Духоборуудыг Оросын нутаг дэвсгэр дээр үүссэн шашны сект гэж нэрлэдэг. Энэ нийгэмлэг нь сүм хийдийн зан үйлийг үгүйсгэдэг, гэхдээ тэр үед ёс суртахуунтай амьдардаг. Бүлгийн гишүүд өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж үздэг. Сектийн амьдралтай холбоотой бүх шийдвэрийг ахмадын зөвлөл гаргадаг.

Орос дахь Духоборуудын түүх

Силуан Колесниковын нэрийг энэхүү гэм буруугийн эх сурвалжаас олж болно. Энэхүү сургаал нь 1755 онд Екатеринослав мужид үүссэн. Оросын нутаг дэвсгэрийн олон хэсэгт тархсан уг сургаалыг үнэн алдартны шашинтнууд эрс шүүмжилж, хавчиж байв.

Духоборуудын сургаал нь дараахь зарчмуудыг агуулдаг.

• Анхны нүгэл гэж байдаггүй;
• Сүнс ба итгэлийн хүчээр бузар мууг даван туулж чадна;
• Сэтгэлийн дахин төрөлт байдаг;
• Зөвхөн Бурхан өөрөө гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч чадна;
• Аливаа хэлбэрээр хүчирхийллийг үгүйсгэх.

Духобор нийгэмлэгүүдийн түүх цөллөг, хавчлагааар дүүрэн байдаг. Духоборууд Оросыг баруун тийш орхиж эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Канад дахь Духоборс

1908 онд Духоборууд суурьшжээ Британийн Колумби... Тэнд тэдний нийгэм хүчирхэгжиж, баяжиж байв. Анх “Духобор” нөхөрлөлүүд хөдөө орон нутгийнхан байсан. Дараа нь тэдний хамгийн том нь жижиг хотуудын хэмжээнд хүрчээ. Духоборчууд ажилсаг хүмүүс байсан бөгөөд тэд гэж тооцогддог тул тэдний барьсан үйлдвэр, дэлгүүр, үйлдвэрүүд нь гайхах зүйл биш юм.

Канадын газар нутаг үргэлж асар өргөн уудам байсаар ирсэн тул цагаачдын байнгын урсгал шаардлагатай байв. Гэрийн хашааны тухай хуулийн дагуу Духоборчууд хүрэлцэн ирэнгүүтээ тариалах газрыг хүлээн авсан. Гэхдээ Канадад тариачид үргэлж газар дээр ажилладаг байсан бөгөөд тэд гэр бүлээрээ эсвэл ганцаараа хийдэг байсан. Духоборчуудын ахуй амьдрал олонд таалагдаагүй, тэд олон нийтийн тусламжаар газар тариалан эрхэлдэг нь тэдэнд таалагдаагүй. Газрыг нь булааж авахын тулд цагаачлалын хуулийг өөрчилсөн. Нөхөрлөлийн зарим гишүүд акр газраа алдахгүйн тулд нөхдөө орхисон боловч ихэнх хэсэг нь Канадын бусад хэсэг рүү нүүж, тэндээс зүгээр л худалдаж авсан. шинэ газарөмнө нь олсон хөрөнгө дээр.

Гайхалтай нь цөллөгт байсан хүмүүс задрахгүй, харин алс хол, эзгүй газар нутагт шинэ соёл иргэншлийг бий болгосон. Канадад шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай хууль өмнө нь мөрдөгдөж байсан боловч үүнийг үл харгалзан Духоборчууд 70-аад он хүртэл, тэр байтугай Канадын газар нутагт ч хавчигдаж байв.

Өнөөдөр Канад дахь Духоборс

Өнөөдөр Канадын Духоборчуудын амьдардаг хамгийн том хотыг Гранд Форкс гэдэг. Үзэсгэлэнт хот нь орон сууцны барилга, дэлгүүр, кафегаар дүүрэн байдаг. Энэ нь 4000 орчим хүн амтай.

Энэ хотод Духоборын музей байдаг. Энэ шашны хөдөлгөөний түүхийг дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Өдөр тутмын амьдралыг нарийвчлан харуулсан, Духоборчууд Канадад дөнгөж ирж байсан тэр үеийнх шиг бүх зүйл зохион байгуулагдсан олон гэрэл зураг, өрөөнүүд байдаг.

1934 онд Канадын засгийн газар Духоборуудын тунхаглалыг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, үндэс суурийг нарийвчлан тусгасан болно. Ингэж л Духоборууд албан ёсны түвшинд Канадад өөрсдийгөө бий болгосон юм. Өнөөдөр хэн ч тэднийг хэлмэгдүүлдэггүй, тэд Канадын нутаг дэвсгэрт амар тайван ажиллаж, амьдарч байна.

Соёлоо хадгалахыг хичээж буй нийгэмлэгийн гишүүд хүүхдүүдэд орос хэл заадаг, сүлжмэл, найрал дуу, хөдөө аж ахуйн уламжлалыг хадгалдаг. Тэдний ихэнх нь хөдөө аж ахуй, ойн аж ахуйн чиглэлээр ажилладаг. Нөхөрлөлийн шинэ үеийнхэн Канадын их дээд сургуулиудад боловсрол эзэмшсэн тул залуучуудын орчин үеийн үзэл бодол, шашин хоорондын гэрлэлтийн улмаас нийгэмлэгийн өнгө нь шашин шүтлэггүй болж, шашингүй шинж чанартай болж байна.

Одоо Канадын газар нутагт Оросын анхны духоборуудын 30 мянган үр удам амьдарч байна. Тэдний 5 мянга нь л шашин шүтлэгээ хадгалсан байдаг. Тэдний талаас илүү хувь нь орос хэл мэддэг. Том Невакшонов бол духоборчуудын эрх ашгийг төрд төлөөлдөг улс төрч бөгөөд өөрөө энэ нийгэмлэгийн гишүүн юм.

Духоборчуудыг өрөвдөж байсан Лев Николаевич Толстой энэ нийгэмлэгийг нүүлгэн шилжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Орост шашны хавчлага эхлэхэд тэр л тэдэнд газар хайж байсан юм.

Духоборууд бол ертөнц ба шашны талаархи үзэл бодолдоо бат итгэлтэй байдаг гайхалтай хүмүүс юм. Тэд шинэ газар нутгаа алдах аюул нүүрлээд байсан ч Их Британийн засгийн газарт үнэнч байхаа зөвшөөрөөгүй. Тэд асар их хүч чадлыг харуулсан бөгөөд одоо ч язгуур угсаагаа хүндэтгэдэг.

Духоборууд гэж хэн бэ, яагаад ингэж нэрлэдэг вэ? Тэд Христэд итгэгчид мөн үү?

Духоборууд бол 18-р зууны сүүлчээр үүссэн, протестантизмд ойр байсан Оросын хуучин сект юм. Түүний сургаал нь хүмүүст Бурхантай харилцахын тулд ямар ч зуучлагч буюу санваартнууд хэрэггүй гэдгийг харуулж байна. Тиймээс Духоборчууд шашны бэлгэдэл, сүм хийд, загалмай, литурги, дүрсийг хүмүүс бүтээсэн тул үгүйсгэдэг.

Сектийн нэрийг 1785 онд Екатеринослав Амброзегийн хамба зохион бүтээжээ. Ингэж тэднийг гомдоох, ичээх гэсэн боловч бүтсэнгүй. Хамба нь Ортодокс сүмийн нэгэн адил Духоборчууд ариун сүнсний эсрэг тулалддаг гэж үздэг байв. Духоборчууд өөрсдөө Арван зарлигийг сахихын тулд өөрсдийн сэтгэлээр тэмцэж байна гэж ярьдаг.

Духоборууд сүнсний үхэшгүй байдалд итгэдэг. Өвөг дээдэс нь талийгаачийн сүнс өөр амьтанд шилждэг нь талийгаачийн буянаар дамждаг гэж үздэг тул “үхсэн” гэхийн оронд “өөрчлөгдсөн” гэж хэлдэг байжээ. Сүнс ба үхлийн тухай ийм санаануудаар тэдний уйтгар гунигийг харуулах нь зохисгүй гэж тооцогддог байв. Хэдийгээр энэ бүхэн мартагдсан ч тэд гашуудлын хувцасгүй хэвээр байна.

© зураг: Sputnik / Валерий Мельников

Духоборуудад залбирал байдаг уу? Dukhobor үйлчилгээ үзүүлдэг үү?

Духоборуудад ийм залбирал байдаггүй, Библи ч байдаггүй. Духоборизмын тухай бичмэл сургаал байдаггүй. Цээж сурах ёстой дуулал байдаг. Бүх ариун нандин мэдлэгийг хамгийн эрх мэдэлтэй хөгшин хүмүүс хадгалдаг байсан бол шашны бусад гишүүд сургаалын нууцад авшигчаагүй байв. Дуулал дуулж байхдаа Духоборууд гар барьж: хоёр нум - үнсэлт - дахин нум. Тэд дүрсэнд биш, харин "хүний ​​дотор гэрэлтдэг Бурханы дүрд" мөргөв. Өмнө нь гэр бүл бүр тодорхой дууллыг мэддэг байсан бөгөөд тосгон бүхэлдээ залбиралд ирэхэд тэд зөвхөн өөрсдийн хэсгийг дуулдаг байв. Гэвч өнөөдөр олон дуулал үүрд алга болжээ ...

Духоборууд сүм хийдээс татгалзсан тул тэдэнд ямар ч үйлчилгээ байхгүй. Гэсэн хэдий ч ням гарагт хамтдаа дууллыг уншдаг уламжлал байдаг. Тэд үүнийг нум эсвэл мөргөл гэж нэрлэдэг.

© Sputnik / Леван Авлабрели

Гүржийн Гореловка тосгон

Духоборчууд мацаг барьдаг уу? Тэд архи уудаг уу?

Хэдийгээр тэд бүх гол зүйлийг тэмдэглэдэг сүмийн амралт- Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр ба бусад, Духоборчууд мацаг барьдаггүй. Тэд согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглодоггүй. Нэг үгээр хэлбэл тэд даяанчид биш, харин амьдралын агуу дурлагчид юм. Мөн тэд сахал өмсдөггүй - Дон казакууд шиг Духоборчууд сахлаа хуссан боловч сахал үлдээжээ.

Хэсгийг ашиглахад тун хялбар. Санал болгож буй талбарт хүссэн үгээ оруулна уу, бид танд түүний утгын жагсаалтыг өгөх болно. Манай сайт нэвтэрхий толь бичиг, тайлбар толь бичиг, үг бүтээх толь бичгүүдээс янз бүрийн эх сурвалжаас мэдээлэл өгдөг гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Мөн энд та оруулсан үгийнхээ хэрэглээний жишээнүүдтэй танилцах боломжтой.

Духоборс гэдэг үгийн утга

Кроссворд толь бичигт Духоборс

Орос хэлний тайлбар толь бичиг. Д.Н. Ушаков

Духоборс

Духоборс, ред. Духобор, Духобор, м.Ортодокс сүмийн гадаад зан үйлийг үгүйсгэдэг шашны сект.

Орос хэлний шинэ тайлбар ба дериватив толь бичиг, Т.Ф.Ефремова.

Духоборс

pl. Ортодокс сүмийн гадаад зан үйлийг үгүйсгэдэг Хуучин Оросын шашны шашны нэг урсгалын төлөөлөгчид.

Нэвтэрхий толь бичиг, 1998 он

Духоборс

Сүнслэг Христэд итгэгчдийн Духобор (Духоборс) сект; 2-р хагаст Орос улсад үүссэн. 18-р зуун Татгалздаг Ортодокс зан үйлболон ариун ёслолууд, тахилч нар, лам хуврагууд. Нийгэмлэгийнхээ удирдагчдыг бурханчлан сахидаг. Эрх баригчдад захирагдаж, цэргийн алба хаахаас татгалзсаны улмаас хаадын засгийн газар хавчигдаж байв. Төгсгөлд нь. 19-р зуун Канад руу нүүсэн. Тэд хэл, үндсэн уламжлалаа хадгалдаг.

Духоборс

("Сүнсний төлөөх тэмцэгчид"), хэт протестант сектистууд. Энэ хөдөлгөөн 18-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн. Воронеж, Тамбов, Екатеринослав мужуудын тариачдын дунд, Хлисти өргөн тархсан, протестант шашны нэг болох Квакеруудын сургаал нэвтэрч байсан Украины Слободская хотод. Дэлхий дээр сүнслэг (Абелын дагалдагчид) болон махан биеийн (Каины дагалдагчид) хооронд үргэлж тэмцэл байдаг гэж Д. Сүүлд нь эрх баригчид, шударга бус шүүгчид, баячууд орно. Д. өөрсдийгөө Абелын дагалдагчид, жинхэнэ хүмүүс, сонгогдсон хүмүүс гэж үздэг бөгөөд энэ нь дэлхий дээр амар амгаланг бий болгож, Бурханы зөвт байдлын сүнсээр ахан дүүсийн холбоог хэрэгжүүлэхэд дуудагдсан. Тэдний бодлоор Д.-ийн удирдагч бол махан бие дэх Христ бөгөөд тэр өөрөө залгамжлагчаа сонгодог. Ахлагчдын зөвлөл түүнтэй хамт байдаг. D. гэрлэлтээс бусад ямар ч зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. D. залбирлын цуглаан дээр дуулсан олон тусгай дуулалтай.

1804 онд Оросын өмнөд захад хүн ам суурьшихыг хүсч байсан Александр I Д.-д голын эрэг дээр суурьшихыг зөвшөөрөв. Таврид мужийн Мелитополь дүүргийн цагаан идээ. 1841 онд тэднийг Транскавказ (Ахалкалаки дүүрэг - Нойтон уулс гэж нэрлэдэг) руу нүүлгэн шилжүүлэв. Энэ үед Д.-ын хооронд хагарал үүсч, 1980-аад онд дууссан. том, жижиг (хөгжилтэй) намыг бий болгох. Сүүлийнх нь нийгмийн эсэргүүцэлтэй тулгарсангүй, хааны хүсэл зоригийг зөрчсөн хүмүүсийг шийтгэхийг шаардав. 1898-1900 оны хооронд Дани улсын нэг хэсэг Канад руу цөлөгдсөн бөгөөд тэдний нийгэмлэгүүд оршин тогтносоор байна.

