სულიწმიდა ღმერთი? ბიბლია ამაზეა. არის თუ არა განსხვავება სულიწმიდასა და ღვთის სულს შორის

მსურს ვისაუბრო სულიწმიდაზე ეკლესიაში - საკუთარ თავზე და იმაზე, თუ რას აკეთებს ის როგორც ეკლესიაში, ასევე ჩვენზე, როგორ მოქმედებს ჩვენზე, როგორ მოქმედებს ჩვენში და ჩვენში.

წმინდა წერილში ორი ამბავია სულიწმიდის ნიჭის შესახებ. მაშინვე მახსენდება ის, რაც აღწერილია საქმეების წიგნის მეორე თავში - სულთმოფენობა. კიდევ ერთმა ამბავმა - იოანეს სახარების მე-20 თავში - მრავალი კომენტატორი გააკვირვა. ისინი ცდილობდნენ შეეერთებინათ იგი პირველთან, შეეერთებინათ ისინი, თანაბრად დაეკავშირებინათ ორივე ამბავი ამაღლებასთან. მე მივუდგები ამ ორ ისტორიას უფრო მარტივად, უფრო პირდაპირ, როგორც მათ წმინდა წერილში ვხვდებით და შევეცდები ვაჩვენო, რა აქვთ მათ საერთო და როგორ განსხვავდება ეს ორი მოვლენა.

იოანეს სახარების მე-20 თავში ვკითხულობთ ქრისტეს პირველი გამოჩენის შესახებ მისი აღდგომის შემდეგ. მისი პირველი სიტყვები დამამშვიდებელი სიტყვებია: მშვიდობა შენთვის... მშვიდობა, რომელიც ქრისტემ მისცა, ამ სამყაროს არ შეეძლო. მშვიდობამ, რომელიც ქრისტემ მისცა, აავსო მთელი სახლი და სამუდამოდ დარჩა მოციქულებთან. ეს არის სამყარო, რომელიც მათზე დაეშვა, როცა საშინელება იპოვეს Კარგი პარასკევისამუდამოდ წავიდა, რომ ადამიანურმა სიძულვილმა არ მოკლა ღვთაებრივი სიყვარული, რომ ადამიანთა საზოგადოებამ ვერ გამორიცხა ცოცხალი ღმერთი მისი შუაგულიდან გარე სიბნელეში. ეს მშვიდობა დაეცა მათზე, რადგან იცოდნენ, რომ სიცოცხლე არ მოკლულა, სიცოცხლე არ ჩაქრა, რომ ღმერთი ჭეშმარიტად მათ შორისაა და მესიის სახელი, ემანუელ, რომლის შესახებაც ვიგებთ მათეს სახარების დასაწყისში (1:23), მართალია არა მხოლოდ დასაწყისში, არამედ როგორც საბოლოო გამარჯვება: ემანუელ, ღმერთი ჩვენს შორის, ღმერთი ჩვენთან არის.

შემდეგ უფალმა შთაბერა თავის მოწაფეებს და უთხრა: მიიღეთ სულიწმიდა.სულიწმიდის ამ საჩუქარს, მეჩვენება, ძალიან ფრთხილად და გააზრებულად უნდა მივუდგეთ. პირველ რიგში, ეს საჩუქარი გადაეცა ყველა მოციქულს მთლიანად, ყველა დამსწრეს, მაგრამ არც ერთი მათგანი არ ფლობდა მას ინდივიდუალურად. მეორე მხრივ, მათ, ვინც მოგვიანებით შეუერთდა სამოციქულო წრეს, არ დასჭირდა, თითქოსდა, დამატებით მიეღო ეს საჩუქარი. გახსოვთ, რომ თომა მოციქული იმ საღამოს იქ არ იყო სხვა მოციქულებთან ერთად. როდესაც ერთი კვირის შემდეგ ქრისტე კვლავ გამოეცხადა თავის მოწაფეებს და მათთან იყო თომა, და ქრისტემ უსაყვედურა მას მისი ურწმუნოების გამო და შესთავაზა, შეხებოდა ჭრილობებს ხელებსა და გვერდებზე, რათა არ დარჩენილიყო ურწმუნო, დაეჯერებინა, შემდეგ თომა მოციქულის აღსარება: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!(იოანე 20:28) - ქრისტემ არ მისცა მას სული, რომელიც მანამდე სხვა მოციქულებმა მიიღეს. ვინაიდან თომა ეკუთვნოდა სამოციქულო წრეს, იყო ერთ-ერთი მათგანი, არ შორდებოდა მათ - ის ყველასთან ერთად ფლობდა იმას, რაც იყო მინდობილი მათ საზოგადოებას, ყველას მთლიანობაში, არა როგორც ადამიანთა ჯგუფს, არამედ მთლიანობაში. .

ალბათ აქ შეგვიძლია გავავლოთ პარალელი სულიწმიდის დაღმართთან თვით უფალ იესო ქრისტეზე იორდანეს ნაპირზე (მარკოზი 1:9-11). ამ თერთმეტმა მოციქულმა, რომლებმაც შეადგინეს მისი სხეული, მიიღეს სულიწმიდა, იგი მათ მიანდეს. ის იყო მათ შორის, მათ საზოგადოებაში და გააერთიანა ისინი საზოგადოებად. კრებას არ გააჩნდა სულიწმიდა, - ისმოიცვა საზოგადოება, ხელმძღვანელობდა მას, დაიპყრო იგი. და ამავე დროს, კიდევ რაღაც აკლდა იმ სისავსეს, რაც ეკლესიამ მოგვიანებით შეიტყო. მათ მიიღეს სულიწმიდა, შეინახეს იგი, მაგრამ არც ერთმა მათგანმა არ მიაღწია იმ სისავსეს, რაც ეკლესიის წევრებს უნდა ეკუთვნოდეს, მათი მოწოდებაა. მიუხედავად ამ ძღვენისა, მარადისობის ამ აღთქმისა, სულის ესქატოლოგიური შემოსევისა მოციქულთა შორის, სულიწმიდასა და შექმნილ სამყაროს შორის ურთიერთობა ჯერ არ მიუღწევია სისავსეს, როგორც ერთ ადგილას ამბობს იოანე ღვთისმეტყველი: რადგან ქრისტემ ჯერ არ ამაღლებულა მამასთან (იხ. იოანე 7:39).

Დრო გავიდა. ისინი ერთად ფლობდნენ სულიწმიდის ამ ნიჭს, მაგრამ მაინც ვერ შეძლეს სულის ნაყოფის გამოტანა, რადგან ის იყო მინდობილი მათ საზოგადოებას, მათ ერთობას, მაგრამ ჯერ არ შეასრულა ისინი, არ მოიცვა თითოეული მათგანი ისე, რომ თითოეული მათ შეეძლოთ პირადად - თუნდაც სხვებთან ერთობით - ემოქმედათ ღვთის სახელით. ეს მოხდა ორმოცდაათი დღის შემდეგ, სულთმოფენობის დღეს, როდესაც მათზე სულიწმიდა გადმოვიდა და თითოეულმა მათგანმა მიიღო ძღვენი, მიიღო ცეცხლოვანი ენა, რაც სულიწმიდის დაცემას ნიშნავდა (საქმეები 2:3). არცერთ მათგანს არ შეეძლო სული ეკუთვნოდეს, თუ ყველა ერთად, ჩანასახში, როგორც ქრისტეს სხეულში, უკვე სული არ იყო მოქცეული: ეს ყველასთვის დამახასიათებელი იყო, ყველას ეკუთვნოდა და ამიტომაც შეიძლებოდა ეკუთვნოდნენ თითოეულ მათგანს. დიახ, ყველას, მაგრამ სხვადასხვა გზით. თქვენ შეგიძლიათ დაკარგოთ სულის საჩუქარი. შესაძლებელია გავხდეთ უცხო ეს ყოფა, რომელიც გვეძლევა ჩვენს პირად ცხოვრებაში, და მაინც სულიწმიდა არ ტოვებს ეკლესიას. მაგალითად, თუ ძველ დროში განდგომილები, ვინც საჯაროდ უარყვეს ქრისტე და წარმართობას დაუბრუნდნენ, შემდეგ მიიღეს ეკლესიის წიაღში, ისინი მიიღეს არა მხოლოდ მონანიებით, არამედ კვლავ უნდა მიეღოთ სულიწმიდის ბეჭედი. ისინი მისთვის უცხონი გახდნენ, რადგან თავად უარყვეს იგი.

მეორეს მხრივ, არა მხოლოდ თეოლოგიური თვალსაზრისით, არამედ ეკლესიაში ცხოვრების გამოცდილებიდან, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს აქვს, ეკლესიის ცხოვრებიდან ისტორიაში თუ დღეს, ჩვენ ვხედავთ, რომ ღვთის სული არ დატოვე ეკლესია, როდესაც მისი წევრები ყოყმანობენ, გადაუხვიეთ ჭეშმარიტებას, ეძიეთ ჭეშმარიტება, მაგრამ ჩავარდებით შეცდომებში ამ ძიების გზაზე. სული ღმრთისა მუდამ იმყოფება, მუდამ მოქმედია, ის მოგვიწოდებს, გვასწავლის, გვასწავლის, მოქმედებს ჩვენში, განაახლებს ყველას, მიუხედავად იმისა, დავრჩებით ერთგულები თუ ვიქნებით და აღმოვჩნდებით მოღალატეები. სულიწმიდა მონიჭებული მოვლენაში, რომელიც ერთია მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველიიოანეს ორმოცდამეათე დღე, მოქმედება, რომელიც აღწერილია იოანეს სახარებაში, დაცულია ეკლესიის მთლიანობაში. არავინ ფლობს მას და, ამავე დროს, ყველასთვის, ვინც არის სამოციქულო წრის ნაწილი, რომელიც ფართოვდება საუკუნეების განმავლობაში - და როდესაც ვამბობ „მოციქულთა წრეს“, მე არ ვგულისხმობ სასულიერო პირებს, ვგულისხმობ ყველას, ვინც დაკავშირებულია სამოციქულო სარწმუნოებასთან, სამოციქულო ცხოვრებასთან, უფრო სწორად, თვით ქრისტეს ცხოვრებასთან, მის სხეულში მყოფად, მოქმედთან - სულიწმიდის ეს ნიჭი არის ჩვენი პიროვნული სიწმინდის პირობა.

ვინ არის სულიწმიდა?

თუ საკუთარ თავს დავუსვამთ კითხვას ვინ არის სულიწმიდა, ვფიქრობ, შეგვიძლია დავიწყოთ ვლადიმერ ნიკოლაევიჩ ლოსკის მიერ მრავალი წლის წინ გაკეთებული შენიშვნით. ის ამბობს, რომ მამა გამოცხადებულია ძეში, ძის მეშვეობით. ძე სულიწმიდით გამოვლინდა. მაგრამ სული თავად რჩება მიუწვდომელი. ის ჯერ არ არის გამოცხადებული, როგორც მამა ვლინდება ძის სახეზე. სულის გამოცხადება, ღვთის გამარჯვება, ბრწყინვალება ღვთაებრივი ცხოვრებაგამოიხატება თავად კაცობრიობით. მღვდელმოწამე ირინე ლიონელი თავის ერთ-ერთ თხზულებაში ამბობს, რომ ღვთის დიდება სრულად რეალიზებული პიროვნებაა. თითოეული ჩვენგანი ცალ-ცალკე და ყველა ერთად, თითოეული ჩვენგანი და საზოგადოება, რომელსაც ჩვენ ვქმნით - სწორედ აქ უნდა ჩანდეს სულის სიკაშკაშე. სხვა არ არის მოცემული. და ეს გვაძლევს განსაკუთრებულ ურთიერთობას წმინდა სამების მესამე პირთან, უფალ სულიწმიდასთან. მეჩვენება, რომ შეუძლებელია ზუსტად განვსაზღვრო, ვინ არის სულიწმიდა; მეჩვენება, რომ საუკეთესო რამ, რისი გაკეთებაც შეიძლება, არის კითხვის აღწერილობით მიახლოება, გამოსახულებებით, ან სულიწმიდის ნაყოფის მეშვეობით, მისი ქმედებით, ყველაფრის აღბეჭდვა, რაც შეიძლება მის შესახებ.

