Totul despre religie și credință – „o rugăciune către Maica Domnului aleasă de voievod” cu descriere detaliata si fotografii.

Voievod urcat biruitori, parcă vom scăpa de cei răi, recunoscători îi vom scrie lui Ty Rabinul Tău, Maica Domnului, dar ca unul care are o putere de neînvins, eliberat de toate necazurile noastre, să-l numim pe Ty: Bucură-te, Mireasă Necăsătorită. .

Traducere:Ție, Supremul Conducător al Războinicului, scăpat de necazuri, noi, slujitorii Tăi nevrednici, Născătoare de Dumnezeu, cântăm un cântec de biruință și de mulțumire. Tu, care ai putere de nebiruit, eliberează-ne de toate necazurile, ca să strigăm către Tine: Bucură-te, Mireasă care nu te-ai căsătorit!

Slăvită în veci, Născătoarea lui Hristos Dumnezeu, adu rugăciunea noastră către Fiul Tău și Dumnezeul nostru, ca Tu să ne mântuiești sufletele.

Traducere: Preaslăvită Fecioară, Născătoare de Hristos Dumnezeu, adu rugăciunea noastră către Fiul Tău și Dumnezeul nostru, să ne mântuiască sufletele prin Tine.

Îmi pun toată nădejdea în Tine, Născătoare de Dumnezeu, ține-mă sub acoperișul Tău.

Traducere:Îmi pun toată nădejdea în Tine, Născătoare de Dumnezeu, ține-mă sub acoperișul Tău.

Fecioară Maria, nu mă disprețui pe mine, păcătosul, cerând ajutorul Tău și mijlocirea Ta, sufletul meu se încrede în Tine și miluiește-mă.

Traducere: Fecioară Maria, nu mă disprețui pe mine, păcătosul care-ți cere ajutorul și ocrotirea Ta, că sufletul meu se încrede în Tine, miluiește-mă.

Condac Maicii Domnului Voievodul Urcat

Biruitorului Voevoda, ca si cum vom scapa de cei rai, ii vom multumi robul Tau al Maicii Domnului, dar ca celui ce are o putere de nebiruit, slobozit de toate necazurile noastre, sa-l numim pe Ty: Bucura-te, Mireasă, necăsătorită.

Ție, Supremul Războinic Apărându-ne, pentru izbăvirea de groaznice necazuri, instituim pentru Tine biruințe de biruință, noi, slujitorii Tăi, Maica Domnului! Dar Tu, ca unul ce ai o putere de neînvins, eliberează-ne de toate primejdiile, așa strigăm Ție: Bucură-te, Mireasă, care n-ai cunoscut căsătoria!

Acest condac a fost scris în anul 626 în semn de recunoștință Preasfintei Maicii Domnului pentru eliberarea Constantinopolului de sub asediu. De atunci, Maica Domnului a fost mult lăudată ca ocrotitoare de necazuri.

Tel .: +7 495 668 11 90. LLC „Rublev” © 2014-2017 „Rublev”

Autentificare

Rugăciunea către Maica Domnului aleasă de voievod

Condacul Preasfintei Maicii Domnului

Alesei Voevodă, biruitoare, parcă vom scăpa de cei răi, îi vom mulțumi lui Ty slujitorului Tău, Maica Domnului, dar ca celui ce are o putere de neînvins, eliberare de toate necazurile noastre, așa numim Ty. : Bucură-te, Mireasă necăsătorită.

Voievod urcat- voievod invincibil ( ridicat- invincibil în luptă - bătălii). Victorios- victorios (cântând, adică un cântec de victorie). Cum să scapi de rău- de când au scăpat de ( literalmente: ca scăpat de) de rău (de necazuri). Recunoscător- mulțumire (cântec de mulțumire). Hai să ne jucăm T- cântăm ( literalmente: scriem) pentru tine. Ca putere posesoare- (Tu) ca având putere. infidel - necăsătorit (traducere literală a cuvântului grecesc).

Acatistul Preasfintei Maicii Domnului, începând cu acest condac, a fost scris în secolul al VII-lea la Constantinopol. Acesta este primul (și cel mai frumos) dintre acatiste, care a devenit un model pentru toate cele ulterioare. Toate cele 12 ico-uri ale acatistului se încheie cu mai multe „repetiții” ale salutului de la Arhangelsk Preacurată Fecioară- „Bucură-te!” Mireasă Necăsătorită apare în fața noastră ca cel mai mare războinic cu forțele răului - A urcat voievod, deținând o putere invincibilă.

Bucură-te, Mireasă Nemireasă! Dacă ne întoarcem la limba greacă în care este scris acatistul, vom vedea că toate aceste trei cuvinte, traduse literal în slavonă bisericească iar cei care au intrat în conștiința noastră religioasă ar fi trebuit să fie percepuți de greci oarecum altfel decât îi percepem noi.

