Mitologia indiana brevemente. mitologia vedica

La mitologia indiana è complessa poiché il subcontinente indiano è diventato la patria dei più nazioni diverse origini molto diverse con origini culturali e mitologiche completamente diverse.

Puoi distinguere tra l'antica mitologia vedica che esisteva prima della nostra era e la mitologia moderna e la filosofia dell'induismo, la religione vivente dell'India moderna. Vale anche la pena menzionare i sistemi mito-religiosi buddista e giainista, che sono rilevanti anche per l'India.

mitologia vedica

Mitologia indiana: dio danzante Shiva, le origini della mitologia vedica sono radicate nella mitologia generale indoeuropea del III millennio a.C. A causa del suo arcaismo, la mitologia vedica e la lingua servono come fonte eccellente per comprendere l'antichità di tutti gli indoeuropei. Si può vedere una profonda connessione tra parole come "veda" con il verbo russo "incaricato" e le parole "strega", "conoscenza" e così via, da esso derivate.

Di Dio antica india

Gli dei terreni erano Prithivi, Agni, Brihaspati, Soma, Saraswati. Indra, Trita Aptya, Apam Napat, Matarishvan appartenevano agli dei "misti". Gli dei celesti erano Dyaus, Varuna, Mitra, Vishnu, Ushas e Ashvins.

Mitologia indiana: il dio Vishnu Questi dei giocavano nella vita di un antico abitante dell'India ruolo importante... La vita e le basi religiose erano sostenute da Varuna e Mitra, Indra e i suoi assistenti, i Maruta, erano responsabili della guerra, gli Ashvin erano responsabili della fertilità e del raccolto.

Più tardi, Brahma, Vishnu e Shiva si sono distinti tra gli dei principali: questo era già un passo significativo verso il successivo induismo, che assorbiva sia la mitologia vedica che le idee mitologiche di altri abitanti dell'Indostan.

Gli antichi dei indiani erano divisi in due gruppi: deva e asura, che combattevano tra loro. È sopravvissuta la leggenda che durante la battaglia di questi dei, gocce del loro sangue cadessero a terra, si congelassero e si trasformassero in pietre preziose.

miti vedici

Mahabharata

Una delle più grandi fonti per la mitologia indiana è la maestosa epica "Mahabharata". Rappresenta uno dei patrimoni culturali più suggestivi dell'umanità. Il Mahabharata è costituito da molte leggende e tradizioni. Il Mahabharata include il Ramayana.

Ramayana

Mitologia indiana: Rama, l'avatar del dio Vishnu Un'altra famosa epopea indiana è il Ramayana. Racconta come il re demone Ravana ha conquistato il mondo e ha costretto gli dei a servirlo.

Per sbarazzarsi della sua tirannia, il dio Vishnu decise di nascere sulla terra sotto forma di un mortale di nome Rama. La nascita di un dio sotto le spoglie di un mortale nella mitologia indiana è chiamata avatar, cioè un'incarnazione.

La lotta tra Rama e Ravana iniziò dopo che Ravana rapì la bella Sita, la moglie di Rama. Insieme al suo fedele amico Lakshmana, Rama andò a salvare sua moglie, e con l'aiuto del re dei falchi Jatayu e del re delle scimmie umanoidi Sugriva lo sconfisse in feroci battaglie e restituì sua moglie.

notizie modificate Desmond Miles - 8-04-2011, 23:55

I principali monumenti che riflettono le idee mitologiche degli egiziani sono vari testi religiosi: inni e preghiere agli dei, registrazioni di riti funebri sulle pareti delle tombe. Il più significativo di loro - "Testi delle piramidi" - i più antichi testi di riti funebri reali.

Scolpito sulle pareti dei locali interni delle piramidi dei faraoni della V e VI dinastia Dell'antico regno(XXVI - XXIII secolo aC); "Testi dei sarcofagi" conservati sui sarcofagi di epoca del Medio Regno (XXI-XVIII secolo a.C....

È impossibile immaginare un'immagine più orgogliosa e più grata dell'immagine del re ariano dell'India, in piedi sul suo carro da guerra e dando ordini a un intero esercito di elefanti, soldati a cavallo e fanti. Un sacerdote vedico consacra il suo re davanti alla folla riunita con queste parole: “Ti ho portato in mezzo a noi.

Tutte le persone ti vogliono. Il cielo è incrollabile, la terra è incrollabile e queste montagne sono incrollabili".

In una delle legislazioni successive, nel Manava Dharma Shastra, si legge:

"Questi maestri...

La giustizia regnava ai tempi dei nobili figli di Pandu, i re del ciclo solare, che ascoltavano le voci dei saggi. I vincitori trattavano i perdenti da pari a pari. Ma poiché i figli del sole furono sterminati o rimossi dai loro troni, e i loro rari discendenti si nascosero con gli eremiti, l'ingiustizia, l'ambizione e l'odio presero il sopravvento.

Mutevole e ingannevole, come la stella della notte, che presero come simbolo, i re del ciclo lunare combatterono senza pietà tra di loro. Uno di loro ...

Dopo essersi riposata, andò in profondità nella foresta sotto i freschi archi formati dai maestosi tronchi, i cui rami si tuffarono nel terreno e, rialzandosi, sparsero le loro tende verdi in tutte le direzioni.

Camminò a lungo, protetta dal sole, come in una pagoda buia e fresca, alla quale non si vedeva la fine.

Il ronzio delle api, le grida dei pavoni innamorati, il canto di mille uccelli, la attiravano sempre di più, e gli alberi diventavano sempre più grandi, il bosco si oscurava sempre di più, e i rami degli alberi si intrecciavano sempre più. ..

Tutte le credenze religiose hanno origine in India o sono influenzate dalle sacre scritture indiane. I santi indiani non cercavano l'identificazione con forme religiose e parole. Hanno chiesto: “Quale scienza ci aiuterà a trovare Dio? Chi è Lui, avendo conosciuto Chi io so tutto?"

La civiltà indiana è molto più antica di quella egiziana. Prima di tutto, c'era vita materiale, poi l'era intellettuale e poi la ricerca spirituale. Ogni nazione deve passare attraverso questi tre passaggi...

Antico Egitto- una potente civiltà dell'antichità, attira ancora gli studiosi con il suo mistero e la sua grandezza. Gli antichi egizi avevano un rapporto speciale con la religione, che ha lasciato un'impronta enorme sulla loro cultura e vita.

