L'impudenza dei preti ortodossi. “Questa non è nemmeno insolenza, ma arroganza e cinica ipocrisia

Il protodiacono Andrey Kuraev ha definito il sacerdote ortodosso di 75 anni Pavel Adelgeim, recentemente assassinato, "l'ultimo sacerdote libero del Patriarcato di Mosca". Infatti, nel l'anno scorso dal seno della Chiesa ortodossa russa (ROC) è stato espulso un certo numero di sacerdoti che non erano d'accordo con la politica della leadership. circostanze tragiche morte accidentale Padre Paul ha richiamato l'attenzione su altri sacerdoti che oggi hanno criticato la chiesa. Il corrispondente di "Our Version" ha cercato di capire come vivono i "dissidenti" della chiesa.

Un moscovita di 27 anni, venuto a Pskov da padre Pavel per pugnalarlo con un coltello, ha gridato che Satana gli aveva ordinato di uccidere il prete, e durante il suo arresto si è pugnalato al petto. Purtroppo, nessuno è immune dall'incontro con tali malati di mente. Tuttavia, in questo caso, la tragedia è particolarmente simbolica. Il nome di Adelheim era in realtà un nome familiare mondo ortodosso- il sacerdote più famoso che ha criticato aspramente i gerarchi e lo stato generale delle cose nella Chiesa ortodossa russa, pur non avendo intenzione di lasciarla.

Il futuro vescovo ha scritto una denuncia al KGB

L'intera vita di Pavel Adelheim è stata un esempio di sincerità e adesione ai principi. Suo nonno e suo padre furono fucilati durante gli anni delle repressioni staliniste, sua madre fu arrestata. Lì, in esilio in Kazakistan, decise di diventare sacerdote ortodosso. Entrò nel seminario di Kiev, studiò bene, ma prima degli esami finali fu espulso per... un palese atteggiamento negativo verso potere sovietico. Tuttavia, Adelheim fu ordinato sacerdote, ma dopo cinque anni di servizio, nel 1969, fu arrestato per aver distribuito samizdat religioso e condannato per "calunnia dello Stato" a tre anni nei campi. Quasi 40 anni dopo, scrisse una lettera aperta al metropolita di Vinnitsa e Mogilev-Podolsky Macario, dove disse di aver trovato una denuncia nei materiali del suo procedimento penale. Si scopre che Macario, che ha studiato con Adelheim al seminario, ha detto alle autorità che quest'ultimo "si è espresso contro l'esecuzione dell'inno e dei canti elogiativi contro l'URSS" e le persone che li hanno eseguiti "hanno chiamato camaleonti inchinandosi alle autorità ." In questa lettera, padre Paolo invita Macario a «risolvere i dubbi e riconciliarsi in una comunicazione viva»: «Dio mi ha salvato dall'ira e dagli insulti... Dio ti benedica in pace, salute e prosperità...»

In prigione, Adelheim ha perso gamba destra. Dopo aver scontato il suo mandato, divenne sacerdote della diocesi di Pskov e continuò a criticare le autorità - sia laiche che ecclesiastiche - sia negli anni sovietici che in quelli nuovi, capitalisti. La sua opera principale è stata il libro "Il dogma della Chiesa", in cui ha parlato della verticale del potere nella Chiesa ortodossa russa e dell'incoerenza di questo ordine di cose. canoni della chiesa. A suo avviso, la Repubblica Democratica del Congo non dovrebbe essere costruita sulla gerarchia, ma sulla cattolicità. Al sacerdote è stato chiesto di rinunciare al libro e di pentirsi della calunnia. In risposta, Adelheim si offrì di indicare in cosa consiste esattamente. Ovviamente non ci sono state reazioni.

Secondo Kuraev, "Padre Pavel aveva un tema: il soffocamento della vita parrocchiale comunitaria". Il biblista Andrei Desnitsky scrive di lui: “Ha sempre avuto delle convinzioni e le ha espresse. Come era in gioventù, così è rimasto fino alla fine. ". Per eccessiva libertà di pensiero, le autorità ecclesiastiche portarono via ad Adelheim sia la chiesa da lui costruita a Bogdanov presso l'ospedale psiconevrologico regionale, sia la parrocchia di Piskovichi, sia la costruzione della scuola dei reggenti. Ha chiuso l'orfanotrofio e il laboratorio di candele creato dal sacerdote. Infine, ha destituito la carica di rettore della Chiesa di Pskov delle Sacre Donne Portatrici di Mirra. Sembrerebbe che si sia fatto tutto il possibile perché padre Pavel si offenda e si muova verso un'alternativa Chiesa ortodossa- per esempio Stranieri o Catacombe. Ma no, Adelheim fondamentalmente non voleva lasciare la Chiesa ortodossa russa ...

Il diacono Tambov ha lasciato la Chiesa ortodossa russa per protesta

Padre Pavel non è affatto il primo sacerdote ortodosso degli ultimi anni ad entrare in conflitto con la sua leadership. Inoltre, l'insoddisfazione per la politica della Chiesa ortodossa russa è sentita sia dai sacerdoti liberali che da quelli conservatori. Per il primo "hot spot" è stata la storia con le Pussy Riot. Come sapete, la Chiesa ortodossa russa ha definito questa protesta contro le autorità nella Cattedrale di Cristo Salvatore una bestemmia e "una manifestazione di grave ostilità verso milioni di persone", dopo di che il tribunale di Khamovnichesky ha condannato ciascuna delle ragazze a due anni di carcere .