Bucura- salutul Arhanghelului Gavriil, transmis nouă de Evanghelie - atât înainte de Nașterea lui Hristos, cât și după ce a fost un salut comun în limba greacă - la fel ca „bună ziua”. În înfățișarea Îngerului, în cuvintele sale minunate și tainice, sensul lăuntric al salutului, uitat în viața de zi cu zi, desigur, a fost reînnoit și strălucit cu toată puterea; un acatist al Preasfintei Maicii Domnului (și fiecare acatist inspirat mai târziu), toate impregnate cu acest „bucură-te!” și sclipind de bucuria măreției, reînvie și înțelesul cuvântului grecesc care este adormit în limbajul de zi cu zi. Dar în limba rusă (și rusă veche) s-au salutat nu cu cuvântul „bucură-te”, ci cu cuvântul „bună ziua” (în care uităm de obicei dorințele de sănătate). „Bucură-te” rămâne pentru noi un cuvânt mereu mai intens, mai deosebit - un cuvânt conștient despre bucurie, un salut unic pentru Preacurata Fecioară Maria și sfinții lui Dumnezeu.

Mireasă Necăsătorită- traducere directă, literală, a două cuvinte grecești. slavonă bisericească mireasă corespunde cuvântului grecesc „nimfă”, care înseamnă nu numai o fată-mireasă, ci și o soție proaspăt căsătorită și o femeie tânără. Noul Testament(și traducerea greacă a Bibliei) a dat acestui cuvânt o adâncime mistică extraordinară: Mireasa Mielului din Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apocalipsa 19:7; 21, 22, 17) nu este destinată numai Lui, ci de asemenea, stă alături de El într-o căsătorie misterioasă; acesta este chipul atât al Maicii Domnului, cât și al Bisericii (în ea recunoaștem mireasa Cântării Cântărilor și a altor cărți ale Scripturii). Și cuvântul grecesc tradus prin cuvântul slav necredincios- aceasta este forma negativa din primul cuvânt, adică „necăsătorit”; acest cuvânt era destul de comun în limba greacă. Pentru greacă, dar nu pentru slavă! Într-adevăr, în slavă mireasă- asta este exact necondus, necunoscut (adică exact ceea ce corespunde grecului necredincios) o fată care nu s-a căsătorit, deși îi este destinată; cuvântul însuși poartă sensul purității. Interior limba slavă cuvânt necredincios dificil de explicat. Aduce o nouă nuanță de sens expresiei acatistului: Mireasă Pură, dar - Non-Mireasă, nu obișnuită, nu este comparabilă cu nicio altă mireasă.

Alte epitete slave ale Fecioarei, corespunzătoare cuvântului Necredincios- Necalificat, necalificat.

Voievodul urcat este învingător... Aproape toți suntem obișnuiți să auzim aceste cuvinte ca un întreg, așa că nu simțim structura frazei (suficient de simplă): (cui?) Voievod urcat(noi) scrie(ce?) mulțumire biruitoare, adică un cântec de victorie de mulțumire, (de ce?) cum să scapi de rău- pentru că au scăpat de necazuri.

Slăvită în veci, Născătoarea lui Hristos Dumnezeu, adu rugăciunea noastră către Fiul Tău și Dumnezeul nostru, ca Tu să ne mântuiești sufletele.

Îmi pun toată nădejdea în Tine, Născătoare de Dumnezeu, ține-mă sub acoperișul Tău.

Fecioară Maria, nu mă disprețui păcătosul, cerând ajutorul Tău și mijlocirea Ta, sufletul meu se încrede în Tine și miluiește-mă.

De tine - Aici: prin Tine, prin mijlocirea Ta. Sub acoperiș- sub acoperire.

Rugăciunile „Glorioase mereu prezente...” și „Toată speranța mea...” - creații Sfântul Ioan Damaschin.

Acatistul Preasfintei Maicii Domnului „Voevoda cățărată”

Printre multele rugăciuni folosite de creștinii ortodocși pentru a apela la Forțele divine, mulți aleg adesea acatistele. Acesta este un cântec special, al cărui text umple sufletul de căldură, bucurie și dragostea lui Dumnezeu... De aceea lectura lor este atât de îndrăgostită de credincioși. Cel mai vechi și faimos dintre toate textele este acatistul Preasfintei Maicii Domnului „Voevoda cățărată”.

Ce este acatistul

Tradus din greacă, termenul în sine înseamnă cântare, timp în care nu se așează. În formă, este un apel recunoscător și laudativ către Domnul Dumnezeu, Maica Sa Preasfântă sau vreun sfânt.

Interesant. Primul dintre acatistele canonice scrise a fost tocmai textul „Voevoda cățărată”, adresat Preasfintei Născătoare de Dumnezeu.