პირველი, ერთი სურათი. ეს გარკვეულწილად უძველესი ანალოგიის, უძველესი იგავის გადამუშავებაა. თუ თქვენ ცდილობთ წარმოიდგინოთ ან ვინმეს გადასცეთ წმინდა სამების პირთა ურთიერთობა, მათი თვისებები, შეგიძლიათ მიმართოთ ძველ სურათს. წმიდა წერილი, ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის გამოსახულება, რომელიც მოსემ იხილა უდაბნოში (გამ. 3:2): ბუჩქი, რომელიც არ იწვოდა. ირიბად შეგვიძლია დავაკვირდეთ ამ არაწვის ალის იდუმალ, წარმოუდგენელ თვისებას. მოსე რომ იყო ამ ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის პირისპირ, მან არ დაიჭირა წვა - დაიჭირა ალი და სითბო. თავად წვა არ ჯდება იმ ჩარჩოებში, რაც ჩვენი ცოდნისთვის არის ხელმისაწვდომი, ჩვენი აღქმა - წვა ჩანს, სითბო იგრძნობა იმდენად, რამდენადაც მას ფარავს, ვიზიარებთ. ასეთ სურათებში შეიძლება საუბარი ღმერთის საიდუმლოზე, ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის კუთხით, ბუჩქი, რომელიც იწვის და გაუგებარია, ჩვენთვის წარმოუდგენელი - არ იწვის. და ამავდროულად, ჩვენ ვხვდებით ამ წვას ალისა და სითბოს ენებით, რომელიც ხდება ჩვენი ნაწილი, უფრო სწორად, ნაწილი, რომლის ნაწილი ჩვენ თვითონ ვხდებით. რა განსხვავებაა ამ სითბოსა და ამ ცეცხლს შორის? ალი არის ობიექტური ფენომენი, ხილული გამოცდილების ნაწილი. რაღაცაზე ლაპარაკობს, მაგრამ ჩვენთვის გარე ფენომენად რჩება. წარმოიდგინეთ ეს ასე: შეგიძლიათ დადგეთ ანთებული ბუხრის წინ, დაინახოთ მასში დამწვარი მორი, არა ესმით წვის არსი, არამედ აღიქვათ იგი ალის მეშვეობით. ამ მომენტში ჩვენ ერთდროულად აღვიქვამთ წვას, ცეცხლს, სითბოს. მაგრამ შეგიძლია იყო ქუჩაში, გაიხედო ვიღაცის ფანჯრიდან, დაინახო ალი და ვერაფერი იგრძნო, გარდა სიცივისა ჩვენს ირგვლივ. ის ფაქტი, რომ ჩვენ ვხედავთ ალი ობიექტურად ამტკიცებს, რომ ის არსებობს, მაგრამ არაფერს გვეუბნება თავად ალიზე. გამოცდილებიდან რომ არ ვიცოდე, რომ ალი ნიშნავს წვას და სითბოს, მე, გარეთ, ქუჩაში მდგომს, უფლება მექნებოდა მეთქვა, რომ ალი არ ცხელდება. ეს განცხადება არასრულია, თუ მას სხვა რამეს არ დავამატებთ.

განა ეს არ ნიშნავს წმინდა წერილს, როდესაც გვეუბნება, რომ სული გვამცნობს ვინ არის იესო (იოანე 15:26)? მისი ბუნება, მისი პიროვნება ნამდვილად პასუხობს კითხვას "ვინ?" მხოლოდ მაშინ, როცა სითბოს ვიგრძნობთ, შეგვიძლია ჩავწვდეთ ალისა და წვას შორის კავშირს, მაგრამ თუ სითბო არ განვიცდით, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ სულიწმიდა არ შეგვხებია, ჩვენ შეგვიძლია ყველაფერი ვიცოდეთ ალის შესახებ და მაინც გამოვხატოთ. მცდარი, მკრეხელური განაჩენები. კიდევ, განა ასე არ ამბობს წმინდა წერილი თვით ქრისტეს სიტყვებში, რომ ქრისტეს მიმართ ნებისმიერი გმობა ეპატიება: რადგან ის არის „დიახ“, „ამინ“, ის არის დადასტურება, დადებითი ფაქტი ჩვენს გარეთ. ის არის ღმერთის ობიექტური განცხადება ისტორიაში; და სულის მიმართ ცოდვა მიუტევებელია (მარკოზი 3:29).

ვინ არის სულიწმიდა და რა არის ცოდვა მის მიმართ?

მაშ, როგორ გავიგოთ, ვინ არის სულიწმიდა და რა არის ცოდვა მის მიმართ? და აქვე მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ის, რასაც მე ვაპირებ წარმოგიდგინოთ, არის ერთ-ერთი მრავალი და მრავალფეროვანი ვარაუდიდან, რომელიც გაჟღერდა სულიწმიდის წინააღმდეგ ცოდვის შესახებ. თუ ჩემს მიერ გადმოცემული სურათები დამაჯერებელია, მაშინ მიხვდებით და დამეთანხმებით, რომ აურაცხელი სითბო, რომელიც არ ექვემდებარება არცერთ ჩვენს ანალიზს, იღვრება დამწვარი ბუჩქიდან, შეიცნობა მხოლოდ გამოცდილი შეგრძნებით; მაგრამ მას შემდეგ რაც ჩვენ განვიცდით, ამის უარყოფა შეუძლებელია. და თუ ეს უარყოფილია, მაშინ ამ უარყოფას ორი მიზეზი შეიძლება ჰქონდეს: ან ადამიანი არის გიჟური და ამტკიცებს, რომ იყინება, თუმცა მას სითბო აქვს შეპყრობილი, ან რაიმე საკუთარი მიზეზის გამო - და მიზეზები შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს - ის მზადაა უარყოს საკუთარი გამოცდილება, უარყოს ის, რაც უეჭველად თავად იცის როგორც სიმართლე. და ამის გამოსწორება შესაძლებელია მხოლოდ იმ გონების ცვლით, რომელსაც ჰქვია მონანიება, მოქცევა, მეტანოიაბერძნულად, - აზროვნების შეცვლა, მზადყოფნა, ჭეშმარიტად ვთქვათ ის, რაც ვიცით, რომ სიმართლეა, უარვყოთ ჭეშმარიტების შინაგანი უარყოფა. იგივე გამოსახულებები, შესაძლოა, დაგვეხმაროს არა მხოლოდ გაღრმავებაში, არამედ სულიწმიდის მსვლელობის სხვა, უფრო რთულ საკითხში მაინც.

მე მას, ისევე როგორც ყველაფერს, რაც აქამდე ვთქვი, ძალიან პრიმიტიულად წარმოვადგენ. სითბო იბადება არა ალისაგან, არამედ იმით, რომ მორი იწვის. სითბო მოდის იმავე წყაროდან, როგორც ალი. იმის გამო, რომ იქ იწვის ბუჩქი, არის ცეცხლიც და სითბოც. ერთი საწყისი, ერთი, ერთი და ერთადერთი წყარო.

ისევ და ისევ, თუ ეს სურათები თავისებურად მისაღებია, ჩვენთვის ცხადი ხდება, რომ ცეცხლის ბუნებას მხოლოდ იმით ვიცნობთ, რომ სითბოს ვგრძნობთ. მხოლოდ სულიწმიდას შეუძლია გაგვიმხილოს ვინ არის „დიახ“ და „ამინ“, მამის ხილული გამოვლინება ისტორიაში. და ეს არის სულიწმიდის პირველი მოქმედება და თვისება. ის არის ჭეშმარიტების სული. ის გვამცნობს ჭეშმარიტებას ღმერთის შესახებ და ჭეშმარიტებას ადამიანის შესახებ. ის გვამცნობს გალილეელ წინასწარმეტყველში ხორცშესხმულ ღვთის ძეს. ის გვიხსნის ყველა მისი სიტყვის, მისი სიტყვის მნიშვნელობას. ის არის ჭეშმარიტების სული და მიგვიყვანს ყველა ჭეშმარიტებამდე. და ტყუილად არ გამომიყენებია სიტყვა „მიგვიყვანს“, რადგან სიმართლე არ არის ის, რაც ერთხელ და სამუდამოდ არის დადგენილი. ეს არ არის განცხადება, არ არის რწმენის სისტემა, არ არის მსოფლმხედველობა. ეს არის ცოცხალი, დინამიური რეალობა. სიმართლე არ არის რაღაც, სიმართლე ვიღაცაა: მე ვარ სიმართლე(იოანე 14:6). და მაშასადამე, ქრისტეს გამოცხადება ჩვენთვის მთელი თავისი სისავსით, მთელი თავისი შინაარსით, ყველაფერში, რასაც თავად ქრისტე გვიცხადებს, როგორც სიტყვას, გამოავლენს ღვთაებრივის სიღრმეებს, როგორც ძეს, მამობის საიდუმლოს გამოავლენს, სულიწმიდა მიჰყავს. ჩვენ ნაბიჯ-ნაბიჯ მივდივართ არა ახალ ჭეშმარიტებამდე, არამედ ახალ სიღრმეებში, უფრო დიდი ხედვისკენ, ვინც არის ჭეშმარიტება.

სულიწმიდა გვიჩვენებს ადამიანის სიღრმეებსაც

სულიწმიდა გვიჩვენებს ადამიანის სიღრმეებსაც. ის ასევე გვიჩვენებს ჩვენსა და ღმერთს შორის არსებულ კავშირს. ის იკვლევს ადამიანის სიღრმეებს. ის გვიჩვენებს იმ სიღრმეს, რომელიც უფრო ღრმაა, ვიდრე ფსიქოლოგიური სფერო: ჩვენი ფესვები ღვთის შემოქმედებით სიტყვაში, ჩვენი ფესვები ღვთის მაცოცხლებელ სიტყვაში. ის ასევე გვასწავლის ღმერთთან სრულიად ახალ ურთიერთობას. სულიწმიდასთან ურთიერთობის მიღმა, მის მიერ ღვთის მხოლოდშობილ ძესთან ნდობის მიღმა, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ღმერთზე, როგორც შემოქმედზე, ყოვლისშემძლეზე, უფალზე და მსაჯულზე, როგორც მომწოდებელზე, შესაძლოა, როგორც მხსნელზე. მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია მას მამა ვუწოდოთ სხვაგვარად, თუ არა წმინდა მეტაფორულად, მასსა და ჩვენს შორის რეალური ონტოლოგიური ურთიერთობის გარეშე, არსებითი კავშირის გარეშე. ეს იქნებოდა სურათი და არა ღრმად ავთენტური ურთიერთობა. მაგრამ რამდენადაც ჩვენ ვართ დაკავშირებული ქრისტესთან, როგორც ერთი სხეულის წევრები არიან დაკავშირებული, რადგან ღვთის სული, რომელიც დაისვენა ქრისტეზე, ამ სხეულში გაჟღენთილია სულიწმიდის ნიჭებით (იხ. იოანეს სახარება და საქმეების წიგნი. ), რამდენადაც ქრისტე ჩვენი ძმაა, ჩვენ მასთან ერთად ვართ... და ეს არის მისი სიტყვები: წადი და უთხარი ჩემს ძმებს, რომ ისინი შემხვდებიან გალილეაში(იხილეთ მარკოზი 16:7). ქრისტესთან ამ ძმობისას ჩვენ ემბრიონულად, ბუნდოვნად აღმოვაჩენთ, რა არის შვილობა და რა შეიძლება იყოს მამობა - არა სამყაროს ჩვენი გატეხილი, სრული დაყოფის ემპირიულ ცხოვრებაში; ჩვენ აღმოვაჩენთ მასში რას ნიშნავს იყო ძე და მისი მეშვეობით შეგვიძლია ჩანასახად, შემთხვევით წარმოვიდგინოთ, რას ნიშნავს ყოლა მამა და ვინ, რა შეიძლება იყოს ეს მამა. იმ მომენტში, როდესაც ვწყვეტთ ისეთი სიტყვების გამოყენებას, როგორიცაა უფალო ყოვლისშემძლე, ღმერთო, ღმერთი არის მსაჯულიდა ჩვენ შეგვიძლია მინიმუმ ელემენტარული გამოთქმა მამაო, შეიძლება ითქვას, რომ სულიწმიდის სუნთქვა შეეხო ჩვენს ლოცვას. თორემ სიტყვით ვერ შემოვბრუნდებით მამაომას, ვინც არის ისრაელის წმიდა.

და ბოლოს, როგორც უკვე აღვნიშნე, სულიწმიდის მოსვლა, რასაც ის გვაუწყებს, ამ ყველაფრის ჩანასახი ხდება ამქვეყნად, მაგრამ მიგვიყვანს სისავსემდე, რომელიც გამოვლინდება შემდეგ სამყაროში, სასუფეველი ღვთისა, მარადიულ ცხოვრებაში. სულიწმიდას აქვს თვისება, წმინდა ესქატოლოგიური ელემენტი, რომელიც ეკუთვნის მხოლოდ უკანასკნელ ნივთებს, ყველაფრის საბოლოო მიღწევას. მხოლოდ მაშინ, როცა ყველაფერი დასრულდება, მთელი კაცობრიობა გახდება მასში მყოფი სულიწმიდის გამოცხადება, რომელიც აზიარებს კაცობრიობას ღვთაებრივთან, აქცევს მთელ სამყაროს ღმერთის საცხოვრებელ ადგილად. მაგრამ ჩვენს დროში სულიწმიდა ეკლესიაში მოქმედებს ორგვარად და ამის შესახებ მინდა მოკლედ ვთქვა: ის მოქმედებს ესქატოლოგიურ განზომილებაში და ქრისტიანის საქმეში.