Il diacono della diocesi di Tambov Sergiy Baranov, in segno di protesta, ha pubblicato su Facebook una lettera aperta al patriarca Kirill, in cui annunciava una “completa e incondizionata rottura dei rapporti con la Chiesa ortodossa russa”. In una lettera, Baranov ha scritto: “C'è una fusione di chiesa e stato. Ci sono altri sacerdoti in seno alla chiesa che guardano con lo stesso scetticismo.

Dimitri Sverdlov, rettore della Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo nel villaggio di Pavlovskoye, nella regione di Mosca, lo ha dichiarato pubblicamente, “chiedendo perdono per quell'odio rabbioso, che improvvisamente parte di Comunità ortodossa manifestato in connessione con gli eventi nella Cattedrale di Cristo Salvatore. Sverdlov ha anche criticato la situazione attuale, in cui "un prete finanziariamente e socialmente indipendente è un pericolo per il sistema ecclesiastico amministrativo, perché non è così obbediente". In risposta, padre Demetrius è stato bandito dal sacerdozio per cinque anni e portato fuori dallo stato per ... partenza non autorizzata in vacanza.

Ci sono più dissidenti conservatori nella Repubblica Democratica del Congo che liberali

Il defunto padre Pavel Adelheim ha avuto la stessa posizione riguardo alle Pussy Riot: “Qualunque sia il motivo delle donne che hanno compiuto l'azione, il loro atto ha risposto ai molti anni di profanazione dei canoni della chiesa da parte delle autorità sante. La ROC agisce contrariamente ai canoni e alle tradizioni. Calpestato il dogma della Chiesa cattolica, abolito consigli locali, le parrocchie si trasformarono in punti vendita. La Chiesa ortodossa russa fa affidamento sulle strutture legali e di sicurezza della Federazione Russa, schiacciando coloro che non sono d'accordo, indipendentemente dal diritto ecclesiastico ... "

Se i liberali della chiesa chiedono il rinnovo della Repubblica Democratica del Congo, allora i conservatori, al contrario, accusano l'élite della chiesa di fare concessioni allo spirito dei tempi, a loro avviso, troppo. Il vescovo Diomede di Anadyr e Chukotka divenne il vero capo di questa ala. Dopo aver ricevuto la sua prima parrocchia in Kamchatka all'età di 30 anni, è diventato l'unico sacerdote della diocesi che non accettava soldi per battesimi, matrimoni e funerali. Viveva modestamente, camminava con vecchi stivali di tela cerata e una tonaca rattoppata, e teneva un incarico quasi tutto l'anno. Criticava costantemente pubblicamente il clero della diocesi, compreso lo stesso vescovo, accusandolo di avidità e di insufficiente zelo. Già da vescovo, Diomede chiese ai vertici della chiesa di scomunicare dalla chiesa "i sodomiti, sostenitori dell'aborto, dell'eutanasia, degli alcolisti e dei tossicodipendenti".

La reazione del ROC era prevedibile. Il vescovo non solo è stato rimosso dal suo incarico, ma è stato persino despotato. Tuttavia, tali sentimenti tra il sacerdozio ordinario continuano a ribollire. Quindi, nel 2011, tre sacerdoti dell'Udmurtia contemporaneamente: il sacerdote Cattedrale a Izhevsk, padre Alexander ei rettori di due chiese rurali, i padri Mikhail e Sergiy, hanno inviato un videomessaggio al patriarca Kirill. In esso, hanno chiesto di interrompere tutti i contatti con i rappresentanti di altre fedi e di ritirarsi dal Consiglio ecumenico delle chiese, e hanno anche accusato la Chiesa ortodossa russa di riavvicinarsi alle autorità secolari e di arricchire le singole parrocchie. Secondo loro, "la vita di molti sacerdoti rurali è sull'orlo della povertà, mentre una parte considerevole del clero, favorita dai potenti di questo mondo, sta annegando nel lusso". Le decisioni del personale sono state prese il giorno successivo a questa protesta. Tutto tre sacerdoti privato del diritto di svolgere il culto, ma non privato della dignità.

I pregiudizi liberali e conservatori nella Chiesa ortodossa russa hanno qualcosa in comune: entrambi parlano del servilismo del patriarcato nei confronti delle autorità secolari e sono insoddisfatti del nuovo statuto della chiesa, che ha aumentato il ruolo dei vescovi negli affari finanziari per a scapito del ruolo dei parroci e dei laici. Tuttavia, nel complesso, le tendenze conservatrici-protettive sono molto più pronunciate nella Repubblica Democratica del Congo rispetto a quelle liberali. Questa è la differenza tra la situazione in Russia e quella occidentale. La pensa così Boris Falikov, professore associato al Centro per lo studio delle religioni dell'Università statale umanitaria russa: «Nella Chiesa ortodossa russa c'è da tempo un'opposizione al patriarca da parte dei fondamentalisti. L'Ortodossia liberale ha un posto dove stare, ma le sue posizioni sono molto deboli. Pertanto, non è necessario attendere i passi verso la modernizzazione nel prossimo futuro.

