Si sente spesso parlare di sunniti, sciiti e di altri rami della religione islamica.

Sunniti e sciiti, la differenza tra i concetti

Alla domanda su chi siano i sunniti, la risposta è inequivocabile: questi sono i seguaci diretti del profeta Maometto (pace e benedizioni di Allah su di lui), che conservano e proteggono tutti i testi dei messaggi del messaggero, li onorano e li seguono. Queste sono persone che vivono secondo le alleanze libro sacro Musulmani - il Corano - e le leggende del principale messaggero e interprete del Corano - il profeta Maometto. I musulmani sunniti professano un Islam non distorto, che porta in sé la pace e il riconoscimento universale della misericordia di Dio, l'obbedienza ad Allah e la dedizione di tutte le loro vite al loro Creatore.

Sunniti e sciiti - la differenza nel seguire la Sunnah del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui)

Gli sciiti sono una propaggine dell'Islam, riconosciuta dai principali studiosi islamici come un illuso, che ha parzialmente distorto le parole del messaggero e professa l'Islam a modo loro.

Sciiti e sunniti, la cui differenza è evidente, a cominciare dalla fede nei profeti (uno dei pilastri della fede musulmana), non sono movimenti amichevoli, poiché la formazione del ramo sciita ha portato una confusione colossale nel mondo musulmano e la percezione dell'Islam in generale.

La differenza tra sciiti e sunniti è evidente. Gli sciiti hanno contribuito molto in modo inaffidabile e non confermato testi sacri rituali in adorazione, e interi volumi di libri teologici sono dedicati a come hanno distorto i precetti del profeta Maometto.

A causa della diffusa distorsione delle opere teologiche, della diffusione di informazioni inesatte sull'Islam e della pratica dei rituali nazionali effettuati per secoli, che improvvisamente hanno acquisito il titolo di religiosi, tutto ha confuso i loro concetti di vero, veramente puro Islam. E gli sciiti hanno preso parte attiva a questo caos. Hanno distorto anche questioni indiscutibili come il numero di preghiere obbligatorie al giorno, le loro condizioni rituali e molto altro. L'inimicizia degli sciiti con i sunniti e il loro disaccordo con il corso degli eventi politici nell'Islam è iniziata 14 secoli fa.

Sunniti e sciiti: la differenza di comportamento

Sono piene di fotografie di persone insanguinate che si imbrattano la testa con il sangue di animali sacrificali, si torturano con catene e ballano danze pagane. Questi sono gli sciiti, un gruppo che conduce rituali che non hanno alcuna giustificazione nell'Islam.

I sunniti svolgono tutti i loro servizi divini sulla base dei versetti del Corano e delle parole del profeta Maometto.

Alcuni dei rami interni dello sciismo sono considerati inequivocabilmente anche anti-musulmani e ostili dai teologi musulmani.

Solo a causa del grande sviluppo di sette erranti che si autodefinivano Musulmane, il mondo intero fu sommerso dal tumulto e dall'ostilità verso il mondo musulmano.

I giochi politici stanno alimentando questa animosità e stanno lavorando diligentemente per continuare a distorcere l'Islam, impedendo alle persone di credere semplicemente sinceramente e di adorare con calma il loro creatore. Molte persone hanno paura dell'Islam a causa di informazioni inesatte dai media.

Forse non una sola religione nella sua storia è sfuggita a una scissione che ha portato alla formazione di nuove tendenze all'interno di un unico insegnamento. L'Islam non fa eccezione: al momento, ci sono circa una mezza dozzina delle sue principali direzioni che sono emerse in epoche diverse e in circostanze diverse.

Nel VII secolo, due versioni degli insegnamenti divisero l'Islam: sciismo e sunnismo. Ciò è accaduto a causa di contraddizioni nella questione del trasferimento del potere supremo. Il problema è sorto quasi subito dopo la morte del profeta Maometto, che non ha lasciato alcun ordine al riguardo.

Problema di alimentazione

Maometto è considerato l'ultimo dei profeti inviati a coloro che hanno stabilito una connessione tra cielo e terra, Dio e l'uomo. Poiché all'inizio dell'Islam, il potere secolare era praticamente inseparabile dal religioso, entrambe queste aree erano regolate da una persona: il profeta.

Successivamente, la comunità si è divisa in più direzioni, che hanno risolto la questione del trasferimento del potere in modi diversi. Lo sciismo ha proposto un principio ereditario. Il sunnismo è la voce della comunità che ha eletto un leader religioso e laico.

sciismo

Gli sciiti hanno insistito sul fatto che il potere dovrebbe essere passato per diritto di sangue, poiché solo un parente può toccare la grazia inviata al profeta. I rappresentanti della corrente hanno eletto il loro cugino Muhammad come nuovo imam, riponendo in lui le loro speranze di ripristinare la giustizia nella comunità. Secondo la leggenda, Maometto chiamò sciiti coloro che avrebbero seguito suo fratello.

Ali ibn Abu Talib regnò per soli cinque anni e non poté ottenere notevoli miglioramenti durante questo periodo, poiché il potere supremo doveva essere difeso e difeso. Tuttavia, tra gli sciiti, l'Imam Ali gode di grande autorità e rispetto: gli aderenti alla direzione si aggiungono al dedicato al profeta Maometto e all'Imam Ali ("Due luminari"). Una delle sette sciite deifica direttamente Ali, l'eroe di molti racconti e canzoni popolari.

In cosa credono gli sciiti

Dopo l'assassinio del primo imam sciita, il potere fu trasferito ai figli di Ali dalla figlia di Maometto. Anche il loro destino è stato tragico, ma hanno segnato l'inizio della dinastia sciita degli imam, che è esistita fino al XII secolo.

L'avversario dell'Islam sunnita, lo sciismo, non aveva potere politico, ma era profondamente radicato nella sfera spirituale. Dopo la scomparsa del dodicesimo imam, sorse la dottrina dell'"imam nascosto", che sarebbe tornato sulla terra come Cristo tra gli ortodossi.

Lo sciismo è attualmente religione di stato Iran - Il numero di seguaci è circa il 90% della popolazione totale. In Iraq e Yemen, circa la metà dei residenti aderisce allo sciismo. L'influenza degli sciiti si nota anche in Libano.

sunnismo

Il sunnismo è la seconda opzione per risolvere la questione del potere nell'Islam. I rappresentanti di questo movimento, dopo la morte di Maometto, hanno insistito sul fatto che la gestione della sfera spirituale e secolare della vita dovrebbe essere concentrata nelle mani della Ummah - Comunità religiosa, che elegge tra i suoi membri un leader.

Gli ulama sunniti - i guardiani dell'ortodossia - si distinguono per la loro zelante adesione alle tradizioni e alle antiche fonti scritte. Pertanto, insieme al Corano Grande importanza gioca Sunnah - una raccolta di testi sulla vita dell'ultimo profeta. Sulla base di questi testi, il primo ulema sviluppò un insieme di regole, dogmi, seguire il che significa muoversi nel modo giusto. Il sunnismo è una religione di tradizione libraria e subordinazione alla comunità religiosa.

