Vârsta este deosebit de importantă pentru formarea unei viziuni asupra lumii. Formarea și dezvoltarea viziunii asupra lumii în adolescență

Unul dintre scopurile principale ale educației comuniste este formarea unei poziții de viață active. „Nimic nu ridică atât de mult o personalitate decât o poziție activă de viață, o atitudine conștientă față de datoria socială, când unitatea cuvântului și faptei devine o normă zilnică de comportament” ( ).

Poziția de viață este inseparabilă de viziunea asupra lumii a individului. O viziune asupra lumii este o viziune asupra lumii ca un întreg, un sistem de idei despre principiile generale și fundamentele vieții, filosofia de viață a unei persoane, suma și rezultatul tuturor cunoștințelor sale. Premisele cognitive (cognitive) pentru formarea unei viziuni asupra lumii sunt asimilarea unei anumite și foarte semnificative cantități de cunoștințe (nu poate exista perspectiva stiintifica fără stăpânirea științei), precum și capacitatea individului de a abstrage gândirea teoretică, fără de care cunoștințele speciale disparate nu se însumează într-un singur sistem.

Dar viziunea asupra lumii nu este doar un sistem logic de cunoaștere, ci un sistem de credințe care exprimă atitudinea unei persoane față de lume, principala sa orientări valorice... Din punct de vedere cognitiv, o viziune asupra lumii se caracterizează prin cât de corect și profund reflectă lumea obiectivă; poate fi adevărat sau fals, științific sau religios, materialist sau idealist. Din punct de vedere axiologic (valoric), viziunea asupra lumii se caracterizează prin direcția în care direcționează activitatea umană; poate fi progresiv sau reactionar, optimist sau pesimist, activ-creativ sau pasiv-contemplativ.

Tinerețea este deosebit de importantă pentru formarea unei viziuni asupra lumii, deoarece în acest moment se maturizează atât premisele sale cognitive, cât și cele personale. Adolescența se caracterizează, așa cum am văzut deja, nu numai prin creșterea volumului de cunoștințe, ci și prin extinderea extraordinară a perspectivei mentale a unui elev senior, apariția unor interese teoretice în el și nevoia de a reduce varietatea. de fapte concrete la câteva principii generale de reglementare.

Desigur, nivelul specific de cunoștințe, abilitățile teoretice, amploarea intereselor copiilor sunt foarte diferite, dar unele schimbări în această direcție se observă la fiecare, dând un impuls puternic „filosofării” tinereții.

Latura personală a problemei nu este mai puțin esențială. După cum a remarcat pe bună dreptate psihologul polonez K. Obukhovsky, necesitatea unui sens în viață, în a fi conștient de viața proprie nu ca o serie de evenimente aleatorii, împrăștiate, ci ca un proces integral cu o anumită direcție, continuitate și sens, este una. dintre cele mai importante nevoi orientative ale unui individ. În adolescență, când o persoană se confruntă pentru prima dată cu o alegere conștientă a căii de viață, această nevoie este realizată în mod deosebit cu acuitate.

Atitudinea tinerească față de lume are în cea mai mare parte o culoare personală pronunțată. Fenomenele realității îl interesează pe tânăr nu în sine, ci în legătură cu propria sa atitudine față de ele. Citind cărți, mulți elevi de liceu notează gândurile care le plac, notează în margini de genul: „Asta este corect”, „Am crezut că da”. Ei se evaluează în mod constant pe ei înșiși și pe ceilalți și chiar și probleme particulare sunt puse de ei pe plan moral și ideologic.

Căutarea viziunii asupra lumii include orientarea socială a individului, conștientizarea de sine ca particulă, element al unei comunități sociale (clasă, strat, grup social) și alegerea viitoarei poziții sociale și modalități de a o atinge.

Un accent deosebit al căutării viziunii asupra lumii a tinerilor este problema sensului vieții. Tânărul caută o formulă care să-i lumineze deodată atât sensul propriei existențe, cât și perspectivele dezvoltării întregii omeniri. Dar de unde să obțineți o astfel de formulă?

Filosofia și etica marxist-leniniste evaluează viața și activitățile unui individ din punctul de vedere al intereselor publice. Valoarea socială a unei persoane este determinată de cât de mult contribuie activitatea sa la progresul societății. Întrucât o persoană este o ființă socială, fericirea lui personală depinde și de această activitate. Cu cât o persoană dă mai mult oamenilor, cu atât devine mai bogat ca persoană. Acest răspuns general este foarte important, oferă o viziune generală asupra lumii. Dar este imposibil să deducem logic norma comportamentului individual din principiul general. Între timp, punând o întrebare despre sensul vieții, un tânăr se gândește simultan la direcția dezvoltării sociale în general și la scopul specific al propriei sale vieți. El vrea nu numai să înțeleagă semnificația obiectivă, socială a posibilelor direcții ale activității sale, ci și să-i găsească sensul personal, să înțeleagă ce îi poate oferi această activitate, cât de mult corespunde individualității sale: care este locul meu în luptă comună, în ce activitate în cel mai mare grad vor fi dezvăluite abilitățile mele individuale? Nu există și nu pot exista răspunsuri generale la aceste întrebări, ele trebuie suportate singure, pot fi atinse doar în mod practic. Există multe forme de activitate social-utilă și, fără a cunoaște o persoană în prealabil, este imposibil de spus unde va aduce cel mai mare beneficiu. Și viața umană este prea multifațetă pentru a fi epuizată de un singur tip de activitate, oricât de importantă ar fi aceasta. Întrebarea cu care se confruntă tânărul nu este doar (și nici măcar atât) cine să fie în cadrul diviziunii existente a muncii (alegerea profesiei), ci ce să fie (autodeterminare morală).