O cosa respinge di più le persone?

Qualche parola sull'arroganza

Confesso che non mi piace quando si arrampicano senza tante cerimonie e cinicamente in luoghi dove non sono invitati, consigliano indelicatamente quando non chiedono.

Quando spudoratamente, senza battere ciglio, distruggono ciò che è stato stabilito per anni. Quando la coscienza della persona accanto a te smette di tormentare. In una parola: quando una persona non ha né vergogna né coscienza.

È inutile costruire una relazione con un personaggio del genere, sei irrimediabilmente condannato all'inevitabile delusione. Il fatto è che il titolo di proprietà di qualsiasi persona sfacciata è l'ingratitudine. E oggi c'è un'intera casta di loro.

Queste povere persone considerano la gentilezza una debolezza (le persone gentili fanno schifo per loro), la gentilezza è attribuita al servilismo, la compassione è innaturale e anormale per loro.

La realtà attuale, purtroppo, è tale che una persona arrogante (cioè impudente, senza scrupoli) può facilmente ottenere ciò che vuole. “L'impudenza della città prende” è una triste realtà che cambia l'espressione storicamente consolidata.

L'ignoranza è la prima felicità. Ma per il secondo posto c'è sempre una dura lotta competitiva tra arroganza, astuzia e spregiudicatezza.

Fin dall'infanzia, mi è rimasta impressa nella memoria un'immagine che incarna per me un'arroganza sfacciata: un uomo seduto su un autobus flirta con una signora sconosciuta in piedi accanto a lui ...

allucinazioni collettive

Lottare per il meglio, per la perfezione è un desiderio naturale e giusto per qualsiasi persona. Ma la realizzazione di un tale desiderio non dovrebbe essere a scapito di un altro. Sembrerebbe, che banale verità trita e ritrita. Una persona deve vivere secondo le leggi della moralità - e questo è noto a tutti. In ogni caso, credenti.

Ma la vita mostra che alcuni credenti che si professano non hanno familiarità con questo principio. Nonostante decenni di viaggi ai templi, innumerevoli preghiere lette, infiniti pellegrinaggi in luoghi santi che possono già essere equiparati alla partecipazione a un viaggio intorno al mondo, se si sommano tutti i chilometri che si sono accumulati, si stanno muovendo con successo nel torto direzione. Qual è il problema? Potrebbe essere una specie di allucinazione collettiva?

È triste quando ci si imbatte in zelanti ricercatori di una vita migliore nel tempio, che vi calpestano rudemente un piede e, senza scusarsi, vanno avanti con sicurezza, spingendo spietatamente le persone con i gomiti, prendendosi a pugni, come un rompighiaccio, un passaggio al pulpito, dove poi ascoltano beati il ​​sermone del sacerdote sul Regno celeste, l'amore per il prossimo e la perfezione spirituale...

Oppure un'altra immagine familiare: corriamo a capofitto in chiesa, lasciando i vicini che hanno bisogno del nostro aiuto senza attenzione, corriamo tra i mendicanti, velocemente, senza alzare gli occhi, li saltiamo davanti per avere il tempo di guadagnarci un bonus in cielo con la nostra presenza nel tempio. Siamo tormentati da domande su cosa mangiare a digiuno, su come interrompere il digiuno dopo il digiuno... tralasciando argomenti più importanti.

E la cosa principale per molti ortodossi rimane un mistero incomprensibile.

Il Signore ci dice: «Da questo vi riconoscerete che siete miei, di Cristo, se avete amore gli uni per gli altri». Non ha detto: “Da questo sapranno cosa avete ottenuto in questa vita, come avete digiunato, come avete pregato”, ma ha detto: “Come vi amate”. E molte persone ortodosse dimenticano questa verità alla ricerca delle benedizioni terrene e celesti.

Per coloro che non hanno ancora capito, l'Ortodossia riguarda l'amore e chi è pieno di amore è l'ortodosso. E puoi essere riempito d'amore solo con l'aiuto di Dio, per grazia, che devi imparare ad acquisire per tutta la vita.

È proprio per questa scienza che esiste la Chiesa con i suoi Sacramenti.

E quanti inchini una persona ha fatto in chiesa e quanti acatisti ha letto non dipende affatto dallo stato del suo ecclesiastico. È questa la cosa più importante?

È stato proprio senza comprendere la cosa principale che gli ex atei, membri del Komsomol con i lavoratori del partito, che sono venuti in massa nella Chiesa all'inizio degli anni '90, sono rimasti essenzialmente atei, avendo perfettamente padroneggiato la fraseologia e la terminologia della chiesa,

continuare a trasmettere e denunciare con veemenza e abilità dalle nuove tribune.

Tale “Ortodossia” è come una reliquia museale inutile e senz'anima che non può essere toccata, perché può sgretolarsi davanti ai nostri occhi e rivelarsi un manichino e un inganno. In tale "Ortodossia" non c'è un Dio vivente.

