Bătrânul Alb și Dorje Pehar. Paralelele nu se intersectează

Cu toții suntem puțin păgâni... În mitologia budistă, Spiritul Pământului ocupă locul de mândrie Bătrânul Alb rămase din păgânism. El gardian al vieții și longevității, unul dintre simbolurile fertilității și prosperității în panteonul budist

Când am fost în Aginsky Datsan, am filmat acest basorelief

"Anul Nou în Buriatia este de neconceput fără imaginea și participarea Bătrânului Alb - patronul înțelept al oamenilor și al animalelor, în fiecare an devenind din ce în ce mai mult un atribut indispensabil și maestru al lui Sagaalgan. Procesul devenirii are loc în fața ochilor noștri noua traditie, iar la întrebarea prietenilor din alte regiuni, spunem pur și simplu: „Acesta este Moș Crăciun”. Între timp, acest dulce bătrân cu barbă cenușie este mai bătrân și mai formidabil decât Roma antică și legiunile sale legendare.

Bătrânul alb (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) este una dintre cele mai răspândite imagini folclorice ale popoarelor de limbă mongolă. În mitologia popoarelor mongole, Bătrânul Alb este unul dintre stăpânii (ejenii) pământului, capul lor. De îndată ce își flutură toiagul cu un cap de dragon într-o direcție și va începe o mortalitate în masă a animalelor, așa că este numit „Myalzan Tsagaan Ovgon”, adică „bătrânul alb care domnește asupra vieții și morții”.
După cum arată și numele - Bătrânul Alb, el apare și apare în rugăciunile și invocațiile mongolilor întotdeauna sub forma unui bătrân, îmbrăcat în alb, cu părul alb și barbă, care se sprijină pe un toiag cu balaur. pom. Prezența sa în credințele pre-budiste ale popoarelor mongole este indicată de termenul mongol „ebugen”, care înseamnă „bătrân”, „bătrân”, dar mulți cercetători îl interpretează drept „strămoș”, „strămoș”.
Numele „cagan” (sagaan) – „alb”, „cărunțit” – indică faptul că Bătrânul Alb este un proprietar bun, binefăcător al pământului, strămoș, patron. În prezent, imaginea sculpturală a Bătrânului Alb, situată în Ivolginsky datsan, situat în colțul din dreapta foarte onorabil al rândului altarului. Din care face parte și Tanka of the White Elder decoratiune interioara Aginsky datsan. Compozițiile Bătrânului Alb din Kizhinginsky și Tsugolsky datsans sunt situate pe partea de nord a tsokchen-datsan.



Pe o tanka (icoană budistă pe țesătură) lângă peștera Bătrânului Alb, de regulă, sunt reprezentate animale sălbatice și păsări (cerbi, lupi, tigri, lebede, macarale); în versiuni sculpturale, împreună cu acestea, animale domestice ( bovine, ovine, cămile). Prezența lor subliniază în special rolul Bătrânului Alb ca patron al animalelor.

În tradiția Buryat, Bătrânul Alb a acționat ca un dăruitor de fertilitate, în special agricultura patronată: „Bătrânul Alb se asigură că ploua la momentul potrivit, pentru ca recolta de cereale, fructe și fructe de pădure să fie bună, de aceea este foarte venerat, ei spun despre el: „Bătrânul Alb, înmulțind binele”.

Toiagul Bătrânului Alb poate fi corelat cu Arborele Lumii. Așa se formează un complex semantic stabil: rădăcinile copacului - lumea inferioară - strămoșii genului - sursele de viață nouă (descendenții). În timp ce rădăcinile și coroana sunt asociate cu o situație de schimbare, trunchiul copacului este simbolul stabilității.

