Ватикан Украины Грек Католик Сүмээс залхсан бололтой

Гавана хотод болсон Ромын Католик Сүмийн удирдагч Ромын Пап лам Францис, Патриарх Кирилл нарын уулзалтыг хамгийн хатуу шүүмжлэгчдийн нэг бол Украины Грек Католик Сүм (UGCC) байв. Ойролцоогоор 4 сая сүм хийдтэй UGCC нь Ватиканы харьяанд байдаг Uniate сүмүүдийн хамгийн том нь юм. Одоо түүний удирдлагад "Оросын Ортодокс Сүмтэй эвлэрэхийн тулд" (РОК) үнэн хэрэгтээ "Украйны Uniates -ийг хувь заяаны нигүүлслээр орхисон" бололтой.

UGCC "Дээд хамба" тэргүүн Святослав (Шевчук) (зураг дээр) Жишээлбэл, энэ нь өөрийн шашны удирдагчийн эрх мэдлийг үл хүндэтгэсэн явдал юм - Пап лам хэлэхдээ: "Бидний мөрний цаана хэн нэгэн бидний сэтгэлийг наймаалцаж, хэн нэгэн дэлхийн шашны удирдагчдын түвшинд хэлэлцээр хийж байгаа юм шиг байна." С.Шевчукийн хэлснээр олон жилийн туршлагаараа бид "Ватикан, Москва уулзалт зохион байгуулах эсвэл хамтарсан текстэд гарын үсэг зурах үед бидэнд (Юниатууд) үүнээс сайн зүйл хүлээх зүйл байхгүй" гэж хэлж болно. Святослав Шевчук хоёр сүмийн удирдагчдын гарын үсэг зурсан Украины ерөнхий байдал, ялангуяа UGCC -ийн талаархи хэсгүүдэд дургүй байв. Жишээлбэл, тэр заасан баримт бичгийг боловсруулахад оролцоогүй байсандаа тэр уурлаж байна. Түүний бодлоор тэрээр Кардинал Курт Кохын хувьд Католик талаас хамтарсан тунхаглал боловсруулахад оролцсон Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийн төлөөх Папын Зөвлөлийн албан ёсны гишүүн байхдаа үүнийг хийх бүрэн эрхтэй байв. Шевчук гомдоллож байна: "Хэн ч надаас санал бодлоо илэрхийлэхийг шаардсангүй, үнэн хэрэгтээ тэд өмнөх шигээ бидэнтэй дуу хоолойгоо хуваалцалгүйгээр бидний тухай ярьсан."

Ватиканы хамба Святославын сэтгэл санааг ойлгох нь бараг хагас мянган жилийн турш хэрэгжиж байсан Ортодокс оюун санааны орон зайг эвлэлээр дамжуулан байлдан дагуулах төслийг олон нийтэд хууль ёсны дагуу анх удаа татгалзсан нь тэдний хүчийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү биш юм. Пап лам өөрийн дорнын зан үйлийг хадгалж үлдэхдээ.

Тэрээр прозелитизмээс ерөнхийдөө татгалзсан. Гаванагийн баримт бичигт тодорхой бөгөөд хоёрдмол утгагүйгээр: “Шашин шүтэх эрх чөлөө, өөрийн уламжлалыг үл тоомсорлож, итгэгчдийг нэг сүмээс нөгөөд шилжүүлэхийн тулд зохисгүй арга хэрэгслийг ашиглах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Бид элч Паулын гэрээг биелүүлэхээр дуудагдсан "Хэн нэгний суурийг барихгүйн тулд Христийн нэрийг аль хэдийн мэддэг байсан газартаа бус сайн мэдээг номлох."(Ром 15:20) ". Грек Католик шашинтнуудын хувьд: "Өмнөх зууны" Юнитизм "арга нь нэг бүлгийг нөгөөгөө сүмээс нь салгах замаар эв нэгдэлтэй болгоход чиглэсэн арга нь эв нэгдлийг сэргээх арга биш нь өнөөдөр тодорхой байна. . " Үүний зэрэгцээ тунхаглалд "түүхэн нөхцөл байдлын үр дүнд" аль хэдийн бий болсон гэж тэмдэглэжээ сүмийн бүлгүүд"Орших эрхтэй", цаашлаад 1945 оны загвар дээр тэднийг татан буулгахгүй байх. Гэсэн хэдий ч хэрэв тэдний үүсгэн байгуулагч, оюун санааны ивээн тэтгэгч, Ромын дээд санваартны удирдагч энэ практикийг үнэхээр боломжгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг бол одооноос эхлэн тэд объектив байдлаар гадуурхагдаж, аажмаар устаж үгүй ​​болно. Үүнийг ойлгосон Святослав Шевчук Ромын эсрэг бүх дургүйцэлээрээ бүрэн хооллож буй гараас татгалзах гэж яарахгүй байна. Тэрээр сүргээ дуудаж: "Бид ийм мэдэгдлийг нэгээс олон удаа мэдэрч байсан, бид ч гэсэн үүнийг даван туулах болно. Төлөөлөгч Петрийн өв залгамжлагч Ариун Эцэгтэй хийсэн бидний эв нэгдэл, бүрэн холбоо нь улс төрийн тохиролцоо, дипломат коньюнктурын сэдэв биш бөгөөд Хамтарсан тунхаглалын тодорхой текстийн тодорхой байдлаас хамаардаггүй гэдгийг бид санах ёстой. " Энд Украйны Uniates -ийн удирдагч хоёрдмол утгатай байна. Холбооны бүх түүхэнд Ватиканаас ийм мэдэгдэл, хүлээлт хэзээ ч байгаагүй.

Мэдээжийн хэрэг, өмнөх зууны жишээг дагаж Ромын байр сууринд иезуитийн зарим заль мэх байгаа гэж таамаглаж болох бөгөөд түүний тусламжтайгаар өгөгдсөн үгийг амархан өөрчилж чадна. Гэхдээ өнөөгийн бодит байдал, Католик сүмд тулгарч буй бэрхшээлүүд нь энэ хуудсыг өөрчилсөн бөгөөд Ариун Тахиа үнэхээр өргөжих боломжгүй байгааг харуулж байна. Бидэнд байгаа зүйлийг хадгалж үлдэх нь сайхан байх болно, ялангуяа улам бүр алдаж буй Хуучин ертөнцөд Христийн шашны уламжлал... Түүгээр ч барахгүй Ватиканыг UGCC -ээс холдуулах нь зөвхөн унитизмын үзэгдлийн хоцрогдлын талаархи мэдлэгтэй төдийгүй энэ сүмийн хоёрдмол утгатай зан байдал, түүний оюун санааны манлайлалтай холбоотой гэж үзэх үндэслэл бий. Түүний олон үйлдэл Ромын Пап ламын тунхагласан энх тайван байдлын үзэл баримтлалд сүүдэрлэж, бүхэлдээ ХЗХ -ны эрх мэдлийг алдагдуулж байна.

Орчин үеийн Украины бүх гэм бурууг хүлээн зөвшөөрч байгаагаас НАМЗХ нь хамгийн улстөржсөн, дайчин гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй. Киевт өөрийн хүслийг тулгасан алдарт "Галисийн хүсэл тэмүүлэл" нь Баруун Украины нийгмийн амьдрал, сэтгэл санаанд UGCC санваартнуудын үзэл суртлын нөлөө өндөр байгаатай холбоотой юм. Түүний ксенофоби, бусад үндэстэн, шашин шүтлэгийг үл тэвчихтэй холбогдсон туйлын үндсэрхэг үзэл нь Ромын универсализмын зарчимтай шууд зөрчилдөж байна. UGCC-ийн олон тооны шашны удирдагчид Майдан дахь хүсэл тэмүүллийг цохиж, гэгддэг хүмүүсийн харгислалыг зөвтгөх ажилд оролцсон. Зүүн Украины ATO -ийг бас сайн мэддэг. Жишээлбэл, хамба Святослав Улаан өндөгний баярын захидалдаа Есүс Христийг "тэнгэрийн зуутын анхны тахил" гэж тунхагладаг. Святослав Шевчук Гаваны тунхаглалын Украйн дахь сөргөлдөөнд эмгэнэл илэрхийлж, мөргөлдөөнд оролцогч бүх талуудыг "болгоомжтой, олон нийтийн эв нэгдэл, идэвхтэй энхийг сахиулах" ажилд уриалсан нь Юниа удирдагчдын радикал үзлийг нотолж байна. Тэрээр эдгээр үгсээс агуулснаас тэс өөр утгыг ялгаж чадсан юм. Түүний хэлснээр: "Өнөөдөр олон хүмүүс энэ талаар надад хандаж, Ватиканаас урвасан гэж үзэж байгаагаа илэрхийлж, энэ баримт бичигт байгаа үнэний хагас дутуу сэтгэл, тэр байтугай Украины эсрэг Оросын түрэмгийллийн төлөөлөгчдийн нийслэлээс шууд бус дэмжлэг үзүүлсэндээ сэтгэл дундуур байгаагаа хэлсэн. Эдгээр мэдрэмжүүдийг би мэдээж ойлгож байна. "

Шевчукийн өмнөх хүн кардинал Любомир Гузарын зэрэглэлд хүрч, Оросыг хатуу тэмцэхийг уриалан дуудаж, "хэрэв эхчүүд дайнд хүүхдүүдээ адислахгүй бол Украины муж байхгүй болно" гэж үздэг.

Католик Сүмийн удирдлага Ватиканыг "мөнгөн үнээ" гэж үздэг UGCC -ийн байнгын хүсэл зоригт сэтгэл хангалуун бус байдаг бөгөөд өөрөө хүссэнээрээ ажилладаг. Ерөнхийлөгч Порошенко тэргүүтэй одоогийн төрийн эрх баригчдын дэмжлэгтэйгээр тэрээр "бусад дорнын сүмүүдийн нэгэн адил" патриархын статусаа нэмэгдүүлэхийг идэвхтэй шаардаж байна. Одоо "дээд хамба" гэж нэрлэгддэг түүний толгой нь Маронитын Патриарх шиг Патриарх цолыг авах ёстой байв. UGCC -ийн шинэ тэргүүн, дээд хамба Святославын (Шевчук) хийсэн анхны мэдэгдэл нь UGCC -д патриархын статус олгох шаардлагатай байгаатай холбоотой юм. Фрэнсис сонгогдсоны дараа UGCC-ийн экс дарга, кардинал Лубомир (Гузар) мөн үүнийг мэдэгджээ. Үндсэндээ энэ нь RCC -ийн ивээлийг алдалгүйгээр UGCC нь дотоод зан төлөвийн хувьд бүрэн бие даасан байдлыг олж авна гэсэн үг юм. Ром юу ч авдаггүй.

Украйн улсад үйл ажиллагаа явуулж буй Ортодокс сүм хийдүүд болох UOC (MP), UOC (KP), UAOC, UGCC -ийн хамт орон нутгийн нэг сүм болгон нэгтгэх цаашдын төслүүд байдаг. Үнэн үү, Ортодокс эсвэл Юниат аль нь вэ гэдэг нь тодорхойгүй байна. Зарим шалтгааны улмаас хэн ч энэ талаар ярьдаггүй. Зөрчилдөөнтэй уламжлал, хүсэл тэмүүллийн ийм симбиозыг төсөөлөхөд туйлын хэцүү боловч энэ төсөл үнэхээр урагшилж байна. Жишээлбэл, Лубомыр Гузар түүний тухай бас хэлэхдээ: "Бид сүмийг хувааж, өөрсдийгөө муу Христэд итгэгчид болгосон. Хэрэв бид үнэхээр зуун хувь Христэд итгэгчид байсан бол улс төрийн бүх нөхцөл байдлаас үл хамааран сүм нэг байсан гэдэгт бид санаа тавих байсан ... Энэ нь бидний хүсч байгаа эсэхээс үл хамаарна. Энд сонголт байхгүй. Хэрэв та тоглолт хийхийг хүсч байвал Бурханы хүсэл, сүмийг ганцаараа байлгахын төлөө ажилла. "

Ийм сүм барих практик оролдлогууд хийгдэж байна. Жишээлбэл, Ривне хотод эдгээр бүх сүмийн епархуудын орон нутгийн удирдагчид, Ривне мужийн мужийн захиргааны хоёр төлөөлөгч "Украины орон нутгийн сүм байгуулах тухай санамж бичиг" -д гарын үсэг зурсан байна. Гэсэн хэдий ч энэ санаачлага амжилтгүй болсон тул олон оролцогчид тунгаан бодсоны дараа гарын үсгээ татсан байна. Гэхдээ энэ нь үүгээр зогсохгүй нь ойлгомжтой.

Теологийн үүднээс авч үзвэл энэ боловсрол нь төсөөлөхийн аргагүй зүйл байх болно, үүнд нэгтгэсэн эвлэрлийн үндэс суурийг сүйтгэхээс илүүтэй нэгтгэх биш юм. RCC нь энэ санааг дэмждэггүй бөгөөд бүхэлдээ түүхэн үзэл баримтлалыг олж харалгүй эвлэлийн асуудалд хүйтэн ханддаг гэдгээ харуулсан нь гайхах зүйл биш юм.

Хэрэв Европ орчин үеийн Украины эрх баригчдаас залхсан бол Ватикан UGCC -ээс залхсан гэж хэлэх нь үндэслэлтэй байх болов уу.

Мэдээжийн хэрэг, унитизм нь гандах нь мэдээжийн хэрэг агшин зуурын зүйл биш боловч өнөөгийн нөхцөлд энэ нь оршин тогтнох гэсэн утга, эсвэл "raison d" être гэсэн ойлголтоо алдаж байгаа юм.

Грек Католик (Юниат) сүм бол Ортодокси ба Католик шашны хоорондын харилцааны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Юнитизм нь Ватикан ба Ортодокс ертөнцийн хооронд үүссэн зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй бөгөөд теологиос гадна геополитикийн хэмжигдэхүүнтэй байдаг. Хэрэв бид Европын итгэл үнэмшлийн газрын зураг зурвал Юнитизмыг нэгтгэсэн газар нутгууд нь Польш-Беларусийн хилээс Украйн-Словак, Украйн-Унгар, Унгар-Румын улсын хилээр дамжин Хорват хүртэл муруй нумаар гүйж, Болгарыг эзлэн авсныг харах болно. Албани, Македон. Өмнө нь энэ нум нь Ортодокс экуменийн нутаг дэвсгэрт католик шашин дэлгэрч буй бүсийг төлөөлдөг байв.

Украйн-шашны газрын зураг http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/04/Ukraina-karta-religiy.jpg Онолын хувьд Грекийн Католик санааг хоорондоо ойртох, эвлэрэх санаа болгон дэвшүүлсэн. Христийн шашны хоёр салбар - Католик ба Ортодоксик боловч практик дээр Ватикан геополитикийн ашиг орлогоо хадгалсаар ирсэн. "Грек католик шашин" эсвэл "Византийн ёслолын католик шашин" гэсэн нэр томъёоны семантик дүн шинжилгээ нь энэхүү шашин шүтлэг бишрэлийн бүтэц дэх католик бүрэлдэхүүн хэсгийн тэргүүлэх байр суурийг илэрхийлдэг. Католик шашны үүсэл нь Европт геополитикийн бодит үр дагавар авчирсан бөгөөд үүнээс гадна Грекийн католик шашин нь Ортодокс сүмийн идэвхтэй нөлөөг хадгалахын зэрэгцээ католик шашны биед ороогүй улс төр, шашин шүтлэгийн бүтэц байсан бөгөөд байсаар байна. эсрэгээр, Ортодокс экумены биед Ватиканы нөлөөг хадгалж үлддэг. Эв нэгдэл нь Ортодокс орон зайг дотроос нь салгаж, цул байдалд хүрэхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд улс төрийн хавтгайд тогтворгүй байдлын эх үүсвэр болдог. Заримдаа Uniateism нь Ортодокс хөрсөн дээр үүссэн геополитикийн сургаалын дотоод мөн чанарыг эрс өөрчилж чаддаг.

Энд хэдэн жишээ дурдъя. Ялангуяа Украйн, Молдав, Приднестровье, Орост хурцадсан Их Румын Ортодокс үзэл санаа (Их Румын нь Оросын энхийг сахиулагчид байрладаг Украины нэг хэсэг болох хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй Приднестровь-Молдавын Бүгд Найрамдах Молдавыг бүрэн шингээх бодолтой байгаа). 19 -р зуунд, 20 -р зуунд үзэл суртлын чиглэлээ бүрэн өөрчилсөн. Эхэндээ Ортодокс-эх оронч үзэл нь Румын газрыг Туркийн хяналтан дор, түүний дотор нэг итгэлтэй Оросын тусламжтайгаар чөлөөлөх зорилготой байв.

Гэхдээ 16 -р зуунаас хойш. Католик Унгарын ойролцоо байрладаг Румын Трансильванид униатизм идэвхжиж байна (1). Энэхүү хөрш зэргээс шалтгаалан Трансильвани улсыг Унгарын хаад удаан хугацаанд захирч байсан бөгөөд Католик шашин ба Юнитизмын байр суурь тэнд үргэлж хүчтэй байснаар л бусад Ортодокс Румын улсаас эрс ялгаатай байв. Нөгөө талаас барууныхан Румыныг Зүүн Өмнөд Европ дахь Оросын нөлөөнд саад болж байна гэж үздэг байв. Румын соёл, улс төрд Оросын эсрэг чиглэсэн түлхэцийг зөвхөн Трансильваниас өгсөн. Гэж нэрлэгддэг. Орчин үеийн сэхээтнүүдийн дунд Трансилванийн уран зохиол, хэл шинжлэлийн сургууль.

Энэхүү сургууль нь Берлин, Вена хотоос бүрэн дэмжлэг авсан бөгөөд үүний ачаар оюун санааны нөлөөгөө Румын улсын бусад хэсэгт өргөжүүлж, ижил итгэл үнэмшилтэй соёлд суурилсан Румын-Орос, Молдав-Оросын ойртох байдлыг хязгаарлах хэрэгсэл болжээ. Трансильвани Грек Католик шашны сэхээтнүүд Ортодокс Румын улсын эсрэг "оюуны кампанит ажил" эхлүүлж, Румын соёл, оюун санааны болон улс төрийн романчлалыг Романескийн үндсийг магтах оюуны загварыг танилцуулав. Ортодокс Румын биед харьяалагддаг Трансильвани нь Австро-Католик шашинд гол анхаарлаа хандуулдаг байв. Uniate Transylvania нь Румыний гадаад бодлогод Оросын эсрэг яриа өрнүүлсэн нь дэлхийн 2-р дайнд Германы талд оролцсон Румын улсын нотолгоо юм.

Агуу Румын үзэл санааны өнөөгийн хэлбэр нь Оросын эсрэг чиг баримжаатай байдаг бөгөөд Бухарест нь Оросыг геополитикийн ашиг сонирхолдоо заналхийлж буй үндсэн аюул гэж үздэг. Балканд Албаничуудын суурингийн хил бол хэрэв бид Албани-Католик ба Юниатууд, Ортодокс Албаничуудыг харгалзан үзвэл Ортодокс ба Католик ертөнцийн хоорондох хилийн шугам, мөн католик шашинтнуудыг нүүлгэн шилжүүлэх хил юм. , Хорватууд ба Ортодокс сербүүд.

Ортодокс Албаничууд фашист Итали улсыг эзлэн авсан жилүүдэд партизан хөдөлгөөний зүтгүүрийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Албани-Католик ба Юниатууд фашистуудад илүү үнэнч байж, Ортодокс эх орон нэгтнүүдээ хавчдаг байв (2). Хэрэв бид хуучин Оросын эзэнт гүрний газарзүйн хүрээнд хязгаарлагдах юм бол орчин үеийн Баруун Украйн, Баруун Беларусийн нутаг дэвсгэр нь геополитик, шашны судалгааны үүднээс ихээхэн сонирхолтой байдаг. Эдгээр газрууд нь Оросын Ортодокс ба Баруун Католик гэсэн хоёр соёл иргэншлийн харилцааны хил дээр байрладаг төдийгүй урт хугацааны туршид өөр өөр төрийн механизмд хамаардаг байсан нь нутгийн хүн амын шашны дүр төрхөд нөлөөлж чадахгүй байв.

Юнитизм нь 1596 оны Брестийн Холбооны дараа Орос-Ортодокс оекумений хил хязгаар дотор бэхжиж, Бяцхан ба Цагаан Оросын зарим санваартнууд (тэр үед Польш-Литвийн Хамтын Нөхөрлөлийн бүрэлдэхүүнд байсан Украин, Беларусь) багтжээ. сүмийн славян шашны зан үйлийг хадгалж байхдаа Ромын католик сүмд захирагдах. 18 -р зууны эхэн гэхэд. Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн Ортодокс сүмүүдийн нэгдэл рүү шилжих ажил бараг дуусч байна. Энэ үйл явц нь орон нутгийн амьдралын шашны агуулгад төдийгүй улс төрийн талуудад нөлөөлсөн. Оросын философич Михаил Бахтин хэмээх нэр томъёог ашиглан Пап ламд захирагдах нь Баруун Оросын газар нутгийн улс төр, нийгмийн хронотопыг (3) эрс өөрчилсөн гэж хэлж болно. цаг хугацаа ба орон зайн геополитикийн координатын хамаарал. Uniates -ийн хувьд оюун санааны болон улс төрийн сонирхлын төв нь Москвагаас Ватикан руу нүүжээ. Нийгэм, шашны амьдралын вектор нь барууны соёл иргэншлийн хөгжлийн вектортой давхцаж байсан боловч гаднах давхцал нь үзэгдлийн дотоод мөн чанарыг өөрчилсөнгүй, мөн унитизм нь хязгаарлагдмал хэвээр үлджээ. католик ба үнэн алдартны хооронд зогссон завсрын бүтэц.