Лит .: Новицкий О., Духоборс. Тэдний түүх ба сургаал, 2-р хэвлэл, К., 1882; Бонч-Бруевич В.Д., 1-р хагаст сектизм ба хуучин итгэгчид. XIX зуун, Fav. цит., т.1, М., 1959; Клибанов А.И., Орос дахь шашны сектизмийн түүх (XIX зууны 60-аад он ≈ 1917), М., 1965.

А.И.Рогов.

Википедиа

Духоборс

Духоборс (Духоборс) - оросуудын угсаатны шашны тусгай бүлэг. Түүхэн Орос шашны бүлэг, Оросын үнэн алдартны сүмийн шүтэн бишрэгчид болон зарим социологичид сүмийн гадаад зан үйлийг үгүйсгэж, Христийн шашны чиглэлийн урсгал гэж үздэг. Үзэл суртлын хувьд Английн квакеруудтай ойр. Хамтдаа "сүнслэг Христэд итгэгчид" гэж нэрлэдэг цуврал сургаалын нэг.

1755-1775 онд Екатеринослав мужийн Никольское тосгонд амьдарч байсан Силуан Колесников Духоборчуудын гарал үүслээр зогсож байв. Духоборизм олон мужид тархаж, Ортодокс шашны эрх мэдэлтнүүд болон цагдаа нар хавчигдаж байв.

Уран зохиолд духобор гэдэг үгийг ашигласан жишээ.

Гэсэн хэдий ч энэ нь сектистүүдэд онцгой ханддагийг нотолж байсан ч Зөвлөлт засгийн газар тэднийг хамгийн муугаар нь гутаан доромжилсон байх ёстой байсан. Духоборс, Лев Толстой Канад руу аваачиж, хаан байхгүй үед Орос руу буцна гэж тангарагласан.

Тэгээд би нүцгэн рүү шилжсэн, аль нь дээр Духоборстэд инээж, өөрсдийн муу, шударга бус амьдралынхаа талаар баяртайгаар ярилцав.

Хлисти болон бусад ДухоборсОХУ-ын нийслэлд элбэг дэлбэг суурьшсан: Санкт-Петербург, Москва.

Зөвхөн Бурханд наминчлах; мацаг барих нь муу санаа, үйлдлээс татгалзах явдал гэж тооцогддог; мөргөлийг өрөөнд хийдэг; гэрлэлтийг ариун ёслол гэж үздэггүй; хүмүүсийн хоорондын гадаад ялгааг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх; хараал бүү хэл; цэргийн алба хаахаас татгалзаж, тангараг өргө. Тэд бүх зан үйлийг үгүйсгэж, энэ үгүйсгэлийг зүйр цэцэн үгээр илэрхийлж,

Нийгмийн асуудлыг ахмадын хурлаар зохицуулдаг. Тэд хөдөлмөрч, ёс суртахуунтай амьдралаар бусдаас ялгардаг.

XIX-XX зууны хөдөлгөөний түүх

Александр I-ийн хаанчлал

1801 онд Духоборчуудын тухай мэдээлэл цуглуулахаар илгээсэн И.В.Лопухин тэдний талаар хамгийн сайн санал хүсэлтийг өгсөн. Үүний дараа бүх Духоборуудыг Молочная голын эрэг дээр Таврид мужийн Мелитополь дүүрэгт нүүлгэн шилжүүлэх тухай зарлиг гаргав. Арвин их газар нутагтай (79,000 десятин) тэд ойр орчмынхоо нутаг дэвсгэрт суурьшсан меннонитчуудаас олон ашигтай шинэлэг санаануудыг авч хэрэгжүүлэв.

Крым дахь Духоборуудын удирдагч Савелий Капустин тэнд коммунист зарлигийг нэвтрүүлсэн - газар тариалан, ургацыг тэнцүү хуваах. 1818 онд Александр I Духоборс Тэвчээр тосгонд (одоо - Запорожье мужийн Мелитополь дүүрэг) очиж, тэнд хоёр хоног байж, бүх Духоборуудыг суллаж, Крымд авчрахыг тушаажээ. 1820 онд тэд тангараг өргөхөөс чөлөөлөгдсөн. Тэр цагаас хойш Александр I Духоборчуудын дунд онцгой хүндэтгэлтэй хандсан бөгөөд түүнд зориулж хөшөө босгосон.

Транскавказын цөллөг

Николасын I үед Духоборууд эрх баригчдын тааллыг дахин алджээ. Духоборчуудын эзэмшиж байсан Крымын газар нутаг аюулгүй болж, Оросын Ортодокс тариачид хурдан ууссан тул засгийн газар Духоборуудыг хүсээгүй хөршүүд гэж үзэж эхлэв. 1837 онд тэднийг Сүүний уснаас Транскавказын нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлэх тухай тогтоол гарчээ. 1843 онд алдарт Хакстаузен Сүүний усан дээр хэвээр үлдсэн Духоборуудад зочилж, түүний талаар үнэ цэнэтэй мэдээлэл үлдээжээ.

Жоржиа мужид Духоборууд Жавахетийн өмнөд уулархаг бүс нутагт нягт суурьшсан бөгөөд тэр үед бараг хүн амгүй болсон байв. Тэд орчин үеийн Ниноцминда мужийн нутаг дэвсгэр дээр (1991 он хүртэл - Богдановский) Жавахети Духобориа гэж нэрлэгддэг 10 тосгоныг байгуулжээ: тус мужийн зүүн хойд хэсэгт Владимировка, Тамбовка, Родионовка (Паравани нуурын эргэн тойронд), үлдсэн хэсэг нь бүс нутгийн өмнөд хэсэгт: Богдановка (одоо Ниноцминда), Спасовка, Орловка, Гореловка, Ефремовка, Калмыково, Троицкое.

Орчин үеийн Азербайжаны нутаг дэвсгэр дээр цөлөгдсөн Духоборууд Славянка, Ивановка, Новосаратовка, Новоивановка гэсэн орос нэртэй хэд хэдэн сууринг байгуулжээ.

1895 оны 6-р сард зэвсэг шатаах

Лев Толстой ба Толстойчуудын хамгаалалт

Лев Николаевич Толстой Духоборуудыг хамгаалахын тулд үг хэлэв. Тэрээр болон түүний дагалдагчдын хамт Орос дахь Духоборчуудыг хавчиж хавчиж байсан анхны Христэд итгэгчдийн хавчлагатай харьцуулсан анхны олон нийтийн кампанит ажлын нэгийг дотоодын болон олон улсын хэвлэлд зохион байгуулжээ. В.Г.Чертков тариачдыг хэлмэгдүүлсэн тухай дэлгэрэнгүй мэдээллийг англи сонинд нийтэлжээ. Дараа нь В.Г.Чертков, П.И. Толстой уриалгыг өөрийн эпилогоор нэмж, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст туслахын тулд мянган рубль хандивласан бөгөөд өлсгөлөнд нэрвэгдсэн тариачдад жүжгээ тоглоход зориулж театрт хүлээн авсан бүх төлбөрийг үргэлжлүүлэн өгөхөө амлав. Энэ үйлдлийн үр дүнд В.Чертковыг гадаадад хөөж, Бирюков, Трегубов нарыг Балтийн орнуудад дотоод цөллөгт явуулжээ.

Канад руу цагаачлах

1895 оны үйл явдал олон нийт, олон улсын хэмжээнд шуугиан тарьж байсан ч Духоборуудыг хамгаалах асуудлаар эрх баригчидтай тохиролцоонд хүрч чадаагүй юм. Лев Толстой болон гадаадын квакеруудын санаачилга, санхүүгийн оролцоотойгоор Духоборуудыг цагаачлахаар шийджээ. Манжуур, Хятадын Туркестан (цагаачлах санааг санаачлагчдын нэг, зүүн чиглэл хариуцсан дипломатч Е.Е. Ухтомскийн төлөвлөгөө), Кипр, Хавай гэх мэтийг шинэ суурьшлын газруудаар тооцож байв. , Духоборуудын анхлан судалж байсан бөгөөд шинэ суурьшсан хүмүүст хангалттай газар олгогдоогүй, түүнчлэн цаг уурын хувьд тохиромжгүй байсан тул зөвшөөрөөгүй.

Лев Толстой өөрийн хамтрагч Владимир Чертков (тухайн үед гадаадад цөллөгдөж, Их Британид амьдарч байсан) хүү Сергейдээ хандаж тусламж гуйжээ. Чертков эргээд алдарт анархист хунтайж Петр Кропоткинд хандаж, Торонтогийн их сургуулийн улс төрийн эдийн засгийн профессор Жеймс Мэйворт Канад руу нүүлгэн шилжүүлэхэд тусламж хүсэв.

Хэдийгээр Духоборчууд ч, өрөвдмөөр хүмүүс ч цагаачлах шаардлагатай гэдэгт итгэлгүй байсан ч гадаадаас дэмжлэг үзүүлэхийн зэрэгцээ эрх баригчдын зүгээс ихээхэн сөрөг хандлагатай байсан (жишээлбэл, буцаж ирэхийг хориглосон). Хөгшин хүмүүс (нийгмийн ахмадууд) эш үзүүлэв:

1898 онд Батумаас Квебек, Галифаксын боомтуудад Духоборын хамгийн чухал ачааг тээвэрлэсэн. "Гурон нуур" хөлөг онгоцболон "Супер нуур" хөлөг онгоц... Дагалдан явсан (мөн орчуулагчаар) Сергей Львович Толстой, түүнчлэн (1898 оны 12-р сарын 10 - 1899 оны 1-р сарын 12) Толстойан Л.А.Сулержицкий, доктор А.И.Бакунин нар байв. 1899 оны 4-р сард Духоборуудын гурав дахь том намыг Владимир Бонч-Бруевич дагалдан явав. Аяллынхаа үр дүнд Канадад нэг жилийг өнгөрөөж, суурьшсан иргэдийн хүсэлтээр В.Бонч-Бруевич Канадын духоборчуудын дууллын үлгэр жишээ түүвэр "Духоборуудын амьтны ном"-ыг эмхэтгэсэн.

Духоборуудын жижиг ачаанууд дараагийн жилүүдэд Европын боомтоор дамжин Канад руу идэвхтэй ирж, ихэвчлэн өмнө нь нүүж ирсэн Духоборуудын зардлаар орж ирэв. 1903 онд цөллөгөөс чөлөөлөгдсөн П.Веригин Канад дахь итгэл нэгтнүүдтэйгээ нэгдсэн.

XX зууны Канадын духоборууд

Духоборчууд Саскачеваны тал хээрийн аймгийн онгон нутагт суурьшжээ. Тэд армид алба хааж, зэргэлдээх газар авахыг зөвшөөрч, тосгонд суурьшиж, газар тариалан эрхлэх боломжтой байв. Гэвч эрх баригчид тэднийг төрдөө үнэнч байх тангараг өргөхийг шаардахад олонхи нь дуулгавартай байхаас татгалзаж, хамтын тариалалтаар тариалахад тохиромжтой болсон Духоборчуудын 260 мянган га газрыг энэ нь газар авах нөхцөл болсон тул булаан авчээ. эзэмшил. - онд. зургаан мянган духоборчууд Канадын хамгийн баруун хязгаар болох Бритиш Колумбид очиж, Дэлхийн ахан дүүсийн Христийн нийгэмлэгийг байгуулжээ.

Коммуны орлого нэмэгдэж, нийтийн өмчийг хэдэн сая доллараар үнэлэв. Гэвч тэр үед үзэл суртлын зөрчилдөөн гарч байв. Нийгэмлэгийн зарим гишүүд Веригиний эрх мэдэлд эргэлзэж байв. 1924 онд Питер Веригин учир битүүлэг нөхцөл байдалд нас баржээ. Хөдөлгөөн задарсан. "Эрх чөлөөний хөвгүүд" радикал хөдөлгөөний гишүүд орчин үеийн амьдралаас эрс татгалзаж, тэр дундаа хүүхдүүдээ сургуульд явуулахаас татгалзаж байгаагаа харуулав. Түүгээр ч барахгүй сургуулийн барилгыг шатаасан. Тэд мөн Канадын хотуудад эсэргүүцлээ илэрхийлж “нүцгэн” жагсаал зохион байгуулж эхэлжээ.

Одоогийн байдлаар Духоборуудын дунд жигүүрийг Петр Васильевич Веригиний ач хүү Жон Веригин удирдаж байна. Канад-Оросын харилцааг сайжруулахад оруулсан хувь нэмэр, энх тайвны төлөө тууштай тэмцсэнийх нь төлөө Жон Веригин Канадын одон, Бритиш Колумбын одон, Зөвлөлтийн ард түмний найрамдлын одонгоор шагнагджээ.

Өнөөдөр Духоборс

Канад

Одоо Канадад Духоборчуудын 30 мянга хүртэлх үр удам амьдарч байна. Үүнээс 5 мянган хүн итгэл үнэмшлээ хадгалсан бөгөөд талаас илүү хувь нь орос хэлийг төрөлх хэл гэдгээ мэддэг. Төлөөлөгчдийн нэг Том Невакшонов бол Канадын нэрт улс төрч юм.

Гүрж

Гореловка хотод дэлхийн өнцөг булан бүрээс духоборчууд хүндэтгэл үзүүлэхээр ирдэг номлогчдын "ариун булш" хэвээр байна. Түүнчлэн агуйг онцгой хүндэтгэдэг бөгөөд үүнээс холгүйхэн 1895 оны 6-р сарын 29-нд Духоборчууд бузар муу, хүчирхийллийг эсэргүүцэн зэвсгээ шатаажээ.