Attualmente, l'Islam sunnita è il ramo più diffuso dell'Islam, coprendo circa l'80% di tutti i musulmani.

Sunnah

Che cos'è il sunnismo sarà più facile da capire se capisci l'origine del termine. I sunniti sono seguaci della Sunnah.

Sunnah si traduce letteralmente come "campione", "esempio" ed è completamente chiamato "Sunnah del Messaggero di Allah". È un testo scritto delle azioni e delle parole di Maometto. Funzionalmente, integra il Corano, poiché il vero significato della Sunnah è un'illustrazione dei costumi e delle tradizioni della nobile antichità. Il sunnismo è precisamente l'adesione alle pie norme stabilite dai testi antichi.

La Sunnah è venerata nell'Islam insieme al Corano; il suo insegnamento svolge un ruolo importante nell'educazione teologica. Gli sciiti - gli unici musulmani - negano l'autorità della Sunnah.

movimenti sunniti

Già nell'VIII secolo, i disaccordi in materia di fede formavano due direzioni del sunniismo: i murjiiti ei mu'taziliti. Nel IX secolo sorse anche il movimento hanbalita, caratterizzato da una stretta aderenza non solo allo spirito, ma anche alla lettera della tradizione religiosa. Gli Hanbali stabilirono un quadro chiaro per ciò che era lecito e illecito, e regolarono anche completamente la vita dei musulmani. In questo modo hanno raggiunto la purezza della fede.

Rinvia fino al Giorno del Giudizio

I Murjiit - i "posticipatori" - non hanno risolto la questione del potere, ma si sono offerti di rimandarla fino all'incontro con Allah. I seguaci del movimento hanno sottolineato la sincerità della fede nell'Onnipotente, segno di un vero musulmano. Secondo loro, un musulmano rimane lo stesso anche dopo aver commesso un peccato, se mantiene una fede pura in Allah. Inoltre, il suo peccato non è eterno: lo espierà con la sofferenza e lascerà l'inferno.

I primi passi della teologia

I mutazaliti - i separatisti - ebbero origine dal movimento murjiita e furono i primi nella formazione della teologia islamica. La maggior parte dei seguaci erano musulmani ben istruiti.

I Mu'tazaliti concentrarono il loro interesse principale sulla differenza di interpretazione di alcune disposizioni del Corano riguardanti la natura di Dio e dell'uomo. Hanno affrontato la questione del libero arbitrio umano e della predestinazione.

Per i Mu'taziliti, la persona che ha commesso peccato grave, è in una condizione media - non è fedele, ma anche non infedele. Fu Vasil ibn Atu, discepolo di un famoso teologo dell'VIII secolo, considerato l'inizio della formazione del movimento Mu'tazil.

Sunnismo e sciismo: differenze

La principale differenza tra sciiti e sunniti è la questione della fonte del potere. I primi si affidano all'autorità della volontà divina messa in ombra dal diritto di parentela, i secondi - alla tradizione e alla decisione della comunità. Per i sunniti, ciò che è scritto nel Corano, nella Sunnah e in altre fonti è di fondamentale importanza. Sulla loro base sono stati formulati i principi ideologici di base, fedeltà a cui significa adesione alla vera fede.

Gli sciiti credono che la volontà di Dio si compia attraverso l'imam, così come tra i cattolici è personificata nell'immagine del Papa. È importante che il potere venga ereditato, poiché solo coloro che sono legati da un legame di sangue con l'ultimo profeta Maometto portano la benedizione dell'Onnipotente. Dopo la scomparsa dell'ultimo imam, il potere è stato trasferito agli ulama, studiosi e teologi che fungono da rappresentante collettivo dell'imam scomparso, atteso dagli sciiti come Cristo tra i cristiani.

La differenza di indirizzo si manifesta anche nel fatto che per gli sciiti potere laico e spirituale non si possono dividere ed è concentrato nelle mani di un solo leader. I sunniti sostengono la separazione delle sfere di influenza spirituale e politica.

Gli sciiti negano l'autorità primi tre califfi - compagni di Maometto. I sunniti, da parte loro, li considerano eretici che adorano dodici imam meno familiari con il profeta. C'è anche una disposizione della legge islamica secondo la quale solo una decisione generale delle figure di autorità è decisiva in questioni religiose... I sunniti si basano su questo, eleggendo il sovrano supremo con il voto della comunità.

C'è anche una differenza nel modo di adorare tra sciiti e sunniti. Sebbene entrambi preghino 5 volte al giorno, la posizione delle loro mani è diversa. Anche tra gli sciiti, ad esempio, esiste una tradizione di autoflagellazione, non accettata dai sunniti.

Sunnismo e sciismo sono di gran lunga le correnti più diffuse dell'Islam. Il sufismo si distingue: un sistema di idee mistiche e religiose, formato sulla base dell'ascesi, del rifiuto della vita mondana e della stretta adesione ai precetti della fede.

La diffusione dell'Islam nel mondo. Gli sciiti sono contrassegnati in rosso, i sunniti sono contrassegnati in verde

sciiti e sunniti.

blu - sciiti, rosso - sunniti, verdi - wahhabiti e lilla - ibaditi (in Oman)

Mappa della divisione etnoculturale delle civiltà secondo il concetto di Huntington:
1.cultura occidentale (blu scuro)
2. America latina (colore viola)
3.Giapponese (rosso brillante)
4.Thai-confuciano (rosso scuro)
5. Indù (arancione)
6. Islamico (verde)
7. Slavo-Ortodosso (colore turchese)
8. Buddista (giallo)
9. Africano (marrone)

La divisione dei musulmani in sciiti e sunniti risale ai primi tempi dell'Islam. Immediatamente dopo la morte del profeta Maometto nel VII secolo, sorse una disputa su chi avrebbe dovuto guidare la comunità musulmana in califfato arabo... Alcuni dei credenti hanno sostenuto i califfi eletti, mentre altri - per i diritti dell'amato genero di Maometto, Ali ibn Abu Talib.

È così che l'Islam è stato diviso per la prima volta. Questo è quello che è successo dopo...

C'era anche un testamento diretto del profeta, secondo il quale Ali sarebbe stato il suo successore, ma, come spesso accade, l'autorità di Maometto, incrollabile durante la sua vita, non ebbe un ruolo decisivo dopo la morte. I sostenitori della sua volontà credevano che gli imam "nominati da Dio" - Ali e i suoi discendenti di Fatima dovessero guidare la ummah (comunità), e credevano che il potere di Ali e dei suoi eredi provenisse da Dio. I sostenitori di Ali iniziarono a essere chiamati sciiti, che letteralmente significa "sostenitori, aderenti".