Шашны өвөрмөц байдлын өөрчлөлт нь "дээрээс доошоо" өөрчлөгдсөн: Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн шашингүй, оюун санааны эрх мэдлийн байгууллагуудад багтсан орон нутгийн элитүүдээс эхлээд нийгмийн доод давхарга хүртэл. Үүний улмаас Брестийн Холбоо (1596) батлагдсанаас хойш хэдэн зууны турш Баруун Оросын униатын доод шашны тэргүүнүүдийн дунд Ортодокс-эх оронч сэтгэлгээний өсөлт ажиглагдаж байсан бөгөөд үүний үр дүнд Галисийн Москвачуудын хөдөлгөөн гэж нэрлэгддэг соёл, улс төрийн хөдөлгөөн бий болжээ. Карпат-Оросын хөдөлгөөн.

Түүний төлөөлөгчдийн гол санаа бол Их, Бага, Цагаан Орос (Орос, Украйн, Беларусь) Оросын ард түмний гурвалсан байдлын тухай диссертаци байсан бөгөөд Бяцхан, Цагаан Оросууд Хамтын нөхөрлөлийн эрхшээлд байх үед тэгш бус хэсгүүдэд хуваагдсан байв. дараа нь - Австри -Унгар.

Үүний зэрэгцээ Карпат -Оросын санаа бол өргөн хүрээний соёл, үзэл суртлын хөдөлгөөн болох Баруун оросизмын бүс нутгийн олон янз байдал юм. Баруун оросизм нь украин, беларусьчуудыг ганц бие оросын ард түмний баруун салбар гэж тайлбарлаж, 19 -р зуунд Оросын эзэнт гүрний нийгмийн сэтгэлгээний шашин, утга зохиол, философийн хөдөлгөөн болох славофилизмтай нэгджээ. . Карпат-Оросын нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөний онцлог шинж чанар нь түүний нийгэм-оюуны бааз, Грек Католик Сүмийн оюун санааны доод зэрэглэл байв. Өнөөдөр үүнийг төсөөлөхөд хэцүү байна, tk. Орчин үеийн Украйны унитизм нь Украины радикал үндсэрхэг үзлийн албан ёсны шашин гэж тооцогддог бөгөөд төлөөлөгчид нь Дэлхийн 2 -р дайны үед нацистуудтай хамтран тэмцэж байсан.

Грекийн католик шашны тахилчид Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн байгууллага (ОУН), Украины босогчдын арми (UPA) -ийн гишүүдийг сүнслэгээр тэтгэж, 1941 онд Украинд Германы цэргүүд орж ирснийг сайшааж байв. Харин 17-19-р зуунд. Карпат-Оросын санаа нь Uniate санваарын дунд л хөгжиж, хүчирхэгжсэн юм. Хэл шинжлэл, шашин шүтлэгээс тусгаарлагдсан нөхцөлд байсан Карпатосчууд удаан хугацааны турш хэл, шүтлэгээ цэвэр байлгахыг хичээж, латинизмаас цэвэрлэж байв. Карпат-Оросын санваартнууд Грекийн католик шашны ёс заншлыг Ортодокс сүмийн ёслолд ойртуулах, католик шашны нэвтрүүлсэн зан үйлийг таслан зогсоох, сүмийн славян хэлийг судлах, Оросын дүрмийн зохиогчид гэх мэт хувь нэмэр оруулсан. Түүнчлэн тэдний дундаас эх Оростой эв нэгдэлтэй байхыг уриалсан ардын гэгээрэгчид гарч ирэв ("Оросын ард түмэн бол Попрадаас Владивосток хүртэл"), Юниатеизмаас Ортодокс руу шилжихийг уриалав.

Карпат-Оросын хөдөлгөөнийг Ортодокси руу буцах магадлалыг үгүйсгэсэн радикал Юнитизмын нөлөөн дор байсан орон нутгийн украинофилийн хөдөлгөөний тусламжтайгаар Австри, Польшуудын хамтарсан хүчин чармайлтаар устгасан.

Дэлхийн 1-р дайны үед Австрийн Талерхоф, Терезин кемпүүдэд Карпат-Оросын сэхээтнүүдийг бараг бүхэлд нь устгасан. Австрийн эрх баригчдын хавчлагаас "орос" угсаатны нэрээ хаяж, "украин" угсаатны нэрийг авснаар ангижрах боломжтой байв. Терезины хорих лагерьт Карпат-Оросын хөдөлгөөний хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг Василий Ваврик Сербийн эх оронч Гаврила Принсиптэй уулзах боломжтой болжээ.

Орос, серб эх орончдыг Австрийн хорих лагерьт байлгаж байсан нь Австри-Унгарын бодлогын үнэн алдартны эсрэг чиг баримжаа байгааг харуулж байна. Юнитицийн радикал орчноос гаралтай украинофилийн хөдөлгөөн нь Австричуудад Карпат-Оросын идэвхтнүүдийг хавчуулахад тусалсан гэж үзээд Юнитизмын Орос ба Ортодокс шашны эсрэг мөн чанарын талаархи дүгнэлтэд хүрч байна. -Оросын үзэл нь Төв Европ (Герман, Австри -Унгар) руу чиглэсэн радикал үндсэрхэг хүчний сургаал болж хувирав.

1915 онд Германы геополитикч Фридрих Науманы "Миттелеуропа" ном хэвлэгджээ. Миттелеуропад Балканы орнуудаас Балтийн орнууд хүртэлх Европын орнууд багтсан бөгөөд Герман улс энэ чиглэлээр соёл, улс төрийн гегемоны үүргийг гүйцэтгэжээ. Ортодокс экумений хил хязгаар дотор Миттелеуропа сургаалын үзэл сурталчид Украины Галисийн жишээн дээр үзсэн Юниатын давхаргад найдаж байсан бөгөөд өнөөдөр 1930-1940 -өөд оны Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн удирдагчид тал дээр тулалдаж байв. Гитлерийн гудамж, утга зохиолын шагналыг хүндэтгэл гэж нэрлэдэг бөгөөд орон нутгийн өндөр албан тушаалтнууд тэдэнд хэлсэн үгээ зориулдаг).

Украины албан ёсны түүх судлал нь орчин үеийн Украины түүхэн дэх Карпат-Оросын хөдөлгөөн гэх мэт үзэгдлийн талаар чимээгүй байна. Тэд энэ тухай сургуулиудад ярьдаггүй, их дээд сургуулиудад чимээгүй байдаг. Түүхийн тэнхимд ч гэсэн ирээдүйн түүхчдэд энэ үзэгдлийн талаар үе үе хэлдэг. Телевиз дээр энэ сэдвээр ямар ч нэвтрүүлэг байдаггүй, номын санд энэ талаар ямар ч ном байдаггүй, албан ёсны үг хэлэхдээ зүрхлэх Украины албан тушаалтан суудлаа алдах эрсдэлтэй байдаг. Киевийн суртал ухуулга нь ард түмний дунд Украины дүр төрхийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь өнөөгийнх шиг Украйн төвтэй мужид үргэлж байдаг юм шиг байдаг, гэхдээ Бяцхан Орос, Карпатосчууд коммунизмын үед аль хэдийн украинчууд байсныг мэддэг. Карпат-Оросын удирдагчдын сүүлийн үеийнхэн хавчигдсан.

Оросын нийтлэг гарал үүслээс татгалзаж, Киев нь эсрэгээрээ Австри -Унгарын үед ургуулсан Украины үндсэрхэг үзэл, Юнитизмээс зайлшгүй дэмжлэг хүсдэг.

Украйн эх оронч үзлийн жишиг бол Баруун Украйн (хуучнаар Червонная Рус) гэж үздэг бөгөөд үүнд Uniatism, Russophobia, антисемитизм, радикал үндсэрхэг үзлийн байр суурь хүчтэй байдаг. Свобода намаас радикалууд Украины парламентад ирснээр радикал униатизмын асуудал, ерөнхийдөө Украины нийгмийг радикалчлах нь нэн тулгамдсан асуудал болж байна.

"Свобода" нь Украйн улсыг Евразийн орон зайд - ТУХН -ээс Евразийн эдийн засгийн холбоо, Гаалийн холбоонд нэгтгэх үйл явцад гишүүнээр элсэх тухай яриаг хүртэл зогсоохыг шаардаж байна. Украйн заавал оролцох ёстой геополитикийн цорын ганц төслийг шинэ утгаар дүүргэх - GUAM (Гүрж, Украин, Азербайжан, Молдав); Хар тэнгис-Каспийн сав газрын бусад хэд хэдэн мужийг GUAM-д татах, Швед, Норвеги, Финлянд, Польш, Литва, Латви, Эстони, Болгарын оролцоотойгоор Оросын эсрэг Балтийн тэнгис, Хар тэнгисийн нум үүсгэх; мөн Украины НАТО -д элсэх.

Сербийн хувьд энэ нь бас чухал юм, учир нь Киевийг санаатайгаар эвлэрүүлснээр Свобода нам Вожводинагийн Русинуудыг ивээн тэтгэхийг оролдож байна. 2008 онд Вожводинад Львовын депутатуудын төлөөлөгчид, түүний дотор Свобода нарын гишүүд очжээ. 2011 онд Львовын Бүсийн Зөвлөлийн дарга Олег Панкевич Бүгд Найрамдах Серби Улсын Украйн үндэстний цөөнхийн Үндэсний Зөвлөлийн дарга Иосиф Сапунтай уулзав (5).

Боловсрол, соёлын чиглэлээр Киевийг украинчууд гэж үздэг Баруун Украины бүс нутаг ба Сербийн Русинчуудын хоорондын хамтын ажиллагааг бэхжүүлэх зорилготой байв. Баруун Украйн дахь эх орончдын хуаранд оролцохын тулд Сербийн украинчуудыг татах; Баруун Украйны Грек Католик шашны сүм хийдийг Серб Украйнчуудтай хамтран ажиллуулах; Украинд Сербид цагаачилж ирсэн түүхийг судлах хэд хэдэн төслийг хэрэгжүүлэх; Баруун Украины Юниас радикалуудын Вожводинагийн украинчуудад хяналтгүй нөлөө үзүүлэх нь Сербид сөрөг үр дагавар авчрах болно.

1) Сербийн нутаг дэвсгэр дэх Юнитизмын байр суурийг бэхжүүлэх ажлыг хийх бөгөөд энэ нь Ватиканы бүс нутаг дахь нөлөөг бэхжүүлэх болно. Энэ нь Белградын зарим хөршүүдийн ашиг сонирхолд нийцдэг, гэхдээ Белград өөрөө биш, ялангуяа Вожводина дахь Унгарын асуудал, Католик Хорваттай Сербийн харилцааг харгалзан үздэг.

2) Өнөөдөр радикал Uniatism -ийн хоёр туйл байдаг - Румын Трансильвани ба Баруун Украйн, геополитикийн хувьд эдгээр хоёр туйл хоорондоо холбоотой байдаг. Бухарест нь Их Румыний талаархи санаагаараа Европ дахь Оросын нөлөөг бэхжүүлэх аливаа арга хэмжээг эсэргүүцдэг, 1940 -өөд онд нацист Германы талд байсан Румын цэргийн удирдагчид баатрууд бөгөөд өөрийгөө "Славян тэнгисийн хил дээр Ромын соёл иргэншлийн форпост гэж үздэг. ", Европ дахь Украины" өмгөөлөгч "-ийн дүрд тоглохыг хичээдэг. Бухарест нь сул дорой, Оросоос салсан, туйлын украинжсан Украинаас ашиг хүртдэг. Ийм Украин агуу Румын санааг эсэргүүцэхэд хэцүү байх болно. 2009 онд Киев НҮБ -ын Олон улсын шүүхэд эх газрын тавиурыг зааглах тухай хэргийг Румынд алджээ. Хар тэнгис дэх могой. Одоо Бухарест Дунай дахь хэд хэдэн Украины арлуудыг эзэмшиж байна.

3) Баруун Украины дайчин Юниатс Беларусийн Грек Католик сүмийг "сэрээх" гэж оролддог; Украйн, Беларусийн Юниатуудын Оросын эсрэг эвсэлд найдаж байна (Католик Польшийн дэмжлэгтэйгээр Беларусийн сөрөг хүчин орон нутгийн польшууд болон Беларусийн католикуудаас бүрддэг); Оросын үнэн алдартны үзэл бодолтой Украины иргэдийг "дахин сургах" гэж заналхийлэх; Украиныг НАТО -д элсэхийг дэмжигч; тус улсад орос хэлийг бүрэн хориглохыг шаардах (тэд хэсэгчлэн амжилтанд хүрч, Украины зарим баруун бүс нутагт нутгийн удирдлагууд захиргааны шийтгэл хүлээх аюул занал дор олон нийтийн газар орос хөгжим сонсохыг хориглодог). Сербид Юниас-Украинофилууд "Русын" угсаатны нэрийг цуцлахыг дэмжиж, улс төрийн шинж чанартай "украин" гэсэн нэр томъёогоор сольж, Сербийн үндэсний цөөнхөд чиглэсэн дотоод бодлогыг шүүмжилж, Белград гэхээсээ илүү баруунд анхаарлаа хандуулж байна (6).

4) Москвагийн Патриархын Украйны Ортодокс Сүмд харьяалагддаг Украины хүн амын дийлэнх хүмүүсийн эрх ашгийн үүднээс, Киевийн Патриархаас ялгаагүй, үзэл суртлын хувьд уялдсан, цорын ганц радикал бус сүм хийд юм. Сербийн ашиг сонирхол нь Воеводин Русинуудын түүхэн нэрийг хадгалахад туслах болно. Археологи, хэл шинжлэл, уран зохиол, теологи, гүн ухаан, түүх, ардын аман зохиолын олон тооны гүн гүнзгий бүтээл болох Карпат-Оросын түүхийн өвийг сэргээх ажлыг сурталчлах шаардлагатай байна.

Польшийн үед Карпат-Орос номыг устгасан, Австри-Унгарын үед устгасан, Зөвлөлт засгийн үед устгасан. Орчин үеийн Украинд тэдгээрийг бараг дахин хэвлэдэггүй тул эдгээр номыг ихэвчлэн гадаадад олох боломжтой байдаг Карпат-Оросын идэвхтнүүд ихэвчлэн цөллөгт байхдаа л бичих боломж олддог байв. Жишээлбэл, Киевийн публицист, улс төрийн украинчлалыг шүүмжлэгч Василий Шулгины "Украйнчууд ба бид" товхимол 1939 онд Белградад хэвлэгдсэн. Зохиогч энэ үзэгдлийн хор хөнөөлтэй байдлын талаархи бүх мэдээллийг европчуудад хүргэх шаардлагатай гэж үзсэн. Украины цагаачид бусад улсад хэвлэгдсэн энэхүү товхимлын бараг бүх хувийг худалдаж аваад устгасан.

5) Сербийн "орос" түүхчид орчин үеийн украин, беларусчуудад түүхэн нэрээ хадгалахыг ганцаараа хүсдэггүй. Өнөөдөр Беларусьт Баруун Оросын хүчирхэг хөдөлгөөн өрнөж байна. Заримдаа Беларусийн Ерөнхийлөгчийн Тамгын газрын "Беларуска Думка" сэтгүүл, орон нутгийн ТВ энэ сэдвээр сурвалжлага бэлтгэдэг. Украин, Орост ч гэсэн энэ чиглэлээр ажилладаг урам зоригтой түүхчид, публицистууд ажилладаг.

1) Франсуа Туал "Géopolitique de l'orthodoxie" (Парис, 1994)

3) Михаил Бахтин "Роман дахь цаг хугацаа ба хронотоп" (Москва, 1975)

4) “Серби дэх украин. Диаспора, Канадын хувьд аль эрт "(http://www.svoboda.org.ua/diyalnist/novyny/004382/)

5) "Олег Панкевич Украины Сербийн төлөө Үндэсний даргатай хамт суралцаж байна" (http://www.svoboda.org.ua/diyalnist/novyny/020749/)

6) "Сербийн Русинууд: Сербийн Русын улс төрийг судлах тухай" ("Карпатын Орос ба Оросын соёл иргэншил" бага хурлын илтгэл, 2009)

http://interaffairs.ru/read.php?item=9419

Дэлгэрэнгүй мэдээллийг http://voprosik.net/uniatstvo-protiv-rossii/ QUESTION дээрээс авна уу.