სულიწმიდა. ევქარისტია

პირველი ეკუთვნის ლიტურგიკულ არეალს. როდესაც აღესრულება ზიარება, კერძოდ ევქარისტიის საიდუმლოებები, მართლმადიდებელი ეკლესია მოუწოდებს სულიწმიდას, ლოცულობს, რომ მოვიდეს და დაჩრდილოს როგორც შეკრებილი საზოგადოება, ასევე მომზადებული ძღვენი. ეს არ არის მხოლოდ იდუმალი მოქმედების განხორციელების თავისებური გზა, თითქოს საუკეთესო საშუალებაა წმინდა ძღვენის კურთხევა. ეპიკლესიის არსი, მიმართვა სულიწმიდისადმი, რათა ის ჩამოვიდეს ჩვენზე და მომზადებულ ძღვენებზე, არის ის, რაც უნდა განხორციელდეს, რათა პური და ღვინო გახდეს ქრისტეს სხეული და სისხლი, ეზიაროს ღვთაებას. ეკუთვნის მომავალ საუკუნეს. ეს შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ღვთის სული, მიცემული ეკლესიაში, მასში მყოფი, მასში მოქმედი ღმერთის სუვერენული ძალითა და ძლევამოსილებით, ისტორიულ დროში შემოაქვს უახლესი მიღწევების განზომილებასა და ხარისხს, ყველაფრის შესრულებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო ჩვენს ისტორიულ დროში, ჩვენს გახდომაში. მარადისობის ეს შეჭრა, საგანთა ამჟამინდელი მდგომარეობის ეს გაფართოება იმგვარად, თუ როგორი იქნება, როცა ყველაფერი სისავსეს მიაღწევს - ეს ზიარების აღსრულების შეუცვლელი პირობაა. და ეს სრულიად ნათელი ხდება (თუმცა ენობრივი თვალსაზრისით სასაცილოდ ჟღერს) წირვა-ლოცვისგან, სადაც ღმერთს ვთხოვთ, მოგვცეს დღესმისი მოდისᲡამეფო.

და მეორე რამ. სულიწმიდა სასრულ საგნების ესქატოლოგიურ განზომილებაში ასევე განსაზღვრავს, თუ როგორი უნდა იყოს ქრისტიანული, ქრისტიანული ქმედება. ქრისტიანული მოქმედების უნიკალური განმასხვავებელი თვისება ის არის, რომ ეს არის ღმერთის მოქმედება, რომელიც ხორციელდება პიროვნების მეშვეობით, იქნება ეს ცალკეული პიროვნება თუ ადამიანთა საზოგადოება. ქრისტიანული მოქმედება არის ღმერთის მოქმედება, განხორციელებული, განხორციელებული ადამიანის მეშვეობით. და ეს არის თანდაყოლილი, როგორც ღმერთის ყველა მოქმედება, უკანასკნელი მიღწევების ესქატოლოგიური განზომილება. ადამიანური სიბრძნე, სიბრძნე აგროვებს ყველა შესაძლო პასუხს წარსული ადამიანის გამოცდილებიდან და მოიცავს მათ აწმყოში დღევანდელი პრობლემების გადასაჭრელად და აპროექტებს მათ მომავალში, გეგმავს სამომავლო მიღწევებს. ღვთაებრივი სიბრძნე, მეჩვენება, არ არის განსაზღვრული ასეთი მიზეზობრიობით; ყოველი აწმყო მომენტის მოქმედება არ არის განპირობებული არც აწმყოთი და არც წარსულით, არამედ ყოველთვის მხოლოდ მომავლით. ღმერთი მუშაობს გულისთვისრაღაც, არა იმის გამორაღაც. ღვთაებრივ მოქმედებაში ყოველთვის არის რაღაც უპრეცედენტო, მოულოდნელი, რაც სიტუაციას აბსოლუტურ სიახლეს მოაქვს. სულიწმიდის ამ მოქმედების მაგალითი, რომელიც ეკუთვნის ისტორიას, არის ინკარნაცია. ინკარნაცია არ არის მხოლოდ პასუხი კაცობრიობის წარსულზე და მის მდგომარეობაზე აწმყო მომენტზე, როდესაც ეს მოხდა, როდესაც ყველაფერი მომწიფებულია ამ მოვლენისთვის. ინკარნაცია არის ღმერთის მოქმედება, რომელიც ისტორიულ სიტუაციაში შემოაქვს იმას, რაც აქამდე არ იყო. ცოცხალი ღმერთი ხდება კაცობრიობის ისტორიის, კაცობრიობის ნაწილაკი. და ამავდროულად, კაცობრიობა იმდენად შეერთებულია ღმერთთან, ისე შედის ღვთის საიდუმლოში, რომ ამაღლებისას ჩვენი კაცობრიობა წმინდა სამების საიდუმლოს წიაღშია გადატანილი. აქ ხედავთ, როგორ ასრულებდა ღვთისმშობელს დაჩრდილულმა სულიწმიდამ ღვთის მოქმედება, რომელშიც ნეტარი ქალწულომონაწილეობს საკუთარი უფლებით აჰა, უფლის მსახურო, მომეცი შენი სიტყვისამებრ(ლუკა 1:38) და ისტორიაში შემოაქვს ის, რაც არ არსებობდა, ღვთის ყოფნის ახალი სურათი.

სულიწმიდის შესახებ კითხვებზე პასუხებიდან

თქვენ ახსენეთ ადგილი იოანე ღვთისმეტყველში, რომ სული ჯერ არ იყო დედამიწაზე, რადგან ქრისტე ჯერ კიდევ არ იყო ამაღლებული მამასთან. როგორ გავიგოთ ეს, თუ მხოლოდ სულიწმიდა არის სიცოცხლის წყარო, მადლი, ღმერთის ცოდნა, ყველაფერი ..?

არ იყო დრო, როდესაც სულიწმიდა უბრალოდ არ იყო სამყაროში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ღმერთსა და მის ქმნილებას შორის შეხვედრა არასოდეს იქნებოდა. თუ "ღმერთი" იყო მხოლოდ ობიექტური ცნება, მიუწვდომელი მისი შემოქმედებისთვის, რომელიც არ იწვევს რაიმე პასუხს ქმნილებისგან, მაშინ შეიძლებოდა ყოფილიყო მკვდარი ღვთაების ობიექტური ცოდნა, მაგრამ არა ცოცხალი ღმერთის შესახებ. მაგრამ ძველ კომენტატორებს სჯეროდათ, რომ როდესაც წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ სული ჯერ არ არსებობდა, რადგან ქრისტე ჯერ კიდევ არ იყო ამაღლებული მამასთან, მაშინ ის ამბობს, რომ სული იმყოფებოდა, დაჩრდილავდა ღვთის მიერ შექმნილ სამყაროს, სული იზიდავდა ხალხს, ხელმძღვანელობდა. მათ, მაგრამ თითქოს გარედან, კარზე თითქოს გარედან აკაკუნებს, გარედან რეკავს, ელოდება ადამიანის პასუხს, რადგან ადამიანი ისეა შექმნილი, რომ შეუძლია ამ ზარის გაგება და რეაგირება.

განსხვავება იმას შორის, რაც მოხდა ეკლესიაში იმ კონკრეტულ დღესა და სულთმოფენობის დღეს შორის არის ის, რომ ურთიერთობა სულსა და ეკლესიას შორის, სულიწმიდასა და ეკლესიის თითოეულ წევრს შორის - ავიღოთ მოციქულები - იყო ნამდვილი სამყოფელი, სული იყო მათში, სული იყო მათთან შეკრული... ისევ თუ აიღებთ იმ გამოსახულებას, რომელსაც მამები გვთავაზობენ: როგორ შეუძლია ცეცხლი შეაღწიოს რკინას. ეს არ იყო გარეგანი გავლენა, ხმა, თითქოს გარედან, ეს იყო შინაგანი ყოფნა, სხვებისთვის უცნობი ამ ფორმით, ამ გაგებით. არ ვფიქრობ, რომ სულიწმიდის შესახებ ადეკვატური სწავლება შეიძლება არსებობდეს მანამ, სანამ ყველაფერი არ მიაღწევს სისავსეს და სანამ მთელი კაცობრიობა მისი თითოეული წევრის პიროვნებაში არ გაბრწყინდება სულით, არ გახდება მისი ანარეკლი, ხედვა.

და მაინც, სიტყვები, რომ სულიწმიდის წინააღმდეგ ცოდვა არ ეპატიება, ძალიან საშინელია. ზოგჯერ საკუთარ თავში ხვდები არა მხოლოდ ცოდვებს, არამედ ცოდვას, სიამაყეს, ამბოხებას, ბოროტ ნებას. სად არის ხაზი, რომლის შემდეგაც ჩვენ ვართ მოწყვეტილი?

როდესაც ადამიანები სინანულით მეუბნებიან, რომ მათი მთავარი ცოდვა სიამაყეა, მე ჩვეულებრივ ვპასუხობ: „ნუ ინერვიულებ. ზედმეტად არაღრმა ხარ, რომ იამაყო. ეს მხოლოდ ამაოებაა." ვფიქრობ, როცა ლუციფერის აჯანყებაზე საუბრობთ, იმაზე საუბრობთ, რისი უნარიც არ გაქვთ. მეჩვენება, რომ აჯანყება, რომელზეც თქვენ საუბრობთ, არ არის მხოლოდ საკუთარი თავის ნება, როგორც ბავშვის ახირებულობა, რომელსაც არ სურს გააკეთოს ის, რაც უნდა გააკეთოს. აჯანყება, რომელმაც შეიძლება დაგვაშოროს ღმერთს, არ არის მხოლოდ საკუთარი ნების გამოვლენა. ეს არის მიზანმიმართული, მიზანმიმართული ქმედება, გადაწყვეტილება და არა მხოლოდ მომენტალურ განწყობაზე დაფუძნებული არჩევანი, არამედ გადამწყვეტი არჩევანი ღმერთის წინააღმდეგ.

ამას წმინდა წერილი გვეუბნება ღმერთი აძლევს სულს უზომოდ(იოანე 3:34), რაც ნიშნავს: აძლევს მას ყველაფერს - ყველას, ვინც მზად არის მიიღოს იგი. თუმცა, არსებობს უძველესი გამონათქვამი, რომელიც ავსებს ამ სიტყვებს და ამბობს, რომ, სამწუხაროდ, ჩვენ მას ვიღებთ ჩემისაზომი. ანუ, ჩვენი გულის სიგანისა და სიღრმის მიხედვით, ჩვენი კეთილშობილების, ჩვენი შესაძლებლობის მიხედვით, რაც შეიძლება სრულად დავნებდეთ, ვიყოთ ბოლომდე ერთგულები, უფრო მეტს ვიღებთ, ვიდრე ვიყოყმანებთ, ვეჭვობთ. ყველაფერი შემოთავაზებულია, აბსოლუტურად ყველაფერი - შეგვიძლია ავიღოთ იმდენი, რამდენიც ჩვენს გულს შეუძლია... შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სულიწმიდა სრულფასოვნად მკვიდრობს ეკლესიაში და თითოეული ჩვენგანი მონაწილეობს სულიწმიდაში რამდენადაც მას შეუძლია. მიიღოს და აიტანოს იგი. და დავამატებ, რომ ეს არ არის უცვლელი მდგომარეობა; არის დრო, როდესაც ცუდი ნება ცვლის კეთილგანწყობას. მაგრამ ღმერთი არასოდეს მიგვატოვებს, თუ პირდაპირ არ ვიტყვით: „წადი! მე ავირჩიე მეორე მხარე! ”

მაშინაც კი, ის გულგრილად არ წავა. ის დააკაკუნებს თქვენი გულის კარზე საკუთარი თავის მოგონებებით, თქვენი გულის აფეთქებებით, მისი ხმით, ყველაფრით, რაც მისკენ მიდის - იმიტომ, რომ ჩვენ ისე ვართ შექმნილი, რომ პასუხის გაცემა შეგვიძლია; ის დაარტყამს ცხოვრებისეულ გარემოებებს, ადამიანებს... მე ვიტყოდი, რომ თითოეულ ჩვენგანს შეიძლება მივაწეროთ ფრაზა "მწყემსი" ჰერმასგან, რომელიც აღწერს მის ხილვებს, სადაც მისი მფარველი ანგელოზი (ის მას მწყემსს უწოდებს) აძლევს მას. ინსტრუქციები. და ერთ ადგილას ანგელოზი ეუბნება მას: „ნუ გეშინია, ჰერმ, ღმერთი არ მიგატოვებს, სანამ არც არ გაანადგურებს. შენი გულიან შენი ძვლები."

ჩვენს დროში ადამიანებმა ხშირად არ იციან ღმერთის, ქრისტიანობის შესახებ, მაგრამ ეძებენ ღმერთს, მიმართავენ მას, თითქოს ემბრიონში იცნობენ მას. ვიღაც მოდის ქრისტესთან, ვიღაც გადის...

