Šventosios Sofijos biografija. Šventojo kankinio Sofijos piktograma

Turtingoje Baltarusijos praeityje yra įvykių ir asmenų, be kurių neįmanoma suprasti gilių šio regiono dvasinės ir politinės istorijos, o juo labiau - stačiatikių baltarusių bažnyčios, srovių.

Kreipimasis į ryškią Šventosios Teisingosios Sofijos asmenybę, princesę Slutskają, yra bandymas atkurti jos tėviškąją ir motiniškąją genealogiją, biografiją, dvasinę išvaizdą ir parodyti pačią jos religinio žygdarbio esmę, remiantis kruopščiu surinkimu ir klasifikavimu. kitokio pobūdžio dokumentus. Tai taip pat aktualu, nes šiandien, kai aktyviai ieškoma tolesnių Baltarusijos vystymosi būdų sunkios dvasinės ir antidvasinės konfrontacijos sąlygomis, kiekvienas žmogus negali sukurti teisingų gyvenimo gairių be gilių žinių ir asimiliacijos. to, ką senovėje pasiekė geriausi Baltarusijos žmonių atstovai.

Slutsko kunigaikščiai (Olelkovichi) buvo senovės stačiatikių šeima, kurios šaknys kilo iš Rusijos krikštytojo, šventojo lygių apaštalams kunigaikščio Vladimiro ir šventojo Lygus apaštalų princesei Olga. Šios šeimos atstovai Kijevo ir Baltosios Rusijos ribose įkūrė daug stačiatikių bažnyčių ir vienuolynų. Kunigaikščiai dovanojo žemės, lėšų šventykloms ir objektams prižiūrėti bažnyčios reikmenys, liturgines knygas... Kunigaikštis Jurijus III Jurjevičius Olelkovičius savo ranka nukopijavo Šventąją Evangeliją ir padovanojo Slucko Trejybės vienuolynui.

1586 m. Gegužės 1 d., Ketvirtadienį, stačiatikių kunigaikščio Jurijaus III Jurjevičiaus Olelkovičiaus ir Varvaros Nikolaevnos Kiškos šeimoje gimė dukra. Naujagimė mergaitė buvo pavadinta Sofija - „Dievo išmintis“, tarsi paminint jos būsimą išmintį ir uolų rūpinimąsi stačiatikybe, kurią visą savo egzistavimą išlaikė Olelkovičių kunigaikščių klanas. Nacionaliniame istorijos archyve buvo rasti keli dokumentai, patvirtinantys princesės Sofijos gimimą 1586 m. (Anksčiau ji buvo klaidingai laikoma 1585 m. Gimimo data).

Istorija neišlaikė dokumentų, kuriuose būtų kažkas pasakyta apie princesės krikšto aplinkybes, tačiau, remiantis kai kuriais vėlesniais liudijimais, ji buvo pakrikštyta Slucko kunigaikščių nuodėmklause, Slucko miesto Šv. Barboros bažnyčios rektore. Ortodoksų kunigas Malofejus Stefanovičius.

1586 m. Gegužės 6 d. Po sunkios ligos miršta jos tėvas Jurijus III Jurjevičius Olelko. Iki maždaug 1588 metų Sofija gyveno su mama.

1588 m. Varvara Nikolaevna Kishka ištekėjo už Gomelio vadovo Andrejaus Sapegos. Šioje santuokoje Varvara Nikolavena Kishka susilaukė dukters Eleonoros.

Pagal LDK magnatų šeimose susiklosčiusias normas ir nusistovėjusią praktiką vaikai po tėvo mirties buvo globojami motinos, jei ji liko našle. Jei ji susituokė dar kartą, vaikai buvo perduoti globėjų globai.

Esant tokiai situacijai, visų šalių veiksmams buvo taikoma įstatymo raidė: princesė Varvara, Slucko kunigaikščiai perleido keletą dvarų ir pinigų; iki santuokos ji užsiėmė dukters auginimu, tačiau po vedybų neteko teisės auginti dukters, todėl jos giminaičiai perėmė jaunosios Sofijos globą.

Baltarusijos nacionaliniame istorijos archyve yra dokumentas – „Gomelio vadovės Barbaros (Varvaros) Nikolajevnos Kiščankos Andrejevos Sapežinos testamentas“, parašytas 1596 m. balandžio 12 d. Jame Barbara Kishka paliko ją palaidoti savo dvare Botkuose Botkovskio bažnyčioje. Savo testamentu ji nepalieka jokio palikimo nei dukrai Sofijai Jurievnai Slutskajai, nei motinai, nei brolis, be sesers.

Testamentas buvo aktyvuotas 1597 m. Vasario 4 d. Testamentas buvo įtrauktas į aktų knygą iš karto po jos mirties, o tai reiškia, kad ji mirė po ilgos ligos 1597 m. vasario pradžioje arba sausio pabaigoje, kai Sofijai Slutskajai buvo beveik vienuolika metų. Andrejus Sapega vedė Elzhbeta Radziwill 1606 m. XVII amžiaus pradžioje Gomelio seniūnai Andrejus ir Pavelas Sapegi buvo aktyvūs sąjungos rėmėjai.

Per kelerius metus mirė princesės Sofijos dėdės - Aleksandras Jurjevičius (m. 1591 06 28) ir Ivanas -Semjonas Jurjevičius (m. 1592 09 03). Jie neturėjo vaikų, todėl Sofija perdavė visą kitą Olelkovičių šeimos turtą. Pagal savo senelio, Jurijaus Semenovičiaus Olelkovičiaus, valią Sofija taip pat tapo Kopylskos princese. Našlaičiai Sofijai atiteko trečioji bendrosios būsenos dalis.

Iškilo globos klausimas. Sofijos globą perėmė Žmudo vadovas Jurijus Chodkevičius, o tai visiškai atitiko įstatymus. Chodkevičiai yra artimiausi Slutsko kunigaikščių giminaičiai. Jurijus Jurjevičius Chodkevičius (pirmasis Sofijos globėjas) ir jo brolis Jeronimas Jurjevičius Chodkevičius (antrasis Sofijos globėjas) buvo Trokskio Kaštelio Jurijaus Aleksandrovičiaus Chodkevičiaus (1524–1569) ir princesės sūnūs7 Sofija Jurievna Princesė 1 -15 Jurijaus I Slucenovičiaus ir Elenos Nikolaevnos Radziwill dukra. Jurijus ir Jeronimas Chodkevičiai taip pat yra Slucko kunigaikščių palikuonys. Jie yra Jurijaus I Semjonovičiaus, kunigaikščio Slutskio ir Jelenos Nikolajevnos Radvilos anūkai.

Statute buvo nurodyta, kad „per mažo amžiaus“ vaikai turėtų būti globojami iki pilnametystės. Globotiniui sulaukus atitinkamo amžiaus, globėjas privalo pranešti apie globą „vargu ar žemstvo abo krodsky“. Netinkamos globos atveju vaikai, sulaukę pilnametystės, galėtų susigrąžinti turtui padarytus nuostolius.

Tačiau situacija gali būti kitokia, kai vaikams gali būti pareikšti ieškiniai dėl tėvų prievolių. Piniginių įsipareigojimų buvimą vaikai turi sumokėti per globėją iš pajamų, gautų iš turimo turto. Būtent taip atsitiko teisuolio Sofijos bylose, kai tėvas buvo skolingas nemažas pinigų sumas – ne mažiau nei 50 000 zlotų. Jai teko ir mirusių dėdžių skolos: 14 tūkstančių zlotų kunigaikščio Aleksandro ir 200 tūkstančių Lenkijos kunigaikščio Ivano-Semjono (Jan-Simeon) zlotų. Tačiau sumų, gautų iš dvarų, nepakako. Tai viena iš priežasčių, kodėl Chodkevičiai turėjo skolų dvaruose, kuriais rūpinosi. Priėmę globą, Slutsko kunigaikščių kreditoriai ėmė bylinėtis su Juriju Chodkevičiumi kaip globėju. Chodkevičius buvo įtrauktas į daugybę bandymai susijęs su didžiulėmis ankstesnių Slucko kunigaikštystės savininkų skolomis.

10 straipsnis apribojo globėjų teisę disponuoti globojamu turtu. Taigi globėjai neturėjo teisės parduoti, kitaip prarasti turtą, taip pat negalėjo atlikti dvarų ribų nustatymo. Priešingu atveju vaikai turėjo teisę kreiptis į teismą.

Įstatymas draudė globėjams naudotis globotinio turtu skoloms padengti. Todėl vyraujanti nuomonė, kad Chodkevičiai nusprendė sumokėti skolas jaunosios princesės kraitio sąskaita, gali būti laikoma nepagrįsta. Sprendimo, pažeidžiančio įstatymus, nebūtų įvykdęs nė vienas Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės teismas.

Princesės Sofijos artimųjų veiksmams buvo taikoma įstatymo raidė.

Chodkevičiai nusprendė surasti Sofijai vertą žaidimą. Buvo įprasta iš anksto pasirūpinti santuokoje ar santuokoje gyvenančių vaikų ateitimi. Jos turtingas kraitis patraukė daugelio magnatų, įskaitant Christophą Radziwillą, dėmesį. Globėjas Jurijus Chodkevičius vedė Kristofo Radvilos dukterėčią Sofiją. Viena iš Chodkiewicziaus santuokos sąlygų buvo pažadas Slucko princesę atiduoti Janušui Radvilui. Kristofo žmona buvo Sofijos Slutskajos močiutė Jekaterina Tenčinskaja, iš kurios jis susilaukė vaikų, o pats Janušas buvo Aleksandros Semjonovnos Olelkovich proanūkis, todėl Christophas Radzvilas tikėjo, kad turi didelių teisių į Sofijos turtą, ir vedė savo sūnų iš ankstesnės Janušo santuokos su Sofija . Chodkevičiai taip pat tikėjo, kad tokios kilmingos šeimos jaunikis bus vertas Sofijos vakarėlis. Labai buvo vertinami giminystės ir dinastiniai ryšiai. Siekdami sustiprinti Olelkovičių šeimos padėtį, 1594 m. sausio 18 d. (spalio mėn.) du draugai: Sofijos globėjas Jurijus Chodkevičius (jos tėvo pusbrolis) ir Janušo tėvas Vilenskio vaivada kunigaikštis Kristofas ​​Radvilas Perunas sudarė rašytinę sutartį dėl Sofija Slutskaya Januszui Radziwillui. Susitarime buvo nurodyta: tuoktis galima, jei princesė, sulaukusi pilnametystės, pati nori ištekėti už princo Janušo.

Globėjas Jurijus Chodkevičius buvo stačiatikių tikėjimo, o jo namuose buvo Stačiatikių tradicijos... Breste už jo pinigus buvo pastatyta graži bažnyčia, o jis pats daug laiko praleisdavo maldose. Likus keleriems metams iki mirties, Jurijus Chodkevičius kasdien lankė visas dieviškas pamaldas, mažai bendravo su žmonėmis, „jis taip uoliai tikėjo“.

Be to, globos sąlygomis tikriausiai buvo atsižvelgta į princesės Sofijos tėvo stačiatikybę ir jo norą pamatyti stačiatikių dukterį.

Po Jurijaus Chodkevičiaus mirties, 1595 m. liepos pradžioje, Sofijos globėju tapo jo brolis Vilenskis Kaštelianas, Bresto viršininkas Jeronimas Chodkevičius.

1595 m. liepos 31 d. Berestovicoje buvo pasirašyta sutartis tarp dabartinio Sofijos globėjo ir Kristofo Radvilos. Aktą pasirašė „Rusėnas Aleksandras Golovčinskis, palaikęs Radvilas..., Janas Tryzna ir Petras Strabovskis, senasis Traidenas“.

Šiuo poelgiu Chodkevičius įsipareigojo 1600 metų vasario 6 dieną jaunąją princesę padovanoti žmonai Janušai Radvilai, jei ji pati to norės. Globos sutartyje buvo draudžiama išvežti Sofiją į užsienį, o jei Chodkevičiai išvyko, Chodkevičiaus sesuo Galshka Shemet turėjo likti su ja.

Kashtelyanas įsipareigojo per 3 savaites po vedybų perleisti Slucko kunigaikštystę jaunimui kartu su likusia Olelkovichi nuosavybe. Jei šis susitarimas nebuvo įvykdytas, Jeronimas Radviloms sumokėjo 100 000 Lietuvos kapeikų (250 000 lenkiško aukso).

Sofijos globėjais buvo ir Varvaros Ieronimovnos Chodkevičių sūnėnai, šventosios Sofijos Sluckajų močiutės – Aleksandras ir Janas Karolis Chodkevičiai, kurie iš šios santuokos negavo jokios finansinės naudos.

Svarbios sąlygos – privalomo „pannos“ sutikimo tuoktis gavimo – įtraukimas Chodkevičiui leido sutikti su šia sutartimi. Bendra karinė-politinė situacija šalyje taip pat paskatino sudaryti sutartį.

Tačiau 1595 m. įvyko Severino Nalyvayki antifeodalinis sukilimas. Kazokų sukilimas palietė daugumą Slutsko ir Kopylos kunigaikštystės žemių.

Tačiau lapkričio 6 d. Nalivaiko užėmė Slucką. Tyrėjams lieka paslaptis, kaip kazokai galėjo užimti beveik neįveikiamą miestą. Spėjama, kad miesto vartus kažkas klastingai atvėrė. Nalivaikoviečiai paėmė 12 patrankų, 80 girgždėjimų, 700 muškietų, šaudmenų ir paėmė iš turtingų miestiečių „mokestį“ už 5 tūkstančius kapeikų grašių.

Nerimas dėl miesto ir Slucko kunigaikštystės likimo išreiškiamas Jeronimo Chodkevičiaus laiškuose Kristupui Radvilui. Buvo sukurti būriai, stebintys kazokus.

Kunigaikščių Chodkevičių ir Radvilų kunigaikščių rūpestis buvo pagrįstas.

Nalivaikos kariuomenė prasiveržė iki Rogačiovo, pasiekė Petrikovą ir 1596 m. pakilo į Kopylę.

Kristofui I Nikolajui Radvilui pavyko surinkti tris tūkstantąją armiją, ginančią miestą. Radzvilas „Timas prievartavo“, kad „... bet šie inshi skubėjo jo gailestingumo; už Timą atėjo Novokgrodsko Pano gubernatorius ir kiti Panovai ir šaukė roko lauke 1596 15 -ąją nuožmią dieną ... “.

Tiksliai nežinoma, ar vestuvių sutartis buvo ta kaina, kurią Hieronimas Chodkevičius sumokėjo už Kristofo Radvilo pažadą suteikti karinę pagalbą.

