Resnično, besede, ki letijo z jezika človeka v stanju vinjenosti in delirija, so fraza ali dve ali stavek ali dva stavka in so neumnosti, na katere se ne ozirajo in jih ne zbirajo v knjigah in ne razlagajte in ne iščite razlage zanj. Kar se tiče sufijev, so napisali na stotine knjig, ki temeljijo na teh besedah; poleg tega trdijo, da so jih prejeli od Nevidnega preko Božje razodetje ali med srečanjem s prerokom (mir in blagoslov z njim) v resnici.

Resnično, Allah nam je naredil svojega Poslanca za zgled v vsem. Vsemogočni je rekel: "V Allahovem poslancu je bil čudovit zgled za vas, za tiste, ki upajo na Allaha in zadnji dan in se zelo spominjajo Allaha."(Gostitelji, 21). IN

ta Veliki Poslanec (mir in blagoslov z njim) je častil Allaha in se ga bal bolj kot vsi ljudje, hkrati pa ni izrekel besed, ki bi bile videti kot kufr in bi potrebovale razlago. In za njim so bili veličastni spremljevalci in izjemni imami, vendar nihče od njih ni izrekel besed, ki ne bi bile dopustne brez očitno napačne razlage ali pripisovanja področju mističnega znanja.

Preroku (mir in blagoslov z njim) se je marsikaj zgodilo med čaščenjem in prejemanjem razodetja in pogosto je jokal med branjem Kur'ana, vendar nikjer ni omenjeno, da je postal delirij ali nezavesten, ko je izgovarjal besede, videti sramotno. Toda besede preroka (mir in blagoslov z njim) so bile v kakršnih koli okoliščinah čiste, prijetne in lepe, tako po obliki kot po pomenu, in v njih ni bilo kufra, brezbožnosti, krivoverstva.

Prav tako se je koristno spomniti, kaj je rekel al-Janid al-Baghdadi, vodja ene od sufijskih sekt, da bi razumeli, kako resnične so njegove besede in koliko ustrezajo resničnemu stališču sufijev: »Naš (tj. Sufijev) znanje temelji na Koranu in Sunnetu, in kdor se ni naučil Korana in zapisanega hadisa, ni dosegel razumevanja in mu ne bi smeli slediti.” Poglej zdaj, dragi bralec, njihove besede v enem in v drugem primeru. To so njihove besede in to so njihova dejanja. Najmanj, kar lahko rečemo o njih je, da so hinavci, hinavci pa so v nižjih slojih Ognja in nikoli ne bodo našli pomočnika ...

57 – Je bilo vse, kar obstaja, ustvarjeno zaradi Mohameda (mir in blagoslov z njim)?

Sufizem: njegovi privrženci so prepričani, da je Alah ustvaril vesolje zaradi Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim), in če ne bi bilo zanj, Allah ne bi ustvaril ničesar. Pravijo: »Resnično, Allah je rekel Adamu, ko je zagrešil svojo žalitev: »O Adam, resnično on (tj. Mohamed) mi je najbolj ljubljeno stvarstvo - prosi Me, da ti odpustim zaradi njegovega položaja, in jaz bom Oprostil ti bom. Konec koncev, če ne bi bilo Mohameda, te ne bi ustvaril.”

Prepričani so tudi, da je Vsemogočni Allah rekel Mohamedu (mir in blagoslov z njim): "Če ne bi bilo tebe, če ne bi bilo tebe, ne bi ustvaril svetov!"

Pravi al-Buseiri v qasida al-Burda (Plašč), ki to potrjuje:

Kako dunya je lahko potrebna

Tistemu, ki se, če ne bi bilo njega, ne bi pojavila iz pozabe ...

In drugi je rekel:

Če ne bi bilo njega, ne bi bilo ne zemlje ne odprtih prostorov,

Brez časa, brez stvaritev, brez gora ...

Ahlyu-s-Sunnah: trdijo, da so prepričanja sufijev, da je Allah ustvaril svet zaradi Mohameda (mir in blagoslov z njim), in če ne bi bilo njega, ne bi ničesar ustvaril, napačna prepričanja. Nimajo nobene potrditve v Koranu in Sunnetu, tako kot njihova druga prepričanja nimajo nobene potrditve v Koranu in Sunnetu.

Resnično, Vsemogočni Allah ni ustvaril sveta zaradi Mohameda (mir in blagoslov z njim), ampak je ustvaril njega in samega Mohameda (mir in blagoslov z njim) zavoljo čaščenja Njega. Vsemogočni je rekel: " Džine in ljudi sem ustvaril samo zato, da bi Me častili."(Raztros, 56). Še več, Allah ukazuje Mohamedu (mir in blagoslov z njim), naj ga časti do svoje smrti. Vsemogočni je rekel: »Časti svojega Gospoda v prepričanju

(smrt) ne bo prišla k tebi"(Hidžr, 99). In če bi Allah ustvaril vse, kar obstaja, zaradi Mohameda, ga ne bi oboževal in ga tako enačil z ostalim stvarstvom. To kaže, da je bil sam Mohamed (mir in blagoslov z njim) ustvarjen za čaščenje Alaha.

To jasno kažejo Besede Vsemogočnega v Koranu, naslovljene na Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim): "Ti ne sprejemaš nobenih odločitev ..."(Imranova družina, 128). In tudi Besede Vsemogočnega: »Reci: »Ne

ima moč, da si koristi ali povzroči škodo, če Allah tega ne želi« (Fences, 188). In njegove besede: »Reci: »Ni v moji moči, da bi ti škodoval ali te vodil na pravo pot« (Jinns, 21 ). Navsezadnje to očitno ne ustreza zdrava pamet– Allah je ustvaril ves svet zaradi Mohameda in zanj, nato pa mu reče:"Ti se ne odločiš..." ( Imranova družina, 128), - kar pomeni, da nima niti škode niti koristi niti sebi, da ne omenjam drugih, in ne more nikogar voditi na Ravno pot, razen če Allah tega želi.

Kar zadeva hadis al-Hakima, je šejk islama Ibn Taymiyyah o njem rekel: »Kar se tiče dejstva, da je al-Hakim ta hadis označil za verodostojnega, so njegov zaključek ovrgli izjemni učenjaki hadisa in rekli: »Včasih al -Hakim imenuje nekatere hadise verodostojne, medtem ko so lažni in izmišljeni.”

In al-Dhahabi je rekel: "Resnično je lažno in izmišljeno."

In šibek hadis, da ne omenjam dodanega, ne more služiti kot dokaz na področju akide, še posebej, če obstajajo verzi in hadisi, ki ga zavračajo.

58 – Luč Mohameda (mir in blagoslov z njim) je prva stvar, ki je bila ustvarjena, in vse je bilo ustvarjeno iz njegove luči?

Sufizem: Njegovi privrženci trdijo, da je Alah ustvaril Mohameda iz svoje Luči in da je ta Luč prvina stvarjenja in iz nje je ustvarjeno vse, kar obstaja.

'Abdul-Karim al-Jili pravi: "Allah je ustvaril podobo Mohameda iz luči njegovega imena "Al-Kamil" ("Popolni")."

Prav tako pravi: "Ko je Allah ustvaril ves svet iz luči Mohameda (mir in blagoslov z njim), je ustvaril Israfila iz srca Mohameda (mir in blagoslov z njim)."

Ad-Dibag pravi: »Vedi, da če zbereš svetlobo vseh komponent – ​​prestola, nebes in zemlje, vrtov in tančic ter vsega, kar je pod njimi in vsega, kar je nad njimi, boš dobil del luči preroka. In če je vsa njegova svetloba postavljena na prestol, se bo raztopila. In če ga položite na sedemdeset zaves, ki so nad prestolom, bodo padle in se sesule. In če zbereš vse stvarstvo in nanj položiš to veliko luč, se bo sesulo in razpadlo.”

In at-Tijani pravi: »Ko je bila ustvarjena Mohamedova luč, so bili duhovi vseh prerokov in valijev zbrani v tej luči v skupek, pred ločitvijo v materialnem svetu, in to je na ravni Prvega razloga. ”

IN pravi Abu Talib al-Makki: »Nekateri od tistih z znanjem so rekli: »Allah je ustvaril Edenske vrtove in vse v njih iz luči izbranega preroka (mir in blagoslov z njim), in ko so začeli hrepeneti po Poslancu Allaha (mir in blagoslov z njim) pozdravlja), je bilo hrepenenje po svojem izvornem in prvotnem izviru. In hrepenenje tistih, ki hrepenijo po rajskih vrtovih, je postalo njihovo hrepenenje po preroku (mir in blagoslov z njim), saj so bili ti vrtovi ustvarjeni iz njegove svetlobe.”

