan, dan tidak berdosa bagi kita dalam kesehatan dengan kepuasan untuk memberikan perut, mari kita berdoa kepada Tuhan!

Oh landak, jauhkan semua murka-Nya dari kita, sepantasnya berdosa pada kita demi bergerak kita, mari kita berdoa kepada Tuhan!

O landak, jauhkan dari kami semua nafsu yang penuh perasaan dan kebiasaan yang rusak; tanamkan rasa takut Ilahi Anda di hati kami, untuk pemenuhan perintah-Nya, mari kita berdoa kepada Tuhan.

Wahai landak, perbarui semangat yang benar di dalam rahim kami, dan kuatkan kami di Iman ortodoks, dan bersegera melakukan perbuatan baik, dan memenuhi segala perintah-Nya untuk dilakukan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

Oh landak untuk membebaskan Gereja Suci-Mu dan kami semua dari semua kesedihan, kemalangan, kemarahan dan kebutuhan, dan dari semua musuh, terlihat dan tidak terlihat, dengan kesehatan, umur panjang, dan kedamaian, dan selalu melindungi malaikat-Nya dengan pasukan umat-Nya. , mari kita berdoa kepada Tuhan.

Troparion indiksi dinyanyikan:

Kepada Pencipta semua makhluk, / mengatur waktu dan tahun dalam kuasa-Mu, / memberkati mahkota musim panas kebaikan-Mu, Tuhan, / melestarikan orang-orang dan kota-Mu di dunia dengan doa-doa Perawan // dan selamatkan kami

Mazmur ke-50 dibacakan.

Kanon dibacakan hingga "musim panas baru", dengan refrein: Tuhan Yang Maha Penyayang, dengarkanlah doa hamba-hamba-Mu yang berdoa kepada-Mu.

Injil dibaca - Luk., kredit. tigabelas.

Menurut ode ke-9 kanon yang kita nyanyikan Layak untuk dimakan.

Trisagion dibaca menurut Bapa Kami. troparion indiction, Glory, dinyanyikan, dan sekarang kontak indiction:

Hidup di yang tertinggi, Kristus Raja, / dari semua Pencipta dan Pembangun yang terlihat dan tidak terlihat, / Yang menciptakan siang dan malam, waktu dan musim panas, / sekarang memberkati mahkota musim panas, / mengamati dan melestarikan di dunia kota dan umat-Mu , // Banyak-penyayang.

Sebuah litani khusus diproklamirkan dengan petisi dari layanan doa Tahun Baru yang ada:

Kami juga berdoa bagi mereka yang menghasilkan buah di bait suci yang maha mulia ini, yang bekerja, bernyanyi dan maju ke depan, mengharapkan belas kasihan yang besar dan kaya dari-Mu.
Berterima kasih kepada Anda dengan takut dan gemetar, seolah-olah Anda adalah hamba dari kebaikan Anda yang tidak senonoh, Juru Selamat dan Tuan kami, Tuhan kami, tentang perbuatan baik Anda, saya mencurahkan berlimpah pada hamba-hamba Anda, dan kami jatuh dan memuliakan Anda sebagai Tuhan yang kami bawa , dan kami berseru dengan kelembutan: dibebaskan dari semua masalah hamba-Mu, dan selalu, seolah-olah penyayang, memenuhi keinginan baik kami semua, rajin berdoa kepada-Mu, dengar dan kasihanilah!

Oh landak memberkati mahkota musim panas yang akan datang dengan kebaikan-Mu, dan padamkan dalam diri kami semua permusuhan, perselisihan, dan perselisihan internal; memberikan kedamaian, cinta yang teguh dan tidak pura-pura, struktur yang layak dan kehidupan yang bajik, kami berdoa kepada-Mu, ya Tuhan yang baik, dengar dan kasihanilah.
Tentang landak, jangan ingat kejahatan yang tak terhitung jumlahnya dan perbuatan licik kami, yang terjadi di musim panas yang lalu, dan jangan membalas kami sesuai dengan perbuatan kami; tetapi dalam rahmat dan karunia, ingatlah kami, kami berdoa kepada-Mu, Tuhan yang Maha Penyayang, dengar dan kasihanilah!

Tentang landak, hujan tepat waktu, awal dan akhir, embun berbuah, angin diukur dan larut dengan baik, dan kehangatan matahari bersinar, kami berdoa kepada-Mu, Tuhan Yang Maha Penyayang, berikan dan kasihanilah!

Oh landak, Gereja Suci-Nya disebutkan, dan memperkuat, menegaskan, memutuskan, dan mati, dan tidak terluka oleh gerbang neraka, dan semua fitnah musuh yang terlihat dan tidak terlihat akan tak terbendung selamanya, kami berdoa kepada-Mu, Vladyka yang Mahakuasa, dengar dan mengasihani!

Oh landak, bebaskan kami di musim panas yang akan datang ini, dan sepanjang hari-hari perut kami dari kegembiraan, kehancuran, pengecut, banjir, hujan es, api, pedang, invasi orang asing, dan rati internecine, dan semua jenis luka mematikan, berkabung dan membutuhkan , kami berdoa kepada-Mu Tuhan yang Maha Penyayang, dengarlah dan kasihanilah!

Setelah litani, imam membacakan doa:

Tuhan Allah, Allah kami, Sumber kehidupan dan keabadian, semua makhluk yang terlihat dan tidak terlihat oleh Sang Pencipta, mengatur waktu dan tahun dalam kuasa-Nya, dan memerintah atas semuanya dengan Penyelenggaraan-Mu yang bijaksana dan baik. Kami bersyukur atas karunia-Mu, bahkan jika Engkau mengejutkan kami di masa lalu dari perut kami, kami berdoa kepada-Mu, Tuhan yang Maha Penyayang! Memberkati mahkota musim panas yang akan datang dengan kebaikan-Mu. Berikan dari atas kebaikan-Mu kepada semua umat-Mu, kesehatan, keselamatan, dan ketergesaan yang baik dalam segala hal. Selamatkan Gereja Kudus-Mu, kota ini dan semua kota dan negara dari setiap situasi jahat, beri mereka kedamaian dan ketenangan. Kepada-Mu, Bapa yang Tak Bermula, dengan Putra Tunggal-Mu, Roh-Mu yang Mahakudus dan Pemberi Kehidupan, dalam Yang Esa yang dimuliakan Tuhan, selalu membawa ucapan syukur, dan memuji Nama-Mu yang Mahakudus dan membuat saya layak.

Lepaskan: "Yang telah menempatkan waktu dan tahun dalam kuasa-Nya sendiri, Kristus, Allah Sejati kita ..." dan bertahun-tahun dinyanyikan.

*Marx K. Untuk kritik filsafat dan hukum Hegelian. Pendahuluan.- Marx K., Engels F. Op. Edisi ke-2, Jilid I, hal. 414.

leniya dan terutama kepada musuh Ibu Pertiwi. Mesin tertinggi dari perilaku manusia adalah keyakinan bahwa kebaikan ini adalah puncak kekayaan moral. Keyakinan seperti itu adalah "raja di kepala", lahir dari kebijaksanaan rakyat, yang diciptakan oleh ras manusia, dunia manusia. Tetapi kebijaksanaan dunia manusia menguasai kesadaran hanya ketika, selain pemahaman dan analisis logis tentang baik dan jahat, seseorang memiliki perasaan baik dan jahat, perasaan organik yang telah menjadi hati nurani pribadi, titik pribadi dari melihat. Orang yang berpendidikan moral, melihat seorang wanita dengan beban yang tak tertahankan, akan merasa bahwa sesuatu yang buruk sedang terjadi di dekatnya, dia akan merasa jijik jika dia tidak membantu wanita itu. Suara hati nurani, yang berasal dari kedalaman kesadaran dan alam bawah sadar, terbentuk karena akumulasi dalam memori kepribadian banyak fakta dari pengalaman persetujuan moral ide-ide mulia, akan segera memberi tahu pikiran: "Lihat! Bertindak! Memerintah!" Dan pikiran akan langsung memberi perintah, tangan akan terulur ke beban, di luar kekuatan seorang wanita. Semakin saya memikirkan prospek, arah proses pendidikan ke masa depan, semakin saya yakin bahwa kemurnian moral, kemuliaan spiritual, keindahan hubungan antara orang-orang sangat bergantung pada seberapa kuat, secara kiasan, benang merah yang menghubungkan. masa kanak-kanak, remaja dan remaja (terutama masa kanak-kanak dan remaja) adalah saat penegasan di hati muda dari ide, kebenaran, pemikiran, yang tak tergoyahkan dan tempat suci yang sangat berharga bagi individu. Saya melihat salah satu tugas utama pengasuhan dalam kenyataan bahwa visi dunia, sikap pribadi seorang remaja terhadap fenomena realitas di sekitarnya sesuai dengan kekuatan, kemampuan, dan kemungkinan batinnya. Dasar pendidikan akhlak, kedewasaan akhlak seorang remaja adalah cita-cita Ibu Pertiwi. Pendidikan moral, kemuliaan spiritual seseorang di tahun-tahun remaja dicapai dengan fakta bahwa ia melihat dunia melalui tugasnya ke Tanah Air; tempat suci yang paling berharga baginya adalah kehormatan, kemuliaan, kekuasaan dan kemerdekaan Tanah Air. Apa yang termasuk dalam lingkup perilaku sehari-hari (sikap terhadap orang-orang, membantu yang lemah, ketekunan, kesopanan) ditentukan oleh sikap seseorang terhadap tempat-tempat suci orang-orang. Staf sekolah kami, pertama-tama, memastikan bahwa, sambil belajar tentang masa lalu dan masa kini, kehidupan dan pekerjaan pembangun komunisme, remaja merasa seperti warga negara, sehingga keindahan manusia, keinginan yang kita bangun di setiap hati muda, dipahami dan dialami terutama sebagai kehidupan warga negara yang cerdas, penuh, dan kaya secara spiritual. Pikiran sipil, keyakinan sipil, kerja - ini adalah bidang kehidupan spiritual di tahun-tahun remaja, yang menjadi dasar dari hati nurani yang mulia, sensitif, menuntut diri sendiri - suara hati nurani manusia. Agar remaja kita menghargai nilai-nilai tertinggi - tempat suci orang-orang, ia harus menghormati warga dalam dirinya sendiri. Kehidupan kewarganegaraan selama masa remaja merupakan bagian penting dari pekerjaan pendidikan. Saya selalu berusaha untuk kesatuan organik dari pemikiran, perasaan dan kegiatan sipil, sehingga perasaan dan pengalaman menemukan ekspresi mereka dalam perbuatan mulia, dalam pekerjaan untuk orang-orang, untuk masyarakat, untuk Tanah Air. Instrumen pendidikan yang sangat halus adalah pujian atas perbuatan baik, dorongan kebaikan, pembiasaan dengan perilaku yang mengungkapkan keluhuran manusia pada hakikatnya. Pujian mengajarkan anak, secara kiasan, membaca buku budaya dasar manusia. Persetujuan yang diungkapkan oleh keluarga, tim, mengangkat seseorang di matanya sendiri, menegaskan kebanggaan padanya. Tetapi ketika hanya pujian yang membawa kegembiraan bagi seorang anak, sudah ada bahaya. Penguasaan sejati seorang pendidik terletak pada berbuat baik tanpa mengandalkan pujian. Mustahil untuk mengatakan tanpa kecemasan bahwa di beberapa sekolah anak-anak dipuji secara berlebihan atas tindakan yang seharusnya menjadi norma perilaku sehari-hari (misalnya, seorang anak laki-laki menemukan rubel dan meletakkannya di atas meja di ruang guru - dan mereka sudah menulis tentang kejujurannya di koran dinding). Ini adalah permainan kemanusiaan. Permainan seperti itu dapat menanamkan kecerobohan moral dalam diri seseorang: dia akan mencuci tangannya, karena orang melihat tangannya, sedangkan kakinya akan tetap kotor, karena disembunyikan dari mata manusia dengan sepatu ... Di depan orang, dia berusaha untuk menjadi layak, tetapi secara pribadi - tidak terhormat. Kejujuran dengan diri sendiri sebagai ekspresi kewajiban kepada orang lain, kepada masyarakat adalah sifat moral penting yang harus dipupuk pada masa kanak-kanak dan remaja.

DISIPLIN DAN DISIPLIN DIRI. TANGGUNG JAWAB TERHADAP TIM DAN DIRI SENDIRI

UNTUK PRIA MELIHAT DIRINYA OLEH MATA ORANG

Kepatuhan terhadap norma-norma moralitas, yang ditetapkan dalam masyarakat, tim, norma dan aturan, yang pelanggarannya dikutuk oleh opini dan tradisi publik, adalah salah satu masalah pendidikan publik yang paling mendesak. Pendidikan yang harmonis pada saat yang sama adalah pendidikan disiplin, tanggung jawab kepada tim, masyarakat dan diri sendiri - untuk hati nurani sendiri. Di satu desa di Tepi Kanan Ukraina, hal berikut terjadi beberapa tahun lalu. Pada suatu hari di musim panas yang terik, seorang pria muda yang penuh energi sedang duduk di tepi kolam, menangkap ikan. Seorang anak laki-laki sedang berenang di dekatnya dan tiba-tiba mulai tenggelam. Dia meminta bantuan, berteriak, menangis, tetapi hati keras orang dewasa yang menyaksikan semua ini tetap tak tergoyahkan. Semua orang berpaling dari pria ini, pada pertemuan mereka berjalan-jalan, putra dan istrinya meninggalkannya. Seseorang telah belajar apa itu kutukan dari tim dan kesepian. Dia menderita dan tidak dapat menemukan kekuatan untuk kembali ke orang-orang - dia bunuh diri. Di sini kita melihat bagaimana tanggung jawab terhadap tim menyatu dengan tanggung jawab terhadap hati nurani sendiri. Di mana tidak ada tanggung jawab kepada tim, seseorang tidak tahu suara hati nuraninya sendiri. Merasa bertanggung jawab pada dirinya sendiri, seseorang memahami lebih tajam, mengalami norma dan aturan yang diletakkan tim di hadapannya. Tidak mudah menemukan kriteria untuk mengevaluasi hasil pendidikan dan pendidikan mandiri dalam pekerjaan pedagogis kami. Kriterianya adalah, pertama-tama, warga negara seperti apa yang meninggalkan sekolah, apa tingkat kesadaran politik mereka, apa yang mereka nyatakan melalui pekerjaan dan perilaku mereka, apa yang mereka perjuangkan dan lawan, apa yang mereka sukai dan apa yang mereka benci. Salah satu aspek dari kesadaran sipil dan politik seseorang adalah tanggung jawabnya terhadap hati nuraninya sendiri. Ini juga merupakan salah satu kriteria untuk pendidikan. Jika Anda berhasil mencapai bahwa anak itu malu pada dirinya sendiri, malu, pada dirinya sendiri atas tindakan tercelanya, jika anak itu ingin menjadi lebih baik dari dia, jika dalam pikirannya tidak hanya hidup, tetapi juga menjadi keyakinan pribadi gagasan itu. bahwa apa yang lebih baik dan apa yang lebih buruk, ini berarti Anda melihat hasil pekerjaan pendidikan Anda.