Po kazokų puolimo reikėjo atkurti miestą ir kunigaikštystę. Greičiausiai Chodkevičiui teko su tuo susidoroti. Tai dar viena priežastis, kodėl Chodkevičiai globos metu patyrė didelių išlaidų.

Chodkevičiai stengėsi įvykdyti savo įsipareigojimus.

Chodkevičių globos ir globos patvirtinimą galima atsekti Jeronimo Chodkevičiaus laiške Kristupui Radvilui, 1595 m. sausio 30 d. finansinius reikalus ir grąžinti princesei Sofijai 40 000 zlotų. .

Jeronimas Chodkiewiczius stengėsi ne tik išsaugoti, bet ir padidinti Slucko princesės valdų ir žemių skaičių. Jis pradėjo teisminį ginčą dėl Miadelio dvarų, kadaise priklausiusių Sofijos Slutskajos proprosenelei Elizabeth-Annai (Elžbetai) Nasilovskajai - Sakovichai (mirė 1546/1547), kuri vedė Nikolajų (Mikolą) III, padalijimo. Radvilas (1470– 01.1522).

1598 m. prasidėjo ginčas tarp Elžbetos Nasilovskajos-Sakovich-Radziwill giminaičių ir palikuonių.

1598 metais. Hieronymus Radziwill dalyvavo teisme su kunigaikščiais Zbarazhsky dėl Popizhanos ir Lepeikaškos dvarų Sofijai. Teismas truko vienuolika metų: „Sausio 16 d. Argumentas dėl skambinimo Pano Geronimo Chodkevičiaus, Kaštelio iš Vilenskio ir ponios Zofėjos Olelkovnos, princo, byloje. Slutskaya su princese Barbara Zbarazhskaya ir globėju Panu Petru Vladislavu Zbarazhsky “.

Tokios globos Sofijai pranašumai šiuo atveju akivaizdūs - mergaitę vis dar augino artimi žmonės, kurie užtikrino jos asmeninių ir turtinių teisių apsaugą.

Sofijos vaikystė ir vaikystė prabėgo Berestėje, Slucke, Vilniuje, Novogrudoke ir Timkovičiuose. Sofija buvo užauginta globėjų šeimoje, todėl buvo veikiama katalikų. Jerome Chodkevichi yra katalikiškas senovės stačiatikių šeimos atstovas, kuris anksčiau teikė didelę pagalbą Stačiatikių bažnyčia... Sofijai netgi buvo paskirtas kapelionas.

Tačiau viešėdama Slucke Sofija atsidūrė stačiatikybės pasaulyje, kone kiekvienoje gatvėje matė protėvių pastatytas stačiatikių bažnyčias. Ne kartą ji lankėsi ir stačiatikių Supraslio Apreiškimo vienuolyne. Šį vienuolyną 1498 m. Įkūrė stačiatikių Chodkevičių protėvis - Novogrudoko vaivada ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės maršalka Aleksandras Chodkevičius. Chodkevičiai liko dosnūs stačiatikių bažnyčių steigėjai. Jie nuvežė Sofiją į Suprasl vienuolyną, kad susipažintų su tėvo ortodoksų tikėjimu. . Išlikęs Supraslio vienuolyno sinodikonas (nuo 1631 m.) Apima Olelkovičių, tarp jų ir Sofijos Slutskajos, vardus.

Pagrindinė vienuolyno šventovė buvo stebuklinga piktograma Dievo motina Suprasl. Be jokios abejonės, Sophia ne kartą bučiavo šią piktogramą ir maldavo Švenčiausiąją Mergelę.

Yra informacijos apie dar vieną Stačiatikių piktograma Dievo Motina, siejama su Slucko kunigaikščių šeima, yra Dievo Motinos apsaugos ikona. Dievo jėga silpnume yra įvykdyta: Dangiškasis Tėvas ir Dievo Motina nepaliko našlaičių Sofijos - Dievo Motinos užtarimo piktograma turtingu chalatu, kaip paveldimo paveldo dalis, princesė save iki gyvenimo pabaigos. Deja, piktograma neišliko iki šių dienų.

Chodkevičiai Sofiją augino kartu su vaikais, suteikė jai neblogą išsilavinimą, turėjo geriausius mokytojus ir auklėtojus. Chodkevičių namuose buvo išsaugotos ir stačiatikių tradicijos. Be to, globos sąlygomis tikriausiai buvo atsižvelgta į princesės Sofijos tėvo stačiatikybę ir jo norą pamatyti stačiatikių dukterį.

Sofiją užaugino teismo ponia ir namų tvarkytoja ponia Vlodskaya, Sofija Meletskaya, Ivano Semjono (Yana-Simeon) našlė ir antroji Jeronimo Chodkevičiaus žmona Anna Tarlo. Pani Wlodska buvo katalikų tikėjimo. Griežta namų tvarkytoja meldėsi su katalikėmis, o Sofija „atskirai ir kitu laiku, nes buvo stačiatikių tikėjimo“. Jaunos tarnaitės taip pat buvo priskirtos princesei Sofijai.

Norėdamas ją paruošti vedyboms, princui Janušui buvo leista ją pamatyti globėjo namuose Berestyje ir Chodkevičių namuose Vilniuje.

Pamažu jų datos retėjo. Janušo dažnai nebūdavo – studijavo Strasbūro ir Bazelio universitetuose, daug keliavo po Vokietiją, Čekiją, Vengriją ir Austriją. Chodkevičiams taip pat teko dažnai kraustytis iš miesto į miestą. Slutsko kunigaikštystė, Berestye ir Vilno miestai pareikalavo didelio dėmesio, nes Sofijos globėjas Ieronimas Chodkevičius buvo vilnietis kaštelietis, Bresto vadovas.

Kilmingų Chodkevičių, Olelkovičių, Radvilų ir Ostrožskių šeimų atstovai buvo santuokoje giminystės ryšiais. Kartkartėmis tarp jų kilo klausimų dėl paveldėjimo.

1600 m. Tarp Radvilų ir Chodkevičių kilo konfliktas, kuris beveik sukėlė karą. Artėjant princesės Sofijos ir princo Januszo Radziwillo santuokos datai, šie teiginiai pasiekė kulminaciją. Vykdavo bylinėjimasis, paaštrinęs dviejų klanų priešpriešą, apsunkindamas tai, kad tai jau buvo vestuvių klausimas, dėl kurių susitarimas buvo sudarytas už laidavimą. Ir nors bylinėjimasis prasidėjo tarp Radvilų ir Jano – į konfliktą įsivėlė princesės Sofijos globėjas Hieronimas Chodkevičius.

1596 m. po teismo Lietuvos tribunole Kopių dvaras atiteko Kristupui Radvilui. Chodkevičiai buvo įžeisti. Janas Karlas Chodkevičius ir Trockio gubernatorius Aleksandras patarė Jeronimui Chodkevičiui atsisakyti Radvilų, esančių Sofijos rankose. Jerome Chodkiewicz nusprendė nutraukti sutartį.

Savo ruožtu Kristofas ​​Radvila 1599 metais kreipėsi į Novogrodo teismą, apkaltindamas Chodkevičių sąmokslu su giminaičiais, siekiant pažeisti 1595 metų vedybų sutartį. Chodkevičius nuteistas 10 000 zlotų bauda ir suma iš globos žemių - 100 000 kapeikų Lietuvos centų. Pinigų nemokėjimo atveju jie grasino atimti iš jo laisvės atėmimo teises Sofijai, įkalinti arba išsiųsti iš Lietuvos.

1599 m. Sausio pabaigoje Januszui nebuvo leista susitikti su Sophia.

Tada Christophas Radzvilas nusprendė jėga paimti savo sūnaus nuotaką.

1599 m. spalio pabaigoje jis pradeda ruoštis ginkluotai kampanijai prieš Vilnių, kur turėjo įvykti santuoka. Radvilos surinko 2000 pėstininkų ir 4000 raitelių karinėms operacijoms prieš Hodkeviją vykdyti.

Chodkevičiai pradėjo ruoštis gynybai. 1600 m. Vasario 4 d. Janas Karolis Chodkiewiczius atvedė 1600 ginkluotų raitelių ir 600 pėstininkų į savo akmeninius rūmus Savić gatvėje, aprūpindamas juos 24 patrankomis, paversdamas jo pilį tvirtove.

Kai kurie vilniečiai pradėjo palikti miestą, bijodami kentėti karo veiksmų metu.

Kalvinistas Andrejus Volanas ir unijos metropolitas Hypatius Potey paragino šalis sudaryti taikos sutartį. Tačiau nei prašymai, nei įtikinėjimas nedavė norimų rezultatų.

Tada Ipatiy Potey 1600 m. Sausio 17 d. Kreipėsi į Slucko stačiatikių vienuolyno abatą Izaiją Sobolevskį ir visus Slucko kunigaikštystės kunigus. trijų dienų pasninkas su maldomis visose kunigaikštystės bažnyčiose ir vienuolynuose.

1600 m. sausį Radvilos kariuomenė išvyko į Vilnių, kur Jano Karolio „akmenyje“ gyveno Jeronimas Chodkevičius ir princesė Sofija.

Žinia apie karinę konfrontaciją pasiekė Lenkijos ir Lietuvos Sandraugos karalių Žygimantą III Vazą. Jis suprato, kad konfliktas kelia grėsmę valstybės vientisumui. Norėdami išspręsti situaciją, karalius į priešingas puses pasiuntė keturis senatorius: LDK maršalą Christophe Dorogostaysky, Mstislavskio gubernatorių Janą Zavishą, Didžiosios Kunigaikštystės Andrejaus Zavišos paramą ir Zhmudo Melchioro vyskupą (vyskupą). Giedroyc, kuris vadovavo šiai delegacijai. Jie atnešė žinią iš karaliaus su rekomendacija, „kad geriau viską išspręsti teisinėmis priemonėmis arba bičiuliškai, bet be kariuomenės“. Delegacija turėjo abiem pusėms ne tik laiškus, bet ir žodinį nurodymą, „kad jie nesukeltų jokios žalos Lenkijos ir Lietuvos Sandraugai, bet privačiai išspręstų jų ginčą teisėtai ar draugiškai“.

Atėjo paskirta vestuvių diena - 1600 m. Vasario 6 d. Šią artėjančių vestuvių ar artėjančio mūšio Slucko mieste dieną maldos prasidėjo visose bažnyčiose.

Radvilų kariai stovėjo didelėje įtampoje ir laukė įsakymo, bet jis vis tiek neatėjo.

O Chodkevičių rūmuose tvyrojo gili tyla. Vartai buvo uždaryti, langai užkimšti, orlaidės užkimštos. Į miestą niekas neįėjo, o iš miesto niekas į vidų neįėjo.

„O princesė? O, ši diena jai buvo sunki! Su juodu chalatu ji nuo pat ryto klūpėjo priešais Dievo Motinos apsaugos ikoną ir meldėsi. Jos akys buvo raudonos nuo ašarų, ji sunkiai galėjo apžiūrėti piktogramą ir lempą virš jos. Ji pakėlė rankas prie piktogramos, maldaknygė gulėjo ant grindų ... nubėgo prie lango, kai tik pasigirdo ginklo skambėjimas, kažkoks triukšmas, ji žiūrėjo, klausėsi, grįžo, vėl atsistojo ant jos. klūpo, pradėjo savo maldas ir meldėsi savo svajonėms. Kartais Vlodskaja nedrąsiai žiūrėdavo pro atviras duris.

Radvilui nepavyko įbauginti Chodkevičių ir jis nenorėjo pralieti kraujo.

Ryte taikos palaikymo karališkoji delegacija su raginimais aplankė ir Chodkevičius, ir Radvilus. Šią dieną abi pusės žengė pirmuosius žingsnius iki vedybinės sutarties įvykdymo.

Nepaisant konfrontacijos, Chodkiewicziaus pilyje buvo tikimasi pasirodyti ne tik delegacijai, bet ir Januszui Radziwillui.

1600 m. Vasario 6 d. Janušo ir Sofijos santuoka neįvyko. Janušas Radvila vestuvių ceremonijoje nepasirodė, nors Chodkevičiai patvirtino, kad ketina vykdyti susitarimus, gavę nuotakos sutikimą.

Iki kraujo praliejimo liko valandos, kuriose, pasak kai kurių šaltinių, galėjo dalyvauti iki 20 tūkst. Savo ruožtu Jerome'as Chodkiewiczius sakė: „Esu pasirengęs įvykdyti savo pažadą ir laukiu princo Janušo su draugais. Aš jam duosiu princesę, kurios neverčiau ir neatbaidžiau iš santuokos, ir kaip Dievas liepia atsakyti, tebūnie “.

Princesė Sophia dėl saugumo buvo perkelta į kambarius namo gale. „Ryte - maldos, paskui liūdnas pasivaikščiojimas po kambarius, trumpi pokalbiai su Panya Vlodska, pietūs, darbas prie kryžiaus, vėl malda - ir ilgas vakaras bei ilga bemiegė naktis. O virš viso to – karo šešėlis, žmogžudystės. Tai nepaliko ramybės našlaičio širdžiai, nes dėl to galėjo prasidėti karas, kuris artėjo kiekvieną dieną ... “

Ir princesė išreiškė savo valią tuoktis, nes nebeliko kitos vilties išvengti karo ir daug aukų. Sofija nenuilstamai meldė Dievą, kad sustabdytų neišvengiamą kraujo praliejimą ir pilietines nesantaikas, kuriomis ji tapo.

Viešpats neleido pralieti beprasmio kraujo.

Yra keletas versijų, aiškinančių princesės Sofijos sutikimo tuoktis su Janušu Radvilu motyvus.

Princesė suprato, kokia pagunda yra jos turtas. Ji klusniai pakluso savo globėjams. „Viską, kas man bus įsakyta, – sakė ji, – viską priimsiu nuolankiai ir su pagarba. Globėjų valia bus mano valia. Esu klusnus, žinau savo pareigas, esu tau amžinas dėkingas “.

Gali būti, kad dar prieš 1600 metų vasarį jaunoji princesė paragino princą atsisakyti šios santuokos, norėdama tapti Kristaus nuotaka.

Princesė Slutskaya, rūpindamasi regiono ir jos žmonių likimu, vardan taikos, sutiko žygdarbį nešti kryžių santuokoje ir užkirsti kelią kraujo praliejimui.

Labiausiai Janušas džiaugėsi princesės sutikimu. Jis įtikino tėvą išvesti karius .