A tukaj je ena od hvalnic preroka (mir in blagoslovi z njim), podana v knjigi"Dala'il-l-Khairat": "O Allah, blagoslovi Mohameda, morje tvoje svetlobe, človeka, ki je bistvo bitja in prvi vzrok vseh stvari, vir vseh tvojih stvaritev, ustvarjen prvi iz luči tvojega razsvetljenja."

IN Tukaj je še eno: "O Allah, blagoslovi našega gospodarja Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim), luč Esence in njene skrivnosti, ki teče v vseh imenih in kvalitetah!" In še nekaj: "O Allah, blagoslovi Mohameda, iz čigar svetlobe si ustvaril vse!" »Vse« vključuje Adama, Iblisa, opico, prašiče, muhe, komarje, urin in iztrebke. In izkazalo se je, da so bile vse te stvari ustvarjene iz njegove svetlobe... Ali bi lahko bilo razumni človek reči kaj takega?!

Ahlu-s-Sunnah: Rečeno je, da je prepričanje sufijev in njihove izjave o Mohamedu (mir in blagoslov z njim) da je bil ustvarjen iz Allahove Luči in da je njegova Luč prva stvaritev , in da je vsaka stvar ustvarjena iz njegove Luči

– to je laž, obrekovanje in nesmisel. Ovržeta jih Koran in hadis, ki sta naša glavna vira za pridobivanje znanja.

Dejansko je Allahov poslanec Muhammad (mir in blagoslov Allaha z njim) kot vsi prejšnji poslanci. Je človek kot vsi drugi ljudje, rojen od očeta in matere kot drugi ljudje, in je eden od potomcev Adama, ki je bil ustvarjen iz gline. To so prepričanja Ehl-s-Sunneta in to je pravilna akida, ki v celoti temelji na Kur'anu in Sunnetu. Vsemogočni je rekel: "Recite:" Resnično sem

ista oseba kot ti. Razodetje mi je bilo dano, da je vaš Bog Eden in Edini Bog« (Cave, 111 ). Obstaja veliko drugih verzov na to temo.

IN Adam – Allah ga je ustvaril iz gline. Vsemogočni je rekel:»Resnično, Isa (Jezus)

pred Allahom je kot Adam. Ustvaril ga je iz prahu ...« ( Družina Imran, 59).

IN je rekel Vsemogočni:“Resnično smo ustvarili človeka iz bistva gline. Potem smo ga kot kapljico položili na varno mesto« (Verniki, 12-13). Vsemogočni je tudi rekel:»Glej, tvoj Gospod je rekel angelom: »Ustvaril bom človeka iz gline« (Garden, 71). IN

Beseda »človek« v teh dveh verzih pomeni Adama (mir z njim).

Kar zadeva bitja iz luči, so to angeli. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Angeli so bili ustvarjeni iz svetlobe, džini pa iz ognja in Adam je bil ustvarjen iz tega, kar vam je bilo opisano.".

Tako Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) govori o svetlobi in tistih, ki so ustvarjeni iz nje, hkrati pa ne omenja, da je on, tako kot angeli, ustvarjen iz svetlobe, in govori o Adamu , oče človeštva in o njegovem stvarjenju ter da je bil ustvarjen iz tega, kar Allah omenja v Koranu, torej iz lepljive gline, Mohamed (mir in blagoslovi z njim) pa je Adamov potomec.

Poslanec (mir in blagoslovi z njim) potrjuje, da je oseba v mnogih hadisih, na primer: »Resnično sem samo človek kot ti in lahko pravilno ugibam ali pa se zmotim, toda če ti povem o nekaj: "Alah je rekel," Nikoli ne bom lagal zoper Allaha..

In on (mir in blagoslov z njim) je rekel: "V vsem, kar mi ne pride v Razodetju, sem enak vsem vam.".

Tukaj vprašamo sufije, zakaj menijo, da je ta resnica laž in govorijo laži o preroku (mir in blagoslov z njim)? Ga hočejo pohvaliti? Ali ga poveličujejo? Prisežem pri Allahu, niti hvale niti povzdigovanja se ne doseže s pripisovanjem tega, kar ni v njem. Ali pa poznajo naravo Mohameda (mir in blagoslov z njim) bolje kot Mohamed sam? Iblis je bil bolje obveščen kot sufiji o svojem stvarjenju in o stvarjenju Adama, kot je navedeno v Koranu: " Rekel je: »Jaz sem boljši od njega. Ustvaril si me iz ognja in

ustvaril ga je iz gline"(Žalostno, 76). Ta verz zavrača besede sufijev in Adama (mir z njim)

- to je prvi od ljudi, Allah ga je ustvaril iz gline, in prva stvar, ki jo je Allah ustvaril iz drugih bitij, je bila pisalna palica, in to je po prestolu in vodi. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Resnično, prva stvar, ki jo je Allah ustvaril, je bil pisalni trst in rekel mu je: "Piši!" Rekla je: "Kaj naj napišem?" Rekel je: "Zapiši vse, kar se zgodi do konca časa.".

In ne dvomimo, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) najboljše stvarstvo, vendar je njegovo dostojanstvo v dejstvu, da je Poslanec in mu je bilo dano Razodetje ter Poslanec, poslan vsi ljudje in ni nič bolj vrednega tega položaja.

07:12 2014

V imenu Alaha! Slava Allahu!

Jeza je ena od manifestacij napeljevanja šejtana, zaradi katere se človeku zgodijo nesreče in druge težave, o katerih ve samo Allah. In iz tega razloga je ta pomanjkljivost človeškega značaja v šeriatu temeljito obravnavana. Sunnet Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) ponuja načine, kako se znebiti te bolezni ali omejiti njene (jeze) posledice, in od njih:

1. Zatekanje k Alahu pred Satanom.

Sulayman ibn Sard je rekel: Sedel sem s prerokom (mir in blagoslovi z njim), ko sta se dva moška začela prepirati med seboj in dosegla točko, da je obraz enega od njiju postal rdeč in so se mu žile na vratu izbočile . Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je nato rekel: Resnično poznam besede, s katerimi se bo rešil tega, kar ga je doletelo: Zatekam se k Allahu pred Satanom. (أعوذ بالله من الشيطان) Hadis sta podala imam Bukhari in Muslim, al-Fath 6/337 oziroma 2610. Tudi Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: Ko se nekdo razjezi in reče: "Iščem zatočišče pri Alahu pred Satanom," bo njegova jeza popustila.. Sahih Jami Saghir, 695

2. Ostani tiho.

Ko je eden od vaju jezen, naj utihne. Imam Ahmad, Musnad, 1/329 in v Sahih al-Jami, 693, 4027. In to navodilo je posledica dejstva, da jezna oseba v večini primerov ne nadzoruje svojih čustev in lahko izreče besede nevere, naj nas Allah varuje od njih, ali preklinja , ali se lahko loči, kar bo uničilo njegov dom, ali pa bodo njegove besede vsebovale zlorabe in graje, kar lahko vodi do sovraštva in sovražnosti drugih. Molk je rešitev, da se vsemu naštetemu izognete.

3. Ne premikaj se, umiri se.

Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: Ko je eden od vaju jezen, naj sedi, če stoji. Če ga jeza ne mine, naj se uleže. Ta hadis je pripovedoval Abu Dharr (naj bo Allah zadovoljen z njim) in naslednja zgodba je povezana s tem hadisom: Abu Dharr je dal svoji kameli vodo iz svojega vodnjaka, ko so ljudje šli mimo njega, in eden od njih je rekel: Kateri od boš prehitel Abu Dharra (pri črpanju vode iz vodnjaka) tako, da so mu šli lasje pokonci? Eden od njih se je prostovoljno javil za to in posledično razbil vodnjak. Abu Dharr je verjel, da mu bo človek pomagal napojiti kamelo, vendar ga je namesto tega užalil in razbil vodnjak. Po tem je Abu Dharr sedel in nato legel. Ko so ga vprašali, zakaj je najprej sedel in nato legel, je odgovoril: Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel...in potem je omenil zgornji hadis. Musnad Imama Ahmada 5/152, tudi v Sahih al-Jami 694. To navodilo Poslanca (mir in blagoslov z njim) je namenjeno zadrževanju jezne osebe pred nepremišljenimi dejanji, ki bi lahko vodila v prepir, poškodbo ali celo umor, kot bo opisano v nadaljevanju - ali dejanja, ki bodo škodljivo vplivala na njegovo premoženje itd. In zato je oseba v sedečem položaju manj dovzetna za bes in razburjenje, v ležečem položaju pa še manj nagnjen k temu, da nekomu škoduje. Al-Allama al-Khattabiy je posredoval razlago tega hadisa od Abu Dawuda: Tisti, ki stoji ob sebi, je pripravljen na nadaljnje akcije, udarec itd. Tisti, ki sedi, je tega manj sposoben, tisti, ki leži, pa tega ni sposoben. dejanj (razen če se postavi v stoječ položaj). In ukaz Poslanca (mir in blagoslov z njim), da sedi ali uleže, je namenjen temu, da jeznega človeka odvrne od dejanj, za katera se bo pozneje pokesal. Sunan Abu Dawud, Maalim al-Sunan 5/141.

