La noi a apărut conceptul de societate ca sistem sociocultural anul trecut. Punctul de plecare în fundamentarea acestei poziții a fost că interacțiunea socială este considerată ca fundament viata publica.

Elementele unui sistem social sunt oamenii și activitățile lor, pe care le desfășoară nu izolat, ci în procesul de interacțiune cu alți oameni uniți în diverse comunități sociale într-un mediu social dat. Un individ nu poate să nu se supună legilor mediului social în care este inclus. El, într-o măsură sau alta, își acceptă normele și valorile și devine socializat.

Includerea unei persoane în societate se realizează prin diverse comunități sociale, pe care fiecare persoană specifică le personifică: grupuri sociale, instituții sociale, organizații și sisteme sociale, norme și valori acceptate în societate, i.e. prin cultură.

Prin urmare, societatea este privită ca un sistem sociocultural în care se disting două subsisteme principale - social, care este un set de relații sociale și conexiuni între oameni, și cultural, care include valori sociale fundamentale, idei, simboluri, cunoștințe, credințe și ajută la reglarea oamenilor. comportament.

Aceste două subsisteme sunt strâns legate. Astfel, despre cultură se poate vorbi despre o formațiune dinamică complexă, care are o natură socială și exprimă relații sociale care vizează crearea, asimilarea, conservarea și diseminarea obiectelor, ideilor și conceptelor de valoare care asigură înțelegerea reciprocă a oamenilor în diverse situații sociale. Sociologii se concentrează de obicei pe cultură ca pe un sistem valoric-normativ care ghidează și reglează comportamentul oamenilor.

Toate viata de zi cu zi(și activitățile) se desfășoară în anumite cadre instituționalizate și în conformitate cu anumite standarde. Ambele există sub forma unor idei stabile, obiceiuri, moravuri și etichete împărtășite de oameni. Reprezentările sunt formațiuni slab dezmembrate care combină elemente de imagine, cunoaștere, atitudine și evaluare. Imaginile socioculturale sunt produse ale experienței oamenilor, dezvoltate în procesul activităților lor comune, legate de modalități de organizare a situațiilor socioculturale tipice sau de soluții la problemele vieții. Din punct de vedere social, ele sunt mai obligatorii decât spectacolele. Sunt multiple, iar fiecare persoană are posibilitatea de a-și alege singur pe cea care se potrivește individului său problema vietii sau situație de grup.

Valorile se formează în cursul stabilirii preferințelor de grup interpersonale în raport cu anumite obiecte și modele socioculturale. Valorile culturale sunt și mai obligatorii din punct de vedere social. Ele înregistrează preferințele individuale sau de grup, modele de referință, conform cărora oamenii evaluează semnificația propriei experiențe, precum și activitățile și comportamentul celorlalți.

Normele socioculturale sunt formațiuni relativ stabile care stabilesc limitele a ceea ce este permis în fiecare sferă de cultură sau situație semnificativă de interacțiune. Sunt deja obligatorii. Încălcarea lor sau chiar comportamentul „limită” provoacă în mod necesar sancțiuni sociale, inclusiv legale. Cu toate acestea, în limitele normative, oamenii manifestă o varietate de comportamente. Asochakov, Yu.V. Sociologie: manual. pentru universități / Yu.V. Asochakov, A.O. Boronoev, V.V. Vasilkova [și alții]; editat de N.G. Skvortsova. - M.: Prospekt, 2009. - 351 p. Concluzie

Deci, în cursul considerării societăţii ca sistem, putem trage următoarele concluzii: societatea devine un sistem integral cu calităţi pe care niciunul dintre elementele cuprinse în ea nu le are separat. Ca urmare a calităţilor sale integrale, sistemul social capătă o anumită independenţă în raport cu elementele sale constitutive, o modalitate relativ independentă de dezvoltare a acestuia.

Societatea este un organism social, un sistem care include toate tipurile de comunități sociale și relațiile lor și se caracterizează prin integritate, stabilitate, dinamism, deschidere, auto-organizare și existență spațio-temporală.

Societatea este o modalitate universală de organizare a conexiunilor sociale și a interacțiunii sociale, asigurând satisfacerea tuturor nevoilor de bază ale oamenilor, având capacitatea de autoreglare, auto-reproducere și autosuficiență. Ea apare pe măsură ce legăturile sociale sunt simplificate, consolidate și apar instituții speciale, norme și valori care susțin și dezvoltă aceste legături.

Dificultățile economice și, mai ales, crizele (sfera economică) dau naștere instabilității sociale și nemulțumirii diverselor forțe sociale (sfera socială) și conduc la o intensificare a luptei și instabilității politice (sfera politică). Toate acestea sunt de obicei însoțite de apatie, confuzie de spirit, dar și de căutări spirituale, cercetări științifice intensive și eforturile personalităților culturale menite să înțeleagă originile crizei și căile de ieșire din ea. Acesta este un exemplu care ilustrează interacțiunea principalelor sfere ale vieții publice. Așa puteți vedea clar că distrugerea uneia dintre componentele structurii societății va duce la prăbușirea întregului sistem. Lista literaturii folosite

SISTEM

Sistem 2.1. Societatea ca sistem

În societatea umană există trei destule element diferit:

1. Mediul natural, pe care oamenii le folosesc pentru existența lor. Acestea sunt soluri fertile, râuri, copaci, minerale etc.

2. Oameni, care formează o varietate de grupuri sociale.

3. Cultură, care integrează societatea într-un singur sistem.

Societatea umană este un fenomen sociocultural și economic complex, una dintre cele mai importante componente ale căruia este cultura.

Sub culturăîn sociologie înțeleg materialul artificial (obiectivul) și mediul ideal creat de oameni care determină viața socială a oamenilor. Sociologii dau culturii un sens social și îi determină importanța principală în viața socială. Cultura este un sistem de valori, norme și modele de comportament care determină mediul social, interacționând cu care indivizii și grupurile sociale își determină comportamentul. Cultura este rezultatul interacțiunii oamenilor cu mediul natural. Nu numai cultura, ci întreaga societate umană este formată din elemente. Dar toate aceste elemente, luate separat, nu constituie încă societatea. Sunt necesare conexiuni între ei, ceea ce le va oferi posibilitatea de a exista într-o unitate inextricabilă.

Astfel, elementele naturii, oamenii și cultura, în procesul de autodezvoltare și interacțiune între ele, creează un sistem complex, auto-ajustabil, dinamic - societatea umană.

Schema 2.2. Structura componentei ideale a culturii

Capitolul 2. Societatea ca sistem sociocultural

Toate componentele structurale componenta ideala a culturii constau din anumite elemente, care sunt, în primul rând, valori, care pot fi atât reprezentări ideale ale oamenilor, grupurilor sociale, societății, cât și obiectelor materiale care au o semnificație funcțională într-o societate dată. Valori - performanțe idealeși obiecte materiale ale anumitor persoane și grupuri sociale care au o mare importanță pentru ei și le determină comportamentul social.

