საზოგადოების, როგორც სოციოკულტურული სისტემის კონცეფცია ჩვენს ქვეყანაში გაჩნდა ბოლო წლები... ამ პოზიციის დასაბუთების საწყისი თეზისი იყო ის, რომ სოციალური ინტერაქცია განიხილება, როგორც საფუძველი საზოგადოებრივი ცხოვრება.

სოციალური სისტემის ელემენტებია ადამიანები და მათი საქმიანობა, რომელსაც ისინი არა იზოლირებულად, არამედ მოცემულ სოციალურ გარემოში სხვადასხვა სოციალურ თემებში გაერთიანებულ სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის პროცესში. ინდივიდი არ შეიძლება არ დაემორჩილოს იმ სოციალური გარემოს კანონებს, რომელშიც ის შედის. ის, ამა თუ იმ ხარისხით, იღებს მის ნორმებსა და ღირებულებებს, სოციალიზდება.

პიროვნების ჩართვა საზოგადოებაში ხორციელდება სხვადასხვა სოციალური თემების მეშვეობით, რომლებსაც თითოეული კონკრეტული ადამიანი ახასიათებს: სოციალური ჯგუფები, სოციალური ინსტიტუტები, სოციალური ორგანიზაციები და სისტემები, საზოგადოებაში მიღებული ნორმები და ღირებულებები, ე.ი. კულტურის მეშვეობით.

აქედან გამომდინარე, საზოგადოება განიხილება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა, რომელშიც გამოიყოფა ორი ძირითადი ქვესისტემა - სოციალური, რომელიც წარმოადგენს ადამიანებს შორის სოციალური ურთიერთობებისა და კავშირების ერთობლიობას და კულტურული, რომელიც მოიცავს ფუნდამენტურ სოციალურ ღირებულებებს, იდეებს, სიმბოლოებს, ცოდნას, რწმენას და ეხმარება ადამიანების ქცევის რეგულირებაში.

ეს ორი ქვესისტემა მჭიდრო კავშირშია. ასე რომ, კულტურაზე შეიძლება ვისაუბროთ, როგორც რთულ დინამიურ ფორმაციაზე, რომელსაც აქვს სოციალური ხასიათი და გამოხატავს სოციალურ ურთიერთობებს, რომელიც მიზნად ისახავს ობიექტების, იდეების, ღირებულებითი ცნებების შექმნას, ასიმილაციას, შენარჩუნებას და გავრცელებას, რაც უზრუნველყოფს ადამიანების ურთიერთგაგებას სხვადასხვა სოციალურ სიტუაციებში. სოციოლოგები ჩვეულებრივ ყურადღებას ამახვილებენ კულტურაზე, როგორც ღირებულებით-ნორმატიულ სისტემაზე, რომელიც ხელმძღვანელობს და არეგულირებს ადამიანის ქცევას.

ყველა ყოველდღიური ცხოვრების(და საქმიანობა) მიმდინარეობს გარკვეულ ინსტიტუციონალიზებულ ჩარჩოებში და გარკვეული ნორმების შესაბამისად. ორივე და სხვები არსებობს სტაბილური, ხალხის მიერ გაზიარებული იდეების, ადათ-წესების, ზნეობის, ეტიკეტის სახით. რეპრეზენტაციები არის ეს სუსტად დაშლილი წარმონაქმნები, რომლებიც აერთიანებს გამოსახულების, ცოდნის, დამოკიდებულებებისა და შეფასებების ელემენტებს. სოციოკულტურული გამოსახულებები არის ადამიანების გამოცდილების პროდუქტი, რომელიც განვითარებულია მათი ერთობლივი საქმიანობის პროცესში, რომელიც დაკავშირებულია ტიპიური სოციოკულტურული სიტუაციების ორგანიზების გზებთან ან ცხოვრებისეული პრობლემების გადაწყვეტასთან. სოციალურად ისინი უფრო სავალდებულოა ვიდრე სპექტაკლები. ისინი მრავალრიცხოვანია და თითოეულ ადამიანს აქვს შესაძლებლობა აირჩიოს ის, რაც შეესაბამება მის ინდივიდს ცხოვრების პრობლემაან ჯგუფური სიტუაცია.

ღირებულებები ყალიბდება ინტერპერსონალური ჯგუფის პრეფერენციების დადგენის პროცესში გარკვეულ ობიექტებთან და სოციალურ-კულტურულ ნიმუშებთან მიმართებაში. კულტურული ფასეულობები კიდევ უფრო სოციალურად სავალდებულოა. ისინი აღრიცხავენ ინდივიდუალურ ან ჯგუფურ პრეფერენციებს, მითითების შაბლონებს, რომლის მიხედვითაც ადამიანები აფასებენ როგორც საკუთარი გამოცდილების მნიშვნელობას, ასევე სხვათა აქტივობასა და ქცევას.

სოციოკულტურული ნორმები შედარებით სტაბილური წარმონაქმნებია, რომლებიც აფიქსირებენ საზღვრებს, რაც დასაშვებია კულტურის თითოეულ სფეროში ან მნიშვნელოვანი ურთიერთქმედების სიტუაციაში. ისინი უკვე სავალდებულოა. მათი დარღვევა ან თუნდაც „სასაზღვრო“ ქცევა აუცილებლად იწვევს სოციალურ, მათ შორის სამართლებრივ სანქციებს. თუმცა, ნორმატიული საზღვრების ფარგლებში, ადამიანები ავლენენ ქცევის სიმრავლეს. ასოჩაკოვი, იუ.ვ. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. უნივერსიტეტებისთვის / Yu.V. ასოჩაკოვი, ა.ო. ბორონოევი, ვ.ვ. ვასილკოვი [და სხვები]; რედ. ნ.გ. სკვორცოვა. - მ.: პერსპექტივა, 2009 .-- 351 გვ. დასკვნა

ასე რომ, საზოგადოების სისტემად განხილვისას შეიძლება გამოვიტანოთ შემდეგი დასკვნები, რომ საზოგადოება ხდება ინტეგრალური სისტემა ისეთი თვისებებით, რომლებიც მასში ცალკე შემავალ არცერთ ელემენტს არ გააჩნია. თავისი ინტეგრალური თვისებებიდან გამომდინარე, სოციალური სისტემა იძენს გარკვეულ დამოუკიდებლობას მის შემადგენელ ელემენტებთან მიმართებაში, მისი განვითარების შედარებით დამოუკიდებელ გზას.

საზოგადოება არის სოციალური ორგანიზმი, სისტემა, რომელიც მოიცავს ყველა ტიპის სოციალურ საზოგადოებას და მათ ურთიერთკავშირს და ხასიათდება მთლიანობით, სტაბილურობით, დინამიზმით, გახსნილებით, თვითორგანიზებით, სივრცით-დროებითი არსებობით.

საზოგადოება არის სოციალური კავშირებისა და სოციალური ურთიერთქმედების ორგანიზების უნივერსალური გზა, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანების ყველა ძირითადი მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას, აქვს თვითრეგულირების, თვითრეპროდუქციის და თვითკმარის უნარი. ის წარმოიქმნება როგორც სოციალური კავშირების მოწესრიგება, განმტკიცება, სპეციალური ინსტიტუტების, ნორმების, ღირებულებების გაჩენა, რომლებიც მხარს უჭერენ და ავითარებენ ამ კავშირებს.

ეკონომიკური სირთულეები და მით უმეტეს, კრიზისები (ეკონომიკური სფერო) იწვევს სოციალურ არასტაბილურობას და სხვადასხვა სოციალური ძალების უკმაყოფილებას (სოციალური სფერო) და იწვევს პოლიტიკური ბრძოლისა და არასტაბილურობის გამწვავებას (პოლიტიკური სფერო). ამ ყველაფერს, როგორც წესი, ახლავს აპათია, სულის დაბნეულობა, მაგრამ ასევე სულიერი ძიება, ინტენსიური მეცნიერული კვლევა, კულტურული მოღვაწეების ძალისხმევა, რომელიც მიმართულია კრიზისის წარმოშობისა და მისგან გამოსავლის გასაგებად. ეს არის ერთ-ერთი მაგალითი, რომელიც ასახავს სოციალური ცხოვრების ძირითადი სფეროების ურთიერთქმედებას. ასე ნათლად ხედავთ, რომ საზოგადოების სტრუქტურის ერთ-ერთი კომპონენტის განადგურება მთელი სისტემის ნგრევას გამოიწვევს. გამოყენებული ლიტერატურის სია

სისტემა

სქემა 2.1. საზოგადოება, როგორც სისტემა

ადამიანთა საზოგადოებაში საკმარისია სამი განსხვავებული ელემენტი:

1. ბუნებრივი გარემო,რომელსაც ადამიანები თავიანთი არსებობისთვის იყენებენ. ეს არის ნაყოფიერი ნიადაგები, მდინარეები, ხეები, მინერალები და ა.შ.

2. ხალხი,რომლებიც ქმნიან ყველაზე მრავალფეროვან სოციალურ ჯგუფებს.

3. კულტურა,რომელიც აერთიანებს საზოგადოებას ერთ სისტემაში.

ადამიანის საზოგადოება რთული სოციალურ-კულტურული და ეკონომიკური ფენომენია, რომლის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია კულტურა.

ქვეშ კულტურასოციოლოგიაში მათ ესმით ადამიანების მიერ შექმნილი ხელოვნური მატერიალური (ობიექტური) და იდეალური გარემო, რომელიც განაპირობებს ადამიანების სოციალურ ცხოვრებას. სოციოლოგები კულტურას ანიჭებენ სოციალურ მნიშვნელობას და განსაზღვრავენ მის წამყვან მნიშვნელობას საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ეს არის კულტურა, როგორც ღირებულებების, ნორმებისა და ქცევის ნიმუშების სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს სოციალურ გარემოს, რომელთანაც ინდივიდები და სოციალური ჯგუფები განსაზღვრავენ მათ ქცევას. კულტურა ბუნებრივ გარემოსთან ადამიანის ურთიერთქმედების შედეგია. არა მხოლოდ კულტურა, არამედ მთელი ადამიანური საზოგადოება შედგება ელემენტებისაგან. მაგრამ ყველა ეს ელემენტი, ცალკე აღებული, ჯერ კიდევ არ არის საზოგადოება. მათ შორის საჭიროა კავშირები, რაც მათ საშუალებას მისცემს იარსებონ განუყოფელ ერთობაში.

ამრიგად, ბუნების, ადამიანებისა და კულტურის ელემენტები თვითგანვითარებისა და ერთმანეთთან ურთიერთობის პროცესში ქმნიან რთულ, თვითრეგულირებად, დინამიურ სისტემას - ადამიანთა საზოგადოებას.

სქემა 2.2.კულტურის იდეალური შემადგენელი სტრუქტურა

თავი 2. საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა

ყველა სტრუქტურული კომპონენტი კულტურის იდეალური კომპონენტიშედგება გარკვეული ელემენტებისაგან, რომლებიც, პირველ რიგში, ღირებულებები,რომელიც შეიძლება იყოს როგორც ადამიანების, სოციალური ჯგუფების, საზოგადოების და მატერიალური ობიექტების იდეალური წარმოდგენები, რომლებსაც აქვთ ფუნქციური მნიშვნელობა მოცემულ საზოგადოებაში. ღირებულებები - იდეალური სპექტაკლებიდა გარკვეული ადამიანებისა და სოციალური ჯგუფების მატერიალური საგნები, რომლებსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს მათთვის და განსაზღვრავს მათ სოციალურ ქცევას.