Il ruolo della religione nell'antico Egitto

La vita quotidiana degli egiziani era strettamente intrecciata con le credenze e tradizioni religiose... Gli antichi egizi credevano che i culti avessero la capacità di influenzare direttamente il loro destino. In quell'epoca venivano date anche piccole sciocchezze ...

Mitologia vedica - un insieme di rappresentazioni mitologiche degli ariani vedici; di solito la mitologia vedica è intesa come le rappresentazioni mitologiche degli ariani del periodo di creazione dei Veda, e talvolta del periodo di creazione dei Brahmana, commenti prosaici ai Veda, e Upanishad, insegnamenti segreti di natura filosofica e religiosa, geneticamente imparentato con i Veda, ma riflettendo, di fatto, una diversa tradizione culturale...

Cronologicamente, la mitologia vedica si riferisce all'era tra la metà del 2 ° e la metà. 1° millennio prima...

Le tribù dell'antica Rus circa 40 mila anni fa, secondo la leggenda (Con un permesso speciale, l'autore per la prima volta al mondo pubblica una speciale storia segreta del grande popolo russo, trasmessa solo secondo la tradizione vedica orale segreta per migliaia di anni.), Veniva dall'Arabia (la parte superiore del fiume Tigri) ) al nord dei Balcani.

"Rus", in arabo antico, significa "leopardo". Quindi i Rus si spostarono verso nord e si stabilirono in foreste vergini ricche di selvaggina. Alcune tribù si sono spinte ancora più a nord, dopo aver addomesticato

tranne i cavalli...

Il principe viveva nel lusso, senza preoccupazioni, senza dolore. Ma dopo aver appreso che la malattia, la vecchiaia e la morte esistono nel mondo, il principe decise di salvare le persone dalla sofferenza e andò alla ricerca...

Un'ombra danza sul muro
la neve balla fuori dalla finestra
In uno specchio scuro, lo sguardo di qualcuno.
Salta la notte sulla tua macchina
Tessi dimenticati modello antico.
Sulle cime delle montagne, chiudendo il cerchio
Cerchio infinito
Il dio quadrifronte sta ballando...
Kali Yuga...
Illet (Natalia Nekrasova)

Oggi parleremo di due leggende dal destino paradossale. Nonostante il fatto che un'intera civiltà sia cresciuta e viva sulla loro base, la maggior parte di noi li conosce al massimo per sentito dire. Queste storie sono certamente affascinanti, ma troppo complesse per la percezione europea. Eppure, senza di loro, la collezione mondiale di grandi leggende sarebbe incompleta. Parliamo di due famosi poemi epici dell'antica India: "Mahabharata" e "Ramayana".

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"Mahabharata", o, in traduzione, "La grande leggenda dei discendenti di Bharata", dovrebbe essere l'invidia di tutti gli autori di epopee fantasy. Non scriveranno così tanto in tutta la loro vita, tranne forse con il coinvolgimento di un intero plotone di letterati neri. Questa grandiosa tela è composta da centomila versi di poesia. Il Mahabharata è quattro volte più lungo della Bibbia e sette volte più lungo dell'Iliade e dell'Odissea messe insieme.

La sua paternità è attribuita al poeta semi-mitico Vyasa, che allo stesso tempo è chiamato il compilatore e l'editore dei Veda, il principale libri sacri induismo. Secondo la leggenda, era l'antenato degli eroi del "Mahabharata", osservò personalmente gli eventi del poema e sopravvisse a molti dei suoi eroi. Lo scriba che ha registrato il poema era lo stesso Ganesha, il dio della saggezza e dell'illuminazione dalla testa di elefante. Accettò questa posizione di segretario a condizione che Vyasa gli dettasse tutto questo colosso, senza interruzioni, e il poeta lo fece davvero.

Tuttavia, "Mahabharata" non sarebbe così grande se fosse ridotto solo alla trama. Questo libro dice di sé che ha tutto nel mondo, e in questo quasi non esagera. Oltre a guerre e intrighi, puoi trovare molti inni e canti, discussioni su argomenti filosofici, religiosi e politici. La trama principale occupa solo dieci libri su diciotto, e anche quella è costantemente interrotta da leggende inserite.

VERO ARIANE

La storia centrale dell'epopea racconta la rivalità tra il nobile clan dei Pandava e il malvagio clan dei Kaurava per il regno di Kuru con capitale Hastinapura. Tutto è iniziato con il fatto che Duryodhana, il più anziano dei Kaurava, ha vinto il suo regno dal re Yudhisthira della famiglia Pandava... nelle ossa. Vero, non per sempre, ma per tredici anni, al termine dei quali il regno dovrà essere restituito.

Naturalmente, i perfidi Kaurava non soddisfacevano questa condizione. Inizia così la guerra, il cui esito fu la grandiosa battaglia di 18 giorni di Kurukshetra. I Pandava presero il sopravvento, ma a un prezzo terribile: persero tutti i loro amici e parenti nella battaglia. È con questa catastrofe che inizia il conto alla rovescia del Kaliyuga, l'"Età del Ferro" della caduta umana.

Nella guerra per il regno, il ruolo decisivo è stato svolto dall'eroe Krishna, l'avatar (incarnazione terrena) del dio Vishnu stesso, il Guardiano dell'Universo. Krishna ha offerto alle parti una scelta: il suo esercito o se stesso, ma disarmato. Gli avidi Kaurava scelsero l'esercito e calcolarono male. Krishna divenne l'auriga di uno dei Pandava, il grande guerriero di Arjuna, e gli suggerì molti trucchi militari. E, cosa più importante, quando Arjuna voleva abbandonare il combattimento, vedendo i suoi amici e parenti nelle file del nemico, è stato Krishna che lo ha convinto con un discorso infuocato della necessità di combattere. La predicazione di Krishna, la Bhagavad-gita, non è altro che un succinto riassunto di tutti i principi dell'Induismo.

Nonostante la distinzione apparentemente chiara tra cattivi ed eroi, "Mahabharata" non è affatto in bianco e nero. Anche i perfidi Kaurava sono raffigurati come guerrieri coraggiosi, e i nobili Pandava vincono la battaglia con l'aiuto di trucchi disonesti e non trovano pace per il rimorso per il resto della loro vita. Per l'autore del poema, non è importante da che parte si schiera l'eroe, e nemmeno i mezzi con cui raggiunge l'obiettivo, ma come ha adempiuto al dovere di guerriero e sovrano. Dopotutto, questa è l'unica cosa che conta per il karma e le vite successive, o anche per la completa liberazione da una serie di reincarnazioni: la transizione al Nirvana.

