Шууд дамжуулан үнэнийг ойлгох чадвар. Философийн түүхэн дэх үнэний тайлбар

Бүлэг 1. Зөн совин гэж юу вэ? Хүн төрөлхтний түүхийн янз бүрийн үе шатанд зөн совин хүн төрөлхтний түүхийн эхэн үед амьд үлдэх асуудал шууд тавигдаж байсан. Бид хоол хүнсээ арчилж, зэрлэг амьтад, дайснуудаас, цаг агаарын таагүй байдлаас өөрсдийгөө хамгаалах ёстой байв. Амьдрал хадгалагдан үлдсэн

8.4. Зөн совин хэрэгтэй, зөн совин чухал

8.4. Зөн совин хэрэгтэй, зөн совин чухал Зөн совингоо өөрийн үйлдлүүдийг удирдан чиглүүлээрэй - энэ үндэслэлгүй мэдрэмж нь ихэвчлэн зөв байдаг. Та хэдэн удаа: "Үүгээр асуудал дууссан гэдгийг би мэдэж байсан!" Гэж хэлснийг санаарай. Хэрэв та тэр даруй

Гэхдээ дээр дурдсан бүх зүйл нь зөн совингийн дор хаяж хоёр шинж чанарыг харуулж байна: гэнэтийн болон ухаангүй байдал.

Зөн совин нь хэд хэдэн төрөлд хуваагддаг. Москва дахь ajs.ru дахь аливаа нарийн төвөгтэй мониторын засвар. Техникийн, шинжлэх ухааны, өдөр тутмын, эмнэлгийн, урлагийн гэх мэт зөн совингийн төрлүүд байдаг.

Шинэлэг байдлын мөн чанараар зөн совин нь стандартчилагдсан, эвристик шинж чанартай байдаг. Тэдний эхнийх нь зөн совингийн бууралт гэж нэрлэгддэг (тодорхой матрицын схемийг ашигладаг).

Эвристик (бүтээлч) зөн совин нь стандартчилагдсан зөн совингоос эрс ялгаатай: энэ нь шинэ мэдлэг, шинэ эпистемологийн дүр төрхийг бий болгохтой холбоотой юм.

5. Сенсациализм, рационализм, зөн совингийн хандлага нь эпистемологийн хандлага юм

Философийн түүхэнд сенсаци ба рационализмын хоёрдмол асуудал байсаар ирсэн. Сенсациализмыг Эпикур, Локк, Хоббс, Беркли болон бусад хүмүүс, рационализмыг Декарт, Спиноза, Лейбниц, Шеллинг болон бусад хүмүүс төлөөлсөн. Сенсаацын гол байр суурь: "Мэдлэгт анхандаа мэдрэмжгүй зүйл гэж байдаггүй." Рационализмын төлөөлөгчид эсрэгээрээ тусгаарлагдсан байдаг хийсвэр сэтгэлгээХүний мэдрэхүйн мэдрэмжийн чадвараас тэд мэдрэхүйн тусгалын үр дүнг төгс бус, магадлал өндөртэй, үнэн мэдлэг өгдөггүй, хийсвэр сэтгэлгээний үр дүн нь бүх нийтийн бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай, логикийн хуулийг чанд баримталдаг гэж үздэг. - мөн жинхэнэ дүр. Бодит байдлын мэдрэхүйн мэдрэмжтэй, хийсвэр-сэтгэцийн тусгалын нийлэгжилтэнд "мэдрэмж эсвэл хийсвэр сэтгэлгээ" гэсэн түүхэн дилемма арилдаг. Энэхүү заалтыг тууштай хэрэгжүүлэх нь практикт уриалж, хүний ​​ертөнцийг үзэх идэвхтэй хандлагаас шалтгаалан боломжтой болно.

