იოანეს სახარება მე-17 ინტერპრეტაცია. დიდი ქრისტიანული ბიბლიოთეკა

იესო ლოცულობს თავისთვის

1 როცა იესომ ლაპარაკი დაასრულა, თვალები ზეცისკენ აღაპყრო და თქვა:

„მამა, დადგა დრო. განადიდე შენი ძე, რათა ძემ გაგადიდოს.2 თქვენ მისცეს მას უფლებამოსილება ყველაფერზე, რათა მან შეძლოს მარადიული სიცოცხლე მისცეს ყველას, ვინც მიეცი მას.3 რადგან მარადიული სიცოცხლე არის შენი, ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთის და იესო ქრისტეს შეცნობა, რომელიც შენ გამოგზავნე.4 მე განგადიდებ შენ დედამიწაზე იმ საქმის კეთებით, რაც შენ მომეცი.5 ახლა კი, მამაო, განმადიდე მე შენს წინაშე იმ დიდებით, რომელიც მე მქონდა შენთან ქვეყნიერების დაწყებამდე.

იესო ლოცულობს მოწაფეებისთვის

6 – მე აღმოვაჩინე შენი სახელი# 17:6 ძველ დროში ებრაელები, ამბობდნენ: „სახელი ამისა და ამისა“, ხშირად მხედველობაში ჰქონდათ სწორედ ის, ვინც ამ სახელს ატარებს. იესომ გაგვამხილა ღმერთის ხასიათი უფრო მეტში მაღალი დონეგვიჩვენებს, რომ ღმერთი ზრუნავს ჩვენზე და გვიყვარს როგორც მამა თავისი შვილებისთვის.ვინც შენ წაიღე ამქვეყნიდან და მომეცი. ისინი შენი იყვნენ და შენ მომეცი ისინი და ისინი დაიცვეს შენი სიტყვა.7 ახლა მათ ესმით, რომ ყველაფერი, რაც მომეცი, შენგან მოდის,8 რადგან ის სიტყვები, რაც შენ მომეცი, მე მივეცი. მათ მიიღეს ისინი და ნამდვილად მიხვდნენ, რომ მე შენგან მოვედი და დაიჯერეს, რომ შენ გამომიგზავნე.9 მე ვლოცულობ მათთვის. მე არ ვლოცულობ მთელი სამყაროსთვის, არამედ მათთვის, ვინც შენ მომეცი, რადგან ისინი შენ გეკუთვნიან,10 რადგან ყველაფერი, რაც მე მაქვს, შენ გეკუთვნის და რაც შენია, მე მეკუთვნის. მათში განდიდიდი.11 მე აღარ ვარ სამყაროში, მაგრამ ისინი არიან სამყაროში და მე შენთან მოვდივარ. წმიდაო მამაო, შეინარჩუნე ისინი შენი სახელით - სახელი, რომელიც შენ მომეცი - რათა იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ.შენთან ერთადერთი.12 სანამ მათთან ვიყავი, მე თვითონ ვინახავდი მათ შენი სახელით, რომელიც შენ მომეცი. მე ვიცავდი მათ და არც ერთი მათგანი არ დაღუპულა, გარდა დაღუპვის მსჯავრდებულისა# 17:12 ეს არის იუდა ისკარიოტელი.წმინდა წერილის აღსასრულებლად.13 ახლა შენთან ვბრუნდები, მაგრამ სანამ ჯერ კიდევ ქვეყნიერებაში ვარ, ამას ვამბობ, რათა სრულად იცოდნენ ჩემი სიხარული.

14 მე მივეცი მათ შენი სიტყვა და ქვეყნიერებას სძულს ისინი, რადგან ისინი არ არიან ამქვეყნიური, როგორც მე არ ვარ ამ წუთისოფლისგან.15 მე არ ვლოცულობ, რომ შენ წაიყვანო ისინი ქვეყნიერებიდან, არამედ რომ დაიცვა ისინი ბოროტებისგან.# 17:15 ან: „ეშმაკისგან“.. 16 რადგან ისინი არ ეკუთვნიან სამყაროს, ისევე როგორც მე არ ვეკუთვნი მას.17 განწმინდე ისინი შენი ჭეშმარიტებით: შენი სიტყვა ჭეშმარიტებაა.18 როგორც შენ გამომიგზავნე სამყაროში, ასევე მე ვაგზავნი მათ სამყაროში.19 მე შენს თავს ვწირავ მათ გულისთვის, რათა ისინიც განიწმინდონ ჭეშმარიტებით.

იესო ლოცულობს ყველა მისი მიმდევრისთვის

20 „მე ვლოცულობ არა მხოლოდ მათთვის, არამედ მათთვისაც, ვინც მათი სიტყვით დამიჯერებს,21 ისე რომ ისინი ყველა ერთია. როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, ისინიც ჩვენში იყვნენ, რათა სამყარომ ირწმუნოს, რომ შენ გამომგზავნე.22 მე დავაჯილდოვე ისინი იმ დიდებით, რომელიც შენ მომეცი, რათა ისინი იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ.შენთან ერთადერთი:23 მე მათში ვარ და შენ ჩემში ხარ. დაე, იყვნენ ისინი სრულყოფილ ერთობაში, რათა სამყარომ იცოდეს, რომ შენ გამომიგზავნე და რომ გიყვარდა ისინი, როგორც მე შემიყვარე.

24 მამაო, მინდა, ვინც შენ მომეცი, ჩემთან იყვნენ იქ, სადაც მე ვარ.ნება. მე მინდა მათ დაინახონ ჩემი დიდება, რომელიც შენ მომეცი, რადგან გიყვარდი სამყაროს დაარსებამდე.25 მართალი მამაო, თუმცა სამყარო არ გიცნობს, მე გიცნობ შენ და ჩემს მიმდევრებს# 17:25 ლიტ.: "ისინი."იცოდე რომ გამომიგზავნე.26 მე გამოვუცხადე მათ შენი სახელი და კვლავ გავუმჟღავნებ მას, რათა სიყვარული, რომლითაც შენ შემიყვარე, იყოს მათში და მე ვიყო მათში.

17:1 მამაო! საყვარელი მიმართვაიესო სამების პირველ პირს; გვხვდება 109-ჯერ ამ სახარებაში. ამ ლოცვაში იგი გამოიყენება ექვსჯერ, ოთხჯერ მარტო და ერთხელ ზედსართავებით წმინდა და მართალი.

დრო მოვიდა.ოთხ 2.4-დან.

განადიდე შენი ძე, რათა შენმა ძემაც გაგადიდოს.ღვთის დიდების თემა, რომელიც პირველად იყო ნახსენები 1:14-ში, განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს ამ ლოცვაში. სამების რომელიმე პიროვნებისთვის მინიჭებული დიდება მთელ სამებაზე ვრცელდება; ძის მიერ სრულყოფილად შესრულებული მსახურება მის განსახიერებაში დიდებას მოაქვს მთლიანად ღმრთეებას. ძე განდიდებულია ჯვარცმის, აღდგომისა და ტახტზე ასვლისას (იხ. N 12:23; 13:31).

17:2 მისცა.ამ ლოცვაში თექვსმეტჯერ არის გამოყენებული ზმნა „მიცემა“. ეს ხაზს უსვამს იმას, რაც ღმერთმა მისცა იესოს და რა მისცა იესომ თავის მოწაფეებს.

ყველაფერი რაც თქვენ მისცეს მას.აქ ხაზგასმულია (იხ. აგრეთვე სჯ. 6:9,24; შდრ. 6:44; 10:29), რომ გადარჩენის ინიციატივა ღმერთს ეკუთვნის.

მარადიული სიცოცხლე.იხილეთ com. 3.16-მდე.

17:4-მა გააკეთა სამუშაო.ეს სიტყვები წინასწარმეტყველებს გამარჯვების ძახილს ჯვრიდან: "შესრულებულია!" (19.30). იესოს ცხოვრებაში ყველაფერი ღვთის განდიდებისკენ იყო მიმართული.

17:5 განდიდი მე... დიდებით.აქ იესო მოწმობს მის ღვთაებრიობაზე ორი გზით. პირველ რიგში, თავის თხოვნაში ის აცხადებს, რომ მისი დიდება არსებობდა „სამყაროს არსებობამდე“, რაც გულისხმობს იმას, რომ იესო არ შექმნილა, არამედ არსებობდა სამუდამოდ. მეორეც, „დიდებაზე“ მითითებით, რომელიც მას იქ (მამასთან) ჰქონდა, ის საუბრობს იმ დიდებაზე, რომელიც მთელ ბიბლიაში ყოველთვის ასოცირდება ჭეშმარიტ, ცოცხალ და მხოლოდ ღმერთთან.

17:6 გამოავლინა შენი სახელი.სიტყვა „სახელი“ აღნიშნავს ღმერთს - მთელი მისი სრულყოფილებით, როგორც ეს ეცხადება კაცობრიობას.

სამყაროდან.მითითება იმისა, რომ გამოსყიდულები არიან სამყაროში, მაგრამ განზრახული არიან მისგან განცალკევებით.

ისინი შენი იყვნენ.სამყაროში ყველაფერი, მათ შორის ადამიანებიც, შემოქმედის უფლებით ღმერთს ეკუთვნის, მაგრამ აქ ეს ნიშნავს, რომ ზოგიერთი ადამიანი ღმერთის მიერ არის განსაზღვრული გამოსყიდვისთვის. ღმერთმა რჩეული მხსნელს მისცა (შდრ. ებრ. 2:12-13).