Este un simbol al generației care trăiește acum și, în același timp, un suport simbolic și real. Toiagul Bătrânului Alb, împodobit cu cap de dragon, este de obicei asociat cu toiagul șamanului, care este împodobit cu cap de cal și este folosit ca baghetă magică. În multe culturi arhaice, albul este asociat cu soarele ca unul dintre atributele sale. „Buriații au puține date directe despre cultul solar-lunar, dar încă mai au încredere în caracterul sacral și în semnificația magică a culorii albe”. Din cele mai vechi timpuri, triburile nomade au dezvoltat următoarele concepte: culoare albaînsemna bucurie, râs alb - râs de bunătate și prietenie etc.

În orice societate tradițională, o persoană care a trăit până la bătrânețe, anul trecut petrecut într-un nou statut. Bătrânul – păstrătorul experienței de viață – părea să treacă în categoria strămoșilor. Acest lucru este confirmat de faptul că, conform credințelor buriaților, doar „morții
prin moarte naturală se duc la strămoșii lor, iar cei ale căror suflete au fost răpite de către mesagerii lui Erlik Khan (adică cei care au murit înainte de timp) ajung în regatul lui Erlik Khan. "

Rețineți că Bătrânul Alb este, în primul rând, zeul morții; deși în unele cazuri el poate acționa ca stăpân al fertilității, proprietar (și chiar dăruitor) de bogăție inepuizabilă - aceste trăsături în aspectul său sunt periferice. După ce l-am întâlnit pe Bătrânul Alb în sărbători, este necesar să-l tratăm cu respect, să spunem că anul trecut nu a fost trăit în zadar, pentru care în anul care vine Bătrânul Alb îl va înzestra cu generozitate cu sănătate, iubire de cei dragi și bunăstare materială.

Eleonora Nemanova,
dr., etnograf.

Sagaan Ubgen, așa cum îl numesc buriații, este gardianul vieții și longevității, precum și unul dintre simbolurile fertilității și prosperității din panteonul budist. Alte epitete tradiționale pentru Bătrânul Alb sunt Vechiul Conducător, Bătrânul Alb al Universului. Cum! Și în acest sens, nu poate fi ignorat în niciun fel.)

Bătrânul alb s-a născut bătrân, pentru că mama lui a refuzat să furnizeze apă Burkhanului. Burkhanii s-au înfuriat și i-au pecetluit pântecele timp de o sută de ani. Asta e.

În mod tradițional, Bătrânul Alb este înfățișat în iconografia budistă ca un bătrân cu o barbă lungă și albă, ținând în mână un rozariu și un toiag cu un cap de makar în vârf. Există mai multe opțiuni pentru poziția Bătrânului Alb: fie este înfățișat ca un pustnic așezat sub un piersic, înconjurat de perechi de macarale și căprioare împerecheate, fie este desenat frontal în plină creștere. Prima opțiune este interesantă prin faptul că Bătrânul Alb ține și Cartea Sorților în mâini, ceea ce îl face înrudit cu zeitatea chineză a longevității Shou Xing. Printre buriați, imaginea Bătrânului așezat pe un tron ​​este răspândită.

Și, de asemenea, Bătrânul Alb este un personaj tradițional asociat cu sărbătoarea de Anul Nou mongol din Luna Albă.

Istoria acestei figurine este interesantă. Este real, a fost scos din Buriatia, probabil in anii 30 ai secolului trecut. Acest sfânt budist a fost atât de onorat. Apoi a ajuns în Nepal. Dar lamasii nepalezi au spus că Bătrânul „cerea” patria sa și l-a transportat în Mongolia. De ceva vreme Bătrânul a fost acolo. Dar lamașii mongoli au considerat și că Sagaan Ubgen nu și-a găsit locul. Și acum aproximativ șase ani, lamașii și șamanii din Mongolia au adus-o la Arshan. Iată-l la locul lui, spun ei.