Studiile privind obiectivele vieții și orientările valorice cele mai generale ale liceenilor sovietici arată că băieții și fetele noștri se străduiesc să ducă o viață socială activă. Dorința de a beneficia de oameni și nevoile spirituale depășesc decisiv interesul pentru bunurile materiale pentru cei mai mulți dintre ei.

Deși sunt ierarhizate diverse motive, scopuri și tipuri de activități ale personalității, această ierarhie, așa cum notează pe bună dreptate A. N. Leont'ev, nu se deschide întotdeauna în mod adecvat conștiinței, este dificil să o exprime într-un concept. Conștientizarea principalului tău scopul vieții- un proces complex care necesită o mare maturitate socială și morală. În plus, „chiar dacă o persoană are o linie de conducere distinctă a vieții, nu poate rămâne singura. Servind un scop ales, un ideal nu exclude și nici nu absoarbe deloc alte relații de viață ale unei persoane, care, la rândul lor, formează motive formatoare de semnificație.Figurat vorbind, motivațional sfera personalității este întotdeauna cu mai multe vârfuri, la fel ca și sistemul obiectiv de concepte axiologice care caracterizează ideologia unei anumite societăți, a unei anumite clase, a stratului social, care este comunicat și asimilat (sau respins) de o persoană "( Leontiev A. N. Activitate. Constiinta. Personalitate. M, Politizdat, 1975, p. 221-222).

Întrebarea sensului vieții, în măsura în care este o reflectare a personalității asupra ei însăși, este un simptom psihologic al unei anumite nemulțumiri. Când o persoană este complet absorbită de o afacere, de obicei nu se întreabă dacă această afacere are sens, o astfel de întrebare pur și simplu nu apare. Reflecția, o reevaluare critică a valorilor, a cărei expresie cea mai comună este întrebarea sensului vieții, psihologic, de regulă, este asociată cu un fel de pauză, „vid” în activitate sau în relațiile cu oamenii. Și tocmai pentru că această problemă este în esență practică, doar activitatea îi poate oferi un răspuns satisfăcător.

Aceasta nu înseamnă, desigur, că reflecția și introspecția este un „exces” al psihicului uman, o funcție a unei situații conflictuale, de care trebuie scăpată ori de câte ori este posibil. Un astfel de punct de vedere, cu dezvoltarea sa consecventă, ar duce la lauda modului de viață animal, care crede că fericirea constă în dizolvarea completă în orice activitate, fără a se gândi la sensul ei. Evaluându-și critic calea de viață și relația cu lumea din jurul său, o persoană se ridică deasupra condițiilor direct „date”, se simte subiect de activitate. De aceea probleme ideologice nu sunt rezolvate o dată pentru totdeauna, fiecare cotitură a vieții încurajează persoana să se întoarcă la ele din nou și din nou, întărindu-și sau revizuindu-și deciziile trecute. În tinerețe, acest lucru se face cel mai categoric. Cu toate acestea, în producție probleme ideologice adolescența se caracterizează prin aceeași contradicție între abstract și concret ca și în stilul de gândire.

Întrebarea sensului vieții este pusă în tinerețea timpurie la nivel global, iar aceștia așteaptă un răspuns universal potrivit pentru toată lumea. "Atâtea întrebări, probleme mă chinuiesc și mă entuziasmează", scrie elevul de clasa a VIII-a. "Pentru ce am nevoie? De ce m-am născut? De ce trăiesc? Din copilărie, răspunsul la aceste întrebări mi-a fost clar:" Pentru a beneficia pe ceilalți. „Acum mă gândesc, ce înseamnă „a fi util”? „Strălucind pentru alții, mă ard.” Acesta este, desigur, răspunsul. Scopul unei persoane este „să strălucească pentru alții.” El oferă viața lui la muncă, dragoste, prietenie. El merge pe pământ cu un motiv.” Fata nu observă că în raționamentul ei, în esență, nu merge înainte: principiul „strălucirii pentru ceilalți” este la fel de abstract ca și dorința de „a fi de folos”.

Dificultatea reflecției tinerești asupra sensului vieții în combinația corectă a ceea ce A.S. Makarenko a numit perspectiva apropiată și îndepărtată. Extinderea perspectivei temporale în interior (care acoperă perioade mai lungi de timp) și în lățime (inclusiv viitorul personal în cercul schimbărilor sociale care afectează societatea în ansamblu) este o condiție psihologică necesară pentru a pune probleme de viziune asupra lumii. Copiii și adolescenții, atunci când descriu viitorul, vorbesc în principal despre perspectivele lor personale, în timp ce bărbații tineri evidențiază probleme sociale, generale. Odată cu vârsta crește capacitatea de a distinge între ceea ce este posibil și ceea ce se dorește. Capacitatea de a amâna gratificarea imediată, de a lucra pentru viitor, fără a aștepta o recompensă imediată, este unul dintre principalii indicatori ai maturității morale și psihologice a unei persoane.