Šalys atsisakė karo veiksmų. Po ilgų derybų Chodkevičiai ir Radvilai sudarė naują draugišką susitarimą tokiomis sąlygomis: Radvilai atleido Chodkevičiams skolą ir davė jiems dar 360 080 zlotų bei 500 žemės vilkų, o Chodkevičiai mainais nesikišo į santuoką. Janušo ir Sofijos. Chodkevičių bylos teisme buvo nutrauktos, ieškinys dėl atlyginimo už samdomą karį patenkintas.

Po teismo Chodkevičiams buvo įteikti princesės Sofijos dvaro saugojimo teisingumo pažymėjimai, kurie paneigė piktadarių šmeižtą dėl globėjų piktnaudžiavimo. Spalio 31 d. Sofijos testamente „savanoriškas paveldėjimo lapas“ rašys: „... man, Sofijai Jurievnai Slutskajai iš Jo malonės Pan Yaronim Khodkevich, Vilniaus kaštelijonui, buvo perduotas Beresteysky vadovas iš globos ir grįžo, nieko neliko sau ir palikuoniui “.

1600 m. Balandžio 10 d., Sekmadienį, abipusiu apsikeitimu žiedais įvyko Sofijos ir Janušo sužadėtuvės. Globėjai pažadėjo Janušui, kad vestuvės įvyks 1600 m. Rugpjūčio 20 d. Netrukus visiems tapo aišku, kad iki to laiko neužteks laiko atlikti visus teisinius formalumus.

Artimi Janušo ir Sofijos santykiai buvo laikomi viena iš priežasčių, stabdančių santuoką.

1600 m. Liepos 20 d. Janušas Radvilis paprašė popiežiaus leidimo susituokti su savo giminaite princese Sofija Slutskaya, kad būtų priimtos Romos katalikų apeigos, ir dėl įsipareigojimų, prisiimtų savo nuotakai, kuri liko stačiatikybėje: kad visos stačiatikių bažnyčios priklausytų Sofijai, liko su jų privilegijomis.

Po dviejų dienų, 1600 m. Liepos 22 d., Hieronymus Chodkiewiczius rašo laišką Christophui Radziwillui, kuriame teigiama, kad su princesės Sophia Slutskaya leidimu būtina iš popiežiaus padaryti „dyspensu“ Sophia Slutskaya ir Janusz santuokai. Radvilas, kuris turi įvykti 1600 m. spalio 1 d .

Chodkevičių globėjai stengėsi gauti atleidimą, tačiau, nepaisant artimųjų pastangų, jis nebuvo išduotas

Janušo ir Sofijos giminystės ketvirtame etape neleido 1588 m. Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės statutas (5 skirsnis, 22 straipsnis). Tačiau praktiškai šių normų nebuvo laikomasi. XVI amžiaus pabaigoje beveik visos kunigaikščių šeimos buvo tarpusavyje susijusios.

Pagal Romos Katalikų Bažnyčios normas kraujo giminaičiams neišduodamas pirmas pusbrolis ir pusbrolis.

Romos katalikų bažnyčioje nustatytos santuokos formos reikia laikytis, jei bent viena iš santuokos šalių priklauso katalikų bažnyčiai. Ryšium su tuo, kad norėdamas gauti leidimą tuoktis, Januszas Radziwillis buvo pasirengęs priimti katalikų tikėjimą, galima daryti išvadą, kad kita šalis Sofijos Slutskajos asmenyje nepriklausė Romos katalikų bažnyčiai, bet išpažino Stačiatikių tikėjimas. Jei princesė Sofija būtų katalikų tikėjimo, popiežiaus dispensas nebūtų reikalingas santuokai.

Romos katalikų bažnyčios normose dėl Santuokos sakramento yra dar viena sąlyga, kuriai esant būtina dispensacija – jei asmuo viešai išsižadėjo katalikų tikėjimo. Perėjimas prie kito tikėjimo taip pat reikalavo, kad visi girdėtų ankstesnio tikėjimo atsisakymą. Išliko dokumentas, patvirtinantis Sofijos atsisakymą nuo perėjimo prie katalikų tikėjimo ir vestuvių bažnyčioje. Mirus jai, katalikų kunigas atsisakė teikti laidojimo paslaugas: „ Paklusnus princas Januszas Radiwillis pakviečia Levą Sapegą į žmonos laidotuves ir įspėja, kad vienuoliai buvo „pašalinti“ iš kūno, tai pateisindami tam tikru atsisakymu mirusios princesės bažnyčios ...»

Sofija Jurievna tvirtino, kad jokiomis aplinkybėmis neišduos Olelkovičių šeimos, kuri ilgą laiką buvo stačiatikybę Slucko kunigaikštystėje atrama, tikėjimo ir iškėlė nekeičiamą sąlygą – būsimus vaikus pakrikštyti stačiatikių tikėjimu. Būtino vaikų auklėjimo stačiatikių tikėjimu klausimu vyko susirašinėjimas tarp Konstantinopolio patriachato ir popiežiaus. Janušas turėjo sutikti su šiomis sąlygomis, nors įpėdiniai dažniausiai priimdavo jo tėvo tikėjimą. Janušo sutikimas rodo jo nuoširdų požiūrį į Sofiją ir pagarbą jos valiai.

Jie nusprendė susituokti Berestye (Brestas). Kaip jau minėta, Slucko kunigaikščių šeimos ikona buvo Dievo Motinos užtarimo ikona, kurios šventimas pagal senąjį stilių krito 1600 m. spalio 1 d., tą dieną buvo numatytos vestuvės.

Remiantis atsisakymo ir atleidimo negavimo faktais, būtų buvę neįmanoma surengti vestuvių katalikų bažnyčioje. Buvo rastas dar vienas dokumentas, patvirtinantis Sofijos pašalinimą iš katalikų tikėjimo, iš kurio sužinome, kad Sofijai atsisakius sosto buvo surašytas atitinkamas aktas: „… Ir pats princas Sophia, netrukus po vestuvių, už taiexkommunice(ekskomunikacija), ... ji mirė, pasak K. S. Koyalovičiaus, gyvenusio maždaug tuo metu. Guli Slutske vienoje iš schizmatikų bažnyčių, kurią aš pats labai gerai žinau.

Pasak lenkų istoriko K. Bartoševičiaus, remdamasis jo turimu rankraščiu, princesės Sofijos Jurievnos ir kunigaikščio Janušo Radvilos vestuvės įvyko m. Ortodoksų apeigos... Tai galima paaiškinti tik tuo, kad pati Sofija to norėjo.

Vestuvės įvyko stačiatikių Šv.Mikalojaus katedroje - Bresto pilies bažnyčioje. Nepaisant to, kad 1596 metais Šv.

1600 metų spalio 31 dieną princesė Sofija surašo testamentą – „savanorišką palikimo perdavimo lapą“, kuriame surašo visas savo žemes ir turtus savo vyrui Novogrudoko teisme.

Didžiulės Sofijos valdos, įskaitant 7 tvirtoves ir rūmus bei apie 32 kaimus, atiteko jos vyrui, Radvilų šeimai.

Tą pačią dieną Janušas ir Sofija Lietuvos tribunolo posėdyje tribunolo knygoje už Sofijos auklėjimą parašė padėką Chodkevičiui ir davė globėjams kvitą, kad paliko globą ir gavo paveldimą turtą: mano ne tik man suteikė sąžiningiausią mano poziciją atitinkantį auklėjimą su didelėmis išlaidomis. Bet net ir ištekėjus su dideliu žmogišku gyriu, mano turtas yra paveldimas Sluckas<…>visiškai, ne tik be nuostolių, bet priešingai, padidėjus pajamoms, aš jas atidaviau “

Sofija padarė didelę įtaką savo vyrui, jis gerbė jos pažiūras ir svarstė jos nuomonę. Sofija įvertino savo vyro rūpestį ir meilę. Tai patvirtina ir pačios Sofijos testamentas, kur princesė atmeta „žmogišką namovą“, kalba apie „malonų Jo Malonės požiūrį, santuokinį ir geranorišką rūpestį sveikata ir visokiu gerumu“.

Šventoji teisioji Sofija Slutskaja gyveno sunkiu laiku stačiatikiams, kai liaudies kultūrą, kalbą ir patį stačiatikių tikėjimą išstūmė lenkų kultūra ir katalikybė. Katalikybė buvo oficiali dominuojanti Abiejų Tautų Respublikos konfesija.

Teisioji Sofija buvo paskutinė išnykusi Olelkovičiaus kunigaikščių šeima. Ji vienintelė buvo atsakinga už protėvių sandoros, pagal kurią įpėdiniai visada turi likti stačiatikybėje, vykdymą. Būdama nepilnametė, princesė įteikė apdovanojimą Bronovicų katalikų bažnyčiai. Tačiau ištekėjusi Sofija ją anuliavo, kaip tai padarė nepilnametis. Tai buvo padaryta „jos vyrui primygtinai ir pritarus pačiai princesei (ir jei spręstume, kaip susiklostė jos santykiai su stačiatikių bažnyčia, tai jos nuoširdžiu noru“).

Princesė parodė ištikimybę stačiatikybei ir visiškai atsidėjo tėviškojo tikėjimo ir stačiatikių šventovių gynimui nuo unitų smurto, gynė stačiatikių, kurie buvo ypač žiauriai trypiami paskelbus bažnytinę sąjungą, teises.

Mirus Kijevo metropolitui Michailui Ragozai, Slucko princesės Vilenskio Kaštelio globėjas ir Bresto viršininkas Jeronimas Chodkevičius su savo pagyrimo raštu 1599 m. gruodžio 28 d. perrašė Slucko archimandiją kartu su Trejybės vienuolynu. Metropolitas Hypatius Potey „prie pilvo“. Sofija susidūrė su kova dėl Trejybės vienuolyno grąžinimo stačiatikybei. Jos vyras Januszas Radziwill tapo jai ištikimiausiu ir artimiausiu pagalbininku. Žodžiu, praėjus mėnesiui po jų santuokos, 1600 m. pabaigoje, kunigaikštis iš unitų „atėmė“ Trejybės vienuolyną su valdomis, išvarė iš jo „tarną“ ir vienuolyną atidavė stačiatikiams. Slutsko gyventojai palaikė savo princą ir princesę. Jie tyčiojosi iš unitų ir dėjo pastangas, „kad Potey nebūtų su jais ne tik archimandritas, bet ir metropolitas“.

Laiške Nikolajui Radvilai Našlaičiui Unijos metropolitas Hypatiy Potey skundėsi dėl „daugelio ten esančių bažnyčių katalikų jurisdikcijos žlugimo“, „prakeiktos schizmos“ atgimimo Slucke ir Janušo Radvilos nepasitenkinimo juo, manydamas, kad taip yra dėl didžiulės „jaunos žmonos įtakos“.

Potey nemanė atsisakyti nuosavybės teisės į Slucko vienuolynus ir šventyklas. „Uniate Metropolitan“ ruošėsi pareikšti protestą prieš Janušą ir apie tai pranešti karaliui. Jis tikėjo, kad princas Janušas Radvilis negali su juo elgtis taip nesąžiningai - pasiimti tai, kas jam neseniai buvo suteikta, tikėdamasi, kad bus teisminiai procesai. Tačiau kunigaikštis Radvila, kaip „paveldimas Slucko vienuolyno globėjas“, tik trumpai paskelbė apie savo sprendimą metropolitui Potey: „Tuo tarpu Janušas gailėjosi net pusės popieriaus lapo, kad praneštų Potey apie savo sprendimą dėl Slucko vienuolyno“.

Dėl drąsių Slutskaya princesės Sofijos ir princo Januszo Radzivilo veiksmų Slutsko Trejybės vienuolynas grįžo į stačiatikybę.

1606 m. Januszas Radziwillas aktyviai dalyvavo Zebrzydowski Rochos (taip pat žinomas kaip Sandomierz Rochos). Rokos gyvavo nuo 1606 iki 1609 m. Slucko kunigaikštis tapo vienu iš rokosh lyderių. Januszo Radziwillo dėka buvo paskelbtas universalas su Žygimanto III kaltinimais džentelmenų teisių ir laisvių pažeidimu. Buvo pristatytas specialus rokoshovy straipsnis „Apie graikų religiją“, kurio teises užtikrino bendras straipsnis apie sąžinės laisvę. Rokoshovy straipsnis „Apie graikų religiją“, nors ir sutrumpintas, pateko į 1607 m.

Kai išspausdinta 1607 m. Dietos Konstitucija, joje daug kas buvo pakeista ir perdaryta. Praleista daug gerų ir reikalingų pozicijų, „įdėta daug žalingų punktų. daug kas buvo gerai parašyta anksčiau, buvo iškreipta dėl nedidelio padidėjimo. Rokoshanas atsisakė pripažinti Žygimantą karaliumi. Buvo surašytas Žygimanto III detronizacijos aktas. Karalius buvo paskelbtas rokoche.

Princas Janušas Radvila nusprendė žengti dar vieną ryžtingą žingsnį. Rugpjūčio 5 dieną jis sušaukė kongresą netoli Varšuvos, kad pasirengtų naujo karaliaus rinkimams. Abi priešingos pusės ruošėsi konfliktą išsiaiškinti ginkluotomis priemonėmis.

Ši konfrontacija sukėlė ginkluotą konfliktą. 1607 m. Rugpjūčio 6 d., Netoli Guzovo, netoli Radomo, įvyko mūšis su karališkąja armija, kurio metu Janušas vadovavo kairiajam Rokoshano sparnui. Karališkąją kariuomenę į mūšį vedė Janas Karolis Chodkevičius. Eilinis laimėjo. Guzovo mūšis baigėsi visišku rokoshano pralaimėjimu.

Sukilėliams nepavyko, tačiau karaliui vis tiek teko eiti į kompromisą. Rokoshanas savo ruožtu pažadėjo ateityje nebandyti jo nuversti.

Pagal 1607 ir 1609 m. Konstitucijas stačiatikių bažnyčia buvo teisiškai pripažinta.

Stačiatikių bažnyčia Lenkijos ir Lietuvos sandraugoje tapo juridiniu asmeniu. Tikėtina, kad po šio įvykio princesė Sophia įkalbėjo savo vyrą paduoti peticiją Lenkijos karaliui dėl laiško, draudžiančio stačiatikiams veržtis į sąjungą, neleisti uždaryti savo bažnyčių. Tokį laišką išleido karalius. Taip princesė suteikė teisinę apsaugą savo kunigaikštystės stačiatikiams nuo prievartos prisijungti prie sąjungos. Pamaldaus stačiatikybės uolumo pastangomis Slutskas išsaugojo stačiatikybės grynumą ir neliečiamumą, nes yra vienintelė tvirtovė regione. Stačiatikių tikėjimas... Princesės Sofijos dėka jos gyvenime Slutske veikė 15 bažnyčių. Janušas kartu su Sofija patvirtino ankstesnes aukas bažnyčioms ir iš Konstantinopolio patriachato gavo teisę skirti kunigus į ortodoksų parapijas.