Грек Католик (Юниат) сүм бол Ортодокси ба Католик шашны хоорондын харилцааны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Юнитизм нь Ватикан ба Ортодокс ертөнцийн хооронд үүссэн зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй бөгөөд теологиос гадна геополитикийн хэмжигдэхүүнтэй байдаг. Хэрэв бид Европын итгэл үнэмшлийн газрын зураг зурвал Юнитизмыг нэгтгэсэн газар нутгууд нь Польш-Беларусийн хилээс Украйн-Словак, Украйн-Унгар, Унгар-Румын улсын хилээр дамжин Хорват хүртэл муруй нумаар гүйж, Болгарыг эзлэн авсныг харах болно. Албани, Македон. Өмнө нь энэ нум нь Ортодокс экуменийн нутаг дэвсгэрт католик шашин дэлгэрч буй бүсийг төлөөлдөг байв. Украйн-шашны газрын зураг http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/04/Ukraina-karta-religiy.jpg Онолын хувьд Грекийн Католик санааг хоорондоо ойртох, эвлэрэх санаа болгон дэвшүүлсэн. Христийн шашны хоёр салбар - Католик ба Ортодоксик боловч практик дээр Ватикан геополитикийн ашиг орлогоо хадгалсаар ирсэн. "Грек католик шашин" эсвэл "Византийн ёслолын католик шашин" гэсэн нэр томъёоны семантик дүн шинжилгээ нь энэхүү шашин шүтлэг бишрэлийн бүтэц дэх католик бүрэлдэхүүн хэсгийн тэргүүлэх байр суурийг илэрхийлдэг. Католик шашны үүсэл нь Европт геополитикийн бодит үр дагавар авчирсан бөгөөд үүнээс гадна Грекийн католик шашин нь Ортодокс сүмийн идэвхтэй нөлөөг хадгалахын зэрэгцээ католик шашны биед ороогүй улс төр, шашин шүтлэгийн бүтэц байсан бөгөөд байсаар байна. эсрэгээр, Ортодокс экумены биед Ватиканы нөлөөг хадгалж үлддэг. Эв нэгдэл нь Ортодокс орон зайг дотроос нь салгаж, цул байдалд хүрэхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд улс төрийн хавтгайд тогтворгүй байдлын эх үүсвэр болдог. Заримдаа Uniateism нь Ортодокс хөрсөн дээр үүссэн геополитикийн сургаалын дотоод мөн чанарыг эрс өөрчилж чаддаг. Энд хэдэн жишээ дурдъя. Ялангуяа Украйн, Молдав, Приднестровье, Орост хурцадсан Их Румын Ортодокс үзэл санаа (Их Румын нь Оросын энхийг сахиулагчид байрладаг Украины нэг хэсэг болох хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй Приднестровь-Молдавын Бүгд Найрамдах Молдавыг бүрэн шингээх бодолтой байгаа). 19 -р зуунд, 20 -р зуунд үзэл суртлын чиглэлээ бүрэн өөрчилсөн. Эхэндээ Ортодокс-эх оронч үзэл нь Румын газрыг Туркийн хяналтан дор, түүний дотор нэг итгэлтэй Оросын тусламжтайгаар чөлөөлөх зорилготой байв. Гэхдээ 16 -р зуунаас хойш. Католик Унгарын ойролцоо байрладаг Румын Трансильванид униатизм идэвхжиж байна (1). Энэхүү хөрш зэргээс шалтгаалан Трансильвани улсыг Унгарын хаад удаан хугацаанд захирч байсан бөгөөд Католик шашин ба Юнитизмын байр суурь тэнд үргэлж хүчтэй байснаар л бусад Ортодокс Румын улсаас эрс ялгаатай байв. Нөгөө талаас барууныхан Румыныг Зүүн Өмнөд Европ дахь Оросын нөлөөнд саад болж байна гэж үздэг байв. Румын соёл, улс төрд Оросын эсрэг чиглэсэн түлхэцийг зөвхөн Трансильваниас өгсөн. Гэж нэрлэгддэг. Орчин үеийн сэхээтнүүдийн дунд Трансилванийн уран зохиол, хэл шинжлэлийн сургууль. Энэхүү сургууль нь Берлин, Вена хотоос бүрэн дэмжлэг авсан бөгөөд үүний ачаар оюун санааны нөлөөгөө Румын улсын бусад хэсэгт өргөжүүлж, ижил итгэл үнэмшилтэй соёлд суурилсан Румын-Орос, Молдав-Оросын ойртох байдлыг хязгаарлах хэрэгсэл болжээ. Трансильвани Грек Католик шашны сэхээтнүүд Ортодокс Румын улсын эсрэг "оюуны кампанит ажил" эхлүүлж, Румын соёл, оюун санааны болон улс төрийн романчлалыг Романескийн үндсийг магтах оюуны загварыг танилцуулав. Ортодокс Румын биед харьяалагддаг Трансильвани нь Австро-Католик шашинд гол анхаарлаа хандуулдаг байв. Uniate Transylvania нь Румыний гадаад бодлогод Оросын эсрэг яриа өрнүүлсэн нь дэлхийн 2-р дайнд Германы талд оролцсон Румын улсын нотолгоо юм. Агуу Румын үзэл санааны өнөөгийн хэлбэр нь Оросын эсрэг чиг баримжаатай байдаг бөгөөд Бухарест нь Оросыг геополитикийн ашиг сонирхолдоо заналхийлж буй үндсэн аюул гэж үздэг. Балканд Албаничуудын суурингийн хил бол хэрэв бид Албани-Католик ба Юниатууд, Ортодокс Албаничуудыг харгалзан үзвэл Ортодокс ба Католик ертөнцийн хоорондох хилийн шугам, мөн католик шашинтнуудыг нүүлгэн шилжүүлэх хил юм. , Хорватууд ба Ортодокс сербүүд. Ортодокс Албаничууд фашист Итали улсыг эзлэн авсан жилүүдэд партизан хөдөлгөөний зүтгүүрийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Албани-Католик ба Юниатууд фашистуудад илүү үнэнч байж, Ортодокс эх орон нэгтнүүдээ хавчдаг байв (2). Хэрэв бид хуучин Оросын эзэнт гүрний газарзүйн хүрээнд хязгаарлагдах юм бол орчин үеийн Баруун Украйн, Баруун Беларусийн нутаг дэвсгэр нь геополитик, шашны судалгааны үүднээс ихээхэн сонирхолтой байдаг. Эдгээр газрууд нь Оросын Ортодокс ба Баруун Католик гэсэн хоёр соёл иргэншлийн харилцааны хил дээр байрладаг төдийгүй урт хугацааны туршид өөр өөр төрийн механизмд хамаардаг байсан нь нутгийн хүн амын шашны дүр төрхөд нөлөөлж чадахгүй байв. Юнитизм нь 1596 оны Брестийн Холбооны дараа Орос-Ортодокс оекумений хил хязгаар дотор бэхжиж, Бяцхан ба Цагаан Оросын зарим санваартнууд (тэр үед Польш-Литвийн Хамтын Нөхөрлөлийн бүрэлдэхүүнд байсан Украин, Беларусь) багтжээ. сүмийн славян шашны зан үйлийг хадгалж байхдаа Ромын католик сүмд захирагдах. 18 -р зууны эхэн гэхэд. Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн Ортодокс сүмүүдийн нэгдэл рүү шилжих ажил бараг дуусч байна. Энэ үйл явц нь орон нутгийн амьдралын шашны агуулгад төдийгүй улс төрийн талуудад нөлөөлсөн. Оросын философич Михаил Бахтин хэмээх нэр томъёог ашиглан Пап ламд захирагдах нь Баруун Оросын газар нутгийн улс төр, нийгмийн хронотопыг (3) эрс өөрчилсөн гэж хэлж болно. цаг хугацаа ба орон зайн геополитикийн координатын хамаарал. Uniates -ийн хувьд оюун санааны болон улс төрийн сонирхлын төв нь Москвагаас Ватикан руу нүүжээ. Нийгэм, шашны амьдралын вектор нь барууны соёл иргэншлийн хөгжлийн вектортой давхцаж байсан боловч гаднах давхцал нь үзэгдлийн дотоод мөн чанарыг өөрчилсөнгүй, мөн унитизм нь хязгаарлагдмал хэвээр үлджээ. католик ба үнэн алдартны хооронд зогссон завсрын бүтэц. Шашны өвөрмөц байдлын өөрчлөлт нь "дээрээс доошоо" өөрчлөгдсөн: Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн шашингүй, оюун санааны эрх мэдлийн байгууллагуудад багтсан орон нутгийн элитүүдээс эхлээд нийгмийн доод давхарга хүртэл. Үүний улмаас Брестийн Холбоо (1596) батлагдсанаас хойш хэдэн зууны турш Баруун Оросын униатын доод шашны тэргүүнүүдийн дунд Ортодокс-эх оронч сэтгэлгээний өсөлт ажиглагдаж байсан бөгөөд үүний үр дүнд Галисийн Москвачуудын хөдөлгөөн гэж нэрлэгддэг соёл, улс төрийн хөдөлгөөн бий болжээ. Карпат-Оросын хөдөлгөөн. Түүний төлөөлөгчдийн гол санаа бол Их, Бага, Цагаан Орос (Орос, Украйн, Беларусь) Оросын ард түмний гурвалсан байдлын тухай диссертаци байсан бөгөөд Бяцхан, Цагаан Оросууд Хамтын нөхөрлөлийн эрхшээлд байх үед тэгш бус хэсгүүдэд хуваагдсан байв. дараа нь - Австри -Унгар. Үүний зэрэгцээ Карпат -Оросын санаа бол өргөн хүрээний соёл, үзэл суртлын хөдөлгөөн болох Баруун оросизмын бүс нутгийн олон янз байдал юм. Баруун оросизм нь украин, беларусьчуудыг ганц бие оросын ард түмний баруун салбар гэж тайлбарлаж, 19 -р зуунд Оросын эзэнт гүрний нийгмийн сэтгэлгээний шашин, утга зохиол, философийн хөдөлгөөн болох славофилизмтай нэгджээ. . Карпат-Оросын нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөний онцлог шинж чанар нь түүний нийгэм-оюуны бааз, Грек Католик Сүмийн оюун санааны доод зэрэглэл байв. Өнөөдөр үүнийг төсөөлөхөд хэцүү байна, tk. Орчин үеийн Украйны унитизм нь Украины радикал үндсэрхэг үзлийн албан ёсны шашин гэж тооцогддог бөгөөд төлөөлөгчид нь Дэлхийн 2 -р дайны үед нацистуудтай хамтран тэмцэж байсан. Грекийн католик шашны тахилчид Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн байгууллага (ОУН) болон Украины босогчдын арми (UPA) гишүүдийг сүнслэгээр тэтгэж, 1941 онд Украинд Германы цэргүүд орж ирснийг сайшааж байв. Гэхдээ XVII-XIX зуунд. Карпат-Оросын санаа нь Uniate санваарын дунд л хөгжиж, хүчирхэгжсэн юм. Хэл шинжлэл, шашин шүтлэгээс тусгаарлагдсан нөхцөлд байсан Карпатосчууд удаан хугацааны турш хэл, шүтлэгээ цэвэр байлгахыг хичээж, латинизмаас цэвэрлэж байв. Карпат-Оросын санваартнууд Грекийн католик шашны ёс заншлыг Ортодокс сүмийн ёслолд ойртуулах, католик шашны нэвтрүүлсэн зан үйлийг таслан зогсоох, сүмийн славян хэлийг судлах, Оросын дүрмийн зохиогчид гэх мэт хувь нэмэр оруулсан. Түүнчлэн тэдний дундаас эх Оростой эв нэгдэлтэй байхыг уриалсан ардын гэгээрэгчид гарч ирэв ("Оросын ард түмэн бол Попрадаас Владивосток хүртэл"), Юниатеизмаас Ортодокс руу шилжихийг уриалав. Карпат-Оросын хөдөлгөөнийг Ортодокси руу буцах магадлалыг үгүйсгэсэн радикал Юнитизмын нөлөөн дор байсан орон нутгийн украинофилийн хөдөлгөөний тусламжтайгаар Австри, Польшуудын хамтарсан хүчин чармайлтаар устгасан. Дэлхийн 1-р дайны үед Австрийн Талерхоф, Терезин кемпүүдэд Карпат-Оросын сэхээтнүүдийг бараг бүхэлд нь устгасан. Австрийн эрх баригчдын хавчлагаас "орос" угсаатны нэрээ хаяж, "украин" угсаатны нэрийг авснаар ангижрах боломжтой байв. Терезины хорих лагерьт Карпат-Оросын хөдөлгөөний хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг Василий Ваврик Сербийн эх оронч Гаврила Принсиптэй уулзах боломжтой болжээ. Орос, серб эх орончдыг Австрийн хорих лагерьт байлгаж байсан нь Австри-Унгарын бодлогын үнэн алдартны эсрэг чиг баримжаа байгааг харуулж байна. Юнитицийн радикал орчноос гаралтай украинофилийн хөдөлгөөн нь Австричуудад Карпат-Оросын идэвхтнүүдийг хавчуулахад тусалсан гэж үзээд Юнитизмын Орос ба Ортодокс шашны эсрэг мөн чанарын талаархи дүгнэлтэд хүрч байна. -Оросын үзэл нь Төв Европ (Герман, Австри -Унгар) руу чиглэсэн радикал үндсэрхэг хүчний сургаал болж хувирав. 1915 онд Германы геополитикч Фридрих Науманы "Миттелеуропа" ном хэвлэгджээ. Миттелеуропад Балканы орнуудаас Балтийн орнууд хүртэлх Европын орнууд багтсан бөгөөд Герман улс энэ чиглэлээр соёл, улс төрийн гегемоны үүргийг гүйцэтгэжээ. Ортодокс экумений хил хязгаар дотор Миттелеуропа сургаалын үзэл сурталчид Украины Галисийн жишээн дээр үзсэн Юниатын давхаргад найдаж байсан бөгөөд өнөөдөр 1930-1940 -өөд оны Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн удирдагчид тал дээр тулалдаж байв. Гитлерийн гудамж, утга зохиолын шагналыг хүндэтгэл гэж нэрлэдэг бөгөөд орон нутгийн өндөр албан тушаалтнууд тэдэнд хэлсэн үгээ зориулдаг). Украины албан ёсны түүх судлал нь орчин үеийн Украины түүхэн дэх Карпат-Оросын хөдөлгөөн гэх мэт үзэгдлийн талаар чимээгүй байна. Тэд энэ тухай сургуулиудад ярьдаггүй, их дээд сургуулиудад чимээгүй байдаг. Түүхийн тэнхимд ч гэсэн ирээдүйн түүхчдэд энэ үзэгдлийн талаар үе үе хэлдэг. Телевиз дээр энэ сэдвээр ямар ч нэвтрүүлэг байдаггүй, номын санд энэ талаар ямар ч ном байдаггүй, албан ёсны үг хэлэхдээ зүрхлэх Украины албан тушаалтан суудлаа алдах эрсдэлтэй байдаг. Киевийн суртал ухуулга нь ард түмний дунд Украины дүр төрхийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь өнөөгийнх шиг Украйн төвтэй мужид үргэлж байдаг юм шиг байдаг, гэхдээ Бяцхан Орос, Карпатосчууд коммунизмын үед аль хэдийн украинчууд байсныг мэддэг. Карпат-Оросын удирдагчдын сүүлийн үеийнхэн хавчигдсан. Оросын нийтлэг гарал үүслээс татгалзаж, Киев нь эсрэгээрээ Австри -Унгарын үед ургуулсан Украины үндсэрхэг үзэл, Юнитизмээс зайлшгүй дэмжлэг хүсдэг. Украйн эх оронч үзлийн жишиг бол Баруун Украйн (хуучнаар Червонная Рус) гэж үздэг бөгөөд үүнд Uniatism, Russophobia, антисемитизм, радикал үндсэрхэг үзлийн байр суурь хүчтэй байдаг. Свобода намаас радикалууд Украины парламентад ирснээр радикал униатизмын асуудал, ерөнхийдөө Украины нийгмийг радикалчлах нь нэн тулгамдсан асуудал болж байна. "Свобода" нь Украйн улсыг Евразийн орон зайд - ТУХН -ээс Евразийн эдийн засгийн холбоо, Гаалийн холбоонд нэгтгэх үйл явцад гишүүнээр элсэх тухай яриаг хүртэл зогсоохыг шаардаж байна. Украйн заавал оролцох ёстой геополитикийн цорын ганц төслийг шинэ утгаар дүүргэх - GUAM (Гүрж, Украин, Азербайжан, Молдав); Хар тэнгис-Каспийн сав газрын бусад хэд хэдэн мужийг GUAM-д татах, Швед, Норвеги, Финлянд, Польш, Литва, Латви, Эстони, Болгарын оролцоотойгоор Оросын эсрэг Балтийн тэнгис, Хар тэнгисийн нум үүсгэх; мөн Украины НАТО -д элсэх. Сербийн хувьд энэ нь бас чухал юм, учир нь Киевийг санаатайгаар эвлэрүүлснээр Свобода нам Вожводинагийн Русинуудыг ивээн тэтгэхийг оролдож байна. 2008 онд Вожводинад Львовын депутатуудын төлөөлөгчид, түүний дотор Свобода нарын гишүүд очжээ. 2011 онд Львовын Бүсийн Зөвлөлийн дарга Олег Панкевич Бүгд Найрамдах Серби Улсын Украйн үндэстний цөөнхийн Үндэсний Зөвлөлийн дарга Иосиф Сапунтай уулзав (5). Боловсрол, соёлын чиглэлээр Киевийг украинчууд гэж үздэг Баруун Украины бүс нутаг ба Сербийн Русинчуудын хоорондын хамтын ажиллагааг бэхжүүлэх зорилготой байв. Баруун Украйн дахь эх орончдын хуаранд оролцохын тулд Сербийн украинчуудыг татах; Баруун Украйны Грек Католик шашны сүм хийдийг Серб Украйнчуудтай хамтран ажиллуулах; Украинд Сербид цагаачилж ирсэн түүхийг судлах хэд хэдэн төслийг хэрэгжүүлэх; Баруун Украины Юниас радикалуудын Вожводинагийн украинчуудад хяналтгүй нөлөө үзүүлэх нь Сербид сөрөг үр дагавар авчрах болно. 1) Сербийн нутаг дэвсгэр дэх Юнитизмын байр суурийг бэхжүүлэх ажлыг хийх бөгөөд энэ нь Ватиканы бүс нутаг дахь нөлөөг бэхжүүлэх болно. Энэ нь Белградын зарим хөршүүдийн ашиг сонирхолд нийцдэг, гэхдээ Белград өөрөө биш, ялангуяа Вожводина дахь Унгарын асуудал, Католик Хорваттай Сербийн харилцааг харгалзан үздэг. 2) Өнөөдөр радикал Uniatism -ийн хоёр туйл байдаг - Румын Трансильвани ба Баруун Украйн, геополитикийн хувьд эдгээр хоёр туйл хоорондоо холбоотой байдаг. Бухарест нь Их Румыний талаархи санаагаараа Европ дахь Оросын нөлөөг бэхжүүлэх аливаа арга хэмжээг эсэргүүцдэг, 1940 -өөд онд нацист Германы талд байсан Румын цэргийн удирдагчид баатрууд бөгөөд өөрийгөө "Славян тэнгисийн хил дээр Ромын соёл иргэншлийн форпост гэж үздэг. ", Европ дахь Украины" өмгөөлөгч "-ийн дүрд тоглохыг хичээдэг. Бухарест нь сул дорой, Оросоос салсан, туйлын украинжсан Украинаас ашиг хүртдэг. Ийм Украин агуу Румын санааг эсэргүүцэхэд хэцүү байх болно. 2009 онд Киев НҮБ -ын Олон улсын шүүхэд эх газрын тавиурыг зааглах тухай хэргийг Румынд алджээ. Хар тэнгис дэх могой. Одоо Бухарест Дунай дахь хэд хэдэн Украины арлуудыг эзэмшиж байна. 3) Баруун Украины дайчин Юниатс Беларусийн Грек Католик сүмийг "сэрээх" гэж оролддог; Украйн, Беларусийн Юниатуудын Оросын эсрэг эвсэлд найдаж байна (Католик Польшийн дэмжлэгтэйгээр Беларусийн сөрөг хүчин орон нутгийн польшууд болон Беларусийн католикуудаас бүрддэг); Оросын үнэн алдартны үзэл бодолтой Украины иргэдийг "дахин сургах" гэж заналхийлэх; Украиныг НАТО -д элсэхийг дэмжигч; тус улсад орос хэлийг бүрэн хориглохыг шаардах (тэд хэсэгчлэн амжилтанд хүрч, Украины зарим баруун бүс нутагт нутгийн удирдлагууд захиргааны шийтгэл хүлээх аюул занал дор олон нийтийн газар орос хөгжим сонсохыг хориглодог). Сербид Юниас-Украинофилууд "Русын" угсаатны нэрийг цуцлахыг дэмжиж, улс төрийн шинж чанартай "украин" гэсэн нэр томъёогоор сольж, Сербийн үндэсний цөөнхөд чиглэсэн дотоод бодлогыг шүүмжилж, Белград гэхээсээ илүү баруунд анхаарлаа хандуулж байна (6). 4) Москвагийн Патриархын Украйны Ортодокс Сүмд харьяалагддаг Украины хүн амын дийлэнх хүмүүсийн эрх ашгийн үүднээс, Киевийн Патриархаас ялгаагүй, үзэл суртлын хувьд уялдсан, цорын ганц радикал бус сүм хийд юм. Сербийн ашиг сонирхол нь Воеводин Русинуудын түүхэн нэрийг хадгалахад туслах болно. Археологи, хэл шинжлэл, уран зохиол, теологи, гүн ухаан, түүх, ардын аман зохиолын олон тооны гүн гүнзгий бүтээл болох Карпат-Оросын түүхийн өвийг сэргээх ажлыг сурталчлах шаардлагатай байна. Польшийн үед Карпат-Орос номыг устгасан, Австри-Унгарын үед устгасан, Зөвлөлт засгийн үед устгасан. Орчин үеийн Украинд тэдгээрийг бараг дахин хэвлэдэггүй тул эдгээр номыг ихэвчлэн гадаадад олох боломжтой байдаг Карпат-Оросын идэвхтнүүд ихэвчлэн цөллөгт байхдаа л бичих боломж олддог байв. Жишээлбэл, Киевийн публицист, улс төрийн украинчлалыг шүүмжлэгч Василий Шулгины "Украйнчууд ба бид" товхимол 1939 онд Белградад хэвлэгдсэн. Зохиогч энэ үзэгдлийн хор хөнөөлтэй байдлын талаархи бүх мэдээллийг европчуудад хүргэх шаардлагатай гэж үзсэн. Украины цагаачид бусад улсад хэвлэгдсэн энэхүү товхимлын бараг бүх хувийг худалдаж аваад устгасан. 5) Сербийн "орос" түүхчид орчин үеийн украин, беларусчуудад түүхэн нэрээ хадгалахыг ганцаараа хүсдэггүй. Өнөөдөр Беларусьт Баруун Оросын хүчирхэг хөдөлгөөн өрнөж байна. Заримдаа Беларусийн Ерөнхийлөгчийн Тамгын газрын "Беларуска Думка" сэтгүүл, орон нутгийн ТВ энэ сэдвээр сурвалжлага бэлтгэдэг. Украин, Орост ч гэсэн энэ чиглэлээр ажилладаг урам зоригтой түүхчид, публицистууд ажилладаг. 1) Франсуа Туал “Géopolitique de l’orthodoxie” (Парис, 1994) 2) Мөн 3) Михаил Бахтин “Роман дахь цаг хугацаа ба хронотоп” (Москва, 1975) 4) “Серби дэх Украин. Диаспора, Канадын хувьд эртнээс "(http://www.svoboda.org.ua/diyalnist/novyny/004382/) 5)" Олег Панкевич Украины Сербийн төлөө Үндэсний даргатай хамтран ажиллаж байсан. " (http://www.svoboda.org. ua / diyalnist / novyny / 020749 /) 6) "Серби дэх Русинууд: Сербийн Русын улс төрийг судлах тухай" ("Карпатын Орос ба Оросын соёл иргэншил" бага хурлын илтгэл, 2009 он. ) http://interaffairs.ru/read. php? item = 9419

Дэлгэрэнгүй мэдээллийг http: //

Орос бол ихэнхдээ Ортодокс орон юм. Гэхдээ олон тооны лалын шашинтнууд, цөөн тооны католик, буддистуудаас гадна Орос улсад Грек католик шашинтнууд байдаг. Тэднийг өөрөөр дуудах нь заншилтай байдаг: Uniates, Византийн Католик, Византийн Католик, тэр ч байтугай Ортодокс Католик.

Грек Католик шашин бол 1596 онд Брест Холбооны шийдвэрийн дагуу 1596 онд Ортодоксуудын заримыг Хамтын Нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэрт Ромын Католик Сүмд элсэхийг ятгаж чадсан Ватиканы идэвхтэй үйл ажиллагааны үр дүн юм. Юниатчууд Ортодокс шашны зан үйлийг ажиглах эрхийг хэвээр үлдээсэн боловч одооноос эхлэн Ватиканыг дагаж мөрджээ. Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид Uniates болохыг зөвшөөрөөгүй. Үүний тулд олон хүн католик шашинтнуудын аймшигт хавчлагад өртсөн. Ортодокс хүмүүсийн төлөөх сөрөг хүчний тэмцэл олон зууны турш үргэлжилсээр ирсэн. Ромын католикчууд Грекийн католик шашинтнуудыг өөрсдийн холбоотнууд гэж үздэг байв. Ортодоксууд тэднийг эцгийнхээ итгэлийг урвагч гэж үздэг байв. Византийн ихэнх католик шашинтнууд Польшийн булаан авсан Украины баруун нутагт амьдарч байжээ. Гэхдээ Орост цөөн тооны нийгэмлэгүүд байсан.

1905 онд Оросын эзэнт гүрний үнэн алдартны шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрөх тухай тогтоол гаргаснаар шашин шүтлэгээ өөрчлөх эрхийг хүлээн авсан. Тэр үед католик шашинд орсон хуучин үнэн алдартны шашинтнуудын нууц шашны холбоод тус улсад аль хэдийн оршин тогтнож байсан (тэр ч байтугай Петр Столыпины ач охин байсан) тэд). Энэхүү тогтоол нь тэдэнд газар доороос гарч, нуугдалгүй тэнгэрлэг үйлчлэлээ гүйцэтгэх боломжийг олгосон юм.