Dar combinația dintre perspectiva apropiată și cea îndepărtată nu este ușoară pentru o persoană. Sunt tineri, și sunt mulți dintre ei, care nu vor să se gândească la viitor, amânând toate întrebările dificile și deciziile importante pentru „mai târziu”. O atitudine (de obicei inconștientă) de a prelungi epoca moratoriului cu distracția și neatenția sa nu este numai dăunătoare din punct de vedere social, deoarece este dependentă în mod inerent, ci și periculoasă pentru persoana însăși. Tinerețea este o vârstă minunată, uimitoare, pe care adulții își amintesc cu tandrețe și tristețe. Dar totul este bine la timp. Tinerețea veșnică este primăvară veșnică, înflorire veșnică, dar și sterilitate eternă. „Tinerețe veșnică”, așa cum îl cunoaștem noi fictiune si o clinica de psihiatrie, deloc norocoasa. Mult mai des, aceasta este o persoană care nu a reușit să rezolve problema autodeterminării la timp și nu și-a pus rădăcini adânci în cele mai importante sfere ale vieții. Volatilitatea și impetuozitatea lui pot părea atractive pe fundalul pământescului de zi cu zi și al vieții de zi cu zi a multora dintre semenii săi, dar aceasta nu este atât libertatea cât neliniștea. Poți să-l simți mai degrabă decât să invidiezi.

Situația nu este mai bună la polul opus, când în prezent ei văd doar un mijloc de a realiza ceva în viitor. A simți plinătatea vieții înseamnă a putea vedea în munca de astăzi „bucuria de mâine” (AS Makarenko) și, în același timp, a simți valoarea fiecărui moment dat de activitate, bucuria de a depăși dificultățile, de a învăța lucruri noi etc. .

Este important ca un profesor să știe dacă un elev de liceu își imaginează viitorul ca o continuare firească a prezentului sau ca negare a acestuia, ceva radical diferit, dacă vede în acest viitor un produs al propriilor eforturi sau ceva (bun sau rău). oricum) că „va veni de la sine”. În spatele acestor atitudini (de obicei inconștiente) se află un întreg complex de probleme sociale și psihologice.

A privi viitorul ca pe un produs al propriei activități, în comun cu alți oameni, este atitudinea unui făcător, a unui luptător care se bucură că lucrează deja astăzi de dragul unui mâine minunat. Ideea că viitorul „va veni de la sine” este atitudinea dependentului și a consumatorului. Adolescenții și bărbații tineri care au fost îngrijiți și asigurați împotriva dificultăților de prea mult timp încep să se teamă de debutul unei maturități responsabile, identificându-l cu rutina de zi cu zi.

Până când tânărul s-a trezit înăuntru activitati practice, i se poate părea mic și nesemnificativ. Chiar și Hegel a remarcat această contradicție: „Până acum, ocupat doar de subiecte generale și lucrând doar pentru el însuși, un tânăr, care se transformă acum în soț, trebuie, intrând în viața practică, să devină activ pentru alții și să facă lucruri mărunte. Și deși aceasta este complet în ordinea lucrurilor, - căci dacă este necesar să acționăm, atunci este inevitabil să mergem la detalii, - totuși, pentru o persoană, începutul acestor detalii poate fi încă foarte dureros și imposibilitatea de a-și realiza direct idealurile îl pot scufunda în ipohondrie.a fost cu mulți, - aproape nimeni nu a reușit să scape. Cu cât mai târziu ea intră în posesia unei persoane, cu atât simptomele ei sunt mai severe. În naturile slabe, poate dura toată viața. În această stare dureroasă, o persoană nu vrea să renunțe la subiectivitatea sa, nu își poate depăși aversiunea față de realitate și tocmai pentru că se află într-o stare de incapacitate relativă, care se poate transforma cu ușurință în acțiune incapacitate mintală"( Hegel. Filosofia spiritului. - Soch, M., Gospolitizdat, 1956, vol., III, p. 94).

Singura modalitate de a elimina această contradicție este activitatea de transformare creativ, în timpul căreia subiectul se schimbă atât pe sine, cât și lumea din jurul său. Viața nu poate fi nici respinsă, nici acceptată în ansamblu, căci este contradictorie, există întotdeauna o luptă între vechi și nou și fiecare, indiferent dacă vrea sau nu, participă la această luptă. Idealurile, eliberate de elementele de iluzie inerente tinereții contemplative, devin un ghid pentru un adult în activitatea practică. „Ceea ce este adevărat în aceste idealuri se păstrează în activitatea practică; numai de neadevărat, de abstracții goale o persoană ar trebui să scape” ( Hegel. Filosofia spiritului. - Op. M „Gospolitizdat, 1956, vol. III, p. 95).

Persoana trebuie să se pregătească și pentru astfel de activități. Cel mai important mijloc de pregătire deja la școală este munca în folosul comunității. Spre deosebire de activitatea educațională, care servește în primul rând dezvoltării propriei personalități a elevului și doar indirect, de multe ori mai târziu, aduce beneficii altor persoane, asistența socială are un accent social direct. Aceasta este marea sa valoare ideologică educațională.

V. I. Lenin a expus cu aprobare gândurile lui N. G. Chernyshevsky: „Fără a dobândi obiceiul participării independente la afacerile publice, fără a dobândi sentimentele de cetăţean, un copil de sex masculin, crescând, devine o fiinţă masculină de vârstă mijlocie, apoi unul în vârstă, dar nu devine bărbat, sau cel puţin nu devine bărbat cu caracter nobil. . Meschinicul vederilor și intereselor se reflectă în caracter și asupra voinței: „care este lățimea vederilor, așa este lărgimea și deciziile” ( Lenin V. I. Observații despre cartea lui Yu. M. Steklov „N. G. Chernyshevsky ...”. - Plin. Colectie cit., v. 29, p. 591).

Băieții și fetele sovietice duc o viață socială tensionată. Ei nu sunt doar interesați de tot ce se întâmplă în lume, dar ei înșiși participă la construirea comunismului. Formele acestei participări sunt multiple.