Apa yang diperlukan agar pikiran memiliki penjagaan yang gelisah dan ketat seperti hati nurani yang peka? Bagaimana seseorang dapat mencapai dalam praktik bahwa seorang anak tersipu sendirian dengan dirinya sendiri, sehingga keinginan untuk menjadi yang terbaik menjadi salah satu keinginan terkuat yang menginspirasi, memuliakan seseorang, memperkaya hubungan dalam sebuah tim? Perbuatan baik dan mulia diperlukan, yang tidak boleh dianggap dan dialami oleh anak sebagai jasa atau hak atas beberapa manfaat dan kegembiraan khusus. Lingkungan di sekitar anak harus mewujudkan dengan sendirinya kekayaan moral dan nilai-nilai yang diciptakan, diperoleh dalam perjuangan pembebasan manusia dari penindasan sosial dan spiritual. Konsep lingkungan bukanlah sesuatu yang beku dan tidak berubah, melainkan apa yang diciptakan, diperbarui, dan diperbaiki oleh siswa itu sendiri. Perwujudan kekayaan dan nilai-nilai moral berarti bahwa setiap langkah siswa, semua yang dia lakukan, semua yang memenuhi kebutuhannya, tercermin pada orang lain - itu membawa kebaikan bagi mereka, membuat hidup mereka lebih mudah, menjadikannya kaya secara spiritual, penuh. Untuk membawa kekayaan moral ke dalam hubungan antara murid dan dunia luar pada pandangan pertama adalah hal yang sederhana, tetapi dalam kenyataannya sangat kompleks. Dibutuhkan kerja keras setiap hari. Kolektif yang paling terorganisir akan berubah menjadi kerumunan, dipandu oleh naluri, jika pekerjaan ini berhenti bahkan selama seminggu. Inti dari pekerjaan yang menarik dan sulit ini adalah bahwa siswa terus-menerus menciptakan hal-hal, kekayaan, nilai-nilai, keadaan, hubungan, ketergantungan, tujuan, yang merupakan kegembiraan bagi orang-orang, baik bagi orang-orang, keindahan bagi orang-orang, kebahagiaan bagi orang-orang, dan hanya karena ini. , kegembiraan untuk diri sendiri. , baik untuk diri sendiri, keindahan untuk diri sendiri, kebahagiaan untuk diri sendiri. Tidak ada kebaikan yang menumpuk, tidak akan tertanam dalam pikiran seseorang jika dia sendiri tidak terlibat di dalamnya. Hidup meyakinkan seribu kali bahwa persiapan seorang anak untuk masa remaja dan remaja tidak mungkin tanpa kerja, tetapi kerja harus istimewa - yang mewujudkan gerakan jiwa yang paling halus. Itulah sebabnya di bagian pertama buku saya banyak membicarakan tentang sudut-sudut keindahan, tentang bunga, anggur, pohon buah-buahan, taman untuk orang-orang. Saya berusaha agar, sambil menciptakan kegembiraan, kebaikan, keindahan, kebahagiaan untuk orang lain dan, atas dasar ini, untuk diri mereka sendiri, setiap orang mengalami perasaan sukacita yang mendalam dari sang pencipta, membawanya ke inspirasi. Perwujudan kemuliaan, keindahan moral dalam pekerjaan, dalam hubungan antar anggota tim adalah salah satu akar terpenting dari pohon yang kita sebut kewarganegaraan. Sangat penting bahwa akar ini masuk jauh ke dalam masa kanak-kanak. Inspirasi datang kepada seorang anak ketika sesuatu yang bukan miliknya secara pribadi menjadi berharga baginya - jauh lebih mahal daripada sesuatu yang menjadi miliknya secara pribadi. Anda tidak akan pernah mendidik gerakan jiwa yang kompleks ini jika Anda mulai mendidiknya di masa remaja. Saya menganggap murid-murid saya siap melintasi batas yang memisahkan masa kanak-kanak dan remaja, siap karena

Pendidikan patriotisme Soviet adalah salah satu komponen terpenting dari pendidikan kewarganegaraan dan pembentukan pandangan moral. Perasaan patriotisme Soviet didasarkan pada perpaduan perasaan kebanggaan nasional dengan perasaan internasionalisme sosialis: kebanggaan atas pencapaian semua orang - Uni Soviet, pemahaman mendalam tentang peran besar yang dimainkan negara kita dalam sejarah dunia, di dunia modern.

Mari kita membahas hanya beberapa fragmen dari pekerjaan mendidik siswa dalam rasa patriotisme Soviet dan mempertimbangkan apa yang ditulis V.A. tentang topik ini. Sukhomlinsky.

Orang-orang hebat dan abadi, patriot abadi. Dia adalah pencipta dan penjaga gagasan kekuatan besar. Ide ini terdengar sederhana dan megah: harta kita yang tak ternilai adalah Tanah Air - tanah ayah, kakek, dan kakek buyut kita, tanah yang memberi kita makanan sehari-hari dan menyimpan abu nenek moyang kita. Banyak penjajah telah mengunjungi tanah kami, tetapi tidak ada yang berhasil menghancurkan jiwa orang-orang, membunuh kuil-kuilnya di hati orang-orang, menaklukkan semangatnya, menabur ketidakpedulian terhadap "asap Tanah Air" dan abu mereka. nenek moyang.

Ide ini telah hidup selama berabad-abad, dan hidup hari ini. Itu terbakar dengan api abadi, dari mana nyala api perbuatan manusia menyala - beberapa di antaranya turun dalam sejarah selamanya, yang lain, setelah berkobar sebagai bintang yang terang, tidak tertulis di halaman sejarah, tetapi disimpan lama di dalamnya. legenda dan diturunkan dari generasi ke generasi, memperoleh keindahan legenda.

Hati setiap patriot Soviet memahami cinta suci untuk Tanah Air - berkat pengetahuan tentangnya, tentang masa lalu kita yang agung dan modern yang heroik, tentang ide dan tujuan besar kita, tentang citra spiritual mulia seseorang di era sosialis, tentang kekayaan, kebesaran dan keindahan Tanah Air kita. Tanpa pengetahuan, pendidikan tetap tidak bersayap: seseorang tidak dapat mencapai pemahaman tentang perannya dalam pembangunan sosial.

Tugas kepada Tanah Air adalah makna dan hakikat hidup manusia. Itu tergantung pada kita, pada ayah dan ibu, guru dan pemimpin perintis, bahwa setiap warga negara muda memahami dan merasakan di dalam hatinya kebenaran abadi: Tanah air adalah segalanya bagi saya, tanpa Tanah Air saya bukan apa-apa; kesedihan, kemalangan Tanah Air - ini adalah kesedihan dan kemalangan pribadi saya. Hanya di mana ada cinta tanpa pamrih dan tak terpadamkan untuk Tanah Air yang suci dan agung, hanya di sana juga hidup kebencian terhadap musuh, kesediaan untuk memberikan nyawa atas nama kebahagiaan rakyat.

Inti seseorang - cinta untuk Tanah Air - diletakkan di masa kanak-kanak. Penguatan inti ini erat kaitannya dengan perasaan, dengan pengalaman emosional, karena seorang anak, remaja belajar dunia tidak hanya dengan pikirannya, tetapi juga dengan hatinya. Di masa kanak-kanak dan remaja, spiritualisasi hati dengan kebaikan, keindahan moral, kebenaran sangat mendalam dan langsung. Kemenangan kebaikan, keindahan, kebenaran - ini untuknya kebahagiaan pribadi.

Pembentukan inti patriotik seseorang justru terletak pada kenyataan bahwa ia memahami kebahagiaan ini. Bagi orang kecil untuk menyerap dengan pikiran dan hatinya semangat orang-orang, semuanya sangat sayang kepada orang-orang. Kebenaran tertinggi - kebenaran kesetiaan kepada Tanah Air - menjadi sangat disayangi anak, sayang ketika itu membuat jantung berdetak lebih cepat, ketika, dalam dorongan jiwa yang tulus, anak itu menyatakan kesiapannya untuk membela, menegaskan kebenaran ini, berjuang untuk itu, terlepas dari bagaimana ini akan mempengaruhi kehidupan pribadinya, nasib, pada kesejahteraan pribadinya.

Penegasan dalam hati anak akan kesetiaan kepada Tanah Air, pengabdian kepada rakyat pekerja, kesediaan untuk memberikan nyawanya demi kemerdekaan, kekuasaan, kemuliaan, harkat, kehormatan, dan kemerdekaan Tanah Air kita. Ini adalah pusat spiritual dari semua pekerjaan pendidikan.

Bagaimana kuil ini dapat ditegaskan dalam pikiran dan hati anak muda? Bagaimana mendidik, bagaimana menciptakan orang-orang yang baginya tidak ada yang lebih berharga dan lebih tinggi daripada Tanah Air sosialis Soviet? Bagaimana mencapai yang ideal - sehingga hati Alexander Matrosov dan Zoya Kosmodemyanskaya berdenyut dalam jutaan payudara?

Kami datang ke sini ke tempat maha suci parenting. Kita berbicara tentang sentuhan seorang ayah, ibu, guru pada untaian hati manusia yang terbaik, yang dengan musik yang luar biasa, suara yang memesona - terkadang lembut dan penuh kasih sayang, terkadang marah dan kasar - menanggapi setiap gambar visual, setiap gambar, untuk setiap peristiwa, untuk setiap kata, membawa sebutir kecil, partikel kecil yang besar dan tersayang, yang namanya Tanah Air. Mendidik seorang patriot, meneguhkan kesetiaan yang tak tergoyahkan kepada Tanah Air berarti, pertama-tama, mengenal jiwa rakyat, mengetahui keindahan patriotik dan kebesaran patriotik seorang warga negara yang telah memenuhi tugasnya di Tanah Air. Dan, mengetahui, untuk mencerminkan dalam dirinya sendiri jiwa rakyat sebagai sejarah berabad-abad dari Tanah Air dalam takdir pribadi. Sekolah hanya sejauh sebagai pusat pendidikan patriotik yang cerah, karena di dalamnya citra Tanah Air terungkap dengan jelas dalam pikiran dan hati para siswa dalam menghayati hasrat manusia, dalam penghambaan, dalam karya rakyat.

Asuhan warga negara, seorang patriot adalah harmoni pikiran, pikiran, ide, perasaan, dorongan spiritual, tindakan. Ini adalah pendidikan keyakinan, dan pendidikan hati - peka, lembut, responsif terhadap kebaikan, terhadap orang-orang yang bekerja dan keras, tanpa ampun, tidak dapat didamaikan dengan kejahatan, kepada musuh-musuh rakyat pekerja. Hal yang paling penting dan paling sulit dalam pekerjaan pedagogis kami adalah pengembangan kemampuan untuk gerakan jiwa manusia yang tak tertandingi ini. Gerakan seperti itu diekspresikan dalam pemenuhan tugas sipil, dalam hidup, pelayanan praktis kepada Tanah Air. Oleh karena itu, biarkan hal pertama yang memukau seorang anak di dunia di sekitarnya, yang menyenangkan dan mempesona, mengejutkan dan menginspirasinya, menjadi citra seorang Pria, cantik dan agung dengan apa yang telah dia lakukan. Milikku tugas ke Tanah Air.

Jika Anda ingin kata-kata Anda menyentuh jiwa anak-anak Anda, sehingga untaian hati mereka yang paling lembut bergema dengan lagu pertama kesetiaan kepada Tanah Air, pastikan putra Anda, putri Anda, hewan peliharaan Anda melihat dan memahami dalam kehidupan. perwujudan patriotisme kebenaran dasar yang paling bijaksana dan sekaligus: hal utama dalam diri seseorang adalah kewajiban kepada Tanah Air, kesetiaan kepada Tanah Air. Kebenaran ini - jika itu membuat jantung berdetak lebih cepat - mengangkat seseorang di matanya sendiri, membangkitkan harga dirinya. Menyadari dirinya pewaris kemuliaan patriotik nenek moyangnya, merasa dirinya anak bangsanya, makhluk, laki-laki menjadi orang yang nyata.

Dari butir-butir kegembiraan dan kepahitan manusia dalam jiwa anak, kecemasan, kepedulian terhadap nasib Tanah Air secara bertahap ditunda. Kita harus berusaha untuk memastikan bahwa anak-anak menyerap kecemasan ini dan kekhawatiran ini ke dalam hati mereka di setiap langkah. Warga negara besok mulai hidup di dunia besar masyarakat kita ketika dia memiliki mengharapkan untuk mewujudkan impuls terbaik mereka dalam sesuatu, untuk meninggalkan gerakan hati mereka dalam sesuatu materi, materi. Dan jika cahaya suci seperti itu telah menyala di hati seorang anak, harus dijaga agar tidak padam.

Segala sesuatu di masyarakat dilakukan agar masa kanak-kanak, remaja, dan remaja menyenangkan. Tetapi jika dunia anak-anak hanya diisi dengan kesenangan konsumsi, mereka akan tumbuh menjadi egois yang tidak berjiwa, tidak berperasaan, tidak akan ada yang suci di hati mereka. Mendidik perasaan patriotik dimulai dengan fakta bahwa warga negara masa depan menemukan kegembiraan hidup dalam kenyataan bahwa ia telah memberikan sesuatu kepada orang-orang. Ini perasaan sukacita sejati berakar pada masa kanak-kanak. Di masa kanak-kanak, ketika seseorang dengan rasa ingin tahu dan bersemangat mempelajari kehidupan di sekitarnya, ia pertama kali mengalami keindahan dari apa yang ia ciptakan sendiri untuk orang-orang, pada awalnya untuk yang terdekat, tersayang. Bukan kata-kata acak Tanah Air, Tanah Air - saudara tiri kata melahirkan, ayah.