Гурван жилийн дараа, 1908 онд Пап лам Пиус X олон нийтэд "Грек-славян шашны ёс заншлыг бүх хатуу чанд сахиж, латин хэл болон бусад ёс заншлыг үл тоомсорлохыг зөвшөөрөхгүй байхыг" тушаав. Тэр цагаас хойш Орос дахь Грек Католик шашны нийгэмлэг өөрийн гэсэн даруухан амьдралаар амьдарч ирсэн. Түүний өмнө бусад шашны төлөөлөгчдийн нэгэн адил шашингүй үзэлтэй зөрчилддөг Зөвлөлтийн эрх баригчидЗХУ задран унаснаар шашны бүх хоригийг цуцлав. Түүнээс хойш Грек Католик шашинтнуудын цөөн тооны сүм хийдүүд Орос даяар тархсан - Москвагаас Сибирь хүртэл.

Католик Польш дахь Ортодокс цөөнхөд хэрцгий дарамт үзүүлж байсныг түүх мэддэг. Карпат-Оросын хөдөлгөөний төлөөлөгчид энэ талаар дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Тэдний олон тооны өдрийн тэмдэглэл, уран зохиолын бүтээлүүдийг түүхчид, сонирхогчид өргөн мэддэг. Тэдний нэг болох Денис Зубрицкий Оросын түүхч М.Погодинд бичсэн захидалдаа 1845 онд тахилч Любковичийн хувь заяаны талаар ингэж бичжээ. "Энэ хүн ... үнэн алдартны шашинд үнэнчээр зүтгэсэн, сүмд Пап ламыг дурсах," Хүүгээс ирсэн гэх мэтийг хүлээхийг хүсээгүй. " Бүс нутаг Австрийн захиргаанд эргэж ороход тахилч епархийн эрх баригчдын шаардлагыг үл харгалзан итгэл үнэмшлээсээ татгалзсангүй. Дараа нь түүнийг сул дорой сэтгэлгээтэй хүн гэж хүлээн зөвшөөрч, тусгаарлах байранд шоронд хорьсон бөгөөд "итгэл үнэмшлээсээ үл хамааран эхнэр, хүүхдүүдээсээ 20 гаруй жил хөөгдсөн".(Н. Пашаева "XIX-XX зууны Галисия дахь Оросын хөдөлгөөний түүхийн эссэ.").

Любкович шиг олон хүн байсан. Эхэндээ Карпат-Оросын удирдагчдын ихэнх нь Uniates байв. Дараа нь Галисад Ортодокс сүм бараг байдаггүй байв. Тэд католик шашинд баригдсан, эсвэл Ватиканд дахин томилогдсон, өөрөөр хэлбэл. холбоонд элсэв. Ортодоксизмд элсэх бараг боломжгүй байсан. Үүнийг Австрийн эрх баригчид таслан зогсоов (тэр жилүүдэд Галиция Австри-Унгарын таягны дор байсан). Гэсэн хэдий ч Галисын Руссофилууд үнэн алдартны сүмд эргэж очих арга замыг олж, заримдаа амь насаа эрсдэлд оруулж байв.

Харамсалтай нь Ортодокс хэлмэгдүүлэлтэд Австрийн хаан ширээний үзэл суртлын холбоотнууд бол Ортодоксизмын эсрэг тэмцэлд идэвх зүтгэл, бага зэрэг магтаал сайтай хичээл зүтгэлийг харуулсан Грекийн католик санваартнууд байв. Гэхдээ Ватиканы шахалтаар ч гэсэн Орос, Ортодоксоос холдохыг хүсээгүй Юниатуудын тэр хэсэг нь Uniates хэвээр үлдэж, Оросыг дэмжсэн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлсээр байв. Тэд бүгдээрээ Ортодокс баптисм хүртэх боломж байгаагүй. Гэхдээ эдгээр хүмүүс ийм тохиолдолд цорын ганц зөв замыг сонгосон: Грекийн католик шашинтнууд хэвээр үлдэж, Оросын төлөө үйлчилдэг (орос хэл, орос соёл, оросын зан заншил, Оросыг хайрлах тухай номлодог).

Польшийн Ромын католик шашинтай Ипполит Терлетскийн үлгэр жишээ анхаарал татаж байна. Католик шашинд итгэхээ больсон тэрээр үнэн алдартны шашинд орж, Галисын Ортодокс хүн амд эвлэлд орохыг эсэргүүцсэн эр зоригтой өрсөлдөгч болж, зөвхөн Ортодокс төдийгүй Грекийн католик шүтлэгийг Латин нөлөөнөөс цэвэрлэхийг уриалав. Ортодокс туйл Терлетский өөрийн санаачлагаар Католик шашинтнуудаас Галисийн Ортодоксуудыг цэвэрлэхэд түлхэц өглөө.

Дэлхийн сүлжээн дэх Грекийн католик мэдээллийн нөөцийг үзэх нь тааламжгүй амттай хэвээр байна. Орчлон ертөнцийн хүндэтгэдэг гэгээнтнүүдийн дунд Гитлерийн хамсаатан болон ёс суртахууны хувьд даруу бус олон нийтэд амархан бүдэрч болно. Жишээлбэл, Галисын Метрополитан Андрей Шептицкий, Польшийн тооллын гэр бүлийн төлөөлөгч, орос бүхнийг догшин үзэн яддаг хүн. Түүний удирдлага дор теологийн боловсролын системд хэд хэдэн өөрчлөлт орсон. Одооноос эхлэн семинар нь зөвхөн орософобист хүмүүсийг л хүлээн зөвшөөрдөг байв. Метрополитан өөрөө Орософил сэтгэлгээтэй тэмцэхэд Австрийн эзэн хааны холбоотнуудын үүрэг гүйцэтгэсэн Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийг тайвшруулав. Юниат Шептицкий Австрийн хаан ширээнд үнэнч байсан бөгөөд Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр сүргийнхээ дунд Оросын эсрэг суртал ухуулга явуулж, Оросын эрх баригчид түүнийг эзэнт гүрний гүн рүү хөөжээ. Тэрээр Киев, Новгород, Курск хотод цөллөгт байсан бөгөөд дараа нь Суздаль дахь Спасо-Евфимиевскийн хийдэд хүндэт (!) Хорих ангид байсан.

1917 оноос хойш Шептицкий дахин Украины баруун хэсэгт байна. 1941 онд, Баруун Украиныг нацистууд эзлэн авсны маргааш нь Шептицкий сүрэгтээ хандаж баярын мэндчилгээ дэвшүүлэв. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр цаазаар авагч, нацист гар хөл бологч, Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн удирдагч Бандера нартай холбоо тогтоож, сүмийн тэргүүний хувиар Бандеритуудтай большевикуудын эсрэг тулалдахаар тохиролцов. Энэ нь юу болохыг архиваас уншиж болно, тэнд Улаан армийн олзлогдогсод болон Бандерагийн савраас гайхамшигтайгаар зугтсан энгийн иргэдийн дурсамж хадгалагдан үлджээ.

Фюрертэй хамт байхыг хүсч, Шептицкий түүнд баярын захидал илгээжээ. "Эрхэм дээдсээ! Украйны Грек Католик Сүмийн тэргүүний хувьд би Украины нийслэл, Днепр дэх алтан бөмбөгөр хот - Киевийг эзлэн авсанд чин сэтгэлээсээ баяр хүргэж буйгаа дээд эрхэм хүндэт танд дамжуулж байна! мөн алдарт Германы арми. Их Германы Рейхийн фюрер та өөрөө энэхүү кампанит ажлын зорилго болгож тавьсан большевизмыг устгах, устгах шалтгаан нь таны Христийн шашны бүх ертөнцөд талархал илэрхийлэх боломжийг олгодог. Украины Грек Католик Сүм таны удирдлага дор Германы ард түмний хүчирхэг хөдөлгөөний жинхэнэ утга учрыг мэддэг ... Би танай дээдс, Германы арми, германчуудын төлөөх энх тайвны баталгаа болох ялалтын адислалын төлөө Бурханд залбирах болно. Хүмүүс. "

Фашистуудыг хөөж гаргахад Шептицкий мөнөөх үнэнч цахилгаан утсаа Сталинд хурдан илгээжээ. Цаг агаарын сэнсний нэгэн адил энэ "ариун эцэг" ялалт аль зүг рүү явж байгааг мэдэрсэн юм. Тэгээд тэр ялагчидтай хамт байхыг хичээсэн. Израильчууд эзлэн түрэмгийлж байх хугацаандаа Шептицкий олон еврейчүүдийг үхлээс аварсан гэж мэдэгджээ. Түүнийг дэлхийн зөв шударга цолоор шагнах саналыг гаргасан. Гэхдээ дэлхийн зөв шударга хүн ямар ч үндэстэн биш, харин бүх дэлхийг хайраар тэврэх ёстой.

Шептицкий еврейчүүдийг аварч байхдаа оросууд болон оросуудтай хамт байсан украинчуудыг сүйтгэсээр байв.

Грекийн католик шашны өөр нэг хүн бол Кардинал Жозеф Слипи юм. 1944 онд Шептицкийг нас барсны дараа тэрээр Украины Грек Католик Сүмийн удирдлагыг авчээ. Шептицкийн фашист үзэлтнүүд Слипийг нэг их зовоогүй бололтой. Наад зах нь Слипи нацистууд болон Бандератай сээтэгнэх замаар Шептицкийтэй санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлснийг түүх мэддэггүй. Зарим мэдээллээр, Зөвлөлтийн шоронд байхдаа (мөн Шептицкий шиг ийм жигшүүрт цээжний хамтрагч өөр хаашаа явж болох вэ?) Жозеф Слипи түүнд нэг бус удаа санал тавьж байсан ч үнэн алдартны шашинд орохоос татгалзжээ. Тэрээр үнэнч Юниат, үүний дагуу үнэнч Руссофоб хэвээр үлджээ. Дашрамд хэлэхэд, 1975 онд тэрээр Пап лам, Униатын шашны шашны нэг хэсэг болох түүнд "патриарх" цолыг дур мэдэн олгосон байна. Гэхдээ Гитлерийн шүтэн бишрэгч Шептицкитай нөхөрлөлийн хувьд эдгээр нь аль хэдийн цэцэг байв.

Дашрамд дурдахад Слипий Ромд байгалийн үхлээр нас баржээ. Түүнийг Украины үндсэрхэг үзэлтэй улс төрчид маш их хүндэлдэг бөгөөд тэд түүний дурсгалыг Украинд түгээхийг оролдож байна. Харьковт түүний дурсгалд зориулж дурсгалын самбар босгов (Львовын улс төрчдийн санаачилгаар).

Ерөнхийдөө Грек Католик Сүм болон Баруун Украйн дахь Бандера шийтгэгчдийн хамтын ажиллагааны түүх бол нарийвчилсан сэдэв бөгөөд үүнийг нэг нийтлэлд багтаах боломжгүй юм. Бандера, Шухевич болон бусад олон зуун OUN-UPA дайчид Грекийн католик шашинтнууд байв. Үнэн хэрэгтээ Дэлхийн 2 -р дайны үед Гитлерийн талд тулалдаж байсан Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн ангиуд дийлэнх олонх нь Украйны Uniates -ээс бүрддэг байв. Тэд Ортодокс үзлийг үзэн яддаг байсан. Абверийн хуучин ажилтан Альфонс Паулус Нюрнбергийн шүүх хурлын үеэр хэлэхдээ: "Бандера ба Мельник бүлгүүдээс гадна Абверийн цэг, мөн Абвер 202 команд Украины Ортодокс сүмийг ашигласан. Бидний даалгаврыг биелүүлэхэд бусад украинчуудын хамт оролцсон Украины Юниат сүмийн санваартнууд мөн генерал-губернаторын бэлтгэлийн баазад ... 202-В багтай (дэд бүлэг II) дэд хурандаа Львовт хүрэлцэн ирэв. Айкерн Украины Юниат сүмийн Метрополитантай холбоо тогтоожээ. Метрополитан граф Шептицкий, Эйкерн надад хэлснээр, Германыг дэмжсэн сэтгэлтэй байсан бөгөөд энэ байшинг Германы цэргийн эрх баригчид хурааж аваагүй ч гэсэн байшингаа 202 оны багийн төлөө Эйкернийн мэдэлд өгчээ. Метрополитаны оршин суух газар нь Львовын хийдэд байжээ. Баг бүхэлдээ хийдийн нөөцөөс хангагдсан байв. Метрополитан ердийн байдлаар Эйкерн болон түүний хамгийн ойр дотны хүмүүстэй хамт хооллодог байв. Хожим нь Эйкерн багийн дарга, OST хэлтсийн даргаар ажиллаж байхдаа өөрийн удирдлага дор байсан бүх отрядуудтай сүмтэй холбоо тогтоож, түүнийг хадгалахыг тушаажээ.

Таны харж байгаагаар талбар дээр мөн адил: дахин Метрополитан Шептицкий Абвехр, Вермахтад үйлчлэхээр гүйсэн нацистууд болон Грекийн Католик шашинтнуудын олон нийтэд өрөвдөж байна.

Украйны салшгүй үндсэрхэг үзлийн үзэл сурталч Дмитрий Донцов (үндсэрхэг үзэлтнүүд үхэр шиг тэнэг, ухаангүй массыг захирах ёстой бөгөөд үүнээс "бага зэрэг ялзарсан цус" гаргах шаардлагатай байсан бол зогсохгүй байх ёстой гэж үздэг хүн) мөн юнитизмд дурдсан байдаг. Тэрээр тунхаглалдаа Орос, оросуудын эсрэг уурласан руладыг түрэмгийлэн хашгирч, бүх украинчуудыг Грекийн католик шашинтан болохыг уриалав. Донцов "Москва ба Баруун" номондоо ингэж бичжээ. "Биднийг Оросоос салгаж буй соёлын ялгааг гүнзгийрүүлэх боломжтой шашин бол улс төр, улс төрийн үүднээс авч үзвэл бусад нь хор хөнөөлтэй юм. Холбооны энэ үүднээс авч үзвэл католик шашин нь тэргүүн байрт ордог. "

Баруун ба Дорнодын соёл иргэншлийн тэмцлийн тэргүүн эгнээнд Украйныг тавьж, Украины сэтгэл зүй, соёлыг "гэнэтийн байдлаар" (өөрөөр хэлбэл "барууны" болгох) туйлын чухал болохыг онцлон тэмдэглэж, Польштой хийсэн геополитикийн хамгийн ойр дотно харилцааг орхихыг уриалав. Оросын эсрэг Украины холбоотон. Донцов өөрөө хэлсэнчлэн Грекийн католик шашнаас илүү сайн арга замыг та бодож чадахгүй.

Өнөөдөр Украйн дахь Юниат сүм нь Бандерагийн суртал ухуулгаар залуусын тархийг угааж байна. Нэгдсэн шашны удирдагчид цэргийн ангиудыг анхааралтай ажиглаж, "ариун эцэг" Андрей (ОУН -ийн удирдагч Степан Бандерагийн эцэг эх), "ариун эцэг" Иван Гринёх (шашны шүтлэгтэн) шашин, улс төрийн үйл ажиллагааны талаар цэргүүдэд хэлдэг. SS "Галисия" дивиз), "ариун эцэг" Андрей Мельник (Улаан армийн эсрэг тулалдаанд нас барсан UPA -ийн жагсагч санваартан). Грекийн католик шашны алдартай тахилч нар болон тэдний сүргийн олонх нь Вермахтын дүрэмт хувцсыг өмссөн болохыг харуулсан түүхэн видео, гэрэл зургуудыг үзүүлэв. Гүйцэтгэж байна дугуй ширээ 1941-1945 оны үйл явдлын талаархи "Сталинист" ойлголтыг орхихыг хүссэн дуудлага. "Аугаа их эх орны дайны ялалтын тухай домог" -ыг дэмжихгүй байх, учир нь Украины ард түмний хувьд ийм ялалт байгаагүй юм.

ЗХУ задран унасны дараа ЗХУ задран унасны дараа Баруун Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн байгууллагуудын гишүүд эсвэл тэдний үр сад Орост хамгийн түрүүнд үйл ажиллагаагаа явуулж эхлэв. Сүйрсэн Юниатс тэд Сибирь болон Оросын Европын хэсэгт Грекийн католик сүм хийд нээхээр болжээ. Хурал нь олон тооны биш боловч Uniate сүмүүдийн үйл ажиллагаанд хангалттай байв. Баруун Украины олон нийтийн хамт Оросын Uniate нь Шептицкий, Слиппи гэх мэт шударга бус эрхмүүдийг хүндэтгэх сэтгэлээр нүүсэн байх ёстой.

Оросын философич Александр Дугин нэгэнтээ Оросыг захирч байх ёстой гэж хэлсэн байдаг Ортодокс хүн... Протестантууд Английг, католикууд Польш, Ватиканыг захирч байг. Ортодокс биш хүн Оросыг ойлгож чадахгүй. Грек католик шашинтнуудын хувьд Баруун Украйн нь албан бусаар сэтгэл татам байдлын сүнслэг төв болж үйлчилдэг бөгөөд энэ нь орософоби, хэт үндсэрхэг үзэлтэй байдаг. Юнитизм бол хүчирхэг, бараг бүх зүйлийг хамарсан зүйл юм. Энэ бол Польшийн Ромын Католик шашинтнуудын адил фанатууд юм.

Хэдийгээр Оросын олон Грек Католик шашинтнууд Баруун Украины нутагт хэзээ ч очиж байгаагүй ч тэд "ах нартайгаа" оюун санааны холбоо, эв нэгдлийн мэдрэмжтэй байдаг. Шептицкий, Слипи, Гринёх болон бусад тааламжгүй иргэдийн цусыг оросоор, харин хүнээр хооллодог хүмүүсийн "мөлжлөг" -ийг алдаршуулахад бэлэн байгаа хүмүүстэй харилцах, эв нэгдэл.

Питер Рожживин

0 18074

XX зуунд Ватикан өнгөрсөн зууны адил Дорнод дахь нөлөөгөө өргөжүүлэхийг эрмэлздэг. Гэсэн хэдий ч Флоренцын болон Брестийн эвлэлүүдийн үйл явдлаас ялгаатай нь өнөөдөр папын сэнтий илүү нарийн бөгөөд нарийн арга барилаар ажилладаг. Нэг талаас Сербийн Ортодоксуудын бүдүүлэг, үл тоомсорлосон геноцид, Баруун Украины Униатуудын Ортодокс сүмүүдийг хавчлага, булаан эзлэх, нөгөө талаас "хайрын яриа", "эгч сүмүүд" -тэй нэгдэх хүсэл. голчлон экуменик шаварт дарагдсан Константинополийн Патриархтай ...

XX зуунд Ватикан өнгөрсөн зууны нэгэн адил Дорнод дахь нөлөөгөө өргөжүүлэхийг зорьж байна. Гэсэн хэдий ч Флоренцын болон Брестийн эвлэлүүдийн үйл явдлаас ялгаатай нь өнөөдөр папын сэнтий илүү нарийн бөгөөд нарийн арга барилаар ажилладаг. Нэг талаас Серби дэх Ортодоксуудын бүдүүлэг, хайхрамжгүй геноцид, Украины баруун хэсэгт орших Ортодокс сүмүүдийг хавчлага, булаан эзлэх, нөгөө талаас "хайрын харилцан яриа" ба "эгч сүмүүд" -тэй нэгдэх хүсэл. Латинизмын хамгийн чухал догматик болон хүлээн зөвшөөрсөн алдааг үл тоомсорлодог "Баламанд" хэлбэрийн (1993) гэрээг байгуулснаар экуменик шаварт автсан Константинополийн Патриархын засаг захиргаатай байгуулсан.

Орост латинизмыг католик шашны шинэчлэлийн тусламжгүйгээр сурталчилж байна - Ортодокс шашны шашинтнуудын католик шашинд итгэдэг, католик хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй хамтран ажилладаг маш жижиг бүлэг.

Гэсэн хэдий ч Ватикан зөвхөн Зүүн чиглэлийнхээ бодлогыг баримталж, католик шашинд орох гэсэн цэвэр прозелитик зорилгыг хэрэгжүүлдэг. "Agiornamento" -г тунхаглаж, сүмийн амьдралыг "сэргээх" зорилготой Ватиканы шинэчлэлийн II зөвлөлийн дараа Католик шашны цээжинд гүн хямрал үүссэнийг та бүхэн мэдэж байгаа байх. Тиймээс өнөөдөр Ортодокстой ойртох нь сүнслэг байдлын хувьд бүрэн ядарсан католик шашинтнуудын хувьд амин чухал үүрэг гүйцэтгэдэг тул зөвхөн Ортодокс сүм болох оюун санааны шинэ эх үүсвэрийг хайж байна. Гэхдээ хэрэв ийм ойртох нь католик шашинд ашигтай бол үнэн алдартны шашны хувьд энэ нь хоёрдмол утгагүй хор хөнөөл учруулдаг, учир нь энэ нь сүм хийдийн шашин шүтлэг бишрэлийг бий болгох, сүм хийдийн болон сургаалын чиглэлээр аажмаар шинэчлэгдэхэд хүргэдэг.

* * *

Хэрэв 1917 он хүртэл Оросыг католик шашинд оруулах тухай Ромын бүх мөрөөдөл Орос дахь Ортодокс сүмийн агуу байдал, ач холбогдол, Ортодокс хүмүүсийн сүмд үнэнч байх, Оросын соёлын уламжлал, сэтгэлгээний улмаас үр дүнгээ өгсөнгүй. Оросын сэтгэл, дараа нь хувьсгалт большевик погромын дараа сүмийн түүхч хэлэв K.N. Николаева, « эмх замбараагүй байдал, цуст манангаас зүүн тийш чиглэсэн Ромыг харахаас өмнө алсын хараа гарч ирэв шинэ Орос, Католик Орос».