Al doilea element al culturii este normele sociale. Normele sociale sunt regulatorii interacțiunilor individuale și de grup într-un anumit grup social sau societate; ele cer indivizilor să acționeze într-un anumit tip în fiecare situație. Normele sociale sunt reguli și reglementări care exercită o funcție de guvernare în raport cu anumite grupuri sociale sau societate în ansamblu.

Normele și valorile interconectate formează un sistem valoric-normativ sociocultural. Fiecare individ și grup social are un astfel de sistem de idei și imperative pentru comportamentul social. Unii sociologi includ în acest sistem așa-numitul al treilea element al culturii - modele de comportament. Tiparele de comportament sunt algoritmi de acțiune gata pregătiți, dezvoltați pe baza valorilor și normelor sociale, a căror acceptabilitate într-o anumită societate nu este doar dincolo de orice îndoială, ci este și singura dezirabilă sau, așa cum spun sociologii, „corespunde așteptărilor sociale.” Fiecare individ învață modele de comportament în procesul de socializare, adică la intrarea, aderarea la un anumit grup social, societatea în ansamblu.

Capitolul 2. Societăţile Bine ak sociocultural sistem

Schema 2.3. Structura culturii

Schema 2.4. Funcțiile culturii

„lava 2, Societatea ca sistem sociocultural

Structura culturii:

cultura materiala- acestea sunt lucrurile, lumea obiectivă, care își extrage „materialele de construcție” din natură;

obiecte simbolice- acestea sunt valori și norme;

modele de relații umane- acestea sunt moduri relativ stabile de percepere, gândire și comportament ale oamenilor.

Cultura ca structură valoric-normativă modelează societatea într-un anumit fel; este unul dintre elementele sale funcționale.

Funcțiile culturii:

integrare sociala, adică formarea societății, păstrându-și unitatea și identitatea;

socializare- reproducerea ordinii sociale de către generația actuală și transferul acesteia către generația următoare;

control social - condiţionarea comportamentului oamenilor de anumite norme şi tipare caracteristice unei culturi date;

selecție culturală - eliminarea formelor sociale nepotrivite, învechite.

30____________________________ Gla

Schema 2.5. Diferențierea interacțiunilor sociale pe sfere ale societății

Schema 2.6. Diferențierea conexiunilor sociale după niveluri de interacțiune

G Capitolul 2. Societatea ca sistem sociocultural

Legăturile sociale apar în societate pe baza așa-ziselor interacțiune socială indivizi și grupuri. Scopul interacțiunii sociale este de a satisface unele nevoi ale oamenilor.

Interacțiunea socială este comportamentul unui individ sau al unui grup care urmărește să satisfacă o anumită nevoie socială și care vizează și are sens pentru un alt individ sau grup.

Interacțiunile sociale pot fi diferențiate prin sfere ale societatii: economică, politică, culturală sau conform acestuia niveluri de interacțiune. A doua diferențiere include toate nivelurile: de la interacțiunea indivizilor până la legăturile civilizaționale.

În același timp, societatea funcționează simultan ca a nivel micro(interacțiuni ale indivizilor, grupuri mici) și mai departe nivel macro(organizații mari, instituții, straturi, clase, societate în ansamblu).

Interacțiunile sociale pot avea loc atât în ​​cadrul unei societăți sau civilizații separate, cât și între societăți sau civilizații (relații bilaterale și multilaterale de stat și nestatale).

Capitolul 2, Societatea ca sistem sociocultural

Schema 2.7. Diferențierea societății

Gla va 2. Societatea ca sistem sociocultural _________________________ 33

Societatea este un sistem dinamic. O societate în curs de dezvoltare se caracterizează prin schimbări constante, complicații ale structurii sale, diferențiere (separare, stratificare).

Procese care determină diferențierea societății:

Diviziunea muncii sociale. Dezvoltarea producției și complicarea acesteia necesită diviziunea muncii și specializarea acesteia. Apar din ce în ce mai multe specialități noi, care diferențiază oamenii în grupuri sociale;

Satisfacerea noilor nevoi ale oamenilor. În ultimul secol, au apărut sau s-au răspândit noi nevoi ale oamenilor, cum ar fi sportul, turismul, călătoriile, hobby-urile creative, activitățile care utilizează internetul, radioul și limba de comunicare internațională Esperanto. Aceste procese contribuie și la împărțirea societății în anumite grupuri, la complicarea structurii sale sociale și, în ultimă instanță, la dezvoltarea societății și a oamenilor care o alcătuiesc;

Extinderea înțelegerii oamenilor despre natură și societate. De exemplu, ideea științei despre căderea catastrofală iminentă a unui meteorit mare sau a unei comete pe Pământ. Un astfel de eveniment poate avea loc, conform datelor moderne, aproximativ o dată la 60 de milioane de ani, ceea ce a trecut deja de pe vremea dinozaurilor, a căror eră s-a încheiat cu ciocnirea Pământului cu un meteorit uriaș. Oamenii de știință dezvoltă deja măsuri pentru a preveni pericolul care a apărut din extinderea înțelegerii noastre despre natură;

Apariția unor noi valori și norme. De exemplu, o nouă valoare pentru Rusia - pluralismul - a condus la o nouă normă - un sistem multipartid, care duce la o diferențiere suplimentară a societății.

Capitolul 2. Societatea ca sistem sociocultural

Schema 2.8. Integrarea în societate

Capitolul 2. Societatea ca sistem sociocultural

Dar odată cu diferențierea, care duce la apariția unor noi legături sociale, la dezvoltarea structurilor orizontale și verticale ale societății și în același timp la slăbirea unității și coeziunii acesteia (solidaritate), are loc și procesul invers - integrarea (restaurare). a întregului, unificarea părților).

Integrare- acesta este procesul de unificare a societății, de întărire a legăturilor sociale, de solidaritate între membrii societății, de adaptare reciprocă a diferitelor părți ale structurii acesteia.

Dacă aceste condiții nu sunt îndeplinite, în societate se dezvoltă procese de dezintegrare<

Societatea ca întreg unic, constând în același timp din părți legate prin relații sociale, dobândește noi proprietăți proprii care nu pot fi reduse la proprietățile elementelor sale constitutive. De exemplu, societatea ca o colecție de organizații, instituții și grupuri poate bara râuri mari, poate construi centrale hidroelectrice, poate lansa nave spațiale, poate crea arme super-puternice, ceea ce depășește capacitățile chiar și ale unui număr mare de indivizi dezbinați.

Factori care favorizează integrarea socială:

cultura unificata a societatii ca sistem de obiecte materiale și ideale, ca sistem care permite indivizilor, grupurilor sociale și organizațiilor să interacționeze pe baza acestor obiecte simbolice comune;

sistem unificat de socializare, permițând tinerei generații să perceapă și apoi să reproducă o singură cultură;

sistem de control social, determinarea culturii marii majorități a societății, obligă diferiți indivizi și grupuri să se supună unor reguli comune și să acționeze conform normelor sociale comune.

Capitolul 2. Societatea ca sistem sociocultural

Schema 2.9. Societatea ca sistem (De T. Parsons)

Astfel, vedem în societatea umană toate caracteristicile sistemului:

Disponibilitate de piese separate;

Prezența conexiunilor între părți;

Prezența proprietăților care nu sunt reductibile la proprietățile pieselor;

Interacțiunea cu mediul - natura.