Perintah pertama dan utama pendidikan patriotik - selama tahun-tahun masa kanak-kanak dan remaja, setiap anak harus meninggalkan partikel di tanah kelahirannya dari hatimu bangga dengan apa yang dia ciptakan dengan tangannya sendiri untuk rekan senegaranya. Kita tidak boleh lupa bahwa akar ide dan kepercayaan pergi dengan cabang-cabangnya yang paling halus ke lubuk hati. Oleh karena itu, pembinaan hati dan perasaan adalah kondisi terpenting bagi pikiran dan kehendak manusia untuk menjadi peka, menerima seruan patriotik, mengajar, bermoral. Biarkan hati setiap anak terhubung erat dengan tanah kelahirannya, dengan apa yang sedang diciptakan dan dilindungi untuk masyarakat, untuk rakyat, untuk Tanah Air.

Manusia diberi memori yang menangkap kehidupan banyak generasi, memori yang membentang selama berabad-abad. Hanya karena dia seorang pria, dia mengerti dan mengingat ke mana akar pohon tempat dia dibesarkan, dan apa yang mereka makan. Mengenal rakyatnya, Tanah Airnya, seseorang mengenal dirinya sendiri, memahami kepribadiannya sebagai bagian dari rakyat, memahami perasaan yang paling lembut dan paling berat - rasa kewajiban dan tanggung jawab kepada rakyat, kepada Tanah Air.

Mengetahui masa lalu heroik rakyatnya, warga muda merasakan keterlibatannya di tempat-tempat suci Tanah Air, sebuah keyakinan matang dalam benaknya: untuk setiap orang Soviet, hal yang paling berharga di dunia adalah kehormatan, kebebasan, kemerdekaan, kemuliaan Tanah Air.

Logika pendidikan patriotik justru terletak pada kenyataan bahwa cinta Tanah Air ditegaskan dalam diri seseorang berdasarkan manifestasi aktif dari jiwa, hati, dan pikirannya sendiri. Hal terpenting dalam pendidikan adalah untuk mencapai bahwa hewan peliharaan kita melihat dirinya sendiri, memahami siapa dia, kekuatan apa yang tersembunyi dalam jiwanya, apa yang dia bisa dan harus menjadi apa; untuk dia ingin menjadi pribadi yang nyata, hidup dan bertindak atas nama kebesaran, martabat dan kehormatan Tanah Air.

Hanya ketika seseorang mengajukan pertanyaan seperti itu, ketika pemikiran tentang apa yang telah dia lakukan dan tidak lakukan, mulai mengganggunya, pembentukan kesadaran sipil terjadi.

Pengetahuan tentang Tanah Air, pembentukan kesadaran patriotik adalah proses yang sangat kompleks dan beragam. Tanah Air dilihat melalui mata seorang patriot hanya oleh orang yang mencintainya dengan segenap kekuatan jiwanya, yang telah menderita melalui penderitaannya dan sakit dengan rasa sakitnya, yang merasa seperti bagian dari rakyat. Dan murid-murid kita dapat benar-benar mencintai Tanah Air hanya jika mereka mengetahuinya secara mendalam. Pengetahuan tentang Tanah Air tidak boleh hanya berupa lingkaran fakta dan kesimpulan tertentu yang harus dikuasai. Warga negara muda harus hidup nasib Tanah Air sosialis.

Dalam pendidikan patriotisme Soviet, pelestarian, pengayaan, dan transmisi nilai-nilai spiritual masyarakat kita kepada generasi baru sangat penting.

Perasaan cinta tanah air adalah salah satu perasaan terdalam dan paling kompleks dari seseorang. Ini menggabungkan secara organik, menggabungkan cinta untuk orang-orang mereka, untuk alam asli mereka, untuk desa dan kota asal mereka. Dari sikap terhadap orang-orang yang dekat, sikap terhadap Tanah Air mulai terbentuk. Tugas dalam tindakan, spiritualitas tindakan dengan kesadaran akan tugas - itu adalah sumber terpenting yang memelihara akar keluhuran manusia. Tugas membantu seseorang memahami keindahan hidup bagi orang lain. Jika tidak ada kewajiban, jika seseorang hanya melakukan apa yang muncul di kepalanya, ia tumbuh sebagai makhluk yang hanya mencintai dirinya sendiri.

Pengalaman bertahun-tahun telah meyakinkan saya bahwa kemampuan untuk memperlakukan diri sendiri dengan benar, menetapkan tuntutan untuk diri sendiri, mendominasi diri sendiri, dibimbing oleh hati nurani seseorang - semua ini secara langsung tergantung pada apa yang menjadi sumber kegembiraan bagi orang kecil. Seorang egois dan pencinta diri yang berkemauan lemah dapat tumbuh dengan orang yang di masa kanak-kanak, remaja, dan remaja awal hanya tahu satu hal - konsumsi barang yang dibuat oleh orang tua. Untuk benar-benar mengetahui kebahagiaan, seseorang sejak kecil harus menemukan kegembiraan dalam menciptakan kebahagiaan bagi orang lain, untuk tim, untuk masyarakat, untuk Tanah Air.

Sukhomlinsky menempatkan jiwa rakyat, citra seseorang yang memenuhi tugasnya untuk Tanah Air dan kemuliaan patriotik kepada leluhurnya, sebagai syarat untuk kelahiran dan pembentukan pribadi yang nyata, seorang patriot sejati, sebagai dasar dari idenya. pendidikan patriotik.

Perjalanan berbeda. Keinginan beberapa orang adalah untuk beristirahat di laut, yang lain - tamasya kota wisata. Beberapa perjalanan dipersiapkan selama bertahun-tahun, karena artinya bukan jalan-jalan, tetapi pertumbuhan spiritual, menerima rahmat dan kenyamanan. Tempat suci- ini adalah tujuan dari jutaan orang percaya di seluruh dunia yang bermimpi menyentuh peninggalan agama terbesar. Hari ini kami akan memberi tahu Anda tentang yang paling terkenal di antara mereka.

Tempat-tempat suci. Vatikan

Sebuah negara dengan luas 0,44 m2 dan ibu kota suci dunia Katolik. Tembok benteng yang tinggi menyembunyikan rahasia negara berdaulat yang didirikan pada tahun 1929 dan memiliki bendera, mint, mata uang, kantor pos, stasiun radio, dan kereta api sendiri. Sampai saat itu, Vatikan adalah milik Italia dan dikenal sebagai pusat kekuasaan Paus - kepala Tahta Suci dan Gereja Katolik Roma. Berikut adalah harta karun budaya dan seni dunia yang tak ternilai, beberapa di antaranya dipamerkan di museum yang dapat diakses oleh publik, serta arsip rahasia yang terletak di fasilitas penyimpanan bawah tanah sepanjang 85 km. Akses ke sana tertutup untuk manusia biasa.

Pintu masuk utama ke Vatikan adalah Piazza San Pietro, yang dirancang oleh Lorenzo Bernini yang agung. Ide besarnya adalah pilar-pilar simetris dalam bentuk setengah lingkaran, membingkai persegi, yang memberikan garis besar kunci surga, diserahkan kepada Petrus oleh Yesus.

Di Piazza San Pietro adalah tujuan suci ziarah bagi jutaan umat Katolik di dunia - Katedral St. Peter, yang merupakan gereja Kristen terbesar di planet ini, dengan luas 22.067 m2. Dasar dari basilika megah adalah tempat pemakaman Rasul Petrus, yang menerima kesyahidan pada salib terbalik. Peti mati dengan bagian dari relik Peter berada di tengah katedral, di atasnya lampu-lampu altar Kepausan menyala tanpa henti. Selain itu, gua-gua Vatikan terletak di tempat suci, di mana Paus yang telah meninggal, peninggalan John Chrysostom, Gregory theolog dan patung Ratu Helena dengan Salib Tuhan, partikel-partikelnya juga merupakan peninggalan St. Katedral Peter, dimakamkan.

Shema Yisrael, Adonai Eloeinu Adonai echad! Kata-kata doa Yahudi yang paling penting ini telah lama diserap oleh batu-batu Tembok Ratapan. Orang-orang Yahudi di seluruh dunia berdoa ke arah Yerusalem, dan orang-orang Yahudi di Yerusalem - ke arah Tembok Barat - simbol harapan dan iman. Jadi itu lebih dari 2 ribu tahun yang lalu, jadi sekarang. Perwakilan dari agama lain juga berusaha untuk sampai ke kuil dan mencatat celah di antara batu-batu kuno, yang paling mereka percayai. keinginan yang dihargai. Selalu ada suasana harmoni dan kedamaian. Di sini setiap orang memiliki percakapan dengan Tuhan.

Tempat sholat hari ini adalah reruntuhan bangunan yang sebelumnya mengelilingi gunung candi. Lebih dari 3 ribu tahun yang lalu Salomo yang paling bijaksana mendirikan sebuah kuil megah di sini, di mana tempat-tempat suci umat Israel yang tak ternilai berada - loh-loh yang disimpan di Tabut Perjanjian dengan perintah-perintah yang tertulis di atasnya, yang diberikan Tuhan kepada Musa di puncak Gunung Sinai. Pada tahun 586 SM. e. Bait Allah dihancurkan oleh raja Babel, Nebukadnezar. Pada tahun 516 SM. e. rumah suci kedua didirikan. Tapi nasib menyedihkan menunggunya. Pada tahun 70 M. e. Pasukan Romawi, yang dipimpin oleh Kaisar Titus, membakar tempat kudus itu.

Hanya bagian barat tembok kuil kedua yang tetap utuh - Tembok Ratapan saat ini - sinagoga terbuka utama, di mana para pengikut Yudaisme berdoa tanpa lelah, berduka untuk tempat suci dan loh yang hilang dan memimpikan pembangunan Kuil Ketiga Kuil, yang penampilannya diprediksi oleh para nabi.

Di jantung Yerusalem adalah tempat paling suci dari semua orang Kristen di planet ini. Yesus Kristus berkhotbah di sini lebih dari 2 ribu tahun yang lalu. Energi tanah ini tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata - itu harus dirasakan, diserap bersama dengan udara panas dari jalan-jalan sempit kuno, di mana pada hari Jumat, di pagi awal musim semi bulan Nisan, Yesus dituntun ke tempat itu. dari penyaliban. Di Gunung Kalvari, di mana Dia mati di kayu Salib dan dikuburkan, di mana keajaiban Kebangkitan terjadi, pada tahun 335 M. e. Ratu Elena dan putranya Constantine mendirikan yang pertama kuil suci Makam Tuhan.

Saat ini, di bawah kubah kuil terdapat tiga kuil terbesar Kekristenan:

Sebuah lubang bundar yang dilapisi perak di bagian atas tempat kudus adalah lokasi Salib. Tujuh belas langkah mengarah ke sana. Di depan Penyaliban, sebuah Altar dibangun, di sebelah kanannya adalah bagian dari batu di bawah kaca dengan retakan yang terbentuk pada saat kematian Tuhan.

Batu Penguatan berwajah marmer, di mana tubuh Yesus dibaringkan setelah Penyaliban untuk diolesi dengan minyak berharga. Letaknya di depan pintu masuk candi. Delapan lampu digantung di atas tempat ini - persis seperti banyak pengakuan agama Kristen yang berhak berada di tempat suci. Peziarah berusaha untuk menyentuh Batu, meletakkan ikon dan salib di atasnya untuk berkat Kudus.

Rotunda, di tengahnya adalah kapel marmer Kuvuklia, yang terdiri dari dua batas: Malaikat dan Makam Suci, terletak di gua kecil dengan pintu masuk rendah. Anda dapat (dan harus!) memasukinya hanya dengan berlutut, karena di dalamnya ada Kuil yang tidak ada bandingannya di dunia Kristen - Makam Suci. Hebat terjadi di sini Kebangkitan Kristus, di sini para peziarah yang datang dari seluruh dunia meneteskan air mata kebahagiaan, menyucikan jiwa!

Setiap tahun keajaiban terjadi di bait suci, yang ditunggu-tunggu oleh jutaan orang Kristen dengan harapan di hati mereka - pendakian Api suci. Nyala api yang muncul di tempat tidur pemakaman melambangkan kelanjutan kehidupan di planet ini. Menurut legenda suci, tahun ketika api suci tidak akan diberikan kepada orang-orang akan menjadi awal Kiamat.

Di Mekkah, kota yang dikelilingi pegunungan dengan luas 400 km2 ini terletak di bagian barat Arab Saudi, pada tahun 570 Masehi. lahir dan sejak 629 mengkhotbahkan nabi utama Islam - Muhammad. Mata umat Islam diarahkan ke tempat suci ini selama salat yang dilakukan lima kali di siang hari. Perwakilan dari agama lain tidak diperbolehkan di sini. Pada Abad Pertengahan, mereka yang melanggar larangan akan langsung menghadapi kematian. Hari ini, mereka yang tidak mematuhi undang-undang ini menghadapi denda besar.

Setiap tahun, lebih dari dua juta Muslim setia di planet ini melakukan haji - ziarah ke tanah suci, di mana setiap orang yang percaya kepada Allah harus mengambil bagian setidaknya sekali dalam hidup mereka. Waktu haji datang dengan awal bulan-bulan tertentu dalam kalender Islam. Ini adalah Syawal, Zul-Qaeda dan 9 hari Zul-Hijjah. Tujuan ziarah adalah untuk menyembah tempat suci terbesar agama Islam - Ka'bah, yang terletak di halaman bangunan utama Mekah - Masjidil Haram, yang luasnya 309 m2.

Ka'bah itu sendiri adalah kubus granit hitam yang berdiri di atas fondasi marmer setinggi 15 meter. Strukturnya ditutupi dengan kain gelap dan menyembunyikan sebuah ruangan di dalamnya, pintu masuknya ditutup oleh pintu emas. Berat badannya adalah 286 kg. Satu setengah meter dari tanah di sudut timur Ka'bah adalah peninggalan utama - Batu Pengampunan, yang dikirim oleh Allah kepada Adam dan Hawa. Pada saat itu kuil itu dicat warna putih, tetapi, setelah menyerap dosa-dosa umat manusia, itu menjadi gelap. Menyentuh Hajar Aswad adalah impian utama semua pemeluk agama Islam.

Kota suci, berdiri di tepi Sungai Gangga, adalah ibu kota agama India. Ada banyak sekali kuil di sini - sekitar 25.000. Umat Hindu mengklaim bahwa Varanasi (atau Benares), yang dibangun oleh Dewa Siwa, adalah kota pertama yang muncul di planet ini. Dari sinilah sejarah umat manusia dimulai. Pada saat India masih dijajah Inggris Raya, kota itu disebut Kashi, yang berarti "cerah" dalam bahasa India. Umat ​​Hindu percaya bahwa tinggal di tempat ini menghapus semua dosa dari seseorang. Oleh karena itu, Varanasi adalah tujuan ziarah terpenting bagi orang India yang bermimpi berenang di perairan Gangga dan menyucikan jiwa mereka.