Bažnyčios brolijos suvaidino svarbų vaidmenį remiant stačiatikybę Lenkijos ir Lietuvos Sandraugoje. Brolijos įkūrė mokyklas, spausdinimo dirbtuves, ligonines, paskelbė poleminius laiškus ir liturgines knygas.

1606 m. Kunigaikščio Janušo Radzvilo ir Šv. Sofijos pastangomis buvo atnaujinta Slucko Preobraženskio brolija, įkurta 1586 m. Jurijaus III. Jam vadovaujant pradėjo gyvuoti broliškas Preobraženskio vienuolynas. Teisioji Sofija aktyviai dalyvavo šios brolijos veikloje. Prie brolijos buvo atidaryta ligoninė, spaustuvė, mokykla. Be Preobraženskio, buvo ir Marijos Ėmimo į dangų brolija.

Valdant princesei Sofijai ir princui Janušui, Iljinskis vyrų vienuolynas veikia nuo 1515 m., 1611 m. tampa vienuolynas... Vienuolynas turėjo pagrindinį sostą Viešpaties įžengimo į Jeruzalę garbei. Lazarevo šeštadienį šiame vienuolyne vyko vieninga visų Slucko bažnyčių procesija iš Šventosios Trejybės vienuolyno. Tikriausiai ne kartą šioje gausioje eisenoje dalyvavo Slucko kunigaikščiai.

Princas Janušas, veikiamas princesės Sofijos, pamažu išvijo visus unitų kunigus, o po Sofijos mirties 1612 m. atsikratė unitų vienuolynų ir bažnyčių.

Princesė Sophia ir jos vyras aktyviai dalyvavo bažnyčios reikaluose, princas Januszas Radziwilis išleido laiškus, remiančius stačiatikybę, labai gerbdamas princesės Sofijos valią.

Pavelas Michailovičius Špilevskis, rašytojas etnografas, publicistas, teologijos kandidatas, randame išpažinties Sofijos Slutskajos vardą - stačiatikių hieromonkas Prokofy. Tekste rašoma, kad po Sofijos mirties Janušas Radvila, patartas jos dvasios tėvo Hieromonko Prokofėjaus ir Slucko archimandrito Benjamino, pastatė bažnyčias – Sofijos prie pilies, o Novomeiskio priemiestyje – Šv.Izidoriaus vardu. Sophia Slutskaya stačiatikių išpažinėjas Hieromonkas Prokofy yra dar vienas princesės stačiatikybės įrodymas.

Stačiatikių princesė Sophia kartu su vyru dosniai aukojo Dievo šventykloms, ką liudija Radvilų poros laiškai.

Kunigaikštystė asmeniškai siuvinėjo aukso ir sidabro dovanas bažnyčioms, kurios buvo išsaugotos iki XX a. Sophia savo rankomis pynė epitachelioną ir siuvinėjo phelonion riza iš sidabro sidabro brokato aukso spalvos siūlais, ant pheloniono buvo kryžius, o saugotojai iš kalto gryno sidabro, paauksuoti, su granatais viduryje.

Sofija Jurievna savo lėšomis pastatė ant Bobruisko rajono Yazilo parapijos Mir-Gora. Stačiatikių bažnyčia Kalėdų garbei Šventoji Dievo Motina... 1866 m. Šventykla buvo pakartotinai pašventinta Mergelės užtarimo garbei.

Manoma, kad Sorogi kaime, per šventąją teisingąją Slucko Sofiją, buvo įkurta šventojo didžiojo kankinio Jurgio Pergalingojo bažnyčia jos protėvių iš Olelkovičių šeimos garbei.

Būdama piligrimu, nepaisydama kelio pavojų, kartu su piligrimais globėjų švenčių dienomis princesė pėsčiomis ėjo į kitas atokias bažnyčias. Jos globojami būriavosi našlaičiai, prispausti, persekiojami už tvirtumą stačiatikybėje, bendrareligininkai iš įvairių dvarų.

1604 m. Šeimoje įvyko didelis sielvartas - Nikolajaus XII sūnus Radziwill mirė kūdikystėje, o 1608 m. - kūdikystėje mirė Jekaterinos Radziwill dukra. Šventoji Sofija tvirtai ištveria liūdesį ir netektis, guodžiasi malda ir darbu. Santuokoje princesė yra puikus pamaldžios krikščionės gyvenimo pavyzdys. Nelaimė sutuoktinius suartino.

Sofija dažnai sirgdavo. Yra žinoma, kad daugelis Olelkovičių šeimos mirė ankstyvame amžiuje dėl ligos. Galbūt ligos atsirado dėl kelių kartų kartotinių glaudžiai susijusių santuokų. Išliko daug dokumentų, kuriuose šeimos atstovai skundžiasi prasta sveikata, silpnais plaučiais ir „sausumu“. Sofija taip pat dažnai kreipdavosi į gydytojų paslaugas.

Vyras rūpinosi jos sveikata. 1602 m. Januszas Radziwillis pakvietė Danilį Naborovskį į kunigaikščio gydytojo ir sekretoriaus pareigas. 1609 m. Liepos 27 d. Princesė kartu su vyru išvyko į Šveicariją gydytis Bazelio vandenyse. Ten Janušas paliko savo žmoną globojamas kapitono Davido Zaldo (ir, tikriausiai, globojamas Danielio Naborovskio), o pats grįžo į karaliaus Henriko IV dvarą. Radziilos grįžo į tėvynę 1610 m.

1611 metais princesė vėl laukėsi vaiko. Jos sveikata buvo tokia bloga, kad ji pradėjo rengti testamentą su disponavimu savo asmeniniu turtu.

Sofija Jurievna mirė 1612 m. Kovo 9 d. Omelno (Omelyanets) kaime (šiuolaikinis Pukhovichesky rajonas) netoli Igumeno miesto (Cherven), gimus trečiajam vaikui, Jekaterinos dukrai. Omelno kaimas (šiuolaikinis Pukhovsky rajonas) tuo metu buvo Slucko kunigaikštystės dalis. Tai buvo mažas kaimas be kunigaikščio namų. Tarp Slucko ir abato buvo kelias, kuris vėliau ėjo į Vilną. Slucko kunigaikštystėje jis ėjo per gyvenvietes: Hegumenas - Turinas - Novosyolki - Maryina Gorka - Kresty - Nivki - Omelno - Gorelets - Chotlyany - Slutsk. Kelias vingiavo, vietomis ėjo pelkėtomis vietomis, per upes, ant kurių nebuvo nei užtvankų, nei tiltų.

Galima manyti, kad Sofija Jurjevna važiavo į Vilnių gimdyti vaiko. Tuo metu ten buvo jos vyras. Hegumenų kelias ėjo toliau į Vilną, tad princesė ėjo pro Omelną. Galbūt nuo drebėjimo bloguose keliuose Sofija Jurievna pradėjo gimdyti per anksti, ir ji turėjo sustoti šiame kaime. Gimdymo rezultatas buvo tragiškas.

Visose Slucko kunigaikštystės miestų ir kaimų bažnyčiose liūdnai skambėjo varpai, skelbiantys jų mylimos princesės mirtį.

Radvilų archyve buvo rasti keli dokumentai, patvirtinantys Sofijos Jurjevnos mirtį 1612 m. Kovo 9 d. (Anksčiau ji buvo klaidingai laikoma mirties data 1612 m. Kovo 19 d.).

Prieš mirtį princesė testamente vyrui parašė: „Norėčiau, kol bus laiko, disponuoti savo turtu, kurį tau duodu ir nurašau. Paprašykite melstis už Sofijos sielą. Duok man įrašą, kurį tau liepė sudaryti, aš jį pasirašysiu “.

Apie princesės mirtį buvo pranešta aukštesniems visuomenės sluoksniams, giminaičiams, draugams, pažįstamiems ir visos kunigaikštystės gyventojams. Kijevo centriniame istorijos archyve yra Januszo Radziwillo laiškas kancleriui Levui Sapegai su kvietimu gegužės 28 d. Atvykti į Slucką į princesės Sofijos Slutskaya žmonos laidotuves su pastaba apie jos palaidojimą vienuolyne. Dokumento gale yra poskriptas: Paklusnus princas Januszas Radiwillis pakviečia Levą Sapiegą į žmonos laidotuves ir įspėja, kad vienuoliai buvo „pašalinti“ iš kūno, tai pateisindami kažkokiu mirusios princesės bažnyčios atsisakymu. Todėl turėsiu išsiųsti palaidojimą vienuolyne. 1612 metai.

Ryšium su princesės Sofijos atsisakymu iš katalikų bažnyčios. Slucko princesei buvo uždrausta atlikti laidotuves pagal katalikų apeigas ir „ vienuoliai buvo pašalinti iš kūno“ – jei Sofija būtų katalikė, tokių draudimų nebūtų.

Šie dokumentai yra dar vienas princesės Sofijos ortodoksijos įrodymas.

Princesė Sofija buvo palaidota 1612 m. Gegužės 28 d Stačiatikių katedraŠvenčiausiosios Mergelės Marijos užmigimas Slutsko mieste, netoli tos vietos, kur buvo palaidotas jos tėvas kunigaikštis Jurijus III Jurjevičius. Tada relikvijos buvo perkeltos į Šv.Elijos vienuolyną, Trejybės vienuolyno Išganytojo bažnyčią.

Iš karto po mirties Sofija buvo pradėta gerbti kaip sergančių moterų, besiruošiančių tapti motinomis, gimdančiomis moterimis, kūdikiais, vaikais ar našlaičiais, globėja. Jie pradėjo kreiptis į ją maldomis dėl prietaiso. šeimos gyvenimas, gimdymas, apsauga nuo bado, nesantaikos ir ugnies. Sofijos sobora yra gerbiama kaip galvos skausmo gydytoja, pamaldžių santuokų globėja, užtarėja bylose su valdžia ir taikos palaikytoja. Relikvijas šlovina nesugadinimas, iš jų atėjo ir vyksta išgydymo stebuklai.

1984 m. balandžio 3 d., Vladykos Pimen palaiminimu, Rusijos stačiatikių bažnyčia paskelbė šventąja šventąja Sofija princesė Slutskaja. Įtraukimo į Tarybą pagrindas buvo Minsko metropolito ir Slucko Filareto ataskaita.

Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryba 2016 m. palaimino bendrą bažnytinį šešių Dievo šventųjų, kurie yra Baltarusijos šventųjų katedros nariai: vienuolio Eliziejaus Lavriševskio, Turovo vienuolio Martino, Polocko vyskupo Šv. Šventasis teisus tikintysis Šventasis Simonas Rostislavas, Smolensko Polocko krikštas, pirmasis Tverės vyskupas, šventoji teisioji Slucko princesė Sofija. Vietos gerbiamų šventųjų vardai yra įtraukti į Rusijos stačiatikių bažnyčios mėnesius.

2012 m. kovo 31 d. Jo Eminencija Filaretas Minsko ir Slucko metropolitas, visos Baltarusijos patriarchalinis eksarchas, dalyvaujant gausiai žmonių miniai, pašventino paminklą Šventajai Teisuolei Sofijai, Slucko princesei. Metropolitas Filaretas, kreipdamasis į auditoriją, sakė: „Jos tarnystės pavyzdys įtikina, kad net neramumų metu galima išlaikyti gyvenimo tyrumą, ištikimybę Evangelijos idealams ir atsidavimą tėvų tikėjimui“. Laimingi tie žmonės, kuriuose stiprus tikėjimas Dievu ir Jo šventaisiais. Palaiminti žmonės, kurie pagal savo religiniai įsitikinimai griebiasi tų dangiškieji globėjai kurį Viešpats jam siunčia. Šventasis atskleidė didįjį krikščioniško žygdarbio vaisių! Jis yra „meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas“ (Gal 5, 22).

Mūsų šventoji teisioji motina Sofija, melski Dievą už mus!

POŽODIS

Slutsko kunigaikščių eilėje šventoji teisioji Sofija buvo paskutinė iš Olelkovičių šeimos.

Dėl santuokų tarp magnatų Olelkovičius siejo giminystės ryšiai su daugeliu galingų Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės magnatų dinastijų.

Šlovingosios Olelkovičių giminės protėviai buvo Lietuvos didieji kunigaikščiai - Olgerdas, Keistutas, Vitovtas, Gediminas; Rurikovičius - Dmitrijus Donskojus, Aleksandras Nevskis, didysis kunigaikštis Vladimiras - Rusijos krikštytojas ir didžioji kunigaikštienė Olga ... prieš Ruriką, Radvilą, Tenčinskį, Kijevo kunigaikščius - Vladimirą Olgerdovičių ir Aleksandrą Vladimirovičių.

Tačiau Olelkovičių šeima tuo nesibaigė. Tyrimo metu buvo nustatyta, kad Olelkovičių šeima tęsė moterišką liniją nuo Slucko princesės Aleksandros, princo Simeono Michailovičiaus Olelkovičiaus (1460–1503) ir princesės Anastasijos Ivanovnos Mstislavskajos dukters.

Princesė Aleksandra ištekėjo už garsaus kunigaikščio Konstantino Ivanovičiaus Ostrožskio. Iš jo gimė sūnus Konstantinas Konstantinovičius Otrožskis, puikus stačiatikybės globėjas ir gynėjas. Konstantino Konstaninovičiaus Ostrožskio duktė Jekaterina ištekėjo už Kristofo Radvilo, iš kurio gimė sūnus Janušas Radvilis, būsimasis Šventosios teisiosios Sofijos Slutskajos vyras. Janušas ir Sofija buvo giminės-jie turi bendrų giminaičių, pradedant proseneliu Semjonu Michailovičiumi Olelkovičiumi ir Anastasija Ivanovna Mstislavskaja.

Mirus pirmajai žmonai Sofijai, Slucko princesei, Janušas Radvila vėl vedė Brandenburgo grafienę Sofiją Elzbettą Hohenzollern, iš kurios gimė Elžbieta, Sofija, Ivanas ir sūnus Boguslavas. Boguslavas vedė savo dukterėčią Maria-Anna ir susilaukė dukters Louis-Caroline Radziwill. Ši giminė santuoka antrą kartą suvienijo Radvilus (iš jų prosenelių Olelkovičių) su Tenčinskais, tk. 2-osios Liudviko Karolinos genties prosenelė yra Jekaterina Tenčinskaja – Šv. Teisiosios Sofijos Slutskajos močiutė.