Questa versione di "Ortodossia" non ravviva né ispira, non dona amore, libertà e felicità, mortifica tutto ciò che si mette sulla sua strada.

Nell'Ortodossia formale, per spettacolo, non c'è posto per la misericordia e l'umiltà cristiana, ma, al contrario, la spietatezza e l'odio per i nemici e l'ipocrisia sono coltivati ​​come forma più alta manifestazioni dello spirito umano.

Come comprendere l'essenza, trovare il significato più alto dell'essere?

Confida nell'aiuto e nella misericordia di Dio. Ma un cuore caldo, sobrietà e una visione illimitata non interferiranno sicuramente con noi.

Natalia Goroškova

I seguaci di padre Kochetkov affermano che nel giorno della celebrazione della memoria Reverendo Serafino Sarovskiy da credenti cristiani ortodossi di diverse città ha ricevuto richieste di pregare per la "salute mentale e spirituale" del metropolita Daniil di Arkhangelsk e Kholmogorsk, del metropolita Nikon di Ufa e Sterlitamak, del vescovo Pavel di Khanty-Mansiysk e Surgut, dell'archimandrita Tikhon (Shevkunov), L'arciprete Dimitri Smirnov, l'arcidiacono Andrei Kuraev e Alexander Dvorkin.

Inoltre, i kochetkoviani citano il ragionamento blasfemo del loro guru padre Kochetkov: “Cristo possedeva sia il potere della parola di colui che chiede, sia il potere della parola di colui che adempie. C'è sempre un'opportunità per adempiere la Sua parola. Cristo vuole guarire tutti, lontani e vicini. Speriamo che succeda".

Non è stato ancora specificato con quale frequenza si terranno tali preghiere empie e se l'elenco dei nomi verrà riempito.

Un noto teologo, candidato di teologia e candidato di scienze filologiche, professore associato del dipartimento di storia di S. Il diacono Vladimir Vasilyk .

Commenterò questo con le parole apostoliche dell'Antico Testamento che "il cane torna al suo vomito" e "il maiale lavato va a sguazzare nel fango", perché un tempo, quando la questione della teologia e della pratica era discussa nel Comunità di Kochetkov, padre Georgy Kochetkov ha fatto una promessa, ha giurato di non produrre più nulla che susciti la tentazione nella Chiesa. Inoltre, un tempo, diventando diacono, diventando sacerdote, prestava giuramento, in cui accettava l'obbligo di obbedire alla gerarchia e di trattarlo con rispetto.

Ciò che vediamo nel discorso del vescovo Daniel e nel discorso del vescovo Nikon non è nemmeno insolenza, ma arroganza e cinica ipocrisia. Perché se padre George pensasse davvero alla loro salute e non deridesse padre Dimitri, padre Tikhon e rispettasse Alexander Dvorkin, allora pregherebbe semplicemente per la loro salute, salvezza, in tutta fretta. Ma quando noi stiamo parlando sulla salute mentale e spirituale, e allo stesso tempo la salute fisica è ben dimenticata, quindi i commenti sono superflui. È chiaro come una persona si relaziona con questi gerarchi, clero e laici. In altre parole, implica una sorta di malattia spirituale e mentale, pur considerando che sono assolutamente sani nel corpo.

Da un lato devo ringraziare padre George per non averli seppelliti vivi. Tuttavia, questa è probabilmente la fase successiva nello stupore spirituale dei Kochetkoviti. Ma, d'altra parte, quello che è successo è oltraggioso e disgustoso quando la preghiera in chiesa viene usata per regolare i conti, per propaganda. Questa è una bestemmia contro lo Spirito Santo, che non sarà perdonato né in questa epoca né in futuro.

Ebbene, tali capriole con il sospetto dei loro oppositori ideologici della malattia mentale non sono nuove per i Kochetkoviti. Nello stesso famigerato 1997, un collega, un collega di padre Georgy, padre Mikhail Dubovitsky, è stato ricoverato in ospedale con la forza e irragionevolmente, dichiarato malato di mente, gli sono stati iniettati con la forza antipsicotici e ha gravemente minato la sua salute. Ad essere onesti, questo ricorda la tattica degli ospedali psichiatrici di Krusciov-Brezhnev, quando il loro avversario, un dissidente, viene dichiarato pazzo e pieno di tranquillanti.

Quello che è successo una volta a padre Mikhail Dubovitsky è terribile. È stato vittima di bullismo, insultato, diffamato. È caratteristico che non appena padre Mikhail iniziò a servire in slavo ecclesiastico, e non in russo, come richiedeva Kochetkov, la repressione si abbatté su di lui. Dopo un sermone sentito e sincero di P. Michael, p. giovane sacerdote grandine di accuse ingiuste di mancanza di rispetto, mancanza di prestazioni, arroganza e così via.