Tujuan yang sama pentingnya dari banyak orang India yang ingin masuk ke kota kuno adalah, tidak peduli seberapa liar kedengarannya, kremasi orang mati. Pengikut agama Hindu tidak takut mati, karena jiwa tidak mati, tetapi dilahirkan kembali, melalui banyak siklus hingga mencapai surga. Tepi timur Sungai Gangga adalah tempat orang pergi setelah kematian. Dan jika tubuh mereka dibakar di pantai barat, maka jiwa-jiwa yang dibebaskan segera bergegas menuju Tuhan. Di tempat ini, sekitar 300 orang mati dibakar setiap hari. Api unggun ritual belum padam di sini bahkan untuk satu menit selama 3,5 ribu tahun.

Tempat-tempat suci. Betlehem, Palestina

Betlehem adalah kota kecil Palestina yang disayangi oleh setiap orang Kristen. Di sini, pada malam yang cerah dan ajaib, sebuah bintang baru menyala di langit, dan para Malaikat mengumumkan kepada para gembala yang menjaga kawanan mereka tentang kelahiran Juruselamat umat manusia. Di sini, untuk memberikan hadiah dan membungkuk kepada Raja dunia, mereka mengirim kaki 3 raja-penyihir Timur. Dan di sinilah Basilika Kelahiran Kristus berada, yang dikunjungi setiap hari dengan rasa kagum di dalam hati oleh ribuan orang percaya.

Kuil kecil pertama di tempat kelahiran Juruselamat didirikan kembali pada tahun 323 oleh Ratu Elena. Gereja ini terbakar selama pemberontakan di Samaria. Kira-kira 200 tahun kemudian, Kaisar Justinian, setelah menerima petisi untuk restorasi rumah suci dari Savva the Sanctified, memutuskan untuk membangun sebuah kuil baru, yang bertahan hampir tidak berubah hingga hari ini.

Pintu masuk utama ke basilika sangat rendah dan sempit. Gereja terdiri dari aula doa dalam bentuk salib, yang mencakup lima nave, dan Gua Kelahiran Yesus kecil, yang memiliki dua pintu masuk. Di sinilah, di ruang bawah tanah, tempat kuil utama kuil berada - tempat kelahiran Juruselamat, ditunjukkan oleh bintang, dan palungan, di mana Maria dengan hati-hati meletakkan Yesus yang baru lahir. Untuk sampai ke gua, peziarah menunggu selama beberapa jam, membaca doa dan mempersiapkan diri untuk pertemuan dengan kuil.

Gereja St. Nicholas, Turki

Ada banyak kuil Kristen di Turki. Salah satu yang paling banyak dikunjungi adalah Gereja St. Nicholas. Terletak di kota kecil Demre, yang terletak di provinsi Antalya, sekitar tiga kilometer dari reruntuhan kota Tua Mira, dimana pada sekitar tahun 270 M. e. Nicholas the Wonderworker (Mirlikiysky) terbesar lahir. Di sini ia kemudian menjabat sebagai uskup di gereja yang ia ciptakan.

Sejak kecil, Nikolai mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Sekitar tahun 300 M. e., menjadi uskup Mira, dia mulai berkhotbah. Kemudian sebuah peristiwa luar biasa terjadi - keajaiban yang diciptakan Nikolai dengan membangkitkan seorang pelaut yang mati selama badai yang mengamuk. Orang-orang dipenuhi dengan keyakinan akan kekuatan spiritual imam.

Sekitar tahun 343 M. e. Nikolai meninggal. Tempat perlindungan terakhir dari orang besar, setelah kematiannya dikanonisasi, adalah sarkofagus putih marmer, dipasang di kuil tempat Pekerja Ajaib bertugas.

Bahkan setelah kematian Santo, reliknya menyembuhkan orang sakit. Pada 1087, sisa-sisa Pekerja Ajaib dicuri oleh orang Venesia dan diangkut ke kota Bari di Italia, di mana mereka saat ini berada. Tetapi bahkan hari ini, ribuan peziarah datang ke Demre Turki untuk berlutut di depan tempat Nicholas dari Myra beristirahat. Sarkofagus Santo yang masih hidup terletak di bagian tengah selatan basilika.

Sebagai penutup, saya ingin mengingatkan Anda aturan perilaku apa yang tidak boleh Anda lupakan ketika mengunjungi tempat-tempat suci. Bahkan jika Anda datang ke sini sebagai turis dan bukan peziarah, Anda harus menghormati perasaan orang percaya dan mematuhi persyaratan yang diperlukan. Rambut, lengan, décolleté dan kaki di atas lutut untuk wanita harus ditutupi; celana pendek dan T-shirt tidak dapat diterima untuk pria. Baca dengan cermat aturan fotografi - terkadang dilarang. Jika Anda ingin masuk ke dalam masjid, ingatlah untuk melepas sepatu Anda terlebih dahulu. Dan tolong selalu matikan ponsel Anda.

Hanya itu yang kita miliki. Kami sangat senang bahwa Anda telah melihat situs kami dan meluangkan waktu untuk memperkaya diri Anda dengan pengetahuan baru.

Bergabunglah dengan kami

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Sejarah ziarah dan merantau

Pengembaraan berasal dari prestasi ziarah, dari keinginan untuk mengunjungi tempat-tempat yang disucikan oleh kaki Juruselamat, Bunda Allah dan orang-orang kudus, dari keinginan untuk mengambil bagian dalam kekudusan tempat itu. Keinginan untuk dikuduskan oleh suatu tempat membuat banyak orang Kristen, terutama mereka yang berdosa dalam beberapa hal dan ingin menebus dosa mereka, membawa mereka yang jauh ke tempat-tempat suci. Dosa ditebus pada saat penyelesaian prestasi. Prestasi itu, pada kenyataannya, terdiri dari penolakan kenyamanan, pada kenyataan bahwa seseorang untuk sementara waktu membuang semua belenggu kekayaan duniawi dan bergabung dalam kemiskinan. Seseorang menjadi pengemis sukarela dan mengikuti wasiat Kristus: dia tidak menabur, tidak menuai, sepenuhnya menyerahkan dirinya kepada kehendak Tuhan. Jadi dia pergi ke tempat di mana keyakinannya menuntunnya, dan di sana, melihat kuil, menyentuhnya, dia kembali menjadi orang yang sama, hanya pencapaian tercerahkan, yang dicapai olehnya.

Prestasi mengembara diberikan dalam Perjanjian Lama: ini adalah hari-hari ketika orang-orang Yahudi pergi beribadah di Kuil Yerusalem. Orang-orang Yahudi mencarter seluruh kapal (bahkan saat itu "penerbangan charter" dipraktikkan) untuk sampai ke perayaan Paskah di Yerusalem. Gereja Suci juga menyanyikan tentang pengembaraan di baris mazmur para peziarah yang mendekati bait Tuhan. Tuhan, dengan teladan-Nya, menguduskan prestasi ini, datang ke Yerusalem pada hari-hari Paskah suci.

Setelah membangun perdamaian, Roma memberikan keamanan dengan membersihkan tanah dari gerombolan perampok, dan lautan bajak laut. Jaringan jalan yang dibangun ke seluruh bagian Kekaisaran untuk pemindahan legiun Romawi juga berfungsi untuk mengangkut para pelancong, peziarah, dan pedagang. Untuk pelancong, ada peta jalan yang menunjukkan jarak dan tempat di mana mereka bisa berganti kuda dan mencari tempat berteduh untuk malam itu. Rute komunikasi utama Romawi melewati Laut Mediterania. Perairannya menyapu semua provinsi dari Timur ke Barat, dengan demikian menghubungkan dan menyatukan mereka, memfasilitasi perdagangan dan menjalin kontak pribadi. Kapal yang dinaiki rasul Paulus membawa 276 penumpang. Sejarawan Josephus pergi ke Roma dengan kapal dengan 600 penumpang di dalamnya. Itu adalah penonton beraneka ragam: Suriah dan Asia, Mesir dan Yunani, seniman dan filsuf, pedagang dan peziarah, tentara, budak, dan turis biasa. Semua kepercayaan, menteri dari semua kultus bercampur di sini. Sungguh suatu berkat bagi seorang Kristen yang sedang mencari kesempatan untuk mengkhotbahkan Injil! Itulah tepatnya yang dilakukan rasul Paulus. Orang-orang Kristen mula-mula melakukan perjalanan yang luar biasa ekstensif. Ini terkait dengan urusan pribadi atau keluarga, perdagangan, layanan publik atau militer, penerbangan ke negeri lain selama penganiayaan dan penganiayaan. Tetapi lebih jauh lagi, perjalanan orang-orang Kristen pertama disebabkan oleh tugas memberitakan Injil doktrin Kristus. Agak kemudian, dengan penyebaran agama Kristen di Kekaisaran Romawi, orang-orang percaya, mulai dari abad ke-2, pergi berziarah ke Tanah Suci. Yang lain melakukan perjalanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang gereja-gereja di pusat-pusat Kekristenan yang diakui secara umum: Roma, Korintus, Aleksandria, Antiokhia. Perjalanan menjadi peristiwa bagi mereka yang tinggal di rumah: kerabat dan teman menemani keberangkatan ke pelabuhan, tinggal bersamanya sampai saat angin yang menguntungkan mendorong kapal ke laut lepas. Jika seorang musafir adalah seorang Kristen, ia ditemani oleh komunitas: ia melayani sebagai utusan dan penghubung yang hidup dengan saudara-saudara lain dan gereja-gereja lain.

Yerusalem, mengembalikan nama suci kuno, dengan cepat menjadi Kota Suci: basilika yang indah tumbuh di situs kuil pagan dan yang baru dibangun di mana-mana. Ketika “seluruh Yerusalem menjadi peninggalan dan paralel dengan ini rumah sakit besar, hotel besar, rumah sakit besar. Penduduk lokal hilang di dunia peziarah, dan para peziarah ini, yang dipimpin oleh kaisar Romawi dan Bizantium, tidak menyayangkan kekuatan maupun sarana mereka ... negara ini ditutupi dengan ratusan gereja, lusinan biara ... museum besar seni religius ”(MI Rostovtsev). Peziarah di Palestina sekarang mencapai kota-kota kecil yang dihuni oleh orang-orang kafir dan Yahudi untuk berdoa di tempat-tempat peringatan. Orang-orang Kristen membangun kembali atau mengadaptasi kuil-kuil kafir dengan mengganti batu-batu persembahan. Bahkan monumen seperti piramida termasuk dalam lingkaran yang dihormati, dan kuil-kuil Memphis kuno diubah menjadi rumah doa. Dari kuil-kuil Perjanjian Lama, orang-orang Kristen secara khusus memuja kuburan, mengunjungi pemakaman orang-orang benar zaman dahulu, para nabi, nenek moyang, Raja Salomo. Catatan seorang peziarah Italia abad ke-6 memberi kita gambaran tentang pemujaan terhadap tempat-tempat suci di zaman kuno: “Kami tiba di Basilika Saint Sion (Gereja Para Rasul Suci di Sion), yang berisi banyak hal indah, termasuk batu penjuru , yang, seperti yang dikatakan Alkitab, ditolak oleh pembangun ( ). Tuhan Yesus Kristus datang ke bait suci yang merupakan rumah Santo Yakobus dan menemukan batu yang telah dibuang dan tergeletak di dekatnya. Dia mengambil batu itu dan meletakkannya di sudut. Anda dapat mengambil batu itu dan memegangnya di tangan Anda. Jika Anda meletakkannya di telinga Anda, Anda dapat mendengar suara kerumunan orang banyak. Di kuil ini ada pilar tempat Tuhan diikat, di mana jejak kaki secara ajaib terpelihara. Ketika Dia diikat, tubuh-Nya bersentuhan erat dengan batu, dan Anda dapat melihat bekas tangan, jari, dan telapak tangan-Nya. Mereka sangat jelas sehingga Anda dapat membuat salinan kain yang membantu penyakit apa pun - orang percaya yang memakainya di leher mereka disembuhkan.<…>Banyak batu yang digunakan untuk membunuh St Stefanus telah diawetkan, serta dasar salib dari Roma, di mana Rasul Petrus yang suci disalibkan. Ada piala yang digunakan para rasul suci untuk merayakan Liturgi setelah Kebangkitan Kristus, dan banyak hal indah lainnya yang sulit untuk dihitung. V biara Saya melihat kepala manusia disimpan di relikui emas yang dihiasi batu berharga, - mereka mengatakan bahwa ini adalah kepala martir suci Theodota. Relik adalah cawan yang banyak diminum untuk menerima berkat, dan saya juga mengambil bagian dari rahmat ini.

Bepergian ke tempat-tempat suci, baik melalui darat maupun laut, sangat sulit, terutama karena iklim. Dari Anatolia yang kering dan berdebu, mereka jatuh ke Cilicia yang lembap dan gerah. Menyusuri Mesir, mereka harus melintasi gurun pasir, yang tidak mudah, terutama bagi kaum wanita. Ziarah yang dilakukan melalui darat kurang nyaman dibandingkan melalui laut, dan seringkali kurang cepat. Jauh dari jalan utama dan di daerah pegunungan, juga kurang aman. Orang-orang biasa bepergian dengan berjalan kaki, hanya membawa barang-barang penting dan melindungi diri mereka dari cuaca dengan jas hujan. Orang-orang kaya mengendarai keledai atau kuda. Pejalan kaki menempuh jarak hingga tiga puluh kilometer sehari. Untuk mengatasi jalan itu, para peziarah, tentu saja, membutuhkan istirahat, tempat berteduh, serta dukungan terpenting bagi mereka yang dapat diberikan oleh kuil-kuil "pinggiran jalan" setempat. Untuk kebutuhan para peziarah, yaitu pengembara spiritual, Gereja mengizinkan pembangunan di sepanjang rute utama penginapan, tempat perlindungan, halaman rumah perawatan di bawah kendali orang Kristen, seringkali di biara-biara. Di jalan utama ada stasiun untuk mengganti kuda dan bagal, penginapan tempat Anda bisa bermalam, serta kedai minuman yang menyajikan makanan dan minuman. Kisah Para Rasul menyebutkan Tiga Hotel - stasiun untuk mengganti kuda di jalan dari Puteoli ke Roma, empat puluh tujuh kilometer dari Kota Abadi ().