Орос

1980-аад оны сүүлээс хойш. Гүржээс ирсэн духоборууд эх орон нэгтнүүдээ буцаах Оросын төрийн хөтөлбөрийн хүрээнд Тула, Белгород, Брянск, Орел, Ростов мужуудад суурьшиж эхлэв.

1989 онд тосгоны хэсэг оршин суугчид. Гореловка Гүржээс нүүж, Тула газар, Чернск мужийн Архангельское тосгонд суурьшжээ.

Орчин үеийн соёл дахь духоборууд

Духоборуудын өөрсдийгөө танилцуулах, Хуучин ертөнцөд тэдний ойлголтоос ялгаатай нь баримтат киноноос гадуур англи хэлээр ярьдаг (Канад, Америк) түгээмэл соёлд Духоборууд нь уламжлалаасаа салж, дурсагдах чөлөөт хүмүүсийн радикал хөдөлгөөнийг хэлдэг. 20-р зууны эхэн үеийн шилдэг үзүүлбэрүүдээрээ.

Ардын аман зохиолын чуулга

• Тула мужийн орчин үеийн духоборуудаас цуглуулсан материалыг Дмитрий Покровскийн нэрэмжит чуулга, Ардын аман зохиолын Истоки чуулга зэрэг хамтлагууд Орост ашигладаг.

Духоборууд Сергей Алексеевын "Валькирийн эрдэнэс" номонд гардаг.

Нийтийн хөгжимд духоборууд

• Канадын "Эрх чөлөөний хөвгүүд" рок хамтлаг чөлөөт хүмүүсийг хүндэтгэн нэрээ сонгосон (энэ нь шашны бүлгийн нэрний орчуулгын нэг юм).
• "Do as the Doukhobors Do" - Пит Сигерийн дуу (The Best of Broadside 1962-1988: Anthems of the American Underground, Smithsonian Folkways Recordings цувралд хэвлэгдсэн - SFW40130 2000)
• Хамтлагийн "Луйварчин Фердинанд" дуунд урд хөршийнх нь Канадын мунхаглалд хандсан "Тэр өөрийгөө Духобор гэж хэлсэн/Гэхдээ Балтиморт энэ тухай хэзээ ч сонсоогүй" гэсэн хошин шогийн мөр байдаг.

бас үзнэ үү

"Духоборс" нийтлэлийн талаар сэтгэгдэл бичих

Тэмдэглэл (засварлах)

Духоборуудыг тодорхойлсон ишлэл

13 дахь жилдээ Безуховтой гэрлэсэн Наташагийн хурим нь хуучин Ростовын гэр бүлийн сүүлчийн баяр хөөртэй үйл явдал байв. Мөн тэр жил Гүн Илья Андреевич нас барж, урьдын адил түүний нас барснаар хуучин гэр бүл салжээ.
Хөгжил өнгөрсөн жил: Москвагийн гал ба түүнээс зугтах, хунтайж Андрейгийн үхэл, Наташагийн цөхрөл, Петягийн үхэл, гүнгийн уй гашуу - энэ бүхэн цохилтын дараа цохиулах мэт хуучин графын толгой дээр унав. Тэрээр энэ бүх үйл явдлын утга учрыг ойлгоогүй, ойлгох чадваргүй мэт санагдаж, хуучин толгойгоо ёс суртахууны хувьд бөхийлгөж, өөрийг нь дуусгах шинэ цохилтыг хүлээж, гуйж байгаа мэт байв. Тэр одоо айж, эргэлзсэн мэт санагдаж, одоо ер бусын амьд, адал явдалд дуртай байв.
Наташагийн хурим түүнийг гадна талаас нь түр зуур эзлэв. Тэр өдрийн хоол, оройн хоол захиалж, хөгжилтэй харагдахыг хүссэн бололтой; Гэвч түүний баяр баясгалан өмнөх шигээ илэрхийлэгдээгүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг мэддэг, хайрладаг хүмүүст энэрэн нигүүлслийг төрүүлэв.
Пьер эхнэртэйгээ явсны дараа тэрээр тайвширч, гунигтай гэж гомдоллож эхлэв. Хэдэн өдрийн дараа тэр өвдөж, орондоо оров. Өвчнийхөө эхний өдрүүдээс л эмч нар тайтгаруулсан ч босохгүй гэдгээ ойлгосон. Гүнж хувцсаа тайлалгүй хоёр долоо хоног толгой дээрээ түшлэгтэй сандал дээр суув. Түүнийг эм өгөх болгонд тэр чимээгүйхэн уйлж гарыг нь үнсэв. Сүүлчийн өдөр тэрээр уйлж байхдаа эхнэрээсээ болон хүүгээсээ үл хөдлөх хөрөнгөө сүйтгэснийх нь төлөө өршөөл гуйсан нь түүний хамгийн гол гэм буруу юм. Нөхөрлөл хүлээн авч, дуу дуулж байгаад чимээгүйхэн нас барж, маргааш нь талийгаачийн сүүлчийн өрийг төлөхөөр ирсэн олон танилууд Ростовчуудын түрээсийн байрыг дүүргэв. Түүнтэй хамт олон удаа хооллож, бүжиглэж байсан энэ бүх танилууд түүн рүү олон удаа инээж байсан ч одоо бүгд ижилхэн дотоод зэмлэл, эмзэглэл, хэн нэгний өмнө өөрийгөө зөвтгөх мэт мэдрэмжээр: "Тийм ээ, тэнд, ямар ч байсан. , гэхдээ хамгийн хайртай нь хүн байсан. Өнөөдөр та ийм хүмүүсийг олохгүй ... Гэхдээ хэнд өөрийн гэсэн сул тал байдаггүй вэ? .. "
Гүнгийн хэрэг явдал дахин нэг жил үргэлжилбэл энэ бүхэн хэрхэн дуусахыг төсөөлөхийн аргагүй будлиантай байсан тэр үед тэрээр гэнэт нас баржээ.
Эцэг нь нас барсан тухай мэдээ ирэхэд Николай Парист Оросын цэргүүдтэй хамт байсан. Тэр даруй ажлаа өгч, түүнийг хүлээлгүй ажлаасаа чөлөө аваад Москвад ирэв. Тоолуур нас барснаас хойш нэг сарын дараа мөнгөний асуудал бүрэн тодорхой болж, хэн ч сэжиглэж байгаагүй янз бүрийн жижиг өрийн хэмжээ нь хүн бүрийг гайхшруулж байв. Үл хөдлөх хөрөнгөөс хоёр дахин их өр байсан.
Хамаатан садан, найз нөхөд нь Николайд өв хөрөнгөө орхихыг зөвлөв. Гэвч Николас өв залгамжлалаас татгалзсан нь эцгийнхээ гэгээн дурсгалыг доромжилж буй илэрхийлэлийг олж харсан тул татгалзсан тухай сонсохыг хүсээгүй бөгөөд өрийг төлөх үүрэгтэй өв залгамжлалыг хүлээн авав.
Удаан хугацаанд чимээгүй байсан зээлдүүлэгчид графын амьдралын тодорхой бус боловч хүчтэй нөлөөнд автсан тул гэнэт бүгд нөхөн сэргээх хүсэлт гаргажээ. Үргэлж байдаг шиг өрсөлдөөн байсан - хэн түрүүлж авах вэ - Митенка болон бусад шиг мөнгөгүй вексель-бэлэгтэй хүмүүс одоо хамгийн эрэлт хэрэгцээтэй зээлдүүлэгчид болжээ. Николаст ямар ч цаг хугацаа, амралт өгөөгүй бөгөөд алдсаны буруутан байсан хөгшин эрийг өрөвдөж байсан хүмүүс (хэрэв ямар нэгэн хохирол учирсан бол) одоо тэдний өмнө гэм зэмгүй залуу өв залгамжлагч руу хайр найргүй дайрч, сайн дураараа авч явсан. Төлбөрийг өөрөө өөртөө.
Николасын таамаглаж байсан хувьсгалуудын аль нь ч амжилтад хүрээгүй; үл хөдлөх хөрөнгийг тал үнээр нь зарж, өрийн тал хувь нь төлөгдөөгүй үлджээ. Николай хүргэн Безуховын түүнд санал болгосон гучин мянгаар нь өрийн тэр хэсгийг төлөхийн тулд мөнгө, бодит өр гэж хүлээн зөвшөөрөв. Үлдсэн өрийг нь зээлдүүлэгчид нь заналхийлсэн нүхэнд суулгахгүйн тулд тэрээр дахин ажилд оров.
Тэрээр дэглэмийн командлагчийн анхны албан тушаалд байсан цэрэгт явах боломжгүй байсан, учир нь ээж нь хүүгээ амьдралын сүүлчийн өгөөш болгон барьж байв; тиймээс тэрээр өмнө нь өөрийг нь таньдаг хүмүүстэй хамт Москвад үлдэх хүсэлгүй байсан ч, төрийн албанд дургүй байсан ч Москвад төрийн албанд ажилд орж, дуртай дүрэмт хувцсаа тайлж, ээж, Соня хоёртойгоо хамт суурьшжээ. жижиг орон сууц Сивцев Вражка.
Наташа, Пьер тэр үед Санкт-Петербургт амьдарч байсан бөгөөд Николасын нөхцөл байдлын талаар тодорхой ойлголтгүй байв. Николай хүргэнээсээ мөнгө зээлсэн тул зовлон бэрхшээлээ түүнээс нуухыг оролдов. Мянган хоёр зуун рублийн цалингаараа тэрээр өөрийгөө, Соня болон ээжийгээ тэжээгээд зогсохгүй ээжийгээ ядуу байгааг анзаарахгүйн тулд ээжийгээ тэжээх ёстой байсан тул Николайн байр суурь маш муу байв. Гүнж бага наснаасаа танил болсон тансаг амьдралын нөхцөлгүйгээр амьдрах боломжийг ойлгодоггүй байсан бөгөөд хүүдээ хичнээн хэцүү байсныг ойлгохгүй байсан тул тэдэнд байхгүй байсан багийнхныг найздаа илгээхийг шаардав. Дараа нь өөртөө үнэтэй хоол, хүүдээ дарс, дараа нь Наташа, Соня, Николай нарт гэнэтийн бэлэг барих мөнгө.
Соня гэр орныг удирдаж, нагац эгчийгээ харж, түүнд чангаар уншиж, хүсэл тэмүүлэл, дурамжхан байдлаа тэвчиж, Николайд хөгшин гүнжээс тэдний нөхцөл байдлыг нуухад тусалсан. Николай ээжийнхээ төлөө хийсэн бүхнийх нь төлөө Сонягийн өмнө өртэй гэдгээ мэдэрч, түүний тэвчээр, үнэнч байдлыг биширч байсан ч түүнээс холдохыг хичээв.
Сэтгэлдээ тэр түүнийг хэтэрхий төгс, зэмлэх зүйлгүй гэж зэмлэх шиг болов. Түүнд хүмүүсийг үнэлдэг бүх зүйл байсан; гэхдээ түүнд хайртай болгоход хангалттай байсангүй. Тэгээд тэр хэдий чинээ ихийг үнэлнэ төдий чинээ түүнийг хайрлахгүй гэдгээ мэдэрсэн. Тэр түүнд эрх чөлөө өгсөн түүний үг, захидалдаа түүнийг барьж авсан бөгөөд одоо тэр хоёрын хооронд байсан бүх зүйл аль хэдийн мартагдсан бөгөөд ямар ч тохиолдолд дахин давтагдах боломжгүй мэт аашилж байв.
Николайгийн байр суурь улам бүр дордов. Цалингаас мөнгө хуримтлуулъя гэсэн бодол мөрөөдөл болон хувирав. Тэр хойшлуулсангүй, харин ээжийнхээ шаардлагыг хангаж, өчүүхэн зүйлд өртэй байв. Түүний байр сууринаас гарах арга байсангүй. Түүний хамаатан садан нь түүнд санал болгосон чинээлэг өв залгамжлагчтай гэрлэх санаа түүнд дургүй байв. Түүний байр сууринаас гарах өөр нэг арга бол ээжийнхээ үхэл түүний толгойд огтхон ч орж байгаагүй. Тэр юу ч хүсээгүй, юу ч найдсангүй; мөн сэтгэлийнхээ гүнд тэрээр өөрийн байр сууриа гомдолгүйгээр шилжүүлэхдээ гунигтай, хатуу таашаал мэдэрсэн. Тэрээр хуучин танилууддаа эмгэнэл илэрхийлж, доромжилсон тусламж санал болгохоос зайлсхийхийг хичээж, анхаарал сарниулж, зугаацуулахаас зайлсхийж, гэртээ ч ээжтэйгээ хөзөр тавьж, өрөөгөөр чимээгүй алхаж, гаанс араас тамхи татахаас өөр зүйл хийдэггүй байв. Тэр зөвхөн өөрийнхөө байр суурийг тэвчиж чадах тэр гунигтай сэтгэл санааг дотроо хичээнгүйлэн ажигласан бололтой.