მეორე კულტურული ელემენტია სოციალური ნორმა.სოციალური ნორმები წარმოადგენს ინდივიდუალურ და ჯგუფურ ურთიერთქმედების მარეგულირებელს მოცემულ სოციალურ ჯგუფში ან საზოგადოებაში; ისინი თითოეულ სიტუაციაში ინდივიდებს მოითხოვენ გარკვეული ტიპის მოქმედებას. სოციალური ნორმები არის წესები, რეგულაციები, რომლებიც ახორციელებენ წამყვან ფუნქციას გარკვეულ სოციალურ ჯგუფებთან ან მთლიანად საზოგადოებასთან მიმართებაში.

ნორმები და ღირებულებები, ურთიერთდაკავშირებული, ქმნიან სოციოკულტურულ ღირებულება-ნორმატიულ სისტემას. ყველა ინდივიდსა და სოციალურ ჯგუფს აქვს იდეების ასეთი სისტემა და სოციალური ქცევის იმპერატივები. ზოგიერთი სოციოლოგი ამ სისტემაში აერთიანებს კულტურის მესამე ელემენტს - ე.წ. ქცევის ნიმუშები.ქცევის შაბლონები არის სოციალური ღირებულებებისა და ნორმების საფუძველზე შემუშავებული მზა მოქმედების ალგორითმები, რომელთა მისაღებია მოცემულ საზოგადოებაში არა მხოლოდ ეჭვგარეშეა, არამედ არის ერთადერთი სასურველი, ან, როგორც სოციოლოგები ამბობენ, "შეესაბამება". სოციალური მოლოდინებისადმი“. თითოეული ინდივიდი სწავლობს ქცევის ნიმუშებს სოციალიზაციის პროცესში, ანუ გარკვეულ სოციალურ ჯგუფში შესვლისას, მთლიანად საზოგადოებაში შესვლისას.

თავი 2. საზოგადოებებიკარგი როგორც სოციოკულტურულისისტემა

სქემა 2.3.კულტურის სტრუქტურა

სქემა 2.4.კულტურის ფუნქციები

„თავი 2, საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა

კულტურის სტრუქტურა:

მატერიალური კულტურა- ეს არის საგნები, ობიექტური სამყარო, რომელიც ბუნებიდან იღებს თავის „სამშენებლო მასალას“;

სიმბოლური ობიექტები- ეს არის ღირებულებები და ნორმები;

ადამიანური ურთიერთობების ნიმუშები- ეს არის ადამიანების აღქმის, აზროვნების, ქცევის შედარებით სტაბილური გზები.

კულტურა, როგორც ღირებულებით-ნორმატიული სტრუქტურა, გარკვეულწილად აყალიბებს საზოგადოებას, არის მისი ერთ-ერთი ფუნქციონალური ელემენტი.

კულტურის ფუნქციები:

სოციალური ინტეგრაცია,ანუ საზოგადოების ჩამოყალიბება, მისი ერთიანობისა და იდენტობის შენარჩუნება;

სოციალიზაცია- სოციალური წესრიგის რეპროდუცირება მიმდინარე თაობის მიერ და მისი გადაცემა მომავალ თაობაზე;

სოციალური კონტროლი -ადამიანების ქცევის განაპირობებს მოცემულ კულტურას თანდაყოლილი გარკვეული ნორმებითა და ნიმუშებით;

კულტურული შერჩევა -უვარგისი, მოძველებული სოციალური ფორმების სკრინინგს.

30____________________________ გლა

სქემა 2.5.სოციალური ურთიერთქმედებების დიფერენცირება საზოგადოების სფეროების მიხედვით

სქემა 2.6.სოციალური კავშირების დიფერენცირება ურთიერთქმედების დონეების მიხედვით

გ თავი 2. საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა

სოციალური კავშირები საზოგადოებაში წარმოიქმნება ე.წ სოციალური ინტერაქციაინდივიდები და ჯგუფები. სოციალური ურთიერთქმედების მიზანი არის ადამიანების ნებისმიერი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება.

სოციალური ინტერაქცია არის ინდივიდის ან ჯგუფის ისეთი ქცევა, რომელიც მიზნად ისახავს გარკვეული სოციალური მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას და მიმართულია სხვა ინდივიდზე ან ჯგუფზე და აქვს მისთვის მნიშვნელობა.

სოციალური ურთიერთქმედებები შეიძლება დიფერენცირებული იყოს საზოგადოების სფეროები:ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული თუ მისი მიხედვით ურთიერთქმედების დონეები.მეორე დიფერენციაცია მოიცავს ყველა დონეს: ინდივიდების ურთიერთქმედებიდან ცივილიზაციურ კავშირებამდე.

ამავე დროს, საზოგადოება ერთდროულად ფუნქციონირებს მიკრო დონე(პიროვნების, მცირე ჯგუფების ურთიერთქმედება) და შემდეგ მაკრო დონე(დიდი ორგანიზაციები, ინსტიტუტები, ფენები, კლასები, მთლიანად საზოგადოება).

სოციალური ურთიერთქმედება შეიძლება განხორციელდეს როგორც ცალკეულ საზოგადოებაში ან ცივილიზაციაში, ასევე საზოგადოებებსა თუ ცივილიზაციებს შორის (ორმხრივი და მრავალმხრივი სახელმწიფო და არასახელმწიფოებრივი ურთიერთობები).

თავი 2, საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა

სქემა 2.7. საზოგადოების დიფერენციაცია

გლა VA 2. საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა _________________________ 33

საზოგადოება დინამიური სისტემაა. განვითარებად საზოგადოებას ახასიათებს მუდმივი ცვლილებები, მისი სტრუქტურის გართულება, დიფერენციაცია (დაყოფა, სტრატიფიკაცია).

საზოგადოების დიფერენციაციის განმსაზღვრელი პროცესები:

სოციალური შრომის დაყოფა. წარმოების განვითარება, მისი გართულება მოითხოვს შრომის დანაწილებას, მის სპეციალიზაციას. ჩნდება ახალი სპეციალობები, რომლებიც განასხვავებენ ადამიანებს სოციალური ჯგუფების მიხედვით;

ხალხის ახალი საჭიროებების დაკმაყოფილება. გასული საუკუნის განმავლობაში, ადამიანების ისეთი ახალი საჭიროებები გაჩნდა ან შეიძინა მასიური ხასიათი, როგორიცაა სპორტი, ტურიზმი, მოგზაურობა, შემოქმედებითი ჰობი, გაკვეთილები ინტერნეტის გამოყენებით, რადიოს, ესპერანტო, საერთაშორისო კომუნიკაციის ენა. ეს პროცესები ასევე ხელს უწყობს საზოგადოების გარკვეულ ჯგუფებად დაყოფას, მისი სოციალური სტრუქტურის გართულებას და, საბოლოო ჯამში, საზოგადოებისა და მის შემადგენელი ადამიანების განვითარებას;

ადამიანების წარმოდგენების გაფართოება ბუნებისა და საზოგადოების შესახებ. მაგალითად, მეცნიერების იდეა დიდი მეტეორიტის ან კომეტის დედამიწაზე მოსალოდნელი კატასტროფული დაცემის შესახებ. ასეთი მოვლენა შეიძლება მოხდეს, თანამედროვე მონაცემებით, დაახლოებით 60 მილიონ წელიწადში ერთხელ, რაც უკვე გავიდა დინოზავრების დროიდან, რომლის ეპოქა დასრულდა დედამიწის უზარმაზარ მეტეორიტთან შეჯახებით. მეცნიერები დღეს უკვე ავითარებენ ზომებს ბუნების შესახებ ჩვენი გაგების გაფართოების შედეგად წარმოქმნილი საფრთხის თავიდან ასაცილებლად;

ახალი ღირებულებებისა და ნორმების გაჩენა. მაგალითად, რუსეთისთვის ახალმა ღირებულებამ - პლურალიზმმა განაპირობა ახალი ნორმა - მრავალპარტიული სისტემა, რაც იწვევს საზოგადოების შემდგომ დიფერენციაციას.

თავი 2. საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა

სქემა 2.8.საზოგადოების ინტეგრაცია

თავი 2. საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა

მაგრამ დიფერენციაციასთან ერთად, რომელიც იწვევს ახალი სოციალური კავშირების გაჩენას, საზოგადოების ჰორიზონტალური და ვერტიკალური სტრუქტურების განვითარებას და ამავდროულად მისი ერთიანობის და ერთიანობის (სოლიდარობის) შესუსტებას, ასევე ხდება საპირისპირო პროცესი - ინტეგრაცია. მთლიანის აღდგენა, ნაწილების გაერთიანება).

ინტეგრაციაარის საზოგადოების გაერთიანების, სოციალური კავშირების განმტკიცების, საზოგადოების წევრებს შორის სოლიდარობის, მისი სტრუქტურის სხვადასხვა ნაწილის ურთიერთადაპტაციის პროცესი.

თუ ეს პირობები არ დაკმაყოფილდება, საზოგადოებაში დეზინტეგრაციის პროცესები ვითარდება.<

საზოგადოება, როგორც მთლიანობა, რომელიც ერთდროულად შედგება სოციალური ურთიერთობებით დაკავშირებული ნაწილებისგან, იძენს თავის ახალ თვისებებს, რომლებიც არ შემცირდება მისი შემადგენელი ელემენტების თვისებებზე. მაგალითად, საზოგადოებას, როგორც ორგანიზაციების, ინსტიტუტებისა და ჯგუფების ერთობლიობას, შეუძლია გადაკეტოს დიდი მდინარეები, ააშენოს ჰიდროელექტროსადგურები, გაუშვას კოსმოსური ხომალდები, შექმნას სუპერ ძლიერი იარაღი, რაც სცილდება დაშლილი ინდივიდების დიდ რაოდენობასაც კი.

საზოგადოების ინტეგრაციის ხელშემწყობი ფაქტორები:

საზოგადოების საერთო კულტურაროგორც მატერიალური და იდეალური ობიექტების სისტემა, როგორც სისტემა, რომელიც საშუალებას აძლევს ცალკეულ ინდივიდებს, სოციალურ ჯგუფებს და ორგანიზაციებს ურთიერთქმედონ ამ საერთო სიმბოლური ობიექტების საფუძველზე;

ერთიანი სოციალიზაციის სისტემა,ახალგაზრდა თაობას ერთი კულტურის აღქმის და შემდეგ რეპროდუცირების საშუალებას მისცემს;

სოციალური კონტროლის სისტემა,საზოგადოების აბსოლუტური უმრავლესობის კულტურის განსაზღვრა, აიძულებს სხვადასხვა ინდივიდებსა და ჯგუფებს დაემორჩილონ ერთსა და იმავე წესებს, იმოქმედონ ერთი და იგივე სოციალური ნორმების მიხედვით.

თავი 2. საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა

სქემა 2.9.საზოგადოება, როგორც სისტემა (ჩართულიათ.პარსონსი)

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ ადამიანთა საზოგადოებაში სისტემის ყველა ნიშანი:

ცალკეული ნაწილების არსებობა;

ნაწილებს შორის კავშირების არსებობა;

თვისებების არსებობა, რომლებიც არ შემცირდება ნაწილების თვისებებამდე;

ინტერაქცია გარემოსთან – ბუნებასთან.

ტ.პარსონსი საზოგადოებას განიხილავს როგორც ღია დინამიურ სისტემას, რომელიც ურთიერთქმედებს გარემომცველ ბუნებასთან (გარემოსთან), განსაზღვრავს მის სტრუქტურასა და ფუნქციებს. მისი დასკვნები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს დიაგრამის სახით 2.9.