Эрхэм хүндэт профессор, теологич Н.Н. Глубоковскийдараа нь " Ром өлсгөлөн чоно шиг эргэлдэж байгаа бөгөөд үнэн алдартны шашныг мөхөж, олз болгон залгихад бэлэн болжээ.».

Оросын нэрт философич Иван Ильинтэр үед католик шашинтнуудын оюун санаанд ноёрхож байсан сэтгэл санааны талаар гэрчилжээ. Хэдэн удаа оров өнгөрсөн жилКатолик шашны төлөөлөгчид надад "Эзэн Ортодокс Дорнодыг төмөр шүүрээр зайлуулж, ганц Католик сүм хаанчлах болно" гэж надад тайлбарлаж эхлэв. Тэдний үг амьсгалж, нүд нь гялалзах гашуун зовлонгоос би хичнээн чичирсэн бэ. Тэгээд эдгээр илтгэлийг сонсоод би түрүүч нь яаж чадаж байгааг ойлгож эхлэв Мишель д "ЭрбигниЗүүн Католик шашны суртал ухуулгын тэргүүн, хоёр удаа (1926, 1928 онд) Москвад очиж "Шинэчлэлийн сүм" -тэй холбоо тогтоож, Маркс Интернэшнлтэй "конкордат" байгуулсан бөгөөд тэр тэндээс буцаж ирээд ямар ч захиалгагүйгээр дахин хэвлэж чадав. ... Католик шашны "Оросыг аврахын төлөөх залбирал" -ын жинхэнэ утгыг би эцэст нь ойлгосон: анхны, товч, 1926 онд Ромын Пап лам XV Бенедикт зохиосон болон уншиж өгөхийг хүссэн аль аль нь ( зарласны дараа) гурван зуун хоног хүлцэл өгөв...»

Энэ хүнд хэцүү үед Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон 1923 оны 7 -р сарын 1 -ний өдрийн тунхаглалдаа тэрээр: " Сүмийн өнөөгийн үймээн самууныг ашиглан Пап лам Оросын Ортодокс сүмд католик шашин тарихыг бүх талаар оролдож байна.».

Ромын хувьд хамгийн ичгүүртэй баримт бол 1920 -иод онд сайн дураар ах дүүс болох явдал байв. Зөвлөлтийн шорон, хуаранг олон мянган Ортодокс лам, шашинтнууд дүүргэж байх тэр үед атеист большевик засгийн газартай хамт. Тухайн үед Ром бол "сисматик" сүмийг устгахад большевик хувьсгалын "гавьяа" -г өндрөөр үнэлжээ. Дараа нь Католик шашны зарим удирдагчид "шашны эсрэг большевизмын шашны номлол" -ын талаар нээлттэй ярьж, Ромын дээд санваартны omophorion-ийн дор Оросын ард түмнийг аажмаар шилжүүлэх замыг цэвэрлэв.

Большевикуудын барьж авсан Католик шашныг Орост суулгах санааны фанатик өдөөгч нь (хамгийн том Ортодокс улсыг "оюун санааны байлдан дагуулалт") дээр дурдсан Иезуит, Зүүн улс төр дэх Пап ламын нууц туслах Монсигнор байв. Мишель д "Эрбигни- "Pro Russia" папын комиссын дарга, Папын Дорно дахины хүрээлэнгийн дарга, дорнын ёс заншлын номлогчдыг сургахаар төлөвлөжээ. Гэсэн хэдий ч 1920 -иод онд "Эрбигни," Дорнодын асуудал "дахь Папын онцгой бүрэн эрхт төлөөлөгч байсан бөгөөд Зөвлөлт Орос улсад айлчилж, Патриархын хавчлага хавчлагад өртсөн. Тихонамьд сүм хийдийн шинэчлэгчдийг Ром руу ятгахыг оролдож, дараа нь Католик бишоптой хамт хүчин чармайлтаа шилжүүлэв. Пием Нев, Тихоновскийн хамба лам рууРомд нууцаар тангараг өргөсөн, өөрөөр хэлбэл католик шашинд нууцаар шилжсэн Бүх Оросын Патриархын сэнтийд бишопын сонгуульд хүрнэ гэж найдаж байв.

Энэхүү "сонгууль" нь Ромын тусламжтайгаар Ортодокс бишопуудын гарын үсгийг цуглуулахаас бүрдэнэ. Талархалтай "сонгосон" нэр дэвшигч нь уг холбоонд гарын үсэг зурах бөгөөд Орос улс гэгээнтний дурсгалыг Орос руу бэлэглэх Ромын өгөөмөр дохионы хариуд Орос үүнийг хүлээн авах болно. Николас Тааламж (см: М.Стахович... Бурханы эхийн Фатима хий үзэгдлүүд нь Оросын тайтгарал юм. M. 1992.S. 23-24).

Лион, Страсбург дахь католик факультетийн профессор, Ватикан дахь Францын ЭСЯ -ны зөвлөхийн номонд А.Ванже(өөр хуулбар дээр - Венгер) " Ром ба Москва, 1900-1950» (Венгер А.... Ром ба Москва, 1900-1950. Парис, 1987 он) Москвагийн "төлөөлөгчийн администратор" П.Неве Мишель д "Эрбинигээс эрх мэдэл авсан гэж ярьдаг. Ортодоксоос католик шашин руу шилжихдээ хөршүүд шинэ итгэл үнэмшлийнхээ талаар нууцлахыг зөвшөөрдөг.

Жишээлбэл, 1932 онд Ортодокс хамба байсан гэсэн баттай нотолгоо бий Бартоломей (Ремов)Латин бишоп П.Невегийн нөлөөгөөр одоо байгаа хамба ламын зэрэглэлд нууцаар католик шашинд шилжиж, католик шашны тэргүүн болжээ. " төлөөлөгчийн админ»Москва, Ортодокс бишопын хувьд Оросын Ортодокс Сүмийн харьяанд байхдаа Москвагийн Высокопетровскийн хийдийн хамт олныг тэжээж байв. Monsignor d "Erbigny, Латин бишоп П.Невед бичсэн захидалдаа дараахь зүйлийг санал болгов." Миний төлөвлөгөө дараахь зүйлийг агуулж байна: одоо Оросын нутаг дэвсгэр дээр байгаа бишопуудын дундаас Оросын патриархын сонгуулийг бэлтгэх шаардлагатай бөгөөд тэд сонгуулиа зарлахаасаа өмнө баруунд нүүж магадгүй юм. Гэгээнтэн хаан ширээтэй нэгдэх тухай дүгнэлтэд хүрэх болно. Өнөөгийн нөхцөл байдлын бүх нарийн төвөгтэй байдлыг харгалзан Оросын хамгийн сайн бишопууд патриархын сэнтийд нэр дэвшигчийг сонгох арга замыг олох шаардлагатай байна. Бишоп Бартоломей энэ дүрд тохирох байх гэж бодож байна ... Хэрэв энэ бүгдийг хийх боломжтой бол Оросын патриархыг Ватикан тунхагласан эсвэл Ватиканы ачаар эерэг хариу үйлдэл үзүүлж магадгүй юм.» ( А.Ванже, "Ром ба Москва", 1900-1950).

Католик шашны "Үнэн ба амьдрал" сэтгүүлд (1996, № 2, хуудас 34) Ром дахь Ассумпионист хурлын Ерөнхий Куриагийн архивт хадгалагдаж буй баримт бичгийн дунд албан ёсны хоёр албан бичгийн цорын ганц хуулбар байсан гэж мэдээлсэн болно. 1933 оны 2 -р сарын 25, 7 -р сарын 3 -ны өдрүүдэд Ромын харьяанд Гэгээн Сергиусын титмийг байгуулах тухай "Оросыг дэмжигч" комиссын баримт бичиг хадгалагдаж байна (үүнээс гадна энэ үзэгдлийг Ортодокс сүмд аль хэдийн байсан гэж үздэг байсан) , томилгооны талаар “ аль хэдийн дорнын ёс заншилд хамба ламын нэр хүндийг эзэмшсэн»Эрхэмсэг ноён Бартоломей (Николай Федорович Ремов) ба Владика Ремовыг Москвагийн Дорно дахины Католик шашинтнуудын төлөөлөгчөөр (Бишоп Нева) Виктороор томилов. Эдгээр үсгийн латин эх хувь нь "Pontificia Comissia Pro Russia" гэсэн тамга дарсан бөгөөд комиссын ерөнхийлөгч, бишоп Мишель д "Эрбиньги, түүний нарийн бичгийн дарга гэсэн хоёр гарын үсэг бүхий тамгаар баталгаажсан байна. Ф.Жоббе... Энэ бол "Үнэн ба амьдрал" сэтгүүлд бичсэнээр "Pro Russia" комиссын хийсэн бусад олон зүйлийн нэгэн адил хагас нууц шинж чанартай бөгөөд Ариун Тахийн мэдлэгтэй байсан ч гэсэн зөвхөн хэрэгжүүлсэн юм. Ромын пап ламаас "Дорнодын асуудал" харьцангуй онцгой эрх мэдэлтэй байсан Бишоп д "Эрбигний эрх мэдлээр.

"Нууцлаг католик" гэсэн ойлголт нь Ортодокс сүмээс албан ёсны завсарлага гэсэн үг биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: католик шашинд нууцаар шилжих нь одоо байгаа нэр төрд байгаа шашны хүнийг нэр хүндтэй хүмүүсийн цээжинд даруухан хүлээж авах гэсэн үг юм. "Экуменик сүм", өөрөөр хэлбэл Ромын бишоптой (Пап лам) эвхарист эв нэгдэл, шаталсан харилцааны хувьд; Үүний зэрэгцээ Ортодокс сүм дэх үйлчлэл нь өмнөх нэр төр, албан тушаалд үргэлжилж, сүм хийдийн гишүүдийн дунд аажмаар өрнөдийн "Эхийн сүм" (Ромын "ариун сэнтий"), өршөөлийг бий болгох зорилготой байв. Католик шашны сургаалын хувьд. Үүнийг маш болгоомжтой хийдэг бөгөөд ихэнхдээ теологийн асуудлаар туршлагагүй хүмүүс анзаардаггүй. 20 -р зууны эхээр аав Пиус XОртодокс шашны хүмүүсийг шашны холбоонд элсүүлэхийг зөвшөөрч, Ортодокс сүмүүдэд, Ортодокс бишопууд болон Санкт -Петербургийн синодын харьяанд үлдээсэн; Литурги дээр Филиоко хэлэхгүй байх, Пап ламыг санахгүй байх, Ариун Синодын төлөө залбирах гэх мэтийг зөвшөөрдөг байв. K.N. Николаев... Дорнын ёслол.Парис. 1950 он 62). "Крипто-католик шашин" -ын онцлог шинж чанар нь Католик болон Ортодокс сүмүүдийн аль алинд нь нэгдэхийг уриалах явдал юм.

Энэ бол Ватиканы шинжээчдийн төлөвлөгөөний дагуу гэгээнтнүүд эсвэл бүр бишопуудын нууцлаг унитизм юм. "Төлөөлөгчийн Ромын хаан ширээ." Нэгдсэн Ортодоксоор өргөн тархсан Ортодоксик ба Католик шашны "хоёр уушиг" гэсэн санаа нь нэг эв нэгдлийн зорилгод үйлчилдэг бөгөөд хамтдаа нэг Экуменик сүмийг бүрдүүлдэг гэж үздэг (энэ санааг үндэслэгчдийн нэг бол Оросын шашны философич юм. Vl. Соловьев 1896 онд Оросын католик шашны санваартны сүмд католик шашинд орсон Николай Толстой). Хувьсгалаас өмнөх Орост хувь хүмүүсийн католик шашинд орсон ховор тохиолдлууд нь зүгээр л "эрхэм мунхаглал" байсан бөгөөд энэ нь хүмүүст огт хамаагүй юм гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

* * *

19 -р зууны дунд үеэс Оросын анхны католик шашинтнуудын дунд бид Оросын иезуитуудын нэрсийг нэрлэх болно. И.Гагарина, Е.Балабина, И.Мартынова, В.Печерина... "Зүүн ёслол" хэмээх нууц католик шашны түүх зөвхөн 19 -р зууны сүүл үеэс эхэлсэн бололтой. "Крипто-католик шашин шүтлэг" гэсэн санаа нь хачирхалтай нь Ромд биш харин Орост төрсөн бөгөөд Vl-ийн санаа руу буцдаг. Соловьев ба Оросын анхны католик санваартан Николай Толстой нар. 1893 онд Москвагийн теологийн академийг зэрэгтэй төгссөний дараа томилогдсон Ортодокс тахилч, Н.Толстой 1894 онд аль хэдийн Католик шашны итгэл үнэмшлээ хүлээн зөвшөөрсөн. Vl -ийн үзэл бодлыг хөгжүүлэх. Соловьев, ойролцоогоор. Николай Толстой албан ёсоор Ортодокс сүм хийдийн тахилч хэвээр үлдэхийг хүсч байсан боловч "католик шашны төлөө суртал ухуулга" хийж, католик шашинтнуудтай нууцаар харилцдаг байв. Гэсэн хэдий ч 90 -ээд онд. 19 -р зууны Пап лам Лео XIIIИйм адал явдалт төлөвлөгөөнүүдтэй би одоо хүртэл санал нийлж чадахгүй байсан бөгөөд крипто-католик шашин нь Орос дахь католик шашны нууц номлолын талаар хэрэгжүүлээгүй, цэвэр орос санаа хэвээр үлджээ.

Fr -ээс гадна. Николай Толстой 1896 онд тахилчийн нөлөөн дор М.Фулман(хожим Люблиний католик бишоп) Нижний Новгород епархийн декан, тахилч католик болжээ Алексей Зерчанинов, 1905 оноос хойш Санкт -Петербург хотод Полозовая гудамжинд оросын анхны католик шашны нийгэмлэгийн байшин сүмийг зохион байгуулжээ.

20 -р зууны эхэн үед Оросын ард түмнийг Ромын хаан ширээнд эв нэгдэлтэй байлгахын тулд Орос улсад "дорнын зан үйл" номлол гарч ирэх шаардлагатай болсон. Энэ бол Ф. А.Зерчанинов түүнийг "Грек-Слав шашны ёс заншлыг бүхэлд нь цэвэр ариунаар сахих" нөхцөлтэйгээр өөрийн харьяалалд хүлээн зөвшөөрөв.

Шептицки 1907, 1908 онд Пап лам Пиус X -ээс Галисия, өөрөөр хэлбэл Орос дахь номлолын үйл ажиллагааныхаа төлөө онцгой эрх мэдлийг олж авсан. Пиус X нь Зүүн ёслолын ирээдүйн Католик сүм нь нэлээд өргөн бие даасан байдалтай патриарх байх ёстой гэж үздэг. Оросын Католик шашинтнуудын дорно дахины зан үйлийн тэргүүн нь Оросын үнэн алдартны сүм ба Ромын хооронд эвлэлдэн нэгдэх тохиолдолд Москвагийн Патриархын эрхээ өгөх ёстой экзарч байх ёстой.

1908 онд Оросын эрх баригчдаас нууцаар Шептицкий иргэний хувцас өмсөж, нэрээ нууцалж, Орост айлчилж, Санкт -Петербург хотод Ортодокс, Хуучин итгэгч бишоп, тахилч нартай Ромд нэгдэх боломжийн талаар нууц хэлэлцээ хийжээ. тэр ч байтугай ирээдүйн Оросын католик сүмийн удирдлагын тухай. Үүний үр дүнд 1908 оны мөн үед Белокриница шатлалын хуучин итгэгч тахилч Фр. Евстафия СусалеваМосква мужийн Богородск хотоос. Ром дахь Пап ламын комисс Хуучин итгэгч тахилч Эстатиус Сусалевын томилолтын каноник хүчин төгөлдөр байдлыг хүлээн зөвшөөрч, " Ромын харагдацтай харилцахыг хүлээн зөвшөөрсөн хуучин итгэгч". Түүхч К.Н. Николаев, " Пап ламын хүчийг хүлээн зөвшөөрсөн хуучин итгэгчид бол Ромын төсөөллийн өндөрлөг юм". 1909 онд Евстафи Сусалев Санкт -Петербургт нүүж очсон О. А.Зерчаниновхамаатныхаа тусламжтайгаар Столыпин Наталья УшаковаИезуит уруу татагдаж, Оросын Католик шашны анхны сүмийг нээжээ. Санкт -Петербургийн энэ сүмд нэг удаа Санкт -Петербургийн метрополитан бишопын викар очиж байжээ Никандр, үйлчилгээний дараа "ийм үйлчилгээ нь үнэн алдартны шашны төв хэсэгт цохилт өгдөг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Ортодокс эзэнт гүрний нийслэлд Юниатын суртал ухуулгын голомт олдсон нь сенсаац үүсгэж, засгийн газар нарийвчилсан мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулсны дараа хаахыг тушаажээ. Үүний дараа "Дорнын зан үйл" -ийн дагуу үйлчилгээ нууцаар хийгдэж эхлэв ...

Москвад Оросын католик шашны зохион байгуулагч байв Анна Абрикосова, чинээлэг худалдаачны байшингаас гаралтай. Абрикосова гадаадад их сургуульд сурч байхдаа 1908 онд католик шашинд орсон. Тэр үеэлтэйгээ гэрлэсэн Владимир Абрикосов, мөн жилийн дараа католик шашинд орсон. Абрикосовын баян, нээлттэй байшин нь Ортодокс Москвагийн зүрхэнд католик шашны суртал ухуулгын газар болжээ.

Анна Абрикосова гадаадад олон удаа аялж, Пап лам Пиус X -ээр хоёр удаа гадаадад хүлээн авч уулзсан бөгөөд тэрээр Доминиканчуудын католик шашны захиалгад нэгдэж, нэрийг нь авчээ. Кэтрин латин гэгээнтний хүндэтгэлд зориулав Сиенагийн Катерин... Абрикосова Москвад буцаж ирээд нөхрийнхөө хамт Оросын Москвагийн сэхээтнүүдийн дунд номлолын ажил хийж эхлэв. Тэрээр Москва дахь байшиндаа Латин ёслолын сүм хийдийн дүрийг зохион байгуулдаг - Доминиканы олон арван орос залуу охид. 1917 онд Их хотын Шептицкий Владимир Абрикосовыг Зүүн ёслолын тахилчаар өргөмжилж, Екатерина Абрикосова болон түүний эгч нар мөн "Зүүн ёслол" -д оров.

"Зүүн ёс" ба Польш Латин хоёрын хооронд тодорхой зөрчилдөөн байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ромын хувьд "Польшийн асуулт" нь Оросын сүмтэй холбоотой үйлдвэрчний эвлэлийн төслүүдэд хүрэхэд ноцтой саад болж байв. Санваартнууд польш хүн бөгөөд латинизмд тууштай ханддаг л бол Оросын ард түмний дунд католик шашин тарих тухай мөрөөдөж ч чадахгүй байв. Польш маягийн католик шашин бол Ортодокс Оросын эртний дайсан гэдгийг ойлгосон "дорнын ёс" нь аль болох Польш-Латин нөлөөнөөс ангижрахыг оролдож, католик шашныг Польш үндсэрхэг үзлээс салгахыг оролдсон нь оросуудын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Жишээлбэл, Оросыг дэмжсэн комисс Оросыг католик шашинд шилжүүлэхэд саад болж байсан польшуудаас салахыг оролдсон. Тэдний хувьд Польшийн Католик шашны сүм хийдүүд Оросын католик шашинтнуудад үл итгэх байдал, тэр байтугай дайсагнасан хандлага үзүүлж, тэднийг "хагас шашин шүтлэгтэн" гэж үзэж, түүхийн зааснаар Дорнод сүмүүдийн нэгдэл нь богино хугацаанд амьдардаг гэж үздэг байв. Зөвхөн Латин ёслолыг баталснаар Оросын ард түмэн Ортодоксизмд буцаж ороход хэцүү болно. Ийнхүү орос хэл дээрх дорно дахины ёслол нь Латин маягийн католик шашинд Ортодоксизмыг шингээхэд саад болж байгаа юм шиг санагдсан.

Леонид ФедоровОросын католик шашны тэргүүн Оросын Ортодокс сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бурханлиг үйлчлэлийг ёс заншлаар бүрэн дагаж мөрдөхийг дэмжиж байв. Литургийн уламжлалын энэхүү жигд байдал нь номлогчийн шинж чанартай байв: Ортодокс итгэгчид Византийн шүтлэг бишрэлийнхээ танил зан чанарыг бүрэн хадгалан Ромын хаан ширээнд нэгдэж болно гэдгийг ойлгохын тулд өгсөн. Энэ зорилгоор Федоров Грек-Дорнодын ёслолыг Латин хэлээр нэвтрүүлэхийг зөвшөөрөөгүй. Зерчанинов.

Оросын католик шашинтнууд Оросын гэгээнтнүүдийг шүтэн биширдэг байв Иосафат Кунцевич). Үүний нэгэн адил, эвлэлээс өмнө дурдсан уучлагч А.Шептицки ёслолын үеэр "латинизм" -аас цэвэршсэн сүмийн уламжлалыг мөрөөдөж байжээ. Үүний тулд тэрээр Латин сүмтэй ойртохоос бүх талаар урьдчилан сэргийлж, Галисия дахь Түүний Униат сүмийн үхлийг олж харсан юм.