Өвлийн эхэн үед Мария гүнж Москвад ирэв. Хотын цуурхалаас тэрээр Ростовчуудын байр суурь, "хүү нь ээжийнхээ төлөө өөрийгөө золиосолсон" талаар олж мэдсэн гэж тэд хотод хэлэв.
"Би түүнээс өөр юу ч хүлээгээгүй" гэж Мариа гүнж түүнд хайртай гэдгээ баясгалантай баталлаа. Бүхэл бүтэн гэр бүлтэй найрсаг, бараг хамаатан садны харилцаатай байснаа санаж, тэдэн дээр очихыг өөрийн үүрэг гэж үзсэн. Гэхдээ Воронеж дахь Николайтай харилцаагаа санаж, үүнээс айж байв. Өөртөө маш их хүчин чармайлт гаргасны дараа хотод ирснээс хойш хэдхэн долоо хоногийн дараа Ростов руу ирэв.
Гүнгийн өрөөнд орох цорын ганц арга зам байсан тул Николас түүнтэй хамгийн түрүүнд уулзав. Түүнийг анх харахад Николайгийн царайд Марья гүнж өөрийг нь харах болно гэж бодож байсан баяр баясгалангийн илэрхийлэлийн оронд урьд өмнө гүнжид хэзээ ч харж байгаагүй хүйтэн, хуурайшил, бардам зан авирыг олж авав. Николай эрүүл мэндийг нь асууж, ээжид нь хүргэж өгөөд таван минут суусны дараа өрөөнөөс гарав.
Гүнж гүнжийг орхиж явахад Николас түүнтэй дахин мэндчилж, ялангуяа ёслол төгөлдөр, хуурай байдлаар түүнийг танхимд авав. Гүнжийн эрүүл мэндийн талаар хэлсэн үгэнд нь тэр ганц ч үг хариулсангүй. "Чамд юу хамаатай юм бэ? Намайг тайван орхи" гэж түүний харц хэлэв.
- Тэгээд юу эргэлдэж байна вэ? Тэр юу хүсдэг вэ? Би эдгээр хатагтай нар болон энэ бүх эелдэг байдлыг үзэн ядаж байна! - гэж тэр гүнжийн сүйх тэрэг гэрээсээ холдсоны дараа Сонягийн өмнө эгдүүцлээ барьж дийлээгүй бололтой чангаар хэлэв.
- Өө, чи яаж ингэж хэлж чадаж байна аа, Николас! - гэж Соня баярлаж байгаагаа нуулгүй хэлэв. - Тэр үнэхээр эелдэг, ээж нь түүнд маш их хайртай.
Николай хариулсангүй, гүнжийн талаар огт ярихгүй байхыг хүсч байна. Гэвч хөгшин гүнж ирсэн цагаасаа хойш түүний тухай өдөр бүр хэд хэдэн удаа ярьдаг байв.
Гүнж түүнийг магтаж, хүүгээ түүн дээр очихыг шаардаж, түүнтэй илүү олон удаа уулзах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн боловч тэр үед түүний тухай ярихдаа тэр үргэлж эвгүй байдалд ордог байв.
Ээж нь гүнжийн тухай ярихад Николай чимээгүй байхыг хичээсэн боловч түүний чимээгүй байдал гүнжийн уурыг хүргэв.
"Тэр бол их нэр төртэй, үзэсгэлэнтэй охин, та түүн дээр очих хэрэгтэй" гэж тэр хэлэв. Үүнтэй адил та хэн нэгнийг харах болно; Үгүй бол та бидэнтэй хамт уйдсан байх гэж бодож байна.
- Тийм ээ, би хүсэхгүй байна, ээж ээ.
- Би харахыг хүссэн ч одоо харахыг хүсэхгүй байна. Би чамайг үнэхээр ойлгохгүй байна хонгор минь. Одоо чи уйдаж, дараа нь гэнэт хэнтэй ч уулзахыг хүсэхгүй байна.
-Тийм ээ, би уйдсан гэж хэлээгүй.
-Яагаад гэвэл та түүнийг харахыг хүсэхгүй байна гэж өөрөө хэлсэн. Тэр бол маш нэр төртэй охин бөгөөд та түүнд үргэлж таалагддаг; тэгээд одоо гэнэт зарим шалтгаанууд. Тэд надаас бүгдийг нуудаг.
- Тийм ээ, огт үгүй, ээж ээ.
-Хэрвээ би чамайг ямар нэгэн таагүй зүйл хийгээч, үгүй ​​бол очиж уулзаарай гэж гуйя. Энэ нь эелдэг байдал шаарддаг юм шиг байна ... Би чамаас асуусан, одоо би чамайг ээжээсээ нууцтай байхад саад болохгүй.
-Тийм ээ, хэрэв хүсвэл би явна.
- Надад хамаагүй; Би чамайг хүсч байна.
Николай санаа алдаад сахлаа хазаж, хөзрөө тавиад ээжийнхээ анхаарлыг өөр зүйл рүү чиглүүлэхийг оролдов.
Дараагийн, гурав, дөрөв дэх өдөр ч мөн адил яриа давтагдсан.
Ростовуудад зочилж, Николас түүнд өгсөн гэнэтийн, хүйтэн хүлээн авалтын дараа гүнж Марья Ростов руу хамгийн түрүүнд очихыг хүсэхгүй байгаа нь зөв гэдгээ өөртөө хүлээн зөвшөөрөв.
"Би өөр юу ч хүлээгээгүй" гэж тэр өөртөө хэлээд бардам зангаа тусламж хүсэв. "Би түүнтэй ямар ч холбоогүй, надад үргэлж сайхан сэтгэлтэй, надад маш их өртэй байдаг хөгшин эмэгтэйг харахыг хүссэн."
Гэвч тэр эдгээр бодолд тайвширч чадсангүй: айлчлалаа эргэн санахад гэмшсэнтэй адил мэдрэмж түүнийг зовоож байв. Тэр Ростов руу дахиж явахгүй, энэ бүхнийг мартах гэж хатуу шийдсэн ч гэсэн тэрээр тодорхойгүй байр суурьтай байгаагаа байнга мэдэрч байв. Түүнийг юу зовоож байгаа юм бэ гэж өөрөөсөө асуухад энэ нь Ростовтой холбоотой байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Түүний хүйтэн эелдэг өнгө аяс нь түүнийг гэсэн сэтгэлээсээ биш (тэр үүнийг мэдэж байсан), гэхдээ энэ өнгө нь ямар нэг зүйлийг бүрхэв. Энэ бол түүнд тайлбарлах шаардлагатай зүйл байсан; Тэр болтол тэр тайван байж чадахгүй гэдгээ мэдэрсэн.
Өвлийн дундуур тэр ангид сууж, зээ дүүгийнхээ хичээлийг дагаж, Ростовыг ирснийг мэдээлэхээр ирэв. Нууцаасаа урваж, ичсэнээ харуулахгүй гэсэн хатуу шийдвэрээр тэрээр Буриеннийг урьж, түүнтэй хамт зочны өрөөнд оров.
Николайгийн царайг анх харахад тэр зөвхөн эелдэг байх үүргээ биелүүлэх гэж ирсэнийг олж хараад, түүний өөрт нь хэлэх өнгө аясыг хатуу баримтлахаар шийдэв.
Тэд гүнгийн эрүүл мэндийн талаар, харилцан танил хүмүүсийн тухай, тухай ярилцав хамгийн сүүлийн үеийн мэдээдайн, мөн ёс зүйтэй байх ёстой арван минут өнгөрч, зочин босож болох үед Николай баяртай гэж хэлээд бослоо.
Гүнж m lle Bourienne-ийн тусламжтайгаар яриаг маш сайн зохицуулсан; Гэвч эцсийн мөчид түүнийг босоход тэр огт хамаагүй зүйлсийн талаар ярихаас залхаж, яагаад ганцхан өөрт нь амьдралын баяр баясгалан бага байдаг юм бол гэсэн бодол түүний сэтгэлийг маш ихээр татсан. Ухаангүй байдалд орж, гэрэлтсэн нүдээ урагш ширтэж, тэр боссоныг анзаарсангүй хөдөлгөөнгүй суув.
Николай түүн рүү хараад, түүний хайхрамжгүй байдлыг анзаараагүй мэт дүр эсгэхийг хүсч, Буриеннд хэдэн үг хэлээд гүнж рүү дахин харав. Тэр яг л хөдөлгөөнгүй сууж, зовлон зүдгүүр түүний эелдэг царайнд илэрхийлэгдэнэ. Тэр гэнэт түүнийг өрөвдөж, магадгүй түүний нүүрэн дээрх гунигийн шалтгаан нь өөрөө юм болов уу гэж бүдэг бадаг төсөөлөв. Тэр түүнд тусалж, түүнд тааламжтай зүйл хэлэхийг хүссэн; гэвч түүнд юу гэж хэлэхээ бодож чадсангүй.
"Баяртай, гүнж минь" гэж тэр хэлэв. Тэр ухаан орж, улайж, хүндээр санаа алдлаа.
"Өө, энэ миний буруу" гэж тэр сэрэх мэт хэлэв. "Чи замдаа явж байна, Гүн; За, баяртай! Гүнжийн дэр яах вэ?
"Хүлээгээрэй, би одоо авчирна" гэж Буриен хэлээд өрөөнөөс гарав.
Хоёулаа чимээгүй, хааяа нэг нэгнээ ширтэнэ.
"Тийм ээ, гүнж" гэж Николай гунигтай инээмсэглэн хэлээд, "Саяхан юм шиг санагдаж байна, гэхдээ бид Богучаровод анх уулзсанаас хойш гүүрэн доор хичнээн их ус урссан юм бэ. Бид бүгдээрээ азгүйтсэн мэт санагдаж байсан - энэ удаад би эргэж буцахын тулд маш их зүйлийг өгөх болно ... гэхдээ та үүнийг буцааж чадахгүй.
Гүнж ингэж хэлэхэд гэрэлтсэн харцаараа түүний нүд рүү ширтэв. Түүнийг өөрийг нь гэх сэтгэлийг нь тайлбарлах энэ үгийн нууц утгыг тэр ойлгохыг хичээж байгаа бололтой.
"Тийм ээ, тийм" гэж тэр хэлэв, "гэхдээ өнгөрсөнд харамсах зүйл чамд байхгүй, Гүн. Чиний амьдралыг одоо би ойлгож байгаа болохоор та үүнийг үргэлж баяртайгаар санаж байх болно, учир нь таны одоо амьдарч буй аминч бус байдал ...
"Би таны магтаалыг хүлээж авахгүй байна" гэж тэр яаран тасалж, "эсрэгээр нь би өөрийгөө байнга зэмлэдэг; гэхдээ энэ бол огт сонирхолгүй, гунигтай яриа юм.
Түүний харц дахин хуурай, хүйтэн дүр төрхтэй болов. Гэвч гүнж түүнээс өөрийн таньдаг, хайрладаг хүнээ аль хэдийн олж харсан байсан бөгөөд одоо зөвхөн энэ хүнтэй л ярьдаг болсон.
"Би чамд үүнийг хэлэхийг зөвшөөрнө гэж бодсон" гэж тэр хэлэв. “Бид чамтай... мөн танай гэр бүлтэй маш дотно болсон тул та миний оролцоог зохисгүй гэж үзэхгүй байх гэж бодсон; гэхдээ би буруу байсан "гэж тэр хэлэв. Түүний хоолой гэнэт бүдгэрэв. "Яагаад гэдгийг би мэдэхгүй байна" гэж тэр үргэлжлүүлэн хэлээд "чи өмнө нь өөр байсан ба ...
-Мянга мянган шалтгаан бий (тэр яагаад гэдэг үгийг онцолсон). Баярлалаа, гүнж минь" гэж тэр чимээгүйхэн хэлэв. - Заримдаа хэцүү байдаг.
"Тиймээс л юм! Яагаад гэдгийг эндээс харж болно! гэж Марья гүнжийн дотоод дуу хоолой хэлэв. - Үгүй ээ, би ганцаараа инээдтэй, эелдэг, илэн далангүй харагддаггүй, би түүний нэгээс олон сайхан дүр төрхөд дурласан; Би түүний эрхэмсэг, хатуу, аминч бус сэтгэлийг таасан гэж тэр өөртөө хэлэв. "Тийм ээ, тэр одоо ядуу, харин би баян ... Тийм ээ, зөвхөн үүнээс л ... Тийм ээ, хэрэв тийм биш байсан бол ..." Түүний өмнөх эелдэг зөөлөн сэтгэлийг санаж, одоо түүний эелдэг, гунигтай царайг хараад тэр гэнэт шалтгааныг нь ойлгов. түүний хүйтэн байдлын төлөө.
- Яагаад, Count, яагаад? - тэр гэнэт түүн рүү чиглэн өөрийн эрхгүй хашгирах шахав. - Яагаад, надад хэлээч? Та хэлэх ёстой. - Тэр чимээгүй байсан. "Чинийх яагаад гэдгийг би мэдэхгүй байна, Гүн" гэж тэр үргэлжлүүлэн хэлэв. - Гэхдээ энэ нь надад хэцүү байна, надад ... Би чамд үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна. Та ямар нэг зүйлийн төлөө намайг урьдын нөхөрлөлөөс минь салгамаар байна. Тэгээд намайг өвтгөж байна. - Түүний нүд, хоолой нь нулимстай байсан. - Амьдралд маш бага аз жаргал байсан тул алдагдал болгон надад хэцүү байдаг ... Уучлаарай, баяртай. - Тэр гэнэт уйлж, өрөөнөөс гарав.
- Гүнж! Бурханы төлөө хүлээгээрэй "гэж тэр уйлж, түүнийг зогсоохыг оролдов. - Гүнж!
Тэр эргэн тойрноо харав. Хэдэн секундын турш тэд бие биенийхээ нүд рүү чимээгүйхэн ширтэж, алс холын, боломжгүй зүйл гэнэт ойрхон, боломжтой, зайлшгүй болж хувирав.
……