თ.პარსონსი ასე მსჯელობდა: თუ საზოგადოება არის ღია სისტემა, მაშინ მას გადარჩენისთვის უნდა მოერგოს ბუნებას (ადაპტაციური ფუნქცია). ეს ფუნქცია საზოგადოებაში უნდა იყოს

გლა VA 2. საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა

ჰქონდეს გარკვეული სტრუქტურა (ეკონომიკის ქვესისტემა), რომელიც ამარაგებს და ავრცელებს საჭირო მატერიალურ პროდუქტებს. ბუნებასთან ადაპტაციით საზოგადოება აღწევს თავის მიზანს - მიზანმიმართულ ფუნქციას, რომელიც შეესაბამება პოლიტიკის ქვესისტემას, რომელიც აძლევს კანონებს და მოუწოდებს ადამიანებს იმუშაონ და მიაღწიონ არა პიროვნულ, არამედ სოციალურ მიზნებს.

პირველი ორი ფუნქცია არის გარეგანი (ინსტრუმენტული), რომელიც მიმართულია ბუნების გარდაქმნაზე, მესამე და მეოთხე ფუნქცია მიმართულია საზოგადოების შიგნით. შიდა (გამომსახველობითი) ფუნქციებია ინტეგრაციულიდა ლატენტური.იგი შეესაბამება საკონტროლო ქვესისტემას, რომელიც მხარს უჭერს საზოგადოების ზოგად კულტურას (ღირებულებათა და ნორმების ერთობლიობა). ფარული, ფარული ფუნქცია უზრუნველყოფს არსებული წესრიგის შენარჩუნებას და რეპროდუქციას, სტაბილურობის შენარჩუნებას ახალი თაობების მიერ საზოგადოების ზოგადი კულტურის ათვისების გზით. იგი შეესაბამება სოციალიზაციის ქვესისტემას, რომელიც უზრუნველყოფს განათლებას, აღზრდას, ახალგაზრდა თაობის ინფორმირებას. საზოგადოების სტრუქტურა რთულია. ნებისმიერი ქვესისტემა შეიძლება ჩაითვალოს სისტემად, რომელიც შედგება ერთმანეთთან დაკავშირებული ნაწილებისგან. მაგალითად, პოლიტიკური სისტემა შეიძლება შედგებოდეს სახელმწიფო ინსტიტუტებისგან, პოლიტიკური პარტიებისგან, კანონებისგან, ნორმებისგან.

ტ.პარსონსის სისტემამ სოციოლოგიაში მიიღო სახელწოდება "AGIL system" (პირველი ასოებით ინგლისური მართლწერაფუნქციები).

თ.პარსონსის სოციალური სტრუქტურა ურთიერთქმედებს კულტურულ სტრუქტურასთან, აყალიბებს დინამიურ „სუპერ სისტემას“. ამ სოციალურ-კულტურულ სისტემაში წამყვანი როლი კულტურას ეკუთვნის. ეს არის იდეები ღირებულებების, ნორმების, ქცევის ნიმუშების შესახებ, ცვლილებების, გარკვეულის გამომწვევი სოციალური მოქმედებახალხი ცვლის საზოგადოების სტრუქტურას. ადამიანი ყოველთვის ცდილობს შეასრულოს სოციალური როლი, რომელიც საუკეთესოდ შეესაბამება მის საჭიროებებსა და იდეებს. თუ საზოგადოებას შეუძლია მოქალაქეთა უმრავლესობისთვის ასეთი შესაძლებლობა მისცეს, მაშინ სოციალური ფუნქციები პროგრესულად ვითარდება და სისტემის სტაბილურობა მაქსიმალურია. სოციალური დიფერენციაცია, თუნდაც ყველაზე ინტენსიური, დაბალანსებულია ინტეგრაციის პროცესებით. თუ კულტურული ღირებულებები და ნორმები მხარს უჭერს აბსოლუტური უმრავლესობის მიერ, სოციალური ერთიანობა ვერ განადგურდება. თუ ღირებულებები და ნორმები ნებაყოფლობით არის მიღებული მოსახლეობის უმრავლესობის მიერ, მაშინ საზოგადოება სტატიკურიც და დინამიურადაც სტაბილურია. თუ კულტურა საზოგადოებაში ჩანერგილია რეპრესიული საშუალებების დახმარებით, მაშინ ასეთი საზოგადოება დინამიურად არასტაბილურია და მისი წონასწორობის ნებისმიერი ცვლილება იწვევს სოციალურ კონფლიქტებს.

სოციოკულტურული სისტემა -ეს არის სოციალური, რომელიც არის სოციალური ურთიერთობებისა და კავშირების ერთობლიობა ადამიანებსა და კულტურას შორის, რომელიც მოიცავს საგნებს, ფუნდამენტურ სოციალურ ფასეულობებს, იდეებს, სიმბოლოებს, ცოდნას, რწმენას და ხელს უწყობს ადამიანების ქცევის რეგულირებას.

პიროვნების ჩართვა საზოგადოებაში ხორციელდება სხვადასხვა სოციალური თემების მეშვეობით, რომელთა პერსონიფიცირება ხდება თითოეულ კონკრეტულ პიროვნებაში, სოციალური ინსტიტუტების, სოციალური ორგანიზაციებისა და საზოგადოებაში მიღებული ნორმებისა და ღირებულებების კომპლექსების მეშვეობით. ანუ კულტურის მეშვეობით.

ტერმინი "სოციოკულტურული"მიზნად ისახავს საზოგადოების ამ ორი სფეროს ერთიანობისა და გადაკვეთის ხაზგასმას და „სოციალურის“ გარკვეულ პრიმატს, რომელიც გამოხატავს ადამიანთა (საზოგადოებები, ასოციაციები, ჯგუფები, ინსტიტუტები) ისტორიულად განსაზღვრული ურთიერთქმედების არსს.

Საზოგადოებაეს არ არის ინდივიდების მარტივი ჯამი, მათი კავშირები და მოქმედებები, ურთიერთქმედებები, ურთიერთობები და ინსტიტუტები, არამედ ინტეგრალური სოციოკულტურული სისტემა, სოციალური ორგანიზმი, რომელიც ფუნქციონირებს და ვითარდება საკუთარი კანონების შესაბამისად.

Საზოგადოებაარის უნივერსალური გზა ადამიანთა შორის სოციალური კავშირების, ურთიერთქმედებისა და ურთიერთობის ორგანიზებისთვის.

ადამიანთა ეს კავშირები, ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები ყალიბდება რაღაც საერთო საფუძველზე. როგორც ასეთი საფუძველი, სოციოლოგიის სხვადასხვა სკოლა განიხილავს "ინტერესებს", "მოთხოვნილებებს", "მოტივებს", "დამოკიდებულებებს", "ღირებულებებს" და ა.შ.

სოციოლოგიის კლასიკოსების მხრიდან საზოგადოების ინტერპრეტაციის მიდგომებში ყველა განსხვავებულობით, რაც მათ საერთო აქვთ არის საზოგადოების განხილვა, როგორც ელემენტების ინტეგრალური სისტემა, რომლებიც მჭიდრო ურთიერთკავშირის მდგომარეობაშია. საზოგადოებისადმი ამ მიდგომას სისტემური ეწოდება.

სისტემური მიდგომის ძირითადი ცნებები:

სისტემაეს არის ელემენტების ერთობლიობა, რომელიც მოწესრიგებულია გარკვეულწილად, ურთიერთდაკავშირებული და ქმნიან გარკვეულ ინტეგრალურ ერთობას. ნებისმიერი ინტეგრალური სისტემის შინაგანი ბუნება, მისი ორგანიზაციის მატერიალური საფუძველი განისაზღვრება შემადგენლობით, მისი ელემენტების სიმრავლით.

სოციალური სისტემა არის ჰოლისტიკური განათლება, რომლის მთავარი ელემენტია ადამიანები, მათი კავშირები, ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები. ისინი სტაბილურია და მრავლდება ისტორიულ პროცესში, გადადის თაობიდან თაობას.

სოციალური კავშირი არის ფაქტების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს კონკრეტულ თემებში ადამიანების ერთობლივ საქმიანობას კონკრეტულ დროს გარკვეული მიზნების მისაღწევად.

ასე რომ, საზოგადოება არის ინტეგრალური სისტემა, ისეთი თვისებებით, რომლებშიც მასში ცალკე არც ერთი ელემენტი არ შედის.

სოციოკულტურულ ანალიზშისაზოგადოებრივი ცხოვრება ჩვეულებრივ ყურადღებას აქცევს ამ ურთიერთქმედების ორ ყველაზე მნიშვნელოვან შედეგს.

Პირველი -სოციალური ცხოვრების ჯგუფური ბუნება და მეორე- ადამიანების ქცევა ჯგუფებში, რომელიც რეგულირდება და მიმართულია ღირებულებების, იდეების, ნორმებისა და ქცევის წესების გარკვეული სისტემით. ადამიანების სოციალური ცხოვრების ორივე ასპექტი მჭიდრო კავშირშია, რადგან ადამიანების სოციალური ურთიერთქმედება რეგულარულად ასახავს როგორც სოციალური ჯგუფების სტრუქტურას, ასევე მისი ღირებულებით-ნორმატიული რეგულატორების სისტემას.

სოციოლოგიაში სოციალური ცხოვრების ორი მხარე ჩვეულებრივ აღინიშნება, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ორი პოპულარული ტერმინით - საზოგადოება (სოციალური სისტემა) და კულტურა (კულტურული სისტემა). ისინი ასახავს უკიდურესად ფართო ცნებებს - სოციალური ცხოვრების ორ ყველაზე არსებით ასპექტს, რეალურად მჭიდროდ ურთიერთდაკავშირებულ, მაგრამ მიზანმიმართულად გაზიარებულ სამეცნიერო სოციოლოგიურ ცოდნაში.

ამ ორი ძირითადი ცნების განაწილებას დიდი შემეცნებითი მნიშვნელობა აქვს სოციოლოგიური ცოდნისთვის და დიდწილად წინასწარ განსაზღვრავს სოციალური ფენომენების სოციოლოგიური ხედვის სპეციფიკას.

სოციოლოგიაში „საზოგადოების“ ცნებების დაშლა"(სიტყვის ვიწრო გაგებით) და "კულტურას" აქვს დიდი პრაქტიკული და საგანმანათლებლო ღირებულება, რადგან ის საშუალებას გაძლევთ უკეთ გაიგოთ სოციალური ცხოვრების არსი, მისი განსხვავება მთლიანი ბუნებისგან და ცხოველის ქცევის კოლექტიური ფორმები. სამეფო.

Პირველად, ყურადღებას იქცევს ის ფაქტი, რომ „საზოგადოება“ და „კულტურა“ ერთიანი სოციალური ცხოვრების ორი ურთიერთდაკავშირებული ქვესისტემაა.

მეორეც, სოციალური სისტემის თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ ეს კონცეფცია ასახავს ადამიანებს შორის სოციალური ურთიერთობების ფორმას, რომელიც წარმოდგენილია სხვადასხვა სოციალური ჯგუფებით და ურთიერთობებით ჯგუფებში და ჯგუფებს შორის. კულტურა გაგებულია, როგორც ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელოვანი ასპექტები, რომლებიც განისაზღვრება ღირებულებებით, მნიშვნელობებით, იდეალებით, ნორმებით და ა.შ.

ტერმინი „სოციალური სისტემა„პიროვნებისა და კოლექტივების ურთიერთობას აღნიშნავს, კულტურა კი განსაზღვრავს მათ ღირებულებით-სემანტიკურ მნიშვნელობას ... ეს არის კულტურა, როგორც ღირებულებათა სისტემაქცევის ნორმები და ნიმუშები აყალიბებს სოციალურ გარემოს, ურთიერთქმედებით, რომელთანაც ინდივიდები და სოციალური ჯგუფები განსაზღვრავენ მათ ქცევას.