Гносеологийн хандлага болох зөн совин нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Зөн совингийн боломжит механизм, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи асуултыг авч үзэх нь зөн совин нь мэдрэхүйн мэдрэмжтэй эсвэл хийсвэр-логик танин мэдэхүйн аль алинд нь буурах боломжгүй гэдгийг харах боломжийг бидэнд олгодог; энэ нь танин мэдэхүйн хоёр хэлбэрийг агуулдаг боловч эдгээр хязгаараас давж гарах ямар нэг зүйл бас байдаг бөгөөд үүнийг аль нэг хэлбэр эсвэл өөр хэлбэр болгон бууруулахыг зөвшөөрдөггүй; Энэ нь өөр ямар ч аргаар олж авах боломжгүй шинэ мэдлэгийг өгдөг.

Орчин үеийн танин мэдэхүй нь "хувь хүн-байгаль" гэсэн харилцаагаар хязгаарлагдахгүй, "хувь хүн-нийгэм-байгаль" гэсэн нарийн төвөгтэй системийг авдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл гносеологийн өөдрөг үзэл нь агностик тайлбартай нийцэхгүй байна. танин мэдэхүйн чадвархүн.

Гурав дахь даалгавар

Хүснэгт - Мэдлэгийн төрлүүд

бас үзнэ үү

Диалектикийн ангилал
Байнгын хєдєлгєєн, хєгжилд байгаа дэлхий нь тvvний тухай адил динамик сэтгэлгээтэй нийцдэг. "Хэрэв бүх зүйл хөгжвөл ... энэ нь хамгийн их хамааралтай юу ерөнхий ойлголтуудболон сэтгэлгээний ангилал? ...

Соёлын хүрээнд шинжлэх ухаан
Бүх зүйлд би мөн чанарт нь хүрэхийг хүсдэг. Ажилдаа, арга зам хайж, Зүрхний зовлонд, Өнгөрсөн өдрүүдийн мөн чанарт, Тэдний зорилгод. Суурь руу, үндэс рүү, гол руу. Байнга атгах...

Бидний цаг үеийн дэлхийн асуудлууд
Хүн төрөлхтний дэлхийн тулгамдсан асуудал нь дэлхий даяар, үүнтэй зэрэгцэн тус тусдаа бүс нутаг, улс орнуудад нөлөөлж буй хамгийн хурц нийгэм-байгалийн зөрчилдөөний цогц гэж ойлгогддог. Дэлхий нийтийн асуудал...

Үнэн бол бодит байдалд нийцсэн, бодит байдлыг хангалттай тусгасан мэдлэг юм.

Үнэний шалгуур

Философийн түүхэн дэх үнэний асуудал.

Судлах асуултууд

Философи дахь үнэний асуудал

Мэдрэхүйн болон оновчтой танин мэдэхүй, тэдгээрийн хэлбэрүүд

Хүний танин мэдэхүй нь хоёр үндсэн хэлбэрээр явагддаг бөгөөд бид үүнийг талууд гэж үздэг танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа: мэдрэхүйн танин мэдэхүй ба оновчтой танин мэдэхүй.

Мэдрэхүйн танин мэдэхүй нь мэдрэхүйн эрхтнүүд болон мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаагаар дамжуулан мэдээллийг шууд хүлээн авах явдал юм. Мэдлэгийг бодит байдал дээр харааны дүрс хэлбэрээр хадгалах, боловсруулах.

Рациональ мэдлэг - хийсвэр-логик сэтгэлгээ; ерөнхий бэлгэдлийн тэмдгийн хэрэгслээр бодит байдлыг ойлгох.

Хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны онцлог нь голчлон оновчтой мэдлэгтэй холбоотой байдаг. Мэдрэхүйн танин мэдэхүй нь хүн болон дээд амьтдын хувьд ойролцоогоор ижил байдаг. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үндсэн үйлдлүүд (ялгах, өгөгдөл нэгтгэх, харьцуулах) нь мэдрэхүйн хувьд ижил байдаг. оновчтой танин мэдэхүй. Мэдрэхүйн мэдлэг нь рационал мэдлэгээс ялгаатай нь эхнийх нь мэдрэмж дээр суурилж, сүүлийнх нь оюун санааны аргумент дээр суурилдаг.

Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн үндсэн хэлбэрүүд нь мэдрэхүй, ойлголт, дүрслэл юм. Мэдрэмж - мэдрэмжийн тусгалобъектын бие даасан талууд, мэдрэхүйн мэдлэгийн анхны, хамгийн энгийн хэлбэр. Ойлголт нь объектын цогц дүр төрх юм. Төлөөлөл - объекттой харьцахгүйгээр цогц дүрсийг хадгалах, түүнийг бүтээх чадвар.

Рационал танин мэдэхүйн үндсэн хэлбэрүүд нь үзэл баримтлал, шүүлт, дүгнэлт юм. Үзэл баримтлал гэдэг нь объектыг чухал, шаардлагатай шинж чанаруудын заалт дээр үндэслэн ялгаж, ерөнхийд нь тодорхойлсон бодол юм. Шүүмж бол объект ба түүний шинж чанар, объектуудын хоорондын холбоо, түүнчлэн объектын оршин тогтнох баримтыг тусгасан сэтгэлгээний хэлбэр юм. Дүгнэлт гэдэг нь зарим нэг шүүлтээс бусад нь шинээр гарсан дүгнэлтүүдийн холболт юм.

Үнэний гол шинж чанарууд нь:

- үнэмлэхүй байдал;

- харьцангуйн онол;

- бетоны байдал;

- объектив байдал.

Харьцангуй үнэн бол бүрэн мэдлэг биш юм. үнэмлэхүй үнэн- харьцангуй үнэний багц.

Субъектив үнэн бол мэдлэгийн сэдвээс хамаарах бидний мэдлэгийн агуулга юм.

Объектив үнэн бол бодит байдалтай давхцаж, тухайн сэдвийн ухамсараас үл хамаарах бидний мэдлэгийн агуулга юм.

Эртний цаг - аливаа зүйлийн мөн чанарт үнэн байдаг. Аристотелийн хэлснээр, мэдэгдэл эсвэл мэдлэг нь үнэхээр болсон үйл явдал эсвэл үнэхээр оршин буй харилцааг агуулж байвал үнэн болно. Дундад зууны үе - үнэн бол Бурхан ба түүний илчлэлт юм. Шашны идеалист чиг хандлага нь зөвхөн Бурханыг бүрэн утгаараа хүчин төгөлдөр гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул түүний төлөвлөгөө, хүсэлд нийцсэн зүйл нь үнэн юм. Шинэ цаг - жинхэнэ мэдлэгийн хувьд мэдрэмж эсвэл тодорхой санаанд агуулагдах мэдээллийг авч үзсэн. Одоогийн байдлаар үнэний асуудалд олон хандлага бий. Неопозитивизм (20-р зууны 30-аад он), үүний дагуу зөвхөн атомын баримтуудыг "зассан протоколын өгүүлбэрүүд" үнэхээр үнэн юм. Иррационалист чиглэлүүд тайлбарладаг дотоод ертөнцхүнийг сэтгэл хөдлөл, туршлага, сайн дурын импульсийн урсгал гэж үздэг тул энэ ертөнцөд тохирох зүйл нь түүнийг илэрхийлэх, уялдуулах боломжийг олгодог. Тиймээс хүн бүрт үнэн гэж байдаггүй. Үнэнийг өөрийнхөөрөө мэдэрч, ойлгодог өөр өөр хүмүүс, энэ нь субъектив юм. Логик аргумент ашиглахгүйгээр үнэнийг шууд ажиглах замаар ойлгох чадварыг зөн совин гэж нэрлэдэг. М.Хайдеггер – үнэн бол “alletheia” – далд, далд байдлыг илэрхийлдэг эртний Грек үг.