Tocmai pe baza acestui apel laudativ adresat Maicii Domnului, au început să se compună, de-a lungul timpului, și alte cântări, adresate deja însuși Domnului Dumnezeu și sfinților săi. În Rusia, lectura acatistelor a câștigat o dragoste deosebită - poporul nostru a absorbit cu nerăbdare bucuria emanată din aceste texte. Este de remarcat faptul că în timpul persecuției bisericii, când era imposibil să se obțină vreo literatură bisericească, colecțiile de acatiste erau copiate manual de creștinii ortodocși și erau păstrate cu grijă.

Prin structura sa, un acatist este o lucrare mare, constând din mai mult de 20 de părți - condac (strofe introductive scurte) și ikos (texte mai lungi și mai detaliate). Fiecare imn de laudă are propriul său refren, care se repetă în mod constant.În adresa Preasfintei Maicii Domnului, acesta este condacul „Victorie pentru Voevoda cățărată...”, după primul rând căruia i s-a numit întreg cântarea.

După semnificație, acest cântec este împărțit în două părți:

• narativ-istoric, care povestește despre nașterea lui Iisus Hristos;
• moralizant, care laudă pe Maica Domnului şi măreţia ei.

Important. Este cântarea laudativă a „Voevoda cățărată” care se înscrie în cercul liturgic și se citește la slujba Postului Mare.

Orice alte acatiste nu fac parte din Liturghie, ci se citesc doar la slujbele de rugăciune. Desigur, de foarte multe ori creștinii ortodocși citesc aceste texte acasă, în rugăciune personală.

Cum și în ce cazuri să citiți acatistul la „Voevoda Urcat”

După cum am menționat deja, acest text de laudă se citește o dată pe an la Liturghia Postului Mare. Fiecare crestin Ortodox poate să-și viziteze templul în această zi și să stea la slujbă. În plus, se practică rugăciuni la comandă cu citirea acatistelor, care pot fi comandate în biserici. Desigur, după ce ați comandat serviciul, este foarte de dorit să participați la el personal.

Pe lângă lectura la biserică, textul poate fi citit acasă. De obicei, pentru aceasta, se ia o binecuvântare de la un mărturisitor sau paroh, care vă va spune și câte zile trebuie să citiți. Acatistele pot fi citite atât o dată (de exemplu, în ziua sărbătorii corespunzătoare), cât și pentru o perioadă lungă de timp (de exemplu, 40 de zile). Se recurge la lectura de lungă durată atunci când există vreo nevoie sau cerere specială cu care se îndreaptă către Maica Domnului.

De asemenea, nu uitați că o corectare pur mecanică a textului nu aduce niciun beneficiu spiritual unei persoane. Rugăciunea va fi ascultată și împlinită de Domnul Dumnezeu numai atunci când vine dintr-o inimă curată și cu credinta sincera... Pentru a face acest lucru, trebuie să încercați să vă corectați viața în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu și cu doctrina creștină.

Cât despre împrejurările în care se citește lauda Preasfintei Maicii Domnului „Voevoda cățărată”, acestea pot fi practic orice. Cu orice nenorocire, împrejurări dificile de viață, întristare, poți apela la Fecioara Maria. Nu uitați de contrariul - după ce ați primit o cerere sau o binecuvântare prin rugăciune către Domnul și Maica Sa, puteți citi textul sacru cu recunoștință.

Văzând pe Sfântul în curăție, îi vorbește cu îndrăzneală lui Gavriil: lucrul glorios al glasului tău este inacceptabil pentru sufletul meu: nașterea fără sămânță a zămislirii este ca un verb, chemarea este: Aliluia.

Motivul înțeles greșit, înțelegeți căutătorii de Fecioară, strigă către slujitor: Sunt curat din partea mea, Cum este posibil ca un fiu să se nască puternic, rtsy Mi? I-a vorbit cu frică lui Neyzha, pe care o numea: Bucură-te, sfatul inexprimabilei Taine; Bucură-te, tăcerea celor care cer credință. Bucură-te, începutul minunilor lui Hristos; Bucură-te, decretele Lui sunt primordiale. Bucură-te, scară cerească, Dumnezeu este chiar de jos; Bucură-te, punte, conduc ființe de la pământ la cer. Bucură-te, o minune probă a îngerilor; Bucurați-vă, diavoli, o înfrângere mizerabilă. Bucură-te, cel ce ai născut Lumina inefabilă; Bucură-te, ariciul, nici cel ce ai învăţat. Bucură-te, că depășești mintea celor înțelepți; Bucură-te, luminând înțelesurile credincioșilor. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

Puterea toamnei Vyshnyago apoi la concepție este slab priceput, iar jucăria rodnică este falsă, ca și cum satul arată o dulce mântuire tuturor celor care vor să culeagă, întotdeauna petit the sitse: Aliluia.