Perlu diingat kondisi-kondisi yang dihadapi oleh mereka yang melakukan perjalanan pada masa itu, untuk memahami nasihat-nasihat untuk keramahan, yang dengannya surat-surat para rasul dan tulisan-tulisan Kristen berlimpah. Perjanjian Lama dengan hati-hati mengingat ayah dan ibu yang menerima orang asing: Abraham, Lot, Ribka, Ayub. Buku Ayub mengatakan, ”Orang asing itu tidak bermalam di jalan; Saya membuka pintu untuk orang yang lewat ”(). Kami menemukan gema dari contoh-contoh kuno dalam pesan Clement kepada orang-orang Kristen di Korintus, di mana uskup Roma, pada gilirannya, mendesak mereka untuk bersikap ramah: Tuhan, bahwa Dia tidak meninggalkan mereka yang percaya kepada-Nya;<…>karena iman dan keramahan, Rahab si pelacur diselamatkan. Kata pujian untuk keramahan ditemukan dalam Injil (). Tuan rumah yang menerima orang asing itu menerima Yesus Kristus sendiri, yang menjadi salah satu alasan untuk diterima ke dalam Kerajaan Surga: “Sebab Aku lapar, dan kamu memberi Aku makanan; Aku haus, dan kamu memberi Aku minum; Saya adalah orang asing, dan Anda menerima saya" (). Keramahan yang biasanya digunakan komunitas Kristen untuk menerima orang asing dikagumi oleh orang-orang kafir. Aristides menulis dalam "Apology" -nya: "Ketika mereka melihat seorang pengembara, mereka menerimanya di bawah atap mereka dengan sukacita, seolah-olah mereka benar-benar bertemu dengan saudara laki-laki." Sejak abad ke-2, undang-undang tentang keramahan Kristen mulai terbentuk. Instruksi Didache, atau Ajaran Dua Belas Rasul, disusun sekitar tahun 150, ketika kita sedang berbicara tentang pelancong sederhana yang berjalan dari tempat perlindungan ke tempat perlindungan, mereka merekomendasikan: "Bantu mereka dengan cara apa pun yang Anda bisa." Pengembara diberikan penginapan dan makanan, jika pengembara muncul pada saat kenduri, maka ia langsung diundang ke meja. “Terimalah setiap orang yang datang dalam nama Tuhan,” kata “Ajaran Dua Belas Rasul.” “Kemudian, setelah memeriksanya, cari tahu, karena Anda akan memiliki pemahaman kanan dan kiri. Jika seseorang yang datang kepada Anda akan pergi ke tempat lain, bantulah dia sebanyak yang Anda bisa, tetapi jangan biarkan dia tinggal bersama Anda lebih dari dua atau tiga hari, jika perlu. Jika dia ingin tinggal bersamamu, sebagai pengrajin, biarkan dia bekerja dan makan. Namun, jika dia tidak menguasai suatu keahlian, berhati-hatilah, menurut pemahaman Anda sendiri, bahwa seorang Kristen tidak hidup bermalas-malasan di antara Anda. Jika dia tidak ingin melakukan ini, maka dia adalah penjual Kristus: waspadalah terhadap itu.

Beberapa dokumen, surat, dan deskripsi perjalanan para peziarah Kristen awal telah bertahan hingga zaman kita. “Dan jika setelah itu saya tetap hidup, maka saya akan memberi tahu cinta Anda secara pribadi, jika Tuhan berkenan, tentang semua tempat yang saya lihat, atau, jika itu ditakdirkan sebaliknya, maka saya akan menulis tentang segalanya. Tetapi Anda, saudari-saudari terkasih, berbelas kasihlah dan ingatlah saya, apakah saya mati atau tetap hidup, ”tulis peziarah abad ke-4 dalam suratnya.

Memasuki jalan ziarah, bergerak menuju tujuan suci, ribuan kilometer jauhnya dari tempat tinggalnya, seseorang menjerumuskan dirinya ke dalam kehidupan berbulan-bulan dan bertahun-tahun, penuh dengan kesulitan dan bahaya. Pengembara spiritual melanjutkan niatnya sebagai memikul salib secara sukarela - mengandalkan sepenuhnya pada kehendak Tuhan. Ada kemungkinan dia mati tanpa mencapai tujuan akhir perjalanannya, menghilang tanpa diketahui (bukan untuk Tuhan, tetapi untuk kerabat dan teman-temannya) di jalan gunung atau di kedalaman laut, untuk dibunuh oleh perampok. , meninggal karena sakit. Meninggalkan kehidupan sebelumnya, dari keluarganya, tempat asalnya, negara, pengembara spiritual, seolah-olah, mati untuk kerabatnya dan memulai jalan yang dipimpin oleh Tuhan sendirian. Ziarah di zaman kuno tidak diragukan lagi merupakan prestasi iman - seseorang berangkat di jalan yang sudah percaya, tetapi dia harus membawa imannya melalui perjalanan dan memurnikannya dengan penderitaan dan kesabaran.

“Dia dengan senang hati menjadi peziarah di bumi ini,” tulis seorang biarawan tertentu Valerius di tahun 650 tentang Etheria yang diberkati dari Bordeaux, “agar menerima bagiannya dari warisan di Kerajaan Surga dan diterima di perusahaan perawan dan Ratu Surga yang paling mulia Maria, Bunda Allah.<…>Pada hari-hari ketika sinar iman katolik yang kudus (diterjemahkan dari bahasa Yunani - katolik. - Ed.) menyinari negara di barat yang jauh ini, perawan Eteria yang diberkati, dikobarkan oleh keinginan untuk mencapai rahmat Tuhan, didukung dengan pertolongan Tuhan, dengan hati yang teguh, melakukan perjalanan hampir ke seluruh dunia. Di bawah bimbingan Tuhan, dia mencapai tempat-tempat suci dan diinginkan - kelahiran, penderitaan dan kebangkitan Tuhan, melewati berbagai provinsi dan negara dan mengunjungi di mana-mana banyak makam para martir suci demi doa dan pencerahan spiritual.

Beato Pavla, seorang matron Romawi yang mulia dan kaya, setelah mendengar khotbah Beato Jerome, yang kembali dari Timur ke Roma, setelah membagikan tanah miliknya kepada orang miskin dan meninggalkan keluarga dan gaya hidupnya yang biasa, pergi ke Timur Jauh untuk mencari nilai-nilai baru dalam hidup. Setelah menghabiskan sekitar dua tahun berziarah ke tempat-tempat suci, ia mengorganisir sebuah biara di Betlehem dan, setelah tinggal di sana selama sekitar dua puluh tahun, meninggal pada usia 56 tahun. Pada tahun 386, dia menulis surat dari Betlehem kepada temannya, biarawati Markella: “Dan berapa banyak tempat untuk berdoa di kota, satu hari tidak cukup untuk mengelilingi semuanya! Tetapi tidak ada kata-kata dan tidak ada suara untuk menggambarkan kepada Anda gua Juruselamat di desa Kristus, dekat hotel Maria.<…>Tetapi seperti yang sudah saya tulis, di desa Kristus (Betlehem) semuanya sederhana, dan ada keheningan, hanya disela oleh nyanyian mazmur. Dan ke mana pun Anda melihat, Anda melihat seorang pembajak bekerja dan menyanyikan Haleluya; dan penabur dan penanam anggur, bekerja, menyanyikan mazmur dan nyanyian Daud. ... Oh, jika waktunya telah tiba ketika seorang utusan yang terengah-engah akhirnya akan membawa kita berita bahwa Markella kita telah mencapai pantai Palestina ... Dan kapan harinya akan tiba ketika kita bisa masuk bersama ke dalam gua Juruselamat kita ? Dan menangis bersama saudara perempuan dan ibu kita di Makam Suci? Mencium Pohon Salib dan kemudian di Bukit Zaitun, bersama dengan Kenaikan Kristus, mengangkat hati kita dan memenuhi sumpah kita? Dan untuk melihat Lazarus yang dibangkitkan, untuk melihat air sungai Yordan, dibersihkan oleh Pembaptisan Tuhan? Dan kemudian pergi ke para gembala di padang dan berdoa di makam Daud? ​​.. Pergi ke Samaria untuk menyembah abu Yohanes Pembaptis, nabi Elisa dan Obaja? Untuk memasuki gua-gua tempat mereka berada selama penganiayaan dan kelaparan "...

Markella, kepada siapa surat ini ditujukan, juga seorang wanita dari keluarga Romawi yang sangat mulia. Dia sangat terkesan dengan khotbah St. , dan dia adalah wanita Romawi pertama yang mengambil sumpah monastisisme. Setelah kembalinya Beato Jerome dari Timur, rumahnya menjadi tempat pertemuan untuk mempelajari Kitab Suci, untuk berdoa dan bermazmur. Tetapi, terlepas dari surat Paula yang fasih, Markella tetap di Roma, di mana dia mengabdikan dirinya untuk membantu orang miskin, dan meninggal di sana karena luka yang dideritanya oleh tentara Alaric selama penangkapan dan kejatuhan Roma.

“Tetapi para peziarah pergi ke Yerusalem tidak hanya untuk beribadah di tempat suci. Semua orang yang tertarik dengan jalan Tuhan, semua orang yang mendengar panggilan-Nya, tetapi belum memilih jalan tertentu menuju Tuhan, pergi ke kota suci. Di sanalah Maria dari Mesir, pelacur, mengikuti kerumunan peziarah yang bergegas untuk memuliakan pohon Salib Tuhan yang jujur. Dan di luar ambang Gereja Kebangkitan, dia mengakui keberdosaannya dan membasuh kotorannya dengan air mata pertobatan. Berikut adalah bagaimana Kehidupan St. Mary of Egypt: “Dan kemudian suatu hari saya melihat kerumunan orang dari Mesir dan Libya, menuju ke laut. Saya bertanya kepada seseorang di mana mereka sedang terburu-buru. Dia menjawab saya bahwa mereka sedang berlayar ke Yerusalem untuk pesta Pengagungan Salib. Saya pergi bersama mereka, tidak memiliki apa-apa yang dapat saya gunakan untuk membayar perjalanan dan penghidupan. Saya yakin bahwa pesta pora saya akan memberi saya semua yang saya butuhkan, dan oleh karena itu, dengan tidak tahu malu, saya mengikatkan diri pada orang-orang muda dan pergi bersama mereka. Saya tenggelam dalam kekejian di jalan dan melakukan hal yang sama, jika tidak lebih, di Yerusalem. Hari Raya Peninggian Salib telah tiba. Semua orang pergi ke gereja. Saya juga pergi dengan yang lain dan memasuki teras. Tetapi ketika saya sampai di pintu, kuasa Tuhan yang tidak terlihat melemparkan saya menjauh dari pintu masuk. Semua orang masuk, dan tidak ada yang mengganggu, tetapi saya mencoba tiga, empat kali untuk memasuki kuil, dan setiap kali tangan tak terlihat tidak mengizinkan saya, dan saya tetap di teras. Dalam kebingungan, saya berdiri di sudut narthex dan berpikir tentang kesalahan apa saya tidak bisa memasuki kuil Tuhan. Kuasa Tuhan yang menyelamatkan akhirnya menerangi mata rohani saya, dan saya mengerti segalanya ketika saya melirik kekejian dari kehidupan masa lalu saya. Menangis, aku memukul diriku sendiri di dada dan mengerang pahit. Akhirnya, sambil terisak, saya mengangkat mata dan melihat ikon Bunda Allah di dinding. Untuk waktu yang lama saya berdoa kepada Bunda Surga agar dia mengasihani saya, seorang pendosa besar, dan membukakan pintu masuk ke kuil suci untuk saya. Kemudian, dengan gentar dan harapan, saya pergi ke pintu gereja, dan tidak ada kekuatan yang menahan saya lagi, sehingga saya bisa masuk bersama orang lain dan tunduk pada Salib yang Memberi Kehidupan. Dari sini saya jelas yakin bahwa Tuhan tidak menolak orang yang bertobat, tidak peduli seberapa berdosanya dia.

Uskup John pergi ke Yerusalem pada abad kelima, merasa malu dengan kemegahan keuskupan dan merindukan kerendahan hati yang tenang di padang pasir sebelum ia menjadi novis yang rendah hati di salah satu biara Betlehem. Di sana, mengenakan pakaian tipis, Arseny yang agung melarikan diri dari kota yang megah, sebelum pensiun ke padang pasir dan mencicipi prestasi keheningan total. Mereka tahu jalan ke Yerusalem sebelum eksploitasi dan Theodosius Agung, dan, dan Epiphanius, dan, dan Mikhail Chernorizets. Jalan ini dikuduskan oleh pekerja mukjizat Nicholas, dan, dan Chrysostom pada hari-hari pencarian mereka akan Tuhan, pada hari-hari keraguan mereka.

Beato Jerome menciptakan seluruh komunitas peziarah Yerusalem, menyebut mereka pencari jalan Tuhan. Komunitas ini terdiri dari orang-orang yang ragu-ragu dan ragu-ragu yang mempelajari tempat-tempat suci di bawah bimbingannya. Seringkali, para petapa yang telah menemukan jalan mereka menuju Tuhan pergi ke tempat-tempat suci untuk mengambil bagian dalam kuil mereka untuk memperkuat dirinya. Pertapa gurun Nitrian, John, memberi tahu murid-muridnya: "Tempat-tempat suci dengan rahmatnya menguatkan saya." Kehidupan orang-orang kudus menyampaikan sejumlah kisah menakjubkan tentang para peziarah yang menerima rahmat tempat-tempat suci. Khususnya yang patut dicatat adalah kisah Simeon dan John yang terkenal (awal abad ke-6), yang menceritakan bagaimana, setelah beberapa kali melakukan perjalanan ke Yerusalem, Santo Simeon diberikan anugerah anugerah tertinggi - Kristus demi kebodohan. Setelah 30 tahun dihabiskan di rumah orang tuanya, dia datang ke Yerusalem untuk membungkuk ke "pohon salib yang jujur" dan dari sana pergi ke Yordania, ke biara St. Petersburg. Gerasimos, di mana kepala biara "membalutnya dengan gambar malaikat agung yang suci." Setahun kemudian, dia meninggalkan biara dan pensiun untuk berdiam diri di padang pasir, di mana dia bekerja selama sekitar 30 tahun. Pada tahun 582, pada usia 60 tahun, St. Simeon menarik diri dari gurun "untuk bersumpah pada dunia." Tetapi sebelum mengambil tindakan kebodohan, dia kembali tiba di Yerusalem untuk kembali membungkuk ke Salib dan Makam Suci, dan kemudian pergi ke Emessa, di mana dia memulai Kristusnya demi kebodohan.