არ ვიცი რა ხდება, როგორ იდუმალებითსული ღმერთთან ასოცირდება. დარწმუნებული ვარ, ყველა, ვინც ღმერთს მოუხმობს, რა სახელიც არ უნდა უწოდოს მას, ერთ ღმერთს მიმართავს. დაე, ადამიანმა ილოცოს და მიმართოს წარმოსახვით ღმერთს, მისი ჭეშმარიტი ღმერთი ისმენს... ღმერთი პასუხობს იმას, რაც ადამიანის გულშია და არა მის გონებრივ იდეებზე ან არასაკმარის ცოდნაზე. მაგრამ მე მეჩვენება, რომ როდესაც ადამიანმა აღმოაჩინა ქრისტე თავისთვის, მაშინ რაღაც მომენტში ყველა სხვა სახელი უნდა გაქრეს, რადგან ქრისტეში არის რაღაც ისეთი უნიკალური, რომ ის არ შეიძლება იყოს სხვა სახელებთან შედარებით. კაცობრიობას ქრისტეს გარდა ჰყავდა დიდი და წმინდა მოძღვრები, მაგრამ არცერთი მათგანი არ იყო და არ იქნება ისეთი, როგორიც იყო ქრისტე: ღმერთი, რომელიც მოვიდა სამყაროში. ეს არ არის ის, რომ მისი სწავლება იყო საუკეთესო, ეს ყველაფერი მის პიროვნებასა და ინკარნაციაზეა.

ინგლისურიდან თარგმნა ე.მაიდანოვიჩმა

Სმ. არქიმანდრიტი კასიენი (ბესობრასოფი). La Pentecnjte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939 წ.

თქვენ წაიკითხეთ რესურსი "სული წმიდა". ასევე წაიკითხეთ:

თქვენ წაიკითხეთ რესურსი "სული წმიდა". ასევე იხილეთ ვიდეო, რომელიც შეიძლება იყოს თქვენთვის საინტერესო: მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი, თეოლოგიის დოქტორი ოსიპოვი ა.ი. სულიწმიდის შესახებ

შეგიძლიათ ამიხსნათ რა იგულისხმება სულიწმიდაში?

სრეტენსკის მონასტრის მკვიდრი მღვდელი აფანასი გუმეროვი პასუხობს:

სულიწმიდა მესამე პიროვნებაა წმინდა სამება. „უფალი სულია“ (2 კორ. 3:17).მის ღვთაებრიობაზე ნათლად არის საუბარი წმინდა წერილებში. ფსალმუნმომღერალი დავითი მოწმობს: „უფლის სული ლაპარაკობს ჩემში და მისი სიტყვა ჩემს ენაზეა. ისრაელის ღმერთმა თქვა: „(2 მეფეები 23:2-3); პეტრემ თქვა: ანანია! რატომ დაუშვით სატანას თქვენს გულში სულიწმიდის მოტყუების აზრი?<...>თქვენ ატყუებდით არა ადამიანებს, არამედ ღმერთს (საქმეები 5:3-4).წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: "ნუთუ არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ბინადრობს თქვენში?" (1 კორ. 3:16).

სულიწმიდა მამისა და ძის ტოლია. მაცხოვარმა მოწაფეები საქადაგებლად გაგზავნა და უბრძანა მათ: „მაშ, წადით, ასწავლეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც გიბრძანეთ; და აჰა, მე შენთან ვარ მთელი დღის აღსასრულამდე. ამინ ”(მათე 28:19-20).წმინდა პავლე, ამთავრებს ეპისტოლეს, იწვევს ღვთაებრივი სამების სამივე პირს: „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული მამა ღმერთისა და სულიწმიდის ზიარება თქვენ ყველასთან. ამინ“ (2 კორ. 13:13).

სამყარო შეიქმნა წმინდა სამების სამივე პირის აქტიური მონაწილეობით: „თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. დედამიწა იყო უფორმო და ცარიელი, და სიბნელე იყო უფსკრულზე და ღვთის სული ტრიალებდა წყალზე“ (დაბ. 1:1-2); „ღვთის სულმა შემქმნა და ყოვლისშემძლეს სულმა მომცა სიცოცხლე“ (იობი 33:4).

სულიწმიდა აცოცხლებს და განწმენდს ყველაფერს: „სანამ ზემოდან სული არ გადმოიღვრება ჩვენზე და უდაბნო ბაღად იქცევა“ (ეს.32:15). „უფლის სული ჩემზეა; რადგან მან მცხო მე ღარიბებისთვის სახარების საქადაგებლად და გამომგზავნა, რათა განვკურნო გულგატეხილი, ტყვეთა, ბრმების გადარჩენა, გატანჯულთა თავისუფლების გასათავისუფლებლად, უფლის ხელსაყრელი წლის საქადაგებლად ”( ლუკა 4:18-19); „თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ის ვერ შევა ღვთის სასუფეველში. ხორცისაგან შობილი ხორცია და სულისაგან შობილი სულია“ (იოანე 3:5-6).

წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია ასახელებს სულიწმიდის შვიდ ნიჭს: „და სული უფლისა დაისვენება მასზე, სული სიბრძნისა და გონიერებისა, სული რჩევისა და ძალისა, სული ცოდნისა და ღვთისმოსაობისა; და აღივსება უფლის შიშით ”(11:2-3).

ყველა წინასწარმეტყველება აღსრულდა სულიწმიდის მიერ: „უფლის სული გადმოვა შენზე, მათთან ერთად იწინასწარმეტყველებ და სხვა ადამიანი გახდები“ (1 სამუელი 10:6); „და იქნება ამის შემდეგ, გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე და თქვენი ვაჟები და თქვენი ასულები იწინასწარმეტყველებენ; თქვენი უხუცესები იხილავენ სიზმრებს და თქვენი ახალგაზრდები იხილავენ ხილვებს“ (იოელი 2:28).

ჯვარზე ტანჯვის წინ იესო ქრისტე ჰპირდება, რომ გამოგზავნის მათ სულიწმიდას, რომელსაც ის ნუგეშისმცემელს უწოდებს: „ხოლო ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით“ (იოანე 14:26).ის ევანგელურ ადგილასძალიან ღირებულია თეოლოგიურად, რადგან ის აჩვენებს, რომ წმინდა მოციქულები, ისევე როგორც წინასწარმეტყველები, სულიწმიდის შთაგონებით წერდნენ.

მოციქულებზე სულიწმიდის გადმოცემამ ძველი აღთქმის სულთმოფენობის დღეს განაპირობა ახალი აღთქმის ეკლესიის დაბადება (საქმეები 2:1-21). შვიდივე საეკლესიო საიდუმლო აღსრულებულია სულიწმიდის მადლით.

პასტორი მირონ VOVK

ბიბლიის შესწავლით ჩვენ სულ სხვაგვარად ვიცნობთ ღმერთს, განსხვავებით მაშინ, როცა უბრალოდ ცოდნას ვიღებთ. ჩვენ არ შეგვიძლია თავი დავაყენოთ ღმერთზე მაღლა და მივიჩნიოთ იგი ანალიზისა და რაოდენობრივი გაზომვის ობიექტად. ღმერთის შესახებ ცოდნის ძიებაში დავემორჩილოთ მისი გამოცხადების ავტორიტეტს მის შესახებ, ე.ი. ბიბლია. შეუძლებელია ღმერთის შეცნობა ბიბლიური ხელმძღვანელობის გარეშე. და მაინც ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ყველაფერი რაც ჩვენ გვჭირდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ვიცით ღმერთის შესახებ.

ქრისტიანთა უმეტესობა აღიარებს ჭეშმარიტებას, რომ ღმერთი არის წმინდა სამება, მამა, ძე და სულიწმიდა. ამ წმინდა პიროვნებებს შორის არის უნიკალური, იდუმალი ურთიერთობა. მათ შორის არ არსებობს განცალკევება, მაგრამ თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ღვთაებრივი ძალები და თვისებები. ადამიანურ საზოგადოებაში უზენაესი ძალაუფლება კონცენტრირებულია ერთი ადამიანის – პრეზიდენტის, მეფის ან პრემიერ-მინისტრის ხელში. ღმერთთან უზენაესი ავტორიტეტი ღმრთეების სამივე პიროვნებას ეკუთვნის. და მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი არ არსებობს ერთ პიროვნებაში, ის ერთია მიზნებით, აზრებითა და ხასიათით. ეს ერთობა არ გამორიცხავს მამის, ძისა და სულიწმიდის პიროვნების მახასიათებლებს. ღვთაების სხვადასხვა პიროვნებების არსებობის ფაქტი არ ეწინააღმდეგება მონოთეიზმის იდეას, რომელიც ხაზგასმულია წმინდა წერილებში, რაც მოწმობს, რომ მამა, ძე და სულიწმიდა ერთი ღმერთია.

ახლა კონკრეტულად თქვენს კითხვებზე. როდესაც წმიდა წერილში ვხვდებით გამოთქმებს „სული ღვთისა“, „სული მამისა შენისა“, „სული ჩემი“, „სული წმიდა“ და მსგავსნი, იგულისხმება ღმრთეების იგივე პიროვნება - სულიწმიდა. მხოლოდ სულიწმიდა შეიძლება გამოვიდეს წმინდა ღმერთისგან. დიახ, უფალი ექვემდებარება სხვადასხვა სულებს, მაგრამ სულიწმიდა მისგან მოდის. წმინდა წერილში სხვადასხვა ადგილას ვკითხულობთ, რომ მისი სული არის სულიწმიდა. „მაშასადამე, ურჩნი არ ემორჩილებიან ადამიანს, არამედ ღმერთს, რომელმაც მოგვცა თავისი სულიწმიდა“ (1 თეს. 4:8).

სულიწმიდა იმთავითვე იყო ჩვენს მიწაზე. ბიბლიის თანახმად, სულიწმიდა მონაწილეობდა შემოქმედებაში, რასაც მოწმობს მისი ყოფნა დედამიწის შექმნისას, რომელიც იყო „უფორმო და ცარიელი, და ბნელი უფსკრულზე და ღვთის სული ტრიალებდა წყალზე“ (დაბ. 1:2) სიცოცხლე, მისი მხარდაჭერით. როდესაც სული მიდის, სიკვდილი ხდება. ასე ფიქრობს იობი ამაზე: „ღვთის სულმა შემქმნა და ყოვლისშემძლეს სულმა მომცა სიცოცხლე... მის გარდა ვინ ზრუნავს დედამიწაზე? და ვინ აკონტროლებს მთელ სამყაროს? თუ იგი თავისკენ მიიქცევდა გულს და თავისკენ აიღებდა მის სულს და მის სუნთქვას, ყველა ხორცი უეცრად დაიღუპებოდა და ადამიანი მტვერად დაბრუნდებოდა ”(იობი 33:4; 34:13-15). ამის შესახებ პავლე მოციქული წერდა: „...ღმერთმა შეგვქმნა და მოგვცა სულის აღთქმა“ (2 კორ. 5:5).

ღვთის გეგმის მიხედვით, სულიწმიდა თავიდანვე უნდა დამკვიდრებულიყო ადამიანში. მაგრამ ადამისა და ევას ცოდვამ წაართვა მათ ედემის ბაღი და მუდმივი პირადი ზიარება სულიწმიდასთან. შემოქმედების ამ შეწყვეტამ შემოქმედთან მიიყვანა ანტიდილუვიური ცივილიზაცია ტრაგედიამდე. და ღმერთი იძულებული გახდა ეთქვა: "ჩემი სული მარადიულად არ დარჩება უგულებელყოფილი ადამიანების მიერ ..." (დაბადება 6:3).

დან ბიბლიური ისტორიაჩვენ ვიცით, რომ ძველი აღთქმის დროს სულიწმიდა იყო, ვინც თავისი გავლენით აყალიბებდა ამა თუ იმ პიროვნებას, ემზადებოდა განსაკუთრებული მსახურებისთვის: ბალაამი (რიცხ. 24:2), გედეონი (განკითხვა, 6:34), საული ( 1 სამ. 10:6) ... არის შემთხვევები, როდესაც ის ცხოვრობდა ინდივიდების გულებში. სახარებიდან ვიგებთ, რომ სულიწმიდა მოქმედებდა ელიზაბეთის, ზაქარიას, სიმონის გულებზე (ლუკა 1:41, 67; 2:25). ჭეშმარიტ მორწმუნეებს ყოველთვის სურდათ და აღიარებდნენ მის ყოფნას. როცა ნიკოდიმოსს არ ესმოდა სულიწმიდის მოქმედება ადამიანის ცხოვრებაში, ქრისტემ მას ამის გამო უსაყვედურა: "შენ ხარ ისრაელის მოძღვარი და არ იცი ეს?" (იოანე 3:10).

ქრისტეს მოწაფეები მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაშიც იმყოფებოდნენ სულიწმიდის გავლენის ქვეშ. ამას თავად ქრისტე მოწმობს. ყურადღება მიაქციეთ მის სიტყვებს: „და მე ვლოცულობ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა დარჩეს თქვენთან უკუნისამდე, ჭეშმარიტების სული, რომელსაც ვერ მიიღებს ქვეყნიერება, რადგან ვერ ხედავს მას და არ ხედავს მას. ვიცნობ მას; მაგრამ თქვენ იცნობთ მას, რადგან ის ცხოვრობს თქვენთან და იქნება თქვენში ”(იოანე 14:16-17). კიდევ ერთხელ მინდა თქვენი ყურადღება გავამახვილო ბოლო სიტყვებზე: „... თქვენ იცნობთ მას, რადგან ის თქვენთან ცხოვრობს და იქნება თქვენში“. მოწაფეებმა იციან სულიწმიდის შესახებ, ის მათთანაა და დარჩება. ამასთან, ბიბლიური წინასწარმეტყველებები ასევე საუბრობენ განსაკუთრებულ დროზე - სულიწმიდის გადმოსვლაზე „ყოველ ხორციელზე“ (იოელი 2:28), როდესაც სულის უფრო ძლიერი გამოვლინება ახალ ეპოქას გამოიწვევს.