1814 оны намар Николай гүнж Марьятай гэрлэж, эхнэр, ээж, Соня нартайгаа Лисие Горы хотод амьдрахаар нүүжээ.
Гурван настайдаа эхнэрийнхээ үл хөдлөх хөрөнгөө заралгүйгээр үлдсэн өрийг төлж, нас барсан үеэлээсээ бага зэрэг өв залгамжлал авч, Пьерт өрийг төлжээ.
Гурван жилийн дараа буюу 1820 он гэхэд Николай санхүүгийн асуудлаа ийм байдлаар зохицуулж, Халзан нурууны ойролцоо жижиг эдлэн газар худалдаж авч, эцгийнхээ Отрадныйг худалдаж авахаар тохиролцсон нь түүний хамгийн дуртай мөрөөдөл байв.
Шаардлагатай байдлаас болж удирдаж эхэлсэн тэрээр удалгүй эдийн засагт донтсон бөгөөд энэ нь түүний хувьд дуртай бөгөөд бараг онцгой ажил болжээ. Николас энгийн эзэн байсан, тэр шинэлэг зүйлд дургүй байсан, ялангуяа тэр үед моодонд орж байсан англи хэлэнд дургүй, газар тариалангийн талаархи онолын эссэ дээр инээж, үйлдвэр, үнэтэй үйлдвэр, өндөр үнэтэй ургацанд дургүй, ерөнхийдөө ямар ч асуудалд дургүй байв. эдийн засгийг тусад нь. Түүний нүдэн дээр үргэлж ганцхан өмч байсан бөгөөд түүний тусдаа хэсэг биш байв. Үл хөдлөх хөрөнгийн гол объект нь хөрс, агаарт байдаг азот, хүчилтөрөгч биш, тусгай анжис, газар биш, харин азот, хүчилтөрөгч, газар, анжис дамжин өнгөрөх гол хэрэгсэл байв. тариачин ажилчин, үйлдэл. Николай фермийг авч, түүний янз бүрийн хэсгүүдийг судалж эхлэхэд тариачин түүний анхаарлыг онцгой татав; тариачин түүнд зөвхөн хэрэгсэл төдийгүй бай, шүүгч мэт санагдаж байв. Эхлээд тэр тариачин руу харж, өөрт нь юу хэрэгтэй байгааг, юуг муу, сайн гэж үздэгийг ойлгохыг хичээж, зөвхөн тушаал, тушаал өгч байгаа дүр эсгэж, мөн чанартаа тэрээр тариачдаас зөвхөн тариачин, арга техник, яриа, дүгнэлтийг сурч байсан. сайн байсан, аль нь муу байсан. Тариачин хүний ​​амт, хүсэл тэмүүллийг ойлгож, яриагаа ярьж сурч, ярианыхаа нууц утгыг ойлгож, түүнтэй адил төстэй гэдгээ мэдэрсэн үед л тэр түүнийг зоригтойгоор удирдаж, өөрөөр хэлбэл уран бүтээлээ хийж эхлэв. тариачидтай харьцах байр суурь нь түүнийг биелүүлэхийг шаарддаг байв. Николайгийн ферм хамгийн гайхалтай үр дүнг авчирсан.
Үл хөдлөх хөрөнгөө удирдан зохион байгуулахдаа Николай тэр даруйд ямар нэгэн ойлголттой байх үүднээс тариачид өөрсдөө сонгох байсан хүмүүсийг, хэрэв тэд сонгох боломжтой байсан бол тэр даруйд нь томилсон бөгөөд дарга нар нь хотын дарга, дарга, сонгогдсон хүмүүсээр хэзээ ч өөрчлөгдөөгүй. Бууцны химийн шинж чанарыг судлахын өмнө, дебит, кредитэд орохын өмнө (түүнийг шоолж хэлэх дуртай байсан) тэрээр тариачдын малын тоог олж мэдээд энэ хэмжээг боломжит арга замаар нэмэгдүүлсэн. Тэрээр тариачдын гэр бүлийг хамгийн том хэмжээгээр дэмжиж, хуваалцахыг зөвшөөрдөггүй байв. Залхуу, завхарсан, сул дорой тэрээр адилхан хавчигдаж, нийгмээс хөөх гэж оролдсон.
Хадлан, тариа тариалах, хураахдаа өөрийн болон тариачны талбайг яг адилхан харж ханддаг байв. Ховор эзэд нь Николай шиг эрт, сайн тариалж, хурааж авсан талбай, орлоготой байв.
Тэр зарц нартай ямар нэгэн зүйл хийх дургүй байсан бөгөөд тэднийг шимэгч гэж нэрлэж, хүн бүрийн хэлснээр тэднийг халж, бузарладаг байв; хашааны талаар ямар нэгэн тушаал гаргах шаардлагатай үед, ялангуяа шийтгэх шаардлагатай үед тэрээр шийдэмгий бус байсан бөгөөд гэрт байгаа бүх хүмүүстэй зөвлөлддөг байв; Зөвхөн хашаанд тариачны оронд цэрэг өгөх боломжтой болсон үед тэр өчүүхэн ч эргэлзээгүйгээр үүнийг хийсэн. Тариачдын тухай бүх тушаалуудад тэрээр өчүүхэн ч эргэлзээ төрүүлээгүй. Түүний ямар ч тушаал - тэр үүнийг мэдэж байсан - нэг юм уу хэд хэдэн эсрэг бүгд зөвшөөрөгдөх болно.
Тэр нэгэн адил хүнийг хөнгөвчлөх, шагнаж урамшуулахын тулд өөрийн хүссэнээр хүнийг зовоох, цаазлахыг зөвшөөрөөгүй. Тэр юу байх ёстой, юу байх ёсгүй гэсэн жишиг гэж юу болохыг хэлж чадахгүй байх байсан; гэвч түүний сэтгэл дэх энэ хэмжүүр хатуу бөгөөд хөдлөшгүй байв.
Тэрээр ямар нэгэн бүтэлгүйтэл, эмх замбараагүй байдлын талаар ихэвчлэн "Манай Оросын ард түмэнтэй хамт" гэж бухимдан хэлдэг бөгөөд тариачинд тэсвэргүй гэж төсөөлдөг байв.
Гэхдээ тэр бүх сэтгэлийн хүчээрээ Оросын ард түмэн, тэдний амьдралын хэв маягийг хайрладаг байсан тул зөвхөн үүнийг ойлгож, өөртөө шингээж авсан. цорын ганц арга замсайн үр дүнд хүрсэн гэр ахуйн дадал зуршил.
Гүнж Марья нөхрөө энэ хайранд нь атаархаж, түүнд оролцож чадаагүйдээ харамсаж байсан ч түүнд харь гаригийн энэ тусдаа ертөнц түүнийг өөрт нь авчирсан баяр баясгалан, уй гашууг ойлгохгүй байв. Түүнийг үүрээр босоод бүхэл бүтэн өглөө тариалангийн талбай эсвэл үтрэмд өнгөрөөж байхдаа тариа тарих, хадах, хураах ажлаасаа цай руугаа буцаж ирэхэд нь яагаад тийм их цоглог, баяр баясгалантай байдгийг тэр ойлгосонгүй. Гэр бүлийнхэнтэйгээ шөнөжин боодол тээж, хэн ч юу ч арилгаагүй байсан ч тэр аль хэдийн үнэртэй байсан баян эдийн засагч Матвей Йермишийн тухай урам зоригтойгоор ярьж, түүний юуг биширдэгийг тэр ойлгосонгүй. Овъёосны хатаж буй суулгацууд дээр ойр ойрхон бүлээн бороо ороход түүний сахал дороо инээмсэглэн нүд ирмэж, цонхноос тагтан руу нүүж, овъёосны хатаж буй үүл салхинд хийсэхэд яагаад ийм их баярлаж байгааг тэр ойлгосонгүй. Хадгалах, цэвэрлэх үед салхинд хийсч, шарилж, шарилжны үнэр, үсэнд нь гашуун үнэр ханхалсан, улаан, борлосон, хөлс нь урсаж, үтрэмээс ирж, гараа илж, "За, зүгээр л нэг өдөр, бүх зүйл минийх" гэж хэлэв. тариачид үтрэмд байх болно."
Тэрээр эелдэг зүрх сэтгэлээрээ, хүсэл тэмүүллээсээ урьдчилан сэргийлэхэд үргэлж бэлэн байдаг тул өөрт нь хандсан зарим эмэгтэйчүүд эсвэл эрчүүдийн хүсэлтийг түүнд дамжуулахдаа яагаад цөхрөнгөө барж байсныг, яагаад Сайн Николас түүнийг зөрүүдлэн татгалзаж, бусад асуудалд оролцохгүй байхыг ууртайгаар гуйв. Түүнд өөрийнх нь үл ойлгогдох хуулиуд бүхий онцгой ертөнц, түүний хайраар дүүрэн байдаг гэдгийг тэр мэдэрсэн.
Тэр заримдаа түүнийг ойлгохыг хичээж, түүний албат хүмүүст сайн үйлс хийдэг гавьяаныхаа тухай ярихад тэр уурлаж, хариулав: "Огт тийм биш: энэ нь надад хэзээ ч тохиолддоггүй; Тэдний сайн сайхны төлөө би үүнийг хийхгүй. Энэ бүхэн яруу найраг, эмэгтэй хүний ​​үлгэрүүд - энэ бүхэн хөршийн сайн сайхан байдал юм. Хүүхдүүд маань дэлхийг тойрохгүй байх хэрэгтэй байна; Би амьд байхдаа бидний нөхцөл байдлыг зохицуулах хэрэгтэй; Тэгээд л болоо. Үүний тулд танд дэг журам хэрэгтэй, танд хатуу ширүүн байх хэрэгтэй ... Ийм л юм!" Гэж тэр нударгаа зангидан хэлэв. "Мэдээж шударга ёс" гэж тэр нэмж хэлэв, "Учир нь тариачин нүцгэн, өлсөж, ганц морьтой бол тэр өөртөө ч, миний төлөө ч ажиллахгүй."
Магадгүй, Николас бусдын төлөө, буяны төлөө юу ч хийж байна гэсэн бодлыг өөртөө зөвшөөрөөгүй тул түүний хийсэн бүхэн үр өгөөжтэй байсан: түүний байдал хурдацтай нэмэгдэж байв; Хөрш зэргэлдээх тариачид түүнийг худалдаж авахыг гуйхаар ирсэн бөгөөд түүнийг нас барсны дараа ард түмэн түүний засгийн газрын гэгээн дурсгалыг удаан хугацаанд хадгалсаар байв. “Эзэмшигч нь ... Тариачны өмнө, дараа нь өөрийн гэсэн. За, тэр надад буудсангүй. Нэг үг - эзэн!"

Удирдлагатай холбоотой Николасыг зовоож байсан нэг зүйл бол түүний халуухан зан, хөгшин гусарын гарт эрх чөлөө өгдөг зуршилтай хослуулсан явдал байв. Эхэндээ тэрээр энэ талаар зэмлэх зүйл олж хараагүй ч гэрлэсний хоёр дахь жилдээ энэ төрлийн хэлмэгдүүлэлтийн талаарх түүний үзэл бодол гэнэт өөрчлөгдсөн.
Нэгэн зун янз бүрийн луйвар, эвдрэл гэмтлийн хэрэгт буруутгагдаж, нас барсан Дронаг сольсон Богучарово хотоос дарга дуудагдсан. Николай үүдний танхим руугаа гарч, даргын эхний хариултаас л хонгилд хашгирах, цохих чимээ сонсогдов. Өглөөний цайгаа ууж гэртээ буцаж ирээд Николай хатгамал хүрээн дээр толгойгоо доошлуулан сууж байсан эхнэртээ очиж, тэр өглөө түүнийг эзэлсэн бүх зүйлийг, дашрамд хэлэхэд Богучаровскийн хошууны тухай ярьж эхлэв. . Гүнж Марья улайж, цонхийж, уруулаа жимийж, толгойгоо бөхийлгөж, нөхрийнхөө үгэнд хариулсангүй.
-Иймэрхүү өөдгүй новш гэж тэр нэг санахдаа халууцав. - За, тэр надад согтуу байсан гэж хэлэх байсан, хараагүй ... Чамд юу болоод байна, Мари? Гэж тэр гэнэт асуув.
Гүнж Марья толгойгоо өргөөд ямар нэг юм хэлэхийг хүссэн боловч дахин яаран доош харан уруулаа авав.
- Чи юу? найз минь чамд яасан бэ? ..
Муухай гүнж Мэри уйлахдаа үргэлж илүү хөөрхөн байсан. Тэр хэзээ ч өвдөлт, бухимдалдаа уйлдаггүй, харин үргэлж уйтгар гуниг, өрөвдөх сэтгэлээс уйлдаггүй байв. Түүнийг уйлах үед түүний гэрэлтсэн нүд нь тэсвэрлэшгүй сэтгэл татам байдлыг олж авав.
Николай түүний гарыг атгангуутаа тэр эсэргүүцэж чадалгүй уйлж эхлэв.
- Николас, би харсан ... тэр буруутай, харин чи, чи яагаад байгаа юм бэ! Николас! .. - Тэгээд тэр нүүрээ гараараа таглав.
Николай чимээгүй болж, час улаан болж, түүнээс холдон чимээгүйхэн өрөөгөөр алхаж эхлэв. Тэр юуны төлөө уйлж байгааг ойлгосон; гэвч тэр бага наснаасаа дассан, хамгийн эгэл жирийн гэж үздэг байсан зүйлээ муу байсан гэдэгтэй гэнэт санал нийлэхгүй байв.
"Эдгээр нь тааламжит зүйлс, эмэгтэйчүүдийн үлгэр үү, эсвэл түүний зөв үү?" гэж өөрөөсөө асуув. Энэ асуултыг өөртэйгөө шийдээгүй тул тэрээр түүний зовлон зүдгүүр, хайраар дүүрэн царайг дахин нэг удаа хараад түүний зөв гэдгийг гэнэт ухаарч, өөрийнхөө өмнө буруутай байсан.
"Мари" гэж тэр чимээгүйхэн хэлээд түүн дээр очоод, "энэ хэзээ ч дахин давтагдахгүй; Би чамд үгээ хэлье. Хэзээ ч үгүй ​​"гэж тэр хүү өршөөл гуйж буй мэт чичирсэн хоолойгоор давтав.
Гүнжийн нүднээс нулимс бүр ч их урсаж байв. Тэр нөхрийнхөө гарыг бариад үнсэв.
- Николас, чи хэзээ ирснээ таслав? - Яриагаа өөрчлөхийн тулд тэр Лаоконы толгойтой бөгж байсан түүний гарыг шалгаж үзэв.
- Өнөөдөр; бүгд ижилхэн. Аа, Мари, надад үүнийг битгий сануул. - Тэр дахин улайсан. -Дахин ийм зүйл тохиолдохгүй гэдгийг би танд хүндэлье. Энэ нь миний дурсамж үүрд мөнх байх болтугай гэж тэр хэлээд тасархай бөгж рүү заалаа.
Тэр цагаас хойш ахмадууд болон бичиг хэргийн ажилтнуудтай тайлбарлах үед түүний нүүр рүү цус урсаж, гар нь нударгаараа зангирч эхлэхэд Николай хуруун дээрх хугарсан бөгжийг эргүүлж, уурласан хүний ​​өмнө нүдээ доошлуулав. . Гэсэн хэдий ч тэрээр жилд хоёр удаа өөрийгөө мартаж, дараа нь эхнэртээ ирээд хэргээ хүлээж, одоо сүүлчийн удаа гэж дахин амлав.
- Мари, чи намайг үнэхээр жигшиж байна уу? Тэр түүнд хэлэв. -Би үнэ цэнэтэй.
"Чи орхи, хэрвээ эсэргүүцэх чадваргүй бол аль болох хурдан яв" гэж гүнж Мэри нөхрөө тайвшруулахыг оролдон гунигтай хэлэв.
Аймгийн язгууртны нийгэмд Николайг хүндэлдэг байсан ч хайрладаггүй байв. Эрхэм ашиг сонирхол түүнд сонирхолгүй байв. Үүний тулд зарим нь түүнийг бардам, зарим нь тэнэг хүн гэж үздэг байв. Зуны улиралд хаврын тариалалтаас эхлээд ургац хураалт хүртэлх бүх цагийг гэрийн ажилд зарцуулдаг байв. Намрын улиралд тэр л ажил хэрэгч сэтгэлээр гэрийн ажил хийж, ан гөрөөнд умбаж, ганц хоёр сар явж ангаа аваад явлаа. Өвлийн улиралд тэрээр бусад тосгодоор аялж, ном уншдаг байв. Түүний уншлага нь ихэвчлэн түүхэн номуудаас бүрддэг байсан бөгөөд түүний жил бүр тодорхой үнээр захиалсан байдаг. Тэр өөрөө өөртөө зориулж ноцтой номын сан байгуулж, дүрмээр бол худалдаж авсан бүх номоо уншихыг тушаажээ. Эхлээд өөртөө үүрэг даалгавар гэж даатгаж, дараа нь дадал ажил мэргэжил болсон энэ уншлагад тэрээр ихээхэн уур амьсгалтайгаар хичээлдээ сууж, түүнд онцгой таашаал, ноцтой бизнес эрхэлдэг гэсэн ухамсарыг төрүүлэв. Албан томилолтыг эс тооцвол гэртээ өвөлжиж, гэр бүлийнхэнтэйгээ зохицож, эх үрсийн хооронд өчүүхэн харилцаанд оржээ. Тэр эхнэртэйгээ улам бүр ойртож, өдөр бүр түүний дотор шинэ сүнслэг эрдэнэсийг олж мэдэв.
Николайг гэрлэснээс хойш Соня түүний гэрт амьдарч байсан. Гэрлэхээсээ өмнө Николай өөрийгөө буруутгаж, түүнийг магтаж, Соня хоёрын хооронд болсон бүх зүйлийг сүйт бүсгүйдээ хэлжээ. Тэрээр Марьяа гүнжээс үеэлтэйгээ эелдэг, эелдэг байхыг хүсэв. Гүнж Марья нөхрийнхөө бурууг маш ихээр мэдэрсэн; Би бас Сонягийн өмнө буруутай гэдгээ мэдэрсэн; Николайгийн сонголтод түүний байдал нөлөөлсөн гэж тэр бодож, Соняг юу ч зэмлэж чадахгүй, түүнийг хайрлахыг хүссэн; гэхдээ тэр зөвхөн хайрладаггүй байсан ч сэтгэл дотроо түүний эсрэг муу муухай мэдрэмжийг олж, түүнийг даван туулж чаддаггүй байв.