1917 онд Петроград дахь "Орос дахь Грек Католик Сүм" -ийн синодод Оросын Католик Дорнодын ёслолын эксархат байгуулагдаж, даргаар нь удирдав. О. Леонид ФедоровШинэ дэглэм Ортодокс сүмийн погромын давуу талыг ашиглан зүүн номлолд Орос дахь Ортодокс хүмүүсийн дунд үйл ажиллагааны шинэ үе шатыг эхлүүлэв: Пап ламын зааврын дагуу мөргөл үйлдэх Дорнод Ортодокс уламжлалыг бүрэн хадгалсан болно. тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч"Ирээдүйн" Ариун холбоо "болсон Иосафат Кунцевич- "Католик нэгдлийн алуурчин", Ортодоксизмын фанат, харгис дайсан.

Мөн 1917 онд Ромын Пап лам XV Бенедикт "Зүүн сүмүүдэд зориулсан" шинэ цуглаан байгуулж, Ромын куриа Оросыг захирах практик төлөвлөгөөг боловсруулжээ. Энэхүү цугларалтын үндсэн дээр Бенедикт XV нь Дорнодод ажиллах хүсэлтэй Латин шашны лам хуврагууд болон Зүүн Ортодокс сүмийн лам нарыг хүлээн зөвшөөрдөг дээд боловсролын байгууллага болох Папын Дорно дахины хүрээлэнг байгуулжээ. Энэхүү номлолын голомт нь лам нарыг "Зүүн Христэд итгэгчдийн дунд Бурханы элч болоход" (!) Бэлтгэдэг. 1922 онд Ромын Пап лам Пиус XI энэ хүрээлэнг иезуитийн харьяанд шилжүүлж, Мишель д'Хербигни ректор болжээ.

Энэ бол Ватикан Ортодокс дотор бий болгох гайхалтай санааг хэрэгжүүлэхийг заадаг прелат д'Эрбигни юм. нууц шатлал бүхий католик сүмийн эксархат, Византийн шүтлэг, лам хуврагчлал, каноны хууль гэж нэрлэгддэг. "Дорнын ёс" ... Иезуитүүдийн туршсан арми алба хааж байсан тул энэ нь үнэхээр боломжтой юм шиг санагдсан.

« Польш,- 1920 -иод онд Польш дахь Ортодокс сүмийн синодын түүхч, хуулийн зөвлөхийн бичсэнчлэн. K.N. Николаев, - Орос улс хаагдсан тул өөр газар нутаг байхгүй тул Орос руу довтлох хүчээ байрлуулах зориулалттай номлогч газар болжээ. Польш дахь Ортодокс сүм бол бүх өвөрмөц онцлог, өдөр тутмын онцлог шинж чанараараа нэлээд орос сүм байсан бөгөөд Ортодокс оросын ард түмний Ромд захирагдах талаар судалж, туршиж үзэх нь хамгийн сайн арга байсан ... Энэ бол Оросын туршилтын талбар байв. .» ( Дорнын ёслол. P. 186).

Петроградын Метрополитан Иеромартир Бенжамин 1922 онд тэрээр Орос дахь зүүн католик шашны эксарх Леонид Федоровт хэлэв. Та бидэнд холбоотон болно гэж амласан ... харин Латин тахилчид маань бидний ард бидний сүргийг сүйтгэж байна».

Өөр нэг иеромартир, метрополитан Крутицкий Петр, Бүх Оросын патриархын сэнтийн Локум Тененс 1925 оны 7-р сарын 28-ны өдөр илгээсэн захидалдаа: " Христийн Ортодокс сүм олон дайсантай. Одоо тэд үнэн алдартны шашны эсрэг үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлэв. Католик шашинтнууд бидний литургийн ёслолыг нэвтрүүлж, ялангуяа баруун, эртний Ортодокс бүс нутагт итгэгч хүмүүсийг эвлэлдэн нэгдэж, улмаар Ортодокс сүмийн хүчийг үл итгэх байдлын эсрэг хийх илүү яаралтай тэмцлээс холдуулдаг.».

Ватиканы номлогчийн ажлын шинэ арга хэлбэр болох "Зүүн ёслол" -ыг Иезуитууд эвлэлдэн нэгдэх оролдлогыг амжилтгүй хийсний дараа амилуулсан бөгөөд үүний үр дүнд Ортодокс сүмийн зөвхөн нэг хэсэг нь Ромтой харилцах ажилд оролцсон юм. Ортодокс хүмүүсийн сүм хийдийн ухамсар нь үнэн алдартны шашинтнуудаас урвахаас хавчлага, бүр үхлийг илүүд үздэг байсан өнгөрсөн зууны үед өршөөлгүй латинжуулалт. Түүхч К.Н. Николаев "дорнын ёслол" байх ёстой байсан. Ром Орос руу нэвтрэх гүүр».

Бельгийн Чеветогн хотод Пап лам Пиус XI -ийн санаачилгаар 1920 -иод онд Бенедиктиний тушаалаар (анх Бельгийн Аме хотод) байгуулагдсан Византийн ёслолын католик сүм хийд хэдэн арван жилийн турш үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Энэхүү хийдийг бий болгох зорилго нь "Оросыг дэмжигч" папын комиссын баримт бичгийн дагуу "Оросыг нэг сүмийн цээжинд буцааж өгөх" зорилгоор Орост сүм хийд байгуулахад Бенедиктинчүүдийг бэлтгэх явдал байв. Гэсэн хэдий ч 30 -аад оны үед ЗХУ -д болсон дараагийн үйл явдлууд. зорилгодоо хүрэхийг зөвшөөрөөгүй.

Энэхүү хийдэд үнэн алдартны шашны зан үйл, сүм хийдийн амьдралыг гайхшруулсан үнэн зөв боловч амьгүй дуураймал хийжээ: Ортодокс дүрс, Византийн литургийн хувцас, сүмийн славян дуунууд гэх мэт. Одоогийн байдлаар Шеветон хийд нь Оросын Ортодокс шашны лам нартай ойр дотно харилцаатай байдаг.

Түрэмгий номлол, латинизмыг нэвтрүүлэх нь Ортодокс орчинд католик шашны эсрэг сэтгэл хөдлөлийг өдөөж чадна гэдгийг Ватикан сайн мэддэг бөгөөд энэ нь "ариун сэнтий" -ийн дээд удирдлага дор "сүмүүдээ нэгтгэх" санааг сурталчлах нь туйлын хүсээгүй зүйл юм. . " Тиймээс сүүлийн хэдэн арван жилд Ватиканы Оростой холбоотой эвлэлийн стратеги нь Оросын хувь хүний ​​"сисматик" хүмүүсийн дунд нээлттэй латин прозелитизмд нээлттэй оролцохгүй байх, харин "загвар" дээр Ромыг дээдлэх оролдлогыг давтах явдал юм. тахилч " -" викар Есүс Христ "Оросын бүх сүм тэр дороо Латин шашны бусад сургаал, шинэлэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх эрхийг үлдээж, улмаар" Дорнын цэвэр ариун байдал "- Византийн Ортодокс ёс, сүмийн амьдралын хэв маяг, каноны хуулийг хадгалж үлдэх эрхийг түүнд үлдээв. тэр ч байтугай Ортодокс догмууд, зөвхөн пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрдөг. Түүгээр ч барахгүй пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх нь литургийн үеэр пап ламын дурсгалыг хүндэтгэхээс гадна "зөвхөн" Оросын сүмийн сонгогдсон нэгдүгээр шатлалыг Ромоор баталгаажуулсан байх ёстой.

Ватикан номлогч, эвлэлийн зорилгынхоо төлөө Византийн литургийг тэмдэглэх үед "мөн Хүүгээс" гэсэн итгэл үнэмшлийг (грек эсвэл славян хэлээр) уншихаа больсон (Пап лам. Бенедикт XIV 1746 оны эхээр тэрээр "Эцэгээс үйл ажиллагаа явуулж байна" гэсэн хэллэгийг "зөвхөн Эцэгээс ирсэн" гэж ойлгох ёсгүй, харин шууд утгаар нь "Хүүгээс ирсэн" гэж тэмдэглэжээ.) Нэмж дурдахад Ватиканы "Зүүн ёслол" нь 1054 оноос хойш Ортодокс сүмээр алдаршуулсан Оросын гэгээнтнүүдийг удаан хугацаанд хүндэтгэн биширдэг болохыг Ромын канонизацийн нэг хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрдөг (Латинаар цохихтой дүйцэхүйц) бөгөөд Cryptouniatic-ийг литургиар хүндэтгэх боломжийг олгодог. зорилго.

Ватикан "Дорнодын сисматик" -ийг Ромын хаан ширээнд, эсвэл орчин үеийн экуменикийн нэр томъёоны дагуу "Эгч сүм" -т захирах эртний гол зорилгоо хэзээ ч мартаагүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Аль хэдийн гэж нэрлэгддэг зүйлийн эхэнд. Краковын "Перестройка" Доминиканы тахилч, Ф. КонгарФрибургийн "La Liberte" сонинд "(09/07/1988)" гэж бичжээ. Хэрэв Дорнодын хил хязгаар бидэнд нээлттэй байвал Польшийн санваартнууд бидний номлолын зорилго байсаар ирсэн Орос улсад сайн мэдээг номлохоор явах болно.". Энэхүү мэдэгдэл нь 1932 онд Польшийн засгийн газраас гаргасан нууц шийдвэртэй бүрэн нийцэж байгааг анхаарна уу. Дорно дахиныг католик шашинд шилжүүлэх ажил өнгөрсөн зууны нэгэн адил Польш улсын "түүхэн үүрэг" хэвээр байна.(Одоогийн байдлаар католик шашны санваартнуудын 45% нь Польшоос Орос руу ирсэн). 1995 онд Орос дахь папын сэнтийн төлөөлөгч хамба Жон БуковскиОрос бол Ортодокс улс биш тул католик шашинтнуудыг прозелитизмд буруутгаж байгаа нь шударга бус гэж мэдэгдэв. Нөгөө монсигор Д.Буковски "Аргументы и факты" сонинд өгсөн ярилцлагадаа "Хоёрдмол утгагүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн. бидний эцсийн зорилго бол Гэгээн Петрийн өв залгамжлагчийн "ганц хүний ​​тушаалаар" итгэл ба хайрын бүрэн нэгдэл юм"(1996. № 39).

Манай сүмийн хамгийн эртний захирагчдын нэг, Метрополит Сурож Антони (Блум) 1997 оны 2 -р сарын 5 -нд Оросын Ортодокс Сүмийн Бишопуудын Зөвлөлд илгээсэн захидалдаа: " Ром бол үнэн алдартны шашны "залгих" тухай л боддог гэдгийг ойлгох цаг болжээ. Текст дэх теологийн уулзалт, "ойртох" нь биднийг хаашаа ч хөтлөхгүй. Учир нь тэдний ард Ортодокс сүмийг залгих Ватиканы хатуу шийдвэр байна". Энэ зорилгоор үнэн алдартны шашныг шингээх зорилгоор Ватикан нууц Uniates -ийн Ортодокс шатлалд нэвтрэх аргыг ашигладаг.

* * *

Өмнө дурьдсан "Ром ба Москва, 1900-1950" номонд А.Ванжегийн дараахь захиасыг сонирхож үзэх хэрэгтэй: Ленинградын метрополитан Никодим (Ротов)түүнд 1920-1930 -аад онд буцааж илгээсэн антимен дээр "Руссикум" ("Дорнодын ёслол" -ын номлогчдод зориулсан иезуитийн гал голомт) -д ажиллаж байсан гэж хэлжээ. Невагийн хамба лам "Эрбигни.

(баруун талд: Никодим Ротов 16 настай камерын үйлчлэгчтэйгээ хамт В.Гундяев, дараа нь "Кирил" нэрээр Оросын Ортодокс сүмийн хамгийн залуу бишопуудын нэг болсон)

Үүнтэй холбогдуулан Үндэсний католик сурвалжлагчийн Католик хэвлэлээс Passion and амилуулалт: Зөвлөлт Холбоот Улс дахь Грек Католик Сүмийн номны ишлэлд бичсэн мессежийг Ленинградын Метрополит Никодим Пап лам Паулын зааварчилгаатай байсан нь үнэхээр үнэмшилтэй санагдаж байна. VI католик шашин Орос улсад тархсан тухай, үнэн алдартны бишоп нэрийн дор нуугдаж байсан нууц католик бишоп байсан. Ватикан радиогийн мэдээлснээр Фр. Иезуит сэтгүүл болох Civilta Cattolica сэтгүүлд Szyman хэлэхдээ, Метрополитан Никодемус "Есүсийн нийгэмлэг" -ийг нээлттэй дэмждэг байсан бөгөөд олон гишүүд нь хамгийн найрсаг харилцаатай байсан гэжээ. Тиймээс Испанийн иезуитийн тахилч Мигель (Майкл) Арранц 70 -аад онд. .

Нийслэлийн Никодим "оюун санааны дасгалууд" текстийг орос хэл рүү орчуулав. Игнатиус Лойола- Есүсийн тушаалыг үндэслэгч, иезуитийн бичсэнчлэн. Сзиман, магадгүй тэд түүнтэй байнга хамт байсан бөгөөд М.Арранцын хэлснээр тэрээр "иезуитүүдийн оюун санааг сонирхож байсан". Тухайн талаар заах хугацаанд. LDA дээр М.Арранза, Нийслэлийн Никодим энэ сурсан иезуитэд Латин массын ёслолыг орос хэл рүү орчуулахыг тушаажээ. М.Арранцын энэхүү орчуулгыг Орос дахь католик шашинтнууд удаан хугацаанд ашиглаж байжээ. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлгөөний үеэр ч гэсэн "Руссикум" Иезуит коллежийн проректор байхдаа М.Арранц Метрополитан Никодемид Оросоос Ортодокс Христэд итгэгчид энэ Есүсийн номлогчийн голомтод суралцахыг санал болгов. Жезуит Арранз дурсаснаар тэр цагаас хойш Никодим Руссикумд маш их өрөвдөх сэтгэлтэй болсон ( "Үнэн ба амьдрал". 1995. No 2. Х.26, 27).

Католик шашны "Үнэн ба амьдрал" эмхэтгэлд (26 -р хуудас) Иезуитийн эцэг Мигель Арранцын Ленинградын Метрополитан Никодимын адислалаар М.Арранц "Зүүн ёслолын литурги" -д хэрхэн үйлчилсэн тухай дурсамжууд байдаг. "Ленинградын теологийн академийн Никодимын байшингийн сүмд, ойролцоогоор. Иезуит " ирээдүйн захирагчаар үйлчилдэг Кирилл- дараа нь тэр дикон байсан"(Смоленск хотын Метрополитан Кирилл (Гундяев) нь экуменизм, папизм, шинэчлэлийн үзэл баримталдаг гэдгээрээ алдартай Метрополитан Никодимын хувийн нарийн бичгийн дарга, хамгаалагч байсан гэдгийг та мэднэ). Гэсэн хэдий ч Дикон Кирилл "Үнэн ба амьдрал" сэтгүүлд бичсэнээр Иезуит М.Арранцтай холбоо тогтоогоогүй гэж хэлэх ёстой. Метрополитан Никодемус өөрийн найз Иезуитийн эцэг М.Арранзыг LDA -д багшлах хугацаандаа үнэн алдартны шашны лам нартай хамт ням гарагт нөхөрсөг уулзалт хийхийг зөвшөөрсөн байв. Мөн ажлын өдрүүдэд Иезуит профессор өрөөнд нь Масс үйлчлэв ( "Үнэн ба амьдрал". 1995. № 2. P. 27).

Оросын католик судлаачид хүртэл үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Католик шашны өрөвдөх сэтгэл, ялангуяа итгэгч сэхээтнүүдийн дунд нэр хүндтэй үүрэг гүйцэтгэхэд Ленинградын Метрополитан Никодим (Ротов) -ын хувийн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд сүм хийдийн Ромыг ах дүүсийн хайраар дүүрэн хайрласан нь олон хүмүүсийн итгэл найдварыг өөрчилсөн юм. эв нэгдлийг эрэлхийлж буй Католик сүмд» (В.Задворный, А.Юдин... Орос дахь Католик сүмийн түүх. Товч тойм. M. Католик теологийн коллежийн хэвлэлийн газар. Гэгээн Томас Аквинас... 1995 S. 28).

Нийслэлийн Никодим 1970 онд Пап ламын хамба ламын тухай диссертацийнхаа төлөө теологийн чиглэлээр магистрын зэрэг хамгаалсан гэдгийг энд нэмж хэлье. Иохан XXIII, Никодемус 1978 оны 9 -р сард Ватиканд шинээр сонгогдсон пап ламын хамт үзэгчдийн дунд гэнэт нас барав Жон Пол IЭнэхүү нэр хүндтэй метрополитан-экуменистын сүнс юунд тэмүүлж байгаа тухай дээрх тэмдэглэлийг олж харахгүй байхын аргагүй юм.

* * *

Одоогийн байдлаар Ватикан Оросын Ортодокс Сүмд католик шашны итгэл үнэмшлийг илэрхийлж, шинэ нэгдэл байгуулах ажилд үйлчилж буй бишоп, тахилч нарын бүлгийг бий болгохыг хичээж байна (тэдний нэлээд хэсэг нь талийгаач Методиполит Никодимын шавь нар юм). Москва дахь католик шашны радио суртал ухуулгын гол хэрэгсэл бол одоо Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгүүл зүйн факультетэд байрладаг "Христийн сүм ба олон нийтийн суваг" ("Благовест", "София" гэх мэт радио станцууд) юм. Паулын Экуменикийн төв")," Тусламж хэрэгтэй байгаа сүмд туслах "Католик сангаас санхүүжүүлсэн.

Энэ баримт нь радио сувгийн менежментийг түүний буяны үйлстэн - Парист амьдардаг католик эмэгтэйн дүрд нуугаагүй юм. Иловайская-Альбертиболон ерөнхий редактор прот. Иоанна Свиридов... Энэхүү сангийн санхүүгийн өгөөмөр туслалцааны үр дүнд "Христийн радио" өдөрт 17 цаг нэвтрүүлэг хийх боломжтой болжээ! Москвагийн лам нарын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх руу хийсэн илгээлтэд дурдсанчлан Алексей II, « Энэхүү радио сувгийн нэвтрүүлгийн эмхэтгэгчид "Эгч сүмүүд" -ийн сургаал, амьдралтай илүү сайн танилцахын тулд радио нэвтрүүлгийг Ортодокс ба Католик шашинтнууд зохиодог гэж байнга мэдэгддэг боловч ерөнхийдөө "Христийн шашинтнуудын" хөтөлбөрүүд Сүм-Олон нийтийн суваг "нь нээлттэй католик шинж чанартай байдаг: Ватиканы хамгийн сүүлийн үеийн мэдээ, католик шашны баяр, гэгээнтнүүдийн тухай яриа, папын нэвтэрхий толь бичгүүдийн тойм, олон нийтийн болон улс төрийн амьдралын олон үйл явдлыг Католик шашны үүднээс тайлбарласан болно.».

Энэхүү радио сувгийн эргэн тойронд өөрсдийгөө нэрлэдэг сүмийн "шинэчлэлтийг" дэмжигчдийн цөөн хэдэн бүлэг нэгддэг боловч энэ нь шинэчлэлийн тухай биш харин орчин үеийн католик шашинтай ойртох тухай юм. Ортодокс лам нар ( голчлон Сент сүмээс ирсэн. Зул сарын баярба ДамианаСтолешникевын эгнээнд.) энэхүү католик радио станц дээр тэд "Ортодоксизмын түүхэн ялгаварлан гадуурхах үзэл" -ийн талаар ихэвчлэн ярьдаг бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор Ромын католик шашинтнуудтай пап ламын удирдлаган дор ойртох хүсэлгүй байгаатай холбоотой юм. Ортодокс шашны лам нар, католик шашны догматик хуурамч сургаалыг хамгаалах, латин гэгээнтнүүдийн уучлал гуйх, олон хүмүүсийн нэгдмэл тайлбар сүмийн хуулиудүнэн алдартны сүмийн сургаалтай ямар ч холбоогүй эргэлзээтэй мэдэгдэл. Ариун Эцэгийн бүтээлүүдийг хянан шалгаж, эргэлзээтэй, бүр алдаатай гэж нэрлэдэг бөгөөд латинизмын талаархи тэдний зөвшилцсөн сөрөг үнэлгээг хоцрогдсон, бичиг үсэг тайлагдаагүй гэж зарладаг. Манай сүмийг католик Григорийн хуанли руу шилжүүлэхийг санал болгож байна.

Гэсэн хэдий ч энэхүү радио сувгийн эргэн тойронд нэгдсэн нео сэргээн засварлагчдын дунд католик шашныг өрөвдөх сэтгэл, таталцал нь гадны шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний хувьд католик шашин бол Христийн шашны илүү орчин үеийн, шашингүй, суларсан хэлбэр юм. Орчин үеийн католик шашинтнуудын өрөвдөх сэтгэлийг патрицизмын үнэн алдартны шашинд дургүй байдгаараа тайлбарладаг. (Эцэг-радио сувгууд нь урвагч, Ортодокс, христийн шашны эсрэг аливаа үйлдлийг дэмжихэд бэлэн байгааг бид тэмдэглэж байна. Лев Толстой, гэсгээв Якунинмөн зурагтаар доромжилсон кино үзүүлж байна СкорсезеАдвентистууд, Еховагийн Гэрчүүд болон бусад сектантуудад).