Ludovica-Caroline Radziwill susituokė su Pfalco-Neuburgo princu Karlu Philipu. Būtent su Karolina-Ludovica tai yra giminystė Olelkovičius - Radzivilovas su Europos karališkosiomis šeimomis. Vėliau šios šeimos atstovai vedė ar vedė karališkųjų šeimų princus ir princeses. Jie tapo Leuchtenberio (Prancūzija) princesėmis ir hercogienėmis, Švedijos ir Norvegijos karaliais ir karalienėmis, Belgijos karaliais ir karalienėmis. Šiuo metu jų palikuonys gyvena Brazilijoje, JAV, Australijoje, Prancūzijoje, Vokietijoje.

Švedijos, Belgijos, Norvegijos, Brazilijos (Lorenzenos), Prancūzijos karališkųjų šeimų atstovai yra Lietuvos didžiųjų kunigaikščių palikuonys: Gediminas, Olgerdas, Keistutas, Vitovtas; Slucko kunigaikščiai Olelkovičiai, Ostrogo kunigaikščiai, Mstislavskio, Tenčinskio, Radvilų ir Rurikovičių kunigaikščiai, iš kurių giminės išėjo daug stačiatikių Dievo šventųjų.

Dėl to, remiantis dokumentais, tiksli data princesės Slutskajos mirtis - kovo 9 d. (senas stilius). Anksčiau buvo manoma, kad Sophia mirė kovo 19 d. (Senas stilius).

Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich .., op.cit., T.III, s. 150. Cituota iš: A. V. Mironovičius. Sofija Slutskaya.

Kijevo centrinis istorijos archyvas, F.48, op.1, D. 497, S. 114 ob.

Kijevo centrinis istorijos archyvas F 48, op. 1. D.497. 114 p.

Pašventintojo apibrėžimas Vyskupų taryba Iš Rusijos stačiatikių bažnyčios apie bendrą bažnyčios šlovinimą daugelyje vietos garbinamų šventųjų, II.1.

Arkivyskupas Michaelas Veygo. Šventoji kilminga princesė Sofija - dangiškoji Slutsko srities globėja. Transformacija. 5/2003 8 puslapis.

Sofija yra labai gražus senovinis vardas Graikų kilmės... Bažnyčios tradicijoje jis siejamas su Sofija - Dievo išmintimi (vardo Sofija reikšmė yra išmintis), taip pat su daugybe šventųjų, kurie bus aptariami toliau, atsižvelgiant į vardo dienos nustatymo klausimą. .

Vardadienis – tai asmeninė žmogaus šventė, dedama ant bažnytinės šventės tam tikro šventojo garbei ir suplanuota šia švente. Iš tikrųjų žmogaus vardadienis švenčiamas tą dieną, kai bažnyčioje pagerbiamas šventojo atminimas, kurio garbei krikšto metu buvo suteiktas vardas. Taigi vardadienis (taip pat ir Sofijos) yra grynai bažnytinė šventė, kurią švęsti turi teisę tik krikštytis krikščionių bažnyčioje.

Apie vardo dienos pasirinkimą

Sąmoningo amžiaus žmogus, einantis krikštytis, pasirenka sau naują vardą. Tai gali būti tas pats vardas, kaip pase, arba gali skirtis nuo jo. Vienintelis reikalavimas yra tas, kad vardas turėtų būti įtrauktas į kalendorių, tai yra, priklausė kam nors iš bažnyčios šventųjų. Išrinktasis šventasis bendravardis tampa žmogaus globėju. Žinoma, kai vaikas yra pakrikštytas, tėvai jį pasirenka. Todėl gana dažnai, kai mažylis paauga, jis praranda informaciją apie savo globėją ir renkasi jį iš naujo. Tokiu atveju bažnyčiai leidžiama pasirinkti šventojo bendravardį, vadovaudamasi tiesiog savo pageidavimais. Jei asmuo turi sunkumų dėl to, tada atliekama oficiali kalendoriaus apskaičiavimo procedūra, pagal kurią globėjas bus tas, kurio atminimo diena pagal kalendorių yra arčiausiai asmens gimtadienio. Visa tai kainuoja tradicinė bažnyčia, kurioje sakramentų, įskaitant krikštą, pagal tradiciją mokomi beveik visi iš eilės. Dažnai tuo pat metu žmonės pasirodo visai netikintys ir, žinoma, negalvoja apie šventojo globėjo pasirinkimą. Tikintieji bažnyčioje į tai žiūri rimčiau ir daug sąmoningiau.

Žemiau pakalbėsime apie kai kuriuos šventuosius, kurių atminimui švenčiamas Sofijos vardadienis. Be šventės datų pagal kalendorių, labai trumpai paliesime jų gyvenimą. Iš karto reikia pasakyti, kad daugelis bažnyčios šlovintų moterų čia nebus paminėtos, nes nėra išsamaus šventųjų sąrašo.

Vasario 28 d. Garbingoji kankinė Sofija (Selivestrova)

Gimė prpmchts. Sofija 1871 metais Saratovo provincijoje. Jos mama anksti mirė, o iki 20 metų mergaitė buvo auginama vienuolyno vaikų namuose. Tada ji persikėlė į Sankt Peterburgą, kur vedė piešimo pamokas, užsidirbo pragyvenimui kaip tarnaitė. 1989 m. Ji nusprendė eiti į vienuolyną, ką ir padarė, įstojusi į Maskvos aistringo vienuolyno seserų gretas. Kai vienuolynas buvo išformuotas 1926 m., Ji su trimis vienuolėmis apsigyveno viename iš Tikhvinskaya gatvės rūsių. Tačiau 1938 m. ji buvo suimta ir nuteista mirties bausme dėl kaltinimų kontrrevoliucine veikla. Tais pačiais metais bausmė buvo įvykdyta. Suslavinta 2001 m. Sofijos gimtadienis bažnyčios kalendorius taip pat švenčiama sausio 26 d. Tačiau ši data nėra jos nuolatinė atmintis, o priklauso visiems naujiems Rusijos kankiniams ir išpažinėjus.

Balandžio 1 d. Princesė Sofija Slutskaya

Balandžio 1-ąją švenčiamas Sofijos vardadienis, pavadintas to paties pavadinimo princesės, gimusios 1585 metais Slucko kunigaikščio Jurijaus Jurjevičiaus šeimoje, garbei. Praėjus metams po gimimo, ji liko našlaitė ir oficialiai tapo princese Slutskaya. Gyvenime ji turėjo uniatizmo priešininkės reputaciją ir aktyviai priešinosi Romos šalininkų pamokslavimui. Ji mirė sulaukusi 26 metų gimdymo metu. Sofijos dukra taip pat gimė negyva. Pagal bažnytinį kalendorių Sofijos vardadienis minimas ir birželio 15-ąją – Baltarusijos šventųjų atminimo dieną.

birželio 4 d. Kankinė Sofija

Kankinė, kuri per savo gyvenimą buvo gydytoja. Sofijos gimtadienį šią dieną švenčia jos garbei pavadintos moterys. Tačiau apie jos gyvenimą nėra ką pasakyti, nėra duomenų, išskyrus tai, kad ji priėmė mirtį dėl savo tikėjimo.

Birželio 17 d. Gerbiama Sofija

Mažai žinoma gerb. Sofija. Gimtadienis Stačiatikių merginos jie retai švenčia jos garbę, nes praktiškai nieko nežinoma apie tai, kas buvo ši moteris. Žinome tik tiek, kad vienuoliniame gyvenime ji išsiskyrė griežtu asketiškumu ir susilaikymu.

Rugsėjo 30 d. Romos kankinė Sofija

Tai turbūt garsiausia iš šventųjų Sofijos. Sofija, vardadienis, angelo diena ir kaip tik kurios atminimą gerbia visuma Stačiatikių pasaulis, buvo šventųjų kankinių tikėjimo, vilties ir meilės motina. Už išpažintį Kristų jos dukterys buvo nužudytos prieš jos akis. Ji pati pasigailėjo, tačiau po trijų dienų mirė prie dukterų kapo.

spalio 1 d. Egipto kankinė Sofija

Šiai moteriai buvo nukirsta galva valdant imperatoriui Aurelijonui. Ta pati krikščionybės išpažintis tapo tragedijos priežastimi.

„Mes turime dangišką Dievą, - atsakė jie, - norime likti jo vaikais,
bet mes spjaudome ant jūsų dievų ir nebijome jūsų grasinimų.
Mes esame pasirengę kentėti ir net mirti dėl savo brangiojo
Mūsų Viešpats Jėzus Kristus "

Nuo tropariono iki Vera, Nadežda, Lyubovas
ir jų motina Sofija

Vardai Vera, Nadežda, Meilė ir Sofija daugelį amžių buvo vieni populiariausių Rusijoje.

Rugsėjo 30 d. Stačiatikių bažnyčia švenčia šventųjų - didžiųjų kankinių tikėjimo, vilties, meilės ir jų motinos Sofijos - dieną. Šventieji kankiniai Vera, Viltis ir Meilė gimė Italijoje. Jų motina, šventoji Sofija, buvo pamaldi krikščionių našlė. Pavadinusi savo dukteris trijų krikščioniškų dorybių vardais, Sophia auklėjo jas įsimylėjusi Viešpatį Jėzų Kristų ir bandė išmokyti jas parodyti gyvenime tas krikščioniškas dorybes, kurių vardus jos nešiojo. Jie gyveno II amžiuje, valdant imperatoriui Adrianui Romoje. Vaikams augant augo dorybės, jie jau žinojo pranašiškas ir apaštališkas knygas, įprato klausytis mokytojų pamokymų, stropiai skaitė, buvo stropūs maldoje ir buities darbuose. Didžiąją laiko dalį jie praleido maldoje: malda prasidėjo ir baigėsi visi jų reikalai ir užsiėmimai, malda jie uždegė ugnį, ilsėjosi ir dirbo rankdarbius; jie atsisėdo prie stalo ir pakilo iš už jo, išėjo ir įėjo į namus. Net vidury nakties jie kėlėsi ir, apsisaugodami kryžiaus ženklu, meldėsi.Paklusdami savo šventai ir išmintingai motinai, viskuo klestėjo ir kilo iš stiprybės į jėgą. Be to, merginos buvo nepaprastai gražios.

Klaidžiodama po Italiją šeima apsistojo pas turtingą moterį, vardu Tesamnia. Reikėtų pažymėti, kad II amžiuje visa Italija skelbė pagonybę. Imperatoriui tai buvo savotiškas galios ir baimės instrumentas. Visą šalį laikant gilioje nežinioje, buvo galima manipuliuoti įstatymais ir pridaryti chaosą. Pasmerkimai, sekimas ir šmeižtas Romos gyventojams buvo įprastas dalykas. Taigi Tesamnija kartu su valdytoju Antiochu parašė denonsavimą prieš svečius.

Šis informatorius pasiekė imperatorių ir norėjo asmeniškai susitikti su trimis seserimis ir juos auginusia motina. Suprasdamos, kodėl jos vedamos pas imperatorių, šventosios mergelės karštai meldėsi Viešpačiui Jėzui Kristui, prašydamos, kad atsiųstų jėgų nebijoti artėjančių kančių ir mirties. Įžengusi į rūmus Sofija nenuilstamai kartojo: „Padėk mums, Dieve, mūsų Gelbėtojau, šlovinant dėl ​​savo švento vardo“. Ji sušalo, kai pasakė: „Dukros, negailėkite savo jauno kūno; nesigailėk savo grožio ir jaunystės. Jis bus su jumis visuose jūsų kankinimuose “.
*
Visi keturi pasirodė prieš imperatorių ir be baimės išpažino savo tikėjimą Kristumi. Nustebęs krikščionių moterų drąsos, imperatorius pasiuntė jas pas pagonis. Ji turėjo įtikinti juos išsižadėti savo tikėjimo. Tačiau visi pagoniškojo mentoriaus argumentai buvo veltui. Sophia ir jos dukros vėl grįžo pas imperatorių, jis suprato, kad pagonis yra bejėgis, kad tikėjimas Dievu yra visų pirma šioms mergaitėms ir liepė sunkiausiai kankinti dukteris. Sofija net nepalietė.
*
Vėliau ji buvo priversta susidurti su savo dukterų kančiomis. Tačiau ji parodė nepaprastą drąsą. Merginoms buvo nukirsta galva. Sofija su pagyrimu nuvežė palaikus į vežimą už miesto ir palaidojo aukštumoje. Tris dienas šventoji Sofija, neišeidama, sėdėjo prie savo dukterų kapo. Trečią dieną ji pati mirė varge. Tikintieji jos kūną palaidojo toje pačioje vietoje. Už didžiulius kankinimus motinos, kuri ištvėrė savo dukterų kančias ir mirtį, nedvejodama išduodama juos Dievo valiai, šventoji Sofija buvo pagerbta kaip šlovinama kaip didžioji kankinė.
*
Taip trys mergaitės ir jų mama parodė, kad Šventosios Dvasios malonės sustiprintiems žmonėms kūno jėgų trūkumas nė kiek netrukdo pasireikšti dvasios stiprybei ir drąsai.
*
Šventųjų kankinių relikvijos nuo 777 metų ilsisi Elzase, Esho bažnyčioje, Prancūzijoje.
*
Daugelį amžių visam stačiatikių pasauliui ši istorija buvo tikrojo tikėjimo simbolis, šios krikščioniškos šeimos dvasinio tvirtumo ir tikros drąsos pavyzdys, iki šiol džiugina ir įkvepia žmones. Kasmet švęsdamas rugsėjo 30 d., Didžiųjų kankinių tikėjimo, vilties, meilės ir jų motinos Sofijos dieną, visas stačiatikių pasaulis pagerbia šių šventųjų atminimą. Savo maldose žmonės, kreipdamiesi į juos, prašo ramybės ir santarvės tarp vaikų ir jų tėvų, kad nesubrendusių paauglių protas būtų išsaugotas nuo šiuolaikinio pasaulio pagundų.
*
Šios šventos moterys Rusijoje yra labai gerbiamos, jų atminimo garbei merginos vadinamos jų vardais. Be to, šie žodžiai yra simboliniai kiekvieno ruso žmogaus sielai ir reikšmei, kuri slypi kiekviename iš šių vardų - tikėjimas, viltis, meilė ... ir išmintis - Sofija.
*
Rusijoje ši diena taip pat buvo vadinama „visų šviesių moterų vardo diena“. Tradiciškai Šventosios Sofijos ir jos dukterų šventės dieną Rusijos kaimuose buvo įprasta pagerbti moteris, kurios buvo pavadintos šventųjų kankinių vardu.