Багшлах.Энэ сектийн нэрийг - Духоборсыг 1785 онд Екатеринославын хамба лам Амбросе нартай тэмцэх зорилгоор зохион бүтээжээ. Ортодокс сүмдотор нь Ариун Сүнс байдаг. Гэсэн хэдий ч Духоборчууд энэ нэрэнд дуртай байсан - тэд үүнийг "Духобор" болгон өөрчилсөн бөгөөд эндээс сүмийн ариун ёслолоор биш, харин өөрсдийн сүнсний хүчээр нүгэлттэй тэмцэх дуртай санаагаа олж харсан. Эзэн Есүс Христ ба Ариун Сүнсний хувилгаан болж, үхэгсдийн хоёр дахь ирэлт болон дахин амилалтыг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч тэд сүм хийдийн бүх зүйлийг - ариун ёслол, ариун хувцас, дүрс, дурсгал зэргийг үгүйсгэв. Духоборчуудын сургаалын дагуу албан ёсны Ортодокс сүм нь мөргөлийн зан үйл, сүр жавхлангаараа итгэлд хор хөнөөл учруулдаг, мөхдөг, мөнхийн биш юм; "Тахилч нар бол амьдралыг хөнгөвчлөх хүмүүсийн зохион бүтээсэн бүтээл юм." Духоборчуудын баптисмыг усанд дүрэх замаар биш, харин ямар ч духоборын хэлж чадах баптисм хүртэх ердийн томъёогоор явагддаг байсан.Судруудад хүндэтгэлтэй ханддаг байсан ч тэдний алдаагүй байдлыг үгүйсгэсэн. өөр газруудСудар. Духоборчууд бүх хүмүүсийг адил тэгш гэж үзсэний үндсэн дээр бүх хүчийг үгүйсгэв. Тэд сүнсний "хүсэл тэмүүлэл, шунал тачаал"-аараа хийдэг дотоод оюун санааны дайныг сүнслэг амьдралын үндэс, энэ тэмцэлд өөрийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхийг хүлээн зөвшөөрсөн.Хур мууг эсэргүүцэхгүй байх, хавчигчдыг хайрлах, ариун явдал, ахан дүүс гэх мэт Христийн гэрээнүүд. амьдрал маргаангүй байсан.

Санваар байхгүй байсан тул сүнслэг удирдагчид сүнслэг эрх мэдэл болон иргэний эрх мэдлийг нэг хүнд нэгтгэн асар их үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэдний үг, бичээсийг Библийн дээгүүр байрлуулсан байв. Духоборчууд "Библи"-ээ тэднээс эмхэтгэсэн. Бонч-Бруевичийн бичсэн "Амьтны ном". Үүний ихэнх хэсгийг "дуулал" эзэлдэг - тэдгээрийн 373 нь байдаг. Дуулал бүр нь Библийн дуулал, эсвэл Сайн мэдээ эсвэл бошиглогчдын дууллыг дахин өгүүлэх юм. Тусгай бүлэг нь "хамгаалах" дууллуудаас бүрддэг бөгөөд эдгээр нь Духоборын итгэлийн хамгийн чухал асуудлын талаархи асуулт, хариултыг агуулдаг. Духоборчууд тэднийг цээжээр сурсан нь албаны хүмүүсийн асуултад гайхмаар хариу өгөх боломжийг олгосон юм.

Амьтны ном нь олон нийтийн амьдралд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Тэнд "Каины хүүхдүүд" нь "шунах сэтгэлээр өвчилсөн ноёд" буюу "тахилч нар, бичиг хэргийн түшмэд, ноёд, шударга бус шүүгчид" гэж ойлгогддог нь сонирхолтой юм. "Абелын хүүхдүүд" - эсрэгээр, "хөдөлмөрч идэх" гэсэн анхны зарлигийг дагаж мөрддөг хүмүүс бол Духоборчууд өөрсдөө юм. Яг л “Амьтны ном”-оос “Эзэнийгээ зүрх сэтгэлдээ мартсан хүмүүс” “илүү их дээрэмдэж, дэлхийн алдар нэр, бүх адислалыг гартаа авахыг” хичээж байгааг олж харж болно. Гэхдээ дээр Сүүлчийн шүүлттэд бүх дарлагдсан хүмүүсээр шүүгдэх болно, өөрөөр хэлбэл. "тарисан, гэхдээ ... бусдын тарианы агуулахад цутгасан" бүх хүмүүс.

1898 оны хавчлагын үеэр П.Веригин "Ахан дүүсийн амьдралын тунхаг" хэмээх дуулал бичжээ. Энд бүрэн эхээр нь:

"1. Нөхөрлөлийн гишүүд Бурханыг байгаа бүхний эхлэл гэж хүндэлж, хайрладаг.

2. Хүний нэр төр, нэр төрийг өөртөө болон өөрийнхөө төрлөөр хүндэтгэх.

3. Нөхөрлөлийн гишүүд байгаа бүх зүйлийг хайр, бахдалтайгаар хардаг. Тэд хүүхдүүдийг энэ чиглэлд сургах гэж оролдож байна.

4. Бурхан гэдэг үгээр нийгмийн гишүүд нь: Хайрын хүч, оршихуй бүхнийг бий болгосон амьдралын хүч.

5. Хорвоо ертөнц хөдөлгөөнөөс бүрддэг, бүх зүйл төгс төгөлдөрт тэмүүлдэг бөгөөд энэ үйл явцаар тэд үрийн боловсорч гүйцсэн үр жимсийг буцааж өгөх мэт эхлэлтэйгээ холбохыг хичээдэг.

6. Манай ертөнц оршин тогтнохын туршид бид төгс төгөлдөрт хүрэх шилжилтийн алхмуудыг хардаг, тухайлбал, энэ нь чулуунаас эхэлж, ургамал руу шилжиж, дараа нь амьтдад шилждэг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн туйлыг нь хүн гэж үзэж болно. сэтгэдэг амьтны амьдрал.

7. Нийгэмлэгийн гишүүд зэмлэх ёстой гэж үзсэн бүх зүйлийг устгах, устгах. Аливаа объектод амьдрал, улмаар Бурхан, ялангуяа хүнд байдаг. Ямар ч тохиолдолд хүний ​​амь насыг хасахыг зөвшөөрдөггүй.

8. Нөхөрлөлийн гишүүд өөрсдийнхөө итгэл үнэмшилд байгаа бүх зүйл, түүний дотор хүний ​​оршин тогтнох бүрэн эрх чөлөөг зөвшөөрдөг. Хүчирхийллээр байгуулагдсан аливаа байгууллагыг хууль бус гэж үзнэ.

9. Хүний оршихуйн гол үндэс нь сэтгэлгээний энерги, учир шалтгаан юм. Материаллаг хоол хүнс нь: агаар, ус, жимс, хүнсний ногоо.

10. Хуулинд тулгуурлан хүний ​​дотор хамтын амьдралыг зөвшөөрдөг ёс суртахууны хүч чадал, дүрэм нь: Би өөртөө юуг хүсэхгүй байна, би өөрийг хүсэх ёсгүй

Николасын I-ийн үед Духоборуудын байр суурь улам дордов - тэднийг цэрэг болгож, бусад муж руу илгээж эхлэв. 40-өөд онд Тауридын духоборуудыг - 20,000 орчим сүнсийг Гүрж, Тифлис мужийн Ахалкалаки, Елизаветполь дүүрэгт нүүлгэн шилжүүлжээ. Тэнд Оросын тосгонууд байгуулагдсан: Славянка, Гореловка, Орловка, Калиновка, Спасовка болон бусад. Гүржид Духоборууд түрэмгийлэн эсэргүүцсэн уулын овог аймгуудтай тулгарсан. Мөргөлдөөний хурцадмал байдал нь хаадын засгийн газар өөрөө духоборчуудад өөрийгөө хамгаалах зэвсгийг хямд үнээр худалдаж авахыг санал болгов.

1895-1898 оны хавчлага 1895 онд. Л.Толстойд байнга очдог Духоборчуудын оюун санааны удирдагч Петр Васильевич Веригин Духоборын бүх тосгонд зэвсэг шатаахыг уриалав. мөн Духоборын цэргүүд - зэвсгээ хаяж, үйлчлэхээс татгалзах. Петр, Паул хоёр дээр Духоборчууд бүх хүйтэн зэвсэг, галт зэвсгийг бөөнөөр нь авчирч, түлээ мод тавьж, керосин асгаж, дуулал дуулж байхдаа галд шатаажээ. Үүний тулд 4.5 мянга орчим духоборчууд газар нутаг, өмч хөрөнгөгүй алслагдсан уулын хавцалд суурьшсан бөгөөд үүний үр дүнд тэдний 2000 орчим нь нас баржээ. Мөн рефуникчуудыг ташуурдуулсны дараа сахилгын батальонд хоёр жилийн хорих ял оноожээ.Веригин өөрөө дайснуудынх нь гүтгэлэгт Обдорск руу цөлөгдсөн (дүрсэлсэн үйл явдлуудаас ч өмнө). Гэсэн хэдий ч мөрдлөг хавчлага нь зөвхөн Духоборуудыг нэгтгэсэн: хүн бүрийн бүх баялгийг тэгш хуваах үед тэд "хуваалт"-тай байв. Үүнээс гадна духоборчууд махнаас татгалзаж, өөрсдийгөө "хурдангууд" гэж нэрлэх болжээ. Веригин өөрөө Духоборуудыг үл хөдлөх хөрөнгийн нийгэмлэгтэй болохыг идэвхтэй дэмжиж байв. Зарим талаараа Духоборчууд үүнийг аль хэдийн эзэмшсэн: чулуурхаг уулын хөрсөн дээр Гүржийн амьдрал маш хэцүү байсан тул Духоборууд хагалах багийн олон тооны үхрийг ашиглан нийтлэг газар хагалах шаардлагатай болжээ. Нийт хагалсан талбайгаас хурааж авсан ургацыг нэг хүнд ногдох хуваарилалтад хамруулсан.

Канад руу нүүж байна. 1897 онд Л.Н-ийн ойр дотны хүмүүс. Толстой П.И. Трегубов, И.М. Бирюков Гүржийн Духоборд очиж, нөхцөл байдлын талаар түүнд мэдээлэв. Үүний үр дүнд Толстойн алдарт "Тусламж!" Нөхцөл байдлыг далимдуулан Духоборчууд хатан хаан Мария Федоровнад захидал бичиж, үүний үр дүнд хамгийн дээд тушаал гарав.