Dacă te uiți mai atent la statuetă, vei fi surprins că trăsăturile feței sale nu sunt mangoloide, nici măcar o dată. Buriații îl identifică pe Bătrânul Alb cu Nicolae ortodox Placut.
„Fără excepție, toți Tunka Mongol-Buriații, atât șamaniști, cât și lamaiști, au cel mai profund respect pentru acest Sfânt (Nicolas) și îl numesc în limba rusă în felul lor: „Părintele Mikhola”, sau în mongolă „Sagan-Ubukgun”.

Așa că luați în considerare că l-am vizitat pe Moș Crăciun însuși. Acolo este imobilul lui! Și ni se spun povești despre Laponia și ei ne spun despre Vologda.)) Sau are ramuri acolo ...

Pentru prima dată am auzit că Bătrânul Alb (Tsagaan Ubegen - Buryat-Mong.) este asociat cu Pekhar, o zeitate Bon, jurată de Padmasambhava pe jurământul vajra. În special, acest lucru este făcut de N.L. Zhukovskaya. Mai mult, în China îl leagă pe Bătrânul Alb cu Shou Shin, în Japonia - cu Fukurokuju și Jurodzin.

Textele dedicate lui Tsagaan Ubegen indică faptul că este venerat ca sfântul patron al bogăției, fericirii, norocului, bunăstării familiei, ca o zeitate a longevității, fertilității, procreării. În Mongolia, el este „stăpânul vitelor”, stăpânul Pământului și a tot ceea ce este pe el - pietre, păduri, apă, ierburi, animale; el este numit stăpânul spiritelor-stăpâni ai pământului (sabdags - Tib.), adică ei sunt așezați ierarhic deasupra spiritelor-maeștri obișnuiți mongoli. Într-o sutră de la Mănăstirea Gandan, el acționează ca „care a făcut un jurământ de a ajuta pe toți cei vii”. Sutra publicată de A.M. Pozdneev mărturisește aceeași funcție a Bătrânului Alb.

Pehar (Mahapancharaja sau Brahma alb)

Oamenii de știință se gândesc la această imagine în procesul de „sublimare” în panteonul budismului. Între timp, amintindu-și că Kuznetsov, explorând legăturile dintre relictă, mazdaismul pre-zoroastrian și religia proto-tibetană Yundrung Bon, a corelat Pehar cu Mithra al mazdaiștilor și Shenlha Odkar (zeitatea preot Lumina Albă) a Bonts. Din acest punct de vedere, nu există deloc „sublimare”, ci dimpotrivă - degradarea imaginii de la una dintre cele trei zeități principale Bon, care a existat de la crearea lumii, până la șeful Sabdagurilor, spiritele-stăpâni ai localităţilor.

Shenlha Odkar (Preotul Divin Lumina Albă)

Cu toate acestea, oamenii de știință iau adesea totul prea formal. De exemplu, AM Pozdneev notează: „Șamanii buryați sunt convinși că Biserica Ortodoxă îl onorează pe Tsagaan Ubegen, unind personalitatea acestuia din urmă cu Sfântul Nicolae”. Ca unul dintre posibilele motive pentru aceasta, omul de știință numește cunoscuta asemănare iconografică a „venerabilului bătrâni, cărunt”, îmbrăcați în haine lungi, cu toiagul și ștafeta episcopală în mâini. Și N.L. Zhukovskaya completează această asemănare cu o indicație a frunții înalte și barba alba, și vede motivul acesteia în împrumutul extern obișnuit: „În perioada de creștinizare activă a buriaților din a doua jumătate a secolului XVIII - începutul XIX secol, - scrie ea, - imaginea lui Tsagaan Ubegen, populară aici, fuzionată cu imaginea populară biserică ortodoxă ce a fost Nikola cel Plăcut”. Între timp, toate aceste trăsături - o frunte cu noduri disproporționat de uriașă, părul gri și un toiag cu o buclă sunt destul de trăsăturile unui ceresc chinez taoist și chiar cu o probabilitate mult mai mare)).