Šventųjų kankinių garbei Rusijoje nuo seno buvo vadinamos bažnyčios. Lysikha Šventųjų kankinių tikėjimo, vilties, meilės ir Sofijos bažnyčia pasirodė palyginti neseniai. Ji turi savo nuolatinius parapijiečius. Projekto autoriams šventyklos išvaizdoje pavyko sujungti klasikinį paprastumą ir iškilmingas skraidančias linijas. O statybininkai, parodydami papuošalų tikslumą ir nuostabią priežiūrą, išsaugojo visus medžius aplink bažnyčios pastatą.
*
Nuo 1991 m. Bažnyčia Šventųjų kankinių tikėjimo, Nadeždos, Lyubovo ir jų motinos Sofijos vardu yra rekonstruotame grafo Voroncovo priemiesčio rūmų sparne, vieninteliame pastate, išlikusiame iš viso komplekso.
*
Klasikinio stiliaus ūkinio pastato pastatas yra Liderino atbrailos (senovės jūros pakrantės) aukštyje netoli Peterhofo kelio. Bažnyčios parapijos pastato sukilimo ir organizavimo darbų ėmėsi rektorius Hieromonkas Lukianas (Kutsenko).
Virš bažnyčios nartekso yra varpinė su smailiu.
*
Pagrindinio pastato fasado nišas po trikampiais frontonais puošia freskos ikonos – Išganytojo ir Dievo Motinos. 1996 m. priešais pietinį bažnyčios fasadą buvo įrengtas bronzinis Veros, Nadeždos, Liubovų ir jų motinos Sofijos skulptūrinis atvaizdas. 1996 m. rugsėjo mėn., Sinodo sprendimu, kuriant jauniausią vyskupijoje vienuolynas- Pokrovo-Tervenichesky Leningrado srities Lodeynopolsky rajone bažnyčia buvo paskelbta jo Peterburgo kiemu.
*
Kasmet, švenčiausios Švenčiausiosios Mergelės Marijos apsaugos šventę, „Tervenicheskaya“ gerbiama Dievo Motinos piktograma iš vienuolyno atnešama į kiemą.
*
Piktograma yra šventųjų kankinių bažnyčioje prieš Kristaus gimimo šventę.
Nuo 1998 m. Liepos 30 d. Iki lapkričio 23 d. Šioje bažnyčioje buvo šventovė su vienuolio Aleksandro Svirskio relikvijomis. 1998 m. Rugpjūčio 16 d. Jis atvyko pagerbti relikvijų Jo Šventenybės patriarchas Maskva ir visa Rusija Aleksijus.
*
Liaudies papročiai ir ženklai kankinių dieną
Tikėjimas, viltis, meilė ir jų motina Sophia
*
V liaudies kalendorius paskutinė rugsėjo diena paprastai buvo vadinama „Pasauline moters vardo diena“. Tačiau kitaip nei kitos Rusijoje plačiai, triukšmingai ir linksmai švenčiamos šventės, ši prasidėdavo nuo verksmo.
*
Nuo ankstyvo ryto kaimo moterys trokšdavo ir kaukdavo trobelėse: kai kurios garsiai ir baisiai, o kitos tyliai - kumščiu. Liejant degančias ašaras, jie apraudojo savo netinkamą, beviltišką ir be džiaugsmo gyvenimą. Jie prisiminė gimines, kurios visą gyvenimą patyrė vargą ir nelaimę, nelaimingus vyrus, nedėkingus vaikus, pavydžias merginas. Be to, net verkti turėjo tie, kuriems, regis, nereikėjo skųstis savo likimu.
*
Tačiau ar kada nors Rusijoje gyveno moterys, kurios neturėjo dėl ko gailėtis ar skųstis: „Moters likimas niekada nėra vienas“. Ne apie save, todėl teko verkti dėl kitų. Todėl liaudis šią rudens dieną irgi vadino „Viso pasaulio moters staugimu“, kantriai, su užuojauta ir supratimu, remdamasi savo verksmais ir dejonėmis: „Širdies ašaros – ne vanduo, nesigėdyti“.
Ypač šventųjų kankinių atminimo dieną: tikėjimas, viltis, meilė ir jų motina - Sofija.
*
Šventųjų kankinių Veros, Nadeždos, Lyubovo ir Sofijos garbinimas jau seniai buvo plačiai paplitęs Rusijoje; kai graikų gyvenimo versija buvo išversta į rusų kalbą, graikiški motinos Sophia jaunų moterų vardai - Pistis, Elpis ir Agapi - buvo pakeisti. Jiems buvo duoti atitikmenys slavų kalba - Vera, viltis ir meilė.
*
Sophia išvertus iš graikų kalbos yra išmintis. Teologine prasme „Hagia Sophia“ yra Dievo išmintis, tai yra įasmeninta Dievo išmintis.
„Tikėjimas - viltis - meilė“ yra trys dorybės, kurios yra labai svarbios krikščionims.
Viltis yra Dievo širdies ramybė, užtikrinanti, kad Jis nepaliaujamai rūpinasi mūsų išganymu ir suteiks mums pažadėtą ​​palaimą. Viltis išreiškia idėją atsiduoti Dievui, emocinį buvimo Dievo rankose ir įsitikinimo Dievo teisingumu ir gailestingumu patirtį.
Tikėjimas yra pagrįstas lūkestis to, ko tikimasi, akivaizdus įrodymas to, kas egzistuoja, nors ir nematoma. Tai pasitikėjimas dvasiniais žmogaus sugebėjimais, Dievo gerumu ir galia, tai protingas susitarimas ir pasitikėjimas Dievo pažadais ir dovanomis. Tikėjimas apibrėžiamas kaip žmogaus susivienijimas su Dievu, kaip pasitikėjimas „malonės spindėjimu“ ir asmeninio likimo gerumu, patikėtas Dievo apvaizdai.
Meilė krikščioniška prasme yra meilė be priežasties, proto, savanaudiškumo, galinti padengti bet kokius trūkumus, nusižengimus ir nusikaltimus. Krikščionis, visų pirma, myli Dievą, tada savo kaimynus „kaip save patį“, o save kaip Dievo kūrinį ir Jo atvaizdą.
Meilė Dievui taurina, vadovauja ir šildo visas kitas šio gero jausmo apraiškas.
*
Turime išmokti mylėti Dievą, kad šis jausmas išsipildytų
ir pakeitė visą mūsų esybę - nušvietė mūsų mintis, sušildė mūsų širdis, nukreipė mūsų valią ir visus mūsų veiksmus. Galbūt galime pasakyti, kad Meilė yra pagrindinė iš trijų pagrindinių krikščioniškų dorybių:
*
„Jei aš kalbu žmonių ir angelų kalbomis, bet neturiu meilės, aš esu skambantis varis arba skambantis cimbolas. Jei turiu pranašystės dovaną ir žinau visas paslaptis, turiu visas žinias ir visą tikėjimą, kad galėčiau perkelti kalnus, bet neturiu meilės, tai aš esu niekas. Ir jei aš išdalinsiu visą savo turtą ir atiduosiu savo kūną sudeginti, bet neturiu meilės, tai iš manęs jokios naudos. Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja, nepyksta, nesiekia savo, nesinervina, negalvoja apie blogį, nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa; Viską dengia, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria. Meilė niekada nesiliauja, nors pranašystės liausis, liežuviai ir žinios bus panaikintos “.
*
Šventųjų kankinių relikvijų istorija
*
Iki Prancūzijos revoliucijos šventųjų kankinių Veros, Nadeždos, Lyubovo ir jų motinos Sofijos relikvijos buvo laikomos Elzase benediktinų abatijoje, kurią apie 770 metus Esho saloje įkūrė Strasbūro vyskupas Remigijus. Garbingosios relikvijos, kurias vyskupas Remigijus gavo iš popiežiaus Adriano I, buvo perkeltos iš Romos į abatiją 777 m. Vladyka Remigijus „relikvijas iškilmingai atsivežė ant savo pečių iš Romos ir padėjo į vienuolyno bažnyčią, skirtą šventajam Trofimui“ (Remigijaus testamentas, 778 m. kovo 15 d.).

Nuo tada Hagia Sophia tapo Esho vienuolyno, kuris jos garbei buvo vadinamas Sofijos abatija, globėja.
*
Šventųjų kankinių relikvijos pritraukė daug piligrimų, todėl abatė Cunegunda nusprendė įkurti „Viešbutį piligrimams, atvykstantiems iš visų pusių“ senovės Romos kelyje, vedančiame į Esho kaimą, augantį aplink abatiją.
*
1792 m., Praėjus trejiems metams po Prancūzijos revoliucijos, vienuolyno pastatai buvo parduoti aukcione už 10 100 litų. Vienuolyne buvo įrengta smuklė su vyno rūsiu. Kur dingo relikvijos, lieka nežinoma. 1822 metais užeiga buvo sunaikinta kartu su kitomis vienuolyno patalpomis.
*
Po to, kai 1898 m. Šv. Trofimo vienuolyno bažnyčios liekanos buvo paskelbtos istoriniu paminklu, prasidėjo laipsniškas vienuolyno atkūrimas.
*
1938 m. balandžio 3 d. katalikų vyskupas Charlesas Ruschas į Esho iš Romos atvežė du naujus šventosios Sofijos relikvijas. Vienas jų XIV amžiuje buvo patalpintas į sarkofagą, padarytą iš smiltainio, kuriame išliko Šv. Sophia ir jos dukros, o kita - mažame relikvijoriuje, pastatytame šventovėje su kitomis šventovėmis. Nuo 1938 metų iki šių dienų sarkofage yra viena iš dviejų Šv. Sofija. Virš sarkofago yra šventojo kankinio Kristupo skulptūros, šv. Kankiniai Tikėjimas, Nadežda, Meilė ir Sophia, taip pat vyskupas Remigijus, abatijos įkūrėjas.
*
Dešinėje relikvijorių pusėje yra antroji dalelė Šv. Sofija, atvežta iš Romos 1938 m. Centriniame relikvijoriuje yra dalelė Iš gyvybę teikiančio kryžiaus Viešpaties
*
Ir pabaigai norėčiau pasakyti, kad Mes, krikščionys, dažnai save vadiname menku tikėjimu atgaila. Ir taip yra! Bet mes meldžiamės, bet verkiame ir sakome: Viešpatie, tu žinai mano silpnumą, bet žinai, kad kiekviename iš mūsų, bet kurioje širdyje yra vienas, net jei kol kas yra mažas karoliukas, vadinamas šventu tikėjimu . Ir šį perlą galime rasti kiekviename: keiksnojančiame ir kvailoje rusų valstietėje, ir intelektuale, kuris tapo protingesnis ir suprato, ką iš tikrųjų reiškia žodžiai „pažanga“ ir „humanizmas“ be Dievo.
*
Šis tikėjimas yra mūsų moteryse, kurių daugelis išsaugojo žmonių sielą, o mūsų žmonių siela yra krikščionių siela ... Mes meldžiamės ir prašome: „Viešpatie, daugink, sustiprink mūsų tikėjimą Tavimi ... Suteikite mums paprastumą ir visišką pasitikėjimą “...
*
O kai sustiprėjame viltimi, viltimi į Dievą, tada neviltis ir neviltis atsitraukia ... Tikras krikščionis šviesiomis akimis gali būti išskirtas vargšų, liūdnų, niūrių, nuskriaustų, išsekusių, beviltiškų ir nusivylusių piliečių minioje. .
*
O kaip gyva Dievo Bažnyčia? Kodėl baisaus pogromo metu tikintieji neprarado vilties ir visada jautė savo širdyse ir žinojo, kad Viešpats arti, Jis arti. Jie žinojo, kad sunkūs laikai praeis, jie pražus, nelaimingi persekiotojai virs dulkėmis ir dulkėmis, o Dievo Bažnyčia - Kristaus nuotaka - jau daug kartų istorijoje bus nuplauta savo kankinių krauju ir atrodytų išgrynintas ir atnaujintas.
*
Kai kiekvieno iš mūsų gyvenime nutinka kažkas sunkaus - sielvartas, nelaimė, liga, užduokite sau klausimą: kodėl Viešpats man tai atsiuntė? Juk nieko nėra atsitiktinio: nei mirties, nei ligos. Ir kai taip mąstome, mums atsivers giliausia mūsų gyvenimo kelio prasmė. Galiausiai pamatysime, kad mūsų gyvenimas nėra beprasmiška dienų ir įvykių seka, o Dievo pašventintas kelias ir kelias į Dievą. Sielvartas yra sunkus, nepageidaujamas, bet jei ne sielvartas, žmonės niekada nebūtų išmokę melstis.

Akatistas į šventųjų kankinių tikėjimą, Nadežda, Liubovas ir jų motina Sofija

Kontakion 1

Visagalio Viešpaties, Tikėjimo, Vilties ir Meilės išrinktiesiems tarnautojams, išmintingesniems už motiną Sofiją, mes švelniai siūlome giedoti pagyrimus. Tu, kaip drąsus nuosavybės Dievui Kristui, meldėsi už mus, atsikratyk mūsų nuodėmių ir nuoskaudų ir su dėkingumu šaukis tavęs: džiaukis, Vero, Nadeždou ir Lyuba, nusipirkta su Sofija, tavo išminties reikalas.

Ikos 1

Angelai džiaugiasi danguje, mato tavo dorą gyvenimą, ežiukas skaitant Dieviškąjį Raštą, dirbant, pasninku, maldoje ir išmaldoje, mes nepaliaujamai mokome tavo reikalo, bet pasirodo kaip gyvas trijų teologinių dorybių atvaizdas, jas vadina greitai jų vardus. Tačiau mes stebimės tavo motinos išmintimi ir tavo tobulu apdairumu, pagarbiai tau:

Džiaukitės, vieno proto seserys, to paties dorybės vardo triumfu;
džiaukis savo dieviškosios motinos paklusnumu iki tobulybės laipsnio.
Džiaukis, kaip trys rojaus šakos, nedorėlėje augimo Romoje;
Džiaukis, Sofija, už tai, kad pavadinai savo dukteris dorybių vardais, ir išmokei, kaip išsipildyti pranašystė.
Džiaukis, Vero, nematomas tikėjimo, kaip matai, matai, kaip mums padeda;
Džiaukis, apsirengęs nesugadinimu.
Džiaukis, viltis, mūsų kančių viltimi liūdesio slėnyje, silpnėjančia ir nukreipta į viršutinę dešinę ranką
Džiaukis, Dangaus karalystės paveldėtojas.
Džiaukis, Liuba, kuri Dieviška meile apreiškia mums nemirtingo gyvenimo palaimą;
Džiaukitės, apšviesti Šventosios Dvasios malonės.
Džiaukis, Sofija, valgyk išmintį, kuri išmintingai užauginai tavo dukterį;
Džiaukitės mus patvirtinančio tikėjimo, vilties ir meilės dorybe.