17:7 ყველაფერი შენგანაა.მამისა და ძის სრულყოფილი ერთიანობა იესოს სწავლების ერთ-ერთი ფუნდამენტური ასპექტია (5:17).

17:8 აქ არის სამი კრიტერიუმი, რომელიც უნდა აკმაყოფილებდეს იესოს მოწაფეებს: სწამდეს იესოს სიტყვების, მისი ღვთაებრივი წარმოშობის აღიარება და საკუთარი თავის რწმენა.

17:9 მე არ ვლოცულობ მთელი მსოფლიოსთვის.რაც არ უნდა კეთილგანწყობილი იყოს იესო ყველა ქმნილებას, მისი გამომსყიდველი სამღვდელო მოღვაწეობა ვრცელდება მხოლოდ რჩეულებზე - მათზე, ვინც მამამ მისცა მას (10:14.15.27-29). ეს ლექსი მძლავრი არგუმენტია არჩეულთა გამოსყიდვის დოქტრინის მხარდასაჭერად: აბსურდი იქნებოდა იესოს სიკვდილი მათთვის, ვისთვისაც მან უარი თქვა ლოცვაზე!

17:10 და შენია ჩემი.ეს არის იესოს ნათელი მტკიცება მისი ღვთაებრიობის შესახებ.

და მე განდიდებული ვარ მათში.იხილეთ com. 16.14-მდე.

17:11 წმიდაო მამაო!მიმართვის ეს ფორმა გვხვდება მხოლოდ NT-ის ამ მონაკვეთში, მაგრამ ის საუკეთესოდ გამოხატავს როგორც ღმერთსა და მის შვილებს შორის ურთიერთობის სიახლოვეს, ასევე ღმერთის დიდებულებას. ღმერთს სურს დაიცვას თავისი რჩეული, რადგან ზრუნავს მათზე და შეუძლია დაიცვას ისინი, რადგან მისი ძალა შეუზღუდავია.

შენი სახელით.იმათ. "შენი ძალით და შენი ავტორიტეტით, რომელსაც ვერავინ დაუპირისპირდება." ღმერთის გამოცხადება თავის შესახებ, სიტყვითა და საქმით გამოვლენილი, შეესაბამება "შენი სახელის" კონცეფციას, რადგან ძველთათვის ეს სახელი იყო არსის გამოხატულება.

რათა ისინიც ჩვენნაირი იყვნენ.სამების პირთა ერთობა დიდებულ მოდელს წარმოადგენს მორწმუნეთა ზიარებისთვის ქრისტესთან მათი კავშირის მეშვეობით (იხ. 14:10-11N). ეს განსაკუთრებით ხაზგასმულია იესოს ლოცვაში (მუხ. 21-23). ამიტომ, ყოველი ქრისტიანი მუდმივად უნდა იბრძოდეს ასეთი ერთიანობისთვის, რათა განადიდოს ღმერთი და გამოავლინოს სიყვარული ღვთის ყველა შვილის მიმართ.

17:12 დავინახე ისინი... და არც ერთი მათგანი არ დაღუპულა.მშვენიერი აღწერა მსახურებისა, რომელიც იესომ გააკეთა მოციქულებისთვის.

დაღუპვის ძე. 2 თეს. 2:3 იგივე გამოთქმა გამოიყენება ანტიქრისტეზე. იუდას ღალატი იყო წმინდა წერილის სიტყვების შესრულება (ფსალმ. 40:10) და აუცილებელი იყო მრავალი სხვა წინასწარმეტყველების შესასრულებლად, რომლებიც აღწერს ჩვენი უფლის ტანჯვას. იესომ წმინდა წერილის მრავალი მონაკვეთი განიხილა, როგორც მისი მესიანური მსახურების სხვადასხვა დეტალების წინასწარმეტყველება და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ისინი ყველა უნდა ახდეს, რადგან ისინი ღვთის სიტყვაა. იუდას არჩევისას იესომ იცოდა რა როლი შეასრულებდა ამ მოწაფეს მის ტანჯვაში.

17:13 ჩემო სიხარულო.ამ სიტყვებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იესო ლოცულობდა მოწაფეების თანდასწრებით, რათა მათ სიხარული მიეღოთ მისი ლოცვით (შდრ. 15:11; 16:24).

17:14 მე მივეცი მათ შენი სიტყვა.ეს, რა თქმა უნდა, ეხება იესოს სწავლებას, რომელიც გაიგივებულია ღვთის სიტყვასთან, ისევე როგორც ძველი აღთქმა არის ღვთის სიტყვა (შდრ. მარკოზი 7:13; საქმეები 10:36; რომ. 9:6).

ისინი არ არიან ამქვეყნიური.ახალი დაბადება იწვევს კაცობრიობის ღრმა განხეთქილებას. მორწმუნეები ასევე მოდიან დაცემული ადამიანური სამყაროდან, მაგრამ ისინი აგრძელებენ ცხოვრებას ამ სამყაროში, აღარ ეკუთვნიან მას (მ. 16).

17:17 განწმინდე ისინი შენი ჭეშმარიტებით.იესოს ამ თხოვნის ორი თვალსაჩინო ასპექტია: 1) ის არ ლოცულობს მოწაფეების დროებითი კეთილდღეობისთვის, არამედ მათი განწმენდისთვის; მას უპირველეს ყოვლისა სურს, რომ ისინი წმინდანი იყვნენ; 2) ის მიუთითებს საშუალებებზე, რომლითაც შესაძლებელია სიწმინდის (ანუ ჭეშმარიტების) მიღწევა. როგორც შეცდომა და მოტყუება არის ფესვები, საიდანაც იზრდება ბოროტება, ასევე ღვთისმოსაობა იზრდება ჭეშმარიტებიდან.

17:18 როგორ გამომიგზავნე... და მე გავგზავნე ისინი.ოთხ 20.21. იესო არის საბოლოო მისიონერი. ყოველი ჭეშმარიტი ქრისტიანი არის სამყაროში გაგზავნილი „მისიონერი“, რათა მოწმობდეს ქრისტეს შესახებ, მიაღწიოს დაკარგულ ცოდვილებს, სადაც კი ისინი მოიპოვება და მიიყვანოს ისინი მაცხოვართან.

17:19 მე ვაკურთხებ ჩემს თავს.აქ გამოყენებული ბერძნული ზმნა ასევე შეიძლება ნიშნავდეს „მე ვაწმინდებ“, მაგრამ იესო, როგორც აბსოლუტურად წმინდაა, არ საჭიროებს შემდგომ განწმენდას (ებრ. 7:26). როგორც მღვდელმთავარი, ის თავის თავს უთმობს (გამ. 28:41) საქმეს, რომლის შესასრულებლადაც საჭიროა სრულყოფილი სიწმინდე. აქედან გამომდინარეობს, რომ ისინი, ვინც მას ეკუთვნიან, უნდა იყვნენ შთაგონებული და აკურთხებენ თავიანთ მსახურებას.

17:20 მათ შესახებ, ვისაც სწამს ჩემი მათი სიტყვისამებრ.ამ მომენტიდან მოყოლებული, უფალი თავის ლოცვაში მოიცავს ყველა მორწმუნეს, მათგანსაც კი, ვინც მრავალი საუკუნის შემდეგ უნდა მიაღწიოს რწმენას. ყველა ჭეშმარიტ ქრისტიანს შეუძლია დარწმუნებული იყოს, რომ ამ ლოცვაში იესო მისთვისაც ლოცულობდა.

17:21 დაიჯეროს მსოფლიომ, რომ შენ გამომგზავნე.ამ ლოცვის ობიექტი არ არის რაიმე უხილავი ერთობა, არამედ მთელი მსოფლიოსთვის ხილული ერთობა, რათა სამყარომ ირწმუნოს (იხ. 17:11 N).

17:23 ერთად სრულყოფილნი არიან.აქ გვაქვს ერთიანობის მოდელი, რომლის მიხედვითაც ურთიერთობები შენდება როგორც მამასა და ძეს, ასევე ძესა და ქრისტიანს შორის (იხ. 14:10-11N).

გიყვარდა ისინი, როგორც შენ გიყვარდი მე.ეს განცხადება ეხება მამა ღმერთის სიყვარულს გამოსყიდულთა მიმართ (3:16). ზოგჯერ ამ სიყვარულს სათანადო მნიშვნელობა არ ენიჭება, მთელი ყურადღება მათ მიმართ ქრისტეს სიყვარულზე ამახვილებს.

17:24 დაინახონ ჩემი დიდება.იესოს მეორე თხოვნა თავის ლოცვაში ეკლესიისთვის არის ის, რომ იგი იყოს მასთან დიდებით. ის არ ითხოვს დროებით კეთილდღეობას არც მოწაფეებისთვის და არც მთლიანად ეკლესიისთვის, არამედ ითხოვს, რომ მისი რჩეულები იყვნენ წმიდა და ერთიანნი დედამიწაზე და შემდეგ აიყვანეს ზეცაში.

17:25 მართალი მამაო!იხილეთ com. 17.11-მდე. იგივეა, რაც წმ.

17:26 ეს ლოცვა მთავრდება ძირითადი ცნებების გამეორებით: ერთიანობა, ცოდნა, მსახურება და სიყვარული. იესოს სწავლება აქ აღწევს თავის კულმინაციას.

ამ სიტყვების შემდეგ იესომ თვალები ზეცისკენ ასწია და თქვა: მამაო! დადგა ჟამი: განადიდე შენი ძე, რათა შენმა ძემაც გადიდოს შენ,

ვინაიდან შენ მიანიჭე მას ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე, რათა ყოველივეს, რაც შენ მიეცი, მისცეს მარადიული სიცოცხლე.

და ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ გამოგზავნე.

მე გაგადიდე შენ დედამიწაზე, დავასრულე ის საქმე, რაც შენ დამავალე;

ახლა კი, მამაო, განმადიდე მე შენს წინაშე იმ დიდებით, რაც შენთან მქონდა სამყაროს გაჩენამდე.

იესოს ცხოვრებაში კულმინაცია იყო ჯვარი. მისთვის ჯვარი იყო მისი სიცოცხლის დიდება და დიდება მარადისობისთვის. მან თქვა: „დადგა ჟამი კაცის ძის განდიდებისა“. (იოანე 12:23).

რას გულისხმობდა იესო, როცა ჯვარს თავის დიდებაზე ლაპარაკობდა? ამ კითხვაზე რამდენიმე პასუხი არსებობს.

1. ისტორიამ არაერთხელ დაადასტურა ის ფაქტი, რომ სიკვდილში ბევრმა დიდმა ადამიანმა იპოვა თავისი დიდება. მათი სიკვდილი და მათი გარდაცვალების გზა დაეხმარა ადამიანებს დაენახათ ვინ იყვნენ ისინი. შეიძლება ისინი არასწორად გაიგეს, არ შეაფასეს, დაგმეს, როგორც კრიმინალებს ცხოვრებაში, მაგრამ მათმა სიკვდილმა აჩვენა მათი ნამდვილი ადგილი ისტორიაში.

აბრაამ ლინკოლნს სიცოცხლეშივე ჰყავდა მტრები, მაგრამ ისინიც კი, ვინც მას აკრიტიკებდნენ, დაინახეს მისი სიდიადე მას შემდეგ, რაც მკვლელის ტყვია მოხვდა და თქვა: „ახლა ის უკვდავია“. ომის მდივანი სტენტონი ყოველთვის თვლიდა ლინკოლნს უბრალო და უგუნურს, და არასოდეს მალავდა მის მიმართ ზიზღს, მაგრამ, მის მიცვალებულს თვალცრემლიანი შეხედა, თქვა: "აქ დევს ამ სამყაროს ოდესმე უნახავს უდიდესი ლიდერი".

Jeanne D, Arc დაწვეს კოცონზე, როგორც ჯადოქარი და ერეტიკოსი. ხალხში იყო ერთი ინგლისელი, რომელმაც დაიფიცა, რომ ცეცხლს ერთი მუჭა ფუნჯს დაუმატებდა. "წავიდეს ჩემი სული", თქვა მან, "სად მიდის ამ ქალის სული".

როდესაც მონტროუზი სიკვდილით დასაჯეს, იგი ედინბურგის ქუჩებში მიიყვანეს მერკატიან ჯვრისკენ. მისი მტრები ამხნევებდნენ ბრბოს დაწყევლა და ტყვია-წამალიც კი მიაწოდეს მისკენ, მაგრამ არც ლანძღვის ხმა ამოუღიათ და არც ხელი აღმართეს მის წინააღმდეგ. ის სადღესასწაულო ტანისამოსით იყო, ფეხსაცმელზე ჰალსტუხებით და ხელებზე თხელი თეთრი ხელთათმანებით. ერთ-ერთმა თვითმხილველმა ჯეიმს ფრეიზერმა თქვა: „ის საზეიმოდ დადიოდა ქუჩაში და მისი სახე გამოხატავდა იმდენ სილამაზეს, დიდებულებასა და მნიშვნელობას, რომ ყველა გაოცებული იყო მისი შეხედვით და ბევრმა მტერმა აღიარა იგი, როგორც ყველაზე მამაცი ადამიანი მსოფლიოში და დაინახა. მასში გამბედაობა, რომელმაც მოიცვა მთელი ბრბო. ”ნოტარიუსმა ჯონ ნიკოლმა მასში უფრო საქმრო დაინახა, ვიდრე დამნაშავე. ბრბოში მყოფმა ინგლისელმა ჩინოვნიკმა თავის უფროსებს მისწერა: „სრულიად მართალია, რომ მან შოტლანდიაში უფრო მეტი მტერი დაამარცხა თავისი სიკვდილით, ვიდრე გადარჩენილიყო. ვაღიარებ, რომ მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში არ მინახავს მამაკაცებში უფრო ბრწყინვალე პოზა.

ისევ და ისევ მოწამის სიდიადე მის სიკვდილში გამოვლინდა. ასე იყო იესოსთან დაკავშირებით და ამიტომ მის ჯვარზე ასისთავი წამოიძახა: „ჭეშმარიტად ის იყო ღვთის ძე! (მათ. 27:54).ჯვარი იყო ქრისტეს დიდება, რადგან ის არასოდეს გამოიყურებოდა უფრო დიდებული, ვიდრე მისი სიკვდილი. ჯვარი იყო მისი დიდება, რადგან მისმა მაგნიტიზმმა მიიპყრო ხალხი მისკენ ისე, რომ მისი ცხოვრებაც კი ვერ დახატავდა მათ და ეს ძალა დღესაც ცოცხლობს.

იოანე 17:1-5(გაგრძელება) ჯვრის დიდება

2. გარდა ამისა, ჯვარი იყო იესოს დიდება, რადგან ეს იყო მისი მსახურების აღსრულება. „მე გავაკეთე ის საქმე, რომელიც შენ მომეცი, რომ გამეკეთებინა“, ამბობს ის ამ მონაკვეთში. იესო რომ არ წასულიყო ჯვარზე, ის არ დაასრულებდა თავის საქმეს. რატომ არის ასე? რადგან იესო მოვიდა სამყაროში, რათა ხალხს უთხრას ღვთის სიყვარულის შესახებ და ეჩვენებინა მათთვის. ჯვარზე რომ არ წასულიყო, აღმოჩნდებოდა, რომ ღმერთის სიყვარული გარკვეულ ზღვარს აღწევს და არა. ისევე, როგორც ჯვარზე წავიდა, იესომ აჩვენა, რომ არაფერია, რისი გაკეთებაც ღმერთი მზად არ იქნებოდა ხალხის გადასარჩენად და რომ ღვთის სიყვარულს საზღვარი არ აქვს.

პირველი მსოფლიო ომის ეპოქის ერთ ცნობილ ნახატზე ნაჩვენებია სიგნალის მიმწოდებელი, რომელიც აფიქსირებს საველე ტელეფონს. მან ახლახან დაასრულა ხაზის გასწორება, რათა მნიშვნელოვანი მესიჯი გადაეცეს, როდესაც მას ესროლეს და მოკლეს. სურათზე გამოსახულია ის სიკვდილის მომენტში, ბოლოში კი მხოლოდ ერთი სიტყვაა: „მე მოვახერხე“. მან სიცოცხლე მისცა, რათა მნიშვნელოვანი გზავნილი გაეტანა ხაზის გასწვრივ დანიშნულების ადგილამდე.

სწორედ ეს გააკეთა ქრისტემ. მან თავისი საქმე გააკეთა, მოიყვანა ღვთის სიყვარულიხალხი. მისთვის ეს ნიშნავდა ჯვარს, მაგრამ ჯვარი იყო მისი დიდება, რადგან მან დაასრულა საქმე, რომელიც ღმერთმა მისცა. მან დაარწმუნა ხალხი ღვთის სიყვარულში სამუდამოდ.

3. მაგრამ არის კიდევ ერთი კითხვა: როგორ ადიდებდა ჯვარი ღმერთს? ღმერთის განდიდება შესაძლებელია მხოლოდ მისი მორჩილებით. ბავშვი პატივს სცემს მშობლებს მათი მორჩილებით. ქვეყნის მოქალაქე პატივს სცემს თავის ქვეყანას მისი კანონების მორჩილებით. მოსწავლე მიესალმება მასწავლებელს, როდესაც ის ემორჩილება მის მითითებებს. იესომ დიდება და პატივი მოუტანა მამას მისდამი სრული მორჩილებით. სახარების თხრობა ნათლად ცხადყოფს, რომ იესოს შეეძლო ჯვრის თავიდან აცილება. ადამიანურად რომ ლაპარაკობდა, მას შეეძლო უკან დაბრუნებულიყო და საერთოდ არ წასულიყო იერუსალიმში. მაგრამ უყურებს იესოს მის ბოლო დღე, და ერთს სურს თქვას: „ნახე, როგორ უყვარდა მამა ღმერთი! შეხედე, რამდენად წავიდა მისი მორჩილება!” მან განადიდა ღმერთი ჯვარზე სრული მორჩილებითა და სრული სიყვარულით.

4. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. იესო ევედრებოდა ღმერთს, განედიდებინა საკუთარი თავი და იგი. ჯვარი არ იყო დასასრული.აღდგომა მოჰყვა. და ეს იყო იესოს აღდგენა, იმის მტკიცებულება, რომ ადამიანებს შეუძლიათ ყველაზე საშინელი ბოროტების გაკეთება, მაგრამ იესო მაინც გაიმარჯვებს. ისე გამოვიდა, თითქოს ღმერთმა ერთი ხელით მიუთითა ჯვარზე და თქვა: "ეს არის ჩემი ძის აზრი, ხალხო", მეორე კი აღდგომაზე და თქვა: "ეს არის ჩემი აზრი". ყველაზე საშინელი რამ, რაც ადამიანებს შეეძლოთ გაეკეთებინათ იესოსთვის, გამოვლინდა ჯვარზე, მაგრამ ამ ყველაზე საშინელებაც კი ვერ სძლია მას. აღდგომის დიდებამ გამოავლინა ჯვრის მნიშვნელობა.