"1. Тэднийг цэргийн үүргээс чөлөөлсөн нь сэтгэл хангалуун бус, мөн

2.Цэргийн алба хаагаагүй, цэрэг татлагын насны хүмүүсийг эс тооцвол хурдан духоборуудыг дараахь тохиолдолд гадаадад халж болно.

тогтоосон журмаар гадаад паспорт авах

ОХУ-аас гадуур өөрийн зардлаар аялах

явахдаа ирээдүйд эзэнт гүрэнд буцаж ирэхгүй байх захиалга өгөх нь энэ сүүлчийн заалтыг дагаж мөрдөөгүй тохиолдолд гэм буруутай этгээдийг алслагдсан нутаг дэвсгэрт албадан гаргах болно гэсэн үг юм.

Нэг тосгонд оршин суух хүсэлтийг хүлээн аваагүй."

П.Веригин, Л.Толстой нар духоборчуудыг явахыг эсэргүүцэж байсан ч духоборчуудын цуглаан нүүлгэн шилжүүлэх шаардлагатай гэж үзжээ.

Дараа жил нь мянга гаруй духоборчууд Кипр рүү явав. Гэсэн хэдий ч тэнд нөхцөл байдал хүндэрч, халуурч эхэлж, 60 орчим хүн нас баржээ. Канад илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц болсон: тэд тэнд цэрэг татагдахгүй гэж амласан. Тиймээс, Толстой "Амилалт" романыхоо нөөц ашигласны төлбөрийн тодорхой хэсгийг энэ зорилгоор хандивласан тул бусад духоборчууд Канад руу нүүхээр шийджээ. Энэ нь Канад руу хүмүүсийг тээвэрлэх дөрвөн усан онгоц түрээслэх боломжтой болсон бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Киприйн колонийг гаргажээ.

1899 онд. нүүлгэн шилжүүлэлт үндсэндээ дууссан: Канад улсад нийт 7631 хүн ирсэн. Нүүлгэн шилжүүлэлт нь Орос болон гадаадад ихээхэн резонанс үүсгэв. Духоборуудын гайхалтай оюун санааны сахилга батыг тэмдэглэв. Тиймээс, бүхэл бүтэн нүүдлийн үеэр Духоборчууд зөвхөн сүнслэг дууг дуулсан. Усан онгоцон дээр хүүхдүүдэд бэлэг тараахад бүх зүйл дэгжин, чимээ шуугиангүй болж, ганц ч бяцхан Духобор хоёр удаа бэлэг авахаар ирсэнгүй, томчууд: "Ийм их мөнгө үрсэн нь харамсалтай" гэж хэлэв.

Канадад амьдралын эхлэл.Эхлээд Канадын засгийн газар Духоборуудыг дэмжсэн: тэдэнд Саскачеван мужид 270 мянган акр газар олгосон - дөрвөн газар, үүнээс гэгддэг газар. хойд ба өмнөд хэсгүүд. Гэвч удалгүй газрыг ашиглахад нөхцөл байдал дарамт болсон нь тодорхой болов. Духоборчууд Канадын засгийн газарт ингэж бичжээ.

“Таны удирдаж буй улсад 18 нас хүрсэн цагаач эрэгтэй хүн бүр эзэнгүй газраас газар сонгон өөрийн нэр дээр бичүүлж, талбай нь түүний өмч болдог ийм журам байдаг. Гэтэл бид ийм захирамжийг дагаж мөрдөж чадахгүй, газрыг өөрийн нэр дээр бүртгүүлж, өмч болгож болохгүй, учир нь бид үүнийг бурхны үнэнийг илт зөрчиж байна гэж харж байна. Энэ үнэнийг мэддэг хүн хөрөнгө олж авах нь үүнтэй тохирохгүй гэдгийг ч мэддэг. Харин сул дорой байдлаасаа болоод хүн өөрийн хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн, хувцас, хоол, гэр ахуйн хэрэгсэл гэх мэт амин чухал хэрэгцээгээ хангахад зайлшгүй шаардлагатай зүйлд эзэн болж байгаа нь өршөөгдөхүйц хэвээр байвал түүнийг зөвтгөх аргагүй. Бурханы хуулийг мэддэг хүн, түүний хөдөлмөрөөр бүтээгдээгүй, харин бүх хүмүүсийн хэрэгцээнд зориулан Бурханы бүтээсэн зүйлийг хэн эзэмших вэ. Бурханы хуулийг мэдсээр байж газар нутгаа өмч болгож, өөрийн нэр дээр боолчлохыг зөвтгөх аргагүй... Иймд энэ бүхнийг харгалзан үзээд бидэнд суурьшуулах газар олгож өгөөч гэж та бүхнээс гуйж байна. мөн эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь бүх цагаачдад олгогдсон газартай адил үндэслэлээр бус, мөн танай нутагт хувиараа харьяалагддаг Энэтхэгийн овог аймгуудад хуваарилагдсан, нэг дүүргийн хилийн зааг, хуваарилалтгүйгээр. Үүний зэрэгцээ та бидэнд олгосон газрыг бидний дундын өмч буюу танай улсын өмч гэж хүлээн зөвшөөрч буйг бид нэгэн адил хүлээн зөвшөөрч байна, гэхдээ бидний байнгын ашиглалтад олгосон энэ газрыг хүлээн зөвшөөрөх нь бидний хувьд илүү зүйтэй байх болно. Газар ашигласны төлбөрийн тухайд, хэрэв боломжтой бол таны тогтоосон хэмжээгээр үйлдвэрлэхийг зөвшөөрч байна."

1900 онд засгийн газрын нэгэн албан тушаалтан Духоборчуудыг нэн даруй хариулахыг шаардсан: тэд газрыг хувийн өмч болгон авах уу? Духоборчууд нэгээс бусад бүх нөхцлийг зөвшөөрч байна гэж хариулав.

“Гэхдээ бид ямар ч газрыг хувийн өмч гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, биднийг албадуулахгүй байхыг хүсч байна. Бид Канадын газрын тухай хууль тогтоомжтой зөвшилцөхийн тулд газар өмчлөх эрхийг нэг хэлбэрээр ч гэсэн хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, учир нь газар өмчлөх тамга дарах нь хууль тогтоомжийг бүхэлд нь зөрчсөн гэж үзэж байгаа тул үүнийг хийж чадахгүй. Бурхан."

Гайхалтай! Ортодокс бус хүмүүс хувийн өмчөөс эрс татгалзаж, үүнийг "Бурханы хуулийг бүхэлд нь зөрчиж байна" гэж үздэг бөгөөд Ортодокс Христэд итгэгчид үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч үр дагаврыг нь нүдээ анидаг ... Канадын албан тушаалтан ёслолын ажиллагаанд огт зогсдоггүй. (1901 оны 1-р сарын 7-ны өдөр):

“Хэрэв та бүхэн өөрт нь хашаа байшин (160 акр газар олгосон - Н.С.) бүртгүүлэх хүсэлтээ гаргаагүй бол төр танд газар үлдээх нь туйлын боломжгүй гэдгийг би та бүхний анхаарлыг хандуулахыг хүсч байна. Эс тэгвээс эдгээр газар (таны эзэмшиж байсан) манай номд заасны дагуу эзэнгүйд тооцогдох бөгөөд бусад хүмүүс түүн дээр суурьшиж, тэдний бүртгэлийг асууж болох бөгөөд бид үүнийг татгалзах шалтгаангүй болно.

Атлантын болон Номхон далайгаас ирсэн Канадын бүх оршин суугчдын хувьд хууль нь адилхан бөгөөд энэ хууль нь хүн бүрт заавал байх ёстой тул Духоборуудад ямар нэгэн өөрчлөлт оруулах тухай асуудал ганцхан минутын дотор байх боломжгүй юм. "

Духоборчууд хариулахдаа: "Бид танаас өршөөл гуйхаас өөр аргагүйд хүрлээ. Ингэснээр бид өөр улсыг суурьшуулах эсвэл Христийн шашны зарчмаар амьдралаа тогтоохыг зорьж буй хүмүүст газар байхгүй болгох хүртэл биднийг Канадад үлдэхийг зөвшөөрч байна. газар дээр" .

Духоборууд хэвээр үлдэж, газар нутгийг албан ёсоор авч, Homesteads-ийн хил хязгаарыг үл тоомсорлож, тосгонд суурьшиж эхлэв. 1902 онд засгийн газар талбайн эзгүйдлийн бүртгэлийг цуцалж, бүх газрыг булаана гэж сүрдүүлсэн. Духоборчууд хачирхалтай арга хэмжээ авав: тэд "Христийн зүг рүү" далай руу явган аялал зохион байгуулж, бүх малыг чөлөөлж ("чөлөөт хүмүүс" гэж нэрлэдэг) "тус бүрдээ хоёр хувцастай болохгүй" (Лук) зарлигийн дагуу орхив. 9: 3), - нэмэлт зүйлс. Явган аялалыг эцэст нь цагдаа нар зогсоож, олон духоборчуудыг баривчлахыг зогсоосонгүй.

Олон нийтийн амьдрал. 1902 оны арваннэгдүгээр сард. П.В.Веригин Канадад ирлээ. Нөхцөл байдлыг зөв үнэлж, тэрээр Духоборчуудыг цаашид явган аялал хийхгүй, харин хөдөлмөр эрхлэхийг ятгаж чаджээ. Веригин сахлаа тайрч, европ хувцас өмсөж, эрх баригчидтай харилцаа тогтоож эхэлсэн нь тодорхой хэмжээгээр амжилтанд хүрсэн. Хэдийгээр маш их бэрхшээлтэй байсан ч тэрээр Духоборчуудыг төрөлт, үхэл, нас баралтыг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгасан иргэний статус(Үгүй бол тэд олон жилийн шоронд суух болно).

Хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын тухайд Веригин Духоборуудын дунд "төөрөгдөл, төөрөгдөл" олж авав. Канадад ирэхэд гурван төрлийн фермүүд аяндаа үүссэн.

1). Хувийн фермүүд (өмнөд хэсэг). Гэсэн хэдий ч маш цөөхөн тариачид байдаг - бүгд тосгонд амьдардаг. 1900 оны 1-р сарын 1 гэхэд ийм хувийн худалдаачдын 2/7 нь байв. нийтДухоборс.

2) Түр зуурын нийгэмлэгүүд. 1999 онд "Киприйн" духоборуудын удирдагч Василий Потапов нэг кассчинтай хүн бүрийг нэг нийгэмд нэгтгэхийг оролдсон. Гэхдээ үүнийг зөвхөн хойд хэсэгт (13 тосгон) хийсэн. Гэвч хоёр сарын дараа олон нийт тосгонд хуваагдаж, гол төлөв төмөр зам дээр ажиллаж эхлэв. Духоборчуудын Ѕ нь ингэж амьдарч байжээ.

3). Эцэст нь, тогтвортой нийгэмлэгүүд (Духоборуудын 1/4) - ерөнхий газар хагалах, ажил, багаж хэрэгсэл. Гэхдээ тархалтын төрлөөс хамааран нийгэмлэгүүдийг хоёр төрөлд хувааж болно.

Нэг хүнд ногдох хуваарилалт;

Нийтийн агуулахаас шаардлагатай бол коммуныг хүн бүрт тараадаг. Хамгийн баян тосгонууд энэ төрлийн нийгэмлэгт харьяалагддаг болохыг анхаарна уу.

Духоборчуудын судлаач В.Бонч-Бруевич тэдний хамтын амьдралын талаар дорвитой дүгнэлт хийжээ: “Тэдний үзэж байгаа энэ коммунист амьдралын хэлбэрийг хадгалахын тулд амьдралын энэ хэлбэр тэдний хувьд хэтэрхий өндөр (...) болж хувирав. Бурханд таалагдах цорын ганц зүйл бол Духоборчууд "махан биетэйгээ" болон бие биетэйгээ үргэлж хүчтэй тэмцэл хийх ёстой."

Канадад ирэхдээ Веригин Духоборын уламжлалыг харгалзан хойд болон өмнөд хоёрыг нэг коммунд нэгтгэхийг санал болгов. Духоборчуудын дийлэнх олонхи нь зөвшөөрч, 8000 орчим хүн амтай 44 тосгоноос бүрдсэн асар том коммуныг байгуулжээ. газартай 130 мянган десятин. Мөнгө олохын тулд олон духоборчууд хөлсөлж (голчлон төмөр замд) ажилладаг байсан ч олсон бүх мөнгөө нийгэмд хандивлав.Нөхөрлөлийн бүтцийн талаар Веригин хэлэхдээ: "Хүмүүс бие биетэйгээ амьдарч чадах эсэхийг бид зөвхөн туршиж байна. ах дүүсийн байр сууринд ... Гэхдээ мянган жилийн дараа хүн төрөлхтөн ийм төлөвлөгөөний дагуу амьдрах болно гэдэгт би итгэдэг."