Үл хамаарах зүйл бол Христийн радио сувгийн ерөнхий редактор, их сургуулийн тэргүүн хамба лам юм Жон Свиридовмөн Бурханы Ээж-хамба Рождественский Бобренев хийд, хамба лам Игнатиус (Крекшин), тэдний чин сэтгэлийн филокатоликизм ба Католик шашны шууд суртал ухуулгаар ялгагдана. Тиймээс, жишээлбэл, прот. 1995 онд Ромд байсан Свиридов Колизейд болсон "Загалмайн зам" -ын ёслолын үеэр Латин тахилч нарын хамт загалмайг үүрч, Католик шашны сайн баасан гарагийн үйлчлэлд оролцов.

Fr -ийн нөхцөл байдал. И.Свиридов бол үнэхээр парадокс юм: албан ёсоор Ортодокс шашны тэргүүн, католик шашны үйлчилгээнд оролцож, католик шашны сургаалийг хүлээн зөвшөөрсөн (1870 оны дуулиант латин сургаалийг агаарт сургаалын чиглэлээр "папын алдаа мадаггүй байдал" -аар хамгаалсан; Филиокийн сургаал, Ортодокс Сүм шашин шүтлэг гэж буруутгаж, хамба лам Свиридовын аманд энэ нь биш, харин эсрэгээр түүнд "Ариун Гурвалын нууцыг илчлэхэд" тусалдаг (үзнэ үү: "Русская Мысль", 1996, № 2) 4116), ямар нэг шалтгаанаар үнэн алдартны сүмд үйлчилсээр байгаа боловч түүнийг Москвагийн аль ч сүмийн шашны ажилтнуудын жагсаалтад оруулаагүй байгаа (магадгүй хамба лам Свиридовыг Ромын Колизей мужид нууцаар жагсаасан байж магадгүй юм уу?) түүний хамгийн дээд магтаал нь түүний шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө дорнын шашны католик шашинтан гэж зарлах уу?

Нөгөө "Христийн радио суваг" дээр тахилч Георгий ЧистяковКатолик гэгээнтнүүдийн тухай, жишээлбэл, тухай сэтгэл догдлон ярьдаг Тереза Жисү жаалаа("Бяцхан Тереза"), 1930 онд Пап лам Пиус XI Оросын ард түмэнд "Оросын төлөө залбирлын залбирлыг итгэмжлэн даатгасан". (Энэхүү "Оросын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч", "номлолын ивээн тэтгэгч" -ийг 1997 оны 10 -р сард Пап лам ёслол төгөлдөр тунхаглав. Жон Пол II"Бүх нийтийн сүмийн багш" ба гэгээнтнүүдтэй зэрэгцүүлсэн Агуу Базил, теологич Грегори, Жон Крисостом, Афанасийба Александрын Кирилл! 1997 оны 10 -р сард Ромд болсон баяр ёслолын үеэр Фр. Г.Чистяков, Нялх Есүсийн Тереза, тэр ч байтугай тропарионыг Сүмийн славян хэлээр төгс төгөлдөр хэлээр дуулжээ. Энэ нь "бяцхан Тереза" шүтлэгийг Ватикан Оросын нутаг дэвсгэрт шашин сурталчлах төслүүддээ идэвхтэй ашиглах болно гэдгийг тодорхой харуулж байна. Католик шашинтнууд Тереза ​​нялх Есүсийн дурсгалыг 1999 онд Орост авчрахыг санал болгов).

Католик шашны "Благовест" радио нэвтрүүлэгт тогтмол оролцож байхдаа тахилч Г.Чистяковыг Латин гэгээнтнүүд (Борлуулалтын захиалгыг үндэслэгч) хөнддөг. Жованни БоскоОртодокс тахилч Чистяковын аманд ламтай адилхан байдаг Саровын Серафим), дараа нь "радио сонсогчдыг хөгжүүлэх зорилгоор" Пап лам Иохан II Павелийн номлол, "элч нарын заавар" болон католик кардиналуудын бүтээлүүдийг давтан хэлэв. Санваартан Г.Чистяков II Жон Паул өөрийгөө эфирт "ахлагч" гэж нэрлээд түүнийг ... Ортодокс ахмадуудтай харьцуулдаг. Атонит Силуанба Амброз Оптинский!

Өөр нэг байнгын радио сувгийн номлогч бол хэт олон тооны хамба юм Иннокентий (Павлов)урвагч Метрополитаныг агаарт дууддаг Исидора, "маш гэрэл гэгээтэй хүн", "сүмийн нэр хүндтэй хүн", тэр ч байтугай "цаг хугацаанаасаа өмнө явж", "Христийн шашны хөгжилд хувь нэмрээ оруулсан" гэгээрсэн хүмүүнлэг хүн "Ромтой нэр холбогдсон Флоренцын холбоонд гарын үсэг зурсан хүн! ) ". Исидорыг ингэж үнэлсэн нь Хегумен Иннокентий өөрөө Ромтой нэгдэхийг дэмжигчийн үзэл бодлыг илчилдэг. Үүнтэй холбогдуулан бүх хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд, ялангуяа "гэгээрсэн" хүмүүсийн зорилго бол "Христийн шашны дэвшил", эсвэл энгийнээр хэлэхэд Христийн шашныг устгахыг сурталчлах явдал байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Христийн шашны хөгжил" гэсэн санаа нь утгагүй зүйл бөгөөд энэ нь Христийн сүмийн сургаалтай зөрчилддөг. Христ, Түүний Төлөөлөгчид хүртэл Тэнгэрлэг Илчлэлт гэж Христийн шашны сургаал сүүлийн өдрүүдСүмийн оршин тогтнох нь өөрчлөгдөхгүй бөгөөд зөвхөн урвалт, өөрөөр хэлбэл Бурханаас урвах үйл явц нь энэ талын "дэвшил" -тэй тохирч чадна.

Москва дахь "Христийн сүм ба олон нийтийн суваг" -тай холбоотой нөхцөл байдлын утгагүй байдлыг Ортодокс сонины "Татианин өдөр" сонины сурвалжлагчийн бичсэн богино өгүүллийг уншсанаар илүү сайн ойлгох болно. Онигоо, овог нь толин тусгалын нарийвчлалтай бичсэн зурвасын төрлийг тодорхойлдог.
« Баттай эх сурвалжаас олж мэдсэнээр Пап ламын оршин суух газраас холгүй Ватиканд Ортодокс радио гарч ирэв. Ортодокс орос эмэгтэйн оюун санааны удирдлага дор Католик шашны 5 санваартан католик шашинтнуудыг өдөрт 17 цаг шүүмжилж, тэднийг гадуурхсан үзэл бодлоос татгалзаж, Москва ба Бүх Оросын Патриарх Алексий II -ийн омофорион дор байхыг уриалав. Энэхүү радио станцыг Москвагийн Патриархын сангаас санхүүжүүлдэг "(" Татьянагийн өдөр ". 1996. No 7).

Санваартан Жон Свиридовын нэгэн адил католик шашны санааг алдартай дүрс зураач Архимандрит номлодог. Зенон (Теодор)Фр -ийн хэлснээр. Зинон, Ромын сүмийн шинэлэг зүйлүүд нь "итгэлийн амьтдыг гажуудуулдаггүй, харин зөвхөн латин уламжлалын онцлогийг илчилдэг" ("Сүм-нийгмийн товхимол". 1996. No5, Протокол И.Свиридовын редактор). Эцэг Зенонын энэхүү мэдэгдэл нь 1848 оны Зүүн Патриархуудын дүүргийн захидал, "Гэм буруугүй" гэж тодорхойлсон Ариун Эцгүүдийн зөвшилцлийн үзэл бодлоор илэрхийлэгдсэн Ортодокс сүмийн сургаалтай зөрчилдөж байна. . Зено, Ромын сүмийг тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг бөгөөд энэ нь Ромыг Экуменик Апостолын нэг сүмээс салахад хүргэсэн юм.

Гэсэн хэдий ч Архимандрит Зенон өөрөө Дорнод Патриархуудын эдгээр захиасууд ба патрицын үгс нь зөвхөн теологийн хувийн үзэл бодол юм (Эцэг Зенон өөрийнх нь үзэл бодлоос ялгаатай юм шиг), тиймээс Архимандрит Зенон нь католик шашинтнуудыг бүрэн үнэн алдартны шашинтнууд гэж үздэг. Латинчууд Мирож хийддээ тоглодог бөгөөд тэрээр өөрөө тэдэнтэй нимгэн талсттай харьцдаг байсан нь Католик шашны зураачийг байгалийн жам ёсны дагуу хориглоход хүргэсэн юм.

Филокатолицизм нь Коломна хотын ойролцоох Бобренев хийдийн оршин суугчдыг ялгадаг бөгөөд тэд София радио суваг дээр хэлсэн үгэндээ болон Францын Бенедиктин лам нартай хамтарсан хэвлэлд Католик шашны сургаал, янз бүрийн папын комиссын баримт бичиг, эргэлзээтэй холбоодын төслүүдийг идэвхтэй сурталчилж байдаг. 1993 оны алдарт "Баламандын гэрээ" гэж. Бобренев хийдийн хамба лам, хамба лам Игнатиус (Крекшин)Харамсалтай нь тэрээр хоёр синодын комиссын гишүүн юм: гэгээнтнүүдийн канонизаци ба теологийн (!) тухай, энэ нь бүрэн төөрөгдөлд хүргэж чадахгүй: яагаад Оросын үнэн алдартны сүмийн албан ёсны теологийн байр суурийг олж харахгүй байгаа хүмүүс тодорхойлох ёстой вэ? Ортодокси ба Латин тэрс үзэлт, үнэн ба худал хоёрын ялгаа юу?

Буцах 1992 онд Парисын католик шашинтнуудын "Оросын сэтгэлгээ" сонин (02.14.92. No 3916) нийтлэл нийтэлжээ. Валентина Никитина, одоо "Ортодоксик зам" шашны боловсрол, катезийн хэлтсийн албан ёсны байгууллагын ерөнхий редактор. Уг нийтлэлийг "Москвагийн Метрополитан Исидор ба Оросын Цезаропапизм" гэж нэрлэжээ. Эндээс зөвхөн товчхон ишлэлүүдийг энд дурдав: " Флоренц дахь Санта Мария дель Фиорегийн бөмбөгөр дор ёслол төгөлдөр тунхагласан Холбооны цуурай ... унтрааж чадахгүй, энэ нь бидний дээгүүр эргэлдэж байна ... Метрополитан Исидорын шалтгаан нь түүхэн үхэшгүй байдалд зориулагдсан юм ... Вячеслав ИвановХолбооны үзэл санаанд гүн гүнзгий итгэж, Ромд өөрийгөө олж, Баруун сүмтэй эвхарист холбоо тогтоож, Орос улсад тэр уушгиныхаа хагасаар амьсгалж, харин баруунд амьсгал хураасан гэж хэлэв. Бидний бодлоор ийм амьсгал бол Их Эзэн сүрэгтээ амласан хоёр дахь амьсгал бөгөөд нэг хоньчинтой болно. "Тиймээс В.Никитиний хэлснээр Сүмд бидний Эзэн Есүс Христийн дүрд ганц Хоньчин байдаггүй. Зохиогч цааш нь бичжээ: "Энэхүү хүсэн хүлээсэн эв нэгдэл (өөрөөр хэлбэл эвлэл) олж авснаар бид Орост хуурамч, оюун санааны хувьд дахин төрөх, баяжих, шинэчлэгдэх биш харин жинхэнэ гэдэгт найдаж байна ... Энэ бол Ромын сүм юм. Энэ нь Христийн шашны ертөнц дэх эв нэгдлийг сэргээх гэж нэрлэдэг.". Энэхүү нийтлэл нь үнэн алдартны шашны замыг В.Никитин хоёрдмол утгагүй - папизмтай нэгдэх зам гэж үздэг болохыг гэрчилж байна.

Шашны сурталчлагч Яков Кротов, хэдэн жилийн өмнө Ортодокс тахилчийн нэр төрийг тууштай гуйж байсан гэж NG-Religions (27.03.97) сонинд бичжээ. Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов нарыг дагаж (хоёулаа католик шашинд орсон. - Н. К.) Католик шашинтай холбоо тогтоохыг би боломжтой бөгөөд шаардлагатай гэж үзэж байгаа тул би Пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрч, католикуудыг тэрс үзэлтнүүд гэж үзэхгүй байна. Хэрэв Пап лам надад үнэн алдартны шашинтнуудтай холбоо тогтоож, католик сүмд явахгүй байхыг хэлвэл би дуулгавартай дагах болно, гэхдээ Ортодокс хүмүүсийн дийлэнх нь үнэн алдартны үнэнч байдал, католик сүмд үнэнч байх хоёрыг эрс эсэргүүцдэг гэдгийг би анхаарах болно. . орхисонгүй". Энэ бол "Ортодокс" католик шашинтнуудын итгэл үнэмшлийг тэнцвэржүүлэх үйлдэл юм. Пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрсөн хүнийг ямар ч тохиолдолд үнэн алдартны шашинтнууд гэж үзэж болохгүй, учир нь тэр өөрийгөө дууддаг, канонуудын дагуу тэрс үзэлтнүүдтэй нөхөрлөсөн хүн Сүмээс хөөгддөг.

* * *

1997 оны сүүлээр Санкт -Петербургийн шинэ католик сүм. Ольга... Ром дахь Пап ламын Дорно дахины дээд сургуулийг төгссөн санваартнууд түүний ректороор томилогджээ Мариан Каминский, нь зөвхөн латин хэлээр төдийгүй дорно дахины зан үйлээр үйлчлэх эрхтэй бөгөөд энэ нь Католик шашны шинэ бүлгийг элч нартай адилхан Гүнж Ольгад зориулах явдалтай хослуулсан нь гайхалтай юм (Москвад хэд хэдэн жижиг Сүмийн славян хэлээр үйлчилдэг Дорнод шашны католик шашинтнууд, Украйны Грек Католик шашинтнууд, Униатын санваартан байхгүй үед зочлохыг хичээдэг. Ортодокс сүмүүдЛатин сүмүүдийг үл тоомсорлож байна. Үзнэ үү: "Сайн мэдээний гэрэл." 1998. № 3).

Нууц унитизмын сэдэвтэй шууд холбоотой өөр нэг гунигтай баримтыг үл тоомсорлох боломжгүй юм. Fr -ийн номонд дурдсанчлан. А.Добоша"Украин дахь Холбооны түүх, XX зуун" (Каменец-Подольский. 1996), түүнчлэн бусад зарим эх сурвалжид дурдсанаар 1991 онд Галисия дахь Грекийн католик шашны тахилч нарын 3/4 нь Ортодокс шашинтнуудаас урвагчид байжээ. Галисийн Нэгдсэн тахилч нарын 59% (!) орчим нь Ленинградын теологийн сургуулийг төгссөн бөгөөд олон жилийн турш Ленинградын Метрополитан Никодим (Ротов), тэр үед Выборг хотын Бишоп Кирилл (Гундяев) нарын удирдлаган дор байжээ. ... Ленинградын теологийн сургуулиудыг "асран хүмүүжүүлэх" үр дүн нь маш гашуун байсан нь Баруун Украины сүмийн орчин үеийн байдлын жишээнээс харагдаж байна.

Одоогийн байдлаар Оросын санваартнуудын тэрс үзэлт Ромд хандсан өргөдөлд Мишель д "Эрбигний хэргийн залгамжлагчид католик тахилч нар байгаа бололтой. Веренфрид ван Страатенба Романе Скалфи... Патер Веренфрид ван Страатен одоо Католик шашны сүмийн тэргүүн болжээ. 1954 онд Ромын Пап лам Пиус XII Ф. Веренфрид Дорнод, Орос руу нэвтэрч, 40 жилийн дараа 1994 онд Ф. Веренфрид Оросын шашны хүмүүст санхүүгийн өгөөмөр тусламж үзүүлэхээ амлав. Веренфрид ван Стратен сангийн мөнгөөр ​​Москвагийн "Христийн сүм-олон нийтийн суваг" -ыг голчлон дэмждэг. Латин тахилч Романо Скальфи, "зүүн ёслол"-"Russicum" коллежийн номлогчдыг бэлтгэх Иезуитийн сургуулийг төгссөн, католик шашны засварын ажилтнууд идэвхтэй хамтран ажилладаг "Шинэ Европ" католик сэтгүүлийн ерөнхий редактор юм. хамба лам Жон Свиридовын найз. Ойролцоогоор байсан. Романо Скалфи 1996 оны 8 -р сард Псков Мирожскийн хийдэд Масс тэмдэглэх ёслолын үеэр Архимандрит Зинон эв найрамдлыг хүлээн авав.

* * *

Хэдийгээр 20-30 -аад оны оролдлогууд. Оросын Католик шашны дорнод шашны сүмийг байгуулж чадаагүй боловч орчин үеийн Оросын католик шашинтнуудын нэг тэмдэглэснээр "Оросын өнөөгийн католик шашинтнуудын зарим нь Оросын зүүн Ортодокс сүмийн уламжлалаар амьдрахыг Ариун Тэргүүнтэй холбоогоо таслахгүйгээр хүсдэг. , үүнийг Оросын үнэн алдартны сүмийн монополь гэж үзэх боломжгүй юм "(!) (Эв нэгдлийн эрэл." Хуудас "сэтгүүлийн нэмэлт. М. 1997. С. 101). Энэхүү үл тоомсорлох мэдэгдлийн талаар "өнөөгийн Орос дахь католик шашинтнуудын зарим нь" Оросын үнэн алдартны сүмийг "монополь" байдлаасаа салгахыг мөрөөддөг төдийгүй зарим нэг шалтгаанаар Орос улсад байгаа Ортодокс латинофилуудын заримыг мөрөөддөг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын үнэн алдартны сүмийн цээжинд байсаар байна, сүмүүд ч мөн адил үүнийг хүсч байна.

Нууц унитизм буюу крипто-католик шашны асуудалд зориулагдсан тоймыг дуусгаад Аврагч Христийн хэлсэн үгийг санацгаая. Илчлэгдэхгүй нууц гэж байдаггүй».

_________________________

Мишель д "Эрбигни, төрөл. 1880 онд Францын Лилл хотод 1897 онд Иезуитийн захиалгаар элссэн бөгөөд 1910 онд Католик шашны тахилчаар томилогдсон бөгөөд Бельги улсад Сорбонн хотод сурч байжээ. 1911 онд Мишель д "Эрбигни Оросын гүн ухааны талаархи судалгааг нийтэлжээ Vl. Соловьев, жишээн дээр тэрээр Орост католик шашин байгуулагдсаны "зайлшгүй" байдлыг нотлохыг оролдов. Чухам энэ найрлага нь попын анхаарлыг Эцэг д'Эрбини руу татсан юм. Бенедикт XVба Пиус XI"Оросын шашны асуудал хариуцсан мэргэжилтэн" -ийн хувьд. Пиус XI нь "Эрбигнийг дорнын хэргийн асуудлаарх итгэмжит хүн болгодог. Пап лам Пиус XI д" Эрбигний оросуудын дунд илүү амжилттай "элч" болохын тулд том сахал хүртэл ургуулжээ. Пиус XI эрч хүчтэй d'Erbigny -ийг Зөвлөлт Орос улсад нууц номлолд явуулахыг биечлэн зааварласан бөгөөд Ромын сүмийн хамба ламын нэр хүндийг сахиулж, d'Herbigny Оросын "оюун санааны байлдан дагуулалт" -ын төлөө "номлогчдыг" бэлтгэсэн юм. 1922 оны 10 -р сард Эцэг д'Эрбини Орос улсад анх ирэв. 1925 оны 9 -р сард хоёр дахь удаагаа айлчлах үеэр түүнийг большевикууд халуун дотноор хүлээн авч, үнэн алдартны шашны зарим тэргүүнүүд, ялангуяа шинэчлэлийн бишопуудад зочилжээ. 1926 онд Москвад гурав дахь удаагаа айлчлахдаа одоогийн бишоп Мишель д'Эрбигни Польш гаралтай бус гурван латин тахилчийг хамба лам болгон томилов; 1937 он (!) "Коммунистууд энэ газрыг цэвэрлэв. Бурханд мэдэгдсэн цагт. Пап лам яриагаа үргэлжлүүлэх боломжтой болно<...>барих, тарих "). 1926 оны 8 -р сард Ортодокс шашны цуст мөрдлөг хавчлагын үеэр d "Erbigny нь ЗХУ -д католик шашны семинар нээх талаар Зөвлөлтийн засгийн газрын төлөөлөгчидтэй хэлэлцээ хийж байна. Орос руу аялсаныхаа дараа d" Erbigny нь сүмийн амьдралын тухай ном хэвлүүлжээ. Москва бол коммунистууд үнэн алдартны шашныг устгасан гэж хэлдэг шиг тийм ч муу биш гэж дүгнэж болох тул Ромын гарт ороход бэлэн байна, ЗХУ -д католик шашинд хандах хандлага тийм ч муу биш байна. Товчхондоо, олон улсын коммунизм ба экуменик католик шашин ижил замаар явж болно. "Эрбигний дурсамж" -д Ортодокс сүм бол Ватиканы ашиг сонирхолд нийцсэн ашиг сонирхлыг эрэлхийлдэг "Шинэчлэлийн сүм" -ээс ялгаатай нь өнгөрсөн үеийн ямар ч ирээдүйгүй дурсгал юм гэдгийг тэмдэглэжээ. Эрбини шинэчлэлтийн сүмийн "зөвлөлд" байсан). 1923 онд "Эрбигни Пап ламын Дорно дахины хүрээлэнгийн тэргүүн," Orientalia Christiana "сэтгүүлийн редактор болсон бөгөөд 1925 онд Ромын Пап лам Пиус XI хариуцсан" Орос Оросыг дэмжигч "комиссын дарга болжээ. Оросын үнэн алдартны популяцийг католик шашинд уруу татах. Үүнээс нэг их удалгүй XI Пиус "Католик эв нэгдлийн золиос", "гэгээнтэн" Иосафат Кунцевичийн гараар будсан 300 жилийн ойг тохиолдуулан Пап ламын нэвтэрхий толь бичиг болох Ecclesiam Dei (1923) -ыг эмхэтгэхийг түүнд хүсжээ. католик шашны эсрэг тэмцэж байсан бидний өвөг дээдсийн цус ...
1929 онд "Эрбигни" Дорнодын ёслол "- Ром дахь" Russicum "коллежийн номлогчдыг сургах зорилгоор Иезуит гал голомтын нээлтийг удирдсан) ялангуяа Russicum d Erbigny-ийн нээлтийн үеэр хэлсэн үгэндээ. , тэр Орос ба Оросын сүм Ромын Сүмийн тэргүүлэх байр суурийг хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд Оросын сүнсний агуу бэлгүүд, Сүмд агуу ирээдүйн баталгаа болох тухай дурджээ.
Гэсэн хэдий ч хожим нь Польшийн Латин шашны санваартнуудтай, ялангуяа Иезуитийн тушаалын генерал В.Ледоховскитай санал зөрөлдсөний үр дүнд Оросын католик шашинтнуудаас дорнын ёс заншлаас болгоомжилж, католик шашны хүлээн зөвшөөрөгдсөн цорын ганц арга замыг авч үзэв. эрхэм зорилго - Орос "Латин ёслол" -ыг баталсны дараа Мишель д "Эрбигни 1933 оны 10 -р сард үйл ажиллагаагаа орхисон бөгөөд ялангуяа Дорнод дахь номлол нь амжилтгүй болсон тул энэ үед Ватиканы Зөвлөлт Орос руу чиглэсэн бодлого гарч ирэв. Зөвлөлтийн удирдагчид Ватиканы өндөр элчийн айлчлалыг ашиглан Католик шашин тэдэнд өөр юу ч өгч чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн: Ромтой ойртохоос татгалзахаар шийдсэн, ялангуяа 1927 онд Метрополит Сергиусын тунхаглалаас хойш. Страгородский) Ортодокс сүм Зөвлөлтийн эрх мэдэлд үнэнч байх тухай гарч ирэв.
D "Erbigny -ийг халах нь Оросын Католик шашны тахилчийн дорнод ёс заншилтай холбоотой дуулиан нөлөөлсөн. Александр Дейбнер, d'Erbigny -ийн нарийн бичгийн дарга, итгэмжлэгдсэн хүн, 1926 онд Москвад хийх аялалдаа дагалдан явсан хүн: А.Дейбнер д'Эрбигнид буулт хийхийн тулд GPU -ийн төлөөлөгч байсан. Ямар ч тохиолдолд бүх нэр хүнд, 1937 онд хамба ламын цолыг хассан d "Эрбигни ганцаарчилсан амьдрал зохиож, утга зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлж, хорин жилийн турш мартагдсаныхаа дараа 1957 оны 12 -р сарын 23 -ны өдөр үл хүндэтгэн нас баржээ. Өөр нэг хувилбарын дагуу" ... энэхүү нэр хүндтэй прелат нь удаан хугацааны турш гутамшигт байдалд орсныхоо дараа Ромд амиа хорлосон бөгөөд энэ үеэр Люксембургийн нэгэн сүм хийдэд хоригдож байжээ. түүнд маш чухал бичиг баримт бүхий цүнх үү? " (Р. Гарауди. "L" Eglise, le kommunne et et cre cre "tierh". Парис. 1949. х. 186).