4. Sledite volji Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim):

Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je neki človek rekel preroku (mir in blagoslov Allaha z njim): Daj mi navodilo! (Allahov mir in blagoslov z njim) mu je odgovoril: Ne bodi jezna. In ta človek je večkrat ponovil svojo prošnjo in Poslanec (mir in blagoslovi z njim) je ponovil "Ne bodi jezen" večkrat. Al-Bukhari, Fathul Bari 10/456. Druga različica tega hadisa pravi, da je ta človek rekel: In pomislil sem na to, kar je rekel Poslanec (mir in blagoslov z njim), in ugotovil, da jeza zbira vse zlo v sebi. Musnad Akhmada 5/373

5. Ne bodi jezen in imel boš nebesa.

Ta verodostojni hadis je naveden v Sahih al-Jami 7374, glej al-Fath 4/465

In če se človek spomni, kaj je Allah (Sveti in Velik je On) obljubil pobožnim, ki se izogibajo vzrokom, ki vodijo v jezo in delajo džihad s svojo dušo, poskušajo jo zadržati, je to eden glavnih razlogov, ki prispevajo k ugasnitvi ogenj jeze, kot tudi tisto, kar je bilo obljubljeno veliko nagrado za tiste, ki se obvladajo v jezi, kot je navedeno v hadisu Poslanca (mir in blagoslovi z njim): Kdor se zadržuje pred jezo, dokler je sposoben storiti nekaj v skladu z njo, bo Allah napolnil njegovo srce z zadovoljstvom na dan vstajenja. Pripoveduje ga at-Tabaraniya 12/453, o tem poroča tudi Sahih al-Jami 176. Prerok (mir in blagoslovi z njim) je obljubil še eno veliko nagrado: Kdor zadrži svojo jezo, dokler lahko deluje nanjo, ga bo Allah (Sveti in Velik je On) poklical pred svoje stvaritve na dan vstajenja in mu dovolil, da izbere med urami tistega, ki ga želi. Abu Dawud 4777 in drugi ter ga označil za dobrega v Sahih al-Jamiju 6518

6. Razumevanje visokega statusa in prednosti tistega, ki se obvladuje.

Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: Ni močan tisti, ki lahko premaga drugega v boju, močan pa je tisti, ki se zna zadržati med jezo. Ahmad 2/236, dogovorjeni hadis. In bolj kot je človek jezen, višji je status tistega, ki se zna zadržati. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: Najmočnejši je tisti, ki mu je obraz postal rdeč in so se mu izbočile žile od jeze in je jezo premagal. Imam Ahmad 5/367 in ga označil za dobrega v Sahih al-Jamiju 3859. Anas (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročal, da je Poslanec (mir in blagoslovi z njim) nekoč šel mimo pretepajočih se ljudi in vprašal: Kaj je to? Povedali so mu, da je eden od borcev najmočnejši, in če se bori z nekom, ga vedno premaga. Prerok (mir in blagoslov z njim) je odgovoril: Naj te pokažem na nekoga, ki je močnejši od njega? To je tisti, proti kateremu je bila storjena krivica, in je zadržal svojo jezo in jo premagal ter premagal svojega šejtana in šejtana tistega, ki ga je zatiral. Pripoveduje al-Bazzar. Ibn Hajar je svoj isnad imenoval dober, al-Fath 10/519

7. Po zgledu Poslanca (mir in blagoslov z njim) v jezi.

Poslanec (mir in blagoslovi z njim) je naš vodja in nam je postavil najvišji zgled, ki mu moramo slediti v tej zadevi, kot je pripovedano v številnih hadisih. Eden najbolj znanih hadisov je od Anasa, naj bo Allah zadovoljen z njim, ki pravi: »Hodil sem z Allahovim Poslancem (mir in blagoslovi z njim) in nosil je najransko ogrinjalo z grobim ovratnikom . Beduin se mu je približal in ga grobo zgrabil za rob njegovega plašča, na njegovem vratu pa sem videl sledi iz ovratnika plašča. Tedaj je beduin rekel: O Mohamed, daj mi nekaj Allahovega bogastva, ki ti ga je dal. Poslanec (mir in blagoslov z njim) se je obrnil proti njemu in se nasmehnil, nato pa ukazal, naj mu nekaj dajo. “(Dogovorjeno. Fath al-Bari, 10/375). Drug način, kako lahko sledimo zgledu Poslanca (mir in blagoslov z njim), je, da se razjezimo zaradi Allaha, ko so kršene njegove pravice. To je vrsta jeze, ki si zasluži, da jo cenimo. Tako se je Poslanec (mir in blagoslov z njim) razjezil, ko so mu povedali o imamu, ki je ljudi strašil od molitve z branjem predolgih verzov Korana, razjezil pa se je tudi, ko je videl zaveso s podobo živih bitij v hiši Aiše (naj bo zadovoljen njen Allah). Prav tako je postal jezen, ko mu je Osama govoril o ženski iz plemena Makhzum, ki je ukradla, rekoč: "Ali se res zavzemaš za nekoga, ki je prekršil eno od Allahovih meja?", in tudi ko so mu postavljali vprašanja, ki jih je ni bilo všeč. In njegova jeza (Allahov mir in blagoslov z njim) je bila izključno zaradi Allaha.

8. Razumevanje, da je odpor proti genwuju eden od znakov pravičnosti.

To so tisti, ki jih je Allah hvalil v svoji knjigi in svojem poslancu (mir in blagoslov z njim) in jim pripravil rajske vrtove, katerih širina je široka kot nebesa in zemlja. In od njihovih lastnosti: ... ki se žrtvujejo v veselju in v žalosti, zadržujejo jezo in odpuščajo ljudem. Allah res ljubi tiste, ki delajo dobro. Imranova družina, 134. In to so tisti, katerih plemenito moralo in njihove odlične lastnosti in dejanja je omenil Allah, in tisti, ki jih ljudje občudujejo in jim poskušajo biti podobni. In ena od njihovih lastnosti je: ki se izogibajo velikih grehov in gnusob in odpuščajo, ko so jezni.Šura, 37

9. Poslušajte opomnik.

Jeza je del človeška narava, ki se pri ljudeh kaže različno. Zadrževanje jeze je lahko za človeka zelo težko, toda tisti, ki so iskreni, če se v trenutkih jeze spomnijo na Allaha, se ga bodo spomnili in ne bodo presegli njegovih pravil. Sledi nekaj primerov takšnih ljudi: Ibn 'Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njimi) poroča, da je moški prosil za dovoljenje za pogovor z Umarjem ibn al-Khattabom (naj bo Allah zadovoljen z njim), in ko ga je prejel, je rekel: "O ibn al-Khattab Khattab, ne daš nam dovolj (premoženja) in ne sodiš med nami pravično." Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) je bil tako jezen nanj, da ga je bil pripravljen udariti, ko je al-Hurr ibn Qays, ki je bil prisoten, rekel: »O vladar vernih, Allah je rekel svojemu preroku (mir in blagoslovi) Allah z njim) pozdravlja): "Pokaži potrpežljivost, zapoveduj delati dobro in se odvrni od nevednih." Al-Araf, 199. ta človek je resnično eden od nevednih. “In prisežem pri Allahu, Umar ni mogel prekršiti ukazov tega verza, ki ga je prebral al-Hurr, in se je ustavil, pri čemer se je držal Allahove knjige. Pripoveduje al-Bukhari, al-Fath, 4/304. Točno to bi moral biti musliman in ne bi smel biti kot hinavec, ki je, ko je eden od ashabov citiral hadis preroka (naj ga Allah blagoslovi in ​​podeli mu mir): "Išči zavetje pri Allahu pred šejtanom" je odgovoril: "Misliš, da sem znorel? Pusti!" Pripoveduje al-Bukhari, al-Fath, 1/465.