Activitățile de muncă, social utile și socio-politice ale elevilor de liceu includ munca în brigăzi de producție studențească, brigăzi de construcții, tabere de muncă de vară și recreere. Elevii înșiși au școli radiofit, plantează verdeață pe teritoriile lor, construiesc locuri de joacă și facilități sportive, plantează grădini și participă la îmbunătățirea orașelor și orașelor. Școlarii Komsomol organizează și dirijează viața detașamentelor de pionier, patronează persoanele cu handicap și persoanele în vârstă, participă la echipele de voluntari, ajută poliția, pompierii, grănicerii, ajută bătrânii în protecția mediului, participă activ la viața socială și politică, lucrează ca agitatori , susțin concerte în fața populației. Conform unui sondaj de masă asupra tinerilor efectuat de Comitetul Central al Komsomolului și a numeroaselor studii socio-pedagogice (A. L. Turkina, E. I. Kokorina, T. N. Malkovskaya, M. M. Yashchenko etc.), aceștia sunt implicați activ în asistența socială. jumătate din toţi elevii de liceu. Acest lucru le oferă o bună pregătire practică și ideologică.

În același timp, trebuie menționat că activitățile utile din punct de vedere social ale elevilor de liceu sunt adesea sub capacitățile și nevoile lor reale. Potrivit liceenilor înșiși, asistența socială îi atrage în primul rând prin faptul că extinde cercul de comunicare cu ceilalți oameni și ajută să fie în plină viață. Semnificația și eficacitatea sa reală sunt estimate mult mai modest. Asistența socială școlară este adesea percepută de elevii de liceu nu ca o activitate responsabilă pentru adulți, ci mai degrabă ca un joc din care mulți cresc deja. Potrivit TN Malkovskaya, o treime dintre elevii de liceu nu participă deloc la asistență socială, iar o treime dintre cei care participă o fac fără prea multă dorință, plângându-se de lipsa de independență în alegerea și conducerea treburilor publice, formalism, nesistematicitate. si dezorganizare. Acolo unde copiii rezolvă probleme reale, dificile, asistența socială aduce în ei cele mai bune calități civice. Acolo unde evenimentele sunt organizate „pentru spectacol”, ele devin o școală a formalismului, a copilăriei și a iresponsabilității.

„În condițiile moderne, când cantitatea de cunoștințe necesare unei persoane crește rapid și rapid, nu se mai poate baza pe asimilarea unei anumite cantități de fapte. Este important să se insufle capacitatea de a-și completa în mod independent cunoștințele, navigați prin fluxul rapid de informații științifice și politice”, spune Raportul Comitetului Central al PCUS la al XXV-lea Congres al Partidului ( Materialele celui de-al XXV-lea Congres al PCUS. M., Politizdat, 1976, p. 77). Această atitudine față de dezvoltarea independenței și a inițiativei se aplică pe deplin muncii publice, de participare de care depinde în mare măsură formarea unei viziuni asupra lumii.

Adolescența este una dintre cele mai confuze și contradictorii în idei și teorii psihologice și pedagogice. Confuzia și inconsecvența ideilor pot fi explicate (ca și în adolescență) prin caracterul emergent al epocii însăși în istoria civilizației. Tinerețea nu cu mult timp în urmă s-a remarcat ca o perioadă independentă din viața unei persoane, referindu-se istoric la „etapa de tranziție” de maturizare, maturizare. Tinerețea este împărțită în timpurii și târzii. Adolescența timpurie este a doua etapă a fazei vieții unei persoane, numită maturizare sau vârstă de tranziție, al cărei conținut este trecerea de la copilărie la maturitate. Adolescența târzie este denumită 20-23 de ani Granițele adolescenței sunt asociate cu vârsta de participare obligatorie a unei persoane la viata publica... Tineretul are ca scop să-și găsească locul în lume. Tinerețea este adesea considerată furtunoasă, unind-o într-o singură perioadă cu adolescența. Căutarea locului tău în această lume, căutarea sensului vieții pot deveni deosebit de intense. Apar noi nevoi ale unei ordini intelectuale și sociale, a căror satisfacere va deveni posibilă doar în viitor. Pentru unii, această perioadă poate fi stresantă, în timp ce pentru alții trec ușor și treptat la un punct de cotitură în viața lor. Mai sunt două opțiuni de dezvoltare. Acestea sunt, în primul rând, schimbări rapide, abrupte, care, datorită nivel inalt autoreglarea este bine controlată fără a provoca căderi emoționale bruște. O altă opțiune este asociată cu o căutare deosebit de dureroasă pentru propria lor cale. Astfel de copii nu au încredere în ei înșiși și nu se înțeleg bine. Au o dezvoltare insuficientă a reflecției, lipsă de autocunoaștere profundă. Principala achiziție psihologică a adolescenței timpurii este descoperirea lumii interioare. După ce a dobândit capacitatea de a se cufunda în sine, în experiențele sale, tânărul redeschide o întreagă lume de emoții noi, frumusețea naturii, sunetele muzicii. Astfel, adolescența este perioada de viață după adolescență până la vârsta adultă, incluzând vârsta de la 16-17 ani până la 22-23 de ani.