T. Parsons, considerând societatea ca un sistem dinamic deschis care interacționează cu natura (mediul) înconjurătoare, determină structura și funcțiile acesteia. Concluziile sale pot fi prezentate sub forma diagramei 2.9.

T. Parsons a raționat astfel: dacă societatea este un sistem deschis, atunci pentru a supraviețui, trebuie să se adapteze naturii (funcție adaptativă). Această funcție în societate trebuie să fie egală

Gla va 2. Societatea ca sistem sociocultural

să creeze o anumită structură (subsistem al economiei) care furnizează și distribuie produsele materiale necesare. Prin adaptarea la natură, societatea își atinge scopul - o funcție intenționată, care corespunde unui subsistem de politici care dă legi și încurajează oamenii să muncească și să atingă scopuri nu personale, ci sociale.

Primele două funcții sunt externe (instrumentale) care vizează transformarea naturii, a treia și a patra funcții sunt direcționate în interiorul societății. Funcţiile interne (expresive) sunt integratoareȘi latent. Ea corespunde unui subsistem de control care susține cultura generală a societății (un set de valori și norme). Funcția latentă, ascunsă, asigură păstrarea și reproducerea ordinii existente, menținând stabilitatea prin asimilarea culturii generale a societății de către noile generații. Ea corespunde subsistemului de socializare, care oferă educație, creștere și informare tinerei generații. Structura societății este complexă. Orice subsistem poate fi reprezentat ca un sistem format din părți interconectate. De exemplu, un sistem politic poate consta din instituții guvernamentale, partide politice, legi și norme.

Sistemul lui T. Parsons a primit denumirea de „sistem AGIL” în sociologie (după primele litere ortografie engleză funcții).

Structura socială în T. Parsons interacționează cu structura culturală, formând un „supersistem” dinamic. Rolul principal în acest sistem sociocultural îi revine culturii. Sunt idei despre valori, norme, modele de comportament care se schimbă, provocând anumite actiune sociala oameni, transformă structura societății. O persoană se străduiește întotdeauna să joace rolul social care se potrivește cel mai bine nevoilor și ideilor sale. Dacă societatea este capabilă să ofere o astfel de oportunitate majorității cetățenilor, atunci funcțiile sociale se dezvoltă progresiv, iar stabilitatea sistemului este maximă. Diferențierea socială, chiar și cea mai intensă, este echilibrată de procese de integrare. Dacă valorile și normele culturale sunt susținute în mod covârșitor, coeziunea socială nu poate fi distrusă. Dacă valorile și normele sunt acceptate voluntar de majoritatea populației, atunci societatea este stabilă atât static, cât și dinamic. Dacă cultura într-o societate este implantată cu ajutorul mijloacelor represive, atunci o astfel de societate este instabilă din punct de vedere dinamic și orice schimbare în Echilibrul ei atrage după sine conflicte sociale.

Sistemul sociocultural - este social, care este un set de relații sociale și conexiuni între oameni, și cultural, care include lucruri, valori sociale fundamentale, idei, simboluri, cunoștințe, credințe și ajută la reglarea comportamentului oamenilor.

Includerea unei persoane în societate se realizează prin diverse comunități sociale, pe care fiecare persoană specifică le personifică, prin instituții sociale, organizații sociale și complexe de norme și valori acceptate în societate, adică prin cultură.

Termenul "sociocultural" are scopul de a sublinia unitatea și intersecția acestor două sfere ale societății, precum și un anumit primat al „socialului”, exprimând esența interacțiunii specifice istorice a oamenilor (comunități, asociații, grupuri, instituții).

Societate- aceasta nu este o simplă sumă de indivizi, conexiunile și acțiunile acestora, interacțiunile, relațiile și instituțiile, ci un sistem socio-cultural integral, un organism social care funcționează și se dezvoltă după propriile legi.

Societate este o modalitate universală de organizare a conexiunilor sociale, a interacțiunilor și a relațiilor dintre oameni.

Aceste conexiuni, interacțiuni și relații între oameni se formează pe o bază comună. Ca atare bază, diverse școli de sociologie iau în considerare „interese”, „trebunțe”, „motive”, „atitudini”, „valori” etc.

În ciuda tuturor diferențelor în abordările de interpretare a societății din partea clasicilor sociologiei, ceea ce au în comun este considerarea societății ca un sistem integral de elemente aflate într-o stare de strânsă interconectare. Această abordare a societății se numește sistemică.

Concepte de bază ale abordării sistemelor:

Sistem- acesta este un anumit set ordonat de elemente care sunt interconectate și formează un fel de unitate integrală. Natura internă a oricărui sistem integral, baza materială a organizării sale este determinată de compoziția, de ansamblul elementelor sale.

Un sistem social este o formațiune holistică, al cărei element principal sunt oamenii, conexiunile, interacțiunile și relațiile lor. Ele sunt durabile și reproduse în procesul istoric, trecând din generație în generație.

O conexiune socială este un ansamblu de fapte care determină activitățile comune ale oamenilor din anumite comunități la un anumit moment pentru a atinge anumite obiective.

Deci, societatea este un sistem integral cu calități care nu conțin niciunul dintre elementele incluse în ea separat.

În analiza socioculturalăÎn viața publică, două cele mai importante rezultate ale acestei interacțiuni acordă de obicei atenție.

În primul rând - natura de grup a vieţii sociale şi al doilea- comportamentul oamenilor în grupuri, care este reglementat și dirijat de un anumit sistem de valori, idei, norme și reguli de comportament. Ambele aspecte ale vieții sociale a oamenilor sunt strâns interconectate, deoarece interacțiunea socială a oamenilor reproduce în mod regulat atât structura grupurilor sociale, cât și sistemul regulatorilor săi valori-normative.

Cele două laturi remarcate ale vieții sociale în sociologie sunt de obicei desemnate, așa cum am menționat mai sus, prin doi termeni populari - societate (sistem social) și cultură (sistem cultural). Ele reflectă concepte extrem de largi - cele două aspecte cele mai semnificative ale vieții sociale, care în realitate sunt strâns legate între ele, dar sunt separate în mod special în cunoștințele sociologice științifice.

Identificarea acestor două concepte cheie are o semnificație cognitivă enormă pentru cunoașterea sociologică și predetermina în mare măsură specificul viziunii sociologice a fenomenelor sociale.

În sociologie, împărțirea conceptelor de „societate”„(în sensul restrâns al cuvântului) și „cultura” au o mare semnificație practică și educațională, deoarece ne permit să înțelegem mai bine esența vieții sociale, diferența acesteia față de natura în ansamblu și formele colective de comportament în lumea animală. .

in primul rand, atrage atenția asupra faptului că „societatea” și „cultura” sunt două subsisteme interconectate ale unei singure vieți sociale.

În al doilea rând, particularitatea unui sistem social este că acest concept reflectă forma relațiilor sociale dintre oameni, care este reprezentată de diferite grupuri sociale și relații în interiorul și între grupuri. Cultura se referă la aspectele semnificative ale vieții umane, determinate de valori, semnificații, idealuri, norme etc.