Să ai Pântece Preasfânta Fecioară, răsărit spre Elisabeta: pruncul este abie, cunoscând acest sărut, veselindu-se și cântând ca cântările strigând către Maica Domnului: Bucură-te, ramuri nestingherite ale toiaglelor; Bucură-te, dobândirea nemuritoare a Fructului. Bucură-te, cel ce faci Lucrătorul Iubitorului de Om; Bucură-te, cel ce l-ai născut pe Grădinarul vieții noastre. Bucură-te, lan de porumb, crescând gobzovania darului; bucură-te, masă purtătoare din belșug de curățire. Bucură-te, că raiul hranei înflorește; Bucură-te, căci pregătești un refugiu pentru suflete. Bucură-te, cădelniță de rugăciune plăcută; bucură-te, curățirea lumii întregi. Bucură-te, harul lui Dumnezeu către muritori; Bucurați-vă, muritori, îndrăzneală de Dumnezeu. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

Cu o furtună înăuntru, având gânduri de bănuială, Iosif curat, fii șovăitor cu Tine degeaba, nu căsătoriți, și gândindu-vă la căsătorie furată, Neprihănit; dusându-ți zămislirea de la Duhul Sfânt, rostește: Aliluia.

Auzind pe păstorul Îngerilor cântând venirea trupească a lui Hristos, iar acum ei îl văd ca Păstorul, ca mielul imaculat, în pântecele Mariei, ea a fost mântuită, Yuzhe cântând hotărând: Bucură-te, Miel și Păstorească Mamă; Bucură-te, curtea oilor verbale. Bucură-te, chinul dușmanilor nevăzuți; Bucură-te, deschiderea ușilor cerești. Bucură-te, că cei cerești se bucură de cei pământești; Bucură-te, că cei pământești sclipesc împreună cu cei cerești. Bucură-te, gura tăcută a apostolilor; Bucură-te, insolența neînvinsă a purtătorilor de patimi. Bucură-te, fermă afirmare a credinței; bucură-te, cunoașterea harului luminii. Bucură-te, Iadul să fie gol cu ​​el; Bucură-te, că la fel cu ea te vei îmbrăca cu slavă. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

Steaua divină a văzut magia, care a urmat zorii, și ca o lampă care ține experiența acelui rege puternic și a ajuns la Neînțeles, bucurându-se, strigă către El: Aliluia.

Văzându-i pe tinerii caldeilor pe mâna Devichului, Care L-a creat prin mâna oamenilor, și pe Domnul care-L înțelege, chiar dacă vederea slujitorului este plăcută, măturând darurile ca să-I slujească și strigând pe Cel Binecuvântat. : Bucură-te, Stele Mamei nescăpate; Bucură-te, zorii zilei tainice. Bucură-te, ai stins deliciile peșterii; Bucură-te, tainele Trinității luminoase. Bucură-te, măturându-l pe inumanul chinuitor de la autorităţi; Bucură-te, cel ce l-ai arătat pe Hristos Domnului Iubitorului de oameni. Bucură-te, izbăvitorul serviciului barbar; Bucură-te, cel ce iei lucruri din timp. Bucură-te, că ți-ai stins închinarea focului; Bucură-te, schimbând flacăra patimilor. Bucură-te, credinciosul învăţător al castităţii; Bucură-te, bucurie de tot felul. Bucură-te, Mireasă Nemireasă.

Propovăduitorii purtători de Dumnezeu, odinioară magie, s-au întors în Babilon, după ce a trecut proorocia Ta și propovăduind pe Tine Hristos tuturor, lăsând pe Irod ca o bueslovna, fără să conducă cerere: Aliluia.

Strălucind lumina adevărului în Egipt, Tu ai alungat întunericul: idolii Lui, Mântuitorule, care nu pot îndura cetatea Ta, au căzut, iar aceştia s-au predat strigând Maicii Domnului: Bucură-te, îndreptarea oamenilor; bucură-te, căderea demonilor. Bucură-te, că ai călcat în picioare farmecele statului; Bucură-te, cel ce ai denunțat lingușirea idolilor. Bucură-te, mare ce ai înecat pe faraonul minții; Bucură-te, piatră care ai dat de băut celor însetați de viață. Bucură-te, stâlp de foc, învățește pe cei din întuneric; Bucură-te, acoperind lumea, lărgând norii. Bucură-te, hrană, primitoare de mană; bucură-te, slujitor sfânt al dulciurilor. Bucură-te, pământul făgăduinței; Bucură-te, miere și lapte curg din slăbiciune. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

Dorind ca Simeon din veacul prezent să fie înălțat, ești ca un prunc pentru asta, dar îi ești cunoscut și Dumnezeul desăvârșit. La fel se va mira de înțelepciunea Ta inefabilă, de chemarea: Aliluia.