10. Razumevanje škodljivih učinkov jeze.

Negativnih posledic jeze je veliko in vse škodijo tako jeznemu človeku kot tistim okoli njega. Človek v jezi lahko izreče besede obrekovanja in opolzkosti, lahko napada druge (fizično), ne da bi se obvladal, celo do umora.

Naslednja zgodba vsebuje dragocen nauk: »Iqlima ibn Wa'il poroča, da mu je njegov oče (naj bo Allah zadovoljen z njim) rekel: »Sedel sem s prerokom (mir in blagoslovi z njim), ko je moški prišel do njega, ki je vodil drugega človeka, privezanega na vrv. Rekel je: "O Allahov poslanec, ta človek je ubil mojega brata." Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) ga je vprašal: "Ali si ga ubil?" Rekel je: "Da, ubil sem ga." Vprašal je: "Kako si ga ubil?" ". Rekel je: »Z njim sva stresala drevo, da je odpadlo listje postalo hrana za živali, on pa me je obrekoval. Razjezil sem se in ga udaril po glavi s sekiro ter ga ubil... Sahih Muslim, 1307. Jeza lahko pripelje do manj kot do umora, lahko vodi do pretepa ali druge škode. Če tisti, ki je povzročil jezo, pobegne, potem jezni obrne svojo jezo nase in si lahko raztrga obleko ali se udari po licih, lahko pade v nezavest ali dobi napad ali pa obrne svojo jezo. na okoliške predmete in razbijanje posode ali pohištva. V najslabšem primeru jeza vodi v razhod družinski odnosi, torej ločitev. Vprašajte mnoge, ki so se ločili od svoje žene, kdaj in kako so se ločili, in povedali vam bodo, da so se ločili v trenutku jeze. Posledica te ločitve je trpljenje otrok, obžalovanje in razočaranje, težko in težko življenje, vse kot posledica jeze. Če bi se spomnili Allaha, obvladali svojo jezo in iskali zatočišče pri Allahu, se nič od tega ne bi zgodilo. Vendar pa nasprotovanje in neupoštevanje šeriata vodi le v izgube. Škodo, ki jo jeza povzroča človekovemu zdravju, lahko opišejo le zdravniki: tromboza, zvišan krvni tlak, tahikardija (nenormalno hiter srčni utrip) in hiperventilacija (hitro, plitvo dihanje), kar lahko vodi do smrtnih srčnih napadov, sladkorne bolezni itd. prosi Allaha za nas dobro zdravje.

11. Jezna oseba se mora spomniti nase v trenutkih jeze.

Če bi se jezen človek videl v ogledalu, ko je jezen, mu res ne bi bilo všeč, kako izgleda. Če bi lahko videl, kako se spreminja in kako se njegovo telo začne tresti in kako se začne spreminjati njegovo bistvo, kako se njegove oči začnejo iskriti z nezdravim sijajem in kako njegovo vedenje začne uhajati izpod nadzora in začne spominjati na obnašanja norca, bi se začel prezirati in bi bil ogorčen nad svojim videzom. Znano je, da je notranja grdota še hujša od zunanje grdote in kako se šejtan veseli, ko je človek v takem stanju! Iščemo zatočišče pri Allahu pred Satanom in pred tem, da bi bili med poraženci.

12. Dua.

Dua je vedno orožje vernika, s pomočjo katerega prosi Allaha, da ga zaščiti pred zlom, težavami in slabim vedenjem, in išče zatočišče pri Njem, da ne pade v nevero ali stori krivična dejanja zaradi jeze. Ena od treh stvari, ki lahko jeznemu človeku pomagajo, da se reši, je: biti pošten, tako v trenutkih zadovoljstva kot v trenutkih jeze. Sahih al-Jami, 3039. Ena od Poslančevih duas (mir in blagoslov z njim) je bila:
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيماً لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، أسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك ، في غير ضراء مضرّ ة ولا فتنة مضلّة الله زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين
»O Allah, zatekam se k Tvojem znanju o nevidnem in Tvoji moči nad stvarstvom. Daj mi življenje, če veš, da je življenje zame boljše, in vzemi mi dušo, če veš, da je zame boljša smrt. O Allah, prosim te iz strahu pred Bogom, prikrito in odkrito, in prosim te tudi za besedo resnice v zadovoljstvu in jezi, in prosim te za zmernost v revščini in bogastvu, in prosim te za neskončne blagoslove, in užitek za oči, ki se ne konča. Prosim te za zadovoljstvo po obračunu in za dobro življenje po smrti, o Allah, daj mi uživati, ko vidim tvoj obraz in te srečam brez škode ali zavajajoče fitne. O Allah, okrasi nas z okrasjem vere in nas naredi enega od tistih, ki vodijo in sledijo pravi poti. Hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov."

Jeza je znak šibkosti

Eden od znakov človeške šibkosti, s katerim se je treba boriti, je dovzetnost za jezo. Slab človek je tisti, ki se hitro razjezi in se ji vda, tudi če ima sam močne roke in zdravo telo. Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel: (al-Buhari in Muslim).

Hvaljen bodi Allah, k njemu se obračamo za pomoč, prosimo ga za odpuščanje in zaščito pred zlom naših duš in umazanijo naših dejanj. Tistega, ki ga je Allah vodil po pravi poti, nihče ne more zavesti, in tistega, ki ga je Allah zavedel, nihče ne more usmeriti na pravo pot. Pričujemo, da ni božanstva, vrednega čaščenja, razen Allaha, in pričamo, da je Mohamed Njegov suženj in glasnik.

Jeza je eden od ognjenih jezikov. Ko je človek jezen, ena od skrivnih niti njegove duše hiti k prekletemu šejtanu, ki je nekoč rekel: "O Allah, ustvaril si me iz ognja in ustvaril si njega (človeka) iz gline." , ki trdi, da je njegovo bistvo superiorno nad bistvom Adama (naj bo mir z njim). Vendar je bistvo gline umirjenost in vzdržljivost, bistvo plamena pa je plamen, gibanje in nestabilnost. Naravna posledica jeze sta zloba in zavist. Dejstvo, da je jeza graje vredna lastnost, je rečeno v mnogih hadisih. En človek je prosil Poslanca (mir in blagoslov z njim), naj mu da navodilo in prejel naslednji odgovor: "Ne jezi se." Nato je moški še večkrat ponovil svojo prošnjo in vsakič prejel odgovor: "Ne bodi jezen"[2] . Drug hadis poroča, da je 'Abdullah ibn 'Amr vprašal preroka (mir in blagoslovi z njim) o kvaliteti značaja, ki mu bo omogočila, da se izogne ​​jezi Vsemogočnega Allaha, na kar je prerok odgovoril: »Ne bodi jezen .” .

Abu Hurayrah poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel:
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُرَعَة إِنَّمَا الشَّدِيدُ مَنْ يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ
"Močan ni tisti, ki lahko strmoglavi druge, močan je tisti, ki se obvlada med jezo.".
Ko je govoril o preroku Yahya (Janezu), je Vsemogočni Allah rekel:
مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا
"...on bo potrdil Allahovo Besedo in bo mojster in zmeren mož"(Koran, 3: 39).
V svoji razlagi tega verza je 'Ikrima rekel: "Gospodar (sayyid) pomeni, da ima oblast nad svojo jezo in njegova jeza ga nikoli ne premaga."

Razumen človek se ne bi smel vdati jezi, saj ima satan največjo možnost vplivanja nanj, ko je jezen. Potlačite jezo in jo umirite z zbranostjo in zadržanostjo. Ne bodite prenagljeni, saj boste zaradi naglice delali napake. Bodite lahki in mehki za sosede in tujce. Ne bodite despotski in ostri, izogibajte se jezni, kajti Šajtan se z jezljivo osebo igra tako, kot se otroci igrajo z žogo. Ljudje so govorili: »Pazite se jeze, res, pokvari vero, tako kot okus aloje pokvari med!« Obstaja tudi takšna modrost: "Jeza je sovražnik razuma."

Kako nastane jeza?