გოლგოთაში ქრისტეს გამომსყიდველ მსხვერპლშეწირვამდე სულიწმიდის გაძლიერება სრულიად მოსალოდნელი იყო და მომავალში მოსალოდნელი იყო. ქრისტეს, ღვთის განგებულებით, უნდა შეესრულებინა თავისი მიწიერი მისია, მოეტანა გამომსყიდველი მსხვერპლი და მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლებოდა სულიწმიდის სრულყოფილად გადმოღვრება ყოველ ხორციელზე. მიუთითებდა ქრისტეს მსახურებაზე, როგორც სულის მსახურებაზე, იოანე ნათლისმცემელმა თქვა: „მე გნათლავთ წყალში სინანულისთვის, მაგრამ ვინც მიყვება ჩემზე ძლიერია... ის მოგნათლავთ სულიწმიდით... “ (მათ. 3:11).

მაგრამ სახარებაში ჩვენ ვერ ვპოულობთ კონკრეტულ მტკიცებულებას, რომ იესო მოინათლა სულიწმიდით. ჯვარცმამდე მხოლოდ რამდენიმე საათით ადრე ქრისტე დაჰპირდა თავის მოწაფეებს: „და მე ვლოცულობ მამასა და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა იყოს თქვენთან უკუნისამდე...“ (იოანე 14:16). მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ იესომ სულიწმიდა გადმოასხა თავის მოწაფეებს. „ეს რომ თქვა, უბერა და უთხრა მათ: მიიღეთ სულიწმიდა“ (იოანე 20:22). ლუკას სახარებაში ვკითხულობთ: „და მე გამოგიგზავნით თქვენზე მამის აღთქმას; მაგრამ თქვენ დარჩით ქალაქ იერუსალიმში, ვიდრე არ შეიმოსებით ძალაუფლებით ზემოდან“ (24:49). მოძღვრის მიმდევრებს უნდა მიეღოთ ძალა სულიწმიდის მოქმედების შედეგად და გამხდარიყვნენ მისი მოწმეები „დედამიწის კიდეებამდე“ (საქმეები 1:8). ამიტომ მახარებელი იოანე წერდა: „... ჯერ კიდევ არ იყო მათზე სულიწმიდა, რადგან იესო ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული“ (იოანე 7,39). ღვთის გეგმის მიხედვით, სულიწმიდის სრული გადმოცემა უნდა მომხდარიყო მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მამამ მიიღო იესო ქრისტეს მსხვერპლი.

დადგა ახალი ეპოქის გარიჟრაჟი, როდესაც ჩვენი უფალი - დამპყრობელი დაჯდა ზეციურ ტახტზე. მხოლოდ მაშინ გადმოასხა მან სულიწმიდა მთელი თავისი სისავსით. პეტრეს თქმით, იესომ „აღმართა ღვთის მარჯვნივ და მიიღო სულიწმიდის აღთქმა მამისაგან, გადმოღვარა ის, რასაც ახლა ხედავ და გესმის“ (საქმეები 2:33). მოწაფეები მოუთმენლად ელოდნენ ამ მოვლენას და, შეკრებილნი, „ერთად დარჩნენ ლოცვასა და ვედრებაში“ (საქმეები 1:5-14). სულთმოფენობის დღე, გოლგოთიდან 50 დღის შემდეგ, ახალი ეპოქის დასაწყისი იყო სულის ძლიერი გამოვლინებით. ”და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, თითქოს ძლიერი ქარისგან, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი (მოწაფეები - ავტ.) იყვნენ... და ყველანი აღივსო სულიწმიდით...” ( საქმეები 2:2-4).

იესო ქრისტეს მისია და სულიწმიდის მისია ურთიერთდაკავშირებულია. სულიწმიდის სრულად მიცემა არ შეიძლებოდა, სანამ იესო არ შეასრულებდა იმას, რაც ღმერთმა დააწესა. თავის მხრივ, იესო დაორსულდა სულიწმიდით, მოინათლა სულიწმიდით, მის ხელმძღვანელობით, აღასრულა თავისი სასწაულები სულის მეშვეობით, შესწირა თავი გოლგოთაში სულის მეშვეობით (ებრ. 9:14), აღდგა სულით (რომ. 8:11). იესო ქრისტე იყო პირველი, ვინც განიცადა სულიწმიდის სისავსე საკუთარ თავზე. სასიხარულოა იმის ცოდნა, რომ უფალი მზადაა გადმოასხას თავისი სული ყველას, ვინც მისკენ იბრძვის მთელი გულით.

დღეს სულიწმიდის მონაწილეობა ადამიანის ცხოვრებაში ძალიან მრავალმხრივია. ამ მსახურების შესახებ მოკლედ საუბრისას შეიძლება აღინიშნოს, რომ სულიწმიდა

1.ეხმარება მორწმუნეებს სულიერი მხარდაჭერით;
2. ავლენს ჭეშმარიტებას ქრისტეს შესახებ;
3. რეალურს ხდის ქრისტეს ყოფნას ადამიანების გულებში;
4. ზედამხედველობს ეკლესიის საქმიანობას;
5. ანიჭებს ეკლესიას განსაკუთრებული ნიჭებით;
6. იმყოფება მორწმუნეთა გულებში.

და ღმერთი, მათ შორის სულიწმიდა, უსასყიდლოდ ასრულებს თავის ყველა მოქმედებას ხალხისთვის. სიტყვა „უსასყიდლოდ მიიღე, უსასყიდლოდ მიეცი“ უპირველეს ყოვლისა ეხება მოწაფეების მიერ აღსრულებულ სასწაულებს და რომლებიც მოციქულებისთვის მიცემული ძალაუფლების დადასტურება უნდა ყოფილიყო. მაგრამ უფრო ფართოდ, ეს სიტყვები გვასწავლის, რომ მისმა მოწაფეებმა არ უნდა ისარგებლონ სახარების ქადაგებით. ჩვენ ვიღებთ ხსნას უფასოდ. „რადგან მადლით ხარ გადარჩენილი რწმენით და ეს შენგან არ არის, ღვთის საჩუქარი...“ (ეფესოელები 2:8). „მოვიდეს მწყურვალი და ვისაც სურს, უსასყიდლოდ აიღოს სიცოცხლის წყალი“ (გამოცხ. 22:17). მაშასადამე, ხსნა ყველას უსასყიდლოდ ეძლევა, მაგრამ, ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ „მუშაკი ღირსია მისი საზრდოსა“ (მათ. 10,10).

ბიბლიური ამბავი მოგვითხრობს კაცზე, სახელად სიმონზე, რომელიც ფიქრობდა სულის ძღვენის მიღებაზე ფულის სანაცვლოდ. რა მოჰყვა ამას, ჩვენ ვკითხულობთ პეტრეს სიტყვებში სიმონს: „შენი ვერცხლი შენთან იყოს განადგურებაში, რადგან გეგონა, რომ ფულის სანაცვლოდ მიიღებდი ღვთის ძღვენს. თქვენ არ გაქვთ ამაში წილი და წილი, რადგან თქვენი გული არ არის სწორი ღვთის წინაშე ”(საქმეები 8:20-21). ხსნის ყველა სარგებელს ადამიანები უსასყიდლოდ იძენენ, შესაბამისად, ასევე აუცილებელია ამ სარგებელი სხვებისთვის გაზიარება.

დაბადებიდან ყველა ადამიანს აქვს სურვილი, თაყვანი სცეს ღმერთს. მაგრამ, სხვადასხვა გარემოებების გავლენის ქვეშ, ადამიანი ან აძლევს სულიწმიდას უფლებას, მზარდი გავლენა მოახდინოს მის ცხოვრებაზე, ან გულს ხურავს მისი გავლენისგან, რაც მას სულიწმიდის ცოდვამდე მიჰყავს, ე.ი. მარადიული განადგურებისკენ. თუ ადამიანი გახსნის გულს და მზად არის მოუსმინოს სულიწმიდის ხმას, ღმერთი აგზავნის მას კიდევ უფრო მეტად, რაც იწვევს ხელახლა დაბადებას და ვლინდება ადამიანის ქრისტეს მსგავს ხასიათში, ისევე როგორც სულიწმიდის საჩუქრები, რომლებიც გამოიყენება მსახურებაში. და ყველა საჩუქარი მოცემულია ხალხის სასარგებლოდ და მათ ხელმძღვანელობს არა ადამიანი, არამედ სულიწმიდა. „მაგრამ თითოეულს ეძლევა სულის გამოვლინება სასიკეთოდ... მაგრამ იგივე სული წარმოქმნის მას და უზიარებს თითოეულს ცალ-ცალკე, როგორც სურს“ (1 კორ. 12:7, 11).

ილოცეთ, რომ სულიწმიდის ძალა ყოველთვის იყოს თქვენს ცხოვრებაში!

ვინ არის მადლის ეს მშვენიერი სულიწმიდა? მასთან კომუნიკაციისა და მუშაობისთვის საჭიროა კარგად ვიცნობდეთ მას. მიუხედავად იმისა, რომ სულიწმინდის უპიროვნო მეტაფორებს - ცეცხლი, ქარი, წყალი, ზეთი და ა. მოდით მივმართოთ ნამდვილ სიმართლეს.

სულიწმიდა ღმერთია

როგორც მამა ღმერთი და ღმერთი ძე, სულიწმიდა არის ღმრთეების ნაწილი. არიანელები და ზოგიერთი სხვა სექტა სულიწმიდას უბრალოდ წარმოშობილ ძალად თვლიდნენ მარადიული ღმერთი... მაგრამ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეს ტენდენციები ყოველთვის ერეტიკულად ითვლებოდა.

თავად ბიბლია სულიწმიდას - ღმერთს უწოდებს. იესოს ერთ-ერთი მცნება თავის მოწაფეებს, რომელიც მან მისცა მათ ამაღლებამდე, იყო: „ასე რომ წადით, ასწავლეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათე 28:19). . აქ იესო ნათლად მიუთითებს, რომ სულიწმიდა იმავე მდგომარეობაშია, როგორც მამა და ძე. მან თქვა, რომ სულს აქვს იგივე ძალაუფლება, ძალა და დიდება, როგორც მამას და ძეს.

მთელი ბიბლია იგივეს ამბობს. საქმეების წიგნში კაცმა, სახელად ანანიამ და მისმა ცოლმა საფირამ გაყიდეს ქონება და შემოსავალი მოციქულებს მიუტანეს, თითქოს ყველაფერი მოიტანეს. მაგრამ სულიწმიდით აღსავსე მოციქულმა პეტრემ უსაყვედურა ანანიას: „რატომ ნება დართო სატანას შენს გულში ჩაედო სულიწმიდის ტყუილი და მიწის ფასის დამალვა? მაგრამ ღმერთს“ (საქმეები 5:3,4). ამით პეტრემ დაამოწმა, რომ სულიწმიდა არის ღმერთი და თქვა, რომ ანანიამ მოატყუა ღმერთი და სულიწმიდა. პეტრემ გამოიყენა ეს სიტყვები, როგორც ექვივალენტი.

უფლის მიერ წარმოთქმული ძველი აღთქმის ზოგიერთი მუხლი მოხსენიებულია ახალ აღთქმაში, როგორც სულიწმინდის მიერ დაწერილი. მაგალითად, ესაიას 6:9 ამბობს: "და მან (უფალმა) თქვა: წადი და უთხარი ამ ხალხს: ისმინე ყურით და ვერ გაიგებ, შენი თვალებით იყურები და ვერ დაინახავ." როდესაც პავლე ციტირებდა ახალ აღთქმაში ამ მუხლს, მან მიაწერა ეს სიტყვები სულიწმიდას: „აჰა, სულიწმიდამ უთხრა ჩვენს მამა-პაპას ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით: წადით ამ ხალხთან და უთხარით: ისმინეთ თქვენი სმენით და არ მოისმენთ. გაიგე და შეხედავ შენი თვალებით და ვერ დაინახავ "" (საქმეები 28:25,2b).

წმინდა წერილის ამ და მსგავსი მონაკვეთების მეშვეობით მე ნათლად ვხვდები, რომ სულიწმიდა ნამდვილად არის ერთ-ერთი წმინდა სამება. უფალი ღმერთის სიტყვაში ძველი აღთქმა- იგივეა, რაც სულიწმიდის სიტყვა ახალ აღთქმაში (იხ. აგრეთვე იერ.ზ.ზ.ზ. და ებრ.10: 15,16).