O nouă etapă de făptură, Creatorul ni s-a arătat de la Cel care era de la El, din vegetația fără semințe a pântecelui și păstrându-l pe Yu, ca și cum ar fi nestricăcioasă, dar văzând o minune, să-i cântăm lui Yu, strigând: Bucură-te, floarea incoruptibilității; Bucură-te, cununa abstinenței. Bucură-te, chipul învierii strălucind; Bucură-te, descoperind viața îngerească. Bucură-te, pom roditor, hrănește-te credincioșii fără valoare; Bucură-te, pomul binecuvântării, că și ei sunt acoperiți cu mulți. Bucură-te, purtând în pântece Mântuitorul celor robi; Bucură-te, cel ce ai născut pe Mentorul celor pierduți. Bucură-te, rugându-te pe judecătorul drept; bucură-te, iertarea multor păcate. Bucură-te, îmbrăcămintea îndrăznelii goale; bucură-te, iubire, biruind orice dorință. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

Văzând un Crăciun ciudat, să părăsim lumea, mintea s-a făcut la cer: de aceea, de dragul Înaltului Dumnezeu, se arată pe pământ un om smerit, deși este atras în înălțimea Acelui strigăt: Aliluia. .

Fiți toți în jos și în sus, nu lăsați deoparte Cuvântul de nedescris: coborârea este Divină, dar tranzitul local nu este, iar Nașterea Divinei Fecioare care aude aceasta: Bucură-te, Dumnezeu este un recipient incompatibil; bucură-te, cinstită taină a ușii. Bucură-te, auzul necredincios; Bucură-te, lauda cunoscută a credincioșilor. Bucură-te, care sfântă a lui Heruvimeh; bucură-te, așezarea glorioasă a celor existente pe Seraphimekh. Bucură-te, dezgustătoarea care te-ai adunat în aceeași; Bucură-te, că ai îmbinat fecioria cu Crăciunul. Bucură-te, cu ea să se rezolve crima; Bucură-te, Paradisul s-a deschis deja de ea. Bucură-te, cheia Împărăției lui Hristos; bucură-te, nădejde de binecuvântări veșnice. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

Fiecare natura angelica va fi uimita de marea ta fapta de incarnare; de neapropiat, ca Dumnezeu, văzând la toți Omul cu minte, stropindu-ne nouă, auzind de la toți: Aliluia.

Vetiya mult-fericită, când vedem peștii muți despre Tine, Maica Domnului, ei sunt nedumeriți să vorbească, ariciul și Fecioara rămâne, și ai putut să naști. Noi, minunându-ne de taină, strigăm cu credincioșie: Bucură-te, tovarășul înțelepciunii lui Dumnezeu, bucură-te, providența Lui este o comoară. Bucură-te, cel neînțelept și neînțelept; Bucură-te, viclean, denunț fără cuvinte. Bucură-te, că ești în stăpânirea răpitorului; Bucură-te, că fabuliştii au pierit. Bucură-te, sfâșietoare țesut al atenianului; Bucură-te, cel ce faci pescuitul. Bucura-te, scotand din adancul nestiintei; Bucură-te, luminând pe mulți în minte. Bucură-te, corabia celor ce vor să se mântuiască; bucură-te, limanul călătoriilor lumești. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

Ca să mântuiască lumea, Ca tot Înfrumusețatorul, la acest însuși făgăduit a venit, și acest Păstor, ca Dumnezeu, de dragul nostru s-a arătat pentru noi un om: strigând ca o asemenea chemare, parcă aude Dumnezeu: Aliluia.

Tu ești zidul fecioarelor, Fecioarei, Fecioarei și pentru toți cei ce vin alergând la tine: pentru Făcătorul, Făcătorul, întărește pe Tine, Preacurată, sălășluiește în pântecele Tău și învață-te pe toți să poftești. : Bucură-te, stâlp al fecioriei; bucură-te, ușa mântuirii. Bucură-te, cap al zidirii mintale; bucură-te, dătătoarea bunătății divine. Bucură-te, că te-ai înnoit, zămislind cu frig; bucură-te, că ai pedepsit pe cei acoperiți de inteligență. Bucură-te, împiedicând stricarea sensurilor; Bucură-te, nașterea Semănătorului curăției. Bucură-te, diavolul nemulțumirii fără sămânță; Bucură-te, cel ce ai unit pe credincioșii Domnului. Bucură-te, fecioare bune, mamă tânără; Bucură-te, fiică-vopsire a sufletelor sfinților. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

Orice cântare este biruită, întinzându-se la mulțimea multelor tale daruri: dacă oferim cântări egale cu nisipul, dacă-l aducem pe Ti, Sfântul Împărat, nu facem nimic cu vrednicie, ba chiar ne-am dat nouă, care strigăm către Tine: Aliluia.