კონცეფცია "სოციოკულტურული სისტემა"

მეცნიერები „საზოგადოების“ ცნებას სხვადასხვაგვარად განმარტავენ. ეს დიდწილად დამოკიდებულია სკოლაზე ან სოციოლოგიის ტენდენციაზე, რომელსაც ისინი წარმოადგენენ. ამრიგად, ე.დიურკემი საზოგადოებას განიხილავდა, როგორც კოლექტიურ იდეებზე დაფუძნებულ ზეინდივიდუალურ სულიერ რეალობას. მ.ვებერის აზრით, საზოგადოება არის ადამიანთა ურთიერთქმედება, რომელიც არის სოციალური, ანუ სხვა ადამიანებზე ორიენტირებული ქმედებების პროდუქტი. გამოჩენილმა ამერიკელმა სოციოლოგმა ტალკოტ პარსონსმა საზოგადოება განმარტა, როგორც ადამიანებს შორის ურთიერთობის სისტემა, რომლის დამაკავშირებელი პრინციპია ნორმები და ღირებულებები. კარლ მარქსის თვალსაზრისით, საზოგადოება არის ისტორიულად განვითარებადი ურთიერთობა ადამიანებს შორის, რომლებიც ვითარდება მათი ერთობლივი საქმიანობის პროცესში.

ყველა ეს განმარტება გამოხატავს მიდგომას საზოგადოებისადმი, როგორც ელემენტების ინტეგრალური სისტემისადმი, რომლებიც ერთმანეთთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული. საზოგადოებისადმი ამ მიდგომას სისტემური ეწოდება.

სისტემა არის ელემენტების ერთობლიობა, რომლებიც მოწესრიგებულია გარკვეული გზით, ურთიერთდაკავშირებული და ქმნიან ერთგვარ ინტეგრალურ ერთობას.

ამრიგად, სოციალური სისტემა არის ჰოლისტიკური განათლება, რომლის ძირითადი ელემენტებია ადამიანები, მათი კავშირები, ურთიერთქმედება და ურთიერთობები. ეს კავშირები, ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები სტაბილურია და რეპროდუცირებულია ისტორიულ პროცესში, გადადის თაობიდან თაობას.

სოციალური ურთიერთქმედება და ურთიერთობები ზეინდივიდუალური, ტრანსპერსონალური ხასიათისაა, ე.ი. საზოგადოება არის ერთგვარი დამოუკიდებელი სუბსტანცია, რომელიც პირველადია ინდივიდებთან მიმართებაში. ყოველი ინდივიდი, იბადება, პოულობს კავშირებისა და ურთიერთობების გარკვეულ სტრუქტურას და თანდათან უერთდება მას.

ამრიგად, საზოგადოება არის ადამიანთა გარკვეული კოლექცია (ასოციაცია). მაგრამ რა არის ამ აგრეგატის საზღვრები? რა პირობებში ხდება ადამიანთა ეს გაერთიანება საზოგადოებად?

საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მახასიათებლები შემდეგია:

ასოციაცია არ არის რომელიმე უფრო დიდი სისტემის (საზოგადოების) ნაწილი.

ქორწინება იდება (ძირითადად) ამ ასოციაციის წარმომადგენლებს შორის.

მისი შევსება ძირითადად იმ ადამიანების შვილების ხარჯზე ხდება, რომლებიც უკვე მისი აღიარებული წარმომადგენლები არიან.

ასოციაციას აქვს ტერიტორია, რომელსაც თავის საკუთრებად თვლის.

მას აქვს თავისი სახელი და თავისი ისტორია.

მას აქვს საკუთარი კონტროლის სისტემა (სუვერენიტეტი).

ასოციაცია უფრო დიდხანს არსებობს, ვიდრე ადამიანის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა.

მას აერთიანებს ღირებულებათა საერთო სისტემა (ჩვეულებები, ტრადიციები, ნორმები, კანონები, წესები, მორალი), რომელსაც კულტურა ეწოდება.

სოციოლოგიის საგნის კუთხით საზოგადოების წარმოსადგენად აუცილებელია გამოვყოთ სამი ძირითადი ცნება – ქვეყანა, სახელმწიფო, საზოგადოება.

ქვეყანა არის სამყაროს ან ტერიტორიის ნაწილი, რომელსაც აქვს გარკვეული საზღვრები და სარგებლობს სახელმწიფო სუვერენიტეტით.

სახელმწიფო არის მოცემული ქვეყნის პოლიტიკური ორგანიზაცია, რომელიც მოიცავს გარკვეული ტიპის პოლიტიკური ძალაუფლების რეჟიმს (მონარქია, რესპუბლიკა), ხელისუფლების ორგანოებსა და სტრუქტურას (მთავრობა, პარლამენტი).

საზოგადოება - მოცემული ქვეყნის სოციალური ორგანიზაცია, რომლის საფუძველია სოციალური სტრუქტურა

საზოგადოების სტრუქტურა

დიდი მნიშვნელობა აქვს ამა თუ იმ მთლიანის სპეციფიკის დადგენისას, მის

მახასიათებლები, თვისებები spits სტრუქტურა-შიდა ორგანიზაცია ჰოლისტიკური

სისტემა, რომელიც არის ურთიერთდაკავშირების სპეციფიკური გზა,

მისი შემადგენელი კომპონენტების ურთიერთქმედება.

სტრუქტურის ცნება ასევე გამოიყენება სხვა, უფრო ფართო გაგებით, როგორც

ელემენტების ნაკრები და მათი ურთიერთკავშირი. ამ შემთხვევაში, სტრუქტურის კონცეფცია,

არსებითად, იგი იდენტიფიცირებულია მთლიანის ცნებასთან, ვინაიდან, მაგალითად,

"ელემენტარული" ნაწილაკები და ატომები, მოლეკულები და სხვა ობიექტები და ფენომენები,

როგორც ინტეგრალური წარმონაქმნები, მათ მოიხსენიებენ, როგორც მატერიალურ სტრუქტურებს.

სტრუქტურა არის სისტემის მოწესრიგება, ორგანიზაცია. ბუნებრივია

შესაბამისად, სტრუქტურის არსებითი მახასიათებელია ზომა

მოწესრიგება, რომელიც მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, კიბერნეტიკური გაგებით,

მოქმედებს როგორც მისი თერმოდინამიკის მდგომარეობიდან გადახრის ხარისხი

ბალანსი. სოციალური სისტემები მიდრეკილია გაზარდოს წესრიგის ხარისხი,

საკუთარი ფუნქციონირება და განვითარება.

სტრუქტურის მოცემულ კონცეფციას ბევრი მკვლევარი იზიარებს.

ამავდროულად, ბევრი მკვლევარი ყურადღებას აქცევს უზარმაზარ როლს

სტრუქტურები სისტემის განუყოფელი თვისებების ფორმირებაში. ასე რომ, აღვნიშნავთ, რომ

სისტემა არის ურთიერთდაკავშირებული ელემენტების ერთობლიობა, რომელიც მოქმედებს როგორც

გარკვეული მთლიანობა, V.N.Sadovsky ხაზს უსვამს, რომ „თვისებები

ობიექტი მთლიანად განისაზღვრება მხოლოდ და არა იმდენად მისი თვისებებით

ცალკეული ელემენტები, რამდენი თვისება, მისი სტრუქტურა, განსაკუთრებული

განსახილველი ობიექტის ინტეგრაციული კავშირები.

სტრუქტურის კონცეფციისთვის, - წერს ვ.ს.ტიუხტინი, - განსაკუთრებულია სპეციფიკური და

ამავე დროს, უნივერსალური ტიპის ურთიერთობა-ურთიერთობა „წესრიგი, შემადგენლობა

ელემენტები“. უფრო მეტიც, „სტრუქტურის კონცეფცია ასახავს სტაბილურს

მოწესრიგებულობა“. ამავდროულად, V.S.Tyukhtin განასხვავებს ინტეგრალურ სტრუქტურაში

სამი დონე: დამოკიდებულებები სისტემის კომპონენტების თვისებებს შორის, შორის

სისტემის თვისებები და მისი კომპონენტების თვისებები, სისტემის დამოკიდებულება,

განუყოფელი თვისებები ერთმანეთთან. სისტემის სტრუქტურა, რომელიც გამოხატავს მის არსს,

ვლინდება ფენომენების მოცემული სფეროს კანონების მთლიანობაში“.

"სტრუქტურა, რომელიც აერთიანებს ობიექტის ელემენტებს და თვისებებს", - აღნიშნავს M.I.

სეტროვი, - მოქმედებს როგორც მოცემული ობიექტის ან საგნების კლასის გარკვეული კანონი. ეს

კანონი ობიექტურია, მისი არსებობა არ არის დამოკიდებული ჩვენს ნებაზე და ამიტომ,

არ აქვს მნიშვნელობა როგორ გავაერთიანოთ თვისებებისა და ელემენტების ყველა შესაძლო კომბინაცია,

საქმე ისე დარჩება, როგორც არის“.

როდესაც გამოიყენება საზოგადოებაზე, როგორც სისტემაზე, სტრუქტურა მოქმედებს როგორც შინაგანი

საზოგადოების ორგანიზაცია ან მისი ინდივიდუალური რგოლები. საზოგადოების სტრუქტურა არის

სოციალური ურთიერთობების მთლიანობა. სტრუქტურას მთლიანად საზოგადოება ფლობს და

ნებისმიერი კონკრეტული ქვესისტემა მასში. უფრო მეტიც, ნებისმიერი კონკრეტული სისტემა

„გლობალური“ მთლიანობის - საზოგადოების - ფარგლებში აქვს თავისი სპეციფიკა

სტრუქტურა, ორგანიზაცია, რაც უფრო ზოგადის კონკრეტიზაციაა

სტრუქტურა, სტრუქტურა, დომინანტი საზოგადოებაში.

ვინაიდან ნებისმიერი სოციალური სისტემის მთავარი კომპონენტია

ხალხი, მაშინ მისი სტრუქტურის მთავარი ელემენტი, ასე ვთქვათ, არის მისი

ცენტრალური რგოლი არის ადამიანთა ურთიერთობა, პირველ რიგში წარმოება

ურთიერთობა. თუმცა ადამიანები მოქმედებენ საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში -

ეკონომიკური, სოციალურ-პოლიტიკური, სულიერი, საოჯახო და საყოფაცხოვრებო. აქედან

კონკრეტული სტრუქტურების არსებობა მთელი საზოგადოების კონკრეტული სფეროებისთვის -

ეკონომიკური სტრუქტურა, სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა, სტრუქტურა

სულიერი ცხოვრება, ყოველდღიური ცხოვრების სტრუქტურა და სათესლე ცხოვრება. თითოეულ მათგანს აქვს

მათი მახასიათებლები, რომლებიც ატარებენ საზოგადოების თვისებრივი ბუნების შტამპს და

განისაზღვრება, პირველ რიგში, მასში გაბატონებული საკუთრების ფორმებით.

სოციალური სისტემის სტრუქტურა მოქმედებს, მაგრამ მხოლოდ როგორც ურთიერთობა

ხალხი ერთმანეთს. ურთიერთობები საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს შორის -

ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური და სულიერი ურთიერთობები

სხვა სოციალური სფეროებიც სტრუქტურული ელემენტებია.