Se rimuoviamo gli dei e i miracoli dal Mahabharata, rimarrà una storia completamente plausibile della lotta per il trono, un'epopea sulla guerra, simile all'Iliade. Secondo gli storici moderni, la storia della lotta tra i Kaurava e i Pandava è nata da una vera guerra tra le alleanze delle tribù che abitavano l'India settentrionale nella valle del Gange: i Kuru e i Panchal. Queste sono le tribù ariane - i nuovi arrivati ​​dall'ovest che conquistarono la penisola nel II millennio aC. Dopo aver assimilato alcune delle leggende degli abitanti indigeni, gli ariani le hanno rielaborate nello spirito delle proprie opinioni etiche e religiose, hanno preso in prestito qualcosa dai vicini e dagli ospiti: è così che hanno iniziato a prendere forma i Veda e successivamente il "Mahabharata".

Il regno di Kuru, con capitale nella città di Hastinapur, per il cui trono combattono gli eroi del poema, si trovava nell'area della moderna Delhi nel XII-IX secolo a.C. La terra di Kuru (Kurukshetra) era considerata sacra: qui vivevano i sacerdoti brahmana più istruiti, che componevano i Veda e il primo poema epico indiano. Intorno al IX secolo a.C., a giudicare dalle genealogie dei sovrani, potrebbe aver avuto luogo la battaglia sul campo di Kuru.

La sanguinosa battaglia deve aver reclamato molti degli uomini della casta regnante Kshatriya. Probabilmente, questo portò a tempi difficili nell'allora India, che si affrettarono a chiamare l'inizio del cupo Kali-yuga. Quindi, probabilmente, non dovresti farti prendere dal panico per la "terribile era" in cui presumibilmente viviamo. Era comune per i popoli antichi considerarsi il centro dell'Universo e considerare universali tutti i problemi che accadevano loro. Prendi almeno storie bibliche oh Torre di Babele e il Diluvio: le voci sulla loro natura globale erano molto esagerate.

LE VIE DI BALAMUT

Sebbene le prime traduzioni del Mahabharata siano apparse in Europa nel XVIII secolo, non hanno suscitato molto entusiasmo. filosofia indiana in Occidente è stato percepito separatamente dalle leggende indiane su nobili cavalieri e belle dame. La filosofia ha sempre avuto estimatori, soprattutto nel Novecento, ma i "film d'azione", stranamente, erano molto meno interessanti. Probabilmente perché nel folklore europeo c'era anche abbondanza di tale bontà.

È divertente, ma "Mahabharata" ha raggiunto la sua vera popolarità tra le masse grazie a tutti i tipi di ufologi e storici delle criptovalute. Cercarono e riuscirono a trovare nelle descrizioni degli dei e degli eroi prove che erano in realtà alieni di altri pianeti o rappresentanti di una potente civiltà morta. Uno di questi concetti pseudoscientifici è alla base dell'epopea dello storico-indologo Dmitry Morozov "The Twice-Born" (1992). Questo libro, scritto in un linguaggio pesante tipico dell'esoterismo, promuove l'idea fantastica che gli eroi del Mahabharata possedessero poteri soprannaturali grazie alla loro capacità di controllare brahma - per Morozov questo non è il nome di Dio, ma il nome dell'energia universale. In tutta onestà, contiene informazioni abbastanza affidabili sulla vita, la filosofia e la vita degli antichi indiani.

Data la rarità con cui gli scrittori di fantascienza si rivolgono alla mitologia indiana, il romanzo epico di Henry Lyon Oldie "Black Balamut" (1997) è particolarmente prezioso - un libro di culto che provoca ancora feroci polemiche. Non solo ha presentato il fandom con i tormentoni "È buono da mangiare ed è molto buono!" e "La legge è rispettata ei benefici sono innegabili", ma ha anche mostrato al mondo uno sguardo fondamentalmente nuovo sugli eventi del "Mahabharata".

Secondo Oldie, i Pandava non erano affatto nobili guerrieri - piuttosto, sfortunati pazzi, ei Kaurava non erano affatto vittime. Sia quelli che gli altri si sono semplicemente trovati nel momento sbagliato nel posto sbagliato - a cavallo delle ere, quando il rapporto tra gli dei e le persone stava cambiando. Nel mondo di Bharata, le persone potrebbero diventare alla pari con gli dei, accumulando attraverso l'umiltà e soffrendo una quantità sufficiente di "calore-tapas" - energia spirituale.

Ma tutto è cambiato quando Krishna è venuto sulla Terra. Il suo nome e cognome- Krishna Janardana - tradotto dal sanscrito come "nero piantagrane". È un avatar di Vishnu, un dio minore che ha imparato a trarre tapas non dalla sofferenza, ma dall'amore universale. Vishnu sognava di diventare l'unico dio, il che ha portato a un cataclisma che ha cambiato l'universo. Oldie tornerà sul tema del "divorzio del cielo e della terra" nella "dilogia achea" ("Ci deve essere un eroe" e "Odisseo, figlio di Laerte").

Per tutti i meriti di "Black Balamut" (personaggi vivaci e brillanti, stile meraviglioso, erudizione e senso dell'umorismo degli autori), giudicare il "Mahabharata" solo da esso è come giudicare Tolkien dal "Libro nero di Arda". Tuttavia, non abbiamo scritto nulla di così vicino all'epopea indiana e allo stesso tempo così lontano da esso.

"Mahabharata" nello stile del cyberpunk "i critici hanno chiamato il romanzo di Ian MacDonald" River of the Gods "(2004). Il libro è ambientato nell'India del prossimo futuro, che si è disintegrata in diversi piccoli stati, uno dei quali si chiama Bharat. Ci sono sarisin (abbreviazione di "intelligenza artificiale auto-sviluppante"), macchine intelligenti che superano gli umani nello sviluppo intellettuale. E come se non bastasse, anche un asteroide si sta avvicinando alla Terra, trasportando un piccolo, ma formidabile buco nero. Sembra che Brahma abbia deciso di morire con questo mondo. in anticipo... Poco rimane della mitologia indiana in "The River of Gods", ma con la narrazione multidimensionale e la sottigliezza di elaborare i dettagli del mondo descritto, MacDonald è sicuramente legato al grande Vyasa.

Sembra che dobbiamo ancora aspettare un trattamento letterario completo della leggenda dei Pandava e dei Kaurava. Oltre a un adattamento cinematografico davvero interessante. Naturalmente, Bollywood ha filmato innumerevoli volte le principali storie epiche e individuali indiane. L'adattamento più famoso è la serie TV di 94 episodi "Mahabharata", diretta da Ravi Chopra negli anni '80 e diventata la serie televisiva indiana di maggior successo di tutti i tempi. Per chi non ha la pazienza per tanti episodi, la versione del regista inglese Peter Brook di Mahabharata (1989) è un film di sei ore con un cast internazionale. Tuttavia, i critici non lo hanno valutato molto bene.