I loro oppositori obiettarono che né il Corano né la seconda Sunnah più importante (un insieme di regole e fondamenti che integrano il Corano basato su esempi tratti dalla vita di Maometto, le sue azioni, dichiarazioni nella forma in cui sono state trasmesse dal suo compagni) non ha detto nulla sugli imam e sui diritti divini al governo del clan di Ali. Anche il profeta stesso non ha detto nulla al riguardo. Gli sciiti hanno risposto che le istruzioni del profeta sono soggette a interpretazione, ma solo da parte di coloro che hanno un diritto speciale a farlo. Gli oppositori consideravano tali opinioni come eresie e affermavano che la Sunnah doveva essere percepita nella forma in cui era stata compilata dai compagni del profeta, senza modifiche e interpretazioni. Questa tendenza di aderenti alla stretta aderenza alla Sunnah fu chiamata "sunnismo".

Per i sunniti, la comprensione sciita della funzione dell'Imam come mediatore tra Dio e l'uomo è un'eresia, poiché aderiscono al concetto di adorazione diretta di Allah, senza intermediari. L'imam è, dal loro punto di vista, una figura religiosa ordinaria che ha guadagnato autorità con conoscenze teologiche, il capo di una moschea, e l'istituzione del clero è priva di aureola mistica. I sunniti venerano i primi quattro "califfi giusti" e non riconoscono la dinastia Ali. Gli sciiti riconoscono solo Ali. Gli sciiti venerano i detti degli imam insieme al Corano e alla Sunnah.

Persistono differenze nell'interpretazione della sharia (legge islamica) da parte di sunniti e sciiti. Ad esempio, gli sciiti non aderiscono alla regola sunnita di considerare valido il divorzio dal momento in cui il marito lo proclama. A loro volta, i sunniti non accettano la pratica sciita del matrimonio temporaneo.

V mondo moderno I sunniti costituiscono la maggioranza dei musulmani, gli sciiti poco più del dieci per cento. Gli sciiti sono diffusi in Iran, Azerbaigian, alcune regioni dell'Afghanistan, India, Pakistan, Tagikistan e nei paesi arabi (ad eccezione del Nord Africa). Il principale stato sciita e il centro spirituale di questa tendenza dell'Islam è l'Iran.

Ci sono ancora conflitti tra sciiti e sunniti, ma oggigiorno sono più spesso di natura politica. Con rare eccezioni (Iran, Azerbaigian, Siria) nei paesi abitati da sciiti, tutto il potere politico ed economico appartiene ai sunniti. Gli sciiti si sentono offesi, la loro insoddisfazione è sfruttata dai gruppi islamici radicali, Iran e paesi occidentali, che da tempo padroneggiano la scienza dello schernire i musulmani e sostenere l'Islam radicale in nome della “vittoria della democrazia”. Gli sciiti hanno combattuto vigorosamente per il potere in Libano e l'anno scorso si sono sollevati in Bahrain per protestare contro l'usurpazione del potere politico e dei proventi del petrolio da parte della minoranza sunnita.

In Iraq, dopo l'intervento armato degli Stati Uniti, saliti al potere gli sciiti, nel Paese è scoppiata una guerra civile tra loro e gli ex proprietari, i sunniti, e il regime laico è stato sostituito dall'oscurantismo. In Siria, la situazione è opposta: lì il potere appartiene agli alawiti, una delle direzioni dello sciismo. Con il pretesto di combattere il dominio degli sciiti alla fine degli anni '70, il gruppo terroristico dei Fratelli Musulmani scatenò una guerra contro il regime al potere, nel 1982 i ribelli catturarono la città di Hama. L'ammutinamento fu soppresso, migliaia di persone morirono. Ora la guerra è ripresa - ma solo ora, come in Libia, i banditi si chiamano ribelli, sono apertamente sostenuti da tutta l'umanità progressista occidentale, guidata dagli Stati Uniti.

Nell'ex URSS, gli sciiti vivono principalmente in Azerbaigian. In Russia, sono rappresentati dagli stessi azeri, oltre a un piccolo numero di Tats e Lezgins in Daghestan.

Finora non sono stati osservati gravi conflitti nello spazio post-sovietico. La maggior parte dei musulmani ha un'idea molto vaga della differenza tra sciiti e sunniti, e gli azeri che vivono in Russia, in assenza di moschee sciite, spesso visitano quelle sunnite.

Ci sono molte correnti nell'Islam, le più grandi delle quali sono sunnite e sciite. Secondo stime approssimative, il numero di sciiti tra i musulmani è del 15% (216 milioni su 1,4 miliardi di musulmani secondo i dati del 2005). L'Iran è l'unico paese al mondo in cui la religione di stato è l'Islam sciita.

Gli sciiti predominano anche tra la popolazione dell'Azerbaigian iraniano, del Bahrain e del Libano, costituendo quasi la metà della popolazione irachena. Arabia Saudita, Pakistan, India, Turchia, Afghanistan, Yemen, Kuwait, Ghana e paesi sudafricani ospitano dal 10 al 40% di sciiti. Solo in Iran hanno il potere statale. Il Bahrain, nonostante la maggioranza della popolazione sia sciita, è governato da una dinastia sunnita. Anche l'Iraq era governato da sunniti, e solo in l'anno scorso per la prima volta è stato eletto un presidente sciita.

Nonostante le continue polemiche, la borsa di studio musulmana tradizionale evita la discussione aperta. Ciò è in parte dovuto al fatto che nell'Islam è vietato offendere tutto ciò che riguarda la fede, parlare male della religione musulmana. Sia i sunniti che gli sciiti credono in Allah e nel suo profeta Maometto, osservano gli stessi precetti religiosi: digiuno, preghiera quotidiana ecc., ogni anno fanno un pellegrinaggio alla Mecca, sebbene si considerino reciprocamente "kafir" - "infedeli".

I primi dissapori tra sciiti e sunniti scoppiarono dopo la morte del profeta Maometto nel 632. I suoi seguaci erano divisi su chi avrebbe dovuto ereditare il potere e diventare il prossimo califfo. Maometto non aveva figli, quindi non c'erano eredi diretti. Alcuni musulmani credevano che, secondo la tradizione della tribù, un nuovo califfo dovesse essere eletto in un consiglio degli anziani. Il consiglio nominò il suocero di Maometto, Abu Bakr, come califfo. Tuttavia, alcuni musulmani non erano d'accordo con questa scelta. Credevano che la sovranità sui musulmani dovesse essere ereditata. Secondo loro, Ali ibn Abu-Talib, cugino e genero di Maometto, marito di sua figlia Fatima, avrebbe dovuto diventare il califfo. I suoi sostenitori erano chiamati shia't 'Ali -" il partito di Ali ", e in seguito divenne noto semplicemente come "Sciiti". A sua volta, il nome "Sunniti" deriva dalla parola "Sunnah" - un insieme di regole e fondamenti basati sulle parole e le azioni del profeta Maometto.