Termenul „sistem social”„desemnează relația dintre indivizi și grupuri, în timp ce cultura determină valoarea și semnificația lor semantică . Este cultura ca sistem de valori, normele și modelele de comportament formează mediul social, interacționând cu care indivizii și grupurile sociale își determină comportamentul.

Conceptul de „sistem sociocultural”"

Oamenii de știință interpretează diferit conceptul de „societate”. Acest lucru depinde în mare măsură de școala sau direcția în sociologie pe care o reprezintă. Astfel, E. Durkheim a privit societatea ca pe o realitate spirituală supra-individuală bazată pe idei colective. Potrivit lui M. Weber, societatea este interacțiunea oamenilor, care este produsul social, adică acțiunile orientate către alți oameni. Proeminentul sociolog american Talcott Parsons a definit societatea ca un sistem de relații între oameni, al cărui principiu de legătură sunt normele și valorile. Din punctul de vedere al lui K. Marx, societatea este un ansamblu de relații între oameni care se dezvoltă istoric, care se dezvoltă în procesul activităților lor comune.

Toate aceste definiții exprimă o abordare a societății ca un sistem integral de elemente care sunt strâns interconectate. Această abordare a societății se numește sistemică.

Un sistem este un set de elemente ordonate într-un anumit fel, interconectate și formând un fel de unitate integrală.

Astfel, un sistem social este o formațiune holistică, ale cărei elemente principale sunt oamenii, conexiunile, interacțiunile și relațiile lor. Aceste conexiuni, interacțiuni și relații sunt durabile și sunt reproduse în procesul istoric, trecând din generație în generație.

Interacțiunile și relațiile sociale sunt supra-individuale, de natură transpersonală, adică. societatea este o anumită substanță independentă care este primară în raport cu indivizii. Fiecare individ, atunci când se naște, găsește o anumită structură de conexiuni și relații și este inclus treptat în ea.

Astfel, societatea este o anumită colecție (asociere) de oameni. Dar care sunt limitele acestei totalități? În ce condiții această asociație de oameni devine societate?

Semnele societății ca sistem social sunt următoarele:

Asociația nu face parte dintr-un sistem mai mare (societate).

Căsătoriile se încheie (în principal) între reprezentanții acestei asociații.

Este completat în principal de copiii acelor oameni care sunt deja reprezentanții săi recunoscuți.

Asociația are un teritoriu pe care îl consideră al său.

Are propriul nume și propria sa istorie.

Are propriul sistem de control (suveranitate).

Asocierea durează mai mult decât speranța medie de viață a unui individ.

Este unită de un sistem comun de valori (obiceiuri, tradiții, norme, legi, reguli, moravuri), care se numește cultură.

Pentru a ne imagina societatea din punctul de vedere al subiectului sociologiei, este necesar să se facă distincția între trei concepte inițiale - țară, stat, societate.

O țară este o parte a lumii sau a unui teritoriu care are anumite granițe și se bucură de suveranitatea statului.

Un stat este o organizație politică a unei țări date, incluzând un anumit tip de regim de putere politică (monarhie, republică), organe și structură de guvernare (guvern, parlament).

Societatea este organizarea socială a unei țări date, a cărei bază este structura socială

Structura societatii

De mare importanță în determinarea specificului unui anumit întreg, acesta

caracteristici, proprietăți scuipă structura - organizarea internă a întregului

sistem, care este un mod specific de interconectare,

interacțiunile componentelor sale constitutive.

Conceptul de structură este folosit și într-un alt sens, mai larg ca

un set de elemente și relațiile lor. În acest caz, conceptul de structură,

identificat în esență cu conceptul de întreg, deoarece, de exemplu,

particule și atomi „elementare”, molecule și alte obiecte și fenomene,

fiind formațiuni integrale, ele sunt denumite structuri materiale.

Structura este ordinea și organizarea unui sistem. Natural

prin urmare, o caracteristică esențială a structurii este măsura

ordinea, care în forma sa cea mai generală, în sens cibernetic,

acţionează ca grad de abatere de la starea termodinamică a acestuia

echilibru. Sistemele sociale tind să crească gradul de ordine,

propria funcţionare şi dezvoltare.

Conceptul de structură de mai sus este împărtășit de mulți cercetători.

În același timp, mulți cercetători acordă atenție rolului uriaș

structuri în formarea proprietăților integrale ale sistemului. Deci, observând că

sistemul este un ansamblu de elemente interconectate care acţionează ca

o anumită integritate, V.N.Sadovsky subliniază că „proprietăţile

ale unui obiect în ansamblu sunt determinate numai și nu atât de proprietățile sale

elemente individuale, câte proprietăți, structura sa, deosebite

conexiuni integrative ale obiectului luat în considerare.”

Pentru conceptul de structură, scrie V.S. Tyukhtin, un special și în același timp

În același timp, tipul universal de relație este relația de „ordine, compoziție”

elemente”. Mai mult, „conceptul de structură reflectă un stabil

ordine." În același timp, V.S. Tyukhtin distinge în structura integrală

trei niveluri: dependențe între proprietățile componentelor sistemului, între

proprietățile sistemului și proprietățile componentelor sale, dependența sistemului,

proprietăți integrale între ele. Structura sistemului, exprimându-și esența,

se manifestă în totalitatea legilor unui anumit câmp de fenomene.”

„O structură care combină elementele și proprietățile unui obiect”, notează M.I.

Setrov, acționează ca o anumită lege a unui obiect sau a unei clase de lucruri date. Acest

legea este obiectivă, existența ei nu depinde de voința noastră și, prin urmare,

indiferent de modul în care combinăm toate combinațiile posibile de proprietăți și elemente,

lucrul va rămâne așa cum este.”

Când este aplicată societății ca sistem, structura acționează ca un intern

organizarea societății sau a unităților sale individuale. Structura societăţii este

un ansamblu de relaţii sociale. Societatea în ansamblu are structură şi

orice subsistem specific din cadrul său. Mai mult, orice sistem specific

în cadrul întregului „global” - societatea - are propriul ei specific

structură, organizare, care este o specificare a unei mai generale

structură, structură care domină societatea.

Întrucât componenta principală a oricărui sistem social este

oameni, atunci elementul principal al structurii sale, ca să spunem așa, este ei

veriga centrală sunt relațiile umane, în primul rând cele de producție

relaţie. Oamenii, totuși, acționează în diferite sfere ale vieții sociale -

economic, socio-politic, spiritual, familial și de zi cu zi. De aici

prezența unor structuri specifice pentru domenii specifice ale unei societăți integrale -

structura economica, structura socio-politica, structura

viața spirituală, structura vieții și viața semințelor. Fiecare dintre ei are

caracteristicile lor, care poartă pecetea naturii calitative a societăţii şi

determinată în primul rând de formele dominante de proprietate în ea.

Structura sistemului social apare dar numai ca relații

oameni unul față de celălalt. Relațiile dintre diversele sfere ale vieții publice -

relaţii economice şi socio-politice, economice şi spirituale

alte sfere publice sunt și ele elemente de structură.