5. იესოსთვის ჯვარი იყო მამასთან დაბრუნების საშუალება. „განდიდი მე, - ლოცულობდა ის, - იმ დიდებით, რაც შენთან მქონდა სამყაროს გაჩენამდე. ის ჰგავდა რაინდს, რომელიც დატოვა მეფის კარზე სახიფათო, საშინელი საქმის გასაკეთებლად და რომელმაც ეს ჩაიდინა, გამარჯვებული დაბრუნდა სახლში, რათა დატკბეს გამარჯვების დიდებით. იესო ღვთისგან მოვიდა და მასთან დაბრუნდა. მათ შორის ბედი იყო ჯვარი. მაშასადამე, მისთვის ჯვარი იყო სადიდებელი კარიბჭე და თუ ის უარს იტყოდა ამ კარიბჭის გავლაზე, არ იქნებოდა მისი შესვლა. იესოსთვის ჯვარი ღმერთთან დაბრუნება იყო.

იოანე 17:1-5(გაგრძელება) მარადიული სიცოცხლე

ამ პასაჟში არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი აზრი. ის შეიცავს მარადიული სიცოცხლის განმარტებას. მარადიული სიცოცხლე არის ღვთისა და მის მიერ გამოგზავნილი იესო ქრისტეს ცოდნა. გავიხსენოთ რას ნიშნავს ეს სიტყვა მარადიული.ბერძნულად ეს სიტყვაა აიონისიდა ეხება არა იმდენად სიცოცხლის ხანგრძლივობას, რადგან გაუთავებელი ცხოვრება ზოგიერთისთვის არასასურველია, არამედ ხარისხიანიცხოვრება. არსებობს მხოლოდ ერთი ადამიანი, რომელსაც ეს სიტყვა ეხება და ეს პიროვნება ღმერთია. მაშასადამე, მარადიული სიცოცხლე არის რაღაც სხვა, ვიდრე ღმერთის სიცოცხლე. მისი მოპოვება, მასში შესვლა ნიშნავს უკვე გამოავლინო რაღაც მისი ბრწყინვალება, დიდებულება და სიხარული, მშვიდობა და სიწმინდე, რაც ახასიათებს ღვთის ცხოვრებას.

ღმერთის ცოდნაეს არის ძველი აღთქმის დამახასიათებელი აზრი. „სიბრძნე სიცოცხლის ხეა მათთვის, ვინც მას იძენს და ნეტარ არიან ისინი, ვინც მას იცავენ“ (იგავ. 3:18)."მართალნი იხსნიან ნათელმხილველობით" (იგავ. 11:9).აბაკუმმა ოცნებობდა ოქროს ხანაზე და თქვა: „დედამიწა აივსება უფლის დიდების ცოდნით, როგორც წყლები ავსებს ზღვას“. (ჰაბ. 2:14).ოსიას ესმის ღვთის ხმა, რომელიც ეუბნება მას: „ჩემი ხალხი განადგურდება ცოდნის ნაკლებობის გამო“. (ჰოს. 4:6).რაბინული ინტერპრეტაცია კითხულობს წმინდა წერილის რომელ პატარა ნაწილს ეფუძნება კანონის მთელი არსი და პასუხობს: „ყველა შენი გზით აღიარე იგი და ის წარმართავს შენს ბილიკებს“. (იგავ. 3:6).და კიდევ ერთი რაბინული ინტერპრეტაცია ამბობს, რომ ამოსმა კანონის მრავალი მცნება ერთზე შეამცირა: „მომეძიე და იცოცხლებ“. (ამოსი 5:4),რადგან ღმერთის ძიება აუცილებელია ჭეშმარიტი ცხოვრებისათვის. მაგრამ რას ნიშნავს ღმერთის შეცნობა?

1. უდავოა, ამ გონებაში არის ცოდნის ელემენტი. ეს ნიშნავს ღმერთის ხასიათის ცოდნას და ამის ცოდნა დიდად ცვლის ადამიანის ცხოვრებას. მოვიყვანოთ ორი მაგალითი. განუვითარებელ ქვეყნებში წარმართებს სწამთ მრავალი ღმერთის. თითოეული ხე, ნაკადი, გორაკი, მთა, მდინარე, ქვა შეიცავს ღმერთს თავისი სულით. ყველა ეს სული მტრულადაა განწყობილი ადამიანის მიმართ და ველურები ცხოვრობენ ამ ღმერთების შიშით, ყოველთვის ეშინიათ მათი რაიმეთი შეურაცხყოფის. მისიონერები ამბობენ, რომ თითქმის შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა შვების ტალღა მოდის ამ ადამიანებზე, როდესაც ისინი იგებენ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი.ეს ახალი ცოდნა მათთვის ყველაფერს ცვლის. და კიდევ უფრო ცვლის მთელ ცოდნას, რომ ეს ღმერთი არ არის მკაცრი და სასტიკი, არამედ ის არის სიყვარული.

ახლა ჩვენ ვიცით, მაგრამ ვერასდროს გავიგებდით, თუ იესო არ მოსულიყო და არ გვეთქვა ამის შესახებ. შევდივართ ახალი ცხოვრებადა გარკვეულწილად გაიზიარეთ თავად ღმერთის ცხოვრება იმით, რაც იესომ გააკეთა: ჩვენ ვიცნობთ ღმერთს, ანუ ვიცით, როგორი ხასიათისაა იგი.2. მაგრამ არის მეტი. ძველი აღთქმა იყენებს სიტყვას ვიცითდა სექსუალური აქტივობისთვის. "და იცნო ადამმა ევა, მისი ცოლი და დაორსულდა..." (დაბ. 4:1).ცოლ-ქმრის ცოდნა ერთმანეთის შესახებ ყველაზე ინტიმური ცოდნაა. ცოლ-ქმარი ორი კი არა, ერთი ხორცია. თავისთავად, სექსუალური აქტი არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც გონების, სულისა და გულის სიახლოვე, რაც ნამდვილ სიყვარულში წინ უსწრებს სქესობრივ აქტს. შესაბამისად, ვიცითღმერთი ნიშნავს არა მხოლოდ მისი გააზრებას თქვენი თავით, არამედ ნიშნავს იყოთ მასთან პირად, უახლოეს ურთიერთობაში, როგორც ყველაზე ახლო და ძვირფასი კავშირი დედამიწაზე. აქ კიდევ ერთხელ, იესოს გარეშე, ასეთი ინტიმური ურთიერთობა წარმოუდგენელი და შესაძლებელი არ იქნებოდა. მხოლოდ იესომ გაუმხილა ხალხს, რომ ღმერთი არ არის შორეული, მიუწვდომელი არსება, არამედ მამა, რომლის სახელი და ბუნება სიყვარულია.

ღმერთის შეცნობა ნიშნავს იცოდე, როგორია ის და იყო მასთან ყველაზე ახლო, პირადი ურთიერთობა. მაგრამ არც იესო ქრისტეს გარეშე შეუძლებელია.

იოანე 17:6-8იესოს საქმე

მე გავუმხილე შენი სახელი იმ ადამიანებს, რომლებიც შენ მომეცი სამყაროდან; ისინი შენი იყვნენ და შენ მომეცი ისინი და დაიცვეს შენი სიტყვა;

ახლა მათ ესმით, რომ ყველაფერი, რაც შენ მომეცი, შენგანაა;

იმის გამო, რომ სიტყვები, რაც შენ მომეცი, გადავეცი მათ, მიიღეს და ჭეშმარიტად მიხვდნენ, რომ შენგან მოვედი და ირწმუნეს, რომ შენ გამომიგზავნე.

იესო გვაძლევს მის მიერ შესრულებული სამუშაოს განმარტებას. ის ეუბნება მამას: "მე გამოვაცხადე შენი სახელი ადამიანებს". აქ არის ორი დიდი იდეა, რომელიც ჩვენთვის გასაგები უნდა იყოს.

1. პირველი იდეა არის ძველი აღთქმის ტიპიური და განუყოფელი. ეს არის იდეა სახელი. AT ძველი აღთქმა სახელიგამოიყენება სპეციალური გზით. ის ასახავს არა მხოლოდ სახელს, რომლითაც ეძახიან ადამიანს, არამედ მთელ მის ხასიათს, რამდენადაც შესაძლებელია ამის ცოდნა. ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „შენი სახელის მცოდნე, შენზე გენდობა“. (ფსალმ. 9:11).ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველამ იცის უფლის სახელი, ე.ი Რა არის მისი სახელი,ისინი აუცილებლად ენდობიან მას, მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ვინც იცის რა არის ღმერთიიცოდე მისი განწყობა და ბუნება, სიამოვნებით ენდობა მას.

სხვაგან ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „ზოგი ეტლით, ზოგს ცხენით, მაგრამ ჩვენ ვამაყობთ უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელით“. (ფსალმ. 19:8).იქვე ნათქვამია: „შენს სახელს გამოვუცხადებ ჩემს ძმებს; კრებულში გაქებ შენ“. (ფსალმ. 21:23).ებრაელებმა თქვეს ამ ფსალმუნის შესახებ, რომ ის წინასწარმეტყველებს მესიაზე და იმ საქმეზე, რომელსაც ის შეასრულებს, და რომ ეს სამუშაო შედგება იმაში, რომ მესია გამოუცხადებს ხალხს ღვთის სახელს და ღვთის ხასიათს. „შენი ხალხი გაიგებს შენს სახელს“, — ამბობს წინასწარმეტყველი ესაია ახალი ეპოქის შესახებ (ესაია 52:6).ეს ნიშნავს, რომ ოქროს ხანაში ადამიანები ჭეშმარიტად გაიგებენ, როგორია ღმერთი.