80 -аад оны сүүлээр. 19 -р зууны эзэн хаан ШтросмайерВатиканы Төрийн нарийн бичгийн дарга В. Соловьев "Оросыг Латин сүмийн цээжинд оруулахын тулд бүхий л сэтгэлээ зориулсан хүн."

Галисия дахь Грек Католик шашны холбооны тухай асуулт нь Оросын баруун нутгийн газар нутгуудаас татгалзах, хожим нь "тусгаар тогтнох" гэсэн асуулттай салшгүй холбоотой юм. эсрэгээрээ, Византийн ёслолыг Униатууд хадгалсан нь үнэн алдартны шашнаас холдсон ч гэсэн эдгээр бүс нутагт Орос, Оросын соёлын нөлөөний баталгаа байв. Хэдийгээр ерөнхийдөө Галисын унитизм нь Украины салан тусгаарлах үзлийг дэмжигч бөгөөд Польшийн эсрэг, Оросын эсрэг чиглэсэн байдаг. Тиймээс, 19 -р зууны эхний хагаст "Дорнын ёслол" гэсэн санаа гарч ирэхээс өмнө Ром Грекийн католик шашинтнуудыг латинчлахыг эрэлхийлж, Ортодокс руу буцах нь боломжгүй болж, Орос Польшийн элементийг сулруулахыг оролдов. холбоо.
"Галисийн дээж" -ийн нэгдэл нь Латин хэл рүү шилжих шилжилтийн үе байсан бол "Дорнодын ёслол" -ыг уучлагчид нь авч үзсэн ( Л.Федоровболон бусад) Оросын католик шашны эцсийн хувилбар юм. Энэ бол 1596 онд Брест-Литовскийн Холбооны дараа гарч ирсэн Галис хувилбар дахь латинжуулсан Грек католик шашин ба "Дорнодын ёс" гэсэн хоёр төрлийн унитацийн ялгаа байв. Эхний төрөл нь католик шашинд орох, хоёр дахь төрөл нь Ромын хамба ламын дүрээр Католик сүмтэй бие даасан байдлаар нэгдэх явдал юм. Үүнийг харгалзан Грекийн Католик (Галис) хувилбарын нэгдмэл сүмээс хазайх боломжийг олгодог Ортодокс ёсЛатин хэлний зарим онцлог шинж чанар, барууны литургийн уламжлалыг танилцуулж байна: жишээлбэл, "Гэгээнтний баяр. Eucharist "," Ариун бэлгийг шүтэх "ёслол болон бусад." Дорнын ёслол "-ын нэгдэл нь үнэн алдартны шашны үйлчлэлийн дүр төрхийг хадгалж үлддэг.

Леонид Федоров, б. 1879 онд Санкт -Петербург хотод Ортодокс гэр бүлд. Тэрээр Санкт -Петербургийн теологийн академид сурч байсан боловч 3 -р курст орхижээ. Санкт -Петербург хотын сүмийн ректор, тахилч Ж.Сциславскийн нөлөөн дор. Санкт -Петербургт Кэтрин, Федоров 1902 онд Ром руу явж, тэнд католик шашныг хүлээн зөвшөөрч, Пап ламтай хамт үзэгчидтэй болжээ. Лео XIII... Иезуитийн папын коллежийг төгссөний дараа Федоров 1909 онд Лвов хотод өөрийн багш Метрополитан дээр очихоор иржээ. ШептицкийФедоровыг дорнын ёслолын тахилчаар томилуулахаар Константинополь руу илгээсэн (Оросын засгийн газартай холбоотой аливаа хүндрэлээс зайлсхийхийн тулд Константинополийг сонгосон). Тэнд 1911 онд Л.Федоровыг Болгарын дорнод ёс заншлын бишопоос тахилчаар томилов. 1917 онд Петроград хотод болсон "Орос дахь Грек Католик Сүм" -ийн синод дээр Леонид Федоровыг Шептицкий Зүүн ёслолын Оросын католик шашны эксархын албан тушаалд томилов. Эксарх Л.Федоровыг 1921 оны 3 -р сард Ромын Пап лам XV Бенедикт батлав. Федоров 1935 онд Вятка (Киров) хотод цөллөгт байхдаа нас баржээ.

Полоцкийн музей хадгалагдаж байсан (одоо хүртэл байж магадгүй) Ортодокс эрүүдэн шүүх хэрэгслүүд... 1623 онд нас барахаасаа өмнөхөн Иосафат КунцевичОртодоксчуудын булшийг ухаж, шарилыг нь нохойд хаяхыг тушаав. Түүний хувьд үхэлд хүргэсэн хамгийн сүүлчийн зүйл бол Иехошафатын харгислал нь итгэлээсээ татгалзахыг хүсээгүй Ортодокс тахилчийг алах тушаал байв.

Шеветон хийдийн иеромонкийн хэлснээр Энтони Ламбрехтс 60-70 -аад оны үед сүм хийд Ленинградын нийслэл Никодим (Ротов) -тай найрсаг харилцаа тогтоосон бөгөөд одоогийн байдлаар Шеветонтой нөхөрлөлийн холбоо нь Бобреневын хийд болон түүний хамба лам гегументэй холбогддог. Игнатий (Крекшин), архимандриттай хамт Зенон (Теодор)(саяхан Шеветон хийдийн сүмийг зурсан), Св. Зул сарын баярба Дамиана Stoleshnikov per., Библийн теологийн хүрээлэнтэй хамт (үзнэ үү: "Хуудас" M. 1997. № 2: 1. P.144, 145).

ОХУ -ын зарим хотод латин шашин дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаа явагддаг. Жишээлбэл, Новосибирск хотод Иезуит бишопын идэвхтэй ажлын ачаар Жозеф Верт, Оросын Азийн хэсэг дэх Католик шашны төлөөлөгчдийн төлөөлөгч.

Одоогийн шинэ шинэчлэгчдийн номлосон литургийн шинэчлэлийг мөн нэгэн цагт Метрополитан санал болгосон. Никодем: "Бидний цаг үеийн чухал асуудлуудын нэг бол орос хэлийг литургик хэрэглээнд аажмаар нэвтрүүлэх явдал юм. Энэ нь олон хүмүүсийн үзэж байгаагаар бидний цаг үед маш их хүсдэг, заримдаа шаардлагатай байдаг. Ариун Бичээсийн орос хэл дээрх сүм дэх евангелийн, элчийн болон бусад зарим уншлагад зориулагдсан текст (жишээлбэл, зургаан дуулал, пареми гэх мэт) ("Москвагийн Патриархын сэтгүүл." 1975. № 10. Х. 58). Эдгээр шинэлэг зүйлүүд, мөн Eucharistic залбирлыг чангаар уншихын тулд Ленинградын теологийн академийн Гурвалын сүмд Метрополитан Никодим дадлага хийжээ.
Талийгаач метрополитан Никодимын дотны найз, иезуит мөн Оросын үнэн алдартны сүмд литургийн шинэчлэл хийхийг уриалж байна. Мигель АрранзКатолик мэдээллийн товхимолд "Үнэн ба амьдрал" (1995. No 2. Х. 28): "Дорнодод мэдээж литургийн шинэчлэлийн хэрэгцээ боловсорч байна." Литургийн шинэчлэл, тухайлбал сүм хийдийн славян хэлнээс орос хэл рүү бурханлаг үйлчилгээнд хурдан шилжихийг Москва дахь Холбооны Бүгд Найрамдах Герман Улсын Элчин сайдын яамны сүмийн католик санваартан EX Suttner (Сүмийн хэл. М. 1997, хуудас 89-92). Сатнерманай сүмд: "Ортодокс Чуулган зөвхөн сүмийнхээ уламжлалд үнэнч байх болно, хэрэв энэ нь хараахан хийгдээгүй бол тэрээр хуучирсан хэлнээс орчин үеийн хэл рүү шилжиж мөргөл үйлдэх болно" (х. 90). Тиймээс орчин үеийн засварын ажилтнууд "хуучирсан Ортодокс" -ыг шинэчлэхэд "Католик ахан дүүс" шиг сэтгэлгээтэй хүмүүсийг олж хардаг. Сэргээн засварлагчдын дэвшүүлсэн үйлчилгээг шинэчлэх зарим шаардлагууд нь Грекийн Католик Униатизмаас үүдэлтэй байдаг: эвлэрэхээс өмнө гэм буруугаа хүлээх ёсгүй, хааны хаалга нээлттэй, намхан иконостаз, Эухарист залбирлыг чангаар унших, улс даяар дуулах. бүх литургийн тухай - энэ бүхэн нь нэгдмэл шүтлэгийн шинж чанар юм. Энэхүү шинэчлэл нь папистуудын сүм-улс төрийн зорилгоос үүдэлтэй юм.Учир нь Ватиканы үүрэг (түүний "Ортодокс" мини) нь Оросын ганц сүмийг задлах явдал бөгөөд түүний баруун Украйн, Оросын епархууд хоорондоо холбоотой байдаг. Сүмийн славян хэлээр, папистууд болон шинэчлэгчдийн хувьд Орос, Украйн дахь Ортодокс шүтлэгийг "оросчлох" -ыг Орос, Украинд хоёуланг нь мөргөл үйлдэхэд ашиглахыг дэмждэг. үйлчилгээ нь өөр өөр хэл дээр хийгддэг. Зорилго нь Украины Ортодокс сүмийг эхээс - Оросын сүмээс салгах явдал юм. Москва, Киев, Цагаан Орос дахь Ортодокс орон нутгийн сүмүүдийн эв нэгдлийн холбогч хүчин зүйл болох сүмийн славян хэлийг цуцлахын нэгэн адил папистууд орос цорын ганц үндэстнийг буцааж эргүүлэх боломжгүй болгохыг мөрөөддөг.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх, 1997 оны 12 -р сарын 16 -нд болсон Москвагийн епархын жилийн уулзалт дээр Алексей"Христийн сүм-олон нийтийн суваг" -ийн үйл ажиллагааны талаар тэрээр дараахь зүйлийг хэлэв: "Оросын эфирт" Христийн сүм-олон нийтийн суваг "гэж нэрлэгддэг үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулах шаардлагатай байна. Энэхүү байгууллагыг бүтээгчид үйл ажиллагааныхаа төлөө бидний ивээлийг аваагүй бөгөөд ийм үнэтэй төслийн санхүүжилтийг үл мэдэгдэх эх сурвалжаас гаднаас санхүүжүүлж байгаа боловч хөтөлбөрийн зохиогчид өгөхийг хүсч байгаа нь ойлгомжтой. Радио суваг дээрх шүүлтүүд нь Сүмийн сургаалтай нийцэж байгаа бөгөөд эдгээр үзэл бодлыг Ортодокс Христэд итгэгчдийн ихэнх нь хуваалцдаг гэсэн сэтгэгдлийг сонсогчдод өгдөг. Хөтөлбөрүүдийн ерөнхий чиг хандлага нь харамсалтай нь улс төрийн хүрээнд байдагтай адил Ортодоксик шашинд радикал хэт туйлширсан сөрөг хүчнийг бий болгохын тулд сүмийн нийгмийн сэтгэл санаа, оюун санаанд нөлөөлөх гэсэн оролдлого гэдгийг харамсаж байна. амьдрал Хүссэн сэтгэгдлийг бий болгохын тулд радио сувгийн дарга нар янз бүрийн хүмүүсийн үйлчилгээг ашигладаг ... Гэхдээ хамгийн гашуун зүйл бол санваартнууд заримдаа Ортодоксизмын сүнстэй хамгийн их дайсагнасан явдал байдаг ... зорилгод нийцүүлэн ажилладаг. болон сувгийн удирдагчдын тавьсан зорилтууд. Эдгээр зорилтууд нь Оросын Ортодокс Сүмийн зорилго, зорилттой шууд зөрчилдөж байгааг шатлалын дагуу харж болно. Тиймээс Оросын үнэн алдартны сүмийн лам нарын гишүүд энэ радио сувагт оролцох нь Ортодокс шашны сүнстэй зөрчилдөж байгаа тул хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж бид үзэж байна. Дээр дурдсан болон нэрээ хэлээгүй лам нарт (Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий илтгэлдээ Архипстын Ортодокс болон сүмийн эсрэг мэдэгдлүүдийг иш татав. Иоанна Свиридов, хамба Иннокентий (Павлова), тахилч нар Владимир Лапшинба Георгий Чистяков... -Ойролцоогоор. Н.К.), сүмийн сургаалтай зөрчилдөж, жинхэнэ сүнслэг гэгээрэл хэрэгтэй байгаа хүмүүсийг төөрөгдүүлж буй Ортодокс бус үзэл санааг номлохдоо наманчлалыг авчрахыг санал болгож байна. Үгүй бол бид Ортодокс сүмээс холдсон тухай каноник хориглох замаар гэрчлэхээс өөр аргагүй болно. "(" Москвагийн сүмийн товхимол ". 1998, № 1).
Оросын үнэн алдартны сүмийн приматын эдгээр үгсийг "Христийн радио суваг" -тай хамтран ажилладаг лам нар огт үл тоомсорлов. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх хачин "теологи" -оо онцгойлон тэмдэглэсэн санваартан И.Свиридов, Хамба Иннокентий (Павлов), санваартнууд В.Лапшин, Г.Чистяков нар, мөн Католик шашны хамба Игнатий (Крекшин) төөрөгдөл тарьсаар байна. ба уруу таталт. "Христийн сүм-олон нийтийн суваг". Ийнхүү эдгээр лам нар өөрсдийн эрх баригч бишоп, Оросын сүмийн приматад дуулгаваргүй хандаж байна.

Гэгээн София Константинополийн сүм 879-890; Византин ба Оросын ариун эцгүүдийн нийцтэй шүүлт; 1848 оны Зүүн Патриархуудын дүүргийн захидал

07.09.2013

Сургуулийн сургалтын хөтөлбөрөөс бид нэгдэл бол Пап ламын удирдлага дор Ортодокс, Католик сүмүүдийн нэгдэл гэдгийг мэддэг. Үйлдвэрчний эвлэл нь пап ламын зарлигийг маргаангүй дагаж мөрдөхийг тушаасан нь үнэн алдартнуудыг католик шашныг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэсэн гэсэн үг юм.

Эндээс харахад Ватикантай нэгдсэн сүмийг Ортодокс гэж үзэхээ больж, харин Нэгдмэл болжээ. Грек Католик, Украйн Грек Католик сүмүүд гэх мэт Uniate сүмүүд алдартай. Ортодокс сүм тэднийг урвагчид гэж үздэг бөгөөд тэднийг үнэн алдартны шашинд буцааж өгөхийн тулд шаардлагатай бүх зүйлийг хийдэг. Ортодоксизмд заналхийлж байсан холбооны түүхэн дэх хамгийн алдартай нь 1274 онд Лионуудын холбоо, 1439 онд Флоренцийн холбоо, 1596 онд Брестийн холбоо байсан юм. . Гэсэн хэдий ч хэрцгий тамлан зовоож, шоронд хоригдож байсан ч шашныхан ч, ихэнх хүмүүс ч эзэн хаанд захирагдахыг хүсээгүй. Эзэн хаан нас барсны дараа уг холбоо бүрэн задарчээ.

Флоренцийн холбоог Грекийн эзэн хаан Жон VI тогтоожээ. Хүмүүс ч, ихэнх шашныхан ч энэ холбоог хүлээн зөвшөөрөөгүй ч зөвхөн Гэгээн Марк, Ефесийн Метрополитан нар нээлттэй ярьж зүрхэлжээ. Константинопольыг туркууд эзлэн авсны дараа уг холбоо эцэстээ алга болжээ.

Брестийн холбоо нь Хамтын нөхөрлөлд үүсчээ. Дараа нь Киевийн Метрополитан ба Пап ламын хооронд эвлэлийн актад гарын үсэг зурав. Ортодокс сүм энэ үйлдлийг буруушааж байсан ч хаан түүний хууль ёсны байдлыг батлав. Үүний дараа тэд үнэн алдартны шашныг ямар ч аргаар устгахыг оролдож, итгэгчдийг хавчиж, сүмүүдээ шатаажээ.

Гэсэн хэдий ч барууны орнууд дахин Оросын харьяанд орсны дараа Uniates өөрсдөө Ортодокс руу буцав. Юнитизм нь Орос руу буцаж ирээгүй нутаг дэвсгэр дээр л үлджээ.

Дэлхийн 1 -р дайн дууссаны дараа зарим газар нутаг Польшийн мэдэлд орсон. Тэнд Юнитизм дахин сэргэв. Дэлхийн 2 -р дайны дараа хавчлага хавчлагын үр дүнд Юниатизм далдуур явав. Гэсэн хэдий ч 1989 онд энэ нь харааны дараа дахин гарч ирэв. Одоо энэ бол Украйны Католик Сүм байсан бөгөөд хожим нь Украйны Грек Католик Сүм болгон өөрчилжээ.

Ортодоксуудыг нэгдмэл эсвэл католик шашин болгохын тулд иезуитууд дорнын ёс заншлыг зохион бүтээжээ. Энэхүү ёслол нь Ортодокс олон онцлог шинж чанарыг агуулсан байв. Хоёрдугаарт Дэлхийн дайнЁслол амьд үлдсэнгүй, гэхдээ одоогоор сэргэж эхэлж байна.

Түүний түүх хунтайж Владимир зохион байгуулсан Рус баптисм хүртэх үеэс эхэлдэг. Энэ хугацаанд сүмийг Христийн болон Ромын Католик гэж хуваагаагүй. Киевийн бишоп хоорондоо нягт холбоотой байсан ...

Грек - Католик шашинтнууд Византийн сүмүүдийн зүүн чиглэлд багтдаг. Грек - Католик шашинтнууд янз бүрийн хуучин славян хэлээр литург үйлддэг. Ундаагаас зөвхөн исгэсэн талх хэрэглэдэг заншилтай байдаг ...

Гэгээн Николасын Грек Католик сүм нь Словак улсад Бодружал тосгоны төвд байрладаг бөгөөд хотын жинхэнэ үнэт чулуу юм. Гэгээн Николасын Грек Католик сүмийг барихад хорин таван жил зарцуулсан бөгөөд ...