În istoria religiilor, avem de-a face mai mult cu procesele de degenerare a imaginilor decât invers. Deci ascensiunea Bătrânului Alb la panteonul budist, după părerea mea, demonstrează că nu este asociat cu imaginea lui Pehar. Mai mult, acesta din urmă a fost introdus în panteonul Apărătorilor Dharmei într-o cu totul altă poveste - de Padmasambhava, și nu de Buddha Shakyamuni, ca în povestea cu Bătrânul Alb.

Ei bine, atunci merită citat un scurt text din Dharani-sutra lui Tsagaan Ubegen:

Sutra despre Bătrânul Alb (Tsagan-ebugen'u sudur iroshiba)

[Textul este restaurat din ediția retipărită: Pozdneev A. M. Eseuri despre viața de zi cu zi mănăstiri budiste iar clerul budist din Mongolia în legătură cu atitudinea acestuia din urmă faţă de popor. Elista, 1993]

Am auzit că așa a spus. La un moment dat, cel mai desăvârșit Buddha cu Ananda și cei care acceptă jertfa într-un castron, cu cei mai importanți dintre bodhisattva și huvarakas, a trecut pe lângă muntele numit Chimistu-oi [pădurea fertilă] și în acel moment a văzut un bătrân care ajunsese deja la limite viata umana: părul și barba îi erau complet albe, era îmbrăcat în haine albe și ținea în mână un toiag cu vârf reprezentând un cap de dragon. Buddha a văzut un astfel de bătrân și l-a întrebat: „De ce locuiești singur lângă munte?”

Cel mai perfect Buddha, a răspuns bătrânul, eu locuiam pe acest munte, iar deasupra mea era cerul, iar sub mine era mama utugen [pământul]. Sunt stăpânul fiarelor sălbatice șerpi veninoși, oameni și animale, genii ale pământului și apei, paznici ai regatelor. Oricât de feroce sunt geniile din 24 de țări, le pot conduce. Pe munți sunt stăpânul munților, stăpânul pământului, stăpânul apelor; în temple sunt stăpânul spaţiului în care cărți sacre; în cetăţi sunt stăpânul locului pe care stă cetatea. Cunosc exact virtuțile și păcatele oamenilor care locuiesc în univers; longitudinea și concizia vieții umane se află în jurisdicția mea. Dau fericirea de a face fapte virtuoase; fapte de virtute și păcat, temelii ale faptelor bune, respect față de părinți, credință în cele trei giuvaeruri, împrăștie toate acestea, coborând în ziua de întâi și 15 a fiecărei luni; iar în ziua șoarecelui coboară împreună doi dokshini, un demon negru de munte, stăpânul porților iadului și stăpânul focului: ei descriu în detaliu și fără omisiuni toate faptele rele și bune pe care le-au făcut oamenii, dar Accept această înregistrare. Oricine, prin cruzime, a ucis pe cine, nu a fost respectuos cu părinții săi, cu răutate nu a arătat respect față de cele trei bijuterii, toate acestea și ambele sunt înregistrate de genii cerești. Apoi eu, împreună cu dokshinii pământului și apei, domnii zilelor nefericite, cele nouă stele celor cinci galabii fioroși, cu domnii pământului și domnii apelor, cu domnii orașelor și localităților, mă duc. jos și astfel de ființe păcătoase trădez diavolii aparținând lui 100 tipuri diferite, aduceți asupra lor boli, hoți, răni, erupții cutanate și vise urâte într-o abundență ca ploaia. Înșelăciuni, dezavantaje, pagube aduse lucrurilor, pierderi, moarte și chin - toate acestea le dau.

La acest discurs al stăpânului cerului, cel mai perfect Buddha a spus: „bine, bine!” iar apoi a zis, adresându-se ucenicilor: „Copii nobililor, faceți un jurământ în fața feței mele că veți ocroti ființe însuflețite și le veți ajuta!”.