Elementele de structură pot fi, de asemenea, relații între lucruri. In acest caz este imposibil

uitați, desigur, că lucrurile au o natură socială. Structura de ex.

un astfel de sistem ca o întreprindere conține și o anumită conexiune,

ordinea de aranjare a mașinilor, mecanismelor, relația tehnologică

procese etc.

Structura se manifestă și în relațiile oamenilor cu lucrurile, în special cu

mijloace de producţie, apoi ost în forme de proprietate care

reprezintă cel mai important element al structurii societăţii. Ea poate

acționează și ca atitudinea oamenilor față de idei. Acesta este un proces de dezvoltare, percepție,

diseminarea ideilor de către anumite grupuri de oameni, clase etc. Au

locul și relația dintre idei și idei, legătura dintre idei de diferite feluri etc

de exemplu, conștiința socială ca sistem de idei are anumite

forme, ele, aceste forme - știință, idei politice, artă etc. -

sunt într-o anumită legătură, relație.

Structura este, de asemenea, atitudinea oamenilor față de procesele economice,

politice etc., relația dintre diversele procese din societate, să zicem

revoluţii şi reforme, procese economice şi socio-politice etc.

Vorbind despre faptul că structura sistemului social este diversă,

se manifestă în diverse conexiuni și relații, nu o poți rata nici măcar un minut

din punctul de vedere că, oricare dintre componentele sunt conectate în ansamblul social, și

indiferent de ce formă apare structura, aceasta trebuie în cele din urmă

se manifestă prin oameni.

Societatea umană este un fenomen sociocultural și economic complex, una dintre cele mai importante componente ale căruia este cultura. Există câteva zeci de definiții ale culturii formulate de filozofi, oameni de știință culturală, istorici și economiști.

Sociologii dau culturii un sens social și îi determină importanța principală în viața socială. Cultura, ca sistem de valori, norme și modele de comportament, este cea care formează mediul social, interacționând cu care indivizii și grupurile sociale își determină comportamentul. Cultura nu este ceva staționar și înghețat. Normele și valorile culturii, ca și alte componente structurale ale societății, sunt supuse unei schimbări constante.

Alte componente structurale ale societății sunt grupurile și comunitățile sociale care apar prin procesul de diferențiere inerent întregii naturi vii. Împărțirea societății în diverse grupuri și interacțiunea lor este cea care va oferi oricărei societăți dinamica necesară care îi determină dezvoltarea.

Astfel, elementele naturii, indivizii, grupurile sociale și universalele culturale, în procesul de autodezvoltare și interacțiune între ele, creează un sistem complex, auto-ajustabil, dinamic - societatea umană.

Termenul de cultură provine din latinescul colere, care înseamnă „a cultiva solul” (de aici „cultivare”). ÎN societate modernă Cultura se referă la toate valorile spirituale și materiale create de comunitatea umană. De obicei, este împărțită în cultură materială (cladiri, drumuri, linii de comunicație, obiecte de uz casnic etc.) și spirituală (limbă, religie, idei științifice, teorii, credințe ale oamenilor etc.).

În sociologie, cultura înseamnă că în viața socială care nu este determinată de natura biologică a omului – instinctele; este o formațiune artificială, creată prin acțiunile comune ale multor generații de oameni și recreată, întreținută de fiecare generație și grup.

Fiecare generație și fiecare grup nu numai că recreează și întreține anumite forme de viață socială, dar și își face propriile schimbări, refractează cultura prin experiența sa socială, atitudinea ei față de societate și alte generații și grupuri. Prin urmare, putem vorbi nu numai despre cultura civilizației, ci și despre tipuri istorice de cultură (de exemplu, cultura sclavilor, cultura Renașterii etc.) și despre subculturi de grup (de exemplu, subcultura medicilor, inginerilor, veteranilor, etc.). tineret, personal militar).

Cultura, înțeleasă ca experiență anterioară și cunoștințe moderne, are o mare influență asupra vieții sociale. Având în vedere această influență asupra tuturor proceselor sociale, ar trebui să vorbim nu despre viața socială, ci socioculturală.

> sub cultură în sociologie ei înțeleg mediul obiectiv și ideal artificial creat de oameni care determină viața socială a oamenilor .

Toate componentele structurale ale culturii constau din anumite elemente, care reprezintă, în primul rând, valori, care pot fi atât reprezentări ideale ale oamenilor, grupurilor sociale, societății, cât și obiectelor materiale care au semnificație funcțională într-o societate dată. De exemplu, pentru comunitatea de medici, valoarea ideală tipică este Jurământul Hipocratic și normele cuprinse în acesta activitate profesionalăși postulate ideologice. Pentru societatea rusă modernă, principalele valori materiale sunt: ​​un apartament, un loc de muncă bine plătit, o educație bună etc.

Deci, prin valori înțelegem ideile ideale și obiectele materiale ale anumitor persoane și grupuri sociale care au sens pentru ei importantşi determinarea comportamentului lor social.

Al doilea element al culturii sunt normele sociale, prin care înțelegem anumite reguli și reglementări care exercită o funcție de guvernare în raport cu anumite grupuri sociale. Normele sociale sunt regulatorii interacțiunilor individuale și de grup într-un anumit grup social sau societate; ele cer indivizilor să acționeze într-un anumit tip în fiecare situație.

Deoarece normele sociale sunt un element integral al culturii, ele sunt adesea numite norme socioculturale. Odată cu dezvoltarea culturii, se schimbă și normele socioculturale; Unele dintre ele, care nu reflectă în mod adecvat realitatea, devin învechite și mor, iar noi norme și valori apar mai în concordanță cu ideile și nevoile societății.

Normele și valorile interconectate formează un sistem valoric-normativ sociocultural. Fiecare individ și grup social are un astfel de sistem de idei și imperative pentru comportamentul social. Componentele individuale ale acestui sistem sunt identificate de sociologi folosind anchete sociologice. Unii sociologi includ în acest sistem așa-numitul al treilea element al culturii - modele de comportament, care sunt algoritmi de acțiuni gata pregătiți (bazați pe valori și norme sociale) într-o situație dată, acțiuni a căror acceptabilitate într-o anumită societate este nu numai fără îndoială, ci este și singura dezirabilă sau, așa cum spun sociologii, „corespunde așteptărilor sociale”. Fiecare individ învață modele de comportament în procesul de socializare, adică la intrarea, aderarea la un anumit grup social, societatea în ansamblu.

Deci, cultura include:

lucruri, lume obiectivă(cultura materiala). Lumea obiectivă este conectată cu natura, din care trage „materiale de construcție”;

obiecte simbolice, în primul rând valori și norme,T. e. ideile ideale ale oamenilor despre semnificațiile lucrurilor și conceptelor, despre limitele a ceea ce este permis de societate;

modele de relații umane, conexiuni sociale, adică moduri relativ stabile de percepere, gândire și comportament ale oamenilor.

Acestea sunt componentele structurale ale culturii.

Diferențele de cultură se manifestă nu numai în comportament, ci și în îmbrăcăminte, vorbire, gesturi și expresii faciale, moravuri, obiceiuri, ritualuri, atitudini față de autorități, față de bani, față de religie, față de sport etc. Așa de răspândite, stabile, repetate frecvent. formele de conexiuni sociale sunt numite „universale culturale”.