Yang tak kalah luar biasa adalah kisah Santo David dari Gareji dari Georgia. Setelah bertahun-tahun melakukan eksploitasi di Iberia, dia memiliki keinginan yang membara untuk melihat kota suci Yerusalem. Dia pergi berziarah ke Tanah Suci, tetapi setelah perjalanan yang sulit, melihat Yerusalem dari jauh, St. David jatuh ke tanah dengan air mata dan berkata kepada teman-temannya: “Saya tidak bisa pergi lebih jauh dari sini, karena saya menganggap diri saya tidak layak untuk mendekati tempat-tempat suci. Karena itu, pergilah ke sana sendirian dan persembahkan doa untukku, orang berdosa, di Makam Suci Tuhan. Saudara-saudara, setelah mencium Santo Daud, meninggalkannya dan pergi untuk menyembah tempat-tempat suci. Daud mengambil sebuah batu di tempat dia berhenti di luar tembok kota, seolah-olah dia telah mengambilnya dari Makam Suci, memasukkannya ke dalam keranjang dan kembali ke biaranya, ke Iberia. Seperti yang diceritakan lebih lanjut dalam hidupnya: “Tuhan yang maha baik, melihat kerendahan hati kebijaksanaannya, dengan senang hati menunjukkan kepada orang-orang kekudusan dan imannya. Ketika biarawan itu kembali ke biara dan meletakkan batu di sana, keajaiban mulai muncul darinya: menciumnya dengan iman, banyak yang lemah dan penderitaan disembuhkan.

“Feat mengajarkan,” tulis imam Sergei Sidorov, ditembak pada tahun 1937, “bahwa ada tempat-tempat di dunia di mana kasih karunia Allah terlihat secara khusus. Tempat-tempat ini disucikan, dan sama seperti kita merasakan bait suci sebagai langit duniawi, demikian pula para bapa yang mengunjungi Tanah Suci tahu bahwa itu terikat dengan dunia lain. “Doa memiliki kekuatan untuk membuka surga dan menghubungkan bumi ke surga,” katanya. Dan tempat-tempat di mana Tuhan berdoa, tempat-tempat di mana darah-Nya dicurahkan, di mana misteri Penebusan terjadi, sangat suci, terutama dikipasi dengan kekekalan, dan menyentuh tempat-tempat ini, para peziarah seolah-olah menyentuh langit, disucikan oleh doa-doa yang pernah terdengar di sana.

Pengembaraan para peziarah juga diarahkan untuk menyelesaikan kebingungan, bertemu dengan orang-orang yang lebih berpengalaman, dan mencari pemimpin. Peziarah kuno sangat tertarik ke Mesir, ke Thebaid. Mereka pergi ke sana tidak hanya untuk berdoa, tetapi juga untuk belajar kehidupan suci. Dan Athanasius dan Chrysostom yang agung mempelajari Kekristenan sejati dari pilar-pilar itu. Peziarah datang dari seluruh alam semesta Kristen untuk melihat pertapa agung pada waktu itu. Dekat tempat prestasi beberapa orang suci, misalnya, St. Petersburg. Simeon the Stylite, seluruh pemukiman dibentuk dengan hotel, toko, pedagang dan, tentu saja, orang percaya berbondong-bondong dari mana-mana, mencari penyembuhan dari penyakit dan kesedihan. “Gambar-gambar indah tentang kehidupan para pertapa suci diserahkan kepada kami oleh para peziarah ini. Cukuplah untuk mengingat Rufinus, Yohanes, St. Paphnutius, yang mengungkapkan kepada kita rahasia doa-doa soliter orang-orang suci di padang gurun. Wajah orang-orang ini berkilau seperti matahari, sinar memancar dari mata mereka... Beberapa pertapa yang bekerja di oasis Sahara memiliki kebun anggur khusus untuk para peziarah, seperti Biksu Kopriy, yang prestasinya mendukung para pelancong yang lelah dengan anggur. Para tetua agung sendiri terkadang pergi ke satu sama lain untuk meminta nasihat, dan jalan ini selama beberapa tahun. Jadi, kehidupan Methodius dari Frigia menunjukkan bahwa dia dan Serapion pergi bersama untuk<одному>orang tua yang hebat, dan empat tahun berlalu.<…>

Ziarah, ketika agama Kristen berkembang, dan dengan itu tempat-tempat subur yang diterangi oleh Roh Kudus, diperluas, dan jalan-jalan peziarah mengarah ke Bizantium dan Roma, mengarah ke Athos Suci, pergi ke semua kota dan kota-kota di mana darah seorang martir berada gudang, atau kata bijak orang suci terdengar.

Fitur ziarah Ortodoks

Menurut asal sejarah, kata "peziarah" didasarkan pada turunan dari bahasa Latin palma "pohon palem" dan berarti "pembawa palem", atau, dengan kata lain, seorang musafir ke Makam Suci, membawa cabang palem dari pengembaraannya, untuk mengenang cabang-cabang palem itu - vay, yang dengannya dia bertemu dengan umat Tuhan di pintu masuk ke Yerusalem. Dalam pidato rakyat sehari-hari, "ziarah" sering diganti dengan kata lain yang lebih mudah dipahami - "ziarah".

Ziarah, seperti yang ditulis oleh peneliti modern, "adalah perjalanan yang dilakukan secara khusus untuk kontak yang lebih lengkap dan lebih dalam dengan kuil daripada dalam kehidupan sehari-hari" . Alasan spiritual dan moral tertentu mengilhami seseorang untuk memulai jalan yang sulit dan panjang untuk bertemu dengan kuil dan memperoleh rahmat. Pelancong tertarik dengan keinginan untuk lebih dekat dengan sumber kesucian, tetapi pendekatan itu tidak mungkin tanpa melakukan pekerjaan jalan, jalan, pengembaraan. Sebelum momen pencapaian tujuan itu datang, akan ada ujian berat di jalan. Jalan bagi seorang peziarah penting tidak hanya, dan bahkan tidak terlalu penting, dalam hal kekurangan fisik, seperti halnya puasa gereja mengejar, pertama-tama, bukan tujuan fisiologis, tetapi tujuan spiritual. Jalan peziarah ke kuil adalah seperti peperangan spiritual pertapa. Seperti seorang pejuang spiritual, peziarah memulai perjalanannya, penuh tekad dan harapan kepada Tuhan. Di depannya adalah pertemuan dengan relik suci, ikon ajaib, relik santo Tuhan. Tetapi antara kuil dan pengembara spiritual terletak perjalanan itu sendiri, penuh dengan kerja keras dan kesulitan, kesabaran dan kesedihan, bahaya dan kesulitan. Jalur peziarah berliku secara geografis antara kota dan desa, tetapi dalam arti spiritual itu mewakili pendakian menanjak (dalam bahasa Slavia - gunung), naik, ke surga - dalam mengatasi kelemahan diri sendiri dan godaan duniawi, dalam memperoleh kerendahan hati, dalam menguji dan memurnikan iman .

Tujuan peziarah adalah tempat suci, atau, dengan kata lain, beberapa objek pemujaan spiritual. Di bawah konsep umum"kuil" berarti segala sesuatu yang dalam Ortodoksi adalah kebiasaan untuk menghormati penghormatan: relik suci - partikel chiton Tuhan, atau Salib Pemberi Kehidupan; hal-hal yang berkaitan dengan pemujaan Bunda Allah; orang suci dan ikon ajaib; peninggalan orang-orang kudus; tempat-tempat yang berhubungan dengan kehidupan dan eksploitasi orang-orang kudus, barang-barang pribadi mereka; mata air suci; biara; kuburan orang-orang suci yang dihormati oleh Gereja... Semua benda yang berhubungan dengan kekudusan dan disucikan oleh milik ini, memiliki rahmat, terletak di banyak tempat di negara kita, menjadi tujuan ziarah. Dengan demikian, seluruh wilayah Rusia pada awal abad ke-20 ternyata menjadi jaringan rute ziarah yang putus-putus. Orang-orang percaya, para peziarah melakukan perjalanan panjang, melewati banyak provinsi, untuk menyembah kuil-kuil kuno dan baru; membentang ke satu atau lain biara terkenal; mengunjungi umat Tuhan, sesepuh dan petapa takwa...

Jenis ziarah dapat diklasifikasikan sebagai 1) satu hari; 2) dekat dan 3) jauh.

Ziarah satu hari bisa ke beberapa objek terdekat - biara terdekat, kuil, mata air suci, dll. Jalan-jalan seperti itu dikaitkan dengan tradisi yang stabil yang ada di daerah tersebut. Ziarah seperti itu, sebagai suatu peraturan, tidak memakan waktu lebih dari satu hari.

Ziarah tertutup dapat dilakukan di satu atau lebih keuskupan terdekat. “Jika kita berbicara tentang biara-biara sebagai tujuan kunjungan dalam ziarah semacam itu, maka perlu dicatat bahwa, sebagai aturan, ada biara-biara di keuskupan yang lebih banyak dikunjungi oleh para peziarah dan kurang dikunjungi oleh mereka. Paling sering (peziarah - Red.) tertarik dengan keberadaan kuil yang dikenal di keuskupan dan sekitarnya (ikon, relik, mata air suci, dll.), serta kehadiran di biara dari beberapa orang terhormat yang memimpin kehidupan rohani yang tinggi. Penting adalah posisi biara, nyaman untuk dikunjungi, serta reputasinya yang baik, yang terkait dengan memori religius dan historis penduduk daerah tersebut. Ziarah semacam itu bisa berlangsung dua hari atau lebih, tergantung pada tujuan yang ditetapkan oleh jamaah dan jaraknya.

Ziarah jarak jauh dilakukan ke kuil atau pertapa yang dikenal di seluruh Rusia dan terletak di luar keuskupan tertentu. Menuju ke biara-biara paling terkenal atau di luar negeri, peziarah Rusia memasuki biara-biara lain di sepanjang jalan, dan terkadang sengaja memilih bukan rute terdekat. Hari ini, seperti berabad-abad yang lalu, ziarah jauh dilakukan ke Tanah Suci, ke Athos, ke relik St. Nicholas the Pleasant di Bari, ke Trinity-Sergius Lavra, ke gua-gua di Kiev-Pechersk Lavra, ke Optina Pustyn , ke Sarov dan banyak tempat suci lainnya.

Belalang sembah berbeda tidak hanya dalam jarak, tetapi juga dalam alasan atau tujuan. Seseorang yang memulai perjalanan didorong oleh keinginan untuk menyelesaikan masalah apa pun yang terkait dengan pilihan kehidupan masa depan, untuk menerima instruksi, nasihat, nasihat pertapa, penguatan iman. Pada ziarah, dia bisa tergerak oleh kemurtadan dari Tuhan dan Gereja seseorang yang dekat dan keinginan untuk memohon padanya untuk iman. Dosa berat dan kesalahan pemuda juga menjadi penyebab pelaksanaan haji. Kita tahu banyak contoh ketika tujuan haji adalah untuk memohon kesehatan dan penyembuhan untuk diri sendiri atau kerabat. Ada juga yang disebut ziarah nazar (bersumpah), ketika seseorang dalam penyakit yang mematikan atau dalam bahaya yang ekstrim, misalnya, dalam perang, berjanji kepada Tuhan, jika dia ditakdirkan untuk tetap hidup, untuk membuat janji. perjalanan haji yang panjang.

Ziarah pertama di Rusia ke negeri-negeri yang jauh dan tempat-tempat suci biasanya dilakukan oleh para biarawan. Dalam kasus-kasus itu, ketika petapa Rusia kuno tidak meninggalkan perbatasan tanahnya, ia pensiun ke tempat terpencil, "gurun", untuk eksploitasi spiritual dan "membayangkan kota suci Yerusalem dan makam Tuhan, dan semua tempat suci, di mana Dewa Penebus dan Juruselamat seluruh dunia menanggung siksaan demi keselamatan kita, dan semua tempat suci dan gurun para ayah yang terhormat, di mana mereka mencapai prestasi dan kerja keras, ”seperti kehidupan St. Petersburg. Avraamy Smolensky. Tetapi bagi orang awam, ziarah selalu menjadi kesempatan untuk sementara mengesampingkan pekerjaan rumah tangga sehari-hari dan menjadi seperti monastik untuk sementara waktu. Perjalanan spiritual mengandaikan, pada dasarnya, persekutuan sementara dengan peringkat malaikat, pertama, dalam penyangkalan atas berkat dan kenyamanan duniawi; kedua, dalam peperangan rohani dan pencobaan yang bertahan lama, yang selalu menyertai peziarah dalam perjalanannya. Pengembara dan peziarah di Rusia pra-revolusioner kadang-kadang, setelah memulai jalan ziarah, tidak lagi dapat kembali ke cara hidup mereka sebelumnya. Beberapa mengubah ziarah menjadi perdagangan, menjadi kerajinan untuk keuntungan. Yang lain naik ke ketinggian spiritual dan berkomunikasi dengan kekudusan. Banyak pengembara menjadi penatua dan pembimbing, seringkali dengan kedok kesederhanaan dan kebodohan.

“Rusia, bersama dengan agama Kristen, menerima prestasi ziarah. Anthony dari Novgorod menceritakan tentang seorang peziarah Rusia dari periode pra-Mongolia, dimakamkan di Konstantinopel, seorang Leonty tertentu, yang juga berada di Yerusalem. Peziarah Rusia pertama yang diketahui adalah St. Anthony of the Caves. Kehidupan St. Anthony menceritakan bahwa “Tuhan Allah mengilhami dia untuk pergi ke negara Yunani dan mengambil tonjolan di sana. St Antonius segera berangkat dalam perjalanannya (mari kita perhatikan bahwa ini kembali pada abad ke-11. - Ed.), mencapai kota Konstantinopel, dan setelah dia Gunung Suci Athos. Di sini Anthony berjalan di sekitar biara-biara suci, di mana dia melihat banyak biarawan meniru kehidupan seorang malaikat. Setelah ini, Santo Antonius meradang dengan cinta yang lebih besar kepada Kristus dan, ingin meniru kehidupan para biarawan suci itu sendiri, dia datang ke salah satu biara dan mulai memohon kepada kepala biara untuk mencukurnya. Kepala biara, yang meramalkan kehidupan suci Antonius di masa depan dan kebajikannya, mengindahkan permintaan itu dan memberinya gelar biarawan. “Dalam kehidupan St. Theodosius, kita melihat upaya santo ini untuk bergabung dengan para peziarah yang pergi ke Yerusalem, yang menunjukkan adanya ziarah Rusia pada akhir abad ke-11. Diketahui tentang dua petapa Gua, yang berada di Timur. Ini adalah Biksu Barlaam, yang beristirahat dalam perjalanan dari Konstantinopel ke Yerusalem, dan Biksu Efraim si sida-sida, yang lebih dari sekali berada di Konstantinopel dan bergabung dalam pengembaraan.