Ali riconobbe l'autorità di Abu Bakr, che divenne il primo califfo giusto. Dopo la morte di Abu Bakr, gli succedettero Omar e Osman, il cui regno fu anch'esso breve. Dopo l'assassinio del califfo Osman, Ali divenne il quarto califfo giusto. Ali e i suoi discendenti erano chiamati imam. Non solo guidavano la comunità sciita, ma erano anche considerati i discendenti di Maometto. Tuttavia, il clan sunnita omayyade è entrato nella lotta per il potere. Organizzando l'assassinio di Ali nel 661 con l'aiuto dei Kharigiti, presero il potere, il che portò a una guerra civile tra sunniti e sciiti. Così, fin dall'inizio, questi due rami dell'Islam erano ostili l'uno all'altro.

Ali ibn Abu Talib fu sepolto a Najaf, che da allora è diventata un luogo di pellegrinaggio per gli sciiti. Nel 680, il figlio di Ali e nipote di Maometto, l'Imam Hussein, si rifiutò di prestare giuramento di fedeltà agli Omayyadi. Quindi, il decimo giorno di Muharram, il primo mese del calendario musulmano (di solito a novembre), ebbe luogo una battaglia a Karbala tra l'esercito omayyade e il distaccamento di 72 uomini dell'Imam Hussein. I sunniti distrussero l'intero distaccamento, insieme a Hussein e altri parenti di Maometto, compatindo persino il bambino di sei mesi, il pronipote di Ali ibn Abu Talib. I capi degli uccisi furono inviati al califfo omayyade a Damasco, il che rese l'Imam Hussein un martire agli occhi degli sciiti. Questa battaglia è considerata il punto di partenza della divisione tra sunniti e sciiti.

Karbala, che si trova un centinaio di chilometri a sud-ovest di Baghdad, è diventata per gli sciiti la stessa cosa città sacra come La Mecca, Medina e Gerusalemme. Ogni anno gli sciiti commemorano l'Imam Hussein nel giorno della sua morte. Il digiuno viene osservato in questo giorno, uomini e donne in nero organizzano processioni funebri non solo a Karbala, ma in tutto il mondo musulmano. Alcuni fanatici religiosi organizzano l'autoflagellazione rituale, si tagliano a sangue con i coltelli, fingendo martirio Imam Hussein.

Dopo la sconfitta degli sciiti, la maggior parte dei musulmani iniziò a professare l'Islam sunnita. I sunniti credevano che il potere dovesse appartenere allo zio di Maometto, Abul Abbas, che proveniva da un diverso tipo di famiglia di Maometto. Abbas sconfisse gli Omayyadi nel 750 e iniziò il governo degli Abbasidi. Hanno fatto di Baghdad la loro capitale. Fu sotto gli Abbasidi, nei secoli X-XII, che si formarono finalmente i concetti di "sunnismo" e "sciismo". L'ultima dinastia sciita nel mondo arabo fu quella dei Fatimidi. Governarono l'Egitto dal 910 al 1171. Dopo di loro, e fino ad oggi, i principali posti di governo nei paesi arabi appartengono ai sunniti.

Gli sciiti erano governati da imam. Dopo la morte dell'Imam Hussein, il potere fu ereditato. Il dodicesimo imam, Muhammad al-Mahdi, è misteriosamente scomparso. Da quando è successo a Samarra, anche questa città è diventata sacra per gli sciiti. Credono che il dodicesimo imam sia il profeta asceso, il Messia, e stanno aspettando il suo ritorno, come i cristiani stanno aspettando Gesù Cristo. Credono che con l'arrivo del Mahdi sarà stabilita la giustizia sulla terra. La dottrina dell'Imamato - caratteristica fondamentale sciismo.

Successivamente, la scissione sunnita-sciita portò a uno scontro tra i due più grandi imperi dell'Oriente medievale: quello ottomano e quello persiano. Gli sciiti al potere in Persia erano considerati eretici dal resto del mondo musulmano. Nell'Impero ottomano, lo sciismo non era riconosciuto come un ramo separato dell'Islam e gli sciiti erano obbligati a osservare tutte le leggi e i rituali dei sunniti.

Il primo tentativo di unire i credenti fu fatto dal sovrano persiano Nadir Shah Afshar. Dopo aver assediato Bassora nel 1743, chiese al sultano ottomano di firmare un trattato di pace che riconoscesse la scuola sciita dell'Islam. Nonostante il sultano si fosse rifiutato, dopo un po' fu organizzato a Najaf un incontro di teologi sciiti e sunniti. Ciò non ha portato a risultati significativi, ma è stato creato un precedente.

Il passo successivo verso la riconciliazione tra sunniti e sciiti era già stato compiuto dagli ottomani alla fine del XIX secolo. Ciò era dovuto ai seguenti fattori: minacce esterne che indebolivano l'impero e la diffusione dello sciismo in Iraq. Il sultano ottomano Abdul Hamid II iniziò a perseguire una politica di panislamismo per consolidare la sua posizione di leader dei musulmani, unire sunniti e sciiti e mantenere un'alleanza con la Persia. Il panislamismo fu sostenuto dai Giovani Turchi, e riuscì così a mobilitare gli sciiti per la guerra con la Gran Bretagna.

Il panislamismo aveva i suoi leader, le cui idee erano abbastanza semplici e comprensibili. Così, Jamal ad-Din al-Afghani al-Asabadi ha affermato che la divisione tra i musulmani ha accelerato la caduta degli imperi ottomano e persiano e ha contribuito all'invasione delle potenze europee nella regione. L'unico modo per respingere gli invasori è unirsi.

Nel 1931 si tenne a Gerusalemme il Congresso musulmano, al quale parteciparono sia sciiti che sunniti. La moschea di Al-Aqsa ha invitato i credenti a unirsi per contrastare le minacce provenienti dall'Occidente e proteggere la Palestina, che era sotto il controllo britannico. Appelli simili furono fatti negli anni '30 e '40, mentre i teologi sciiti continuavano a negoziare con i rettori di Al-Azhar, la più grande università musulmana. Nel 1948, il religioso iraniano Mohammed Tagi Qummi, insieme ai teologi di Al-Azhar e ai politici egiziani, fondò al Cairo un'organizzazione per la riconciliazione dei movimenti islamici (Jama'at at-takrib beine al-mazahib al-Islamiyya). Il movimento raggiunse il suo culmine nel 1959. quando Mahmoud Shaltut, il rettore di Al-Azhar, annunciò una fatwa (decisione) sul riconoscimento dello sciismo giafarita come quinta scuola dell'Islam, insieme alle quattro scuole sunnite. Dopo la rottura dei rapporti tra Egitto e Iran a causa del riconoscimento dello Stato di Israele da parte di Teheran nel 1960, le attività dell'organizzazione si sono progressivamente vanificate, terminando completamente alla fine degli anni '70. Tuttavia, ha avuto un ruolo nella storia della riconciliazione tra sunniti e sciiti.