Il principe Siddhartha, meglio conosciuto come Buddha Gautama, è considerato dagli indù il penultimo avatar di Vishnu. Così, il Buddha è stato registrato nel pantheon indù. Roger Zelazny conosceva sicuramente questo concetto - da esso è nato il concetto di uno dei suoi romanzi più famosi, Il principe della luce (1967), che ha vinto il Premio Hugo.

Il "Principe della Luce" si svolge su un altro pianeta colonizzato dai terrestri. Dopo aver sconfitto gli abitanti indigeni - entità energetiche ("demoni"), le persone rimangono a vivere qui. Sono governati da mutanti con poteri paranormali, come gli X-Men. Diventano i governanti del pianeta e organizzano la società su di esso secondo il modello degli antichi indiani. Il karma e la trasmigrazione delle anime qui sono cose completamente reali: l'essenza elettromagnetica di una persona ("anima") può essere spostata in un altro corpo, che è determinato dagli "dei" in base ai risultati delle scansioni cerebrali.

Gli "dei" cercano di mantenere tutte le altre persone al livello degli antichi indiani il più a lungo possibile, frenando il progresso. Tutti tranne Sam, uno dei Primi, che, volendo dare alla gente la conoscenza degli dei, ricrea il Buddismo. Ad altri dei non piace affatto - il che significa che il lettore troverà una storia affascinante e poetica su battaglie, intrighi, amore e tradimento. È indiano solo nei suoi dintorni, ma lo stile dell'antica epopea di Zelazny trasmette in modo eccellente.

APPUNTAMENTO CON UNA CORNICE

Quando il re Yudhishthira stava armeggiando su un regno inopportunamente perduto, gli fu raccontata, come consolazione, la storia della leggendaria coppia, Rama e Sita. Questa storia fu in seguito chiamata "Piccolo Ramayana", in contrasto con l'intero "Ramayana" ("Il viaggio di Rama") - una poesia che è tanto popolare in India e nell'area circostante quanto il Mahabharata.

Tutti i popoli che abitano l'India e i loro vicini hanno le loro versioni del Ramayana. I nomi dei suoi personaggi sono diventati nomi familiari. La trama di questa favolosa storia attira come una calamita gli interpreti, e anche gli europei la capiscono meglio dell'epopea intricata e grandiosa del Mahabharata. Non era inoltre privo di contenuto religioso: il principe Rama era il settimo avatar del dio Vishnu, appena prima di Krishna.

L'autore del Ramayana è considerato il saggio Valmiki, vissuto nel IV secolo a.C. Questa personalità era molto colorata. Fu un ladro finché non incontrò sette saggi che lo guidarono sulla retta via. Mentre meditava sul nome "Rama", cadde in trance, in cui trascorse diversi anni. Durante questo periodo, un formicaio si formò attorno al suo corpo, per il quale ricevette il suo nome - "Valmiki" significa letteralmente "uscito dal formicaio". Dopo il risveglio, compose o scrisse un poema su Rama e Sita basato sul racconto di un altro saggio. Anche questo uomo straordinario è morto in modo originale: mentre meditava, ha raggiunto la perfetta conoscenza e si è bloccato sul posto, e il suo corpo, divenuto superfluo, è stato mangiato dalle stesse formiche.

Sembrerebbe che la storia di Rama inclusa nel Mahabharata dovrebbe testimoniare che il Ramayana è stato creato prima. Tuttavia, alcune realtà del poema suggeriscono che sia apparso più tardi, dopo il periodo vedico, e sia stato incluso nel Mahabharata come episodio plug-in, di cui ce ne sono molti. Ciò potrebbe indicare che il "Ramayana" fosse pura finzione, "fantasia storica" ​​su tempi leggendari, scritta però, secondo la realtà, da un autore moderno. La trama fiabesca del poema conferma solo questa ipotesi, sebbene Ramu sia considerato un vero personaggio storico.

"HAI PREGATO PER LA NOTTE, SITA?"

Il re dei demoni Rakshasa, Ravana, ricevette dal dio Brahma il dono dell'invulnerabilità da dei e demoni - e ne abusò, conquistando quasi tutto il mondo con il suo aiuto. Lord Vishnu ha deciso di porre fine a questo. Per questo Vishnu si è incarnato in un mortale: il principe Rama. È cresciuto come un valoroso guerriero e il potere divino lo ha aiutato a vincere la competizione per la mano della bella principessa Sita.

Successivamente, a causa di un conflitto legato alla successione al trono, Rama, insieme a Sita e al suo fedele fratello Lakshmana, si ritirò in esilio nella foresta, cedendo il trono al fratellastro Bharata. Lì Sita fu rapita da Ravana, affascinata dalla sua bellezza. Rama, insieme a suo cognato, il re scimmia Hanuman, si precipitò alla ricerca. Con l'aiuto dell'esercito di scimmie sconfisse Ravana e al suo ritorno a casa divenne re.

Tuttavia, il dramma non finisce qui. All'inizio Rama, dubitando della lealtà di Sita, la sottopose a una prova del fuoco, e in seguito fu costretto a espellerla dal palazzo, perché la gente non credeva alla sua innocenza. Invece del padre, i figli di Sita furono allevati dallo stesso saggio Valmiki. Dopo molti anni, Rama incontrò il suo ex moglie e bambini. Ma invece di ricongiungersi con la sua famiglia, l'irrequieto re chiede per la terza volta la prova della lealtà di sua moglie. Pregò che madre terra la prendesse tra le sue braccia se fosse innocente. La terra si aprì e inghiottì Sita. Ora, secondo Brahma, Rama la incontrerà solo in paradiso.

È la storia confusa della fedeltà di Sita che suggerisce che il Ramayana sia stato scritto più tardi del Mahabharata. Questa vista di relazioni familiari non si combina in alcun modo con la poliandria descritta nel Mahabharata. Allo stesso tempo, come dovrebbe essere nell'epica, le azioni di Rama non sono condannate: è un esempio ideale di seguire il sentiero del dharma, anche se l'avatar del dio Vishnu. Il suo regno, secondo la leggenda, durò diecimila anni, e fu un'era di pace e prosperità universali.