> Universalele culturale - Acestea sunt, parcă, valori, norme și modele de comportament combinate, fuzionate într-un singur întreg.

Sociologul american George Murdoch a identificat peste 60 de universalități culturale (sport, decorațiuni corporale, lucru în echipă, dans, educație, ritualuri funerare, ospitalitate, limbaj, glume, rituri religioase etc.). Pe baza acestor universalități culturale, fiecare societate într-un anumit mod (adică, așa cum este definită de cultură) contribuie la satisfacerea nevoilor fiziologice, psihologice și sociale ale oamenilor. Universalele culturale, împreună cu alte elemente, formează structura culturală a societății.

Pe baza universalelor, se pot compara diferite societăți și se pot înțelege mai bine obiceiurile altor culturi.

> Neînțelegerea altor culturi, evaluarea lor dintr-o poziție de superioritate se numește în sociologie etnocentrismul (în politică – naţionalism).

Etnocentrismul și naționalismul sunt asociate cu xenofobia - frica și respingerea opiniilor și obiceiurilor altor oameni.

Orice cultură poate fi înțeleasă doar pe baza analizei sale istorice, geografice, etnoculturale. Numai în acest fel devin vizibile modelele de formare a valorilor și normelor și stilurilor de viață. Acest punct de vedere este opus etnocentrismului și se numește relativism cultural.

Cultura ca structură valoric-normativă modelează societatea într-un anumit fel. Aceasta dezvăluie una dintre funcțiile dinamicii culturale. Alte funcții ale culturii sunt:

socializare, adică reproducerea ordinii sociale de către generația actuală și transferul acesteia către generația următoare;

controlul social, adică condiționarea comportamentului oamenilor de anumite norme și tipare caracteristice unei culturi date;

selecția culturală, adică eliminarea formelor sociale nepotrivite, învechite și cultivarea celor care satisfac valorile predominante într-o anumită societate.

> Grup social este o asociație de oameni conectați printr-un sistem de valori sociale, norme și modele de comportament, ai căror membri toți participă la activități.

Pentru ca orice grup social să apară, sunt necesare un anumit scop și formă de control social asupra respectării valorilor și normelor. În procesul de formare a unui grup, se identifică liderii și o organizație de grup, se formează conexiuni sociale între membrii acestuia și se dezvoltă valorile și normele de grup.

După metoda de organizare, grupurile sociale sunt împărțite în formale și informale.

Grupurile formale sunt acelea al căror scop și structură sunt predeterminate, cum ar fi unitățile militare. Carta lor definește structura personalului, liderul formal și scopul.

Grupurile informale se formează spontan. Legăturile și relațiile sociale se formează în ei sub influența unui mediu sociocultural dat, în procesul activităților membrilor lor pentru atingerea scopurilor lor. Mai mult, scopul într-un grup informal nu este adesea înțeles clar de toți membrii săi. De exemplu, grupuri de persoane fără adăpost, dependenți de droguri, alte persoane marginalizate, pacienți din spitale, vacanți în sanatorie.

În funcție de gradul de frecvență al contactelor sociale, grupurile sociale pot fi împărțite în primare și secundare.

Grupul primar este de obicei mic, foarte strâns legat și toți membrii săi se cunosc foarte bine. De exemplu, familia, grupul de prieteni, clasa de la școală.

Grupul secundar este mai numeros și poate consta din două sau mai multe primare. Este mai puțin unită decât cea primară, gradul de influență asupra fiecăruia dintre membrii săi este mai mic. Un exemplu de grup secundar ar putea fi o echipă de școală, un curs la o universitate sau o unitate de producție pornind de la management și mai sus.

Pe lângă conceptul de „grup” în sociologie există și conceptul de „cvasi-grup”.

Un cvasi-grup este o colecție instabilă, informală de oameni, uniți, de regulă, de unul sau foarte puține tipuri de interacțiune, având o structură și un sistem incert de valori și norme.

Cvasigrupurile pot fi împărțite în următoarele tipuri:

audiență – un grup de oameni condus de un comunicator (de exemplu, un concert sau audiență radio). 3aici există un astfel de tip de conexiuni sociale precum transmiterea și recepția de informații direct sau cu ajutorul mijloacelor tehnice;

grup de fani - o asociație de oameni bazată pe angajamentul fanatic față de o echipă sportivă, trupă rock sau cult religios;

mulțime - o adunare temporară de oameni uniți de un interes sau idee.

Principalele proprietăți ale unui cvasigrup sunt:

anonimat. „Un individ dintr-o mulțime dobândește, numai datorită numerelor sale, o conștiință a unei forțe irezistibile, iar această conștiință îi permite să cedeze instinctelor cărora nu le dă frâu liber atunci când este singur.” Individul se simte de nerecunoscut și invulnerabil în mulțime, nu simte control social și responsabilitate;

sugestibilitate. Membrii unui cvasi-grup sunt mai sugestibili decât oamenii din afara acestuia;

contagiune socială a unui cvasi-grup. Constă în transmiterea rapidă a emoțiilor, stărilor de spirit, precum și schimbarea rapidă a acestora;

inconștiența cvasigrupului. Indivizii par să se „dizolve” în mulțime și sunt „saturați” cu instincte inconștiente colective; acțiunile lor într-un cvasigrup provin mai mult din subconștient decât din conștiință și sunt iraționale și imprevizibile.

Capacitatea de a rezista mulțimii este o calitate importantă a oricărui manager. Regulile de bază pentru controlul mulțimilor pot fi formulate după cum urmează:

este necesară structurarea mulțimii (identificarea liderilor, identificarea părților individuale ale mulțimii, liderii și structura acestora);

oferi mulțimii un scop semnificativ și un program de acțiune imediată, astfel încât comportamentul acesteia să devină mai conștient, obiective și algoritmi de acțiune pentru părți individuale ale mulțimii;

arătați prezența controlului social (numiți mai multe nume de membri ai mulțimii);

dacă nu este posibil să dispersați mulțimea, împărțiți-o în coloane, rânduri, rânduri și separați-o în părți;

menține permanent contactul și liderii unităților de control;

oferiți în mod constant mulțimii informații pozitive, a căror absență duce la o schimbare a stării de spirit a mulțimii la negativ, la panică.

Pe baza apartenenței anumitor indivizi la grupuri sociale, sociologii împart grupurile în grupuri interne și grupuri externe.

Ingrupurile sunt acelea pe care un individ le identifică drept „al meu”, „al nostru”, cărora el simte că le aparține. De exemplu, „familia mea”, „clasa noastră”, „prietenii mei”. Aceasta include, de asemenea, grupurile minoritare etnice, comunitățile religioase, clanurile de rudenie, bandele criminale etc.

Outgrupurile sunt acelea care sunt tratate de membrii grupului ca niște străini, nu ai lor și, uneori, chiar ca fiind ostili. De exemplu, alte familii, alta Comunitate Religioasa, clan, clasă diferită, grup etnic diferit. Fiecare individ din grupul intern are propriul sistem de evaluare a grupului extern: de la neutru la agresiv-ostil. Sociologii măsoară aceste relații folosind așa-numita Scală a distanței sociale Bogardus.