Bistvo jeze je vznemirjenje v krvi, ki ga povzroča želja po maščevanju. Ko je človek jezen, se ogenj njegove jeze razplamti z nebrzdanim plamenom, njegove žile nabreknejo, njegova kri vre v njegovih žilah, dvigne se v glavo, kakor se dviga vrela voda do vrha kotla. Zaradi teh razlogov človekov obraz in oči postanejo rdeči, koža pa dobi barvo krvi, tako kot je barvo njene vsebine zlahka razločiti skozi stene steklenice. Kri se širi veliko bolj aktivno, če je oseba jezna na nekoga, ki je šibkejši od njega, in če čuti, da ima nekakšno premoč nad predmetom svoje jeze. Če je človek jezen na nekoga, ki je močnejši in močnejši od sebe, in se celo zaveda, da nima možnosti, da bi stresel svojo jezo, se kri skrči pod kožo in se premakne v srce in se spremeni v nemočno žalost, in potem koža takšne osebe pridobi rumenkast odtenek. Če je človek jezen na nekoga, ki mu je enak po položaju in moči, potem njegova kri požene med širjenjem in krčenjem. Nato se barva njegovega obraza spremeni: postane rdeča, nato postane rumena in oseba se obnaša neprimerno, saj je priložnost za maščevanje glavni vir, iz katerega črpa moč za jezo.

Na splošno lahko vse ljudi glede na moč jeze predstavimo v treh kategorijah: 1) Prekomernost. 2) Opustitev. 3) Zmernost.

Pretirano izražanje jeze seveda ni hvale vredno, saj takšna jeza presega meje in ne dopušča, da bi razum in vera vplivala na človekova dejanja. V trenutkih takšne jeze človek izgubi preudarnost, sposobnost skrbnega razmišljanja in na splošno izgubi sposobnost nadzora nad svojimi dejanji, saj ga jeza potisne v samo eno smer delovanja - agresivno in nesramno. Pomanjkanje jeze je tudi vredno grajanja, ker oseba, ki ni nikoli na nič jezna, nima ne gorečnosti, ne ljubosumja, ne želje braniti svojih interesov. Kdor popolnoma izgubi jezo, se ne more več duhovno razvijati, saj je eden glavnih načinov duhovnega razvoja usmerjanje jeze proti lastnim strastem in nizkotnim željam. Pravičen človek je jezen sam nase, če se njegova duša začne nagibati k zlim željam. Zato je absolutna izguba jeze kot take vredna obsojanja, kar pomeni, da je treba iskati srednjo pot med dvema skrajnostma. Ko se jeza začne razplamtevati in plamteti, človeka zaslepi in ga naredi gluhega za vsakršna navodila in opomine, saj se jeza približa možganom in zamaši poti človeške misli. Nadalje, ko se razvija, jeza nadaljuje svojo pot in se preseli v organe dotika, prekrije vid z gosto tančico, nato pa oseba preneha videti stvari v njihovi resnični luči. Možgani človeka, zaslepljenega od jeze, so kakor jama, zajeta z ognjem, iz katere se polni dim, njeni oboki pa črne. Pred tem je tam stala majhna svetilka, ki pa je zaradi močnih hlapov ugasnila. V tej votlini je nemogoče narediti en sam korak, ne sliši se nobene besede in skozi temo se ne vidi obris, zato tega plamena ni mogoče pogasiti. Jeza ima popolnoma enak učinek na človekove možgane in srce. Če se jeza še poveča, potem lahko celo ubije svojega lastnika. Jeza ne vpliva le na dušo, ampak tudi na videz človeka: spremeni se barva njegove kože, njegovo telo postane trzajoče, njegova dejanja postanejo nepremišljena in neurejena, njegov obraz postane nenaraven, njegovo vedenje pa spominja na bes norcev. Če bi se jezen človek pogledal od zunaj in videl, kako nagnusen je trenutno videti, bi se sam sebi gnusil. Hkrati se moramo spomniti, da je grdota, skrita v duši, veliko večja od tiste, ki se odraža v videzu.

Vzroki jeze in načini, kako jo pozdraviti.

Kot veste, se ozdravitev vsake bolezni zgodi z uničenjem njenega bistva in odpravo vzrokov, ki vodijo do nje. Vzrokov za pojav jeze je veliko, najpogostejši pa so: narcisizem, zafrkancija, spodbijanje pogledov nekoga, nasprotovanje, izdaja, pretirana želja po odvečnem denarju, želja po slavi. Vse te lastnosti šeriat obsoja in musliman bi jih moral nadomestiti z njihovimi nasprotji. Na ta način bo mogoče uničiti samo bistvo in osnovo jeze ter vzroke, ki vodijo do nje.

Če je jeza že vzplamtela, jo je treba zdraviti na naslednje načine:

1) Treba se je spomniti koranskih verzov in preroških hadisov, ki govorijo o vrlinah vzdržnosti od jeze, odpuščanja, zadržanosti, preudarnosti in potrpežljivosti. Ibn Abbas poroča, da je ena oseba prosila za dovoljenje za vstop kalifa Umarja ibn al-Khattaba , in mu je bilo dovoljeno. Ko se je obrnil na Umarja, je rekel: "O sin al-Khattabov, prisežem pri Allahu, ne daš nam veliko in ne sodiš med nami pravično." Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) se je razjezil in temu človeku je hotel povzročiti težave. Ko je to videl, je al-Hurr ibn Qays rekel: »Poveljnik vernih, Allah je rekel svojemu preroku v Koranu: "Pokaži prizanesljivost, zapoveduj delati dobro in se odvrni od nevednih."(Koran, 7: 199). Ta oseba je ena izmed nevednih." In takoj ko se je ta verz dotaknil ušes Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim), se je takoj ustavil na mejah, ki jih je postavila Allahova knjiga (velik in slavljen je On) .

2) Da bi se človek znebil jeze, se mora spomniti kazni, ki mu ga lahko podvrže Vsemogočni Allah, naj si reče: »Alahova moč nad mano je veliko močnejša od moje moči nad to osebo. Če dam duška svoji jezi nad njim, kakšno upanje lahko imam, da Allah (Velik in Slaven je) ne bo spustil svoje jeze name na dan velike sodbe? Takrat bom namreč najbolj potreboval njegovo prizanesljivost in odpuščanje.« V enem od prejšnjih spisov, ki jih je razodel Vsemogočni Allah, je bilo rečeno: "O sin Adamov, spomni se name, ko si jezen , in spomnil se te bom, ko se bom sam razjezil, in te ne bom uničil skupaj s tistimi, na katere bo padla moja kazen.”

3) Človek se mora spomniti slabih posledic sovražnosti, maščevalnosti, zasmehovanja sovražnikov, teptanja njihove časti, poniževanja njihovega dostojanstva in zasmehovanja, če se znajdejo v težavah. Nihče od ljudi ne gre skozi to življenje brez težav in preizkušenj. Če človeka ni strah Prihodnje življenje, potem naj se vsaj boji posledic svoje jeze in zlobe v tem življenju. Z drugimi besedami, za zatiranje jeze lahko oseba spodbudi lasten instinkt samoohranitve pred svojo agresijo. Za takšno zatiranje jeze Allah ne bo nagrajen, ker samo odraža tisto, kar mu škodi v njegovem bližnjem življenju, to počne zaradi ohranjanja svojih svetovnih dobrin in življenjskih interesov. Toda izjema je lahko situacija, ko oseba uporabi ta vzvod, da bi korenito spremenila svoj položaj in ponovno zgradila svoje življenje z usmeritvijo v prihodnje življenje, nato pa bo prejela svojo nagrado za pravično dejanje.

4) Kot že omenjeno, si je med jezo koristno zapomniti svoj videz, saj je jezna oseba videti kot besen pes ali nasmejan plenilec, kar je v popolnem nasprotju z vedenjem prerokov in navadami pravičnih znanstvenikov. Zato je v času jeze potrebno svojo dušo nagniti k vrednemu vedenju in s tem posnemati najboljše stvaritve Velikega Allaha.

5) Na samem začetku, takoj ko se jeza začne pojavljati v duši, bi morali analizirati, kaj motivira željo, da bi vrgli svojo jezo in se maščevali storilcu. Morda so vzrok za jezo besede šejtana, ki spodbuja človeka in pravi: "Odvrzite svojo jezo, to vas bo rešilo pred šibkostjo, ponižanjem in prezirom drugih. Naredi to, ne bodi slabič in se boš spoštoval, sicer boš v očeh ljudi postal nepomemben in vreden prezira.” Če je tako, potem naj si človek reče: »Tega zdaj nočeš prenašati, a ne nočeš trpeti sramote na dan velike sodbe?! Ali te ni strah sramu, ko te ta oseba tam prime za roko in se ti maščuje za žalitev, ki si mu jo povzročil tukaj?! Se bojiš, da boš v očeh ljudi izpadel šibak in se ne bojiš, da boš zaničen pred Vsemogočnim Allahom, pred Njegovimi angeli in preroki?!« Musliman mora nadzorovati svojo jezo; to ga povzdigne pred Alaha. In če je temu tako, zakaj bi potem muslimana skrbelo, kaj ljudje govorijo ali mislijo o njem? Navsezadnje bo vsak od nas dolžan vstati na sodni dan, ko bodo angeli ukazali tistim, katerih "bo nagrada pri Allahu", naj vstanejo. , a vstanejo lahko le tisti, ki so odpustili. Vsak vernik bi se moral tega vedno spominjati.