EPOS E FUMETTI

Nonostante il fatto che "Ramayana" chieda semplicemente un adattamento cinematografico ad alto budget, la sua trama cade più spesso in cartoni animati e fumetti. Tuttavia, gli indiani spesso adattano le loro storie preferite ai film con piacere: la loro serie televisiva di 78 episodi Ramayana (1988-1989) è la più nota, così come il suo remake del 2008. E nel 2010, la divisione indiana della Warner Bros. ha pubblicato il cartone animato Ramayana: Epic.

Questo non è l'unico modo in cui gli indiani hanno reso l'antica epopea interessante per le giovani generazioni. Nel 2006-2008, la casa editrice indiano-americana Virgin Comics ha pubblicato la lussuosa graphic novel "Ramayana 3392". Qui Rama, il principe dell'ultimo regno umano, combatte gli invasori demoniaci, principalmente il loro sovrano Ravana. C'è molta azione dinamica in questa storia, sebbene la filosofia - in particolare, il concetto di dharma - sia debole in essa. Ma, nonostante ciò, il fumetto ha ricevuto ottime recensioni da parte della critica, che ha apprezzato la lettura originale dell'epopea e il lavoro degli artisti.

Il colorato fratello di Rama, il re scimmia Hanuman, ha ricevuto molte delle sue trame, in cui ha viaggiato quasi in tutta l'Asia. In Cina e Giappone è conosciuto con il nome di Sun Wukong, è diventato un personaggio nel famoso romanzo "Viaggio in Occidente" di Wu Cheng'en, nonché nei suoi numerosi adattamenti cinematografici. Tra questi ci sono l'anime Sayuki e il prossimo nuovo adattamento cinese, che sarà scritto da Neil Gaiman.

"Mahabharata" e "Ramayana" meritano già attenzione per il fatto che per molti millenni sono stati la fonte della cultura spirituale del secondo paese più popoloso del mondo. Forse, grazie alla globalizzazione, il mondo intero conoscerà meglio queste storie e sarà colpito, se non dalla filosofia, almeno dalla portata degli eventi, dalla bellezza delle sillabe e dalle trame emozionanti. Molti giovani appassionati di fantascienza troveranno utile sapere che la parola "avatar" non è stata affatto inventata da James Cameron.

Uno degli strati più ricchi e distintivi della cultura indiana è mitologia... I Veda possono essere considerati la più vasta fonte di rappresentazioni mitologiche dell'antica India. Secondo gli ariani, sono pieni di rivelazione divina.

La stragrande maggioranza degli dei vedici, come in altri antichi miti, è associata alla natura. Alcuni di loro rappresentano certe qualità dell'anima. Nella mitologia vedica, ci sono 33 dei terreni, "atmosferici" e celesti, supremi, tra i quali non è stato possibile stabilire una gerarchia sufficientemente chiara. Forse questo è dovuto al fatto che i Veda, molto probabilmente, hanno assorbito le credenze dei Dravidi, la popolazione indigena dell'India. Basti dire che in alcuni libri più antichi era possibile contare 3333 (!) Dei. Tuttavia, il saggio Yajnavalkya, dopo aver nominato un tale numero, ha aggiunto che si tratta di varie manifestazioni dei 33 dei principali, ma, in effetti, c'è un dio. Se è impossibile individuare in modo inequivocabile la divinità suprema, allora si può almeno stabilire che il dio più popolare nei Veda è Indra, che personifica la forza, la fertilità e, allo stesso tempo, mascolinità... Questo creatore del cielo, del sole, dell'alba, ispiratore di poeti e cantanti, è costantemente accompagnato dalle divinità della pioggia e del vento. Giudice e Guardiano della Legge - Dio Varuna, punisce per i peccati non solo delle persone, ma anche degli dei. Invia malattie alle persone e disastri naturali. Agni- il dio del fuoco, rubato al cielo da uno dei sacerdoti, Soma - il custode della bevanda divina, Surya- Sole, Ushas- Alba, Vayu- vento, Saraswati- la figlia del fulmine.

La creazione del mondo avviene nei Veda da un vuoto iniziale indistinguibile. La sua base primaria era una creatura dai mille occhi, mille teste, mille braccia e mille gambe Purusha smembrato dagli dei. Governate regni dei morti - Fossa... In esso, le persone incontrano le ombre dei loro antenati. Gli indoariani, che non avevano ancora eretto templi, placarono gli dei con sacrifici durante le feste in loro onore.

Nella seconda metà del I millennio a.C. la revisione è stata completata Brahman- commenti ai Veda per i sacerdoti, così come le Upanishad e gli Aranyak. V brahmanesimo creatore dell'universo Brahma nasce da un uovo d'oro che galleggia nell'oceano infinito. Il potere del suo pensiero divide l'uovo in due parti: cielo e terra, poi acqua, fuoco, terra, aria, dei, stelle, tempo, animali e piante, maschio e femminile, le persone. Brahma è solitamente raffigurato come un gigante a quattro teste seduto su un loto, il fiore sacro degli indù. Nelle sue mani - una brocca rituale d'acqua, un cucchiaio con olio sacro per i sacrifici, una verga, un libro sacro.

Alla parola di Brahma, nacque un dio Vishnu, uno dei principali della mitologia indiana, il custode di tutto ciò che esiste. Vishnu è raffigurato come un gigante sdraiato sul serpente cosmico Sheshe. È immerso nel sonno, emergendo dal quale crea mondi. Vishnu vola su un'aquila gigantesca con un volto semi-umano - Garuda, sua moglie è bellissima Sri lakshmi... V" Bhagavadshte”Descrive la sua nove discesa nel mondo in nove diverse incarnazioni.

Dalla fronte di Brahma, rugosa per la rabbia, apparve un altro dio, Shiva, la personificazione sia della fertilità che della distruzione. Shiva è circondato da spiriti e fantasmi, sul suo collo - una collana di teschi, è invisibilmente presente sui campi di battaglia, in luoghi di cadaveri in fiamme, incroci (sono considerati luoghi pericolosi in India). L'incoerenza dell'immagine di Shiva, il coinvolgimento sia nella distruzione che nella rinascita, è forse collegata al fatto che proveniva dalla mitologia di Harappa e Mohenjo-daro, cioè dalla più profonda antichità. Aggiungiamo qui che nella mitologia e nella religione indiana, il mondo che ci circonda è solo un'apparenza, un'illusione. Sulla fronte di Shiva c'è il terzo occhio, un simbolo della più alta saggezza, e la sua gola è nera dal veleno bevuto per salvare gli dei, il suo corpo è intrecciato con serpenti, è coperto di cenere - un simbolo di ascetismo e purezza . Shiva è un grande amante e un meraviglioso padre di famiglia, il suo simbolo è lingam(fallo), il suo potere in energia shakti, la forza vivificante accumulata nelle meditazioni. Shiva danzanteè una delle immagini più popolari nell'arte indiana.