Oricine rescrie, dobândește, arată altora sau citește această carte, meritele acesteia sunt infinit de mari; iar dacă cineva o citește de șapte ori, va scăpa de boli. Iată ce a spus Buddha și a pronunțat următorul tarni: „Om-na-mo-sa-lu-to-ma-docka-to-lo-to-n-om-to-lo-to-lo diy-i-sva -ha-ha-ha ha." Auzind aceste tarni, toate geniile pământului și apelor s-au entuziasmat în fața lui Buddha și, încrucișându-și palmele, s-au înclinat.

Bătrânul Alb - Zeitatea, răspândită în Asia de Est și Centrală, personifică imaginea stăpânului timpului, spațiului și întregii lumi, conducătorul vieții și al morții.

Bătrânul Alb este o mare zeitate pentru lumea etnică mongolă. În culturile din Mongolia, Buriatia și Kalmykia, Bătrânul Alb este venerat ca patronul longevității, bogăției, fericirii, bunăstării familiei, procreării, fertilității, stăpânul animalelor sălbatice, al oamenilor și al animalelor domestice, al geniilor (spiritelor) ale pământul, apa, stăpânul munților, pământul și apa...

Se crede că pacea și prosperitatea vin odată cu înfățișarea ei, aduce pace, liniște și echilibru în toate treburile și întreprinderile umane celor care o respectă. Imaginea lui se întoarce la miturile despre Dumnezeu - soțul Pământului, sfântul patron al fertilității și longevității. Bătrânul Alb este înfățișat ca un pustnic cu un toiag în mâini (atingerea acestui toiag dă o viață lungă), stând la intrarea într-o peșteră sub un piersic (o piersică este un simbol al principiului feminin).

Bătrânul alb nu a avut nimic de-a face cu budismul, acesta este principalul zeu păgân Asiaticii nomazi care au avut o bază puternică de venerație odată cu apariția budismului s-au contopit în cele din urmă cu credințele budiste și au devenit venerați și acolo. În Kalmykia, în capitala Republicii Elista, o statuie a unui bătrân alb, de fapt o zeitate păgână, se află pe teritoriul Sălașului de Aur a lui Buddha Shakyamuni.
Însuși sculptura Bătrânului Alb este o sculptură de trei metri realizată din marmură albă Ural.

Sfântul patron al Kalmyks (Tsagan Aav), păstrătorul bogăției și abundenței, bunăstarea familiei este înfățișată la toată înălțimea, cu o sutană lavshag drapată pe umeri și o pălărie gursn. V mana dreapta el ține un toiag și își pune stânga pe spatele unui lup, simbolizând incoruptibilitatea și inviolabilitatea. Există și locuitorii stepei - saiga, pasărea Khan Garudi (vultur), un nod Kalmyk este sculptat pe fundalul soarelui - un simbol al eternității, vieții și nemuririi Universului.

Deschiderea sculpturii Bătrânului Alb, întruchipată de sculptorul N. Eledzhieva, a avut loc în 1998.

Cumva, nu întâmplător mi-a căzut în mâini imaginea unui bătrân alb. L-am văzut în vis și apoi nu m-am putut abține să nu îl cumpăr la reducere câteva zile mai târziu într-un magazin ezoteric. În sfârșit am ajuns la capătul unui articol bun despre această imagine. Și iată ce scriu despre el:

Bătrânul alb (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) este una dintre cele mai răspândite imagini folclorice ale popoarelor de limbă mongolă. În mitologia popoarelor mongole, Bătrânul Alb este unul dintre stăpânii (ejenii) pământului, capul lor. De îndată ce își flutură toiagul cu capul unui dragon într-o direcție și va începe o mortalitate în masă a animalelor, așa că este numit „Myalzan Tsagaan Ovgon”, adică „bătrânul alb care domnește asupra vieții și morții”.