Formarea unei viziuni asupra lumii... În acest moment, stabilitatea morală a individului începe să se dezvolte. În comportamentul său, un elev de liceu se concentrează din ce în ce mai mult pe propriile opinii, convingeri, care se formează pe baza cunoștințelor dobândite și a propriei experiențe de viață, deși nu foarte mari. Deci, autodeterminarea, stabilizarea personalității la începutul adolescenței este asociată cu dezvoltarea unei viziuni asupra lumii. Dezvoltarea intelectuală, însoțită de acumularea și sistematizarea cunoștințelor despre lume, și interesul pentru individ, reflecția la începutul adolescenței se dovedesc a fi baza pe care se construiesc viziunile asupra lumii. Tinerețea este o etapă decisivă în formarea unei viziuni asupra lumii, pentru că în acest moment se maturizează atât premisele sale cognitive, cât și emoționale și personale. Adolescența se caracterizează nu numai prin creșterea cunoștințelor, ci și printr-o expansiune extraordinară a perspectivei mentale a tânărului, apariția în el a intereselor teoretice și nevoia de a reduce diversitatea faptelor la câteva principii. Atitudinile ideologice ale adolescenței timpurii sunt de obicei destul de contradictorii.

Concept "Autodeterminare" se corelează destul de cu concepte la modă precum auto-realizarea, auto-realizarea, auto-realizarea, auto-conștientizarea. Dacă procesul de autodeterminare este conținutul principal al dezvoltării personalității în anii adolescenței timpurii, atunci formarea unei orientări profesionale formează conținutul principal al autodeterminării. În consecință, este evident că prima condiție necesară pentru formarea unei orientări profesionale este apariția unei atitudini selectiv pozitive a unei persoane față de profesie sau față de latura sa separată. Este despre apariția unei relații subiective, și nu despre acele conexiuni obiective care pot avea loc între o persoană și o profesie. Apariția unei relații subiective, desigur, este determinată de relațiile obiective predominante. Cu toate acestea, acesta din urmă poate să nu dobândească semnificație personală sau să provoace o atitudine selectiv negativă față de anumite aspecte ale activității. Preistoria apariției unei orientări profesionale se datorează trăsăturilor de personalitate care s-au dezvoltat deja până la acest moment, opiniilor, aspirațiilor, experiențelor lor etc.

Întrebându-mă despre sensul vieții, tânărul se gândește simultan la direcția dezvoltării sociale în general, și la scopul specific al propriei sale vieți. El vrea nu numai să înțeleagă semnificația obiectivă, socială a posibilelor direcții de activitate, ci și să-i găsească sensul personal, să înțeleagă ce îi poate oferi această activitate, cât de mult corespunde individualității sale: care este locul meu în această lume, în ce fel de activitate vor fi dezvăluite în cel mai mare grad abilitățile mele individuale? Nu există și nu pot exista răspunsuri generale la aceste întrebări, ele trebuie suportate singure, pot fi atinse doar în mod practic. Întrebarea sensului vieții este un simptom al unei anumite nemulțumiri. Când o persoană este complet absorbită de o afacere, de obicei nu se întreabă dacă această afacere are sens - o astfel de întrebare pur și simplu nu se pune. Reflecția, o reevaluare critică a valorilor, a cărei expresie cea mai comună este întrebarea sensului vieții, de regulă, este asociată cu un fel de pauză, „vid” în activități sau relații cu oamenii.

Făcând clic pe butonul „Descărcați arhiva”, veți descărca gratuit fișierul de care aveți nevoie.
Înainte de a descărca acest fișier, amintiți-vă despre acele rezumate bune, teste, lucrări, teze, articole și alte documente care nu sunt revendicate pe computerul dvs. Aceasta este munca ta, trebuie să participe la dezvoltarea societății și să beneficieze oamenii. Găsiți aceste lucrări și trimiteți-vă la baza de cunoștințe.
Noi și toți studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vom fi foarte recunoscători.

Pentru a descărca o arhivă cu un document, în câmpul de mai jos, introduceți un număr din cinci cifre și faceți clic pe butonul „Descărcați arhiva”

Documente similare

Procesul mental principal al adolescenței este dezvoltarea conștiinței de sine. Conceptul de sine la începutul adolescenței. Influența asupra psihicului poziției sociale intermediare. Autodeterminare personală, formarea unei viziuni asupra lumii, orientări valorice.

rezumat, adăugat 19.11.2009


Problema găsirii sensului vieții, a trăsăturilor și a formării conceptului de sine în adolescență. Organizarea cercetării psihologice a orientărilor valorice ale tineretului modern, identificarea diferențelor morale și ideologice pe gen.

lucrare de termen adăugată 16.12.2014


Tinerețea ca vârstă psihologică. Dezvoltarea personală la începutul adolescenței. Calea vieții umane ca problemă a psihologiei. Principalele tipuri de înțelegere a sensului vieții în adolescență. Cercetarea orientărilor valorice și orientarea tinerilor bărbați și femei.

lucrare de termen adăugată la 04.07.2016


Caracteristicile psihologice ale adolescenței. Tinerețea ca etapă de vârstă a dezvoltării mentale. Trăsături ale frustrării în adolescență. Experimentarea frustrării în adolescență. O investigație a experienței frustrării în adolescență.

lucrare de termen adăugată 23.09.2008


Valorile umane. Structura internă a personalității, orientări valorice stabilite. Formarea valorilor individuale. Surse de concepte de valoare. Dezvoltarea valorilor. Valorile individuale. Tipuri de valori. Formarea orientărilor valorice.

rezumat, adăugat 15.10.2008


Caracteristici ale naturii psihologice a prieteniei și iubirii în adolescență. Construirea de prietenii între băieți și fete. Asistență psihologică în depășirea experiențelor negative. Diagnosticarea reglării emoțiilor în adolescență.

test, adaugat 22.01.2015


Formarea autodeterminarii personale si profesionale in adolescenta: dinamica indicatorilor; reflecţii valoro-semantice. Diagnosticul diferențial al trăsăturilor de personalitate ca factor de motivare a alegerii unei profesii și a orientării profesionale.