Il vivificante o distruttivo di Shiva dipende dal rapporto con le sue incarnazioni femminili. Le mogli di Shiva, che sono adorate in India, sono spesso raffigurate con uno specchio - come il suo riflesso, rafforzamento, moltiplicazione. Shiva è contemplativo e ascetico, le mogli sono attive e attive, al momento del loro rapporto l'energia divina si moltiplica molte volte. È adorata in tantrismo, già completando l'induismo. Nel Tantrismo, il corpo umano è visto come un cosmo con sei centri energetici - chakra... Il più alto di questi corrisponde al cervello, dove si connette con il suo atman- nello spirito, come Shiva con Shakti. Di conseguenza, si ottiene la completa liberazione, simile allo stato del nirvana. Tuttavia, il Tantrismo avverte che il risveglio dei chakra è disponibile e consentito solo a persone allenate.

Gli indù sono divisi in vishnuisti e shivaisti, ma si è rivelato possibile riconciliarli nel concetto trimurti, un dio in tre forme (Brahma, Shiva e Vishna). Nell'induismo, l'idea della natura ciclica dell'universo è chiaramente visibile: il mondo muore quando Brahma si addormenta, con il suo risveglio prende vita.

Le idee religiose e mitologiche degli indiani trovarono espressione nell'originale nell'originale rituali di vacanza... Alla fine di ottobre in India si celebra una festa Luna piena, ci sono feste in onore dell'albero sacro, dei serpenti e di altri rappresentanti del mondo animale, tra cui la mitologia indiana mette in evidenza scimmie e mucche. Maggior parte messa e una lunga vacanza - da gennaio a febbraio, che si tiene alla confluenza del Gange e della Yamuna. Ogni 12 anni vengono qui per abluzioni sacre fino a 5 milioni di persone. Maggior parte colorato vacanza indù, Holi, si celebra in un giorno di luna piena tra marzo e aprile e simboleggia lo sbocciare della natura in primavera. All'incrocio, gli spiriti maligni vengono espulsi con i falò, tutti si versano acqua colorata l'uno sull'altro, indipendentemente dal sesso e persino dalla casta, si abbracciano e si regalano dolci. Questa festa è dedicata alla vittoria del pastore Krishna sul diavolo Holika. Nello stesso periodo si celebra il compleanno dello tsarevich. Cornici... Certo, c'è una vacanza e in onore Shiva, Shivaratri, con danze esaltate. Eroe di un'altra vacanza - Ganesh- un dio con la testa di un elefante, seduto su un loto, il patrono della conoscenza e delle arti, l'organizzatore degli ostacoli.

Le feste indiane possono ugualmente essere considerate parte delle tradizioni non solo religiose e mitologiche, ma anche artistiche.

L'India è una penisola che non è inferiore nel territorio a tutti i paesi del Vicino Oriente messi insieme, si distingue per un'eccezionale diversità naturale. Le montagne innevate più alte del mondo, il regno dell'eterno Himavata ("Inverno"). I possenti fiumi Indo e Gange, fratelli del Tigri, dell'Eufrate e del Nilo, che hanno svolto un ruolo simile nella creazione delle culture agricole. Deserti senza vita come i deserti dell'Arabia e della Libia (Africa). Foreste tropicali con un'incredibile abbondanza di animali selvatici, uccelli, serpenti, insetti. E la stessa immensa diversità di miti! Suoni assordanti! Colori luminosi! Incredibile ricchezza di fantasia!

Lo specchio dei miti indiani riflette non solo i contrasti urlanti della natura, ma anche la sua complessa storia etnica. Alla fine del secondo millennio, la popolazione nera originaria incontrò i nuovi arrivati ​​dalla pelle bianca, gli ariani, proprio quelli di cui abbiamo appena conosciuto la mitologia. Nelle storie degli indiani sui loro dei, ci sono molte caratteristiche mitologiche già note a noi, ma non per questo meno strane, incomprensibili, stravaganti in esse. Ciò è dovuto non solo all'originalità dell'ambiente naturale in cui si trovavano gli ariani, ma anche alla secolare interazione delle loro idee religiose e mitologiche con i miti e le credenze della popolazione locale.

La comprensione dei miti indiani è complicata dal fatto che si tratta non di una, ma di diverse mitologie che mantengono una connessione e una continuità e allo stesso tempo differiscono l'una dall'altra. A parte alcune delle opzioni, questa è la mitologia vedica, indù, buddista. Ognuno di loro ha i suoi testi sacri.

La principale fonte per lo studio della mitologia vedica e, in generale, il monumento più antico della letteratura indiana sono i Veda. Si tratta di raccolte (samhit) di incantesimi, preghiere e inni a spiriti e divinità, eseguite durante sacrifici e altri riti religiosi, che iniziarono a prendere forma a cavallo tra il II-I millennio a.C., quando gli ariani, abbandonando il loro habitat originario in Punjab, si trasferì nella valle del Gange. Qui apparvero i primi stati ariani, che richiedevano la creazione di un culto statale e di un sacerdozio. Nelle scuole sacerdotali dal X al VI sec. AVANTI CRISTO e., a quanto pare, sono state compilate e formate raccolte, che hanno continuato a essere conservate nella memoria per molto tempo.

Il materiale più arcaico è stato incluso nella collezione "Rig Veda". Il nome stesso significa "Veda degli inni". Negli inni, ovviamente, non può esserci una storia coerente su spiriti e dei, ma i cantanti senza nome che hanno creato questi inni, così come i cantanti che li hanno eseguiti, hanno avuto tali esibizioni. Sulla base degli inni del Rig Veda e di altre raccolte simili dei Veda, gli studiosi moderni ricreano ciò che chiamiamo miti.

I Veda rivelano il vasto e variegato mondo degli dei dei più diversi livelli, superiore e inferiore. C'erano numerosi dei, che personificavano le forze della natura, da cui l'uomo dipendeva interamente.

Il signore delle acque, celeste, terrestre, sotterraneo, nonché la loro personificazione nei "Veda" era il dio Varuna. Poiché le acque erano pensate come il principio fondamentale della vita, fu chiamato l'Onnipotente e Creatore, che creò il mondo e lo mantenne, riempiendo lo spazio aereo, illuminando il cielo e la terra, dando movimento al sole.