Lumina primitoare de lumină care apare în întuneric, vedem pe Sfânta Fecioară, focul necorporal, arzând pe Dumnezeiesc, îndrumează toată mintea către Dumnezeiesc, luminând zorii minții, venerat prin titlul, acesta: Bucură-te, rază. a Soarelui inteligent; Bucură-te, luminator al Luminii iminente. Bucură-te, fulger, luminează suflete; Bucură-te, că dușmanii înfricoșați sunt tunetul. Bucură-te, că lumina ta strălucește cu lumină din belșug; Bucură-te, că ești un râu care curge. Bucură-te, pictând imaginea fontului; bucură-te, că iei murdăria păcătoasă. Bucură-te, băi, spală-ți conștiința; bucură-te, mai des, atrăgând bucurie. Bucură-te, miros de mireasma lui Hristos; bucură-te, pântece de bucurie secretă. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

Harul de a dărui desfătare, datoriile celor din vechime, ale tuturor datoriilor Rezolvatorul de către om, venind cu Sine la cei ce s-au depărtat din Acel har, și rupând scrisul, aude de pe toate fețele: Aliluia.

Cântând Crăciunul Tău, pe toate Tău lăudăm, ca un templu însuflețit, Maica Domnului: în pântecele Tău, Domnul cuprinde toată mâna, sfințiește, slăvește și învață pe toți să strige către Tine: Bucură-te, sat al lui Dumnezeu și al Cuvântului. ; bucură-te, mare sfântă a sfintelor. Bucură-te, chivot, aurit de Duhul; Bucură-te, comoară nesecată a pântecului. Bucură-te, nunta cinstită a cuviosului popor; Bucură-te, lauda cinstită a cinstiților preoți. Bucură-te, stâlp de neclintit al bisericii; bucură-te, zid de nesfârşit al împărăţiei. Bucură-te, biruințe se vor ridica prin el; Bucură-te, dușmanii cad. Bucură-te, vindecarea trupului meu; Bucură-te, mântuirea sufletului meu. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

O, Maică atotcantata, care ai născut pe toți sfinții, Cuvântul Sfânt! Primește darul de față, mântuiește pe toți de toate nenorocirile și chinurile viitoare, strigând pentru Tine: Aliluia, Aliluia, Aliluia. (Kondak este citit de trei ori)

Îngerul reprezentativ din cer a fost trimis repede la Maica Domnului: Bucură-te, și cu glas fără trup Te-ai întrupat în zadar, Doamne, înspăimântat și în picioare, aceasta este chemarea către Ea: Bucură-te, bucuria ei va străluci; bucură-te, jurământul va dispărea. Bucură-te, vestirea Adam căzut; Bucură-te, izbăvirea lacrimilor Evei. Bucură-te, înălțimea gândurilor omenești care nu poate fi atinsă; Bucurați-vă, ochi profund nevăzuți și angelici. Bucură-te, că tu ești scaunul Țarului; Bucură-te, că purtați Întregul Purtător. Bucură-te, Steaua care descoperă Soarele; bucură-te, pântecele întrupării divine. Bucură-te, făptura se reînnoiește; Bucură-te, și noi ne închinăm Creatorului. Bucură-te, Mireasă a celor necăsătoriți.

Voevodei cățărate, biruitoare, parcă vom scăpa de cei răi, vom lăuda pe Rabiul Tău, Maica Domnului; dar parcă ar avea o putere de neînvins, eliberează-ne de toate necazurile, să-l numim pe Ty: Bucură-te, Mireasă necăsătorită.

Rugăciune către Prea Sfintei Maicii Domnului

O, Preasfântă Doamnă, Doamna Maicii Domnului, Tu ești mai presus de toate Îngerul și Arhanghelul și fii cel mai cinstit ajutor dintre toate făpturile, ajutorul celui jignit, fără speranță, bietul mijlocitor, trista mângâiere, flămând de doică, de haina goală, de vindecarea bolnavilor, de mântuirea păcătoasă, de ajutorul tuturor creștinilor și de mijlocirea tuturor creștinilor.

O, Prea Îndurătoare Doamnă, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, prin mila Ta, mântuiește și miluiește-te pe Prea Sfinții Patriarhi Ortodocși, Preacuvioșilor Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi și toată rânduiala preoțească și monahală, și pe toți creștinii ortodocși cu haina Tău cinstită; și roagă-te, Doamne, de la Tine fără sămânța Hristosului întrupat al Dumnezeului nostru, ca să ne încingă cu puterea Sa de sus, împotriva dușmanilor noștri nevăzuți și văzuți.

O, Doamnă Atotmilostivă, Doamnă, Maica Domnului! Ridică-ne din adâncul păcatului și izbăvește-ne de bucurie, de distrugere, de lașitate și de potop, de foc și sabie, de găsirea străinilor și de lupte intestine, și de moartea deșartă și de atacul vrăjmașului și de vânturile dăunătoare, și de ulcere mortale și de tot răul.