6) Prav tako se mora človek spomniti, da ko je jezen, je jezen na to, kar se je zgodilo po Allahovi volji. In če je tako, kako si drznemo postaviti svojo željo po maščevanju pred željo Allaha, ko pa hoče doseči, kar je usojeno?

Teh šest točk nam govori o zdravljenju jeze z delom duše in srca, obstajajo pa tudi druge, fizične metode zatiranja jeze. Tukaj je nekaj izmed njih:

1) Tiho. Ibn Abbas poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel:
وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ
"Če si jezen, bodi tiho".

2) Obračanje k Alahu za zaščito pred Satanom. Poroča se, da je Sulejman ibn Surad (naj bo Allah zadovoljen z njim) rekel: »Sedel sem s prerokom (mir in blagoslovi z njim), ko sta se dva človeka poleg mene začela prepirati drug z drugim. Ob tem je eden od njih imel pordel obraz in otekle žile. Nato je Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel:
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ ، لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ
»Poznam besede, da če bi rekel, bi si vzel to, kar zdaj doživlja. Če bi rekel: "Obrnem se k Alahu za zaščito pred Satanom" , - to, kar doživlja zdaj, bi ga zapustilo.” .
Tudi Allah (velik in slavljen je) je rekel:
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
"In če te Satan začne napeljevati, se zateci k Alahovi zaščiti, kajti On sliši in ve."(Koran, 7: 200).

3) Sprememba drže. Če oseba stoji, ko je jezna, naj se usede, če pa sedi, naj zavzame ležeč položaj. Abu Hurayrah poroča, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel:
إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَ هُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ؛ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الغَضَبُ وَ إِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ
"Če se kdo od vas razjezi stoje, naj se usede, če pa jeza ne mine, naj se uleže." Smisel takšne spremembe drže je v tem, da se človek približa zemlji, iz katere je ustvarjen, se spomni svojega temeljnega načela, se poniža, ukroti svojo gorečnost in poniža svojo ošabnost, kajti iz ošabnosti raste bes. Poroča se tudi, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel o jezi:
مَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ ، فَلْيَلْصَقْ خَدَّهُ بِالأَرْضِ
"Kdor najde kaj takega pri sebi, naj položi lice k tlom."

4) Izvedite umivanje (taharat) . Če človeka premaga jeza, potem je ena od metod za njeno zatiranje umivanje (taharat), kot poročajo nekateri hadisi. Modrost tega dejanja je razkrita v naslednjem hadisu: Abu Wa'il naj bi rekel: »Bili smo z 'Urwa ibn Muhammadom, ko mu je neki moški začel govoriti nekaj, kar je 'Urwa zelo razjezilo. Nato je vstal in se umil, nato pa se vrnil in rekel: »Povedal mi je moj oče, ki je slišal od mojega dedka 'Atiyaha, ki je bil spremljevalec [ 15] da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel:
إِنَّ الغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ ، وَ إِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالـمَاءِ ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ
"Resnično, jeza je od šejtana in resnično, šejtan je bil ustvarjen iz ognja in ogenj je mogoče ugasniti z vodo, tako da, če se kdo od vas razjezi, naj opravi umivanje (taharat)."

Zatiranje jeze.

En moški naj bi razjezil kalifa al-Mahdija , in ukazal ga je bičati. Ko je Shabib ko je videl, kako jezen je bil kalif in kako zelo so bili ljudje v zadregi, ker si niso upali ničesar reči, se je obrnil k njemu z besedami: "O poveljnik vernih, ne jezi Allaha bolj kot se jeziš sam nase," nakar je al-Mahdi je rekel: "Pustite ga."

Ko je govoril o bogaboječih ljudeh in opozoril na njihove plemenite lastnosti, je Vsemogočni Allah rekel:
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
»Prizadevajte si za odpuščanje svojega Gospodarja in raja, katerega širina je enaka nebu in zemlji, pripravljenega za bogaboječe, ki dajejo v veselju in žalosti, obvladujejo jezo in odpuščajo ljudem. Allah res ljubi tiste, ki delajo dobro« (Koran, 3: 133-134). Allah je v tem verzu navedel nekaj najbolj osupljivih lastnosti, značilnih za bogaboječe ljudi, vključno z njihovo sposobnostjo obvladovanja jeze in odpuščanja ljudem.

Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel:
مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَ هُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ ، دَعَاهُ اللهُ عَلَى رُؤُوسِ الخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرهُ مِنْ أَيِّ حُورٍ شَاءَ
"Kdor koli zadrži svojo jezo, ko ima priložnost, da jo osvobodi, ga bo Allah poklical [na sodni dan] v prisotnosti vsega stvarstva in mu dal iz nebes izbrati katero ženo želi." Poroča se, da je Umar ibn al-Khattab rekel: »Kdor se boji Allaha, ne izraža svoje jeze. Kdor se boji Allaha, ne dela, kar hoče. In če ne bi bilo sodnega dne, se to, kar vidite, ne bi zgodilo ».

Hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov. Mir in blagoslov naj bo na Allahovega Poslanca, kakor tudi na njegovo družino in vse njegove spremljevalce.

Iz knjige "Minhaj al-Qasidin" ("Pot aspirantov"); Muwaffaqu-ddin Abu Muhammad Abudullah ibn Muhammad ibn Qudama ibn Miqdam (541-620 AH, = 1147-1223 AD)
Prevod: Abu Yasin Ruslan Malikov; Kanonična izdaja: Maksad Karimov; Lektor besedila: Tamkin R.G.; Za stran “Zakaj islam?”

"Rekel je:" Kaj ti je preprečilo, da bi se poklonil, ko sem ti ukazal? Rekel je: »Jaz sem boljši od njega. Mene si ustvaril iz ognja, njega pa iz gline« (Koran, 7:12).
O hadisu so poročali al-Buhari (6116), at-Tirmizi (1644/2020).
Hadis je poročal Ahmad (2/175) (6632).
Hadis sta poročala al-Bukhari (6114) in Muslim (2609).
Umar ibn al-Khattab je bil eden najbližjih spremljevalcev preroka Mohameda (mir in blagoslovi Allaha z njim), pa tudi drugi pravični kalif po Abu Bakru al-Siddiqu.
Hadis poroča al-Bukhari (4642, 7286).
Spomniti se Allaha v stanju jeze pomeni vzdržati se dejanj, s katerimi je Vsemogočni Allah nezadovoljen.
Koran, 4: 100.
Hadis so navedli Ahmad, Ibn Abu Shayba, Abdurrazzaq, ta hadis pa je omenjen tudi v zbirki "Sahih al-Jami'" (693).
»A’uzu bi-Llyahi mina-shshaitan« (أعوذ بالله من الشيطان).
Hadis poročata al-Bukhari (3282) in Muslim (2610).
Hadis sta pripovedovala Ibn Abu Dunya in Ahmad (5/125), ta hadis pa je omenjen tudi v zbirki “Sahih al-Jami'” (694).
Hadis je poročal Ahmad (11127/11573).
Taharat je obredno islamsko umivanje, ki se izvaja pred molitvijo in drugimi obredi čaščenja, ki zahtevajo to umivanje. Taharat je sestavljen iz umivanja obraza, rok do komolcev, brisanja glave in umivanja nog do gležnjev.
Tovariši (sahabi) preroka Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim) so ljudje, ki so osebno srečali preroka, ko so bili muslimani, in umrli, ko so bili muslimani.
Hadis sta poročala Ahmad (17950) in Abu Daud (glej: “Da'if sunan Abi Daud” 1025/4784), glej tudi: “Da'if al-jami'” (1510) in “ad-Da'ifa « (582). Hadis je šibak.
Abu Abdullah Muhammad ibn Abdullah al-Mansur ibn Muhammad ibn Ali al-Mahdiyyu bi-Llah (127-158 AH / 745-775 AD) - tretji kalif iz dinastije Abasidov. Za seboj je pustil spomin na vladarja, ki ga imajo ljudje zelo radi, bil je velikodušen, skrbel je za potrebe preprostih ljudi, sam je sodeloval v sodnih postopkih, bil je prvi vladar, ki je organiziral redno poštno komunikacijo med Hidžazom ( regija Meke in Medine) in Iraka, je posodobil prestolnico kalifata, Bagdad, kar je povzročilo znatno povečanje števila njegovih prebivalcev, in izvedel številne vojaške ekspedicije. Znan je bil tudi po svoji strogosti in nepopustljivosti do sektašev, razkolnikov in zindikov, vsepovsod jih je preganjal in iztrebljal, da jim ni dal miru. Kalifatu je vladal deset let. Umrl med lovom zaradi nesreče.
Shabib ibn Sheiba ibn Abdullah je znan pridigar mesta Basra, ki je živel v obdobju Abasidov. Bil bi znan po svojih jedrnatih, a kratkih pridigah. Bil je tudi tesen prijatelj kalifa al-Mahdija, še preden je postal kalif, prijateljstvo se je nadaljevalo, ko je al-Mahdi prišel na oblast. Umrl leta 170 AH.
Hadis so poročali Ahmad (15615), Abu Dawud (Sahih 3997/4777), at-Tirmizi (Sahih 1645/2021 in 2026/2493) in Ibn Madže (Sahih 3375/4186) iz besed Mu'aza ibn Anasa . Hadis je omenjen tudi v zbirki "Sahih al-Jami" (6118).
Se pravi, če ne bi bilo sodnega dneva, potem ne bi bilo potrebe po sojenjih, saj se bo med veliko sodbo upošteval odziv na določene dogodke in potek dejanj med sodnji. Hkrati je jeza ali njeno zatiranje najbolj očiten in najbolj indikativen znak stanja duše človeka, njegovega zadovoljstva ali, nasprotno, ogorčenja nad božansko Predestinacijo.
Hilyatul Auliya, 8/57.