Inizialmente, Varuna era il dio principale degli indoariani, ma poi fu messo da parte dal dio guerriero e fulmine Indra, che assume molte delle funzioni originali di Varuna, diventa il dio che assicura l'esistenza del cosmo. Dopo la cacciata di Varuna da parte di Indra, mantenne il ruolo di custode dell'ordine cosmico e leggi umane, colui che fa giustizia.

C'era un gruppo di dei che rappresentavano varie manifestazioni del sole. Il principale è Surya. Il sole è il suo occhio, ma lui stesso è l'occhio degli dei. Questo è un dio benedetto, che disperde l'oscurità, garantisce ricchezza e salute. Pushan ("Fioritura", "Rigonfiamento") è un dio del sole che incarna il potere fecondo del sole e, di conseguenza, si muove attraverso il cielo in un carro trainato da capre, animali fertili, mentre il carro di Surya è attratto non dagli animali, ma dai raggi. Savitar è anche un dio del sole. Risveglia l'universo dal sonno, gli dà luce, lo benedice. Anche Vishnu, uno dei principali dei cosmici, che incarna il principio della trinità, a noi familiare dalla mitologia avestica, è stato attribuito alle divinità solari. Vishnu fa tre passi, coprendo con essi l'intero universo, mentre il terzo passo, che cade nel cielo più alto, è nascosto alla vista dei mortali.

Come altri popoli indoeuropei, gli indiani veneravano l'alba sotto forma di giovane fanciulla che cavalcava nel cielo notturno su un carro scintillante. L'aurora indiana si chiamava Ushas ed era imparentata con il cielo e Surya. Rimanendo vergine, fu allo stesso tempo considerata la madre dei gemelli celesti Ashvins, simili ai greci Dioscuri.

Oltre a Indra, i fenomeni atmosferici erano responsabili dei marut, le divinità della tempesta, del vento, del tuono e del fulmine, giovani veloci armati di asce d'oro, lance, frecce, coltelli. Corrono attraverso il cielo, portando vento, tempesta; tempesta, rompendo rocce e alberi, dando vita e seminando morte.

Tutti gli dei come comunità sono contrastati da gruppi di spiriti e demoni, apparentemente gli stessi dei, ma che occupano una posizione inferiore: asura, dasa, rakshasa, gandharva, pisacha, ecc. società del tempo della creazione di miti sugli spiriti. È interessante notare che le divinità femminili degli allevatori di bestiame ariani occupano una posizione secondaria. Questo caratterizza il dominio delle relazioni patriarcali.

I Veda contengono i nomi di più di tre dozzine di insetti. Ma uno dei Veda parla di 3 399 dei. La pluralità degli dei è una caratteristica inerente alle mitologie di altri popoli indoeuropei: ricordiamo i mille dei degli Ittiti. Queste migliaia di dei potrebbero essere patroni di singoli clan e tribù o divinità di singole fasi della vita umana, oggetti di culto (tavola sacrificale, paglia sacrificale), armi, elementi della natura (fiumi, montagne, grandi alberi, erbe medicinali);

Le immagini di questi dei non sono così definite come in mitologia greca dove hanno un aspetto umano. Sembra che il mondo degli dei sia appena emerso dal caos. È ancora fluido e incerto. Sono o persone o animali, o concetti astratti come Vach ("Discorso"), Aditi ("Disconnessione"), Talas ("Grasso cosmico"). A volte, come il bambino prematuro Aruna, hanno una testa e un busto ben formati, ma mancano di gambe. Il dio Savitar può vedere solo le mani d'oro alzate in segno di benedizione, non collegate al corpo, e che esprimono tanto più chiaramente la sua essenza. Il dio creatore Tvashtar ha una mano, ma con un'ascia, uno strumento di creazione.

Con una certa gioia del riconoscimento, ci incontriamo tra divinità indiane i nostri personaggi recenti: Mitru, Apam-Napata, il re dell'età dell'oro Iimu con un nome leggermente modificato Yama, una bevanda homu (sotto forma di soma). E questo non ci sorprende, perché sappiamo che i creatori di entrambe le mitologie erano un solo popolo: gli ariani. Ma non possiamo essere lasciati indifferenti dal fatto che tra il pantheon vedico troviamo corrispondenze esatte con il dio dei popoli dell'antica e nuova Europa pagana: Dyaus-Pitar - Giove, Paryadjoiya (il dio del tuono) - Perkunas lituano, Perun slavo , Ushas - Usinsh lettone, Maruty - Marte latino e, infine, deva (dio) - "deus" latino. E stiamo già iniziando ad ascoltare con attenzione il suono dei nomi degli dei indiani e dei concetti sacri che prima ci erano estranei: Agni, ovviamente, è fuoco). Vayu, Vata (vei, vento). Veda: sai, strega, strega. Sì, i "Veda" sono conoscenza, il senso "sapere è potere", ma potere concreto, rivolto al misterioso per uomo antico il mondo poteri soprannaturali, aiutandoli a placarli, e talvolta costringendoli a compiere una volontà a loro estranea.

Nel corso dei secoli, le lingue dei popoli dell'India e le loro idee sugli dei sono cambiate. "Veda" che hanno mantenuto il loro significato testi sacri, è diventato oscuro. Erano richiesti commenti ai Veda, e furono creati all'interno delle stesse scuole in cui si formò il canone vedico. Questi erano gli insegnamenti ai sacerdoti - "Brahmana". Spiegano scrupolosamente i dettagli dei sacrifici e danno anche interpretazioni di miti di natura speculativa. Ma allo stesso tempo, miti, leggende e interpretazioni sono inframmezzati nel testo dei "Brahmani", entrambi paralleli al Vedico, e a loro sconosciuti, a volte più antichi. Questi ultimi includono la leggenda del diluvio, che è vicina ai miti della Mesopotamia, e la leggenda dell'amore tra Pururavasa e Urvasi. Il secondo gruppo di testi - "Aranyaki" ("Libri forestali"), associato al simbolismo dell'atto sacrificale.

L'orientamento filosofico dei Brahmana è continuato dal terzo gruppo di letteratura vedica: le Upanishad. Questi sono trattati, scritti in parte in poesia, in parte in prosa. La loro catena insegnava la corretta esecuzione di antichi rituali e la comprensione del loro significato nascosto. Quindi, se nei primi miti la creazione di varie parti del mondo è raffigurata come risultato della dissezione in parti di una persona che viene sacrificata, allora in una delle Upanishad la stessa persona viene interpretata come la Mente del Mondo, il pensiero originale e , inoltre, l'attività cosciente degli dei e delle persone è presentata come la sua manifestazione. Commentando i "Veda", gli autori delle "Upanishad" li trattano con un certo grado di ironia, come un monumento del tempo selvaggio, che non dà vera conoscenza. Quindi, si dice: "Coloro che eseguono i Veda, ritenendosi persone esperte e scienziati, infatti, vagano come i ciechi, guidati da una guida cieca, e non possono raggiungere l'obiettivo". Così, le Upanishad si oppongono ai Veda come conoscenza - ignoranza, come pensiero - al mondo spettrale della religione. Le Upanishad svilupparono insegnamenti sull'unità della natura vivente e inanimata, sul ciclo della nascita, che divenne la base della filosofia indiana.