ასე რომ, როდესაც იესო ამბობს: „მე გამოვუცხადე ადამიანებს შენი სახელი“, ის გულისხმობს: „მე ვაძლევ ადამიანებს იმის დანახვას, თუ რა არის ღმერთის ნამდვილი ბუნება“. სინამდვილეში, ეს იგივეა, რაც სხვაგან არის ნათქვამი: „ვინც მე მიხილა, მამა იხილა“. (იოანე 14:9).იესოს უმაღლესი მნიშვნელობა ის არის, რომ მასში ადამიანები ხედავენ ღმერთის გონებას, ხასიათსა და გულს.

2. მეორე იდეა ასეთია. მოგვიანებით, როცა ებრაელები საუბრობდნენ ღმერთის სახელიმათ მხედველობაში ჰქონდათ წმინდა ოთხასოიანი სიმბოლო, ეგრეთ წოდებული ტეტრაგრამატონი, გამოხატული დაახლოებით შემდეგი ასოებით - IHVH. ეს სახელი იმდენად წმინდად ითვლებოდა, რომ მას არასოდეს უთქვამთ. ამის თქმა შეეძლო მხოლოდ მღვდელმთავარს, რომელიც შედიოდა წმიდათა წმიდაში გამოსყიდვის დღეს. ეს ოთხი ასო სიმბოლოა სახელი იაჰვე. ჩვენ ჩვეულებრივ ვიყენებთ სიტყვას იეჰოვა, მაგრამ ხმოვანთა ეს ცვლილება გამომდინარეობს იქიდან, რომ სიტყვაში ხმოვნები იეჰოვაიგივე რაც სიტყვაში ადონაირაც ნიშნავს უფალო.ებრაულ ანბანს საერთოდ არ ჰქონდა ხმოვნები და მოგვიანებით ისინი დაემატა თანხმოვნების ზემოთ და ქვემოთ მცირე ნიშნების სახით. ვინაიდან ასოები YHVH წმინდა იყო, მათ ქვემოთ მოთავსებული იყო ხმოვნები ადონაიდან, რათა როცა მკითხველი მათ მიუახლოვდებოდა, შეეძლო წაეკითხა არა იაჰვე, არამედ ადონაი - უფალი. ეს ნიშნავს, რომ იესოს დედამიწაზე ცხოვრების დროს ღვთის სახელი იმდენად წმინდა იყო, რომ უბრალო ხალხს არ უნდა სცოდნოდა, რომ აღარაფერი ვთქვათ მისი წარმოთქმა. ღმერთი იყო შორეული უხილავი მეფე, რომლის სახელიც უბრალო ხალხს არ უნდა ეთქვა, მაგრამ იესომ თქვა: „მე გამოგიცხადე ღვთის სახელი და სახელი, რომელიც იმდენად წმინდა იყო, რომ ვერ გაბედე მისი წარმოთქმა. , ახლა შეგიძლიათ გამოთქვით, რადგან მე ჩავიდინე. შორეული, უხილავი ღმერთი ისე ახლოს მივიტანე, რომ ყველაზე უბრალო ადამიანსაც კი შეუძლია მასთან საუბარი და მისი სახელის ხმამაღლა წარმოთქმა.

იესო ამტკიცებს, რომ მან ხალხს გაუმხილა ღმერთის ჭეშმარიტი ბუნება და ხასიათი და მიიყვანა იგი ისე ახლოს, რომ ყველაზე თავმდაბალ ქრისტიანსაც კი შეუძლია წარმოთქვას მისი ადრე გამოუთქმელი სახელი.

იოანე 17:6-8(გაგრძელება) მოწაფეობის მნიშვნელობა

ეს მონაკვეთი ასევე ნათელს ჰფენს მოწაფეობის მნიშვნელობასა და მნიშვნელობას.

1. მოწაფეობა ეფუძნება ცოდნას, რომ იესო ღვთისგან მოვიდა. მოწაფე არის ის, ვინც გააცნობიერა, რომ იესო ქრისტე არის ღვთის მოციქული და რომ მისი მეტყველება არის ღმერთის ხმა და მისი საქმეები ღვთის საქმეებია.

მოწაფე არის ის, ვინც ხედავს ღმერთს ქრისტეში და ესმის, რომ მთელ სამყაროში არავინ შეიძლება იყოს ის, რაც იესოა.

2. მოწაფეობა მორჩილებაში ვლინდება. მოწაფე არის ის, ვინც ასრულებს ღვთის სიტყვას იესოს პირიდან მიღებით. ეს არის ის, ვინც მიიღო იესოს მსახურება. სანამ ჩვენ მზად ვართ გავაკეთოთ ის, რაც გვსურს, ჩვენ ვერ ვიქნებით მოწაფეები, რადგან მოწაფეობა ნიშნავს დამორჩილებას.

3. მოწაფეობა ეძლევა დანიშვნის გზით. იესოს მოწაფეები მას ღმერთმა მისცა. ღვთის გეგმაში ისინი მოწაფეებად უნდა ყოფილიყვნენ. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი ზოგს მოწაფეებად ნიშნავს და ზოგს ართმევს ამ მოწოდებას. ეს სულაც არ ნიშნავს წინასწარგანზრახვას მოწაფეობისკენ. მაგალითად, მშობელი ოცნებობს შვილის სიდიადეზე, მაგრამ შვილმა შეიძლება მიატოვოს მამის გეგმა და სხვა გზას დაადგეს. ანალოგიურად, მასწავლებელმა შეიძლება აირჩიოს თავისი მოსწავლისთვის ღმერთის სადიდებლად უზარმაზარი დავალება, მაგრამ ზარმაცი და ეგოისტი მოსწავლემ შეიძლება უარი თქვას.

თუ ვინმე გვიყვარს, ასეთი ადამიანის დიდ მომავალზე ვოცნებობთ, მაგრამ ასეთი ოცნება შეიძლება აუხდენელი დარჩეს. ფარისევლებს სჯეროდათ ბედისწერის, მაგრამ ამავე დროს თავისუფალი ნების. ისინი დაჟინებით ამტკიცებდნენ, რომ ყველაფერი ღვთისგან იყო დადგენილი, გარდა ღვთის შიშისა. და ღმერთს აქვს ბედი ყოველი ადამიანისთვის და ჩვენი ყველაზე დიდი პასუხისმგებლობა მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ბედი ღმერთისგან ან უარი ვთქვათ მასზე, მაგრამ ჩვენ მაინც არა ბედის ხელში ვართ, არამედ ღმერთის ხელში. ვიღაცამ შეამჩნია, რომ ბედი არსებითად არის ძალა, რომელიც გვაიძულებს ვიმოქმედოთ და ბედი არის ქმედება, რომელიც ღმერთმა ჩვენთვის განიზრახა. ვერავინ ვერ აიცილებს იმას, რასაც აიძულებენ, მაგრამ ყველას შეუძლია თავიდან აიცილოს ღვთის განზრახვა.

ამ მონაკვეთში, ისევე როგორც მთელ თავში, არის იესოს გარანტია მომავლის შესახებ. როდესაც ის იმ მოწაფეებთან იყო, რომლებიც ღმერთმა მისცა, ღმერთს მადლობა გადაუხადა მათთვის და ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ისინი შეასრულებდნენ დაკისრებულ საქმეს. უბრალოდ გავიხსენოთ ვინ იყვნენ იესოს მოწაფეები. ერთხელ თარჯიმანმა უთხრა იესოს მოწაფეებს: „თერთმეტი გალილეელი მეთევზე სამი წლის შრომის შემდეგ. მაგრამ ეს საკმარისია იესოსთვის, რადგან ისინი ღმერთის საქმის გაგრძელების გარანტია სამყაროში“. როდესაც იესომ დატოვა სამყარო, ჩანდა, რომ მას დიდი იმედი არ ჰქონდა. ჩანდა, რომ მან ცოტას მიაღწია და რამდენიმე მიმდევარი მოიგო თავის მხარეს. მართლმადიდებელ რელიგიურ ებრაელებს სძულდათ იგი. მაგრამ იესოს ჰქონდა ღვთაებრივი ნდობა ადამიანებზე. მას არ ეშინოდა თავმდაბალი დასაწყისის. ის ოპტიმისტურად უყურებდა მომავალს და თითქოს ამბობდა: „მხოლოდ თერთმეტი მაქვს ჩვეულებრივი კაცებიდა მათთან ერთად ავაშენებ სამყაროს“.

იესოს სწამდა ღმერთი და ენდობოდა ადამიანებს. იმის ცოდნა, რომ იესოს ჩვენზე ნდობა აქვს, დიდი სულიერი მხარდაჭერაა ჩვენთვის, რადგან ადვილად ვკარგავთ გულს. და არ უნდა გვეშინოდეს ადამიანური სისუსტისა და თავმდაბალი დასაწყისის საქმეში. ჩვენც უნდა გაგვაძლიეროს ქრისტეს რწმენით ღმერთისადმი და ადამიანისადმი ნდობით. მხოლოდ ამ შემთხვევაში არ დავთრგუნავთ, რადგან ეს ორმაგი რწმენა შეუზღუდავ შესაძლებლობებს გვიხსნის.

იოანე 17:9-19იესოს ლოცვა მოწაფეებისთვის

მე ვლოცულობ მათთვის: მე არ ვლოცულობ მთელი სამყაროსთვის, არამედ მათთვის, ვინც შენ მომეცი, რადგან ისინი შენია.