Il fallimento dei movimenti unificanti è stato un errore. La riconciliazione ha dato origine alla seguente alternativa: o ogni scuola dell'Islam adotta un'unica dottrina, o una scuola viene assorbita da un'altra - una minoranza dalla maggioranza. Il primo modo è improbabile, poiché sunniti e sciiti in alcuni postulati religiosi hanno punti di vista fondamentalmente diversi. Di regola, a partire dal XX secolo. tutti i dibattiti tra loro si concludono con reciproche accuse di "infedeltà".

Nel 1947, a Damasco, in Siria, si formò il Partito Baath. Pochi anni dopo, si fuse con il Partito socialista arabo e prese il nome di Partito socialista arabo Baath. Il partito promosse il nazionalismo arabo, la separazione della religione dallo stato e il socialismo. Negli anni '50. un ramo baathista è apparso anche in Iraq. A quel tempo, l'Iraq, secondo il Trattato di Baghdad, era un alleato degli Stati Uniti nella lotta contro l'"espansione dell'URSS". Nel 1958, il partito Baath rovesciò la monarchia sia in Siria che in Iraq. Nello stesso autunno fu fondato a Karbala il partito radicale sciita Dawa, uno dei suoi leader era Seyid Mohammed Bakir al-Sadr. Nel 1968, i baathisti salirono al potere in Iraq e cercarono di distruggere il partito Dawa. Come risultato del colpo di stato, il leader del Baath, il generale Ahmed Hasan al-Bakr, divenne presidente dell'Iraq e Saddam Hussein fu il suo principale assistente dal 1966.

Ritratti dell'ayatollah Khomeini e di altri leader sciiti.
“Gli sciiti non sono musulmani! Gli sciiti non praticano l'Islam. Gli sciiti sono nemici dell'Islam e di tutti i musulmani. Che Allah li punisca".

Il rovesciamento del regime filoamericano dello Scià in Iran nel 1979 ha cambiato radicalmente la situazione nella regione. Come risultato della rivoluzione, fu proclamata la Repubblica Islamica dell'Iran, guidata dall'ayatollah Khomeini. Intendeva diffondere la rivoluzione in tutto il mondo musulmano, unendo sia sunniti che sciiti sotto la bandiera dell'Islam. Allo stesso tempo, nell'estate del 1979, Saddam Hussein diventa presidente dell'Iraq. Hussein si considerava un leader che combatteva i sionisti in Israele. Gli piaceva anche confrontarsi spesso con il sovrano babilonese Nabucodonosor e il leader curdo Salah ad-Din, che respinse l'attacco dei crociati a Gerusalemme nel 1187. Così, Hussein si posizionò come leader nella lotta contro i moderni "crociati" ( USA), come leader dei curdi e degli arabi.

Saddam temeva che l'islamismo guidato dai persiani, non dagli arabi, avrebbe soppiantato il nazionalismo arabo. Inoltre, gli sciiti iracheni, che costituivano una parte significativa della popolazione, potevano unirsi agli sciiti dell'Iran. Ma non si trattava tanto di un conflitto religioso quanto della leadership nella regione. Lo stesso partito Baath in Iraq era composto sia da sunniti che da sciiti, questi ultimi in posizioni piuttosto elevate.

Ritratto barrato di Khomeini. "Khomeini è il nemico di Allah."

Il conflitto sciita-sunnita ha acquisito la sua colorazione politica grazie agli sforzi delle potenze occidentali. Durante gli anni '70, mentre l'Iran era governato dallo Scià come principale alleato degli americani, gli Stati Uniti non prestarono attenzione all'Iraq. Ora hanno deciso di sostenere Hussein per fermare la diffusione dell'Islam radicale e indebolire l'Iran. L'ayatollah disprezzava il partito Baath per il suo orientamento laico e nazionalista. Per molto tempo, Khomeini è stato in esilio a Najaf, ma nel 1978, su richiesta dello scià, Saddam Hussein lo ha espulso dal paese. Dopo essere salito al potere, l'ayatollah Khomeini iniziò a incitare gli sciiti dell'Iraq a rovesciare il regime baathista. In risposta, nella primavera del 1980, le autorità irachene arrestarono e uccisero uno dei principali rappresentanti del clero sciita, l'ayatollah Mohammed Bakir al-Sadr.

Inoltre, dai tempi del dominio britannico all'inizio del ventesimo secolo. c'era una disputa di confine tra Iraq e Iran. Secondo l'accordo del 1975, passava nel mezzo del fiume Shatt al-Arab, che scorreva a sud di Bassora alla confluenza del Tigri e dell'Eufrate. Dopo la rivoluzione, Hussein strappò il trattato, dichiarando territorio iracheno l'intero fiume Shatt al-Arab. Inizia la guerra Iran-Iraq.

Negli anni '20, i wahhabiti catturarono Jebel Shammar, Hijaz, Asir e riuscirono a reprimere una serie di rivolte nelle grandi tribù beduine. La frammentazione feudale-tribale è stata superata. L'Arabia Saudita viene dichiarata regno.

I musulmani tradizionali considerano i wahhabiti falsi musulmani e apostati, mentre i sauditi hanno fatto di questa tendenza un'ideologia di stato. La popolazione sciita del paese in Arabia Saudita è stata trattata come gente di seconda classe.

Durante la guerra, Hussein ricevette il sostegno dell'Arabia Saudita. Negli anni '70. questo stato filo-occidentale è diventato un rivale dell'Iran. L'amministrazione Reagan non voleva che vincesse il regime antiamericano in Iran. Nel 1982, il governo degli Stati Uniti ha rimosso l'Iraq dall'elenco dei paesi che sostengono i terroristi, il che ha permesso a Saddam Hussein di ricevere aiuti diretti dagli americani. Inoltre, gli americani gli hanno fornito dati di intelligence satellitare sui movimenti delle truppe iraniane. Hussein proibì agli sciiti in Iraq di celebrare le loro feste e uccise i loro leader spirituali. Infine, nel 1988, l'ayatollah Khomeini fu costretto ad accettare una tregua. Con la morte dell'Ayatollah nel 1989, il movimento rivoluzionario in Iran è diminuito.

Nel 1990, Saddam Hussein invase il Kuwait, che l'Iraq rivendicava dagli anni '30. Tuttavia, il Kuwait era un alleato e un importante fornitore di petrolio per gli Stati Uniti, e l'amministrazione Bush cambiò nuovamente la sua politica nei confronti dell'Iraq per indebolire il regime di Hussein. Bush ha invitato il popolo iracheno a ribellarsi a Saddam. All'appello hanno risposto curdi e sciiti. Nonostante le loro richieste di aiuto nella lotta contro il regime Baath, gli Stati Uniti sono rimasti in disparte, temendo un rafforzamento dell'Iran. La rivolta fu rapidamente repressa.