Leggende e racconti eroici, tramandati di generazione in generazione, sono diventati la base dei poemi eroici indiani, simili all'epopea familiare di Gilgamesh. Uno di questi - "Mahab-harata" era considerato dagli stessi indiani come una continuazione dei "Veda", era considerato il quinto "Veda", destinato, in contrasto con i primi quattro, alla gente comune. "Mahabharata" è dedicato alla lotta di due clan, i Pandava ei Kaurava, per il dominio nel regno situato nella parte alta del Gange, con capitale Has-tinapur. La simpatia del poeta epico è dalla parte dei Pandava, i figli degli dei Indra, Vayu, Ashvins, che sono i legittimi eredi della famosa famiglia Bharat. I Kaurava sono invidiosi e insidiosi, pronti a qualsiasi crimine. Nonostante il piccolo numero di Pandava, riescono a evitare le trappole tese dai loro avversari, per trovare una via d'uscita da una situazione apparentemente senza speranza. Si tratta di una grande battaglia sul campo di Kuru, dove i Pandava ei loro sostenitori sconfiggono l'esercito Kaurava, ma muoiono anche i sostenitori dei Pandava. Rimangono in vita solo cinque Pandava. Insieme alla loro comune moglie, vanno sull'Himalaya per diventare eremiti. Le avventure degli eroi sono diluite con episodi inseriti, digressioni, che costituiscono, di fatto, l'essenza del poema, grandioso per volume e scala di azioni, che è chiamato "enciclopedia dell'antica vita indiana".

"Mahabharata" riflette alcuni eventi storici, guerre intertribali dell'età eroica (fine del I millennio aC). Ma non si può dire se gli eroi nominati nel poema fossero personaggi storici. Questa è una caratteristica dei poemi epici di tutti i popoli. La realtà è stata trasformata oltre il riconoscimento dalla fantasia. Le immagini del "Mahabharata" esprimono idee sugli eroi del sistema comunitario primitivo, ma allo stesso tempo le loro attività caratterizzano l'ordine che esisteva negli stati sviluppati. Questa confusione di epoche non è sorprendente. I frammenti successivi sono stati stratificati sull'antico scheletro originale, ricoperto di "carne" aliena ad esso. Questa "carne" erano le leggende che esistevano non nell'ambiente militare in cui ha avuto origine il poema, ma nell'ambiente sacerdotale, brahminico. Con i poemi epici che glorificavano gli Kshatriya, accadde approssimativamente la stessa cosa dei canti di vittoria di Miriam e Deborah, inclusi nel Canone dell'Antico Testamento. Cominciarono a glorificare gli dei e i sacerdoti. Sì, e la registrazione stessa del poema, a quanto pare, è stata eseguita dai sacerdoti.

A differenza del Mahabharata, un altro importante poema degli antichi indiani, il Ramayana, produce un'impressione più olistica. La sua edizione definitiva, si ritiene, sia stata curata dal narratore, circoli ristretti di corte, che cercarono di avvicinare il poema ai canoni letterari del loro tempo (III-IV secolo). Appaiono descrizioni liriche della natura e alcune motivazioni psicologiche per il comportamento dei personaggi. Nonostante la natura arcaica della base della trama, risalente a tempi ancora più antichi della trama di "Mahabharata", la presentazione stessa è più vicina a una fiaba che a un mito rigoroso.

Insieme agli eroi e agli esseri demoniaci, gli dei agiscono nel Mahabharata e nel Ramayana. Tre dei vengono alla ribalta: Brahma è il dio creatore, Vishnu è il dio guardiano, Shiva è il dio distruttore.

Nei Veda, Brahma non è menzionato, ma alcune delle sue funzioni sono svolte dal dio Prajapati, il creatore di ogni cosa. Nel Mahabharata, Brahma ha gli epiteti Creatore, Installatore, Distributore, Istruttore del mondo. Il nome Prajapati diventa anche il suo epiteto. Nell'iconografia, era raffigurato come un uomo barbuto con quattro corpi, quattro facce di una tinta rossastra e otto mani, in cui ci sono quattro Veda, una verga, una brocca con l'acqua sacra del Gange, un cucchiaio sacrificale, a volte anche una collana di perle, un fiocco e un fiore di loto. Il suo habitat sono le più grandi montagne di Meru. Di solito si muove su un cigno. Come altri dei, Brahma ha il dono della reincarnazione. Assumendo le sembianze di un pesce, salva dal diluvio il capostipite dell'umanità, Manu.

Vishnu “è già conosciuto dai Veda, dove svolge la stessa funzione di guardiano dell'universo, che misura con i suoi tre passi. Ma nei Veda è una divinità di second'ordine, nel Mahabharata - dio più grande spingendo Indra in secondo piano. Ciò è espresso anche in uno dei suoi epiteti: Atindra "Più grande di Indre". Si pensava che Vishnu vivesse in una parte speciale del cielo, bagnata dal celeste Gange. O sta in piedi completamente armato, o si adagia sul serpente arrotolato Sheshu. Nelle sue quattro mani c'è un disco scintillante con la proprietà di tornare, una conchiglia, una mazza, un loto o un arco. Vishnu ha molte forme. Si muove sull'uccello Garuda.

Si pensa che Shiva sia il proprietario dell'energia mondiale, che mette in moto tutto, distrugge e fa rivivere. Nei Veda, il suo predecessore è Rudra, che nell'epica si trasforma in un epiteto di Shiva. Shiva era raffigurato con quattro o cinque facce. È un grande guerriero, armato di spada, arco, scudo, un formidabile avversario dei demoni e allo stesso tempo - un eremita che si ritirò "in Himayayah e vi trascorse secoli da solo o con sua moglie, che possedeva molte forme e nomi .

L'antica letteratura indiana nei Veda, nel Mahabharata e nel Ramayana contiene non solo leggende e istruzioni religiose. Introduce simultaneamente la vita e lo sviluppo spirituale dei popoli dell'India.