Sociologul american Mustafa Sharif a introdus conceptul de „grup de referință”, care înseamnă o asociere reală sau abstractă a persoanelor cu care un individ se identifică, acceptând valorile și normele acestuia. De exemplu, mulți elevi sunt ghidați de viziunea asupra lumii și de stilul de viață al părinților, profesorilor, personalităților culturale marcante sau reprezentanților activității profesionale alese de elevi. Uneori, grupul de referință și grupul intern pot coincide. Acest lucru se întâmplă mai ales la adolescenți și tineri, care adesea își copiază comportamentul reciproc și se străduiesc să imite oamenii maturi aleși ca model.

Cele mai mari grupuri sociale din societate sunt comunitățile sociale. Conceptul de comunitate socială a fost propus de sociologul german Ferdinand Tönnies (1855–1936).

> Sociologii moderni sub comunități sociale să înțeleagă asociațiile mari existente de grupuri sociale care au integritate relativă și au proprietăți sistemice care nu pot fi reduse la proprietățile grupurilor individuale.

Factorii care unesc grupurile sociale individuale sunt, de exemplu, un teritoriu comun de reședință, necesitatea protejării acestuia, dezvoltarea unui stat comun, forțele armate, utilizarea în comun a resurselor naturale, rezolvarea problemelor de mediu etc.

Exemple de comunitate socială includ o societate pe acțiuni agrară (ferme colectivă), care include populația mai multor sate, populația unui microdistrict și forțele armate.

Comunitățile sociale pot apărea nu pe baza unui singur teritoriu, ci pe baza activităților comune sau a caracteristicilor demografice. În acest caz ele se numesc nominale. De exemplu, comunitatea medicilor ruși, comunitatea tinerilor ruși, pensionari. Există și alte criterii de clasificare a comunităților sociale. Sociologul sârb Danilo Markovic distinge grupurile sociale globale și parțiale.

Grupurile globale sunt autosuficiente: în ele oamenii își satisfac toate nevoile sociale. În istoria societății umane, astfel de grupuri globale precum clan, trib, naționalitate și națiune au existat progresiv. Grupurile globale constau din cele parțiale. Mai mult, atunci când umanitatea trece de la o organizație de clan la una tribală (când un trib este format din mai multe clanuri), clanul devine un grup parțial. În acest caz, o naționalitate este formată din triburi ca grupuri parțiale, iar o națiune este formată din grupuri etnice.

În societatea modernă, există și grupuri parțiale neautosuficiente în care oamenii își satisfac doar o parte din nevoile lor sociale. Acestea includ: familia, colectivele de producție sau de muncă, clasele, partidele politice și asociațiile obștești, adepții confesiunilor etc.

Lupta dintre grupurile parțiale este forța motrice din spatele dezvoltării grupurilor globale. Factorul social al dezvoltării în acest caz îl reprezintă contradicțiile societăților individuale (țărilor), claselor și altor grupuri parțiale.

Și în societatea modernă loc important ocupate de comunităţi precum mişcările sociale. Este o formă de organizare socială mai puțin formalizată și centralizată decât un partid politic, dar în același timp destul de integrată și coeză (deși fără apartenență fixă). Mișcări sociale, mișcare pentru pace (anii 50 ai secolului XX), mișcare pentru drepturile omului, mișcare ecologică („verde” în anii 90 ai secolului XX), mișcări naționale, mișcări pentru independență în țările coloniale, mișcări pentru autonomie și autodeterminare) au avut și au un impact semnificativ asupra dezvoltării globale și au condus la schimbări și schimbări semnificative.

Lupta competitivă între grupuri sociale și comunități, alături de schimbările economice, politice, culturale, științifice și tehnice, este unul dintre factorii dezvoltării sociale.

Nu numai cultura, ci întreaga societate umană este formată din elemente. Primul element este mediul natural pe care oamenii îl folosesc pentru existența lor, acestea sunt soluri fertile, râuri, copaci, minerale etc. Al doilea element care formează societatea sunt oamenii care alcătuiesc o varietate de grupuri sociale. Al treilea element necesar este cultura. Dar toate aceste elemente, luate separat, nu constituie încă societatea. Sunt necesare conexiuni între ei, ceea ce le va oferi posibilitatea de a exista într-o unitate inextricabilă.

Legăturile sociale apar în societate pe baza așa-numitei interacțiuni sociale a indivizilor și a grupurilor. Scopul interacțiunii sociale este de a satisface unele nevoi ale oamenilor.

> Interacțiune socială - este comportamentul unui individ sau al unui grup care urmărește satisfacerea unei anumite nevoi sociale și care vizează un alt individ sau grup și are sens pentru el.

Interacțiunile sau conexiunile sociale se diferențiază pe sfere ale societății: economică, politică, culturală, dar aceasta nu își pierde orientarea socială (publică).

În plus, conexiunile sociale sunt împărțite pe niveluri de interacțiune. Nivelul primar de interacțiune este format din conexiuni personale, urmate de conexiuni de grup, apoi organizaționale (între organizații), instituționale, societale (adică conexiuni la nivel). firma separata, țări) și, în sfârșit, cele civilizaționale.

Structura socială unește obiectele sociale corespunzătoare acestor tipuri de conexiuni. Când sociologii vorbesc despre structura socială a societății, se referă la următoarea ierarhie: organizație, instituție socială și societate. Dacă vorbim despre structura socială civilizațională, atunci civilizația ar trebui adăugată acestei ierarhii.

> Sub organizatie sociala în sociologie înţeleg grupuri de oameni organizate într-un anumit mod, unite printr-un scop comun (de producţie, politic, cultural), având o anumită ierarhie.

> Instituție socialaîn sociologie se numesc atât un grup organizat într-un anumit mod (de exemplu, o instituție de educație, religie, guvernare), cât și un set de valori, norme și modele de comportament.

Societatea funcționează simultan atât la nivel micro (interacțiuni ale indivizilor, grupuri mici), cât și la nivel macro (organizații mari, instituții, straturi, clase).

Societatea este un sistem dinamic. O societate în curs de dezvoltare se caracterizează prin schimbări constante, complicații ale structurii sale, diferențiere (separare, stratificare).

Diferențierea societății este determinată de următoarele procese:

diviziunea muncii sociale. Dezvoltarea producției și complicarea acesteia necesită diviziunea muncii și specializarea acesteia. Apar din ce în ce mai multe specialități noi, care diferențiază oamenii în grupuri sociale;

satisfacerea noilor nevoi ale oamenilor;

extinderea înțelegerii oamenilor despre natură și societate;

apariția unor noi valori și norme. De exemplu, o astfel de valoare nouă pentru Rusia, precum pluralismul, a condus la o nouă normă - un sistem multipartit, care duce la o diferențiere suplimentară a societății.

Deci, în procesul de dezvoltare, societatea devine mai complexă calitativ și cantitativ, structura socială crește, apar noi specialități, noi industrii, organizații, grupuri și instituții. Societatea devine din ce în ce mai diferențiată.