Ed ecco la relazione di padre Mikhail dell'8 giugno 1997, in cui dice: “L'atmosfera del mio servizio nel tempio sta diventando insopportabile: qui ogni mio passo e ogni mio movimento viene monitorato, minacciano, organizzano provocazioni, fanno domande offensive, fanno richieste impossibili, le mie conversazioni personali con i parrocchiani sono segretamente registrate su dittafoni. Gli ultimi avvenimenti si sono svolti il ​​7 giugno, durante la celebrazione della Divina Liturgia da parte mia. Mentre uscivo per dare la comunione ai laici e iniziavo a recitare la preghiera prima della Santa Comunione “Credo, Signore...”, un gruppo di laici, attivisti della comunità p. Giorgio, cominciò disordinatamente, interrompendomi, a pronunciare le parole di questa preghiera in russo. Ho aspettato che fosse finito e ho ricominciato a recitare la preghiera. Ma oh. Giorgio aveva già cominciato a fare la comunione ai suoi figli spirituali, essi cominciarono a cantare "Il corpo di Cristo...", interrompendomi ancora. (...) Dopo la funzione, abbiamo avuto disaccordi sulla confessione. Immediatamente accorsero tutti i chierichetti e durante la nostra conversazione si comportarono in modo sfacciato, sfacciato e sfrenato. Ho chiesto a p. George per essere lasciato solo con lui, non voleva parlare uno contro uno, poi mi sono rifiutato di parlargli in presenza di una folla di laici e sono andato a vestirsi per andarmene, ma i teppisti della chiesa senza cintura, circondando me, mi ha spremuto da tutte le parti, e il loro capo e confessore circa . Georgy Kochetkov, essendo in uno stato di rabbia, iniziò a vomitare varie bestemmie e accuse contro di me. In particolare mi ha chiamato settario, calunniatore e informatore, e simili. Accuse, domande ingiuriose, scherni maligni, prepotenze insieme a comportamenti arroganti e rozzi sono piovuti da tutte le parti. Ho chiesto loro di darmi le mie cose e di lasciarmi andare a casa, ma non mi hanno lasciato andare e il teppismo contro di me si è solo intensificato. Tutti i miei tentativi per arrivare all'uscita sono stati vani. Ci sono state esclamazioni: "Dovrebbero metterlo in prigione per cinque anni per incitamento all'odio interreligioso", e. di. G. Kochetkov, d'accordo, ha affermato che, forse, un caso sarebbe presto aperto in tribunale..

O un altro episodio. Questo è ciò che dice un testimone oculare: "Padre Mikhail stava al leggio e leggeva l'orologio, cinque parrocchiani lo circondavano e gli cantavano letteralmente ad alta voce nell'orecchio:" Smettila di leggere il tè, smetti di leggere il tè ..." Come abbiamo appreso in seguito, nella comunità di Georgy Kochetkov non solo è vietato leggere l'orologio, ma è considerato una pessima forma e imperdonabile primitivismo..

Ora su come è avvenuto l'evento il 29 giugno 1997, quando padre Mikhail è stato ricoverato in un ospedale psichiatrico. Quando padre Michael, che guidava il servizio, benedisse durante il Mattutino nel giorno di Ognissanti, che brillava in terra russa, per leggere il canone ai santi russi, il coro e i lettori si rifiutarono. Era una chiara dimostrazione del carattere protestante-russofobo. Padre Michael era indignato e iniziò a leggere lui stesso il canone ai santi russi. Quindi padre Georgy Kochetkov, circondato da chierichetti, si avvicinò a lui, lo accusò di aver interrotto il servizio e strappò il libro. Padre Michael lo ha invitato a finire lui stesso il servizio e ha cercato di lasciare la chiesa per informare le autorità dell'impossibilità di servire. Ma i chierichetti hanno bloccato padre Mikhail, e nel frattempo padre George ha pronunciato il seguente sermone secondo tutte le leggi della programmazione neurolinguistica: “Le divisioni nel nostro Paese sono deliberatamente organizzate, le disorganizzazioni sono deliberatamente organizzate. Quando si lamentano che non abbiamo bontà, non c'è risposta, tranne una cosa: con il Signore era così ogni giorno.. E ha emesso un atteggiamento di intransigente lotta ai dissidenti: “Non dobbiamo indulgere al peccato insieme a Cristo. Mai” e allo stesso tempo impostando la demonizzazione di chi non è d'accordo: “È il nemico della razza umana che fa pensare a una persona che sta servendo Dio e sta servendo il diavolo”.. Ha poi concluso: "Dobbiamo scacciare gli spiriti maligni dal tempio". Poi venne l'accusa dei vescovi: “Più biasimo a chi lo ha mandato qui, che non conosce Dio e non sa servire” e provocazione: “Ora pregate affinché le sorelle aiutino, è improbabile che lotterà con loro”. Non importa come i combattenti ceceni si siano coperti di donne e bambini.

Le sorelle sono state fissate di conseguenza, qual è la domanda impudente di una di loro: "Tu, padre, credi in Dio?" E una delle sorelle, Alla Danilovna Vasilevskaya, psichiatra, l'assistente più vicino a padre Georgy Kochetkov, era sull'altare durante l'intero servizio di padre Michael, nonostante il divieto canonico della presenza delle donne nell'altare. Padre Giorgio ha detto: “Puoi chiamare uno “psico-portatore”, ma non è ancora necessario”. Cioè, lascia che il "cliente maturi". Padre Mikhail ha cercato di uscire dall'altare attraverso la porta laterale, gli hanno strappato le vesti, il felonion, l'epitrachelion e la croce sacerdotale. L'abuso fisico è stato accompagnato da bullismo: "Quale confessione? Devi confessare, o meglio, rimproverare" e il ritornello costante di padre Georgy Kochetkov: "Questo è un uomo sfortunato!"