საგნების ურთიერთობები ასევე შეიძლება იყოს სტრუქტურული ელემენტები. ამავე დროს, შეუძლებელია

დაივიწყეთ, რა თქმა უნდა, რომ საგნები სოციალური ხასიათისაა. სტრუქტურა, მაგალითად

ასეთი სისტემა, როგორც საწარმო შეიცავს გარკვეულ კავშირს,

მანქანების მოწყობის წესრიგი, მექანიზმები, ტექნოლოგიური ურთიერთობა

პროცესები და ა.შ.

სტრუქტურა ასევე ვლინდება ადამიანების დამოკიდებულებაში საგნების მიმართ, კერძოდ

წარმოების საშუალებებს, შემდეგ კი საკუთრების ფორმებში ავანს, რომელიც

წარმოადგენს საზოგადოების სტრუქტურის უმნიშვნელოვანეს ელემენტს. Მას შეუძლია

და მოქმედებს როგორც ადამიანების ურთიერთობა იდეებთან. ეს არის განვითარების პროცესი, აღქმა,

იდეების გავრცელება ადამიანთა გარკვეული ჯგუფების, კლასების და ა.შ

იდეების ადგილი და კავშირი იდეებთან, სხვადასხვა სახის იდეების კავშირი და ა.შ.

მაგალითად, საზოგადოებრივ ცნობიერებას, როგორც იდეების სისტემას აქვს გარკვეული

ფორმები, ისინი, ეს ფორმები - მეცნიერება, პოლიტიკური იდეები, ხელოვნება და ა.შ.

არიან გარკვეულ კავშირში, ურთიერთობაში.

სტრუქტურა ასევე არის ხალხის დამოკიდებულება ეკონომიკური პროცესების მიმართ,

პოლიტიკური და ა.შ., საზოგადოებაში სხვადასხვა პროცესების თანაფარდობა, ვთქვათ

რევოლუცია და რეფორმები, ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური პროცესები და ა.შ.

საუბრისას, რომ სოციალური სისტემის სტრუქტურა მრავალფეროვანია,

ვლინდება სხვადასხვა კავშირებში და ურთიერთობებში, ერთი წუთიც არ უნდა გამოტოვოთ

იმის გათვალისწინებით, რომ ნებისმიერი კომპონენტი დაკავშირებულია სოციალურ მთლიანობაში და

როგორი ფორმითაც არ უნდა გამოჩნდეს სტრუქტურა, ის აუცილებლად არის საბოლოო ჯამში

ვლინდება ადამიანების მეშვეობით.

ადამიანის საზოგადოება რთული სოციალურ-კულტურული და ეკონომიკური ფენომენია, რომლის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია კულტურა. არსებობს კულტურის რამდენიმე ათეული განმარტება, ჩამოყალიბებული ფილოსოფოსების, კულტუროლოგების, ისტორიკოსების, ეკონომისტების მიერ.

სოციოლოგები კულტურას ანიჭებენ სოციალურ მნიშვნელობას და განსაზღვრავენ მის წამყვან მნიშვნელობას საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ეს არის კულტურა, როგორც ღირებულებების, ნორმებისა და ქცევის ნიმუშების სისტემა, რომელიც აყალიბებს იმ სოციალურ გარემოს, ურთიერთქმედებით, რომელთანაც ინდივიდები და სოციალური ჯგუფები განსაზღვრავენ მათ ქცევას. კულტურა არ არის რაღაც სტაციონარული და გაყინული. კულტურის ნორმები და ღირებულებები, ისევე როგორც საზოგადოების სხვა სტრუქტურული კომპონენტები, ექვემდებარება მუდმივ ცვლილებას.

საზოგადოების სხვა სტრუქტურული კომპონენტებია სოციალური ჯგუფები და თემები, რომლებიც ჩნდებიან დიფერენციაციის პროცესში, რომელიც თან ახლავს ყველა ცოცხალ ბუნებას. სწორედ საზოგადოების დაყოფა სხვადასხვა ჯგუფებად და მათი ურთიერთქმედება მისცემს ნებისმიერ საზოგადოებას აუცილებელ დინამიკას, რომელიც განსაზღვრავს მის განვითარებას.

ამრიგად, ბუნების ელემენტები, ინდივიდები, სოციალური ჯგუფები და კულტურული უნივერსალიები თვითგანვითარებისა და ერთმანეთთან ურთიერთქმედების პროცესში ქმნიან რთულ, თვითრეგულირებად, დინამიურ სისტემას - ადამიანთა საზოგადოებას.

ტერმინი კულტურა მომდინარეობს ლათინური colere-დან, რაც ნიშნავს „მიწის დამუშავებას“ (აქედან „კულტივაცია“). ვ თანამედროვე საზოგადოებაკულტურა გაგებულია, როგორც ყველა სულიერი და მატერიალური ღირებულება, რომელიც შექმნილია ადამიანის საზოგადოების მიერ. ის ჩვეულებრივ იყოფა მატერიალურ (შენობებად, გზები, საკომუნიკაციო ხაზები, საყოფაცხოვრებო ნივთები და ა.შ.) და სულიერ კულტურად (ენა, რელიგია, სამეცნიერო იდეები, თეორიები, ადამიანების რწმენა და ა.შ.).

სოციოლოგიაში კულტურა ნიშნავს იმას, რომ სოციალურ ცხოვრებაში, რომელიც არ არის განსაზღვრული ადამიანის ბიოლოგიური ბუნებით - ინსტინქტებით; ეს არის ხელოვნური ფორმირება, შექმნილი ადამიანთა მრავალი თაობის ერთობლივი მოქმედებით და ხელახლა შექმნილი, რომელსაც მხარს უჭერს თითოეული თაობა და ჯგუფი.

თითოეული თაობა და თითოეული ჯგუფი არა მხოლოდ ხელახლა ქმნის და ინარჩუნებს სოციალური ცხოვრების გარკვეულ ფორმებს, არამედ ახდენს საკუთარ ცვლილებებს, არღვევს კულტურას მათი სოციალური გამოცდილებით, საზოგადოებასთან და სხვა თაობებთან და ჯგუფებთან ურთიერთობით. აქედან გამომდინარე, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ არა მხოლოდ ცივილიზაციის კულტურაზე, არამედ კულტურის ისტორიულ ტიპებზე (მაგალითად, მონათა კულტურა, რენესანსის კულტურა და ა.შ.) და ჯგუფურ სუბკულტურებზე (მაგალითად, ექიმების სუბკულტურა, ინჟინრები, ვეტერანები, ახალგაზრდები, სამხედრო პერსონალი).

კულტურა, გაგებული, როგორც წარსული გამოცდილება და თანამედროვე ცოდნა, დიდ გავლენას ახდენს სოციალურ ცხოვრებაზე. ყველა სოციალურ პროცესზე ამ გავლენის გათვალისწინებით, უნდა ვისაუბროთ არა სოციალურ, არამედ სოციოკულტურულ ცხოვრებაზე.

> ქვეშკულტურა სოციოლოგიაში მათ ესმით ადამიანების მიერ შექმნილი ხელოვნური ობიექტური და იდეალური გარემო, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანების სოციალურ ცხოვრებას .

კულტურის ყველა სტრუქტურული კომპონენტი შედგება გარკვეული ელემენტებისაგან, რომლებიც, პირველ რიგში, არის ღირებულებები, რომლებიც შეიძლება იყოს როგორც ადამიანების, სოციალური ჯგუფების, საზოგადოების, ასევე მატერიალური ობიექტების იდეალური წარმოდგენები, რომლებსაც აქვთ ფუნქციური მნიშვნელობა მოცემულ საზოგადოებაში. მაგალითად, სამედიცინო საზოგადოებისთვის ტიპიური იდეალური ღირებულებაა ჰიპოკრატეს ფიცი, მასში შემავალი ნორმები. პროფესიული საქმიანობადა მსოფლმხედველობის პოსტულატები. თანამედროვე რუსული საზოგადოებისთვის მთავარი მატერიალური ფასეულობებია: ბინა, კარგად ანაზღაურებადი სამუშაო, კარგი განათლება და ა.შ.

ამრიგად, ღირებულებებში ვგულისხმობთ გარკვეული ადამიანებისა და სოციალური ჯგუფების იდეალურ წარმოდგენებსა და მატერიალურ ობიექტებს, რომლებიც მათთვის მნიშვნელოვანია და განსაზღვრავს მათ სოციალურ ქცევას.

კულტურის მეორე ელემენტია სოციალური ნორმები, რომელშიც ვგულისხმობთ გარკვეულ წესებს, დებულებებს, რომლებიც ახორციელებენ წამყვან ფუნქციას გარკვეულ სოციალურ ჯგუფებთან მიმართებაში. სოციალური ნორმები წარმოადგენს ინდივიდუალურ და ჯგუფურ ურთიერთქმედების მარეგულირებელს მოცემულ სოციალურ ჯგუფში ან საზოგადოებაში; ისინი თითოეულ სიტუაციაში ინდივიდებს მოითხოვენ გარკვეული ტიპის მოქმედებას.

ვინაიდან სოციალური ნორმები კულტურის განუყოფელი ნაწილია, მათ ხშირად სოციოკულტურულ ნორმებს უწოდებენ. კულტურის განვითარებასთან ერთად იცვლება სოციოკულტურული ნორმებიც; ზოგიერთი მათგანი, არაადეკვატურად ასახავს რეალობას, კვდება, კვდება, ჩნდება ახალი ნორმები და ღირებულებები, რომლებიც უფრო შეესაბამება საზოგადოების იდეებსა და საჭიროებებს.

ნორმები და ღირებულებები, ურთიერთდაკავშირებული, ქმნიან სოციოკულტურულ ღირებულება-ნორმატიულ სისტემას. ყველა ინდივიდსა და სოციალურ ჯგუფს აქვს იდეების ასეთი სისტემა და სოციალური ქცევის იმპერატივები. ამ სისტემის ცალკეული კომპონენტები იდენტიფიცირებულია სოციოლოგების მიერ სოციოლოგიური კვლევების გამოყენებით. ზოგიერთი სოციოლოგი ამ სისტემაში მოიცავს ეგრეთ წოდებულ კულტურის მესამე ელემენტს - ქცევის ნიმუშებს, რომლებიც წარმოადგენენ მზა ალგორითმებს მოქმედებებისთვის (სოციალურ ღირებულებებსა და ნორმებზე დაფუძნებული) მოცემულ სიტუაციაში, ქმედებები, რომელთა მისაღებია მოცემული საზოგადოება არა მხოლოდ ეჭვგარეშეა, არამედ არის ერთადერთი სასურველი ან, როგორც სოციოლოგები ამბობენ, „აკმაყოფილებს სოციალურ მოლოდინს“. თითოეული ინდივიდი სწავლობს ქცევის ნიმუშებს სოციალიზაციის პროცესში, ანუ გარკვეულ სოციალურ ჯგუფში შესვლისას, მთლიანად საზოგადოებაში შესვლისას.

ასე რომ, კულტურა მოიცავს:

ნივთები, ობიექტური სამყარო(მატერიალური კულტურა). ობიექტური სამყარო ასოცირდება ბუნებასთან, საიდანაც ის „სამშენებლო მასალას“ ატარებს;

სიმბოლური ობიექტები, პირველ რიგში ღირებულებები და ნორმები, ტ. ე) ადამიანების იდეალური იდეები საგნებისა და ცნებების მნიშვნელობებზე, საზოგადოების მიერ დაშვებული საზღვრების შესახებ;

ადამიანური ურთიერთობების, სოციალური კავშირების ნიმუშები, ანუ ადამიანების აღქმის, აზროვნების, ქცევის შედარებით სტაბილური გზები.

ეს არის კულტურის სტრუქტურული კომპონენტები.