Băieții aparțin nu numai copiilor, ci și lumii adulților. Ei nu sunt doar în proces de creștere, dar, după mulți parametri esențiali, se comportă deja ca adulții și de fapt sunt adulți.

Creșterea ca proces de autodeterminare socială este multidimensională și cu mai multe fațete. Cel mai viu, contradicțiile și dificultățile sale se manifestă în formarea unei perspective de viață, a atitudinii față de muncă și a conștiinței morale. Crearea vieții tinerești se dezvăluie, în primul rând, ca o dorință pasională de a începe ceva. O persoană în acești ani „pregătește totul pentru ceva, deși nu știe ce și este ciudat - îi pasă puțin de ce, de parcă ar fi absolut sigur că se va regăsi”.

Autodeterminarea socială și căutarea de sine sunt indisolubil legate de formarea unei viziuni asupra lumii.

O viziune asupra lumii este o viziune asupra lumii ca un întreg, un sistem de idei despre principiile generale și fundamentele vieții, filosofia de viață a unei persoane, suma și rezultatul tuturor cunoștințelor sale. Premisele cognitive ale viziunii asupra lumii sunt asimilarea unei anumite și foarte semnificative cantități de cunoștințe și capacitatea individului de a abstrage gândirea teoretică, fără de care cunoștințele sociale disparate nu se însumează într-un singur sistem. Acesta este un sistem de credințe care exprimă atitudinea unei persoane față de lume, principalele sale orientări valorice.

Tinerețea este o etapă decisivă în formarea unei viziuni asupra lumii, pentru că în acest moment se maturizează atât premisele sale cognitive, cât și emoționale și personale. Adolescența este caracterizată nu numai de o creștere a cantității de cunoștințe, ci și de o expansiune extraordinară a perspectivei mentale a unui elev senior, apariția unor interese teoretice în el și nevoia de a reduce diversitatea faptelor la câteva principii. Deși nivelul specific de cunoștințe, abilitățile teoretice, amploarea intereselor copiilor sunt foarte diferite, unele schimbări în această direcție se observă la toată lumea, dând un impuls puternic „filosofării” tinereții.

Atitudinile ideologice ale adolescenței timpurii sunt de obicei destul de contradictorii. Informații diverse, contradictorii, asimilate superficial se formează în capul unui adolescent într-un fel de vinegretă, în care totul este amestecat. Judecățile serioase și profunde se împletesc în mod ciudat cu cele naive, copilărești. Un licean poate, fără să observe acest lucru, în cursul aceleiași conversații, să-și schimbe radical poziția, să-și apere la fel de arzător și categoric opinii opuse, incompatibile. Tinerii tind să spună că spun și gândesc întotdeauna același lucru.

Adulții naivi atribuie adesea această confuzie lipsei de pregătire și educație. De fapt, aceasta este o proprietate normală a adolescenței timpurii. După cum a remarcat pe bună dreptate psihologul polonez K. Obukhovsky, necesitatea unui sens în viață este de a fi conștient de viața cuiva nu ca o serie de evenimente aleatorii, împrăștiate, ci ca un proces integral cu o anumită direcție, continuitate și sens, este unul. dintre cele mai importante nevoi ale unui individ. În adolescență, când o persoană se confruntă pentru prima dată cu o alegere conștientă a căii de viață, această nevoie este resimțită în mod deosebit acut.

Viziunea asupra lumii a unei persoane include opinii socio-politice, economice, științifice, culturale, religioase și alte opinii stabile. Specificul tineretului constă în faptul că tocmai în acești ani este în derulare un proces activ de formare a unei viziuni asupra lumii, iar până la sfârșitul școlii avem de-a face cu o persoană care și-a determinat mai mult sau mai puțin viziunea asupra lumii, cu vederi. , deși nu întotdeauna corect, dar stabil.

Părerile asupra lumii tineretului modern sunt determinate de prezența multor diferite, argumentate în felul lor, cu puncte de vedere puternice și slabe, dintre care nu există nici absolut adevărate, nici complet false, și între care tinerii trebuie să aleagă. Chiar și acei oameni care obișnuiau să acționeze în mod tradițional ca purtători ai unei păreri unice pentru școlarii în vârstă - părinți și profesori - sunt acum într-o stare de confuzie, au opinii diferite, volatile și contradictorii, se ceartă între ei, își schimbă opiniile.

Această situație socio-psihologică are aspecte pozitive și negative. Lucrul pozitiv este că absența unei linii directoare unice și lipsite de ambiguitate pentru viziunea asupra lumii încurajează tinerii bărbați și femei să gândească și să ia decizii singuri. Acest lucru contribuie la dezvoltarea lor accelerată și transformarea în personalități mature cu independență de judecată, libertate internă, cu propriul punct de vedere gata să-l apere. Nu toți copiii fac față în mod independent problemei autodeterminării socio-politice la începutul adolescenței. Cei care reușesc se dezvoltă, merg înainte, cu mult înaintea celorlalți, dar cei care nu sunt capabili să rezolve în mod independent probleme complexe de viziune asupra lumii sunt întârziați în dezvoltarea lor, rămân infantili mulți ani de viață și, uneori, până la sfârșitul zilelor. În general, nu se știe dacă societatea câștigă sau pierde din asta.

Cei care nu pot face singuri alegerea corectă se află în cea mai dificilă situație. Cel mai dificil lucru pentru tinerii bărbați și femei să înțeleagă politica, economia, autodeterminarea în aceste domenii ale relațiilor umane.