Kontakion 2

Matydami išmintingą tarnų Sofiją, kuri su dukterimis atėjo pasikviesti karalių Adrianą, ir žinodama jos kaltės kaltę, šimtas savo vaikų maldai paprašykite Dievo pagalbos: malda einu už rankos, kaip austa karūna, einu kartu, giedodamas Kristui Dievui: Aleliuja.

Ikos 2

Jie turėjo natūralų protą, šventai, kai greitai buvo įvesti į karališkąsias patalpas, caras Adrianas pasirodo šviesiu veidu, linksmais plaukais ir drąsa širdimi. Bet caras, veltui, tavo nuoširdus veidas bebaimis ir Sofijos išmintis, atėmusi savo nuosprendį kitam kartui ir nusiųsk tave pas kažkokią kilmingą žmoną, tu pasiliksi su juo tris dienas, savo motiną, kuri yra išmintingas Dievo įkvėptais žodžiais, moko jus dieną ir naktį. Tą patį džiuginantį jus kreipiamės į sice:

Džiaukitės, trys nepriekaištingi Kristaus ėriukai, dorybių vainikas, besiartinantis tavyje;

Džiaukitės, trys doros seserys, tvirtas tikėjimas, nepagrįsta viltis ir neapgalvota meilė Dievui, apreikštai Dievui.

Džiaukis, nes nepagailėjai savo grožio ir jaunystės, dėl gerumo, labiau paraudęs nei žmonių sūnūs;

Džiaukis, Sofija, tavo mylimi vaikai, kad išnaudojo kankinius Kristui, kuris nurodė.
Džiaukis, Vero, kuris kankindamasis išpažinai tavo tikėjimą dėl Kristaus;
Džiaukitės, jūsų seserys, kurios užaugo tvirtu tikėjimu.
Džiaukis, Viltis, kuri tvirtai tikėjosi Kristumi;
Džiaukitės, nes sutvirtinote savo seseris neblėstančia viltimi.
Džiaukis, Lyuba, parodžiusi tavo veiksmingą meilę kankinant Kristų;
Džiaukis, tavo seserys meilę saugo ugnimi.
Džiaukis, Sofija, tavo mielas vaikas, kuris įspėjo tave niekinti šlovę, turtus ir visą šio sugedusio pasaulio saldumą;
Džiaukitės, gerosios jūsų dukterys, iki Viešpaties namų stogo, ir mirkite už Jį, kurį uoliai mokėte.
Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 3

Dieviška jėga, užgožiančia kankinės paplūdimį, netgi savo vardų dorybėmis, ji atskleidė savo darbus kankinių darbuose, giedodama šlovę Dievui: Aleliuja.

Ikos 3

Šventasis kankinys turi tikėjimo ramstį, vilties krilę ir meilės ugnį į tą, kuris paklūsta savo motinos žodžiams, mielas, vienas kitas ištvermingai patvirtina ir džiaugsmingai vaikšto, trokšdamas sąžiningos kankinystės, ežys Kristui. . Tam, kuris garbina, kaip mūsų Dievas, pagerbiame tave savo papukais:

Džiaukitės, nė kiek nesigailėdami dėl to, kad dėl gyvybės atimamas šis laikinas amžinas pilvas;
Džiaukitės, dėl Kristaus kūnas buvo atiduotas kankinti.
Džiaukis, trys brangūs tikėjimo, vilties ir meilės indai Dievui kaip dovana;
Džiaukis, Sofija, nes meilės dėl savo dukterų tu ilgėjiesi iš visos širdies ir paveldėjai Dievo karalystę.
Džiaukis, Vero, apšviesk mūsų sielas tikėjimu;
Džiaukis, tu, kuris pakeli mus į ramų prieglobstį.
Džiaukis, Vilti, atgaivindama mūsų širdis vilties saldumu;
džiaukis, ištraukdamas mus iš nevilties bedugnės.
Džiaukis, Meilė, mūsų kančiomis ir liūdesiais virsmo džiaugsmu;
Džiaukitės, paversdami mūsų suakmenėjusias širdis švelnumu.
Džiaukis, Sofija, mokydama mus geros išminties;
Džiaukis, apšviesk aptemusią mūsų sielos akį.
Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 4

Kankinančio įniršio audra užpuolė tave, šventasis Vero, bet nepajudino: kas gali pajudinti nenugalimą tikėjimą, stipriausias atkakliai, net išmokė tikinčiuosius valgyti su tavimi su Dievu: Aleliuja.

Ikos 4

Išgirsk išmintingą savo dukters motiną karaliaus akivaizdoje, be baimės išpažįstant Kristų ir sakant, tarsi jie to trokšta, net kentėti ir ištverti karčias saldainių kančias dėl Jėzaus Kristaus, besidžiaugiant didžiais ir meldžiant Dieve, sustiprėsiu laukiančiose kančiose. Tai pagirtinas leidimas, dainuokime pirmajai išmintingos motinos dukrai:

Džiaukis, Veronai, negailestingas sumušimas dėl mieliausio dėl Jėzaus, saldžiai priimantis;
Džiaukis, tavo nupjauta krūtinė, kaip dvi tyrumo krinėlės, kurias paaukojai Viešpačiui.
Džiaukis, nes iš tavo opos vietoj kraujo pribėgo pienas;
Džiaukis, nes buvai paguldytas ant įkaitusios geležies.
Džiaukitės, nes padaras buvo įmestas į lovį verdant, jūs nė kiek neapdegėte, buvote sužeistas žemiau;
Džiaukitės, malšindami mūsų aistrų kaitrą dangiška vėsuma.
Džiaukitės, gesindami mūsų kančių ugnį sergant;
Džiaukis, reikšdamas mus tikėjimo ženklu nelaimių viduryje.
Džiaukis, kad esi mus uždengęs tikėjimo skydu kovoje su priešu;
Džiaukis, tavo nuoširdi galva už Bažnyčios Galvą, Kristus Dieve, džiaugsmingai nusilenkęs po kardu.
Džiaukis, nes tapai savo Nemirtingo jaunikio akimi, paraudusi tavo krauju, kaip pelynas, drabužis;
Džiaukis, tu, atvykęs į norimą kraštą ir pamatęs mylimąjį Viešpaties Gelbėtoją.
Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 5

Dievo dovanotos žvaigždės tapo panašios į natūralias, Vero, Nadeždą ir Lyubą, visa širdimi prisirišusi prie vieno amžinojo gyvenimo ir neapsakomo grožio, Jėzus Kristus, netrukus žygiuok, mirsi už jį ir mėgaukis Jo dieviškuoju regėjimu, giedodamas Jam: Aleliuja.

Matydamas geras seseris, džiaugsmingai džiaugdamasis Kristumi tikėjimu dėl Kristaus, kentėsiu ir aš pats noriu, kad mano siela už jį atsigultų: vis dėlto caras pradėjo išbandyti Šventąją viltį ir pamatęs, kad mano sesuo ir mano sesuo yra to paties proto, aš turėjau laiko kankintis su tėčiu, abu beverčiai. Mes, Šventosios viltys iš jos išminties, džiaugsmingai giedosime ir šlovinsime:

Džiaukis, Nadeždai, žiauriai mušdamasis, abu nepraradę šviesios vilties Viešpatyje;
Džiaukis, tyliai tyliai ištvėręs savo kančias.
Džiaukis ir suteik mums stiprios kantrybės;
Džiaukis, nes būdamas užsidegančiame oloje, o ne degdamas, šlovinai Dievą.
Džiaukis, nes moki mus šlovinti Dievą mūsų kančioje;
Džiaukis, nes buvai pjaustytas geležinėmis vinimis.
Džiaukis dėl mūsų, liūdesio, spindinčių vilties spinduliais;
Džiaukitės, nes iš jūsų opų sklinda nuostabus aromatas.
Džiaukis, nesikeičianti viltis Viešpatyje Jėzuje nepakitusi;
Džiaukitės, sunaikindami beviltiškumą ir bejėgiškumą mūsų širdyse.
Džiaukitės, džiaugsmingai priimdami kalavijavimą už Kristų;
Džiaukis, giedrą dieną, mums, prispaustiems žemiškiems vargams, atskleidžiantiems amžinąjį pasaulį.
Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 6

Pamokslininkas ir Dievą nešantis apaštalas yra kaip greitos, Dievo išmintingos seserys: savo dorybėmis jūs skelbiate visiems ištikimą tikėjimą, viltį ir meilę Viešpačiui, visų Valdovui, giedodami: Aleliuja.

Ikos 6

Tu spindi kaip saulė, šventasis Liuba, kuris galingesnis savo mylimam Viešpačiui, kaip Liuba, anksčiau parašyta: stiprus, kaip Liubos mirtis, daug vandens negali užgesinti meilės, ir upės jos nepaskandins. Dabar meldžiame, Šventoji meile, su serafimo meilės liepsna Viešpačiui, atnaujink mūsų suakmenėjusias ir nuvytusias širdis, užsidegusius mumyse, kurie nuskurdome meile, meilės šviesa, taip, mylėdami Viešpatį ir visus savo artimus, už tave, kaip mūsų maldaknygę, šlovinkime kalę:

Džiaukis, Lyuba, nes tu nenumalšinai savo meilės Kristui;

Džiaukis, nes atmetei visas caro glamones ir dovanas, atidavei savo sielą už Viešpatį.

Džiaukis, nes tavo meilė nepaskandino vargų ir kančių upių;

Džiaukitės, nes Viešpats Jėzus ištiestas ant ratų, kas dvejus metus su lazdele, pervertas grąžtais ir įmestas į ugningą olą.

Džiaukis, nes savo įnirtinguose kankynėse tave sustiprino Dievo jėga;

Džiaukis savo krauju, meile dėl savo nemirtingo jaunikio Kristaus, išlieta jaudinanti meilė mūsų šaltose širdyse.

Džiaukis, tu, parodęs mums, kad dėl meilės dėl visų kančių jie saldžiai ištveriami;

Džiaukis, parodęs mums, kad Dieviškoji Meilė veda į amžiną pilvą.

Džiaukis, patikinęs labai pranašiškas, tarsi Dieviškasis apreiškimas yra nemirtingumas;

Džiaukitės, nes galite be didesnių kankinimų atskirti Meilę nuo Kristaus meilės.

Džiaukis, apaštališkai kalbėjęs agonijoje, tarsi nei sielvartas, nei ankšta, nei persekiojimas, nei šlovė, nei nuogumas, nei nelaimė, nei kardas neatskirs tavęs nuo Dievo meilės;

Džiaukitės už meilę dėl Kristaus, sutrumpinto su kardu priekyje.

Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 7

Nors labiau tikėtina būti atskirtam nuo kūno ir būti nuo Kristaus, šventa mergele, kai aš einu prie kardo kirtimo, kitas yra vienas ir jos mama Sofija apkabina ją bučiuojant, mokydama mus draugiškos meilės, bet mes visi dainuojame Dievas: Aleliuja.

Ikos 7

Naujas parodymo stebuklas yra Viešpats, kai Jo ambasadorius padeda tiems, kurie kentėjo tik dėl to, kad išpažino savo vardą tik jaunoms mergelėms: tikėjimu, viltimi ir meile stiprina ir aukština buvusius, narsius mūsų darbus. Mes, mąstydami vieningai ir vieningai iki pasilikusiųjų gyvenimo pabaigos, meldžiame jus, ir mes nusiųsime vienybę darydami gerus darbus, meiliai jus didindami:

Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, vienu kančių keliu į dangaus vartus;

Džiaukitės, į palaimintą savo brangaus Jaunikio kambarį džiaugsmo balsu, kuris įėjo.

Džiaukitės, nes Jėzus Kristus apšviesk, kaip žvaigždės danguje, žaizdas ant jūsų kūno;

Džiaukis, Sofija, kuri narsiai žiūrėjo į tavo vaikų kančias.

Džiaukitės, nes dangišku grožiu, net akies žvilgsniu, papuoškite Viešpatį savo gerumu, kankinimu.

Džiaukitės, priėmimo atlygio karūnos.

Džiaukis, kaip trys žvaigždės, apšviestos Tiesos saulės;

Džiaukis, Sofija, drąsiai išpažindama savo dukteris Kristaus vardu, radai didžiulę paguodą.

Džiaukis, išsklaidydamas mūsų abejonių tamsą;

Džiaukitės, mes, nusivylę psichinėmis ir fizinėmis kančiomis, kurios mus stiprina.

Džiaukitės, papuošdami mūsų širdis meilės grožiu;

Džiaukis, Sofija, tvirtovė ir paguoda tų, kurie išvargę bėdų ir poreikių.

Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 8

Keistas ir mums nesuprantamas silpnas, paskendęs pasaulietiškų saldumynų, mes matome reikalą taip, tarsi Sofija būtų savo mylimų vaikų šventoji vieta, matanti nuožmias ir karčias kančias ir mirtį, ne mažiau liūdną, bet dvasią besidžiaugianti, dainuojanti Dievas: Aleliuja.

Ikos 8

Visa, kas aukščiausia, yra išmintingoji Sofija, visada jos dukros su maloniais žodžiais ir išmintingais patarimais kankintis podvizash. Jei iš prigimties nusilenki iki ašarų, tai iš Kristaus meilės, pavirtusios į džiaugsmą, sielvartą ir ligą motinos vaikams, pergalę jos meilėje Dievui. Su Velija jūs mylite savo dukteris su meile, ypač Dangaus karalystės, kurios norite. Dėl šios priežasties, iš pažiūros išminties ir didelės meilės jūsų dukrai ir šlovindami jus, mes šaukiame:

Džiaukis, Sofija, kaip tavo siela džiaugiasi palaimintu tavo dukterų galu, šventas vardas Kas drąsiai išpažino Viešpatį;

Džiaukitės, savo vaikų kankinystėje gavote garbę ir šlovę.

Džiaukitės, jūs, kurie esate garantuoti, kad kankinys dalyvaus ir gyvens su dukterimis dangiškojoje Kristaus Dievo šlovėje;

Džiaukis, tu sąžiningas savo dukterų kūnas, palaidotas džiaugsmingomis ašaromis.

Džiaukitės, tris dienas atsisėdote ant jų kapo ir ilsėjotės mirties miege Viešpatyje;

Džiaukitės, jei ne dėl kūno, nes jūs abu kentėjote dėl Kristaus savo širdimi.

Džiaukitės, nes trys doros dukros, apreiškusios šį tikėjimą, viltį, meilę Dievui, atnešėte kaip dovaną Švenčiausiajai Trejybei;

Džiaukis, nes buvai išgelbėta dėl gimdymo.