Dopo l'attacco terroristico al World Trade Center di New York l'11 settembre 2001, Bush iniziò a pianificare una guerra contro l'Iraq. Citando voci secondo cui il governo iracheno aveva armi nucleari di distruzione di massa, gli Stati Uniti hanno invaso l'Iraq nel 2003. In tre settimane catturarono Baghdad, rovesciarono il regime di Hussein e fondarono il loro governo di coalizione. Molti baathisti fuggirono in Giordania. Nel caos dell'anarchia, nella città di Sadr è sorto un movimento sciita. I suoi sostenitori iniziarono a vendicare i crimini di Saddam contro gli sciiti uccidendo tutti gli ex membri del partito Baath.

Ponte giocando a carte con immagini di Saddam Hussein e dei membri del governo iracheno e del partito Baath. Distribuito dal comando statunitense tra le forze armate statunitensi durante l'invasione dell'Iraq nel 2003.

Saddam Hussein è stato catturato nel dicembre 2003 e giustiziato per ordine del tribunale il 30 dicembre 2006. Dopo la caduta del suo regime, l'influenza dell'Iran e degli sciiti nella regione è nuovamente aumentata. I leader politici sciiti Nasrullah e Ahmadinejad sono diventati sempre più popolari come leader nella lotta contro Israele e gli Stati Uniti. Il conflitto tra sunniti e sciiti è divampato con rinnovato vigore. La popolazione di Baghdad era per il 60% sciita e per il 40% sunnita. Nel 2006, l'esercito sciita del Mahdi di Sadr ha sconfitto i sunniti e gli americani temevano di perdere il controllo della regione.

Una vignetta che mostra l'artificiosità del conflitto tra sciiti e sunniti. “La guerra civile in Iraq…” Siamo troppo diversi per vivere insieme!” sunniti e sciiti.

Nel 2007, Bush ha inviato truppe aggiuntive in Iraq in Medio Oriente per combattere l'esercito sciita del Mahdi e al-Qaeda. Tuttavia, l'esercito americano fu sconfitto e nel 2011 gli americani dovettero finalmente ritirare le loro truppe. La pace non è mai stata raggiunta. Nel 2014 è emerso un gruppo di radicali sunniti, noto come Stato Islamico dell'Iraq e del Levante - ISIL, sotto il comando di Abu Bakr al-Baghdadi... Il loro obiettivo originale era quello di rovesciare il regime filo-iraniano del presidente Bashar al-Assad in Siria.

L'emergere di gruppi radicali sciiti e sunniti non contribuisce ad alcuna soluzione pacifica del conflitto religioso. Al contrario, sponsorizzando i radicali, gli Stati Uniti alimentano ulteriormente il conflitto ai confini dell'Iran. Attirando i paesi confinanti in una lunga guerra, l'Occidente sta cercando di indebolire e isolare completamente l'Iran. La minaccia nucleare iraniana, il fanatismo sciita, il regime sanguinario di Bashar al-Assad in Siria sono inventati a scopo di propaganda. I combattenti più attivi contro lo sciismo sono l'Arabia Saudita e il Qatar.

Prima della Rivoluzione iraniana, nonostante il governo dello Scià sciita, non c'erano scontri aperti tra sciiti e sunniti. Al contrario, cercavano vie di riconciliazione. L'ayatollah Khomeini ha detto: “L'inimicizia tra sunniti e sciiti è una cospirazione dell'Occidente. La discordia tra noi è vantaggiosa solo per i nemici dell'Islam. Chi non lo capisce non è né sunnita né sciita..."

"Troviamo la comprensione reciproca." Dialogo sciita-sunnita.

Negli ultimi anni, il Medio Oriente è diventato teatro di importanti eventi mondiali. La "primavera araba", il crollo delle dittature, le guerre e il continuo confronto tra attori influenti nella regione sono diventati i temi più importanti nelle relazioni internazionali. Recentemente è diventato izves tno sulle più grandi perdite della coalizione araba dall'inizio delle ostilità in Yemen. Le battaglie politiche e militari spesso mettono in ombra uno degli aspetti principali di contraddizioni secolari: il conflitto religioso. Così in cosa differiscono i sunniti dagli sciiti?

Shahada

"Attesto che non c'è altro Dio all'infuori di Allah, e attesto che Maometto è il Profeta di Allah", - così suona shahada, "testimonianza", il primo pilastro dell'Islam. Queste parole sono note a ogni musulmano, in qualunque paese del mondo viva e in qualunque lingua parli. Nel Medioevo, recitare la shahada tre volte "con sincerità nel cuore" davanti a un funzionario significava accettare l'Islam.

Le contraddizioni tra sunniti e sciiti iniziano con questa breve dichiarazione di fede. Alla fine della loro shahadah, gli sciiti aggiungono le parole "... e Ali è amico di Allah". Il fedele califfo Ali ibn Abu Talib è uno dei primi capi del giovane stato islamico, cugino del profeta Maometto. L'omicidio di Ali e la morte di suo figlio Hussein sono stati il ​​prologo della guerra civile all'interno della comunità musulmana, che ha diviso un'unica comunità - la ummah - in sunniti e sciiti.

Preghiera in una famiglia sciita

I sunniti credono che il califfo debba essere eletto con un voto della ummah tra gli uomini più degni della tribù Quraish, da cui discende Maometto. Gli sciiti, a loro volta, sostengono l'imamat, una forma di leadership in cui il leader supremo è sia un leader spirituale che politico. L'Imam, secondo gli sciiti, non può che essere parenti e discendenti del profeta Maometto. Inoltre, secondo il presidente dell'Istituto di religione e politica Alexander Ignatenko, gli sciiti considerano falso il Corano utilizzato dai sunniti. Secondo loro, i versi (versi) sono stati rimossi da lì, che parlano della necessità di nominare Ali come successore di Maometto.

"Nel sunnismo, le immagini nelle moschee sono proibite e negli sciiti" Husseiniyas "ci sono molte immagini di Hussein, il figlio di Ali. Ci sono persino movimenti nello sciismo i cui seguaci sono costretti ad adorare se stessi. Nelle loro moschee, al posto dei muri e di un mihrab (una nicchia che indica la direzione verso la Mecca - ca. "Lenta.ru") gli specchi sono installati ", ha detto Ignatenko.

Eco della spaccatura

Le differenze etniche si sovrapponevano alle differenze religiose: il sunnismo è principalmente la religione degli arabi e lo sciismo è la religione dei persiani, sebbene ci siano molte eccezioni. Più di una volta, omicidi, rapine e pogrom sono stati spiegati dal desiderio di punire gli eretici. Nel XVIII secolo, ad esempio, i sunniti wahhabiti catturarono la sacra città sciita di Karbala e vi organizzarono un massacro. Questo crimine non è stato ancora perdonato e dimenticato.