Dă, Doamne, pace și sănătate robului Tău, tuturor Creștinii ortodocși, și luminează mintea lor și ochii inimii, pentru mântuire; și sunteți cinstiți, robii voștri păcătoși, ai împărăției Fiului vostru, Hristos Dumnezeul nostru; ca și cum împărăția Lui este binecuvântată și slăvită, cu Tatăl Său fără de origine și cu Prea Sfântul și Bunul și Duhul Său de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Țara Fecioarei Prudnikova Elena Anatolievna

„Victoria voievodului ales”

În 626, sub împăratul Heraclius, trupele regelui persan Khazroi au invadat imperiul. Guvernatorul persan Sarvar, neîntâmpinând o rezistență serioasă în drumul său, a ajuns la Calcedon, distrugând totul în cale. În același timp, sciții pe bărci s-au apropiat de Constantinopol de la Marea Neagră. Locuitorii se pregăteau de apărare, iar Patriarhul Serghie cu icoane ale Maicii Domnului s-a plimbat în jurul zidurilor orașului, cerând-o mijlocire. Sciții au aterizat pe țărm și s-au dus la atac în locul unde se afla templul Izvorului Dătătoare de Viață, dar atacul a fost respins.

Dar apoi invadatorii s-au unit. Armata persană s-a apropiat de zidurile Constantinopolului, iar bărcile scitice au intrat în Cornul de Aur și au încercat să ia orașul din partea templului Blachernae. În timp ce soldații respingeau lovitura perșilor, alte forțe au acționat asupra mării: a izbucnit o furtună teribilă, care a scufundat bărcile sciților. Legenda spune: „Marea s-a înfuriat și s-a înfuriat ca o fiară sălbatică, i-a atacat cu violență pe dușmanii Maicii Domnului și i-a devorat fără milă”. Grecii încântați au trecut la ofensivă, chiar și femeile și copiii și-au urmărit dușmanii. Totul s-a încheiat cu faptul că atât sciții, cât și perșii s-au retras cu pierderi grele.

Curând, orașul a avut din nou nevoie de mijlocirea Maicii Domnului. Sub împăratul Leon al III-lea Isaurianul, Hagarienii au luat obiceiul de a jefui Constantinopolul. Timp de șapte ani la rând, s-au apropiat de oraș cu nave și au devastat împrejurimile, iar în cele din urmă au decis să-l asedieze. Locuitorii din Constantinopol cu ​​o icoană a Maicii Domnului s-au plimbat în jurul zidurilor, rugându-se pentru mântuire. Grecii au reușit să ardă o parte din navele inamice, iar o altă parte a pierit din cauza furtunii care a urmat. Restul au încercat să intre în Marea Egee, dar au căzut sub grindina bruscă și s-au scufundat. Înfrângerea a fost completă: din 1800 de nave care s-au apropiat de Constantinopol, doar zece au supraviețuit.

Pentru a treia oară, prin mijlocirea Maicii Domnului, Constantinopolul a fost salvat de compatrioții noștri - o furtună a venit din direcția Kievului. La mijlocul secolului al IX-lea, doi cavaleri din trupa lui Rurik, care nu au primit controlul asupra orașelor - Askold și Dir, i-au cerut prințului lor să jefuiască Constantinopolul, așa cum se numea Constantinopolul în Rusia. Pentru început, s-au stabilit la Kiev, au acumulat forțe timp de patru ani și, în cele din urmă, în 866, li s-a prezentat atât oportunitatea, cât și motivul atacului.

Relațiile dintre ruși și greci, care au împărțit influența pe piața de la Constantinopol, au fost întotdeauna dificile. Ideologia raidului a fost formulată de istoricul rus Alexander Nechvolodov: ei „au putut efectua dorință prețuită Russ - pentru a se răzbuna pe grecii insidioși și aroganți pentru toate jignirile și umilințele pe care strămoșii noștri le-au suferit din cauza lor în timpul jugului Khazar. A existat și un motiv - la Constantinopol, în cursul relațiilor comerciale, mai mulți negustori ruși de cereale au fost uciși. Dar, desigur, s-au dus să jefuiască...

Prinții ruși au adunat două sute de bărci, au pus pe fiecare barcă de la patruzeci până la șaizeci de oameni și au plecat la Constantinopol. Mergeau cu pricepere și pe ascuns, astfel încât până la apariția lor la zidurile orașului, grecii nici nu bănuiau de raid. Împăratul cu armata nu se afla în oraș - a plecat într-o campanie împotriva arabilor, iar capitala a rămas fără apărare.

Era o zi frumoasa de vara, marea era absolut linistita. Rusii părea de parcă ar fi ieșit din adâncurile mării. Au zdrobit suburbiile până la zidurile cetății, au capturat docurile cu corăbii și mărfuri, apoi au înconjurat orașul și au început să umple pământul de ziduri, pregătindu-se pentru asalt.