Pada awal abad ke-12, hegumen Daniel, seorang peziarah terkenal yang meninggalkan kami deskripsi perjalanannya, berbicara tentang pasukan besar yang bersamanya di Yerusalem. ... Ziarah terutama diarahkan ke Timur, ke tempat-tempat yang disucikan oleh Tuhan, serta ke tempat-tempat suci Yunani, dari mana Ortodoksi datang.<.::>Kami bahkan tahu seluruh institusi di Rusia Kuno yang memiliki hak hukumnya sendiri - "kalik lewat", peziarah profesional yang telah mengabdikan seluruh hidup mereka untuk berjalan dengan pemujaan tempat-tempat suci. Mereka, seolah-olah, perantara antara Rusia dan kuil Timur dan Barat, mereka mengumpulkan bukti mukjizat terbaru; mereka membawa relik dari tempat-tempat suci, partikel kayu Salib Kristus, batu dari Makam Suci. Dan mereka mengatur pesta khusus untuk ini, mereka memiliki tempat kehormatan di pernikahan dan pemakaman. Ziarah berkembang sebagai signifikansi agama Rusia. Saatnya tiba ketika mereka mulai melihat Rusia sebagai orang suci, sebagai pewaris Bizantium, dan peziarah dari negara lain mulai datang ke Rusia, yang membuat para peziarah Rusia bersemangat untuk melakukan eksploitasi dan perjalanan baru. Tetapi ketika spiritualitas Rusia tumbuh, prestasi ini menjadi lebih internal. Orang-orang Rusia mulai mengunjungi kuil-kuil asli mereka, mulai berusaha keras ke Kiev, Moskow, Solovki, tempat orang-orang suci Rusia bekerja, di mana rahmat Tuhan sangat terlihat. Hampir semua orang suci Rusia, dari orang dahulu hingga pertapa zaman kita, adalah peziarah, hampir semuanya<…>mereka pergi untuk menyembah tempat-tempat suci, mereka pergi untuk meminjam kekuatan dan kekudusan dari sana.

Pada tahun 1849, Rusia mendirikan Misi Gerejawi Rusia di Yerusalem untuk melindungi Ortodoksi dan membantu para peziarah Rusia. Pada tahun 1871, misi membeli salah satu tempat suci Palestina - Oak of Mamre, yang kembali ke pohon ek di mana Abraham yang benar menerima Tritunggal Mahakudus dalam bentuk tiga malaikat. Pohon itu sangat indah: batangnya dibagi menjadi tiga - dan berdiri di antara kebun-kebun anggur, di sebelah sumbernya. Dengan demikian, Ortodoks mendapat tempat perlindungan mereka sendiri "Mamvrian Oak".

Pada tahun 1882, Masyarakat Ortodoks Palestina Kekaisaran didirikan di Rusia untuk mempertahankan Ortodoksi dan untuk memudahkan para peziarah Ortodoks melakukan perjalanan ke Tanah Suci. Untuk memfasilitasi perjalanan para peziarah, Lembaga mengadakan perjanjian dengan perusahaan kereta api dan kapal uap, yang secara signifikan menurunkan tarif untuk pengembara miskin.

Dalam salah satu terbitan majalah Peziarah Rusia tahun 1903, rincian kehidupan ziarah saat itu dijelaskan: Yordania berjalan kaki, dalam kelompok-kelompok kecil; Larangan yang beralasan ini terkadang dilanggar oleh jemaah haji yang tidak mampu menanggung biayanya. Dan di sini diceritakan tentang Agafya buta tertentu, yang tinggal di penampungan masyarakat Palestina, yang kehilangan penglihatannya setelah dia, tertinggal di belakang sekelompok peziarah, dimutilasi oleh perantau Badui.

Peternakan Rusia di Yerusalem pada abad ke-19 berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi 2.000 peziarah. Pada 1911-1914. ada hingga 10.000 dari mereka per tahun, dan pada tahun 1914 - 10-12 ribu Perang Dunia dan revolusi yang terjadi pada tahun 1917 di Rusia untuk waktu yang lama menginterupsi yang sudah lama berdiri dan mengakar tradisi rakyat pemujaan Makam Suci dan tempat-tempat suci Palestina lainnya. Sekarang tradisi ini sedang aktif dihidupkan kembali.

“Untuk doa yang dalam, orang Rusia secara tradisional pergi ke biara, berziarah. Di sana, dalam peristirahatan penuh doa, di antara saudara-saudara biarawan, di depan peninggalan orang-orang kudus Rusia yang agung, makna sebenarnya dari kehidupan seorang Kristen Ortodoks secara khusus disorot - "perolehan Roh Kudus," menurut kata-kata pendeta.<…>Trinity-Sergius Lavra adalah tempat ibadah yang umum dan tersebar luas (terutama bagi orang Moskow). Untuk tunduk pada Santo Sergius mereka berkuda, tanpa gagal mampir ke Biara Khotkov untuk menyembah kuburan orang tuanya - pertapa Cyril dan Maria.<…>Mereka sampai ke Trinity-Sergius Lavra baik dengan kereta, atau, yang juga tidak jarang, dengan berjalan kaki. Permaisuri Rusia Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna juga melakukan ziarah dengan berjalan kaki ke peninggalan pendeta.<…>Para bangsawan peziarah melakukan ziarah mereka dengan cara yang berbeda. Jika perjalanan dilakukan untuk doa murni dan disertai dengan persiapan, puasa dan keinginan untuk menerima komuni, maka "pekerja di jalan Tuhan" tidak pergi untuk tunduk pada relik, tetapi kepada ayah spiritual mereka, ke salah satu biara dengan kehidupan yang ketat. Dalam hal ini, mereka berusaha untuk tidak terganggu oleh hal lain - spektakuler. Mereka serius mempersiapkan perjalanan ke tempat-tempat suci dan relik suci orang-orang kudus Allah, mereka mengaku, mereka mengambil komuni. Jadi, pensiunan Mayor Jenderal Sergei Ivanovich Mosolov, selama sakit parah, bersiap untuk kematian, mengaku dan bersumpah saat pengakuan: jika dia pulih, maka dia turun dengan berjalan kaki ke peninggalan St. Petersburg. Sergius untuk tunduk padanya. Setelah menerima komuni, dia segera sembuh. Setelah kesembuhannya, dia bergegas untuk memenuhi sumpahnya... Orang-orang datang ke Kiev-Pechersk Lavra untuk memecahkan masalah spiritual terpenting dalam hidup mereka. Mengetahui bahwa ada penatua yang cerdas di biara, mereka berpaling kepada mereka untuk mengetahui kehendak Tuhan tentang diri mereka sendiri, untuk menemukan ayah spiritual, untuk mencari tahu kehidupan seperti apa yang harus dipilih setelah pensiun dari pelayanan, dan pertanyaan penting lainnya.

Dalam dokumen yang bersifat pribadi, orang dapat menemukan contoh doa nazar ke Kiev. ... Misalnya, keluarga Gryaznov, beberapa saat setelah kelahiran putri mereka, untuk memenuhi sumpah mereka, pada bulan Juli 1752 pergi ke Lavra untuk memuliakan relik tersebut. Sebulan atau lebih dihabiskan untuk ziarah semacam itu. ... Seorang petani yang ingin tunduk pada pekerja mukjizat Kiev-Pechersk dan "menyenangkan Tuhan", pemilik tanah yang mencintai Tuhan tidak menahan diri. Seperti yang dilaporkan D.N. Sverbeev dalam catatannya, peziarah yang dibebaskan oleh pemilik tanah Tver adalah kepala keluarga makmur (dari 40 orang), seorang petani tua Arkhip Efimovich. Dalam ziarah, ia membawa master sebagai berkah dari Kiev "ikon, prosphora dan cincin dari martir Barbara." Pemilik tanah menanyai secara rinci pekerja Tuhan, yang berjalan "dalam nama Kristus," dan menuliskan kisah petani secara rinci.

“Koresponden Vyatka dari Biro Etnografi menulis pada akhir abad ke-19 bahwa “pengemis haji merupakan jenis khusus pengemis, yang paling dihormati di antara kaum tani,” dan mengutip dialog khas: “Berikan Kristus demi pengembara,” kata seorang pengemis; nyonya rumah bertanya: "Ke mana Tuhan pergi?" - "Tuhan membawamu ke Kiev, ibu, untuk ketiga kalinya." Di sini pertanyaan dimulai, pengembara diminta untuk menceritakan tentang tempat-tempat suci, sementara mereka dirawat. Melihatnya pergi, mereka memberinya "hryvnia atau nikel" dengan perintah: "Nyalakan lilin untukku, orang berdosa," atau "Ambil prosphora untuk mendiang Alexei," dll. ... Selain sedekah biasa, pengemis juga menerima pengorbanan ke tempat-tempat suci (lilin, peringatan, dll). Mereka suka meninggalkan pengembara seperti itu di rumah pada malam hari untuk menanyakan "kebaikan apa yang mereka lihat di Russ, orang suci apa yang mereka kunjungi dan tempat indah apa yang mereka lihat." Mereka menanyakan jalan ke tempat-tempat suci, dalam kasus ziarah mereka sendiri: "Tapi bagaimana Anda bisa sampai di sana kira-kira ke Kiev?" Pembicaraan seperti itu dianggap oleh para petani (terutama perempuan) sebagai penyelamat jiwa, dan pada saat yang sama membangkitkan minat umum. ... Untuk mendukung kata-kata mereka, peziarah menunjukkan (dan terkadang menjual) penduduk lokal barang-barang yang dibawa dari sana - kekudusan, di antaranya disebutkan: ikon, gambar konten gereja, salib, prosphora, kerikil yang dibawa dari tempat-tempat suci, botol dengan air atau minyak suci, keripik "dari makam Tuhan" atau partikel "dari relik suci". Sangat sering, baik sebelum dan sekarang, ciri orang yang hidup berziarah dari biara ke biara, dari kuil ke kuil, adalah penyebaran segala macam rumor dan rumor, sebagian besar adalah ramalan, didukung oleh berbagai macam pertanda. , interpretasi mimpi dan peristiwa penting ...

Bukan tanpa ironi, A. I. Kuprin menjelaskan dalam salah satu esainya jenis "ziarah profesional" yang diamati di Kiev pra-revolusioner, yang disebut "prudish." “Orang-orang ini berfungsi sebagai mediator dan konduktor antara ayah dan pertapa yang paling populer, di satu sisi, dan publik, yang mencari rahmat, di sisi lain. Bagi pedagang haji yang datang dari suatu tempat di Perm atau Arkhangelsk, mereka mengganti buku panduan paling lengkap, menjadi panduan yang tak kenal lelah dan banyak bicara, memiliki kenalan atau celah di mana-mana. Di biara-biara mereka ditoleransi sebagian sebagai kejahatan yang diperlukan, sebagian sebagai iklan berjalan... Mereka, tentu saja, sangat menyadari semua takhta dan pesta, dan terutama kebaktian khusyuk. Mereka tahu hari dan jam resepsi di bapa suci, dibedakan baik oleh kehidupan yang ketat, atau oleh kemampuan untuk melihat seseorang "terus-menerus" ... Banyak hal sepele masuk ke dalam lingkaran kegiatan sehari-hari mereka. Mereka mengungkap mimpi, menyembuhkan dari mata jahat gosok tempat sakit para dermawan dengan minyak suci dari Gunung Athos"...

Untuk peziarah-petani miskin, satu-satunya bentuk rezeki di jalan adalah untuk meminta sedekah, atau sedekah "demi Tuhan", sama seperti pengemis profesional, korban kebakaran dan pengemis, atau pengemis yang kekurangan lainnya. Pelancong pengemis berjalan-jalan dengan pakaian biara (dalam deskripsi abad ke-19, kopiah, jubah untuk pria dan wanita terus-menerus muncul), sering diperoleh saat tinggal di biara. Mendekati rumah, mereka menyeret doa, dan pengembara buta terkenal karena menyanyikan ayat-ayat spiritual, yang sudah mereka nyanyikan dalam perjalanan ke desa. Pengemis "ilahi" jelas dipisahkan dari gelandangan biasa oleh para petani. Bentuk meminta sedekah yang biasa adalah: "Demi rahmat Kristus demi mengingat orang tuamu di Kerajaan Surga." Pengemis profesional - buta dan lumpuh - menyanyikan sebuah ayat khusus pada saat yang sama: “Tuhan mengingat Anda di Kerajaan Surga, Tuhan menuliskan Anda pada malam yang cerah, dalam catatan gereja, buka pintu surga untuk Anda, Tuhan, berikan Anda surga yang cerah.”

Mengambil satu sen dari seorang pengemis bukan hanya kekerasan, tetapi dosa, penistaan, yang menurut kepercayaan populer, hukuman yang mengerikan menimpa. Ada banyak legenda tentang bagaimana seorang pencuri, yang merambah sepotong pengemis, mengeringkan tangannya, dia disusul oleh kematian dini, dll. Sebelumnya, dan sebagian bahkan sekarang, cerita tentang orang-orang kudus dan Yesus Kristus Sendiri, yang mengembara dengan menyamar sebagai pengemis, tersebar luas di antara orang-orang. Satu cerita, yang direkam oleh seorang saksi mata, menceritakan bagaimana seorang petani kaya di desanya “memberi pengembara itu sepatu bot yang bagus. Seorang pengembara di desa mereka sendiri menjual sepatu botnya dan meminum uangnya.” “Aku berdosa saat itu, seorang pendosa,” kata petani itu sesudahnya. - Saya pikir: Anda tidak harus memberikan gelandangan seperti itu. Dan begitu saya melihat mimpi; dalam mimpi, Nicholas the Wonderworker muncul di hadapan saya dengan sepatu bot yang saya berikan kepada pengembara.