და ყოველივე ჩემი შენია და შენი ჩემია; და მე განდიდებული ვარ მათში. მე აღარ ვარ სამყაროში, მაგრამ ისინი არიან სამყაროში და მე შენთან მივდივარ. წმიდაო მამაო! დაიცავი შენი სახელით ისინი, ვინც შენ მომეცი, რათა იყვნენ ჩვენნაირი.

როცა მათთან მშვიდობით ვიყავი, შენი სახელით ვიცავდი; ისინი, ვინც შენ მომეცი, მე შევინარჩუნე და არც ერთი მათგანი არ დაღუპულა გარდა დაღუპვის ძისა, აღსრულდეს წერილი.

ახლა მე მივდივარ შენთან და ამას ვამბობ სამყაროში, რათა მათ ჰქონდეთ ჩემი სრული სიხარული საკუთარ თავში.

მე მივეცი მათ შენი სიტყვა და ქვეყნიერებას შესძულდა ისინი, რადგან ისინი არ არიან წუთისოფლისგან, როგორც მე არ ვარ წუთისოფლისგან.

მე არ ვლოცულობ, რომ შენ წაიყვანო ისინი ქვეყნიერებიდან, არამედ რომ დაიცავი ისინი ბოროტებისგან;

ისინი არ არიან ამქვეყნიური, ისევე როგორც მე არ ვარ ამქვეყნიური.

განწმინდე ისინი შენი ჭეშმარიტებით: შენი სიტყვა ჭეშმარიტებაა.

როგორც შენ გამომიგზავნე მე სამყაროში, ასევე მე გავგზავნე ისინი სამყაროში;

და მათთვის მე ვაკურთხებ ჩემს თავს, რათა ისინიც განიწმინდონ ჭეშმარიტებით.

ეს მონაკვეთი სავსეა ისეთი დიდი ჭეშმარიტებებით, რომ ჩვენ შეგვიძლია მათი მხოლოდ უმცირესი ნაწილაკების გაგება. ეს ეხება ქრისტეს მოწაფეებს.

1. მოწაფეები ღმერთმა მისცა იესოს. Რას ნიშნავს? ეს ნიშნავს, რომ სულიწმიდა აიძულებს ადამიანს უპასუხოს იესოს მოწოდებას.

2. იესო განდიდდა მოწაფეების მეშვეობით. Როგორ? ისევე, როგორც გამოჯანმრთელებული პაციენტი ადიდებს თავის მკურნალ-ექიმს და წარმატებულ მოსწავლეს თავისი გულმოდგინე მასწავლებლის. ცუდი ადამიანი, რომელიც იესოს მიერ არის კარგი, არის იესოს პატივი და დიდება.

3. მოწაფე არის მსახურების უფლებამოსილი პირი. როგორც ღმერთმა გაგზავნა იესო კონკრეტული მისიით, ასევე იესო აგზავნის მოწაფეებს კონკრეტულ მისიაზე. აქ არის სიტყვის მნიშვნელობის საიდუმლო მსოფლიო.იესო იწყებს იმით, რომ ის ლოცულობს მათთვის და არა მთელი ქვეყნიერებისთვის, მაგრამ ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ის მოვიდა ქვეყნად იმიტომ, რომ „შეიყვარა სამყარო“. ამ სახარებიდან ჩვენ ვისწავლეთ, რომ ქვეშ სამყაროიგულისხმება ადამიანთა საზოგადოება, რომელიც აწყობს ცხოვრებას ღმერთის გარეშე. სწორედ ამ საზოგადოებას უგზავნის იესო თავის მოწაფეებს, რათა მათი მეშვეობით ეს საზოგადოება ღმერთს დაუბრუნოს, გააღვიძოს მისი ცნობიერება და ღმერთის მეხსიერება. ის ლოცულობს თავისი მოწაფეებისთვის, რათა მათ შეძლონ სამყარო ქრისტესკენ მიბრუნება.

1. პირველი, სიხარულიშენი სრულყოფილი. ყველაფერი, რაც მან მაშინ უთხრა მათ, უნდა მოეტანა მათ სიხარული.

2. მეორეც, ის აძლევს მათ გაფრთხილება.ის ეუბნება მათ, რომ ისინი განსხვავდებიან სამყაროსგან და რომ არაფერი აქვთ მოლოდინი სამყაროსგან, გარდა მტრობისა და სიძულვილისა. მათი ზნეობრივი შეხედულებები და სტანდარტები არ შეესაბამება ამქვეყნიურ შეხედულებებს, მაგრამ ისინი სიხარულს იპოვიან ქარიშხლების დაპყრობით და ტალღების წინააღმდეგ ბრძოლაში. სამყაროს სიძულვილის წინაშე ვხვდებით ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სიხარულს.

შემდეგ, ამ მონაკვეთში, იესო აკეთებს ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ განცხადებას. ღმერთს ლოცვაში ამბობს: „ყველაფერი, რაც ჩემია, შენია და შენია ჩემი“. ამ ფრაზის პირველი ნაწილი ბუნებრივი და ადვილად გასაგებია, რადგან ყველაფერი ღმერთს ეკუთვნის და იესომ ეს უკვე ბევრჯერ გაიმეორა. მაგრამ ამ ფრაზის მეორე ნაწილი გასაოცარია თავისი სიმამაცით: „და ყველაფერი შენი ჩემია“. ლუთერმა თქვა ამ ფრაზაზე: „არც ერთი ქმნილება არ შეუძლია ამის თქმა ღმერთზე“. იესოს არასოდეს გამოუთქვამს თავისი ერთიანობა ღმერთთან ასეთი სიცხადით. ის ერთია ღმერთთან და ავლენს მის ძალასა და უფლებას.

იოანე 17:9-19(გაგრძელება) იესოს ლოცვა მოწაფეებისთვის

ამ მონაკვეთში ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ სწორედ იესომ სთხოვა მამას თავისი მოწაფეები.

1. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მივაქციოთ იმას, რომ იესო არ სთხოვდა ღმერთს მათი ქვეყნიერებიდან წაყვანა. ის არ ლოცულობდა, რომ მათ ეპოვათ ხსნა საკუთარი თავისთვის, არამედ ლოცულობდა მათი გამარჯვებისთვის. ქრისტიანობა, რომელიც იმალება მონასტრებში, სულაც არ იქნება ქრისტიანობა იესოს თვალში. ასეთი ქრისტიანობა, რომლის არსს ზოგი ლოცვაში, მედიტაციასა და სამყაროსგან განცალკევებაში ხედავს, მას ეჩვენება, რომ რწმენის სასტიკად შემცირებული ვერსიაა, რისთვისაც ის მოვიდა სიკვდილისთვის. ის ამტკიცებდა, რომ სწორედ ცხოვრების აურზაურში უნდა გამოავლინოს ადამიანმა თავისი ქრისტიანობა.

რა თქმა უნდა, ჩვენც გვჭირდება ლოცვა და მედიტაცია და ღმერთთან განმარტოება, მაგრამ ეს არ არის ქრისტიანის მიზნები, არამედ მხოლოდ საშუალებაა ამ მიზნის მისაღწევად. მიზანია ქრისტიანობის გამოვლენა ამქვეყნიური ყოველდღიური ცხოვრების ყოველდღიურ სიბნელეში. ქრისტიანობა არასოდეს არ უნდა ჩამოეშორებინა ადამიანი ცხოვრებისგან, მაგრამ მისი მიზანია აღჭურვოს ადამიანი ბრძოლის ძალით და გამოიყენოს იგი ცხოვრებაში ნებისმიერ პირობებში. ის არ გვთავაზობს ხსნას ამქვეყნიური პრობლემებისგან, მაგრამ გვაძლევს მათი გადაჭრის გასაღებს. ის არ გვთავაზობს დასვენებას, არამედ გამარჯვებას ბრძოლაში; არა ისეთი ცხოვრება, რომელშიც ყველა პრობლემის თავიდან აცილება და ყველა უსიამოვნების თავიდან აცილებაა შესაძლებელი, არამედ ის, რომელშიც სირთულეები ხვდება და გადალახავს. თუმცა, როგორც მართალია, ქრისტიანი არ უნდა იყოს ამქვეყნიური, ისევე მართალია, რომ ის უნდა იცხოვროს სამყაროში ქრისტიანულად, ანუ „იცხოვროს სამყაროში, მაგრამ არ იყოს წუთისოფლისა. " ჩვენ არ უნდა გვქონდეს სამყაროს დატოვების სურვილი, არამედ მხოლოდ ქრისტესთვის მისი მოგების სურვილი.

2. იესო ლოცულობდა მოწაფეების ერთიანობისთვის. სადაც არის განხეთქილება, მეტოქეობა ეკლესიებს შორის, იქ იტანჯება ქრისტეს მიზეზი და ზიანს აყენებს იესოს ლოცვა ერთიანობისთვის. სახარების ქადაგება არ შეიძლება იქ, სადაც არ არის ერთობა ძმებს შორის. შეუძლებელია სამყაროს ევანგელიზაცია გაყოფილი, კონკურენტ ეკლესიებს შორის. იესო ლოცულობდა, რომ მოწაფეები ყოფილიყვნენ ისეთივე ერთნი, როგორიც ის არის მამასთან. მაგრამ არ არსებობს ლოცვა, რომელიც შეუშლის ხელს აღსრულებას უფრო მეტად, ვიდრე ეს. მის შესრულებას ხელს უშლიან ცალკეული მორწმუნეები და მთელი ეკლესიები.