Poi lo bloccarono in un angolo del tempio. Alle ripetute richieste di lasciarlo passare, hanno reagito con il bullismo: "Dai, caro, dove stai andando?" e provocazioni per una rissa: "Sei un prete, perché stai spingendo?" Allora padre George chiamò un poliziotto e si lasciò sfuggire: “Ho chiamato espressamente il mio poliziotto, un credente”. Considerando la condizione dei parrocchiani di padre George, ciò non sorprende. Il poliziotto opportunamente addestrato ha scelto di non accorgersi di nulla. Non ha risposto alla richiesta di aiuto di padre Mikhail.

La situazione potrebbe essere salvata da un ieromonaco Monastero di Sretensky Padre Nikandr, ma è stato gravemente bloccato sia dai chierichetti che da padre George. Non gli ha permesso di incontrare padre Mikhail e disinnescare la situazione. Fu accusato di essere ubriaco, anche se non beveva affatto e non poteva assumere alcolici.

E infine, l'atto più terribile del dramma. Padre Mikhail fu trascinato con la forza alla macchina psichiatrica in arrivo, che fu chiamata dalla fedele novizia di padre George, Alla Vasilevskaya, che si presentò come un'esperta nel campo della psichiatria. In ospedale, si è presentata come la madre del sacerdote Mikhail Dubovitsky e ha insistito per un'iniezione che non gli è stata mostrata. In seguito sono state registrate tracce di colpi sul corpo di padre Mikhail. Non è del tutto chiaro se siano stati ricevuti dai colpi contro i muri e la portiera dell'auto, o dalle mani di zelanti "novizi" di padre Kochetkov.

In ospedale, il "caso" è andato in pezzi. Il consiglio dei medici ha riconosciuto padre Mikhail come completamente sano. Ma la sua salute fisica, tuttavia, ha subito un duro colpo. Dopo l'introduzione dei neurolettici, che non gli furono mostrati, iniziò ad avere terribili convulsioni.

E allora? Il sacerdote Georgy Kochetkov è stato impegnato peccato grave non solo tradimento e diffamazione del fratello, ma anche tentato omicidio. Ricordo tutto questo solo per mostrare cosa può attendere coloro che i kochetkoviani hanno cinicamente menzionato come persone mentalmente e spiritualmente malate. Date loro solo mani e forza, li raggiungeranno e potranno fare con loro la stessa cosa che hanno fatto con padre Michael. Nel frattempo, ciò che fanno i Kochetkoviti è talvolta oltre i limiti della salute mentale e spirituale, oltre buon senso.

Ho avuto la possibilità di parlare con padre Peter Kuznetsov, rettore della parrocchia di Zaostrovsky Sretensky, dove un tempo prestò servizio il famigerato sacerdote John Privalov. Quello che mi ha detto è assolutamente incredibile e tuttavia vero. Il prete John Privalov battezzava i catecumeni nudi, mentre si bagnavano, non si immergevano. La domanda è perché? Questo caso è stato perfettamente spiegato dallo stesso Alexander Leonidovich Dvorkin, per la cui salute mentale e spirituale i Kochetkoviti pregarono sinceramente. Ha giustamente notato che una persona nuda è psicologicamente indifesa e puoi fare quello che vuoi con lui.

Il prete John Privalov prendeva le decime dai membri della comunità da tutto, comprese le transazioni immobiliari, dalla vendita di case, dalla vendita di automobili. Era praticamente impossibile evitarlo, perché i seguaci di padre Kochetkov hanno ovunque “poliziotti credenti ed esperti” e guai a chi cerca di ingannare il leader della comunità. Il sacerdote John Privalov non si limitava alla proprietà dei membri della comunità, ma era impegnato in un'invasione semplicemente nelle case che gli piacevano. Ci sono stati casi di questo tipo. Il sacerdote John Privalov ha speculato sui terreni della chiesa situati intorno alla chiesa di Sretensky.

Quanto ad altri aspetti della pratica liturgica dei Privaloviti, ne rileverò quanto segue: i laici portavano il trono, tutti i laici (uomini e donne) prendevano la comunione dal trono secondo il grado sacerdotale; nelle comunità di Privalov, le donne predicavano (come tra gli gnostici oi montaniti) - sono questi segni di salute mentale e spirituale? Come si suol dire, "perché dovresti pregare per Dvorkin, non è meglio rivolgersi a te stesso, padrini?"