Berkeliaran di Rusia sering digabungkan dengan prestasi kebodohan. Pengembara yang diberkati Xenia dari Petersburg itu bodoh. Pelageya Ivanovna yang diberkati, pengembara yang diberkati Daryushka, pengembara bodoh Kiev Ivan Grigorievich Bosyy mengembara sebagai orang bodoh. Suatu ketika, di hadapan John Grigorievich, seorang biarawan berkata: "Sulit bagi seseorang untuk mengembara dalam kebutuhan, menanggung kemalangan dengan kesedihan." Dan Ivan Barefoot saat dia melompat, tapi tepat untuk itu. - Orang kurus, tidak bermoral dan lemah hati tidak akan pernah bisa merasakan kebahagiaan sejati. Tetapi orang yang masuk akal, baik hati dan kuat hati tidak dapat dibunuh oleh kekurangan dan kekurangan. Dia menatap langsung ke matanya dan, dengan enggan dan tidak takut, keluar dengan kemalangan dalam pertarungan ...

“Itu benar,” kata bhikkhu itu, “tetapi di mana seseorang dapat memperoleh kekuatan hati?”

Dan Ivan Grigorievich membawakan mereka Injil yang dibuka dan menunjuk pada kata-kata: Haus biarkan dia datang kepadaku dan biarkan dia minum" .

Di sini kita memiliki potret salah satu pengembara yang diberkati di pertengahan abad ke-20, Andryusha: “Bertubuh kecil, dengan ransel di belakang bahunya dan tongkat logam, dia berjalan tanpa dokumen, tanpa alat penghidupan, sering kali tidak memiliki apa-apa. tempat berlindung atau sepotong roti. Apa yang diberikan padanya? orang baik, Andryusha dibagikan kepada yang membutuhkan, sambil menutupi dirinya dengan kebodohan. ... Memiliki kelembutan dan cinta yang luar biasa untuk tetangganya, Andryusha mendorong orang-orang di sekitarnya untuk saling mencintai, gembira, dan lembut. ... Dulu jika dia ingin berteman dengan seseorang, dia akan meminta satu baju atau celana - dia akan memberikannya kepada yang lain, dan mengambil sesuatu dari yang ini, dia akan memberikannya kepada yang pertama. Dia suka memberi tas, dijahit sendiri ... Andryusha membuat kesan anak dewasa pada orang-orang di sekitarnya. Namun di balik ini jauh dari kebijaksanaan kekanak-kanakan, pengalaman hidup yang luas dan anugerah yang dipenuhi anugerah dari Tuhan. Dia cerdas, banyak meramalkan, kadang-kadang sembuh dari penyakit dengan doa-doanya. Suatu ketika, mengunjungi keluarga saleh dari orang-orang yang dekat dengannya, dia secara ajaib menyembuhkan anak rakhitis yang lahir dari mereka. Keajaiban ini terjadi di depan mata semua orang. Andryusha memukul anak laki-laki itu dengan keras dengan tongkat besinya, setelah itu bayinya mulai pulih, mendapatkan kekuatan dan tumbuh sepenuhnya sehat.

"Kekudusan", atau tempat peziarahan yang dibawa oleh para peziarah dari tempat-tempat pengembaraan mereka, dikenal sejak zaman Kristen paling awal. Pada abad ke-19, industri suvenir spiritual, tanda-tanda yang tak terlupakan untuk mengunjungi tempat suci, berjumlah puluhan item. Di zaman kita, di banyak biara, di tempat-tempat suci yang dihormati, di pusat-pusat ziarah nasional, produksi produk suvenir paling beragam dari konten spiritual telah didirikan kembali. Salib, ikon, doa, jimat, gambar keramik tempat suci, botol dengan minyak dan air dari mata air adalah peninggalan rumah dari banyak tempat tinggal modern. Orang-orang percaya memiliki sikap yang sangat hormat terhadap benda-benda dari Tanah Suci - air Yordania, partikel kayu ek dari hutan Mamre, dll.

Dalam biografi penatua awam Fyodor Stepanovich Sokolov, sebuah keajaiban dikutip dengan salah satunya tempat peziarahan- salib dari Yerusalem, bunga yang mekar secara mengejutkan. Penatua memiliki salib yang diberikan oleh seorang peziarah yang sedang berjalan ke Yerusalem. Seorang saksi mata menjelaskan, ”Salib ini tidak rusak; bunga kecil tumbuh di sana, dia penuh dengan bunga. Dan kemudian dia memperlakukannya dengan sembarangan, satu palang putus di salib, mika rusak di bawah, dan semua bunga menghilang. Bertahun-tahun kemudian, dia menyadari dosa ini, mulai meminta pengampunan kepada Tuhan dan agar Tuhan menumbuhkan bunga lagi. Jadi, dalam satu tahun - dari tahun 1961 hingga 1963 - saya datang kepadanya empat kali, kira-kira setiap kali setelah tiga bulan - saya datang kepadanya pada bulan November, dan dia menunjukkan kepada saya salib ini, sangat senang dan gembira bahwa Tuhan mendengarnya: di palang salib, sehelai rumput tumbuh seperti sedge. Tiga bulan kemudian saya datang, bilah rumput seperti itu telah tumbuh di tablet. Saya masih datang - bilah rumput kedua telah tumbuh di mistar gawang, lebih kecil dari yang pertama. Dan tiga bulan kemudian, sehelai rumput kedua tumbuh di atas lempengan-lempengan itu. Bunga-bunga itu sama. Penatua itu berkata kepada saya, ”Saya sudah sangat senang bahwa Tuhan mendengarkan saya.” Dan saya tidak menanyakannya lagi, dan ketika bertahun-tahun berlalu dan dia meninggal, saya harus melihat salib ini lagi: dia mengeluarkan banyak cabang, dan di kedua tempat itu menjadi besar.

pengembaraan spiritual

(Menurut karya pendeta Sergius Sidorov "Di Pengembara Tanah Rusia"
dan artikel oleh archimandrite)

Sejak abad ke-18, prestasi khusus muncul di Rusia - prestasi mengembara. Dari momen tertentu, Gereja Rusia beralih ke prestasi baru - meninggalkan dunia ini, mengembara. Fitur utama dari prestasi mengembara adalah penolakan terhadap tempat tertentu, penolakan kenyamanan sampai akhir. Dimulai dari prestasi ziarah ke tempat-tempat suci, prestasi mengembara memproklamirkan kesucian seluruh dunia. Pengembara tidak tahu dalam hidup ini tujuan perjalanan mereka. Jadi, jika para peziarah dalam prestasi Israel kuno berjuang untuk tanah yang dijanjikan, maka para peziarah mengetahui jalan para murid Tuhan, mengikuti Dia di sepanjang jalan Galilea.

Prestasi pengembara adalah bagian dari prestasi pertama Gereja. Pengembara abad pertama Kekristenan membawa tugas-tugas tertentu ke komunitas gereja. Tugas mereka adalah memberi tahu berbagai komunitas gereja tentang ordo baru di Gereja, tentang katedral. Mereka menyebarkan pesan para rasul dan orang-orang dari para rasul, mereka membantu orang-orang buangan dan mereka yang dipenjara di ruang bawah tanah. Perbuatan mereka diikat dengan sumpah. Sejumlah karya sastra Kristen kuno telah melestarikan sumpah ini. Mereka menunjukkan seperti apa seharusnya seorang peziarah sejati dan memperingatkan terhadap peziarah palsu. Surat-surat apostolik banyak bercerita tentang pengembara abad pertama. Dengan demikian, Rasul Paulus dalam surat-suratnya menggambarkan pengembara, dan sejumlah Bapa Gereja berbicara tentang mereka. Prestasi mengembara direduksi menjadi berjalan terus-menerus, menjadi kepatuhan pada pengakuan seseorang, untuk menyelesaikan non-akuisisi. Pengembara hanya tahu tongkat, tas, kadang-kadang Injil atau Alkitab, dan mereka tidak memiliki kekayaan lain. “Hati-hati, pengembara, satu sen ekstra! Dia akan membakarmu pada hari penghakiman,” kata seorang pengembara.

Prestasi mengembara, yang muncul pada abad pertama, ditahbiskan oleh orang-orang Thebaid, dihidupkan kembali di Rusia dan, mengambil bentuk yang agak aneh, membawa pencapaiannya ke dalam perbendaharaan Gereja. Dari momen tertentu dalam sejarah, Gereja Rusia telah berubah menjadi pengembara. Tampak bagi saya bahwa momen ini datang pada awal abad ke-18, yaitu, ketika untuk pertama kalinya budaya rasionalistik mulai menggantikan kuil Ortodoksi eksternal dan internal yang paling mahal. Kemudian mereka mulai berbicara tentang ketidakbergunaan biara, ada dekrit Peter I tentang transformasi biara menjadi rumah penampungan untuk tentara yang lumpuh. Kemudian dimulailah penganiayaan berat terhadap para petapa yang berkeliaran di hutan dan sarang.

Seluruh sejarah Gereja pada abad ke-18 dan 19, hampir seluruh kehidupan para petapa pada masa itu, mengetahui garis-garis penganiayaan yang menyedihkan. Pengembara terkenal Damian mengakhiri hidupnya dengan kerja paksa, disiram dengan air dingin di udara dingin karena dia menolak memberikan informasi tentang tempat tinggal permanennya, yang tidak dimiliki pengembara itu. Pengembara Vera Alekseevna dipukuli karena tidak memiliki paspor di penjara. Kepala Sarov, John, meninggal di penjara di St. Petersburg karena, tanpa izin atasannya, ia mulai membangun gubuk di hutan untuk dirinya sendiri.

Serangkaian pengembara yang tidak tahu jalan tertentu, pergi dari jalan ke jalan, telah melewati Rusia selama dua abad terakhir. Inilah lelaki tua Fyodor Kuzmich, yang mengembara sepanjang hidupnya di taiga Siberia. Inilah Daniel pengembara, seorang lelaki tua jangkung dan ramping dengan kemeja linen dengan sorot mata gelap yang sedih, seperti yang digambarkan Kiprensky. Inilah Filippushka yang terkenal, yang menggabungkan dua prestasi - kebodohan dan pengembaraan, salah satu pengembara di Gurun Zosima. Inilah Nikolai Matveyevich Rymin, seorang pengembara yang rendah hati pada akhir abad ke-18, yang secara sukarela membagikan tanah miliknya kepada orang miskin, yang karenanya ia berakhir di rumah sakit jiwa. Citranya mempertahankan ciri-ciri sifat yang baik dan keceriaan. Dia ditampilkan ceria, hampir botak, dengan tongkat panjang, dengan salib, mengenakan zipun robek dan jaket tua. Xenia juga lewat, seorang pengembara kuno, berusia seratus tiga tahun, lebih dari seratus gereja telah didirikan oleh jerih payahnya. Dan Dasha si pengembara yang ceria, dan si pengembara yang tegas Foma. Semuanya, seolah-olah, mengubur sarang dan alam liar, mereka semua berbicara tentang fakta bahwa gurun meninggalkan tanah air kita dan bahwa hanya jalan yang masih bebas dari hiruk pikuk dunia yang penuh kemenangan.

Pada tahun delapan puluhan abad ke-19, buku "Kisah jujur ​​​​seorang pengembara kepada ayah spiritualnya" diterbitkan di Kazan. Ini adalah satu-satunya buku di mana prinsip-prinsip prestasi seorang pengembara terungkap, di mana pencapaian Doa Yesus diungkapkan secara rinci dan hubungannya dengan pengembaraan ditunjukkan. Di sini digambarkan bagaimana seorang pria, yang dikejutkan oleh berbagai kesulitan keluarga, memutuskan untuk menempuh jalan seorang pengembara. Dia jatuh ke tangan "Philokalia", dan, mencari penjelasan tentang Doa Yesus, dia menoleh ke berbagai orang dengan permintaan untuk menjelaskan artinya kepadanya.

Jauh lebih penting dari sisi luar ini adalah isi dalam buku. Ini adalah jalan pengembara di sepanjang jalan tak berujung, jalan raya, dan jalan pedesaan St. Petersburg. Rusia; salah satu perwakilan dari Rusia yang "berkeliaran di dalam Kristus", yang kita kenal dengan baik saat itu, dulu sekali .. - Rusia, yang sekarang tidak ada dan yang, mungkin, tidak akan pernah ada lagi. Mereka adalah orang-orang dari St. Sergius pergi ke Sarov dan Valaam, ke Optina dan ke orang-orang kudus Kiev; mereka pergi ke Tikhon dan Mitrophanii, mengunjungi St. Innokenty di Irkutsk, mencapai Athos dan Tanah Suci. Mereka, "tidak memiliki kota yang tetap, sedang mencari kota masa depan." Mereka adalah orang-orang yang tertarik dengan jarak dan kemudahan hidup tanpa rumah. Meninggalkan rumah mereka, mereka menemukannya di biara biara. Mereka lebih menyukai manisnya kenyamanan keluarga daripada percakapan yang meneguhkan dari para penatua dan pertapa. Mereka membandingkan ritme tahun monastik dengan hari libur dan memoar gerejanya dengan gaya hidup yang kuat selama berabad-abad...

Dan ini "dengan rahmat Tuhan seorang pria Kristen, pendosa besar karena perbuatan, pengembara tunawisma berdasarkan peringkat", tidur baik dengan petani pertukangan kayu, atau dengan pedagang atau di biara Siberia yang terpencil, atau dengan pemilik tanah atau pendeta yang saleh. , memimpin cerita tanpa seni tentang perjalanan Anda. Irama melodinya dengan mudah menangkap pembaca, menundukkannya dan membuatnya mendengarkan dan belajar. Diperkaya dengan harta tak ternilai yang dimiliki pria malang ini, yang tidak memiliki apa-apa selain sekantong biskuit, sebuah Alkitab di dadanya dan "Philokalia" di dalam tasnya. Harta ini adalah doa. Karunia itu dan elemen itu, di mana mereka yang mendapatkannya sangat kaya. Ini adalah kekayaan spiritual yang oleh para ayah pertapa disebut "perbuatan cerdas", atau "ketenangan spiritual", yang diwarisi dari para pertapa Mesir, Sinai dan Athos dan yang akarnya kembali ke zaman kuno Kekristenan.

Injil memperkenalkan fitur kerendahan hati ke dalam prestasi mengembara. Seperti orang-orang bodoh yang suci bagi Kristus, para pengembara tidak hanya dengan rendah hati menanggung duka dan hinaan, tetapi bahkan mencarinya, menganggap diri mereka yang terburuk dari seluruh dunia. Pengembara yang bekerja di zaman kita suka mengatakan: "Jika mereka tidak mencela saya, setan akan bersukacita, jika mereka memarahi saya, para malaikat akan bersukacita." Pengembara Nikolai Matveyevich Rymin, yang bekerja di akhir XVIII] Belyaev L.A. Barang Antik Kristen: Pengantar Studi Banding. M., 1998. S. 19-20. ] Ibid. S.53.I)