3. იესო ლოცულობდა, რომ ღმერთს ეხსნა თავისი მოწაფეები ბოროტის თავდასხმებისგან. ბიბლია არ არის სპეკულაციური წიგნი და არ ეხება ბოროტების წარმოშობას, მაგრამ ის დარწმუნებით საუბრობს სამყაროში ბოროტების არსებობაზე და ღმერთისადმი მტრულად განწყობილ ბოროტ ძალებზე. ჩვენთვის დიდი გამამხნევებელია, რომ ღმერთი, როგორც მცველი, გვიდგას თავზე და გვიცავს ბოროტებისგან, გვამხნევებს და გვსიამოვნებს. ხშირად ვვარდებით იმიტომ, რომ ვცდილობთ დამოუკიდებლად ვიცხოვროთ და დავივიწყოთ დახმარება, რომელსაც გვთავაზობს ღმერთი, რომელიც გვიცავს.

4. იესო ლოცულობდა, რომ მისი მოწაფეები განწმენდილიყვნენ ჭეშმარიტებით. სიტყვა აკურთხა - ჰაგეასეინმოდის ზედსართავი სახელიდან ჰაგიოსები,რაც ითარგმნება როგორც წმან ცალკე, განსხვავებული.ეს სიტყვა შეიცავს ორ აზრს.

ა) ნიშნავს ცალკე სპეციალური სერვისისთვის.როცა ღმერთმა დაუძახა იერემიას, უთხრა მას: „სანამ საშვილოსნოში გაგიფორმებდი, ვიცნობდი და სანამ მუცლიდან გამოვიდოდი, განგწმინდე, ხალხების წინასწარმეტყველად დაგნიშნე“. (იერ. 1:5).ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე ღმერთმა იერემია განსაკუთრებულ მსახურებაში დააყენა. როდესაც ღმერთმა დაამყარა მღვდლობა ისრაელში, მან უთხრა მოსეს ამის შესახებ ცხებულიაარონის ვაჟები და თავდადებულიმღვდლობისთვის.

ბ) მაგრამ სიტყვა ჰაგიაზეინინიშნავს არა მხოლოდ გამოყოფას განსაკუთრებული მიზეზის ან მომსახურებისთვის, არამედ ადამიანის აღჭურვა იმ გონებით, გულითა და ხასიათით, რაც ამ მსახურებას დასჭირდება.იმისათვის, რომ ადამიანმა ღმერთს ემსახუროს, მას სჭირდება გარკვეული ღვთაებრივი თვისებები, რაღაც ღვთის სიკეთე და სიბრძნე. ვინც ფიქრობს, რომ ემსახუროს წმინდა ღმერთს, თავად უნდა იყოს წმინდა. ღმერთი არა მხოლოდ ირჩევს ადამიანს განსაკუთრებული მსახურებისთვის და აშორებს მას სხვებისგან, არამედ აღჭურავს მას ყველა საჭირო თვისებით, რათა შეასრულოს მისთვის მინდობილი მსახურება.

ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ღმერთმა აგვირჩია და დაგვიწესა განსაკუთრებული მსახურება. ეს არის ის, რომ ჩვენ გვიყვარს იგი და ვიყოთ მისი მორჩილი და მივიყვანოთ სხვები მასთან. მაგრამ ღმერთმა არ დაგვიტოვა საკუთარი თავისთვის და ჩვენი უმნიშვნელო ძალა მისი მსახურების აღსრულების საქმეში, არამედ, თავისი სიკეთითა და წყალობით, ის გვამზადებს სამსახურისთვის, თუ საკუთარ თავს ჩავბარდებით მის ხელში.

იოანე 17:20-21ხედვა მომავალზე

მე ვლოცულობ არა მხოლოდ მათთვის, არამედ მათთვის, ვისაც ჩემი სწამს, მათი სიტყვისამებრ, ყველანი ერთნი იყვნენ, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, ასევე ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში. , რათა სამყარომ ირწმუნოს, რომ შენ გამომიგზავნე.

თანდათანობით იესოს ლოცვამ მიაღწია დედამიწის კიდეებს. ჯერ ილოცა თავისთვის, რადგან ჯვარი იდგა მის წინაშე, შემდეგ წავიდა მოწაფეებთან, ღმერთს დახმარება და დაცვა სთხოვა მათთვის, ახლა კი მისი ლოცვა მოიცავს შორეულ მომავალს და ლოცულობს მათთვის, ვინც შორეულ ქვეყნებში მომავალ საუკუნეებში ასევე მიიღებს ქრისტიანულ რწმენას.

ორი ხასიათის თვისებებიიესო ნათლად არის გამოხატული აქ. პირველ რიგში, ჩვენ დავინახეთ მისი სრული რწმენა და კაშკაშა ნდობა. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მიმდევრები ცოტანი იყვნენ და ჯვარი მას წინ ელოდა, მისი ნდობა ურყევი იყო და ის ლოცულობდა მათთვის, ვინც მომავალში იჯერებდა მას. ეს მონაკვეთი განსაკუთრებით ძვირფასი უნდა იყოს ჩვენთვის, რადგან ეს არის იესოს ლოცვა ჩვენთვის. მეორე, ჩვენ დავინახეთ მისი ნდობა მოწაფეების მიმართ. დაინახა, რომ მათ ყველაფერი არ ესმოდათ; მან იცოდა, რომ ისინი ყველა მალე მიატოვებდნენ მას მის ღრმა საჭიროებასა და გასაჭირში, მაგრამ სწორედ მათ ელაპარაკება სრული თავდაჯერებულობით, რათა გაევრცელებინა თავისი სახელი მთელ მსოფლიოში. იესოს არც ერთი წუთით არ დაუკარგავს რწმენა ღმერთისადმი და ნდობა ადამიანების მიმართ.

როგორ ლოცულობდა ის მომავალი ეკლესიისთვის? მან სთხოვა, რომ მისი ყველა წევრი ყოფილიყო ერთმანეთში, როგორც ის ერთია თავის მამასთან. რა ერთიანობას გულისხმობდა? ეს არ არის ადმინისტრაციული ან ორგანიზაციული ერთიანობა, ან შეთანხმებაზე დამყარებული ერთობა, არამედ პირადი კომუნიკაციის ერთიანობა.ჩვენ უკვე დავინახეთ, რომ იესოსა და მის მამას შორის ერთობა გამოხატული იყო სიყვარულში და მორჩილებაში. იესო ლოცულობდა სიყვარულის ერთიანობისთვის, ერთიანობისთვის, როდესაც ადამიანებს უყვართ ერთმანეთი, რადგან უყვართ ღმერთი, ერთიანობისთვის, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ გულსა და გულთან ურთიერთობაზე.

ქრისტიანები არასოდეს მოაწყობენ თავიანთ ეკლესიებს ერთნაირად და არასოდეს სცემენ თაყვანს ღმერთს ერთნაირად, მათ არც კი დაიჯერებენ ზუსტად ერთნაირად, მაგრამ ქრისტიანული ერთობა აღემატება ყველა ამ განსხვავებას და აერთიანებს ადამიანებს სიყვარულში. ქრისტიანული ერთიანობა ჩვენს დროში, ისევე როგორც მთელ ისტორიაში, განიცადა და შეფერხდა, რადგან ხალხს უყვარდა თავისი საეკლესიო ორგანიზაციები, საკუთარი წესდება, მათი რიტუალები ერთმანეთზე მეტად. თუ ჩვენ ნამდვილად გვიყვარდა იესო ქრისტე და ერთმანეთი, არც ერთი ეკლესია არ გამორიცხავდა ქრისტეს მოწაფეებს. მხოლოდ ღვთის მიერ ადამიანის გულში ჩადებულ სიყვარულს შეუძლია გადალახოს ადამიანების მიერ აღმართული ბარიერები ინდივიდებსა და მათ ეკლესიებს შორის.

გარდა ამისა, ერთიანობისთვის ლოცვისას იესომ სთხოვა, რომ ეს ყოფილიყო ერთობა, რომელიც დაარწმუნებდა სამყაროს ჭეშმარიტებაში და იმ პოზიციაში, რომელსაც იესო ქრისტე იკავებს. ხალხის გაყოფა ბევრად უფრო ბუნებრივია, ვიდრე ერთიანი. ადამიანები მიდრეკილნი არიან მიმოფანტონ სხვადასხვა მიმართულებით და არ ერწყმიან ერთმანეთს. ქრისტიანებს შორის ნამდვილი ერთობა იქნებოდა „ზებუნებრივი ფაქტი, რომელიც საჭიროებს ზებუნებრივ ახსნას“. სამწუხარო ფაქტია, რომ ეკლესიას არასოდეს გამოუჩენია ჭეშმარიტი ერთიანობა მსოფლიოს წინაშე.

ქრისტიანთა დაყოფის შემხედვარე, მსოფლიო ვერ ხედავს ქრისტიანული რწმენის მაღალ ღირებულებას. თითოეული ჩვენთაგანის ვალია გამოვავლინოთ სიყვარულის ერთიანობა ძმებთან, რაც პასუხი იქნებოდა ქრისტეს ლოცვაზე. უბრალო მორწმუნეებს, ეკლესიების წევრებს შეუძლიათ და უნდა აკეთონ ის, რის გაკეთებაზეც ოფიციალურად უარს ამბობენ ეკლესიის „წინამძღვრები“.

იოანე 17:22-26დიდების საჩუქარი და დაპირება

და დიდება, რომელიც შენ მომეცი, მე მივეცი მათ, რათა იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ ერთი.

მე მათში და შენ ჩემში, რათა სრულყოფილები იყვნენ ერთში და რომ სამყარომ იცოდეს, რომ შენ გამომგზავნე და შეიყვარე ისინი, როგორც მე შემიყვარე.

მამაო! ვინც შენ მომეცი, მინდა ჩემთან იყვნენ იქ, სადაც მე ვარ, რათა იხილონ ჩემი დიდება, რომელიც შენ მომეცი, რადგან მიყვარდი სამყაროს შექმნამდე.