Džiaukis, nuostabioji mama, verta gero atminimo;

Džiaukitės, dukros, kad meldėtės už savo kraują už Kristų.

Džiaukitės, išmintingieji ir išsaugokite nekintamas tikėjimo, vilties ir meilės dorybes;

Džiaukis Gyvybę teikianti Trejybė meldžiasi už mus.

Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 9

Visi angelai stebisi tavo kančia, šventoji kankinė, ir tavo pergalė prieš velnią triumfuoja, bet tavo sielos lydi į dangų, giedodamos Kristui Dievui: Aleliuja.

Ikos 9

Visos jūsų kančios dėl Kristaus negalės būti pakrikštytos, tačiau stebėdamiesi mažu žygdarbiu, pakeltu jaunystėje, jie tyli. Mes šloviname nuoširdžią tavo Dievo mirtį, didiname tave iki lūpų:

Džiaukitės, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, giedodami šlovę Dievui, pakilusiam į dangų;

Džiaukis, tikėjimo skydas, vilties šarvai ir meilės žibintas.

Džiaukitės, mėgaudamiesi šlovingo Dievo veido akyse;

Džiaukis, Sofija, pamaldi motina, mokanti savo vaikus išmintingai auklėti vaikus.

Džiaukis tu, mus mokantis, kad ieškotume Viešpaties ir mūsų siela gyventų;

Džiaukitės su tikėjimu, viltimi ir meile toms šiltoms maldos moterims, kurios ateina pas jus.

Džiaukis, mus įspėdama, dėl viso šio pasaulio saldumo ir grožio, tarsi dūmai dingsta, nes vėjo dulkės yra išsklaidytos ir virsta dulkėmis;

Džiaukis, Sofija, visa širdimi mylėjusi Viešpatį Dievą.

Džiaukitės, kaip trys šviesos raktai, į vieną atėjimo gyvybės Šaltinį;

Džiaukitės, kaip smilkalų žiedas, viena vaisinga augalijos šaka.

Džiaukis kaip trys veidrodžiai, atspindintys beribį Dievo grožį;

Džiaukis, Sofija, kaip alyvmedis, trys šakos, apsodintos gausiais Dievo dovanų vaisiais, augančios.

Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 10

Išgelbėti net jos sielą, šventąją kankinę, dėl meilės dėl Kristaus glamonės caro ir šio pasaulio turtų sugadinamos paniekos ir džiaugsmingai kankinio dėl Kristaus pabaigos, priyasha, dainuojančio Jam: Aleliuja.

Ikos 10

Tikėjimo, vilties ir meilės sienos yra šventosios kankinės visiems, kurie bėga prie jų su šilta ir karšta malda ir veidu iš sielvarto ir nelaimės, šaukdami:

Džiaukis, geras nuodėmingų žaizdų gydytojas;

Džiaukitės, mūsų liūdesio tamsoje, apšviečiančia mus vilties šviesa.

Džiaukis, tarp nelaimių ir liūdesių, siunčiančių mums nuostabią ramybę;

Džiaukis, Sofija, už mus, mūsų nelaimingųjų vargus, rodydamas išmintingą rūpestį.

Džiaukis, Vero, kelk prieš mus išganymo kryžių;

Džiaukis, mūsų silpnybės per maldas išgydo tave.

Džiaukis, viltis, suteikianti mums išgelbėjimo inkarą;

Džiaukitės, gailestingai pašalindami mūsų širdžių niūrumą.

Džiaukis, Lyuba, užtaręs Viešpatį blogoje nelaimėje nuo atsitiktinės mirties, mus gindamas;

Džiaukitės, kad pakėlėte mūsų išsekusias jėgas į drąsą.

Džiaukis, Sofija, kruopšti maldaknygė už mus Dievui;

Džiaukis, protingas mokytojas, mūsų gerais darbais.

Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 11

Šis pagirtinas giedojimas, net jei jis būtų suskaičiuotas aukojoje tau, šventasis kankinys, nebūtų paskatinęs tavo dorybių ir darbų šlovinimo; tiek jis giria Dievą už viską, net savo šventuosiuose mums parodo, jam dainuojame: Aleliuja.

Ikos 11

Kai dangaus šviesa priešais Viešpatį, Tikėjimas, Viltis ir Liuba yra tarsi degančios žiburys, kartu su jų materija Sofija, mes krisime prie jų, maldaudami, kad jie apšviestų mus, aptemdytus sielvarto ir šauksmus iš mūsų širdies gelmių:

Džiaukis, tavo drabužiai yra Avinėlio kraujyje ant baltos spalvos;

Džiaukis, mūsų amžinojo užtarėjo pilve.

Džiaukitės, sielos, ieškančios poilsio Dievo gailestingume, patvirtinimo ir išsaugojimo;

Džiaukis, Sofija, saugodama mus nuo pasaulietiško šurmulio.

Džiaukis, Vero, vertas smilkytojas, aukoji Dievui šlovinimo smilkalus.

Džiaukitės, kad tikėjimu apšvietėte mus nusidėjėlius.

Džiaukis, viltis, liūdesyje mūsų paguoda ir prieglobstis;

Džiaukis, spinduliuojantis išsigelbėjimo pasiuntinys mūsų liūdesyje.

Džiaukis, Lyuba, į mūsų širdis įliejęs švelnumo ir romumo;

Džiaukis, paslaptinga žvaigžde, kuri mus iškelia iš žemiškų sielvartų sandarumo.

Džiaukis, Sofija, išmintinga ir garbinga mokyklos meistrė;

Džiaukis, Dievo išmintingas gyvenimas tiems, kurie meldžiasi tau, organizatoriui.

Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 12

Dievo malonė priimti tuos, kurie buvo garantuoti, melskitės už mus, šventieji kankiniai, gryniausias Viešpats Kristus, tebūna jis gailestingas mums nusidėjėliams, tikėdamas, tikėdamasis ir mylėdamas tik Jį, mūsų Viešpatį ir Gelbėtoją, nuolankiai giedodamas : Aleliuja.

Ikos 12

Mes giedame jūsų stiprius darbus, su tikėjimu, viltimi ir nuoširdžia meile, gerbiame jūsų kančias, giriame nuostabią kantrybę, laiminame jūsų mirtį, kurią džiaugsmingai pakėlėte dėl Kristaus, didiname jūsų nenugalimą drąsą, šventieji kankiniai Vero, Nadežda ir Lyuba , ir išmintingą motiną Sofiją, ir šlovindami tave, kreipiamės į sice:

Džiaukis, kaip trys žaibo srautai, iš rytų net į vakarus spindėjo tavo dorybėmis;

Džiaukitės, tikėjimo, vilties ir meilės buteliukai, mūsų sielos, duodančios gyvybę gerti.

Džiaukis, švytinčio kelio trijulė, vedanti mus į Viešpaties šlovės sostą;

Džiaukis, Sofija, giriama už savo vaikus iš šventųjų veido.

Džiaukis, Vero, tikėjimo spalva, baltesnė už sniegą;

Džiaukis, džiaugsmas nukentėjusiems.

Džiaukis, viltis, prispaustų širdžių išaukštinimas;

Džiaukis, kaip celibato srovė, kuri numalšina gedinčių sielų troškulį.

Džiaukis, Lyuba, vainikas iš pasaulio, apipintas džiaugsmu ir gerumu;

Džiaukis, protingas amžinybės žaibas.

Džiaukis, Sofija, nubausk nuolankų ir išmintingą vaiką jėgos lazdele;

Džiaukis, ryškiausias Dievo spindulėlis, kuris šviečia mūsų sieloms.

Džiaukis, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, kartu su Sofija, tavo išmintingu dalyku.

Kontakion 13

O šventasis ir pagirtinasis kankinys, Vero, Nadezhdo ir Lyuba, ir išmintingoji motina Sophia, dabar priėmusi šią mažą mūsų maldą, išgelbėk mus nuo visų bėdų, ligų ir liūdesių savo maldomis, kad galėtum Dangaus Karalystėje Pamatyk nemirtingą Viešpatį Jėzų, kartu su tavimi giedosime Jam: Aleliuja.

Šis „Kontakion“ skaitomas tris kartus. Tada skaitomi „Ikos 1“ ir „Kontakion 1“.

Malda

O šventa ir pagirtina kankinė Vero, Nadežda ir Lyuba, narsios dukros, išmintinga motina Sophia, dabar ateik pas tave su karšta malda; kad geriau būtų užtarti mus prieš Viešpatį, jei ne tikėjimas, viltis ir meilė, šios trys kertinės dorybės, jose tas pats vardo vaizdas, tame pačiame dalyke, kuriame tu esi akivaizdus! Melskitės Viešpaties, kad sielvarte ir nelaimėje jis su savo neapsakoma malone padengtų mus, išgelbėtų ir išsaugotų, nes yra ir gėris žmogui. Šlovė tos šlovės, kaip saulė nenustoja, dabar matau puikiai, padėk mums mūsų nuolankiose maldose, kad Viešpats Dievas atleistų mūsų nuodėmes ir kaltes ir pasigailėtų mūsų, nuodėmingų ir nevertų Jo gailestingumo. Melski už mus, šventasis kankinys, mūsų Viešpatie Jėzau Kristau, kad mes šloviname Jį su Jo Pradedančiu Tėvu ir Jo Švenčiausia, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Tie. atrodo, kad yra kam pavadinti šventyklą. Tačiau kažkodėl būtent šios Sofijos netiko šventyklų kūrėjams. Taip pat yra visas visų Šventosios Sofijos šventyklų sąrašas:

Kaip matote, tai yra tik Rusijoje ir Bizantijoje esančios šventyklos. Straipsnyje apie „Sofijos soborą“ Stambule taip pat nutylima dėl pavadinimo kilmės. pagrindinė šventykla visos vadinamosios graikų religijos, kurią dabar vadiname stačiatikiais. Iš principo kai kuriose vietose žodis Sofija aiškinamas kaip Dievo išmintis, konkrečiai straipsnyje apie Sofijos miesto šventyklą. Yra net atitinkama straipsnis Vikipedijoje:

O „Sofijos, Dievo išminties" ikonos taip pat gerai žinomos. Ant jų pavaizduota tik Dievo Motina ir labai įdomiai vadinamos - IKONA DIEVO MOTINA „SOPHIA - DIEVO IŠMINTIS“(Kievskaya) Sofijos ikona, Dievo išmintis (Kievskaya), užima ypatingą vietą Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Piktograma vaizduoja Dievo Motina ir Hipostatikas, įsikūnijęs iš Jos Išmintis yra Dievo Sūnus. Pagal išmintį, arba Sofiją, žinoma, Dievo Sūnų, apie kurį Saliamono patarlių knygoje sakoma: „Išmintis padarė sau namus ir sustiprino septynis stulpus“ (9, 1).

Kažkaip čia šventieji tėvai skiriasi nuo ROC. Taigi tokia išmintis filosofinis terminas ar tai vis dar Dievo Sūnus?
Arba čia yra kita panaši piktograma, Piktograma „Išmintis sukūrė sau namus“ (Kijevas Pačiame viršuje mes turime. O apačioje, pačiame centre, viskas taip pat yra Dievo Motina. Iš ko, kaip suprantu, kyla visa išmintis. Įdomu, kas čia parašyta ant frontono?

Vėlgi, Dievo Motina pavaizduota Kijevo Šv. Sofijos bažnyčios pagrindinio altoriaus kupole, be to, ji vadinama - Oranta (iš lotynų kalbos orans - meldžiasi) yra vienas iš pagrindinių Dievo Motinos įvaizdžio tipų, vaizduojančių Ją iškeltomis rankomis ir ištiestais į šonus, delnais į išorę, tai yra tradiciniu užtarimo maldos gestu.

Dabar perskaitykime, ką Vikipedijoje pasakėme apie Dievo Motinos vardą:

Čia galvojau, galbūt, graikų bažnyčios tradicijose, Kristaus motina buvo vadinama Sofija? Kaip tik tada mes beveik „pakliuvome“ į Vakarų bažnyčią ir turėjome apie tai „pamiršti“? “. kas ir kaip ten buvo? Niekas. Deja, galime tik spėlioti.

Čia novgorodiečiai raginami ginti Naugardo tiesą ir Šventąją Dievo Motiną,

Ir šioje ištraukoje, kaip aš suprantu, jie įasmenina Šv. Sofijos šventyklą su švenčiausia vieta, kurią reikia saugoti.Ir vėl Dievas ir Šv. Sofija yra su mumis.

Taigi Dievas ir Šventoji Sofija yra susieti kaip paskutinė novgorodiečių viltis.

Beje, jei manote, kad čia apie Veliky Novgorodą, aš skubu jus nuvilti. .

Tiesą sakant, nesupratau, ką Vladyka pašalino iš Šv. Sofijos, bet ji aiškiai buvo miestą formuojanti struktūra. Beje, akmeninis miestas yra ne akmeninis namas, o daržas, gyvatvorė, t.y. sienos.

O štai mes kalbame apie Šv.Sofijos renovaciją.Tuomet, manau, buvo brangiau ją padengti švinu, nei dabar grynu auksu.

Naujasis miestas sudegė.

Beje, jei pastebėjote, kad knygoje beveik nėra datų. Taip pat laiko ženklas. Manau, kad vėliau, XVIII amžiuje, jie apskritai buvo įrašyti, kai kronika buvo išversta ir išleista.

Apskritai galime manyti, kad iš pradžių Sofija Rusijoje ir Bizantijoje, kuri visose mūsų kronikose buvo vadinama tiesiog Graikijos karalyste, religijoje, kuri Vakaruose dabar vadinama stačiatikių graike, buvo vadinama Dievo Motina. Norėjau parašyti - Kristaus motina, bet neketinu. Yra labai tvirtų prielaidų, kad ne viskas buvo taip, kaip dabar įsivaizduojame.

Papildymas :

Knyga: Andriejus Cezarietis (Cezarėjos arkivyskupas Kapadokijoje; V-VII a.).

Apokalipsė yra protinga asmenims, interpretuojantiems Cezarėjos arkivyskupą Andrew [rankraštis]. - [B. m.], XVI a. -
Pačioje knygos pabaigoje, paskutiniame puslapyje, yra toks tekstas:

Papildymai : apie Dievo išminties Sofiją, nukopijuotą iš vietinio atvaizdo, kaip Veliky Novgorod.
Pradžia Dievo Sofijos Švč. Mergelės Marijos bažnyčia, Mergelės sielos kalba.

Beje, turiu stiprų įtarimą, kad Mergelės atvaizdas iš esmės buvo transformuotas iš atvaizdo .