Sub influența relațiilor de piață care se dezvoltă rapid, în viața noastră a intrat conceptul de „viziune economică asupra lumii” pe picior de egalitate cu ceilalți. Prin urmare, împreună cu disciplinele tradiționale de învățământ general, includ cursuri de economie, politică, drept și diferite tipuri de artă ca fiind obligatorii în programa școlară. Fiecare tip de activitate umană are propria sa estetică specifică, dar este disponibilă doar persoanelor educate cultural și dezvoltate intelectual.

Căutarea viziunii asupra lumii include orientarea socială a individului, adică. conștientizarea de sine ca particulă, element al unei comunități sociale, alegerea viitoarei poziții sociale și modalități de a o atinge.

Punând întrebarea despre sensul vieții, un tânăr se gândește simultan la direcția dezvoltării sociale în general și la scopul specific al propriei sale vieți. El vrea nu numai să înțeleagă semnificația obiectivă, socială a posibilelor direcții de activitate, ci și să-i găsească sensul personal, să înțeleagă ce îi poate oferi această activitate, cât de mult corespunde individualității sale: care este locul meu în această lume , în ce activitate în cel mai mare grad vor fi dezvăluite abilitățile mele individuale?

Nu există și nu pot exista răspunsuri generale la aceste întrebări, ele trebuie suportate singure, pot fi atinse doar prin mijloace practice. Există multe forme de activitate, dar este imposibil să spunem dinainte unde se va găsi o persoană. Și viața este prea multifațetă pentru a fi epuizată de un singur tip de activitate, oricât de importantă ar fi. Întrebarea cu care se confruntă tânărul nu este doar cine să fie în cadrul diviziunii existente a muncii (alegerea profesiei), ci și ce să fie (definiția morală în sine).

Copiii și adolescenții, atunci când descriu viitorul, vorbesc în principal despre perspectivele lor personale, în timp ce bărbații tineri evidențiază probleme comune. Odată cu vârsta crește capacitatea de a distinge între ceea ce este posibil și ceea ce se dorește. În general, capacitatea de a întârzia gratificarea imediată, de a lucra pentru viitor, fără a aștepta o recompensă imediată, este unul dintre principalii indicatori ai maturității morale și psihologice a unei persoane.

Dar combinația dintre perspectiva apropiată și cea îndepărtată nu este ușoară pentru o persoană. Sunt tineri, și sunt mulți dintre ei, care nu vor să se gândească la viitor, amânând toate întrebările dificile și deciziile importante pentru mai târziu. Atitudinea de a prelungi distracția și nepăsarea existenței nu este doar dăunătoare social, deoarece este în mod inerent dependent, dar și periculos pentru persoana însăși.




1. Teorii ale dezvoltării morale.

Teoria cel mai des menționată în literatură este teoria dezvoltării morale de Lawrence Kohlberg. Această teorie nu este ideală, dar se distinge prin cea mai mare elaborare și armonie. În multe privințe, se bazează pe experiența personală de viață a autorului și pe teoria lui Piaget a formării moralității. Potrivit lui Kohlberg, formarea morală a unei persoane are loc în trei etape:

1) NIVEL PRECONVENȚIONAL (vârsta preșcolară și primară)

În această etapă, acțiunile sunt dictate de teama de pedeapsă sau de dorința de a primi o recompensă.

2) NIVEL CONVENȚIONAL (după 12 ani)

Acțiunile unei persoane sunt determinate de ceea ce este cerut de lege sau de regulile de viață nescrise (opinia publică)

3) POST-CONVENTIONAL (dupa varsta de 18 ani)

O persoană își face alegerea pe baza convingerilor sale interioare, care poate să nu coincidă cu opinia publică sau cu legea, chiar dacă prețul pentru această alegere este foarte mare.

Trecerea de la o etapă la alta este complexă și contradictorie. Formarea unei personalități morale depinde de nivelul de dezvoltare mentală a unei persoane (capacitatea de a percepe, aplica și evalua norme și acțiuni adecvate). capacitatea de a empatiza și, de asemenea, din experiența personală și, bineînțeles, din mediul social (mediu)

2. Dezvoltarea morală și morală a personalității la începutul tinereții.

Tinerețea este adesea considerată furtunoasă, unind-o într-o singură perioadă cu adolescența. Caută sensul vieții, locul tău în această lume poate deveni deosebit de tensionat. Apar noi nevoi ale unei ordini intelectuale și sociale, a căror satisfacere va deveni posibilă numai în viitor, uneori - conflicte interne și dificultăți în relațiile cu ceilalți.Adesea, valorile părinților sunt respinse, dar în schimb copiii nu sunt capabili să oferă ceva propriu. După ce au ajuns la vârsta adultă, ei continuă să se grăbească și să rămână neliniștiți mult timp.

Dar nu toți copiii au această perioadă de stres. Dimpotrivă, unii liceeni trec lin și treptat la un punct de cotitură în viața lor, iar apoi se implică relativ ușor într-un nou sistem de relații. Nu sunt inerente impulsurilor romantice asociate de obicei cu tinerețea, sunt mulțumiți de un mod de viață calm, ordonat. Sunt mai interesați de valorile general acceptate, sunt mai mult ghidați de evaluarea celorlalți și se bazează pe autoritate. Au tendința de a avea relații bune cu părinții lor și nu le dau prea puține probleme profesorilor. Cu toate acestea, cu un curs atât de reușit al adolescenței timpurii, există și unele dezavantaje în dezvoltarea personală. Copiii sunt mai puțin independenți, mai pasivi, uneori mai superficiali în atașamentele și hobby-urile lor. În general se crede că de formarea cu drepturi depline a personalităţii este condusă de căutările şi îndoielile caracteristice adolescenţei. Cei care au trecut prin ele sunt de obicei mai independenți, creativi în atitudine, au o gândire mai flexibilă, permițându-le să ia decizii independente în situații dificile, comparativ cu cei care aveau un proces ușor de formare a personalității la acea vreme.