კულტურაში განსხვავებები გამოიხატება არა მხოლოდ ქცევაში, არამედ ჩაცმულობაში, მეტყველებაში, ჟესტებსა და მიმიკებში, მორალში, წეს-ჩვეულებებში, რიტუალებში, ავტორიტეტებთან, ფულთან, რელიგიასთან, სპორტთან და ა.შ. ასეთი ფართოდ გავრცელებული, სტაბილური, ხშირად. სოციალური კავშირების განმეორებით ფორმებს „კულტურულ უნივერსალებს“ უწოდებენ.

> კულტურული უნივერსალი - ეს არის, როგორც იქნა, ერთიან მთლიანობაში გაერთიანებული ღირებულებები, ნორმები და ქცევის ნიმუშები.

ამერიკელმა სოციოლოგმა ჯორჯ მერდოკმა გამოავლინა 60-ზე მეტი კულტურული უნივერსალი (სპორტი, სხეულის გაფორმება, გუნდური მუშაობა, ცეკვა, განათლება, დაკრძალვის რიტუალები, სტუმართმოყვარეობა, ენა, ხუმრობები, რელიგიური პრაქტიკა და ა.შ.). სწორედ ამ კულტურული უნივერსალებიდან გამომდინარეობს, რომ თითოეული საზოგადოება გარკვეულწილად (ანუ, როგორც ეს განსაზღვრულია კულტურით) ხელს უწყობს ადამიანების ფიზიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. კულტურული უნივერსალი სხვა ელემენტებთან ერთად ქმნის საზოგადოების კულტურულ სტრუქტურას.

უნივერსალთა საფუძველზე შეიძლება სხვადასხვა საზოგადოებების შედარება, სხვა კულტურის ადათ-წესების უკეთ გაგება.

> სხვა კულტურების გაუგებრობას, მათ შეფასებას უპირატესობის პოზიციიდან სოციოლოგიაში უწოდებენეთნოცენტრიზმი (პოლიტიკაში - ნაციონალიზმი).

ეთნოცენტრიზმი, ნაციონალიზმი ასოცირდება ქსენოფობიასთან – შიშთან და სხვისი შეხედულებებისა და ჩვეულებების უარყოფა.

ნებისმიერი კულტურის გაგება შესაძლებელია მხოლოდ მისი ისტორიული, გეოგრაფიული, ეთნოკულტურული ანალიზის საფუძველზე. ეს არის ერთადერთი გზა, რომ ნახოთ ნიმუშები ღირებულებებისა და ნორმების ფორმირებაში, ცხოვრების წესი. ეს თვალსაზრისი ეწინააღმდეგება ეთნოცენტრიზმს და მას კულტურული რელატივიზმი ეწოდება.

კულტურა, როგორც ღირებულებით-ნორმატიული სტრუქტურა გარკვეულწილად აყალიბებს საზოგადოებას. ეს არის კულტურული დინამიკის ერთ-ერთი ფუნქცია. კულტურის სხვა ფუნქციებია:

სოციალიზაცია, ანუ სოციალური წყობის რეპროდუცირება მიმდინარე თაობის მიერ და მისი გადაცემა მომავალ თაობაზე;

სოციალური კონტროლი, ანუ ადამიანების ქცევის განსაზღვრა მოცემულ კულტურაში თანდაყოლილი გარკვეული ნორმებითა და ნიმუშებით;

კულტურული შერჩევაანუ შეუფერებელი, მოძველებული სოციალური ფორმების აღმოფხვრა და ისეთის კულტივირება, რომელიც აკმაყოფილებს მოცემულ საზოგადოებაში გაბატონებულ ღირებულებებს.

> სოციალური ჯგუფი არის ადამიანთა გაერთიანება, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური ღირებულებების სისტემით, ნორმებითა და ქცევის ნიმუშებით, რომლის ყველა წევრი მონაწილეობს საქმიანობაში.

ნებისმიერი სოციალური ჯგუფის გაჩენისთვის საჭიროა გარკვეული მიზანი და სოციალური კონტროლის ფორმა ღირებულებებისა და ნორმების დაცვაზე. ჯგუფის ფორმირების პროცესში გამოირჩევიან ლიდერები და ჯგუფური ორგანიზაცია, იქმნება სოციალური კავშირები მის წევრებს შორის, ყალიბდება ჯგუფის ღირებულებები და ნორმები.

ორგანიზაციის მეთოდის მიხედვით სოციალური ჯგუფები იყოფა ფორმალურ და არაფორმალურ.

ფორმალური ჯგუფები არიან ისეთები, რომელთა დანიშნულება და სტრუქტურა წინასწარ არის განსაზღვრული, მაგალითად, სამხედრო ნაწილები. მათში წესდება განსაზღვრავს საშტატო სტრუქტურას, ფორმალურ ლიდერს და მიზანს.

არაფორმალური ჯგუფები იქმნება სპონტანურად. სოციალური კავშირები და ურთიერთობები მათში ყალიბდება ამ სოციალურ-კულტურული გარემოს გავლენით, მათი წევრების საქმიანობის პროცესში დასახული მიზნის მისაღწევად. უფრო მეტიც, არაფორმალურ ჯგუფში მიზანი ხშირად მკაფიოდ არ ესმით მის ყველა წევრს. მაგალითად, უსახლკარო ადამიანების ჯგუფები, ნარკომანები, სხვა მარგინალიზებული ადამიანები, პაციენტები საავადმყოფოებში, ისვენებენ სანატორიუმებში.

სოციალური კონტაქტების სიხშირის მიხედვით სოციალური ჯგუფები შეიძლება დაიყოს პირველადად და მეორადად.

თესლის ჯგუფი, როგორც წესი, არის პატარა, ძალიან მჭიდროდ შეკრული და მისი ყველა წევრი კარგად იცნობს ერთმანეთს. მაგალითად, ოჯახი, მეგობრების ჯგუფი, სკოლის კლასი.

მეორადი ჯგუფი უფრო მრავალრიცხოვანია და შეიძლება შედგებოდეს ორი ან მეტი პირველადისაგან. ის ნაკლებად შეკრულია პირველთან შედარებით, მის თითოეულ წევრზე გავლენის ხარისხი ნაკლებია. საშუალო ჯგუფის მაგალითია სკოლის კოლექტივი, კურსი უნივერსიტეტში, წარმოების განყოფილება მენეჯმენტიდან და ზემოთ.

სოციოლოგიაში „ჯგუფის“ ცნების გარდა, არსებობს „კვაზიჯგუფის“ ცნება.

კვაზიჯგუფი არის ადამიანების არასტაბილური, არაფორმალური ნაკრები, გაერთიანებული, როგორც წესი, ერთი ან ძალიან მცირე ტიპის ურთიერთქმედებით, რომელსაც აქვს განუსაზღვრელი სტრუქტურა და ფასეულობათა და ნორმების სისტემა.

კვაზიჯგუფები შეიძლება დაიყოს შემდეგ ტიპებად:

აუდიტორია - ადამიანთა გაერთიანება, რომელსაც ხელმძღვანელობს კომუნიკატორი (მაგალითად, კონცერტი ან რადიო აუდიტორია). 3 აქ არის ისეთი ტიპის სოციალური კავშირები, როგორიცაა ინფორმაციის გადაცემა-მიღება პირდაპირ ან ტექნიკური საშუალებებით;

გულშემატკივართა ჯგუფი - ადამიანთა გაერთიანება, რომელიც დაფუძნებულია სპორტული გუნდის, როკ ჯგუფის ან რელიგიური კულტის მიმართ ფანატიკურ ერთგულებაზე;

ბრბო - ხალხის დროებითი შეკრება, რომელიც გაერთიანებულია რაიმე ინტერესით ან იდეით.

კვაზიჯგუფის ძირითადი თვისებებია:

ანონიმურობა. "ადამიანი ბრბოში იძენს, მხოლოდ რიცხვების წყალობით, დაუძლეველი ძალის ცნობიერებას და ეს ცნობიერება საშუალებას აძლევს მას დაემორჩილოს ისეთ ინსტინქტებს, რომ არასოდეს აძლევს ნებას, როცა მარტოა." ინდივიდი თავს ამოუცნობად და დაუცველად გრძნობს ბრბოში, არ გრძნობს სოციალურ კონტროლს და პასუხისმგებლობას;

ვარაუდიანობა. კვაზიჯგუფის წევრები უფრო ვარაუდობენ, ვიდრე მის გარეთ მყოფი ადამიანები;

კვაზიჯგუფის სოციალური ინფექცია. იგი შედგება ემოციების, განწყობების სწრაფ გადაცემაში, ასევე მათ სწრაფ ცვლილებაში;

კვაზიჯგუფის უგონო მდგომარეობა. ინდივიდები, როგორც ეს იყო, ბრბოში „იხსნება“ და „გაჯერებულია“ კოლექტიური არაცნობიერი ინსტინქტებით, მათი ქმედებები კვაზიჯგუფში უფრო ქვეცნობიერიდან მოდის, ვიდრე ცნობიერებიდან და ირაციონალური და არაპროგნოზირებადია.

ბრბოს წინააღმდეგობის გაწევის უნარი ნებისმიერი მენეჯერის მნიშვნელოვანი თვისებაა. ბრბოს დამშვიდების ძირითადი წესები შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად:

აუცილებელია ბრბოს სტრუქტურირება (გამოვყოთ ლიდერები, განისაზღვროს ბრბოს ცალკეული ნაწილები, მათი ლიდერები და სტრუქტურა);

ბრბოს შესთავაზოს რაიმე მნიშვნელოვანი მიზანი და დაუყოვნებელი მოქმედების პროგრამა, რათა მისი ქცევა გახდეს უფრო ცნობიერი, მიზნები და მოქმედებების ალგორითმები ბრბოს ცალკეული ნაწილებისთვის;

აჩვენეთ სოციალური კონტროლის არსებობა (დაასახელეთ რამდენიმე გვარი, ბრბოს წევრების სახელები);

თუ შეუძლებელია ბრბოს დაშლა, დაყავით იგი სვეტებად, რიგებად, რიგებად და დაყავით ნაწილებად;

მუდმივად აკავშირებს და აკონტროლებს ქვედანაყოფების ლიდერებს;

მუდმივად მიეცით ბრბოს დადებითი ინფორმაცია, რომლის არარსებობა იწვევს ბრბოს განწყობის შეცვლას ნეგატიურზე, პანიკამდე.

გარკვეული ინდივიდების სოციალურ ჯგუფებში კუთვნილების მიხედვით, სოციოლოგები ყოფენ ჯგუფებს შიდა და გარე ჯგუფებად.

შიდა ჯგუფები არის ის ჯგუფები, რომლებსაც ინდივიდი განსაზღვრავს, როგორც „ჩემს“, „ჩვენს“, რომელსაც ის გრძნობს, რომ ეკუთვნის. მაგალითად, "ჩემი ოჯახი", "ჩვენი კლასი", "ჩემი მეგობრები". ეს ასევე მოიცავს ეთნიკურ უმცირესობებს, რელიგიურ თემებს, მონათესავე კლანებს, კრიმინალურ დაჯგუფებებს და ა.შ.

გარე ჯგუფები არის ის, ვისაც ჯგუფის წევრები ეპყრობიან როგორც უცნობებს და არა საკუთარს, ზოგჯერ მტრულადაც კი. მაგალითად, სხვა ოჯახები, სხვა რელიგიური საზოგადოება, კლანი, სხვა კლასი, სხვა ეთნიკური ჯგუფი. ჯგუფის თითოეულ ინდივიდს აქვს გარე ჯგუფის შეფასების საკუთარი სისტემა: ნეიტრალურიდან აგრესიულად მტრულამდე. სოციოლოგები ამ ურთიერთობებს ბოგარდუსის ეგრეთ წოდებულ „სოციალური დისტანციის სკალაზე“ ზომავენ.