Tutto questo mostra solo una cosa, che i Kochetkoviti sono già diventati una vera setta, dove tutto è possibile: terrore psicologico contro chi non è d'accordo, dichiarandolo pazzo, speculazione immobiliare e, infine, bugie, bugie e bugie. Una di quelle storie. I Kochetkoviti un tempo non esitarono a mentire al vescovo, e inoltre a un uomo così santo come il vescovo Vasily (Rodzianko). Sembrava così. Il vescovo Vasily ha visitato padre George durante la liturgia e, a proposito, gli ha osservato: "Mi hanno detto tali orrori su di te, come se i tuoi laici consumassero i Santi Doni?" Padre George ha negato categoricamente questa accusa. Vladyka si calmò, salutò padre George, lasciò l'altare, e quale fu il suo stupore e indignazione quando, tornando all'altare per qualche motivo, trovò Alexander Mikhailovich Kopirovsky che consumava i Sacri Doni dal Calice con un bugiardo!

Più tardi, con amarezza e dolore, Vladyka scrisse quanto segue: “Imbarazzante è anche la pratica della libera circolazione con la grazia “guaritrice” del sacerdozio: permettere ai laici che non hanno questa grazia di consumare i Santi Doni dopo la liturgia, che si pratica nella comunità di padre Giorgio. Questo è un altro intervento molto pericoloso nella natura divina della Chiesa, irto di pericolose conseguenze. Come si può gravare a tal punto un povero laico, completamente disarmato, senza la grazia del sacerdozio, istituito proprio per dare forza spirituale a sopportare in sé il fuoco della “sepoltura divina” del Corpo di Cristo?! Che terribile intervento della mente umana nell'abisso divino!

Quindi, questo episodio da solo caratterizza abbastanza chiaramente lo spirito della comunità di Kochetkovo, autocostruzione, disprezzo per i canoni e le istituzioni della chiesa, disprezzo per la gerarchia. Lo stesso disprezzo si esprime in tale cinica adulazione.

Azioni spiritualmente pericolose non canoniche, come la comunione degli eterodossi, ad esempio i benedettini del monastero di Sheveton nel 1991, padre Georgy Kochetkov ha intrapreso senza alcun consiglio il vescovo Arseniy Istrinsky, suo stesso decano, e ancor di più, dal Sua Santità il Patriarca. L'atteggiamento dei membri ordinari della comunità negli anni '90 è tipico, molti hanno detto questo: “E abbiamo il nostro vescovo: padre George”. Questo gioco pericoloso, astuto e spiritualmente lascivo con significati e speculazioni su uno degli antichi significati della parola "vescovo" era strettamente connesso con la creazione di una chiesa al di fuori della Chiesa - un'enclave indipendente, un analogo spirituale della Repubblica cecena nel anni 90. Tuttavia, alcuni erano ancora più specifici: "Abbiamo il nostro patriarca". E questo "patriarca" determina solo chi è normale e chi è anormale. Questo è triste, quindi vi esorto a pregare intensamente per la salute del sacerdote Georgy Kochetkov e dei suoi seguaci, in modo che il Signore li ammonisca.

Il primo figlio dell'umiltà è la semplicità. Quando c'è semplicità in una persona, allora c'è amore, sacrificio, pietà e pietà. In una persona semplice c'è purezza spirituale e fiducia indubbia in Dio, senza prove. La semplicità era lo stato di Adamo prima della caduta, quando vedeva tutti puri e senza malizia, poiché era rivestito della grazia di Dio.

- Geronda, quando dicono: “La bellezza è nella semplicità”, intendono la grazia divina?

- Naturalmente. Una persona semplice e astuta, dotata di umiltà, riceve grazia da Dio, che per natura è semplice e buono.

- Può una persona comportarsi in modo semplice e allo stesso tempo avere orgoglio?

“Non succede. Non c'è orgoglio in una persona che ha una vera semplicità.

- Qualcuno può presentarsi esteriormente come una persona semplice, pur non avendo una vera semplicità?

- Sì, e, fingendo di essere semplice, per realizzare il tuo! Nella semplicità esteriore di una persona che finge di essere semplice per ottenere qualcosa, si cela l'astuzia più grossolana. È come se un vecchio si mettesse dei calzini da neonato in modo che gli altri esaudissero ogni suo capriccio, come se fosse un bambino piccolo! Mentre una persona veramente semplice ha sia franchezza che ragionamento.

Semplicità e arroganza sono due cose diverse.

- A volte mi sembra che agisco con semplicità, mentre altri dicono che mi comporto in modo arrogante. Geronda, come distinguere dov'è la semplicità e dov'è l'arroganza?

Semplicità e arroganza sono due cose diverse. L'insolenza consente a una persona di sentirsi a proprio agio nel senso mondano. Una persona si comporta in modo sfacciato e nutre così il proprio egoismo. Dice: "Qui lo metto al suo posto". Questo dà a una persona un senso di soddisfazione nel senso mondano, ma non le porta vera pace. Mentre la semplicità delizia spiritualmente, lascia una certa leggerezza nel cuore.

“Geronda, mi dicono che mi comporto in modo frivolo, ma continuo a pensare che agisco con semplicità.

“Agire con semplicità non significa agire stupidamente. Stai confondendo queste due cose. Parli senza pensare e immagini di agire con semplicità. Hai un po' di semplicità naturale, ma mancanza di giudizio, anche se non sei un bambino in mente, ma ti comporti come un bambino. Per fortuna le sorelle ti conoscono bene e non sono imbarazzate.