რომ სულიწმიდა ღმერთია, აშკარაა იმით, რომ ის აკეთებს საქმეს, რომელსაც ღმერთის გარდა არავის შეუძლია. სულიწმიდამ შექმნა ცა და დედამიწა ღვთის ნების მიხედვით (იხ. დაბადება 1:2; იობი 26:13). მან აღადგინა მკვდრები (იხ. რმ. 1:4; 6:11); დაადგინა ადამიანების დაბადება ზემოდან (იხ. იოანე 3:57); დაგმო სამყარო ცოდვის, სიმართლისა და განკითხვის შესახებ (იხ. იოანე 16:8) და განდევნა დემონები (იხ. მათე 12:28).

უფრო მეტიც, სულიწმიდა ფლობს ღმრთეების ყველა თვისებას. მხოლოდ ღმერთია მარადიული, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე - ეს ყველაფერი ეხება სულიწმიდასაც.

ებრაელების 9:14 ამბობს, რომ სულიწმიდა მარადიულია: „უფრო მეტად ქრისტეს სისხლი, რომელმაც მარადიული სულიწმიდით თავი უბიწოდ მიიყვანა ღმერთთან, განწმენდს ჩვენს სინდისს მკვდარი საქმეებისგან, ცოცხალი და ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურებისთვის! (ინგლისურ ბიბლიაში).

სულიწმიდა ყოვლისმცოდნეა: „და გამოგვიცხადა ღმერთმან ეს თჳსი სულითა, რამეთუ სული ყოველსა და სიღრმესა ღმრთისაჲ განსდევს“ (1 კორ. 2:10). სულიწმიდამ იცის ყველაფერი, ღმერთის სიღრმეც კი.

სულიწმიდა ყოვლისშემძლეა: „ანგელოზმა უთხრა მას (მარიამს) პასუხად: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს“ (ლუკა 1,35). ნათელია, რომ სულიწმიდა უზენაესის ძალაა და ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია.

Და ბოლოს. სულიწმიდა არის ყველგან. 139-ე ფსალმუნი ძალზე ფიგურალურია სულიწმიდის ყველგანმყოფობის შესახებ. უთხრა დავითმა უფალს: „სად წავალ შენი სულისგან და სად გავიქცევი შენს წინაშე, თუ ზეცაში ავალ, შენ იქ ხარ;

მაშ, განა სულიწმიდა - მარადიული, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე - ღმერთი არ არის? ის ისეთივე დიდებული, წმინდა და დიდებულია, როგორც მამა და ძე.

სულიწმიდას აქვს პიროვნება

როდესაც ვაცნობიერებთ, რომ სულიწმიდა არის პიროვნება, არსება, რომელსაც აქვს ინდივიდუალობა, ისევე როგორც მამა და ძე, ჩვენი ურთიერთობა სულიწმინდასთან სრულიად შეიცვლება. სულიწმიდის პიროვნული ბუნება გავლენას ახდენს ჩვენს ურთიერთობაზე მასთან რამდენიმე გზით. მეცნიერებათა სამეფო აკადემიის ევანგელისტმა და ბიბლიის მკვლევარმა ტორეიმ თავის წიგნში სულიწმინდის პიროვნება და მოღვაწეობა მიუთითა სულიწმინდის ინდივიდუალობის მნიშვნელობაზე. მან ხაზი გაუსვა, რომ მხოლოდ პიროვნების მქონე სუბიექტს შეუძლია გაიგოს ჩვენი პრობლემები და დაგვეხმაროს.

ჩვენ არ შეგვიძლია ლაპარაკი ქვებთან, ხეებთან ან რაიმე უპიროვნო ძალასთან. მაგრამ ღვთაებრივი პიროვნებაა. სულიწმიდა ღრმად შედის ჩვენს საქმეებში, რათა დაგვეხმაროს. ეს საშუალებას გვაძლევს ვეძიოთ მისი დახმარება.

კორეის სულიერი საგალობლები მოიცავს რამდენიმე საგალობელს, რომლებიც ლოცულობენ სულიწმიდის მიმართ, რომლებიც დახმარებას სთხოვენ. ერთ-ერთი ამ თხოვნის საგალობლის პირველი სტრიქონი ასე იკითხება: „ცოცხალი ღმერთის სული, კვლავ გადმოდი ჩემზე“. რა მხურვალე ლოცვა და სიმღერა სულიწმიდისადმი! და აი, ამ კრებულიდან ზოგიერთი საგალობლის სათაური: „მარადიული წმიდა სული“, „სული დიდებულო“, „მოდი, დიდებულო სულო“, „სული წმიდაო საკვირველი ნათელით“, „სული წმიდაო, ერთგულო წინამძღოლო“. და ყველა ეს სიმღერა არის ლოცვა სულიწმიდისადმი. თუ სულიწმიდა არ იყო პიროვნება, როგორ შეეძლო გაეგო ჩვენი ცხოვრებისეული გარემოებები და დაგვეხმარა? ეს რომ არა, სულიწმიდისადმი ლოცვის ჩვენი საგალობლები მხოლოდ სისულელე იქნებოდა.

ბიბლიური საფუძველი

შეიძლება იკითხოთ, საიდან ვიცით, რომ სულიწმიდა პიროვნებაა? ეს ჩვენთვის ნათელია ბიბლიიდან.

ხშირად ადამიანები ვერ ხედავენ განსხვავებას პიროვნებასა და მატერიალურ ერთეულს შორის. როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ არსება არის პიროვნება, ზოგი შეცდომით თვლის, რომ ეს არსება აუცილებლად ხორცი უნდა იყოს. მაგრამ იესოს, მისი აღდგომის შემდეგ, ჩვენი სხეული არ ჰქონია.

როგორც პავლე მოციქულმა თქვა: „თუ ვიცოდით ქრისტე ხორციელად, ახლა აღარ ვიცით“ (იხ. 1 კორ. 15:44). ნიშნავს ეს იმას, რომ იესო აღარ არის პიროვნება? Რათქმაუნდა არა. მე არ ვიცი მორწმუნეები, რომლებიც უარყოფენ, რომ მამა ცოცხალი პიროვნებაა, თუმცა ღმერთი არავის უნახავს, ​​რადგან ღმერთი სულია (იხ. იოანე 4:24). სუბიექტი არის ადამიანი, მიუხედავად იმისა, არის თუ არა მატერიალური, თუ მას აქვს პიროვნული თვისებები. ვინაიდან სულიწმიდას აქვს პიროვნების ყველა თვისება, თუმცა უხილავი, ის პიროვნებაა. ახლა განიხილეთ ბიბლიური მტკიცებულებები.

ჩვენ ვიცით, რომ სულიწმიდა არის პიროვნება, რადგან ბიბლია მუდმივად იყენებს პირად ნაცვალსახელებს სულიწმიდაზე საუბრისას. „ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისაგან გამოდის, ის მოწმობს ჩემზე“ (იოანე 15:26). „თუ მე არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან, მაგრამ თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას და მოვა, რათა დაამტკიცოს სამყარო ცოდვის, სიმართლისა და განკითხვის შესახებ“ (იოანე 16: 7, 8). „როცა მოვა ის, ჭეშმარიტების სული, გაგიძღვებათ ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში“ (იოანე 16:13).

ბევრი მოქმედება, რომლის შესრულებაც მხოლოდ ადამიანს შეუძლია, დაკავშირებულია სულიწმიდასთან.აქ არის ამ ნაბიჯების მოკლე სია.

1. სულიწმიდა ამბობს: „ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს“ (გამოცხ. 2:7).

2. სულიწმიდა გვეხმარება სისუსტეებში: „ასევე სული გვაძლიერებს ჩვენს სისუსტეებში“. (რომ. 8:26).

3. სულიწმიდა ლოცულობს ჩვენთვის: „თვით სული შუამდგომლობს ჩვენთვის...“ (რომ. 8:26).

4. სულიწმიდა გვასწავლის: „ხოლო ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა მოავლინებს ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით“ (იოანე 14,26).

5. სულიწმიდა მოწმობს უფალზე: „როცა მოვა ნუგეშისმცემელი... მოწმობს ჩემზე“ (იოანე 15,26).

6. სულიწმიდა გვავალებს: „როცა მოვა ის, სული ჭეშმარიტებისა, წარგიძღვებათ თქვენ ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში...“ (იოანე 1ბ:13).

7. სულიწმიდა ხელმძღვანელობს მორწმუნეებს იესო ქრისტესადმი მსახურებაში: „ახლა, როცა მათ სულიწმიდამ არ მისცა უფლება, ექადაგა სიტყვა აზიაში... ისინი ცდილობდნენ წასულიყვნენ ბეთანიაში, მაგრამ სულმა არ დართო მათ“ ( საქმეები 16:6, 7).

8. სულიწმიდა მოუწოდებს ადამიანებს ღვთის საქმისკენ და ახორციელებს მათ მსახურებაში: „სულმა წმიდამ თქვა: გამომიყავით მე ბარნაბა და საული იმ საქმისთვის, რისთვისაც მოვუწოდე ისინი“ (საქმეები 13:2).

9. სულიწმიდა ანუგეშებს მორწმუნეებს: „ეკლესიები ისვენებდნენ, აღშენებულნი და უფლის შიშით მიდიოდნენ და სულიწმიდის ნუგეშით მრავლდებოდნენ“ (საქმეები 9,31).

სინამდვილეში, ბიბლიის მთელი თავები დაწერილი იყო სულიწმიდის სამოსით. ჩემს მიერ მოყვანილი სია მოიცავს მხოლოდ რამდენიმე პუნქტს, რომლებიც ადასტურებს მტკიცებას, რომ სულიწმიდა არის პიროვნება.

პიროვნული მახასიათებლები მოცემულია სულიწმიდას.იმისათვის, რომ არსება იყოს პიროვნება, უნდა იცოდეს მოვლენები და ფაქტები, ჰქონდეს ისეთი გრძნობები, როგორიცაა სიხარული, ბრაზი, სიამოვნება და სევდა; აქვს სურვილი გადაწყვიტოს როგორ და როდის გამოხატოს ეს გრძნობები. აქვს სულიწმიდას ყველა ეს ნიშანი?

პირველ რიგში, ცოდნა მიეცა სულიწმიდას, ამის შესახებ ბიბლიის შემდეგი ფრაგმენტები წერია: „და გამოგვიცხადა ღმერთმა ეს თავისი სულით, რამეთუ სული აღწევს ყოველივეს და ღვთის სიღრმეებს“ (1 კორ. 2:10). ); „ვინც გულს იკვლევს, იცის, რა აქვს სულს“ (რომ. 8:27). Იფიქრე ამაზე. სულიწმიდას ისეთი ღრმა გონება აქვს, რომ ღმერთის სიღრმეში შეაღწია ისევე, როგორც ადამიანის გულში შეაღწია და ესმის. ნება მომეცით მოგიყვეთ ჩემი პირადი გამოცდილების შესახებ სულიწმიდის შეცნობის შესახებ. ზაფხულის ერთ ცხელ დღეს ვუქადაგებდი 1300-კაციან აუდიტორიას, რომლებიც ჩემს ეკლესიაში საღამოს წირვაზე იყვნენ მისული. ჩემი ქადაგების შუაში უეცრად სულიწმიდის ძლიერმა ლტოლვამ ჩამაღვიძა. მან გამიმხილა, რომ ჩემს მსმენელებს შორის არის ადამიანი, რომელმაც გადაწყვიტა თვითმკვლელობა და თუ ამაღამ თავს არ გადაარჩენს, მოკვდება. ცოდნის სიტყვის მიღების შემდეგ ვცდილობდი გამეგრძელებინა ქადაგება, თითქოს არაფერი მომხდარა. მაგრამ თავს ძალიან შეზღუდულად ვგრძნობდი. ბოლოს რამდენიმე წუთით შეაწყვეტინა ქადაგება და აუხსნა რატომ: „თუ ასეთი ადამიანია აქ, გთხოვთ, ასწიოთ ხელი“. ახალგაზრდა ქალმა ხელი ასწია. წირვის შემდეგ მას ვესაუბრე ჩემს კაბინეტში. ამ ქალბატონმა სახლიდან გასვლა იმ მიზნით დატოვა, რომ იქ აღარ დაბრუნებულიყო, მაგრამ ერთმა მეგობარმა დაარწმუნა, რომ სამსახურში მისულიყო. იმ წუთამდე, სანამ გაიგო, რომ ღმერთი დაინტერესდა მისით და სურდა დახმარება, ეს ქალი მხოლოდ თვითმკვლელობაზე ფიქრობდა.

ჩვენი საუბრისას ახალგაზრდა ქალი სულ ტიროდა. საუბარი რომ დავასრულეთ, მან ცოდვები აღიარა და გადარჩენილი დაბრუნდა სახლში. ერთი წლის შემდეგ მივიღე წერილი, სადაც წერდა, რომ უფალში ბედნიერად ცხოვრობდა. ეს ინციდენტი სრულად მარწმუნებს, რომ სულიწმიდამ იცის ჩვენი ყველა შინაგანი აზრი და ჩვენი ცხოვრებისეული გარემოებები. დიახ, სულიწმიდას აქვს ცოდნა.