Obstaja nešteto ljudi, ki so sprejeli islam zahvaljujoč odličnemu značaju Poslanca (mir in blagoslov z njim). Ljudi so očarale njegove različne lastnosti: velikodušnost, velikodušnost, ljubezen do odpuščanja, krotkost, zadržanost, potrpežljivost, blagost, skromnost, pravičnost, usmiljenje, pogum, moč ...

Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je spodbujal vernike k dobremu vedenju iz več razlogov. Naštejmo nekaj izmed njih:

1. Izkazovanje visoke morale v življenju muslimanov na splošno in še posebej v življenju tistih, ki se ukvarjajo z islamskim pozivom, je ena največjih sestavin vere in njenih najvišjih stopenj. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Tisti od vernikov, ki imajo najboljši značaj, imajo najbolj popolno vero."

2. Visoka morala je nujna potreba vsake družbe, skrb za svojo moralo pa je ena najpomembnejših nalog vsakega človeka, ki druge kliče k veri. Poslanec sallallahu alejhi ve sellem je poudaril, da bo oseba, ki se je okrasila z lepim vedenjem, med ljudmi, ki so mu najbolj zaželeni, na sodnem dnevu in tistimi, ki so mu najbližji po položaju. Rekel je: "Zares, med najbolj zaželenimi zame in najbližjimi na mestu na sodnem dnevu bodo tisti med vami, ki imajo najodličnejši značaj."

3. Odličen značaj naredi muslimana enega od najboljši ljudje. Prerok sallallahu alejhi ve sellem je rekel: "Najboljši med vami so tisti, ki imajo najboljši značaj.".

Pesnik je rekel:

Narodi obstajajo, dokler obstaja morala

In izgine, ko izgine ona.

4. Lepo vedenje je eden od največjih načinov približevanja Allahu in najdragocenejših daril, ki jih lahko človek podari. Tisti, ki kliče k Allahu, še posebej potrebuje to ogromno korist, da bi jo sam uporabil in utelesil ter k njej spodbudil druge. S tem bo prejel veliko nagrado od Allaha. Prerok sallallahu alejhi ve sellem je rekel: "Na sodnem dnevu ni stvari, ki je težja na tehtnici kot dobro vedenje.". Povedal je tudi: »S pomočjo dobrega značaja lahko vernik doseže raven posta in veliko molitve.«. Ob navodilih Abdullaha ibn Amra je rekel naslednje besede: "Ne bo te motilo tisto, česar nisi dobil od tega sveta, če imaš štiri stvari: zanesljivost pri ohranjanju zaupanega, resnicoljubnost v govoru, lepo vedenje in skromnost.". Tako človek z visoko moralo pridobi vso dobroto in milost. Prerok je rekel: "Pobožnost je dober značaj".

5. Lepo vedenje je Poslanec (mir in blagoslov z njim) zapustil vsem muslimanom, še posebej pa tistim, ki so se posvetili islamskemu klicu. Ko je Mu'aza ibn Jabala poslal v Jemen, da bi izpolnil vlogo guvernerja, sodnika in klicatelja k Alahu, mu je ukazal lepo vedenje. »Bodite dobri v odnosih z ljudmi«, mu je naročil.

6. Lepo vedenje je zelo pomembno. Zato je Vsemogočni ukazal svojemu plemenitemu glasniku, naj se tega drži, in pohvalil njegov značaj. Vklopljeno pomembno dobro obnašanje je nakazal Allahov Poslanec blagoslovi ga in podari mu mir.

Vsemogočni je ob nagovoru na preroka, naj ga blagoslovi Allah in mir, rekel:

"Bodi popustljiv, zapoveduj delati dobro in se odvrni od nevednih."(7:199).

Allah je opisal njegov značaj:

"Res, tvoj karakter je odličen"(68:4).

Prerok sallallahu alejhi ve sellem je rekel: "Alah me je poslal, da izpopolnim plemenitost morale". Ajša, naj bo Allah zadovoljen z njo, je na vprašanje o značaju Poslanca, mir in blagoslov z njim, odgovorila: "Lik vašega preroka, mir in blagoslov z njim, je bil Koran."

7. Lepo vedenje je ena najpomembnejših metod privabljanja ljudi k islamu in pravi poti. Zato je vsakdo, ki preučuje pot božjega izbranca, naj ga blagoslovi Allah in mir, očitno prepričan, da se je držal dobre morale v vsem, še posebej pa pri klicanju k Allahu. Zaradi tega so se ljudje zgrinjali k Allahovi veri. Zahvaljujoč Allahovemu usmiljenju in nato zahvaljujoč dobremu obnašanju Njegovega preroka so ljudje množično vstopili v islam. Oh, koliko je tistih, ki so postali muslimani, ki jih je presenetil velik značaj Poslanca, naj ga Allah blagoslovi in ​​poda mir! En človek je sprejel islam in rekel: "Prisežem pri Allahu, ni bilo obraza na zemlji, ki bi ga bolj sovražil od tvojega, o Allahov poslanec, in zdaj je postal moj najljubši." Drugi, očaran nad njegovo velikodušnostjo, je rekel: "O Allah, usmili se mene in Mohameda in nikogar drugega z nami," vendar mu Poslanec (mir in blagoslovi z njim) ni dovolil, da bi "omejil" Allahovo usmiljenje, ki zajema vse stvari, in rekel: "Zožili ste nekaj precej širokega." Nekdo tretji je o njem rekel: "Tako veličastnega mentorja še nisem videl ne pred ne po njem!" Četrti, presenečen nad velikodušnostjo preroka (mir in blagoslov z njim), se je obrnil k svojim soplemenikom z besedami: "O moji ljudje! Sprejmi islam, kajti Mohamed podarja darila brez strahu, da bo postal revež!« Peti je rekel: »Prisežem pri Allahu, Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je bil zame sprva najbolj osovražena oseba. Vendar mi je dajal darila in darila, dokler ni postal moja najljubša oseba.” Šesti, ki mu je velikodušno odpustil prerok (mir in blagoslovi z njim), se je vrnil k svojemu ljudstvu in rekel: "Vrnil sem se po srečanju z najbolj čudovito osebo," nakar je svoje soplemenike pozval k islamu in mnoge se jih je pozivu odzvalo. In podobnih primerov je mogoče navesti veliko.

8. Imeti dobro moralo so sanje vsakega muslimana in še posebej tistih, ki se iskreno posvečajo klicu v Allahovo vero, saj skozi dobro moralo človek najde odrešitev in uspeh v vseh zadevah - splošnih in osebnih. Zavedajoč se velikega pomena dobrega vedenja, se je Poslanec (mir in blagoslov z njim) obrnil k svojemu Gospodarju z molitvijo, da ga usmeri k njemu. Ko je začel nočno molitev, je rekel: »O Allah! ... Vodi me do najpopolnejših moralnih lastnosti, kajti nihče me ne more usmeriti k njim razen tebe.« Alaha je obrnil tudi z besedami: "O Allah, dal si mi čudovit videz, zato mi daj čudovito razpoloženje!"