Dar odată cu diferențierea, care duce la apariția unor noi legături sociale, la dezvoltarea structurilor orizontale și sociale ale societății și, în același timp, la slăbirea unității și coeziunii acesteia (solidaritate), are loc și procesul invers - integrarea (latina). integratia - restaurarea întregului, unificarea părților) .

> Integrare este un proces social de unificare a societății, de consolidare a legăturilor sociale, de solidaritate între membrii societății și de adaptare reciprocă a diferitelor părți ale structurii sale sociale.

Dacă diferențierea își slăbește legăturile sociale, ca și cum ar împinge părți individuale ale societății, atunci integrarea leagă indivizii și grupurile într-un singur întreg.

Integrarea societatii este promovata prin:

o cultură unificată a societății ca sistem de obiecte materiale și ideale;

un sistem de socializare unificat care permite tinerei generații să reproducă o singură cultură;

un sistem de control social care determină cultura marii majorităţi a membrilor societăţii.

Dacă aceste condiții nu sunt îndeplinite, în societate se dezvoltă procese de dezintegrare.

Societatea ca întreg unic, constând în același timp din părți legate prin relații sociale, dobândește noi proprietăți proprii care nu pot fi reduse la proprietățile elementelor sale constitutive. De exemplu, societatea ca o colecție de organizații, instituții și grupuri poate bloca râurile mari, poate construi centrale hidroelectrice, poate lansa nave spațiale, poate crea arme super-puternice, ceea ce depășește capacitățile chiar și ale unui număr mare de indivizi izolați.

Astfel, vedem în societatea umană toate semnele unui sistem:

prezența unor părți separate;

prezența conexiunilor între părți;

prezența proprietăților care nu sunt reductibile la proprietățile pieselor;

interacțiunea cu mediul – natura.

Unul dintre fondatorii teoriei sistemelor moderne, primul care a aplicat legile formale ale termodinamicii și chimiei fizice la studiul organismelor vii, a fost biologul austro-american Ludwig von Bertalanffy. Concluziile și abordările sale au fost folosite în studiile sale despre societatea umană de sociologul american Talcott Parsons. Considerând societatea ca un sistem dinamic deschis care interacționează cu natura înconjurătoare (mediul), T. Parsons îi determină structura și funcțiile. Concluziile sale pot fi prezentate sub forma unui tabel (Tabelul 2).

T. Parsons a raționat astfel: dacă societatea este un sistem deschis, atunci pentru a supraviețui, trebuie să se adapteze naturii (funcție adaptativă). Această funcție în societate trebuie să corespundă unei anumite structuri (un subsistem al economiei), care furnizează și distribuie produsele materiale necesare. Prin adaptarea la natură, societatea își atinge scopul - o funcție intenționată, care corespunde unui subsistem de politici care dă legi și încurajează oamenii să muncească și să atingă scopuri nu personale, ci sociale.

Primele două funcții sunt externe (instrumentale), care vizează transformarea naturii, a treia și a patra funcții sunt direcționate în interiorul societății. Funcțiile interne (expresive) sunt integrative și latente. Integrativ corespunde subsistemului de control, care susține cultura generală a societății (un set de valori și norme). Funcția latentă, adică ascunsă, asigură păstrarea și reproducerea ordinii existente, menținând stabilitatea prin asimilarea culturii generale a societății de către noile generații. Ea corespunde subsistemului de socializare, care oferă educație, creștere și informare tinerei generații.

Structura societății este complexă. Orice subsistem poate fi reprezentat ca un sistem format din părți interconectate. De exemplu, un sistem politic poate consta din instituții guvernamentale, partide politice, legi, reglementări etc.

Sistemul de 4 funcții al lui T. Parsons a primit denumirea de „Sistem AGIL” în sociologie (pe baza primelor litere ale ortografiei în limba engleză a funcțiilor).

Pentru Parsons, structura socială interacționează cu structura culturală pentru a forma un „supersistem” dinamic. Rolul principal în acest sistem sociocultural îi revine culturii. Ideile despre valori, norme și modele de comportament sunt cele care, atunci când schimbă și provoacă anumite acțiuni sociale ale oamenilor, transformă structura socială a societății.

O persoană se străduiește întotdeauna să joace rolul social care se potrivește cel mai bine nevoilor și ideilor sale. Dacă societatea este capabilă să ofere o astfel de oportunitate majorității membrilor societății, atunci funcțiile sociale se dezvoltă progresiv și stabilitatea sistemului este maximă. Diferențierea socială, chiar și cea mai intensă, este echilibrată de procese de integrare. Dacă valorile și normele culturale sunt împărtășite de marea majoritate a membrilor unei societăți, ordinea socială și coeziunea socială nu pot fi distruse. Este foarte important cum se formează exact sistemul de valori culturale. Dacă valorile și normele sunt acceptate voluntar de majoritatea populației, atunci societatea este stabilă atât static, cât și dinamic. Dacă cultura într-o societate este implantată cu ajutorul mijloacelor represive, atunci o astfel de societate este instabilă din punct de vedere dinamic și orice schimbare a echilibrului său atrage după sine conflicte sociale.

O abordare sistematică a analizei societății, o viziune asupra acesteia ca sistem sociocultural a făcut posibilă derivarea cercetare sociologică la un nou nivel.

Ce se înțelege prin cultură în sociologie?

Ce sunt elemente structurale cultură?

Ce sunt universalele culturale?

Care sunt funcțiile culturii în societate?

Ce este un grup social?

Care este diferența dintre formal și informal, primar și secundar, în afara și în grup?

Care sunt proprietățile unei mulțimi ca cvasi-grup?

Cum să contracarezi mulțimea?

Ce se înțelege prin comunitate socială în sociologie?

Ce rol joacă mișcările sociale în societatea modernă?

De ce oamenii, elementele naturii și cultura sunt componente necesare ale societății?

Enumerați principalele procese care au loc în societate.

De ce poate fi considerată societatea ca un sistem sociocultural?

Ce este sistemul AGIL al lui T. Parsons?

Gurevici P.S. Culturologie: Manual. M., 1996. Ch. 1.

Isaev B. A. Curs de sociologie. Sankt Petersburg, 1998. Cursul 2.

Isaev B. A. Analiza socioculturală a societății. Sankt Petersburg, 1997. Ch. 1.

Lebon G. Psihologia popoarelor şi a maselor. Sankt Petersburg, 1995.

Markovich D. Zh. Sociologie generală. Rostov-pe-Don, 1993. Ch. 15.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociologie: Un curs de prelegeri. M., 1995. Cursul 16.

Smelser N. Sociologie. M., 1994. Ch. 2, 3.

Sorokin P. Manual public de sociologie. M., 1994.

Sorokin P. Om, civilizație, societate. M., 1992.

Sociologie / Comp. I. P. Yakovlev. Sankt Petersburg, 1993.

Sociologie: Manual pentru universități / Ed. ed. G. V. Osipov. M., 1998.

Sociologie: Manual / Ed. E. V. Tadevosyan. M., 1995.

Frolov S.S. Sociologie. M., 1998. Secţiunile 2, 4.

Omul și societatea. Bazele civilizației moderne: Reader. M., 1992.