După cum arată numele însuși - Bătrânul Alb, el apare și apare în rugăciunile și invocațiile mongolilor întotdeauna sub forma unui bătrân, îmbrăcat în alb, cu părul alb și barbă, care se sprijină pe un toiag cu balaur. pom. Prezența sa în credințele pre-budiste ale popoarelor mongole este indicată de termenul mongol „ebugen”, care înseamnă „bătrân”, „bătrân”, dar mulți cercetători îl interpretează drept „strămoș”, „strămoș”.

Numele „cagan” (sagaan) – „alb”, „cărunțit” – indică faptul că Bătrânul Alb este un proprietar bun, binefăcător al pământului, strămoș, patron. În prezent, imaginea sculpturală a Bătrânului Alb, situată în Ivolginsky Datsan, se află în colțul din dreapta foarte onorabil al rândului altarului. Tanka of the White Elder face, de asemenea, parte din decorarea interioară a Aginsky Datsan. Compozițiile Bătrânului Alb din Kizhinginsky și Tsugolsky datsans sunt situate pe partea de nord a tsokchen-datsan.

Pe o tanka (icoană budistă pe țesătură) lângă peștera Bătrânului Alb, de regulă, sunt reprezentate animale sălbatice și păsări (cerbi, lupi, tigri, lebede, macarale); în versiuni sculpturale, împreună cu acestea, animale domestice ( bovine, ovine, cămile). Prezența lor subliniază în special rolul Bătrânului Alb ca patron al animalelor.

În tradiția Buryat, Bătrânul Alb a acționat ca un dăruitor de fertilitate, în special agricultura patronată: „Bătrânul Alb se asigură că ploua la momentul potrivit, pentru ca recolta de cereale, fructe și fructe de pădure să fie bună, de aceea este foarte venerat, ei spun despre el: „Bătrânul Alb, înmulțind binele”.

Toiagul Bătrânului Alb poate fi corelat cu Arborele Lumii. Așa se formează un complex semantic stabil: rădăcinile copacului - lumea inferioară - strămoșii genului - sursele de viață nouă (descendenții). În timp ce rădăcinile și coroana sunt asociate cu o situație de schimbare, trunchiul copacului este simbolul stabilității.

Este un simbol al generației care trăiește acum și, în același timp, un suport simbolic și real. Toiagul Bătrânului Alb, împodobit cu cap de dragon, este de obicei asociat cu toiagul șamanului, care este împodobit cu cap de cal și este folosit ca baghetă magică. În multe culturi arhaice, albul este asociat cu soarele ca unul dintre atributele sale. „Buriații au puține date directe despre cultul solar-lunar, dar încă mai au încredere în caracterul sacral și în semnificația magică a culorii albe”. Din cele mai vechi timpuri, triburile nomade au dezvoltat următoarele concepte: alb însemna bucurie, râs alb - râs de bunătate și prietenie etc.

În orice societate tradițională, o persoană care a trăit până la bătrânețe și-a petrecut ultimii ani într-un nou statut. Bătrânul – păstrătorul experienței de viață – părea să treacă în categoria strămoșilor. Acest lucru este confirmat de faptul că, conform credințelor buriaților, doar „morții
prin moarte naturală se duc la strămoșii lor, iar cei ale căror suflete au fost răpite de către mesagerii lui Erlik Khan (adică cei care au murit înainte de timp) ajung în regatul lui Erlik Khan. "

Rețineți că Bătrânul Alb este, în primul rând, zeul morții; deși în unele cazuri el poate acționa ca stăpân al fertilității, proprietar (și chiar dăruitor) de bogăție inepuizabilă - aceste trăsături în aspectul său sunt periferice. După ce l-am întâlnit pe Bătrânul Alb în sărbători, este necesar să-l tratam cu respect, să spunem că anul trecut nu a fost trăit în zadar, pentru care în anul care urmează Bătrânul Alb îl va înzestra cu generozitate cu sănătate, iubire de cei dragi. și bunăstarea materială.

Eleonora Nemanova,
dr., etnograf.