მეორეც, სულიწმიდა ფლობს ემოციებსა და გრძნობებს, რაზეც საუბარია ბიბლიის შემდეგ ფრაგმენტებში: „მაგრამ იმედი არ გრცხვენია, რადგან ღვთის სიყვარული ჩვენს გულებში გადმოიღვარა სულიწმიდის მიერ“ ( რომ. 5:5); „და ნუ შეაწუხებთ სული წმიდასა ღმრთისა“ (ეფეს. 4,30); „ხოლო სული თჳთ შუამდგომლობს შენთვის უთქმელი კვნესით“ (რომ. 8,26). ეს ციტატები ადასტურებს, რომ სულიწმიდას განსხვავებული ემოციები აქვს: ის ღვთის სიყვარულს აფრქვევს ჩვენს სულში, მას შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს და შვებით ამოისუნთქოს ჩვენთვის გულწრფელ ლოცვაში.

მესამე, სულიწმიდას აქვს ნება და ის მოქმედებს მისი ნებისა და გეგმების მიხედვით. „ყოველივე ეს ერთი და იგივე სულით ხდება და თითოეულს ცალ-ცალკე ანაწილებს, როგორც მას სურს“ (1 კორ. 12:11); „ახლა, როცა მათ სულიწმიდამ არ მისცა უფლება, ექადაგა სიტყვა აზიაში... ისინი ცდილობდნენ ბეთანიაში წასვლას, მაგრამ სულმა არ დაუშვა“ (საქმეები 16:6, 7). ერთ-ერთი ყველაზე სულელური რამ, რასაც დღეს ადამიანები აკეთებენ, არის სულიწმიდის გამოყენება საკუთარი პირადი მიზნებისთვის. სულიწმიდა არ არის უპიროვნო არსება, არ არის რაიმე უსიცოცხლო საგანი ან უცნობი ძალა გამოსაყენებლად. ის რეალური პიროვნებაა. ის თავად იყენებს ადამიანებს თავისი ნების მიხედვით. ამას 1964 წლის ზაფხულში მივხვდი.

ამ დროს რამდენიმე ეკლესიაში ერთი კვირა ვქადაგებდი და უკვე ვიყიდე თვითმფრინავის ბილეთი ვაშინგტონის შტატში გასაფრენად, როცა უცებ სიმძიმე და შფოთვა ვიგრძენი ჩემს სულში. ვცადე დამშვიდება, მაგრამ ვერ შევძელი. შტატიდან გასვლამდე ვგეგმავდი დავსწრებოდი საღამოზე, რომელსაც ქალთა მისიონერული საბჭო უმასპინძლა. იქ მისულმა ქალთა კრების ლიდერს ვთხოვე, მიმეთითებინა წყნარი ადგილი, სადაც შემეძლო ლოცვა. უფლის წინაშე მუხლები დავიხარე და მაშინვე სულიწმიდამ ნათლად მიმანიშნა, რომ მისი ნება იყო კალიფორნიაში კიდევ ერთი კვირა დავრჩენილიყავი. ღმერთს მრავალი მიზეზი ჩამოვთვალე, რატომაც ვერ დავრჩი, მაგრამ გულში სიმშვიდე არ იყო. ბოლოს, როცა უფალს დავემორჩილე და ვთქვი, რომ მას ვემორჩილები, სიმშვიდე ავსებდა ჩემს გულსა და გონებას. იმ ზაფხულს გონებაში რომ დავბრუნდი, ვხედავ, რომ ჩემმა მორჩილებამ უფლის ხმისადმი მშვენიერი შედეგი მოიტანა მახარებლობაში და ნაყოფი ღვთის სასუფეველში.

გამოცდილებიდან შემიძლია ვთქვა, რომ სულიწმიდამ იცის ღვთის გეგმა ჩვენთვის და მას აქვს გზა, რომ ეს გეგმა გაგვიმხილოს.

ბიბლია ნათლად და ნათლად აჩვენებს, რომ სულიწმიდა არის ნამდვილი პიროვნება ცოდნით, გრძნობებითა და ნებისყოფით. ის ცხოვრობს და მუშაობს ჩვენთან და ჩვენში. იცოდეთ ეს, თქვენ უნდა გააუმჯობესოთ თქვენი სახარებისეული მუშაობა ზებუნებრივი ძალაჩვენს ყოველდღიურ საქმიანობაში და ჩვენს საჯარო სამსახურში მისი აღიარებით, მოწვევით და თაყვანისცემით.

სულიწმიდა არის პიროვნება და ჩვენი თაყვანისცემა მნიშვნელოვანია მისთვის. როგორ შეგვიძლია თაყვანი ვცეთ უპიროვნო ძალას? მაგრამ დიდება მის წმიდა სახელს, ის გვპასუხობს როგორც სრულყოფილი პიროვნება, რადგან ის არის ღმერთი.

მან 15 წელი იცხოვრა შიშით, მაგრამ უფალმა მისცა სრული თავისუფლება - სასწაულებისა და განკურნების მტკიცებულება სულიერი ცენტრის მამის კურთხევაში.

მოგესალმებით, მე მქვია ლენა. მე მაქვს ხსნის ჩვენება, როგორ გამიხსნა უფალმა შიშისგან. 15 წლის წინ მამაჩემის ნათესავები გაძარცვეს, საღამოს მათ ოჯახში რამდენიმე ნიღბიანი მამაკაცი შეიჭრა, ოჯახის უფროსი გააოგნა, ცოლს ფული მოსთხოვა, პატარა ბავშვს იარაღი ეჭირა და მთელი ფულის მიცემა მოსთხოვა. . როცა ნათესავის მეუღლემ ეს ფინანსები გასცა, ამ სიტუაციის შემდეგ მამაჩემმა ახლობლები დაპატიჟა ჩვენთან საცხოვრებლად, მიხვდა, რომ სახლში ცხოვრება გაუჭირდებოდათ. მთელი წელი ჩვენს სახლში რომ ცხოვრობდნენ, დეიდას გამუდმებული შიშის შეტევები ჰქონდა მომხდარის გამო ნერვიულობის გამო, რადგან დაინახა რა ხდებოდა, ბანდიტები ესაუბრებოდნენ. მე გამუდმებით ვიმეორებდი ამ სიტუაციებს, ერთი წლის შემდეგ ისინი დაგვტოვეს, ეს შიში დამეწყო, რომ იგივე შეიძლება დაემართა ჩემს მშობლებს, მეშინოდა ჩემი მშობლების სიცოცხლე, როდესაც სახლში რაღაც ფინანსები გამოჩნდა, თუნდაც მცირე რაოდენობით, მეშინოდა, რომ იგივე სიტუაცია შეიძლებოდა მომხდარიყო ჩემს მშობლებთან დაკავშირებით. ასე გაგრძელდა, მე წავედი სხვა ქალაქში სასწავლებლად, მაგრამ სხვა ქალაქში ყოფნისას ეს შიში გამუდმებით მიდევდა, თვეში რამდენიმე დღე პარალიზებდა, ხანდახან მშობლებთანაც კი მოდიოდი, რომ მათთან ვყოფილიყავი, რომ დავრწმუნდე, რომ ყველაფერი იყო ბრძანება, მაგრამ ეს შიში მათ სახლშიც ასვენებდა. არ ვიცოდი, რომ ამისგან განთავისუფლება მჭირდებოდა, ვცხოვრობდი და ვფიქრობდი, რომ ეს ნორმალური იყო. ლოცვის ხაზზე, ღვთის კაცის ხელში ჩავვარდი და ვიგრძენი, რომ რაღაც იყო ჩემში, მაგრამ ეს არ გამომდიოდა, ძლიერად დამიჯდა.

დავიწყე ღმერთთან ტირილი და განთავისუფლების თხოვნა, მოვინანიე ყველანაირი ცოდვა, ვთხოვე პატიება იმისთვის, რისთვისაც ათჯერ ვითხოვე პატიება, განდევნე უწმინდური სული, დამიძახე სხვადასხვა სახელებიმაგრამ არაფერი მომხდარა. დავიწყე თხოვნა ღვთის წყალობაზე, რათა ღმერთმა გამათავისუფლებინა, რადგან მე ღმერთის კაცი ვარ და ეს ჩემში არ უნდა იყოს. როდესაც ღმერთმა გამათავისუფლა, მან მაჩვენა, რომ მან გამათავისუფლა შიშისგან. განთავისუფლება მოხდა ჩემს სახლში, მშობლების მოსანახულებლად მოვედი, ღამის ორი საათი იყო, არ მეძინა და ძალიან ძლიერმა შიშმა დამიწყო მომიახლოვება, ათასობით ფიქრი იყო, სურათი, არა. მაქვს დრო მათი მონელებისთვის, რაღაც მომენტში სულიწმიდა გაიშალა ჩემში და დაიწყო ამ ყველაფრის ჩემგან გამოდევნა. იმ მომენტში, როცა უწმინდური სული გამოჩნდა, ისეთი შეგრძნება დამეუფლა, რომ ჩემი თავი ათასობით ნაწილად დამიმტვრია, თან ტკივილი და შიში იყო. წამის მეასედში სულიწმიდამ გამათავისუფლა, საწოლზე დაწოლა, არავინ მლოცა, ღმერთმა თვითონ გააკეთა, როცა განთავისუფლება მოხდა, ლაპარაკი არ შემეძლო, პარალიზებული ვიყავი ამ შიშისგან, სული, რომელიც იყო. ჩემს შიგნით. ჩემს შიგნით გავიგონე ჩემი ფიზიკური ხმა, როცა უწმინდურ სულს უბრძანა ჩემი სხეული დაეტოვებინა და წამის მეასედში თავისუფლება მივიღე. რამდენიმე დღეა ამ თავისუფლებაში დავდივარ, არ ვგრძნობ არანაირ შიშს, შეზღუდვას, ფიზიკურ სპაზმს შიშისგან, რომელსაც მუდმივად განვიცდიდი, მადლობა ღმერთს, რომ განთავისუფლდი შიშის სულისგან, სრული განკურნებისთვის, რომ გავხდი თავისუფალი ადამიანი. როგორც ღვთის სიტყვა ამბობს, მთელი დიდება მას.

სულიწმიდამ ყველა ქრისტიანს მიანიჭა ძღვენი. ერთ-ერთი ასეთი საჩუქარია სულების გამჭრიახობა, ის ეხმარება სწორად ილოცოთ დემონების განდევნისთვის. სულიერი საჩუქრების შესახებ მეტის გასაგებად იხილეთ ქრისტიანული ფონდების სკოლის გაკვეთილი. ვიდეო მიქსში ნუ გეშინია, მხოლოდ გჯეროდეს, დიმიტრი ლეო ამბობს, რომ მნიშვნელოვანია, შეგეძლოს შენი სიამაყის გაწირვა და მუხლებზე დაცემა უფლის წინაშე, როგორც ეს გააკეთა იაიროსმა სასწაულის მისაღებად.

(კონცეფციის დაზუსტება სტატიაში „იკითხეთ და მოგეცემათ“)

სტატიაში „ითხოვეთ და მოგეცემათ“ ნათქვამია, რომ მახარებელი ლუკა წერდა "მამა ზეციერი მისცემს სულიწმიდას მათ, ვინც მისგან სთხოვს" ()... სულიწმიდის ძღვენი უფალი ღმერთის ერთ-ერთი მთავარი ნიჭია, რადგან სულიწმიდის დახმარებით ადამიანს შეუძლია მიიღოს ყველა კურთხევა და მიწისა და ცის ყველა საგანძური. მახარებლის ლუკას სიტყვების გასაგებად, თქვენ უნდა გესმოდეთ ვინ არის სულიწმიდა და რას წარმოადგენს იგი?

სულიწმიდა, ღმერთის მსგავსად, ყველაფერშია. „და მან გამოგვიცხადა ეს თავისი სულით; რადგან სული სწვდება ყველაფერს და ღმერთის სიღრმეებს“().

სულიწმიდა არის სიცოცხლის მომცემი ღმერთი. „თუ ვინმე წყლისა და სულისგან არ იბადება, ის ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“ ().

სულიწმიდა მოდის მამა ღმერთისაგან.

სულიწმიდას, როგორც ღმერთს, ადამიანები ერთნაირად ადიდებენ და თაყვანს სცემენ მას, როგორც მამა ღმერთს და ძე ღმერთს. "მაშ, წადით და ასწავლეთ ყველა ერი, მონათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით" ().

სულიწმიდა თანაარსია მამა ღმერთთან და ძე ღმერთთან. „რადგან სამი მოწმობს ზეცაში: მამა, სიტყვა და სულიწმიდა; და ეს სამი არის ერთი ”().

სულიწმიდა ანუ სული ღვთისა მარადიული იყო და ყოველთვის არსებობდა. ”დედამიწა იყო უფორმო და ცარიელი, და სიბნელე იყო სიღრმეზე, და ღვთის სული ტრიალებდა წყალზე” ().

ღვთის სული ადამიანებთან კონტაქტში შევიდა. "და უფალმა [ღმერთმა] თქვა: ჩემი სული არ იქნება სამუდამოდ შეურაცხყოფილი ადამიანების მიერ" ().