მართალი მამაო! და ქვეყნიერებამ არ გიცნობდა, მე კი გიცნობდი და მათ იცოდნენ, რომ შენ გამომგზავნე;

და მე გამოვუცხადე მათ შენი სახელი და გავუმჟღავნებ მას, რათა სიყვარული, რომლითაც შენ შემიყვარე, იყოს მათში და მე მათში.

ცნობილმა კომენტატორმა ბენგელმა, კითხულობს ამ მონაკვეთს, წამოიძახა: „ოჰ, რა დიდია ქრისტიანის დიდება! და მართლაც ასეა.

პირველი, იესო ამბობს, რომ მან თავის მოწაფეებს მისცა დიდება, რაც მას მამამ მისცა. ჩვენ სრულად უნდა გავიგოთ რას ნიშნავს ეს. რომელიც იყოიესოს დიდება? მან თავად ისაუბრა მასზე სამი გზით.

ა) ჯვარი იყო მისი დიდება. იესომ არ თქვა, რომ მას ჯვარს აცვეს, არამედ განდიდდება. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა და რაც მთავარია, ქრისტიანის დიდება უნდა იყოს ის ჯვარი, რომელიც მას უნდა ატაროს. ქრისტეს გულისთვის ტანჯვა ქრისტიანის პატივია. ჩვენ არ უნდა ვიფიქროთ ჩვენს ჯვარზე, როგორც სასჯელად, არამედ მხოლოდ ჩვენს დიდებაზე. რაც უფრო რთული იყო რაინდისთვის მიცემული დავალება, მით უფრო დიდი ეჩვენებოდა მას მისი დიდება. რაც უფრო რთულია დავალება მოსწავლეს, ხელოვანს ან ქირურგს, მით უფრო მეტ პატივს იძენს. და ამიტომ, როცა გვიჭირს ქრისტიანობა, ეს მივიჩნიოთ ღვთისგან ჩვენთვის მოწოდებულ დიდებად.

ბ) იესოს სრული დამორჩილება ღვთის ნებისადმი მისი დიდება იყო. და ჩვენ ვპოულობთ ჩვენს დიდებას არა თვითნებობაში, არამედ ღვთის ნების შესრულებაში. როდესაც ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რაც გვსურს, ისევე როგორც ბევრი ჩვენგანი, ჩვენ ვპოულობთ მხოლოდ მწუხარებას და უბედურებას საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის. სიცოცხლის ჭეშმარიტი დიდება მხოლოდ ღვთის ნების სრულ მორჩილებაშია შესაძლებელი. რაც უფრო ძლიერი და სრულყოფილია მორჩილება, მით უფრო ნათელი და დიდია დიდება.

გ) იესოს დიდება ის იყო, რომ მისი ცხოვრება ღმერთთან მისი ურთიერთობის მანიშნებელია. ადამიანები მის ქცევაში ღმერთთან განსაკუთრებული ურთიერთობის ნიშნებს ცნობდნენ. მათ ესმოდათ, რომ ვერავინ იცხოვრებდა ისე, როგორც ის ცხოვრობდა, თუ ღმერთი არ იყო მასთან. და ჩვენი დიდება, ისევე როგორც იესოს დიდება, უნდა იყოს ის, რომ ადამიანები დაინახავენ ღმერთს ჩვენში, ჩვენი ქცევით აღიარებენ, რომ ჩვენ მჭიდრო ურთიერთობაში ვართ მასთან.

მეორე, იესო გამოხატავს თავის სურვილს, რომ მოწაფეებმა დაინახონ მისი ზეციური დიდება. მათ, ვისაც სწამს ქრისტე, დარწმუნებულია, რომ ისინი იქნებიან ზეცაში ქრისტეს დიდების პარტნიორები. თუ მორწმუნე იზიარებს ქრისტეს თავის ჯვარს, ის იზიარებს მას და მის დიდებას. „ჭეშმარიტია სიტყვა: თუ ჩვენ მასთან ერთად მოვკვდით, მაშინ ჩვენც მასთან ვიცხოვრებთ; თუ გავუძლებთ, მაშინ მასთან ერთად ვიმეფებთ; თუ ჩვენ უარვყოფთ, ისიც გვიარყოფს“. (2 ტიმ. 2:11-12).„ახლა ჩვენ ვხედავთ დაბნელებულიმინა, გამოცნობით, შემდეგ პირისპირ" (1 კორ. 13:12).სიხარული, რომელსაც აქ ვგრძნობთ, მხოლოდ მომავალი სიხარულის წინასწარ გემოსა, რომელიც ჯერ კიდევ გველოდება.

ქრისტემ დაგვპირდა, რომ თუ ჩვენ ვიზიარებთ მის დიდებასა და მის ტანჯვას დედამიწაზე, ჩვენ ვიზიარებთ მის გამარჯვებას, როდესაც მიწიერი ცხოვრებადასრულდება. შეიძლება რამე აღემატებოდეს ასეთ დაპირებას?

ამ ლოცვის შემდეგ იესო წავიდა ღალატის, განკითხვისა და ჯვრის შესახვედრად. მას აღარ სჭირდებოდა თავის სტუდენტებთან საუბარი. რა კარგია იმის დანახვა და ჩვენი მეხსიერებისთვის ძვირფასი, რომ გვახსოვდეს, რომ იესოს ბოლო სიტყვები არ იყო სასოწარკვეთილი, არამედ დიდების სიტყვები.

სული სუნთქავს სადაც უნდა. ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა სამყაროში სამყაროს გასამართლებლად, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო მისი მეშვეობით გადაერჩინა. და შეიცნობ სიმართლეს და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებს. ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა. თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში ჩავარდნილი არ მოკვდება... აფორიზმის კონსოლიდირებული ენციკლოპედია

პაპირუსი P52, რომელიც შეიცავს იოანეს სახარების ერთ-ერთ უძველეს ხელნაწერს, რომელიც ნაპოვნია, დათარიღებულია 125 წლით. იოანეს სახარება (ბერძნული ... ვიკიპედია

იოანეს სახარება- სავარაუდოდ დაწერილია ეფესოში 70100 წ. როგორც ჩანს, ეს მკითხველის მიერ დანარჩენი სახარების გაცნობას გულისხმობს. ასე, მაგალითად, იოანეში. 3:24 იოანე ნათლისმცემლის დაპატიმრება მოხსენიებულია, როგორც მკითხველისთვის ცნობილი ფაქტი. აშკარად იყო......... ბიბლიური სახელების ლექსიკონი

I. სახარების გასაღები E.-ს გასაღები J.-დან შეიცავს 1 იოანეს 1:1,3: რაც ვნახეთ ჩვენი თვალებით, რაც განვიხილეთ და რასაც ჩვენი ხელები შეეხო, სიცოცხლის სიტყვის შესახებ. ... ჩვენ გამოგიცხადებთ. მხოლოდ მარადიულის ხელშესახებობა იძლევა მის გამოცხადებას; ნუ იქნები ეს... ბიბლიური ენციკლოპედიაბროკჰაუსი

იოანეს სახარება- იხილეთ სტატიები სახარება; იოანე მახარებელი... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

- „თავიდან იყო სიტყვა“ ... იოანე ნათლისმცემლის ჩვენება ჭეშმარიტი სინათლის შესახებ. იოანე მიუთითებს იესოზე, როგორც ღვთის კრავზე. პირველი მოციქულთა მოწოდება...

და აი, იოანეს ჩვენება, როცა ებრაელებმა გაგზავნეს მღვდლები და ლევიანები იერუსალიმიდან, რათა ეკითხათ: ვინ ხარ შენ? იოანე 5:33... ბიბლია. დანგრეული და ახალი აღთქმები. სინოდალური თარგმანი. ბიბლიის ენციკლოპედიის თაღი. ნიკიფორე.

ერთ-ერთი მათგანი, ვინც იოანესგან [იესოს შესახებ] გაიგო და გაჰყვა, იყო ანდრია, სიმონ პეტრეს ძმა... ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმა. სინოდალური თარგმანი. ბიბლიის ენციკლოპედიის თაღი. ნიკიფორე.

ნიკოდემოსი ღამით მოდის იესოსთან; „ახლიდან უნდა დაიბადო“; "ღმერთს ასე უყვარდა სამყარო." იოანე ნათლისმცემლის შემდგომი ჩვენება იესოს შესახებ... ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმა. სინოდალური თარგმანი. ბიბლიის ენციკლოპედიის თაღი. ნიკიფორე.

შაბათს ავადმყოფის განკურნება აუზზე; ებრაელები ადანაშაულებენ იესოს. იესოს პასუხი: მამა და ძე; იოანეს ჩვენება და წმინდა წერილები... ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმა. სინოდალური თარგმანი. ბიბლიის ენციკლოპედიის თაღი. ნიკიფორე.

თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი. იგავები 8:22 1 იოანე 1:1 1 იოანე 1:2 ... ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმა. სინოდალური თარგმანი. ბიბლიის ენციკლოპედიის თაღი. ნიკიფორე.

წიგნები

• იოანეს სახარება, ბრიუს მილნი. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. იოანეს სახარებამ ფასდაუდებელი გავლენა მოახდინა კაცობრიობის ისტორიაზე. მის გვერდებზე შედის…
• იოანეს სახარება,. სახარება ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც სასიხარულო ამბავი და არის ისტორია ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების, მისი აღსრულებისა და აღდგომის შესახებ. იოანეს სახარება არის ბოლო ოთხი კანონიკური...