O altă opțiune este asociată cu o căutare deosebit de dureroasă a propriei drumuri. Astfel de copii nu au încredere în sine și nu se înțeleg bine. Dezvoltarea insuficientă a reflecției, lipsa cunoașterii de sine profunde nu este compensată de un arbitrar ridicat. Copiii sunt impulsivi, inconsecvenți în acțiuni și relații și nu sunt suficient de responsabili.

Dinamica dezvoltării la începutul adolescenței depinde de o serie de condiții. În primul rând, acestea sunt caracteristicile comunicării cu oameni semnificativi care afectează semnificativ procesul de autodeterminare. Deja în perioada de tranziție de la adolescență la adolescență, copiii au un interes deosebit în comunicarea cu adulții. Această tendință este în creștere în liceu.

Cu un stil favorabil de relații în familie după adolescență - stadiul emancipării față de adulți - se restabilesc de obicei contactele afective cu părinții, și la un nivel superior, conștient. Răspunzând la întrebarea: „A cui înțelegere este cea mai importantă pentru tine, indiferent de modul în care această persoană te înțelege de fapt?” - Majoritatea băieților își pun părinții pe primul loc. Răspunsurile fetelor sunt mai contradictorii, dar pentru ele înțelegerea părintească este extrem de importantă. Când răspundeți la întrebarea: „Pe cine ați consulta într-o situație dificilă de zi cu zi?” - atât băieții cât și fetele își pun mama pe primul loc, tatăl a ocupat locul doi la băieți, iar iubitul (iubita) la fete. Pentru toate eforturile lor pentru independență, copiii au nevoie de experiență de viață și de ajutorul bătrânilor; familia rămâne locul în care se simt cel mai confortabil și încrezător. Perspectivele de viață sunt discutate cu părinții în acest moment, în principal profesional... Copiii își pot discuta planurile de viață atât cu profesorii, cât și cu cunoscuții adulți, a căror părere este importantă pentru ei.

Un elev de liceu tratează un adult apropiat ca pe un ideal. În oameni diferiți, el apreciază calitățile lor diferite, ele acționează pentru el ca standarde în zone diferite- în domeniul relaţiilor umane, standardele morale, în tipuri diferite Activități. Pentru ei, el cam încearcă „eu”-ul său ideal - ceea ce vrea să devină și ce va fi la maturitate. După cum a arătat unul dintre sondaje, 70% dintre elevii de liceu „ar dori să fie oameni ca părinții”, 10% ar dori să fie ca părinții „în ceva”.

Relațiile cu adulții, deși devin de încredere, mențin o anumită distanță. Conținutul unei astfel de comunicări este personal semnificativ pentru copii, dar nu este o informație intimă. Opiniile și valorile pe care le primesc de la adulți sunt apoi filtrate, pot fi selectate și testate în comunicarea cu semenii - comunicare „în condiții egale”.

Comunicarea cu semenii este necesară și pentru dezvoltarea autodeterminarii la începutul adolescenței, dar are alte funcții. Dacă un licean recurge la comunicarea confidențială cu un adult, mai ales în situații problematice, când el însuși îi este greu să ia o decizie legată de planurile sale de viitor, atunci comunicarea cu prietenii rămâne intimă, personală, confesională. El, la fel ca în adolescență, îl prezintă pe celălalt la a lui pace interioara- la sentimentele, gândurile, interesele, hobby-urile tale. Comunicarea necesită înțelegere reciprocă, apropiere interioară, franchețe. Se bazează pe atitudinea față de celălalt ca față de sine, își dezvăluie propriul „eu” real. Cu toate acestea, nevoia de intimitate în acest moment este practic nesaturată, este extrem de dificil să o satisfaci. Cerințele pentru prietenie cresc, criteriile ei devin din ce în ce mai complicate. Adolescența este considerată vârsta privilegiată a prieteniei, dar elevii de liceu înșiși găsesc prietenia adevărată rară.

Tensiunea emoțională a prieteniei scade odată cu apariția iubirii. Liceenii, imaginându-și cum vor fi în viața lor apropiată de adult, se așteaptă la sosirea unui sentiment profund, viu. Visele tinerețe de dragoste reflectă, în primul rând, nevoia de căldură emoțională, înțelegere, apropiere spirituală. În acest moment, nevoia de auto-dezvăluire, intimitatea umană și senzualitatea asociată cu maturizarea fizică nu coincid adesea.

Opoziția dragostei ca sentiment înalt și nevoie sexuală biologică este pronunțată mai ales la băieți. Îndrăgostindu-se, ei numesc în mod corect atașamentul în curs de dezvoltare prietenie și, în același timp, experimentează un erotism puternic, lipsit de conținut psihologic subtil. Băieții exagerează adesea aspectele fizice ale sexualității, dar unii încearcă să se disocieze de asta. În loc să învețe să controleze manifestările senzualității lor, ei caută să le suprime complet. Liceenii, la fel ca și adolescenții, tind să se imite între ei și să se afirme în ochii semenilor cu ajutorul „victoriilor” reale sau imaginare. Nu numai la mijloc, ci și la liceu, îndrăgostirea ușoară seamănă cu o epidemie: de îndată ce apare un cuplu, toți ceilalți se îndrăgostesc imediat. Mai mult decât atât, mulți sunt purtati în același timp de aceeași fată (sau băiat) cel mai popular din clasă. Capacitatea de prietenie intimă de tineret și dragoste romantică care apare în această perioadă va afecta viitorul adult.