ზემოთ მოყვანილი ციტატებიდან ირკვევა, რომ სულიწმიდა არის ღმერთი და მოდის მამა ღმერთისაგან. და ის ასევე შეიძლება მოვიდეს მამა ღმერთისაგან, ძის ღმერთის შუამდგომლობით და მისი სახელით.

სულიწმიდა, ნუგეშისმცემელი, ჭეშმარიტების სული განუზომლად ჩამოვიდა იესო ქრისტეზე. „ვინც ღმერთმა მოავლინა, ღვთის სიტყვებს ლაპარაკობს; რამეთუ ზომით არ აძლევს სულს. მამას უყვარს ძე და ყველაფერი ჩააბარა ხელში ”().სულიწმიდა მუდმივად მკვიდრობს ძე ღმერთში და მის შვილებზე. "თუ ვინმეს არ აქვს ქრისტეს სული, მაშინ ის არ არის მისი" ().

სულიწმიდა გადმოვიდა მოციქულებზე და იესო ქრისტეს მიმდევრებზე სულთმოფენობის დღეს. ”ასე რომ, მან, ამაღლებულმა ღვთის მარჯვენა ხელით და მიიღო მამისგან სულიწმიდის აღთქმა, დაღვარა ის, რასაც ახლა ხედავთ და გესმით” ().სულიწმიდა ასევე შეიძლება ჩამოვიდეს ჭეშმარიტ ქრისტიანებზე, რომლებიც შეიცვალა არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ შინაგანადაც და სრულყოფილნი არიან თავიანთი სულიერი ბუნება ღვთის მცნებების აღსრულებით. გულწრფელი ლოცვა, მარხვის და ზიარების დაცვა. „მამა ზეციერი მისცემს სულიწმიდას მათ, ვინც მისგან სთხოვს“ (ლუკა 11:13). „როდესაც გამოჩნდა ჩვენი მაცხოვრის, ღმერთის მადლი და სიყვარული, მან გადაგვარჩინა არა სიმართლის საქმეებით, რასაც ჩვენ გავაკეთებდით, არამედ თავისი წყალობით, აღორძინების აბაზანით და განახლებით სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც მან გადმოიღვარა. ჩვენ უხვად იესო ქრისტეს, ჩვენი მაცხოვრის მეშვეობით“ ( ). "ნუთუ არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ბინადრობს თქვენში?" ().

ისევე როგორც მამა ღმერთს და ძე ღმერთს, სულიწმიდას აქვს ყველა ღვთაებრივი თვისება.

მაგალითად ყოვლისმცოდნეობა. ”მაგრამ ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით” (). „სული განმსჭვალავს ყველაფერს და ღმერთის სიღრმეებს. ვინ იცის ადამიანთა შორის, რა არის ადამიანში, გარდა მასში მცხოვრები ადამიანის სულისა? ანალოგიურად, არავინ იცნობს ღმერთს, გარდა ღვთის სულისა ”().

მარადისობა. "და მე ვლოცულობ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა დარჩეს თქვენთან სამუდამოდ, ჭეშმარიტების სული" ().

შემოქმედება. "ღვთის სულმა შემქმნა და ყოვლისშემძლე სუნთქვამ მომცა სიცოცხლე" ().

სასწაულების მოხდენა. „თუ ღვთის სულით ვდევნი დემონებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ღვთის სამეფომ თქვენამდე მოაღწია“ ().

სულიწმიდა ლაპარაკობს (ლაპარაკობს, ლაპარაკობს) წინასწარმეტყველთა მეშვეობით. „რადგან წინასწარმეტყველება არასოდეს ყოფილა წარმოთქმული ადამიანის ნებისამებრ, არამედ ღვთის წმიდა კაცებმა თქვეს სულიწმიდით აღძრული“ ().სულიწმიდა ასევე საუბრობს მოციქულთა მეშვეობით. "მათ გამოეცხადა, რომ ეს არ იყო მათთვის, არამედ ჩვენთვის, ვინც ემსახურებოდა იმას, რაც ახლა გიქადაგეთ მათ მიერ, ვინც სულიწმიდით ქადაგებდა სახარებას" ().

სულიწმიდა თავის არსში და არსში ერთია, მაგრამ მისი ძღვენი განსხვავებულია. „ნიჭები განსხვავებულია, მაგრამ სული იგივეა; და მსახურება განსხვავებულია, მაგრამ უფალი იგივეა; და მოქმედებები განსხვავებულია, მაგრამ ერთი და იგივე, რაც ყველაფერს ქმნის. მაგრამ ყველას ეძლევა სულის გამოვლინება სასარგებლოდ. ერთს სული ეძლევა სიბრძნის სიტყვას, მეორეს - ცოდნის სიტყვას იმავე სულით; სხვის რწმენა იმავე სულით; სხვას კურნების ძღვენი, იგივე სულით; სხვას სასწაულები, სხვას წინასწარმეტყველება, სხვას სულების განჭვრეტა, მეორეს სხვადასხვა ენებზე, ენების განსხვავებული ინტერპრეტაცია. მაგრამ ერთი და იგივე სული მუშაობს ამ ყველაფერს, ანაწილებს თითოეულს ცალკე, როგორც მას სურს ”().

თეოლოგიური შეხედულებების მიხედვით სულიწმინდის მთავარი და ზოგადი ნიჭი შვიდია. "და უფლის სული დაისვენება მასზე, სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული" ().ბიბლია ასევე საუბრობს სულიწმიდის სხვა საჩუქრებზე: წინასწარმეტყველების სული, სიბრძნის სული, ძალის სული, სიყვარულის სული და უბიწოების სული. "რადგან მან მოგვცა სული, არა შიში, არამედ ძალა, სიყვარული და სიწმინდე" ().შვილად აყვანის სულისკვეთებაზეც საუბრობენ.

რიცხვთა წიგნში საუბარია იმაზე, თუ როგორ ანიჭებს სულიწმიდა მორწმუნეებს. "ჩავალ და დაგელაპარაკები იქ, ავიღებ სულისაგან, რომელიც შენზეა, და ჩავსვამ მათ, რათა შენთან ერთად აიტანონ ხალხის ტვირთი და არა მარტო შენ" ( ). "და ჩამოვიდა უფალი ღრუბელში და ელაპარაკა მას, აიღო მასზე მყოფი სული და მისცა სამოცდაათ უხუცესს" ().

სულიწმიდა ეძლევა ყველას, ვინც მას სთხოვს უფალ ღმერთს და ვინც ამას იმსახურებს თავისი მართალი ცხოვრებით. "მამა ზეციერი მისცემს სულიწმიდას მათ, ვინც მისგან სთხოვს" ().

სულიწმიდისგან განსხვავებით, რომელიც ღვთისგან მოდის, სხვა სული მოქმედებს ადამიანებზე. მონობის სული. ”რადგან თქვენ არ მიიღეთ მონობის სული, რათა კვლავ იცხოვროთ შიშით, არამედ მიიღეთ შვილად აყვანის სული” ().ძილის სული. "როგორც წერია: მან მისცა მათ ძილის სული, თვალები, რომლებითაც ვერ ხედავენ და ყურები, რომლითაც არ ისმენენ, დღემდე" ().შიშისა და ბოდვის სული. "რადგან მან მოგვცა სული, არა შიში, არამედ ძალა, სიყვარული და სიწმინდე" (). „ჩვენ ღვთისგან ვართ; ღმერთის შეცნობაგვისმენს; ვინც ღვთისგან არ არის, არ გვისმენს. ამით ჩვენ ვაღიარებთ ჭეშმარიტების სულს და შეცდომის სულს ”().

მითითებულ სულებს მონობის, მოწყენის, შიშის, ბოდვის მოქმედებები მოქმედებენ მთავარი ბოროტი სულის - ეშმაკის წაქეზებით. ბერძნულად ეს ბოროტი სულიეწოდება "დიაბოლოს" და ნიშნავს "ბრალმდებელს, მატყუარას, ცილისმწამებელს". ის "მატყუარა და ტყუილის მამა" (), "მთელი სამყაროს მაცდუნება" ( „საყვარელო! ყოველი სულის არ გჯეროდეთ, არამედ გამოსცადეთ სულები ღვთისაგან არიან თუ არა, რადგან ბევრი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოჩნდა მსოფლიოში. შეიცანი ღვთის სული (და შეცდომის სული) ასე: ყოველი სული, რომელიც აღიარებს ხორციელად მოსულ იესო ქრისტეს, ღვთისაგან არის; და ყოველი სული, რომელიც არ აღიარებს იესო ქრისტეს, რომელიც მოვიდა ხორცში, არ არის ღვთისგან, არამედ ეს არის ანტიქრისტეს სული, რომლის შესახებაც გსმენიათ, რომ ის მოვა და ახლა უკვე არის სამყაროში ”().

სიტყვა „აღსარება“ ნიშნავს არა მხოლოდ რწმენას, არამედ ქრისტეს მცნებების შესრულებას, ანუ სიკეთის კეთებას. ბიბლია ადამიანს ურჩევს არ ემსახუროს ბოროტ სულებს. რადგან „ბოროტების ჩამდენნი მოიკვეთება, მაგრამ ვინც უფალს ენდობა, დაიმკვიდრებს დედამიწას“ ()... რადგან ბოროტებისგან სიკეთე არ ხდება, ვინაიდან "ბოროტება მოკლავს ცოდვილს" ().

კითხვაზე, თუ ვინ არის სულიწმიდა, რას წარმოადგენს იგი თავისთავად, დიდი რაოდენობით საღვთისმეტყველო ლიტერატურა დაიწერა მართლმადიდებლობაში, კათოლიციზმში, პროტესტანტიზმში. კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის ერთ-ერთი დიდი ხნის უთანხმოებაა „სულიწმინდის მსვლელობის“ საკითხი (კამათი ე.წ. filioque-ს შესახებ). კათოლიკეები აცხადებენ, რომ სულიწმიდა გამოდის, მე ციტირებს "მამა და ძე". მართლმადიდებლური ეკლესიაგვასწავლის, რომ სულიწმიდა მოდის მხოლოდ მამა ღმერთისაგან. "როცა მოვა ნუგეშისმცემელი, რომელსაც გამოგიგზავნით მამისაგან, ჭეშმარიტების სული, რომელიც გამოდის მამისაგან, ის მოწმობს ჩემზე" ().სულიწმიდა ასრულებს მხოლოდ მამა ღმერთის ნებას, მაგრამ მას შეუძლია გამოვიდეს მამა ღმერთისაგან როგორც ძის შუამავლობით, ასევე მისი სახელით. "და მე ვლოცულობ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა დარჩეს თქვენთან სამუდამოდ, ჭეშმარიტების სული" (). ”მაგრამ ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით” ().

პროტესტანტიზმში ისინი გვხვდება განსხვავებული ტიპებიორივე ეს შეხედულება. ზემოხსენებული ციტატები ბიბლიიდან ადასტურებს სისწორეს მართლმადიდებლური სწავლებასულიწმიდის მსვლელობის შესახებ. სულიწმიდის სწავლება არის ორმოცდაათიანელთა, აღორძინების ერთ-ერთი მთავარი მოძღვრება სიწმინდის მოძრაობის ორგანიზებაში. რივიველისტები თვლიან, რომ მხოლოდ წყლის ნათლობა არ არის საკმარისი ადამიანის სულიერი განვითარებისთვის. ასევე აუცილებელია სულიწმიდით ნათლობა, რომელსაც, მათი აზრით, სხვადასხვა სასწაულები და ნიშნები უნდა ახლდეს. მაგალითად, სხვა ენებზე ლაპარაკი (ჰოლოსოლარია) ან წინასწარმეტყველური ძღვენის ან ძღვენის გამოვლინება სასწაულების მოხდენის ან სასწაულებრივი განკურნების მიზნით. ორმოცდაათიანელებს სჯერათ, რომ მათ უნდა მიიღონ სულიწმინდის ძღვენი და გამოიყენონ ისინი ღვთის მსახურებაში. ამასთან, ეს პროტესტანტები, რომლებიც ამბობენ, რომ ისინი მკაცრად იცავენ მთელ ბიბლიას, ავიწყდებათ, რომ ბიბლიის თანახმად, სულიწმიდა ადამიანზე უკვე წყალში ნათლობისას ეშვება. პეტრემ უთხრა მათ: მოინანიეთ და ყოველი თქვენგანი მოინათლოს იესო ქრისტეს სახელით ცოდვათა მიტევებისთვის; და თქვენ მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს "().

როგორც ხედავთ, სულიწმიდა ყველა აღიარებულია (თუმცა სხვადასხვა გზით). ქრისტიანული კონფესიებიდა მიმართულებები. ხოლო მართლმადიდებელი ქრისტიანები ყოველთვის თაყვანს სცემენ სულიწმიდას, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს, რომელიც წარმოადგენს ყოვლადწმინდა სამების მესამე პირს, მკაცრად იცავენ წმიდაში გადმოცემული ქრისტეს სწავლებებს.