ამერიკელმა სოციოლოგმა მუსტაფა შარიფმა შემოიტანა კონცეფცია "საცნობარო ჯგუფი", რაც ნიშნავს ადამიანთა რეალურ ან აბსტრაქტულ გაერთიანებას, რომლებთანაც ინდივიდი იდენტიფიცირებს საკუთარ თავს, იღებს მის ღირებულებებსა და ნორმებს. მაგალითად, ბევრი სტუდენტი ხელმძღვანელობს მშობლების, მასწავლებლების, გამოჩენილი კულტურის მოღვაწეების ან იმ პროფესიული საქმიანობის წარმომადგენლის მსოფლმხედველობითა და ცხოვრების წესით, რომელიც მოსწავლეებმა აირჩიეს. ზოგჯერ საცნობარო ჯგუფი და ჯგუფური შეიძლება იყოს იგივე. ეს განსაკუთრებით ხშირად ხდება მოზარდებში, ახალგაზრდებში, რომლებიც ხშირად კოპირებენ ერთმანეთის ქცევას და ცდილობენ მიბაძონ მოწიფულ ადამიანებს, რომლებიც არჩეულია მოდელად.

საზოგადოებაში ყველაზე დიდი სოციალური ჯგუფებია სოციალური თემები. სოციალური საზოგადოების კონცეფცია შემოგვთავაზა გერმანელმა სოციოლოგმა ფერდინანდ ტენისმა (1855-1936).

> თანამედროვე სოციოლოგები ქვეშსოციალური თემები გააცნობიეროს სოციალური ჯგუფების რეალურად არსებული დიდი ასოციაციები, რომლებსაც აქვთ შედარებითი მთლიანობა და აქვთ სისტემური თვისებები, რომლებიც არ შემცირდება ცალკეული ჯგუფების თვისებებზე.

ფაქტორები, რომლებიც აერთიანებს გარკვეულ სოციალურ ჯგუფებს, არის, მაგალითად, საერთო საცხოვრებელი ტერიტორია, მისი დაცვის აუცილებლობა, საერთო სახელმწიფოებრიობის განვითარება, შეიარაღებული ძალები, ბუნებრივი რესურსების ერთობლივი გამოყენება, გარემოსდაცვითი პრობლემების გადაჭრა და ა.შ.

სოციალური თემის მაგალითებად შეიძლება მოვიყვანოთ აგრარული სააქციო საზოგადოება (კოლმეურნეობა), რომელიც მოიცავს რამდენიმე სოფლის მოსახლეობას, მიკრორაიონის მოსახლეობას და შეიარაღებულ ძალებს.

სოციალური თემები შეიძლება წარმოიშვას არა ერთიანი ტერიტორიის, არამედ საერთო საქმიანობის ან დემოგრაფიული მახასიათებლების საფუძველზე. ამ შემთხვევაში მათ ნომინალურს უწოდებენ. მაგალითად, რუსი ექიმების საზოგადოება, რუსი ახალგაზრდების საზოგადოება, პენსიონერები. არსებობს სოციალური თემების კლასიფიკაციის სხვა კრიტერიუმები. სერბი სოციოლოგი დანილო მარკოვიჩი განასხვავებს გლობალურ და ნაწილობრივ სოციალურ ჯგუფებს.

გლობალური ჯგუფები თვითკმარია: მათში ადამიანები აკმაყოფილებენ ყველა მათ სოციალურ მოთხოვნილებას. კაცობრიობის საზოგადოების ისტორიაში თანდათან არსებობდა ისეთი გლობალური ჯგუფები, როგორიცაა კლანი, ტომი, ეროვნება და ერი. გლობალური ჯგუფები შედგება ნაწილობრივი ჯგუფებისგან. უფრო მეტიც, როდესაც კაცობრიობა გადადის ტომობრივი ორგანიზაციიდან ტომობრივ ორგანიზაციაზე (როდესაც ტომი შედგება რამდენიმე გვარისგან), გვარი ხდება ნაწილობრივი ჯგუფი. ამ შემთხვევაში, ეროვნება შედგება ტომებისგან, როგორც ნაწილობრივი ჯგუფები, ხოლო ერი შედგება ეთნიკური ჯგუფებისგან.

თანამედროვე საზოგადოებაში ასევე არსებობს არათვითკმარი ნაწილობრივი ჯგუფები, რომლებშიც ადამიანები მხოლოდ გარკვეულ სოციალურ მოთხოვნილებებს აკმაყოფილებენ. ესენია: ოჯახი, სამრეწველო ან შრომითი კოლექტივები, კლასები, პოლიტიკური პარტიები და საზოგადოებრივი გაერთიანებები, აღმსარებლობის მიმდევრები და ა.შ.

ბრძოლა ნაწილობრივ ჯგუფებს შორის არის გლობალური ჯგუფების განვითარების მამოძრავებელი ძალა. ამ შემთხვევაში ცალკეული საზოგადოებების (ქვეყნების), კლასების და სხვა ნაწილობრივი ჯგუფების წინააღმდეგობები მოქმედებს როგორც განვითარების სოციალური ფაქტორი.

თანამედროვე საზოგადოებაშიც მნიშვნელოვანი ადგილიოკუპირებულია ისეთი თემებით, როგორიცაა სოციალური მოძრაობები. ეს არის საზოგადოებრივი ორგანიზაციების ნაკლებად ფორმალიზებული და ცენტრალიზებული ფორმა, ვიდრე პოლიტიკური პარტია, მაგრამ ამავე დროს საკმაოდ ინტეგრირებული და შეკრული (თუმცა ფიქსირებული წევრობის გარეშე). სოციალური მოძრაობები, სამშვიდობო მოძრაობა (XX საუკუნის 50-იანი წლები), მოძრაობა ადამიანის უფლებებისთვის, გარემოსდაცვითი მოძრაობა („მწვანე“ XX საუკუნის 90-იან წლებში), ეროვნული მოძრაობები, მოძრაობები დამოუკიდებლობისთვის კოლონიურ ქვეყნებში, მოძრაობები ავტონომიისა და თვითგამორკვევისათვის). და მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ მსოფლიო განვითარებაზე და იწვევს მნიშვნელოვან ცვლილებებს და ძვრებს.

სოციალურ ჯგუფებსა და თემებს შორის კონკურენტული ბრძოლა ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, კულტურულ, სამეცნიერო და ტექნიკურ ცვლილებებთან ერთად არის სოციალური განვითარების ერთ-ერთი ფაქტორი.

არა მხოლოდ კულტურა, არამედ მთელი ადამიანური საზოგადოება შედგება ელემენტებისაგან. პირველი ელემენტი არის ბუნებრივი გარემო, რომელსაც ადამიანები იყენებენ თავიანთი არსებობისთვის, ეს არის ნაყოფიერი ნიადაგი, მდინარეები, ხეები, მინერალები და ა.შ. მეორე ელემენტი, რომელიც აყალიბებს საზოგადოებას, არიან ადამიანები, რომლებიც ქმნიან სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს. მესამე არსებითი ელემენტია კულტურა. მაგრამ ყველა ეს ელემენტი, ცალკე აღებული, ჯერ კიდევ არ არის საზოგადოება. მათ შორის საჭიროა კავშირები, რაც მათ საშუალებას მისცემს იარსებონ განუყოფელ ერთობაში.

სოციალური კავშირები საზოგადოებაში წარმოიქმნება ინდივიდებისა და ჯგუფების ე.წ. სოციალური ურთიერთქმედების საფუძველზე. სოციალური ურთიერთქმედების მიზანი არის ადამიანების ნებისმიერი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება.

> სოციალური ინტერაქცია - ეს არის ინდივიდის ან ჯგუფის ქცევა, რომელიც მიზნად ისახავს გარკვეული სოციალური მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას და მიმართულია სხვა ინდივიდის ან ჯგუფისკენ და აქვს მისთვის მნიშვნელობა.

სოციალური ურთიერთქმედებები ან კავშირები დიფერენცირებულია საზოგადოების სფეროების მიხედვით: ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული, მაგრამ აქედან ისინი არ კარგავენ სოციალურ (საზოგადოებრივ) ორიენტაციას.

გარდა ამისა, სოციალური კავშირები კლასიფიცირდება ინტერაქციის დონის მიხედვით. ურთიერთქმედების პირველადი დონე ყალიბდება პიროვნული კავშირებით, შემდეგ მოჰყვება ჯგუფური კავშირები, შემდეგ - ორგანიზაციული (ორგანიზაციებს შორის), ინსტიტუციური, სოციალური (ანუ კავშირები დონეზე. ცალკე საზოგადოებაქვეყნები) და ბოლოს ცივილიზაციური.

სოციალური სტრუქტურა აერთიანებს ამ ტიპის კავშირების შესაბამის სოციალურ ობიექტებს. თუ სოციოლოგები საუბრობენ საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაზე, მაშინ ისინი გულისხმობენ შემდეგ იერარქიას: ორგანიზაცია, სოციალური ინსტიტუტი და საზოგადოება. თუ ვსაუბრობთ ცივილიზაციურ სოციალურ სტრუქტურაზე, მაშინ ამ იერარქიას ცივილიზაციაც უნდა დაემატოს.

> ქვეშსოციალური ორგანიზაცია სოციოლოგიაში იგულისხმება ადამიანთა ჯგუფები, რომლებიც ორგანიზებულნი არიან გარკვეული გზით, გაერთიანებულნი არიან საერთო მიზნებით (ინდუსტრიული, პოლიტიკური, კულტურული), რომლებსაც აქვთ გარკვეული იერარქია.

> სოციალური ინსტიტუტი სოციოლოგიაში ეწოდება როგორც გარკვეული გზით ორგანიზებულ ჯგუფს (მაგალითად, განათლების, რელიგიის, ძალაუფლების ინსტიტუტი) ასევე ღირებულებების, ნორმებისა და ქცევის ნიმუშების ერთობლიობას.

საზოგადოება ერთდროულად ფუნქციონირებს როგორც მიკრო დონეზე (პიროვნების, მცირე ჯგუფების ურთიერთქმედება), ასევე მაკრო დონეზე (დიდი ორგანიზაციები, ინსტიტუტები, ფენები, კლასები).

საზოგადოება დინამიური სისტემაა. განვითარებად საზოგადოებას ახასიათებს მუდმივი ცვლილებები, მისი სტრუქტურის გართულება, დიფერენციაცია (დაყოფა, სტრატიფიკაცია).

საზოგადოების დიფერენციაცია განისაზღვრება შემდეგი პროცესებით:

სოციალური შრომის დანაწილება. წარმოების განვითარება, მისი გართულება მოითხოვს შრომის დანაწილებას, მის სპეციალიზაციას. ჩნდება ახალი სპეციალობები, რომლებიც განასხვავებენ ადამიანებს სოციალური ჯგუფების მიხედვით;

ადამიანების ახალი საჭიროებების დაკმაყოფილება;

ადამიანების ბუნებისა და საზოგადოების გაგების გაფართოება;

ახალი ღირებულებებისა და ნორმების გაჩენა. მაგალითად, რუსეთისთვის ისეთ ახალმა ღირებულებამ, როგორიცაა პლურალიზმმა, განაპირობა ახალი ნორმა - მრავალპარტიული სისტემა, რაც იწვევს საზოგადოების შემდგომ დიფერენციაციას.