Oggi l'Iran è la roccaforte dello sciismo: gli ayatollah considerano loro dovere proteggere gli sciiti di tutto il mondo e accusano i paesi sunniti della regione per la loro oppressione. 20 paesi arabi - con l'eccezione del Bahrain e dell'Iraq - sono prevalentemente sunniti. I sunniti sono principalmente rappresentanti di numerosi movimenti radicali che combattono in Siria e Iraq, compresi militanti dello "Stato islamico".

Forse se sciiti e sunniti vivessero in modo compatto, la situazione non sarebbe così confusa. Ma nell'Iran sciita, per esempio, c'è la regione petrolifera del Khuzestan, abitata da sunniti. Fu lì che si svolsero le principali battaglie durante gli otto anni di guerra Iran-Iraq. Le monarchie arabe chiamano questa regione nient'altro che "Arabistan" e non fermeranno la lotta per i diritti dei sunniti del Khuzestan. D'altra parte, i leader iraniani a volte chiamano pubblicamente il Bahrain arabo la 29a provincia dell'Iran, suggerendo che la stragrande maggioranza della popolazione professa lo sciismo lì.

crisi yemenita

Ma lo Yemen rimane il punto più caldo nella situazione di stallo tra sunniti e sciiti. Quando è iniziata la primavera araba, il dittatore Ali Abdullah Saleh si è dimesso volontariamente e Abd-Rabbo Mansur Hadi è diventato presidente. La transizione pacifica del potere in Yemen è diventata l'esempio preferito dei politici occidentali che sostenevano che i regimi autoritari in Medio Oriente potevano essere sostituiti da regimi democratici da un giorno all'altro.

Tuttavia, è apparso presto chiaro che questa calma era immaginaria: nel nord del Paese si sono fatti più attivi gli sciiti-Housiti, di cui si sono dimenticati di tener conto al momento della conclusione dell'accordo tra Saleh e Hadi. In precedenza, gli Hawsiti hanno combattuto diverse volte con il presidente Saleh, ma tutti i conflitti invariabilmente si sono conclusi con un pareggio. Il nuovo leader sembrava agli Houthi troppo debole e incapace di opporsi ai radicali sunniti di Al-Qaeda nella penisola arabica (AQAP), attivi nello Yemen. Gli sciiti hanno deciso di non aspettare che gli islamisti prendessero il potere e li tagliassero come apostati apostati, e colpissero per primi.

I sostenitori di Howsite dipingono graffiti sul muro dell'ambasciata dell'Arabia Saudita a Sana'a

Le loro operazioni si svilupparono con successo: le truppe hawsite si unirono alle truppe fedeli a Saleh e passarono rapidamente il paese da nord a sud. La capitale del paese, Sanaa, cadde e si svolsero battaglie per il porto meridionale di Aden, l'ultima roccaforte di Hadi. Il presidente e il governo sono fuggiti in Arabia Saudita. Le autorità sunnite delle monarchie petrolifere del Golfo hanno visto una scia iraniana in ciò che stava accadendo. Teheran non ha negato di simpatizzare con la causa degli Houthi e di sostenerli, ma allo stesso tempo ha affermato di non controllare le azioni dei ribelli.

Spaventata dal successo degli sciiti in Yemen, Riyadh, con il sostegno di altri paesi sunniti della regione, ha lanciato una massiccia campagna aerea contro gli Houthi nel marzo 2015, sostenendo le forze fedeli ad Hadi. L'obiettivo era il ritorno al potere del presidente fuggito.

Alla fine di agosto 2015, la superiorità tecnica della coalizione araba le ha permesso di riconquistare alcune delle terre occupate dagli Houthi. Il governo del ministro degli Esteri Hadi ha dichiarato che l'attacco alla capitale sarebbe iniziato entro due mesi. Tuttavia, questa previsione potrebbe rivelarsi troppo ottimista: finora, il successo della coalizione sunnita è stato ottenuto principalmente grazie alla significativa superiorità numerica e tecnica, e se l'Iran deciderà seriamente di aiutare i correligionari con le armi, la situazione potrebbe cambiare .

Certo, sarebbe sbagliato spiegare il conflitto tra gli Houthi e le autorità yemenite esclusivamente su basi religiose, ma giocano un ruolo significativo nel nuovo "grande gioco" nel Golfo: lo scontro di interessi tra l'Iran sciita e i sunniti paesi della regione.

Alleati riluttanti

Un altro luogo in cui il conflitto sunnita-sciita determina in gran parte il panorama politico è l'Iraq. Storicamente, in questo Paese, dove la maggioranza della popolazione è sciita, le cariche di governo erano ricoperte da immigrati provenienti dai circoli sunniti. Dopo il rovesciamento del regime di Saddam Hussein, alla guida del Paese è finalmente salito il governo sciita, che non ha voluto fare concessioni ai sunniti, che erano in minoranza.

Non sorprende che quando i radicali sunniti dello Stato Islamico (IS) sono apparsi sull'arena politica, sono riusciti a conquistare la provincia di Anbar, abitata principalmente dai loro correligionari sunniti, senza problemi. Per riconquistare Anbar dall'IS, l'esercito ha dovuto ricorrere all'aiuto della milizia sciita. Questo non piaceva ai sunniti locali, compresi quelli che in precedenza erano rimasti fedeli a Baghdad: credevano che gli sciiti volessero impadronirsi delle loro terre. Gli stessi sciiti non sono particolarmente preoccupati per i sentimenti dei sunniti: ad esempio, la milizia ha chiamato l'operazione per liberare la città di Ramadi "Serve you, Hussein" - in onore del figlio del giusto califfo Ali, ucciso da i sunniti. Dopo le critiche di Baghdad, è stato ribattezzato "We Serve You, Iraq". Ci sono stati frequenti casi di saccheggi e attacchi ai sunniti locali durante la liberazione degli insediamenti.

Gli Stati Uniti, che forniscono supporto aereo alle unità irachene, non sono particolarmente entusiasti di partecipare alle operazioni della milizia sciita, insistendo sul suo completo controllo delle autorità di Baghdad. Gli Stati Uniti temono un aumento dell'influenza iraniana. Sebbene nella lotta contro l'IS, Teheran e Washington si siano trovate dalla stessa parte delle barricate, fingono diligentemente di non avere contatti tra loro. Tuttavia, gli aerei americani che colpiscono le posizioni dell'IS si sono guadagnati il ​​soprannome di "aviazione sciita" tra i sunniti. E l'idea che gli Stati Uniti siano dalla parte degli sciiti è attivamente utilizzata nella propaganda islamista.