Oamenii, cu excepția celor care erau pe pereți, s-au repezit la temple. Sfântul Fotie a rostit un discurs moralizator potrivit: „Nu este pentru păcatele noastre că toate acestea au fost trimise peste noi? Nu este aceasta o denunțare a nelegiuirii noastre, dovedește această pedeapsă că va exista un proces teribil și inexorabil... Și cum să nu suportăm necazuri groaznice pentru noi - amintiți-vă cum grecii i-au jignit pe nedrept pe rușii aflați în vizită la Constantinopol, când am ucigaș? i-am plătit pe cei care ne datorau ceva mic, neînsemnat... Am primit iertare și nu ne-am milă de aproapele nostru. Cei s-au încântat, i-au întristat pe toți, s-au slăvit pe ei înșiși, i-au dezonorat pe toți, cei puternici și s-au mulțumit de toate, i-au jignit pe toți, au înnebunit, s-au îngrășat, s-au îngrășat, s-au mărit... Acum tu plângi, iar eu plâng cu tine. Dar lacrimile noastre sunt zadarnice. Pe cine pot cere acum, când săbiile dușmanilor sunt în fața ochilor noștri..."

După ce și-a terminat cuvântul, sfântul a poruncit să ia Veșmântul Maicii Domnului. Altarul a fost înconjurat de o procesiune a crucii în jurul zidurilor orașului și scufundat în apă. „Viziunea procesiunii religioase ortodoxe”, scrie A. Nechvolodov, „cu patriarhul și clerul în veșminte pline, o mulțime de stindarde, cântări armonioase și o haină miraculoasă purtate în față - toate acestea prezentau o priveliște complet neobișnuită pentru păgâni. a rușilor; s-au înspăimântat atât de mult de el, încât peste tot, de îndată ce au văzut alaiul apropiindu-se de ei, au abandonat în grabă munca de a conduce atacul și s-au grăbit spre bărcile lor, după care au părăsit orașul. Deci, mijlocire Maica Domnului, Constantinopolul a fost salvat în mod miraculos de la distrugerea completă.”

Cu toate acestea, în mod corect, trebuie spus că rușii au luat oricum cea mai bogată pradă și, de asemenea, s-au glorificat cu o campanie de succes și au plătit pe deplin pentru toate infracțiunile, atât autentice, cât și inventate. Doi ani mai târziu, Askold a trimis ambasadori la Constantinopol pentru a încheia pacea și a conveni asupra regulilor comerțului. În plus, interesat de credința greacă, prințul a cerut să-l lumineze în creștinism, iar Patriarhul Constantinopolului a numit episcop la Kiev. Potrivit legendei, când a sosit, Askold a adunat o veche. Oamenii din Kiev l-au ascultat mult timp pe predicatorul grec, apoi au anunțat că vor să vadă miracolul cu ochii lor. De exemplu, lăsați episcopul să arunce Evanghelia în foc și rămâne nevătămată. Episcopul, rugându-se lui Dumnezeu, a pus cartea în foc și nu a ars. Mulți dintre cei care au văzut asta au fost botezați, inclusiv prințul Askold.

Ajutorul în trei al Maicii Domnului - împotriva sciților cu perșii, agarii și rușii - este slăvit de Sfânta Biserică în sâmbăta celei de-a cincea săptămâni a Postului Mare. Acest acatist începe cu un condac cunoscut de toată lumea:

„Voievodului ales, biruitor, parcă vom scăpa de cei răi, Îl vom lăuda pe Rabiul Tău, Maica Domnului, cu recunoştinţă; dar de parcă ar avea o putere de neînvins, eliberează-ne de toate necazurile și să-l numim pe Ty: Bucură-te, Mireasă necăsătorită!"

În traducerea rusă, această rugăciune sună astfel:

„Noi, slujitorii Tăi, Maica Domnului, Îți aducem cântări biruitoare, ca un conducător militar care ne ajută în luptă, și cântări mulțumitoare, ca cei ce au fost izbăviți de Tine din necazuri. Dar tu, care ai putere de neînvins, slobozește-ne de toate necazurile, ca să strigăm către Tine: Bucură-te, Mireasă necăsătorită”.

În cele din urmă, convinși de mijlocirea Maicii Domnului, grecii au cinstit-o acum cu succesele lor militare. După ce i-a învins pe sciți, împăratul Ioan Tzimiskes 1 s-a întors la Constantinopol. Patriarhul, împreună cu poporul, i-au ieşit în întâmpinare. Pentru intrarea solemnă a împăratului în capitală a fost pregătit un car tras de patru cai. Dar împăratul a pus pe căruță icoana Maicii Domnului și a mers pe jos lângă el.

Împăratul Ioan Comnen, întorcându-se și el de la victoria asupra sciților, a pus și el icoana pe car. Nobilii conduceau caii, în timp ce însuși împăratul purta crucea.