- Può una persona essere davvero semplice, ma con il suo comportamento mette in imbarazzo gli altri?

- Se una persona è veramente semplice, anche se dice o fa qualcosa che può non sembrare molto decente, l'altra persona non si imbarazza, perché la grazia di Dio abita in una persona semplice e non offende gli altri con le sue azioni. Mentre chi non ha semplicità, sebbene parli educatamente in modo mondano, la sua gentilezza è per te peggiore di un ravanello amaro.

Siate come bambini (Matteo 18:3)

- Geronda, cos'è la semplicità naturale?

“La semplicità naturale è la semplicità che ha un bambino piccolo. Quando un bambino si comporta male, lo rimproveri e lui piange. Se poi gli dai una macchina da scrivere, dimentica tutto. Non discute del motivo per cui è stato rimproverato all'inizio, e poi gli hanno dato una macchina, poiché un bambino percepisce tutto con il cuore e una persona adulta con la mente.

- Geronda, ci sono anche adulti semplici per natura. Questa semplicità è una virtù?

“Sì, ma la semplicità naturale, come tutte le altre virtù naturali, ha bisogno di essere purificata. Una persona semplice per natura ha gentilezza, gentilezza, ma c'è anche un'astuzia infantile in lui. Può, per esempio, non desiderare del male al suo prossimo, ma se è necessario fare una scelta tra una cosa cattiva e una cosa buona, allora prenderà il bene per sé e lascerà il male per un altro. Una persona del genere è come l'oro, in cui ci sono varie impurità in una piccola quantità. Affinché l'oro diventi puro, deve essere fuso in una fornace. Cioè, il suo cuore deve essere purificato da ogni inganno, interesse personale, ecc., quindi raggiungerà uno stato di perfetta semplicità.

Nel vero amore di Cristo, che è uno stato di semplicità e di purezza, si sviluppa una gentile semplicità infantile, la cui acquisizione Cristo ci chiede: «Siate come bambini», dice. Ma nel nostro tempo, più la gentilezza mondana diventa nelle persone, meno la semplicità rimane in loro, meno si trovano gioia genuina e sorrisi naturali.

Ricordo che c'era un anziano nello skete di Iversky: Pacomius. Qualunque sia la tristezza che ti ha sopraffatto, bastava guardarlo, come la tristezza stessa è scomparsa. Vedendolo, hai subito dimenticato tutto, tutti i problemi, tutto è passato. Un vecchio, ma sembrava un bambino, aveva le guance rosee e rideva come un bambino! Qualunque cosa fosse successo, rise. Festa eterna! Non sapeva né leggere, né cantare, tranne "Cristo è risorto" a Pasqua. Quando in vacanza veniva allo skete Kiriakun ( tempio principale skete), non sedeva mai nella stasidia, stava sempre in piedi, anche alle veglie, e recitava la preghiera di Gesù. Era un uomo coraggioso e di grande pietà. Se gli chiedessero: "Padre Pacomio, cosa cantano adesso?" - rispose: "Il Salterio, il Salterio è letto dai padri". Chiamava tutto Salterio.

Era un anziano molto semplice e molto benedetto. Era libero dalle passioni, era come un bambino gentile. Se una persona fin dalla tenera età non si sbarazza dell'egoismo infantile, dell'orgoglio e della testardaggine infantili e rimane in uno stato così infantile, nella vecchiaia avrà pretese, come: un bambino piccolo. Per questo l'apostolo Paolo dice: «Non siate figli dell'intelligenza, ma siate figli dell'iniquità» (1 Cor 14,20).

L'uomo comune ha sempre buone intenzioni

Una persona semplice è mite e non sofisticata. Trasforma il cattivo e il brutto in buono. Ha sempre buoni pensieri sugli altri. Non è ingenuo, solo sicuro che gli altri la pensino come lui.

— Geronda, puoi farci qualche esempio?

“Non ti ho parlato di padre Charalampia, che un tempo visse nel monastero di Kutlumush?” Era un bibliotecario, ma è stato rimosso da questa posizione perché non ha mai chiuso le porte della biblioteca. "Perché hai bisogno di tutte queste serrature e chiavi", ha detto. "Lascia che le persone leggano libri liberamente". Possedeva una tale semplicità e purezza d'animo che non gli venne nemmeno in mente che ci sono persone che rubano i libri.

Una persona semplice, dal momento che ha buoni pensieri su tutti, vede tutti come buoni. Ricordo un altro anziano, padre Theoktist del monastero di Dionisiat, che semplicità aveva! Una volta ha pernottato con un altro monaco in una casa del monastero di Karey. Nel cuore della notte qualcuno bussò alla porta e padre Feoktist corse ad aprirla. "Dai", disse il monaco, "non aprirlo, è già tardi, è ora di riposare". “Come fai a sapere, padre, chi è, forse è Cristo! Dobbiamo aprirlo". E sono andato ad aprirlo. Vedete, una persona semplice ha sempre una buona intenzione e si aspetta sempre solo il bene.

Dal libro: l'anziano Paisios il Santo Padre. Le parole. Volume 5. Passioni e virtù, M., "Santa Montagna", 2008