Allo stesso tempo, è significativo che prima dell'invasione americana dell'Iraq, l'affiliazione confessionale giocasse un ruolo secondario nel Paese. Come notato dal direttore del Centro per il partenariato delle civiltà dell'Istituto studi internazionali MGIMO (U) Veniamin Popov, "durante la guerra Iran-Iraq, i soldati sciiti hanno effettivamente combattuto tra loro, in primo luogo era la questione della cittadinanza, non della fede". Dopo che agli ufficiali sunniti dell'esercito di Saddam Hussein fu vietato di prestare servizio nelle forze armate del nuovo Iraq, iniziarono in massa ad unirsi ai ranghi degli islamisti. "Fino a quel momento, non pensavano nemmeno se fossero sunniti o sciiti", ha sottolineato Popov.

Groviglio del Medio Oriente

La complessità della politica mediorientale non si limita al confronto tra sunniti e sciiti, ma ha un impatto significativo su quanto sta accadendo e senza tener conto di questo fattore è impossibile avere un quadro completo della situazione. "Possiamo parlare dell'intreccio di contraddizioni: conflitti religiosi, politici, storici e geopolitici", osserva Ignatenko, "non è possibile trovare il filo iniziale in essi ed è impossibile risolverli". D'altra parte, si sente spesso l'opinione che le differenze religiose siano solo uno schermo per coprire i veri interessi politici.

Mentre politici e leader spirituali cercano di sbrogliare il groviglio dei problemi mediorientali, i conflitti nella regione si estendono oltre i suoi confini: il 7 settembre si è saputo che fino a 4.000 combattenti dell'ISIS (il gruppo terroristico dello Stato Islamico, le cui attività sono vietato in Russia) è entrato in Europa sotto le spoglie di rifugiati ...

Alexey Naumov

A causa dei conflitti nel mondo arabo, recentemente al centro dell'attenzione dei media, i termini "sciiti" e "sunniti", che significano i due rami principali dell'Islam, sono ormai ben noti a molti non musulmani. Allo stesso tempo, non tutti capiscono come alcuni differiscano dagli altri. Considera la storia di queste due direzioni dell'Islam, le loro differenze e il territorio di distribuzione dei loro seguaci.

Come tutti i musulmani, gli sciiti credono nella missione del messaggero del profeta Maometto. Questo movimento ha radici politiche. Dopo la morte del profeta nel 632, si formò un gruppo di musulmani che credevano che il potere nella comunità dovesse appartenere esclusivamente ai suoi discendenti, ai quali attribuivano suo cugino Ali ibn Abu Talib e i suoi figli dalla figlia di Maometto Fatima. All'inizio, questo gruppo era solo un partito politico, ma nel corso dei secoli le differenze politiche iniziali tra sciiti e altri musulmani si sono rafforzate ed è diventato un movimento religioso e legale indipendente. Ora gli sciiti costituiscono circa il 10-13% degli 1,6 miliardi di tutti i musulmani nel mondo e riconoscono l'autorità di Ali come califfo divinamente nominato, credendo che gli imam con legittima conoscenza divina possano provenire solo dai suoi discendenti.

Secondo i sunniti, Maometto non nominò un successore e, dopo la sua morte, la comunità delle tribù arabe, che aveva recentemente convertito all'Islam, era sull'orlo del collasso. I seguaci di Maometto scelsero frettolosamente loro stessi il suo successore, nominando califfo Abu Bakr, uno degli amici più stretti e suocero di Maometto. I sunniti credono che la comunità abbia il diritto di scegliere il suo califfo tra i suoi migliori rappresentanti.

Secondo alcune fonti sciite, molti musulmani credono che Maometto abbia nominato Ali, il marito di sua figlia, come successore. La divisione è iniziata in quel momento: coloro che hanno sostenuto Ali, non Abu Bakr, sono diventati sciiti. Il nome stesso deriva dalla parola araba che significa "festa" o "aderenti", "seguaci", o meglio - "festa di Ali".

I sunniti considerano giusti i primi quattro califfi: Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan e Ali ibn Abu Talib, che ricoprì questa posizione dal 656 al 661.

Il fondatore della dinastia omayyade Muawiya, morto nel 680, nominò suo figlio Yazid califfo, trasformando il regno in una monarchia. Il figlio di Ali, Hussein, si rifiutò di giurare fedeltà alla casata degli Omayyadi e cercò di opporsi. Il 10 ottobre 680 fu ucciso a Karbala irachena in una battaglia impari con le truppe del Califfo. Dopo la morte del nipote del profeta Maometto, i sunniti rafforzarono ulteriormente il loro potere politico e gli aderenti al clan Ali, sebbene si fossero radunati attorno al martire Hussein, persero significativamente le loro posizioni.

Secondo il Centro di ricerca per i religiosi e vita pubblica Pew Research, almeno il 40% dei sunniti nella maggior parte del Medio Oriente crede che gli sciiti non siano veri musulmani. Intanto gli sciiti accusano i sunniti di eccessivo dogmatismo, che potrebbe diventare terreno fertile per l'estremismo islamico.

Differenze nella pratica religiosa

Oltre al fatto che gli sciiti eseguono 3 preghiere al giorno e i sunniti - 5 (sebbene entrambi dicano 5 preghiere), ci sono differenze tra loro nella percezione dell'Islam. Entrambi i rami sono basati sulla dottrina sacro Corano... La seconda fonte più importante è la Sunnah, una tradizione sacra che fornisce esempi della vita del profeta Maometto come modello e guida per tutti i musulmani ed è conosciuta come hadith. I musulmani sciiti considerano anche le parole degli imam come hadith.

Una delle principali differenze tra le ideologie delle due sette è che gli sciiti considerano gli imam intermediari tra Allah e i credenti che hanno ereditato le virtù per comando divino. Per gli sciiti, l'imam non è solo un capo spirituale e il prescelto del profeta, ma il suo rappresentante sulla Terra. Pertanto, gli sciiti non solo compiono un pellegrinaggio (hajj) alla Mecca, ma anche alle tombe di 11 imam su 12 che sono considerati santi (il 12° Imam Mahdi è considerato "nascosto").

I musulmani sunniti non trattano gli imam con tale riverenza. Nell'Islam sunnita, l'imam è il responsabile della moschea o è il capo della comunità musulmana.

I cinque pilastri dell'Islam sunnita sono dichiarazione di fede, preghiera, digiuno, carità e pellegrinaggio.

Nello sciismo, i cinque pilastri principali sono il monoteismo, la fede nella giustizia divina, la fede nei profeti, la fede nell'imamat (guida divina), la fede nel Giorno del Giudizio. Gli altri 10 pilastri includono le idee stabilite nei cinque sunniti, comprese le preghiere, il digiuno, l'Hajj e così via.

Mezzaluna sciita

La maggior parte degli sciiti vive in Iran, Iraq, Siria, Libano e Bahrain, formando la cosiddetta "mezzaluna sciita" sulla mappa del mondo.