ასე რომ, განვითარების პროცესში საზოგადოება რთულდება ხარისხობრივად და რაოდენობრივად, იზრდება სოციალური სტრუქტურა, ჩნდება ახალი სპეციალობები, ახალი ინდუსტრიები, ორგანიზაციები, ჯგუფები, ინსტიტუტები. საზოგადოება სულ უფრო და უფრო დიფერენცირებული ხდება.

მაგრამ დიფერენციაციასთან ერთად, რომელიც იწვევს ახალი სოციალური კავშირების გაჩენას, საზოგადოების ჰორიზონტალური და სოციალური სტრუქტურების განვითარებას და ამავდროულად მისი ერთიანობისა და ერთიანობის (სოლიდარობის) შესუსტებას, ასევე ხდება საპირისპირო პროცესი - ინტეგრაცია. ლათინური ინტეგრაცია - მთლიანის აღდგენა, ნაწილების გაერთიანება) ...

> ინტეგრაცია არის საზოგადოების გაერთიანების, სოციალური კავშირების განმტკიცების, საზოგადოების წევრებს შორის სოლიდარობის, მისი სოციალური სტრუქტურის სხვადასხვა ნაწილების ურთიერთადაპტაციის სოციალური პროცესი.

თუ დიფერენციაცია ასუსტებს მის სოციალურ კავშირებს, თითქოს მოგერიებს საზოგადოების ცალკეულ ნაწილებს, მაშინ ინტეგრაცია აერთიანებს ინდივიდებსა და ჯგუფებს ერთ მთლიანობაში.

საზოგადოების ინტეგრაციას ხელს უწყობს:

საზოგადოების ერთიანი კულტურა, როგორც მატერიალური და იდეალური ობიექტების სისტემა;

ერთიანი სოციალიზაციის სისტემა, რომელიც ახალგაზრდა თაობას ერთიანი კულტურის რეპროდუცირების საშუალებას აძლევს;

სოციალური კონტროლის სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების წევრების აბსოლუტური უმრავლესობის კულტურას.

თუ ეს პირობები არ დაკმაყოფილდება, საზოგადოებაში დეზინტეგრაციის პროცესები ვითარდება.

საზოგადოება, როგორც მთლიანობა, რომელიც ერთდროულად შედგება სოციალური ურთიერთობებით დაკავშირებული ნაწილებისგან, იძენს თავის ახალ თვისებებს, რომლებიც არ შემცირდება მისი შემადგენელი ელემენტების თვისებებზე. მაგალითად, საზოგადოებას, როგორც ორგანიზაციების, ინსტიტუტებისა და ჯგუფების ერთობლიობას, შეუძლია გადაკეტოს დიდი მდინარეები, ააშენოს ჰიდროელექტროსადგურები, გაუშვას კოსმოსური ხომალდები, შექმნას სუპერ ძლიერი იარაღი, რაც სცილდება იზოლირებულ ინდივიდთა დიდ რაოდენობასაც კი.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ ადამიანთა საზოგადოებაში სისტემის ყველა ნიშანს:

ცალკეული ნაწილების არსებობა;

ნაწილებს შორის კავშირების არსებობა;

თვისებების არსებობა, რომლებიც არ შემცირდება ნაწილების თვისებებზე;

ურთიერთქმედება გარემოსთან - ბუნებასთან.

თანამედროვე სისტემების თეორიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, რომელმაც პირველმა გამოიყენა თერმოდინამიკისა და ფიზიკური ქიმიის ფორმალური კანონები ცოცხალი ორგანიზმების შესასწავლად, იყო ავსტრიელ-ამერიკელი ბიოლოგი ლუდვიგ ფონ ბერტალანფი. მისი დასკვნები და მიდგომები გამოიყენა ამერიკელმა სოციოლოგმა ტალკოტ პარსონსმა ადამიანთა საზოგადოების კვლევებში. განიხილავს საზოგადოებას, როგორც ღია დინამიურ სისტემას, რომელიც ურთიერთქმედებს გარემომცველ ბუნებასთან (გარემოსთან), ტ.პარსონსი განსაზღვრავს მის სტრუქტურასა და ფუნქციებს. მისი დასკვნები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ცხრილის სახით (ცხრილი 2).

თ.პარსონსი ასე მსჯელობდა: თუ საზოგადოება არის ღია სისტემა, მაშინ მას გადარჩენისთვის უნდა მოერგოს ბუნებას (ადაპტაციური ფუნქცია). საზოგადოებაში ეს ფუნქცია უნდა შეესაბამებოდეს გარკვეულ სტრუქტურას (ეკონომიკის ქვესისტემას), რომელიც აწვდის და ავრცელებს საჭირო მატერიალურ პროდუქტებს. ბუნებასთან ადაპტაციით საზოგადოება აღწევს თავის მიზანს - მიზანმიმართულ ფუნქციას, რომელიც შეესაბამება პოლიტიკის ქვესისტემას, რომელიც აძლევს კანონებს და მოუწოდებს ადამიანებს იმუშაონ და მიაღწიონ არა პიროვნულ, არამედ სოციალურ მიზნებს.

პირველი ორი ფუნქცია არის გარეგანი (ინსტრუმენტული), რომელიც მიზნად ისახავს ბუნების გარდაქმნას, მესამე და მეოთხე ფუნქცია მიმართულია საზოგადოების შიგნით. შიდა (გამომსახველობითი) ფუნქციები ინტეგრაციული და ლატენტურია. კონტროლის ქვესისტემა, რომელიც მხარს უჭერს საზოგადოების ზოგად კულტურას (ღირებულებათა და ნორმების ერთობლიობა), შეესაბამება ინტერაქტიულს. ლატენტური, ანუ ფარული ფუნქცია უზრუნველყოფს არსებული წესრიგის შენარჩუნებას და რეპროდუქციას, სტაბილურობის შენარჩუნებას ახალი თაობების მიერ საზოგადოების ზოგადი კულტურის ასიმილაციის გზით. იგი შეესაბამება სოციალიზაციის ქვესისტემას, რომელიც უზრუნველყოფს განათლებას, აღზრდას, ახალგაზრდა თაობის ინფორმირებას.

საზოგადოების სტრუქტურა რთულია. ნებისმიერი ქვესისტემა შეიძლება ჩაითვალოს სისტემად, რომელიც შედგება ერთმანეთთან დაკავშირებული ნაწილებისგან. მაგალითად, პოლიტიკური სისტემა შეიძლება შედგებოდეს სამთავრობო ინსტიტუტებისგან, პოლიტიკური პარტიებისგან, კანონებისგან, რეგულაციებისგან და ა.შ.

T. Parsons-ის 4 ფუნქციის სისტემამ მიიღო სოციოლოგიაში სახელწოდება „AGIL System“ (ფუნქციების ინგლისური მართლწერის პირველი ასოების მიხედვით).

პარსონსის სოციალური სტრუქტურა ურთიერთქმედებს კულტურულ სტრუქტურასთან, აყალიბებს დინამიურ „სუპერ სისტემას“. ამ სოციალურ-კულტურულ სისტემაში წამყვანი როლი კულტურას ეკუთვნის. ეს არის იდეები ღირებულებების, ნორმებისა და ქცევის ნიმუშების შესახებ, რომლებიც, როდესაც იცვლება, იწვევს ადამიანების გარკვეულ სოციალურ ქმედებებს, გარდაქმნის საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურას.

ადამიანი ყოველთვის ცდილობს შეასრულოს სოციალური როლი, რომელიც საუკეთესოდ შეესაბამება მის საჭიროებებსა და იდეებს. თუ საზოგადოებას შეუძლია ასეთი შესაძლებლობა მისცეს საზოგადოების წევრთა უმრავლესობისთვის, მაშინ სოციალური ფუნქციები პროგრესულად ვითარდება და სისტემის სტაბილურობა მაქსიმალურია. სოციალური დიფერენციაცია, თუნდაც ყველაზე ინტენსიური, დაბალანსებულია ინტეგრაციის პროცესებით. თუ კულტურული ღირებულებები და ნორმები იზიარებს საზოგადოების წევრთა აბსოლუტურ უმრავლესობას, სოციალური წესრიგი, სოციალური ერთიანობა ვერ განადგურდება. ძალიან მნიშვნელოვანია, თუ როგორ ყალიბდება კულტურული ფასეულობების სისტემა. თუ ღირებულებები და ნორმები ნებაყოფლობით არის მიღებული მოსახლეობის უმრავლესობის მიერ, მაშინ საზოგადოება სტატიკურიც და დინამიურადაც სტაბილურია. თუ კულტურა საზოგადოებაში ჩანერგილია რეპრესიული საშუალებების დახმარებით, მაშინ ასეთი საზოგადოება დინამიურად არასტაბილურია და მისი წონასწორობის ნებისმიერი ცვლილება იწვევს სოციალურ კონფლიქტებს.

საზოგადოების ანალიზის სისტემურმა მიდგომამ, მასზე, როგორც სოციოკულტურულ სისტემაზე ხედვამ შესაძლებელი გახადა გამოეყვანა სოციოლოგიური კვლევაახალ დონეზე.

რას ნიშნავს კულტურა სოციოლოგიაში?

რა არის სტრუქტურული ელემენტებიკულტურა?

რა არის კულტურული უნივერსალი?

რა ფუნქციები აქვს კულტურას საზოგადოებაში?

რა არის სოციალური ჯგუფი?

რა განსხვავებაა ფორმალურ და არაფორმალურ, პირველადი და მეორადი, გარე და შიდა ჯგუფებს შორის?

რა თვისებები აქვს ბრბოს, როგორც კვაზიჯგუფს?

როგორ გავუწიოთ წინააღმდეგობა ბრბოს?

რას ნიშნავს სოციოლოგიაში სოციალური საზოგადოება?

რა როლს ასრულებენ სოციალური მოძრაობები თანამედროვე საზოგადოებაში?

რატომ არიან ადამიანები, ბუნებისა და კულტურის ელემენტები საზოგადოების აუცილებელი კომპონენტები?

ჩამოთვალეთ საზოგადოებაში მიმდინარე ძირითადი პროცესები.

რატომ შეიძლება საზოგადოება განიხილებოდეს როგორც სოციოკულტურული სისტემა?

რა არის T. Parsons AGIL სისტემა?

გურევიჩ P. S. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო. მ., 1996. ჩ. 1.

ისაევი B.A. კურსი სოციოლოგიაში. SPb., 1998. ლექცია 2.

ისაევი B.A. საზოგადოების სოციო-კულტურული ანალიზი. SPb., 1997. ჩ. 1.

Lebon G. ხალხთა და მასების ფსიქოლოგია. SPb., 1995 წ.

Markovich D. Zh. ზოგადი სოციოლოგია. როსტოვ-დონ, 1993 წ. 15.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1995. ლექცია 16.

Smelzer N. სოციოლოგია. მ., 1994. ჩ. 2, 3.

სოროკინი პ. სოციოლოგიის საჯარო სახელმძღვანელო. მ., 1994 წ.

სოროკინი P. ადამიანი, ცივილიზაცია, საზოგადოება. მ., 1992 წ.

სოციოლოგია / კომპ. I.P. იაკოვლევი. SPb., 1993 წ.

სოციოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / Otv. რედ. გ.ვ.ოსიპოვი. მ., 1998 წ.

სოციოლოგია: სახელმძღვანელო / რედ. ე.ვ.თადევოსიანი. მ., 1995 წ.

ფროლოვი S.S. სოციოლოგია. მ., 1998. სექციები 2, 4.

ადამიანი და საზოგადოება. თანამედროვე ცივილიზაციის საფუძვლები: მკითხველი. მ., 1992 წ.