Эсэргүүцэхгүй байх.Сайн мэдээний зарлигуудыг биелүүлэх хүсэл нь Духоборчуудын амьдралын бүхий л амьдралын үндэс суурь болсон юм. Энэ утгаараа Сулержицкийн "Духоборуудтай Америк руу" номонд өгүүлсэн хэсэг нь онцлог юм. Нэгэн удаа амбаарт духоборчууд тайван цай ууж байв. Гэнэт хаалга онгойж, хоёр согтуу англи гарч ирэн тэд бүдүүлэг харьцаж эхлэв: тэд хөгшин хүмүүс рүү ойртож, сахал, хамраа зулгааж, данхыг нь хөмрүүлж, аяганд элс асгах гэх мэт. Үзэгчид гарч ирэн юу болохыг сонирхон ажиглаж эхлэв. болох байсан. Духоборууд хоорондоо ярилцаж байна: "За, хүмүүс ... Татаруудаас ч дор ... Харанхуй хүмүүс, та тэднийг яаж тайлбарлахыг ойлгохгүй байна." Гэсэн хэдий ч ямар ч арга хэмжээ авдаггүй. Үзэгчид хариуд нь “Ямар тэнэг юм бэ. Зэрлэгүүд хар арьстнуудаас ч дор байдаг. Тэд өөрсдийнхөө төлөө зогсож чадахгүй." Эцэст нь англичуудын нэг нь өвгөний шил рүү нулимж, толгой руу нь цохиход Духоборуудын нэг залуу - тэр эсэргүүцэж чадалгүй босч, тайвнаар англичуудын нэг рүү очоод өгөв. чихэнд. Духоборуудын хүч чадал асар их байсан: морины оронд тэднийг анжис руу уядаг байв. Нокаут. Ялагдагчийн нөхдүүд түүнийг зүгээр гэсэн үгээр үүдний танхимаас чирч, үзэгчид ийм эргэлтийг сайшаалтайгаар угтан авав: тэд ядаж нэг нь олдсон гэж тэд хэлэв. Гэсэн хэдий ч Духоборчууд өөрөөр хүлээж авав. Тэд тэр даруй хүү рүү гүйж очоод түүнийг зэмлэж эхлэв: "Чи дэмий л байна. За, юуны төлөө вэ? Та яагаад ухаангүй, харалган байдлаасаа болж харанхуй хүнийг гомдоосон юм бэ ... Өө, чи үнэхээр." Залуу мөрөн дээрээ толгойгоо татан, шалтаг тоолохыг хичээв. Гэвч түүнийг бүрэн ятгасан. Удаан хугацааны туршид энэхүү "гайхамшигтай, зэрлэг хэрэг" нь Духоборын тосгонд яригдаж байсан бөгөөд Духоборчууд түүний жирийн соёл иргэншилтэй хүн рүү унах шалтгааныг зөвхөн Елизаветполоос гаралтай гэж үздэг байв. сул дорой духобор нийгэмлэгийн амьдардаг газар.

Хэцүү байдал.Духоборчуудын амин хувиа хичээсэн хөдөлмөр, хамт олон тэдэнд зөвшөөрөв богино хугацаатэдний сайн сайхан байдлыг эрс сайжруулах: байшин, хөдөө аж ахуйн машин гэх мэт. Гэхдээ бүх зүйл зүгээр байсангүй. Эхний аюул нь өөрсдийнх нь талаас - Духоборуудаас үүссэн. Тэдний зарим нь Веригинийг Христийн шашнаас урвасан гэж үздэг байв. Духоборуудын эдлэн газар руу дайрч, шатааж эхэлсэн "чөлөөт хүмүүс" ингэж гарч ирэв. Түүгээр ч барахгүй "чөлөөт хүмүүсийн" дунд "толгой" буюу нудизм цэцэглэн хөгжсөн. Тэд мөн тэдний эсрэг өчүүхэн ч гэсэн хүчирхийлэл үйлдэнэ гэж өөрсдийгөө нүцгэлэв. Чөлөөт хүмүүс Духоборыг маш ихээр гутаасан - Веригин тэднийг цагдаад мэдэгдэх шаардлагатай болсон.

Өөр нэг аюул Засгийн газраас ирсэн. Духоборчууд барууны чөлөөт нийгмийн зарчмуудыг огт хүлээн зөвшөөрөхгүй байгааг хараад эрх баригчид тэдэнтэй ямар нэг аятайхан зүйл хийхээр шийдэв: Духоборчууд иргэншлийг хүлээн авахаас татгалзсан гэсэн нэрийдлээр засгийн газар 1907 онд. Духоборуудаас бүх газрыг булаан авсан - төгс тариалсан, бүрэн худалдаж авсан, ердөө 100 мянга орчим акр. ... Гэхдээ Духоборчууд сэтгэлээр унасангүй: мөнгө цуглуулсны дараа тэд Канадын өөр нэг бүс болох Бритиш Колумби дахь газар олж, худалдаж авч чаджээ. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр нүүхийг хүсээгүй - 1000 орчим хүн. иргэншил авч, Саскачеванд үлдэхээр шийджээ. Оршин суугчид бүгдийг дахин эхлүүлэх шаардлагатай болсон: газар нутгийг ой модоор цэвэрлэж, тосгонуудыг дахин барих шаардлагатай байв. 10 орчим тосгон байгуулагдаж, оршин суугчид нь Веригиний санаачилгаар нэгдэж, нэгдэв. 1924 он гэхэд. Бритиш Колумбид Духоборчууд 67,000 акр газар, 6 сая долларын өмчтэй байжээ. Канад дахь Духоборуудад амьдрал байхгүй гэдгийг ойлгосон Веригин Орос руу нүүхийг мөрөөддөг байв. Үүний тулд тэрээр 1906 онд. Орос руу явж, П.А-тай уулзсан. Столыпин. Харамсалтай нь энэ аялал ямар ч үр дүнд хүрсэнгүй. Би Канадад үлдэх ёстой байсан. Гэсэн хэдий ч зарим Духоборчууд эрсдэлээ дааж Гүрж руу буцаж ирэв.

1924 онд гамшиг тохиолдсон. П.В. Веригин дээр тэсрэх бөмбөг тавьсан. Духоборуудын удирдагчийг хэдэн хэсэг болгон таслав. Духоборын эх сурвалжууд хэний гар байсан гэсэн таамаглалыг үгүйсгэж байна. Ийм ухаалаг удирдагчаа алдсан хамт олон алдаа гаргасан: 1924 онд. бүх эд хөрөнгөө барьцаалан 350 мянган долларын яаралтай зээл авсан. 1927 онд. Духобор нийгэмлэгийг Оросоос ирсэн П.В.-ийн хүү удирдаж байв. Веригин - P.P. Веригин (+1939). Тэрээр эх орондоо буцаж ирэх оролдлого хийсэн. Сталинд захидал илгээж, “Одоо 33 жилийн турш бид Канадад бүрэн коммунист амьдралаар амьдарч, капитализмаар хүрээлэгдсэн коммунизмыг зөрүүдлэн байгуулж байна. Энэ бүхнийг харгалзан эрхэм нөхөр танаас гуйя. Сталин, биднийг тус улсад оруулахыг зөвшөөрнө үү." Татгалзсан шалтгаан тодорхойгүй байна.

Нар жаргах.Духоборуудын тоо аажмаар буурч эхлэв: хэрэв 1928 онд. Тэдний тоо 5485 байсан бол 1937 он гэхэд. Тэдний 3103 нь үлджээ.Тэдний шашны үзэл бодол аажмаар өөрчлөгдөж эхэлснийг анхаарна уу. Тиймээс Веригиний хэлснээр "Есүс Христ бол ариун сахиусан тэнгэрүүдийн нэг" бөгөөд өөрөөр хэлбэл, Христийн бурханд итгэх итгэл алдрав. Нэмж дурдахад, Веригинээс та сүнснүүдийн дахин төрөлт (бусад гаригууд дээр) гэсэн лавлагаа олж болно.

1938 онд 319 мянган ам.долларын өрийн улмаас нийгэм шүүхдээ алдаж, 6 сая долларын бүх эд хөрөнгөө алдаж, капиталист төр хоёр дахь удаагаа Духоборуудыг дээрэмджээ. Тэр цагаас хойш Духоборчууд жил бүр түрээсийн гэрээгээр ашиглах ёстой болсон. Мэдээжийн хэрэг, ийм нөхцөлд Духоборуудын коммунизм нурж эхлэв - тэд "эдийн засаг, эд хөрөнгийн амьдралын хэв маягаас үл хамааран" оюун санааны нийгэмлэгт аль хэдийн амьдарч байжээ. Үүнээс гадна 1947 онд "чөлөөт хүмүүсийн" харгислал улам бүр эрчимжиж байв. Файн тосгоны бүх байшинг шатаа. Канадын нийгэм тэднийг Веригиний дагалдагчдаас тусгаарлаагүй тул цагдаа нар "чөлөөт хүмүүстэй хийсэн мөргөлдөөнд оролцоогүй" гэдгийг анхаарна уу, үүнийг Духоборчуудын дотоод хэрэг гэж үзэв. 60-аад он гэхэд зөвхөн цөөн тооны Духоборууд үлдэж, уламжлалаа тууштай баримталдаг байв. Үүнийг П.П-ийн хүү удирдаж байсан. Веригин Жон Веригин. Түүний хүчин чармайлтын ачаар дэлхий даяараа Духоборуудын талаар олж мэдсэн бөгөөд Веригин өөрөө Канадын захиалгаас гадна Зөвлөлтийн ард түмний найрамдлын одонг хүлээн авсан юм.

Орос дахь духоборууд.Духоборчуудын нэлээд хэсэг нь Канад руу хамаатан садангаа дагалгүй Орост үлджээ. Дараа нь тэдэнтэй Канадаас буцаж ирсэн зарим хүмүүс нэгдсэн. Үлдсэн духоборчууд Веригинийг "Абелийн овгийг устгасан Каин" гэж нэрлэдэг нь сонирхолтой юм. Гэхдээ Орост Духоборуудын хамтын дэг журам хадгалагдан үлджээ. 1921 онд. Гүржид үлдсэн духоборчууд хэлэхдээ: "Бид Канадын Духоборс нийгэмлэгийн гишүүдийн жишээг дагаж, коммун-коммунд амьдардаг учраас бид нэгдлийн фермтэй гэсэн үг боловч бидэнд санал болгож буй нэгдлийн фермд орж чадахгүй. Бид шашин шүтлэгтэй хүмүүс бөгөөд Бурханы тухай бодож, уруул дээр залбирах дуртай.

Гэхдээ хамт Зөвлөлтийн эрх мэдэлДухоборууд армид алба хаах ёстой байв. Тэдний олонх нь Аугаа эх орны дайнд оролцсон.

Өнөөдөр Духоборс. 1991 онд Гүржийн Духоборс Оросын эсрэг истериас зугтаж Тула муж (Архангельское тосгон) руу нүүж эхлэв. Одоо тэнд мянга орчим духобор амьдардаг. Сонирхолтой нь одоо ч гэсэн тэд байшингаа цоожилдог заншилгүй болжээ. Жавахетад (Гореловка тосгон) үлдсэн духоборчууд хүнд нөхцөлд амьдардаг. Тэдний зарим нь 1999 онд Брянск муж руу явсан. Сонирхолтой нь орчин үеийн Духоборууд Оросын үнэн алдартны сүмд нэлээд тэвчээртэй ханддаг - Гүржид тэд Гэгээн Ольгинскийн хийдэд тусалж, Тбилиси дэх Оросын үнэн алдартны шашинтнуудад хоол хүнс илгээдэг байв.

Канадын духоборуудын хувьд одоо тэдний үр удам 30 мянгад хүрч байна.Гэхдээ духоборчуудын соёл бараг бүрэн устаж үгүй ​​болжээ. Тэд холимог гэр бүлтэй, протестант сүмд явдаг, англиар ярьдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний олонх нь өвөг дээдсээ санаж, хүндэтгэдэг. Өнөөдрийг хүртэл Канадын Духоборчууд өөрсдийн сэтгүүлээ гаргадаг.

Уран зохиол

1. Попов - Попов И.А. Духоборуудын түүхийн түүхүүд. 1966 гр.

2. Айвазов - Айвазов И.Г. Духобор, молокануудын сектүүдийг судлах материал. - М, 1917.

3. Сухорев - В.А. Духоборчуудын түүх (Духоборчуудын түүхийн баримт бичиг ба тэдний шашны хураангуй). 1944 он

4. Малов - Малов П.Н. Духоборууд, тэдний түүх, амьдрал, тэмцэл. Духоборуудын Канадад байсны 50 жилийн ойг тохиолдуулан. Ном 1.1948 .-- 607 х.

5. Туган-Барановский - Туган-Барановский М. Шинэ ертөнцийг хайж байна. Манай үеийн социалист нийгэмлэгүүд. - М., 1919 - 128 х.

6. Кабатова - Евгения КАБАТОВА. Миний өвөг дээдэс Духоборчууд. http:// cccp. народ. ru/ ажил/ ном/ ЗХУ_ g5. htm

7. Давж заалдах хүсэлт - Канадын духоборуудын бүх ард түмэнд хандсан уриалга.http: // cccp .narod .ru / ажил / ном / sssr _g 5.htm

8. Балакирев - Балакирев А. Ортодокс эзэнт гүрний хямрал ба ажиллаж буй техникийн утопийн гарал үүсэл. // Үхэшгүй мөнх ба амилалтын философи. 1995 оны 12-р сарын 8-10-нд болсон VII Федоровын уншлагын материалд үндэслэсэн. 2. - М .: Өв. 1996.-х. 108-138.

9. Богораз - Богораз В.Г. (Тан) Канад дахь Духоборс. М., 1906 .-- 96 х.

10. Сулержицкий - Сулержицкий Л.Духоборуудтай Америк руу. - М .: Зуучлагч. 1905 - 331 он.

11. Малахова - Малахова И.А. Сүнслэг Христэд итгэгчид. - М .: Политиздат, 1970 - 128 х.

12. Бонч-Бруевич - Бонч-Бруевич Вл. Духоборуудын амьтдын ном. SPb. 1909 .-- 325 х.

13. Крылов - Н.Крылов Духоборс Нэгдүгээр Александр руу http://www.melitopol.net/istor/gaz/1.htm

14. Клукач - Хелен Клукач.КАНАДЫН СЭТГЭЛҮҮД ОЙН ОЙГ ТЭМДЭГЛЭЖ БАЙНА. http://www.newcanada.com/49/duhobori49.htm

15. Иникова - С.А.Иникова. СҮНС, СҮҮЛЭГЧДИЙН СЕКТҮҮД: ӨНГӨРСӨС ИРЭЭДҮЙ ХҮРТЭЛ. Түүхийн товхимол. Христийн мэндэлсний 2000 жилийн ойг бэлтгэх, тэмдэглэх Оросын үнэн алдартны сүмийн ойн комиссын түүхийн дэд хорооноос хэвлэв. - Москва-Воронеж. 1999, №1.