9. Človekov dober značaj povzroči, da ga imajo ljudje radi, vključno z njegovimi sovražniki. Lepo vzgojena oseba je sposobna vzbuditi sočutje med ljudmi različnih slojev. Vsakdo, ki komunicira z njim, postane prežet z ljubeznijo do njega. Ta okoliščina služi kot precejšnja pomoč pri vprašanju islamskega poziva in olajša osebi, ki se ukvarja z njim, da z Allahovim dovoljenjem doseže svoj plemeniti cilj. Tisti, ki kličejo k resnici, ne morejo objeti vseh ljudi z miloščino in darovi, lahko pa jih objamejo s svojo srčnostjo in lepim vedenjem.

10. Oseba brez dobre morale, ko se zaveže, da bo ljudi pozvala k islamu, jih pogosto odvrača od tega in malo jih ima koristi od njegovega znanja in izkušenj. Narava ljudi je taka, da ne sprejemajo navodil nekoga, ki se do njih obnaša arogantno in prezirljivo, ki jim ne izkazuje pozornosti in spoštovanja, tudi če so njegove besede resnica. Vsemogočni, ki se je obrnil k preroku, mir in blagoslov Allaha z njim, je rekel:

»Z Allahovo milostjo si bil nežen do njih. A če bi bili nesramni in trdosrčni, bi vas gotovo zapustili. Odpustite jim, prosite za odpuščanje zanje in se posvetujte z njimi o zadevah. Ko se odločiš, zaupaj Allahu, kajti Allah ljubi tiste, ki zaupajo« (3:159)

Povedal je tudi:

"Prikloni svoja krila vernikom, ki te spremljajo (bodi prijazen in usmiljen do njih)"(26:215).

Vsemogočni opozarja svoje služabnike na svoje usmiljenje in pravi:

»Slanec je prišel k vam izmed vas. Težko mu je, da trpite. Trudi se zate. On je sočuten in usmiljen do vernikov« (9:128).

"Allah se je že usmilil vernikov, ko jim je izmed njih samih poslal preroka, ki jim bere svoje verze, jih očiščuje in jih uči knjige in modrosti, čeprav so bili prej v očitni zmoti" (3:164) .

"Poslali smo te samo kot milost svetom"(21:107).

»Mohamed je Allahov poslanec. Tisti, ki so z njim, so strogi do nevernikov in usmiljeni drug do drugega."(48:29).

»O prerok! Poslali smo te kot pričo, dobrega glasnika in svarilca, klicatelja k Allahu z Njegovim dovoljenjem in svetlečo baklo.

Povej vernikom veselo novico, da ima Allah veliko usmiljenje do njih."(33:45-47).

Brez dvoma bi moral biti prerok sallallahu alejhi ve sellem vzor in imam za vse, ki pozivajo k islamu. Vsemogočni to nakazuje s svojimi besedami:

"V Allahovem poslancu je bil čudovit zgled za vas, za tiste, ki zaupajo v Allaha in zadnji dan in se obilno spominjajo Allaha" (33:21).

11. Pravičnost skupnosti, njeno sledenje ravni poti in oživitev so možni le, če se obrne k čistim virom in se odmakne od vseh destruktivnih in napačnih idej. Spoštovanje lepega vedenja tistih, ki kličejo v islam, in usmerjanje drugih vanj je eden tistih čistih virov, h katerim se je treba obrniti. Tisti, ki kličejo k Allahu, se morajo najprej sami držati lepega vedenja.

Vsemogočni je rekel:

»O vi, ki verujete! Zakaj govoriš stvari, ki jih ne počneš? Veliko je Allahovo sovraštvo do vas, če govorite, česar ne delate« (61:2,3).

Allah zapoveduje pridobiti znanje, preden se loti dejanja, in zapoveduje, da izvaja dejanja, preden k njim pokliče druge. On reče:

"Zavedajte se torej, da ni boga razen Allaha, in prosite odpuščanja za svoj greh ter za vernike in vernice" (47:19).

»Prisegam na čas! Resnično je vsak človek na izgubi. Razen tistih, ki so verovali, delali pravična dela, drug drugemu zapovedovali resnico in drug drugemu zapovedovali potrpežljivost!« (103:1-3).

V teh verzih Vsemogočni omenja opravljanje pravičnih dejanj osebe, preden druge pokliče k resnici.

12. Če se oseba, ko kliče v islam, drži dobre morale, osvetli njegovo srce, izostri svoj um, mu pomaga videti resnico, najti prave metode in sredstva za klicanje ljudi, v skladu z obstoječimi pogoji, situacijo in vrsto klicane osebe. Gospod na to opozarja: »O vi, ki verujete! Če se bojite Allaha, vam bo dal sposobnost razlikovati med resnico in lažjo ...« (8:29).

13. Manifestacija dobrega vedenja v klicu je eden glavnih razlogov za rešitev osebe iz pekla in doseganje najvišjih stopenj v vrtovih milosti. To je cilj, h kateremu stremi vsak musliman, najpomembnejši po cilju, da si zasluži zadovoljstvo Vsemogočnega. Hadis pripoveduje, da je nekoč Poslanec (mir in blagoslov z njim) vprašal eno osebo, katere besede izgovarja, ko opravlja namaz. »Najprej sem prebral Tashahhud,« je odgovoril moški, »potem pa prosim Alaha za raj in prosim za zaščito pred peklom. Vendar, prisežem pri Alahu, ne morem izgovoriti istih lepih besed, kot jih izgovarjaš ti ali Mu'az! "Izgovarjamo približno tako kot vi,"- je rekel prerok, naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir. Ta zaključek Poslanca (mir in blagoslov z njim) nakazuje, da bi morale vse molitve, vse besede in dejanja imeti cilj doseganja nebeške blaženosti in odrešitve iz peklenskega ognja po cilju zaslužiti Allahovo zadovoljstvo.

Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je zagotovil dom v višjih sferah raja tistim, ki se držijo lepega vedenja. Rekel je: »Zagotavljam hišo na obrobju nebes za tistega, ki se noče prepirati, tudi če ima prav, in zagotavljam hišo sredi nebes za tistega, ki ne bo lagal niti v šali, in zagotavljam hišo v zgornje meje nebes za dobro."

14. Dober značaj se nanaša na tiste razloge, ki bolj kot vsi drugi prispevajo k človekovemu vstopu v nebesa. Nekoč so preroka sallallahu alejhi ve sellem vprašali, kaj najpogosteje pomaga ljudem, da gredo v nebesa, in rekel je: »Bogaboječ in dobre morale.« Poslanec sallallahu alejhi ve sellem je pojasnil, da bo vstop v pekel prepovedan vsakomur, ki je blizu ljudem zaradi njegovega lepega vedenja, ki je nežen in preprost. Abdullah ibn Mas'ud (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) nekoč rekel: »Ali naj vas obvestim o tistem, ki mu bo postalo prepovedano ogenj (ali: ... o tistem, za katerega bo ogenj postal prepovedan)? Vsakemu tesnemu, mehkemu in lahkemu bo prepovedano (streliti).

6. Vprašanje: Ali je recitacija Mawlida skladna z islamom?

odgovor: Da, ujema se. Na Mawlidi muslimani berejo nazmo in hvalijo preroka. , ga blagoslavljajo, berejo Koran, se spominjajo Alaha, delajo zikr in tudi skupaj jedo hrano. Kdor trdi, da so vsa ta dejanja v nasprotju z islamom, zanika resnico Korana in sune, tj. islam. Če kdo kdaj naredi kaj v nasprotju s šeriatskim časom med Mavlidom, naj obsodi to dejanje, ne pa Mavlida.
V komunizmu je bilo 70 let prepovedano odkrito govoriti o islamu. Če Mawlid ne bi bil izveden, kako bi ljudje vedeli za preroka Mohameda? (mir in blagoslov Allaha z njim), o njegovih potomcih, prednikih, pa tudi o njegovih čudežih, čudovitih lastnostih in bitkah, v katerih je sodeloval?!

Če človek ni sovražnik islama, ali bo Mavlido, ki pripoveduje o preroku, imenoval novotarija (bid'a) ali zmota? (mir in blagoslov Allaha z njim), povečati ljubezen do njega?

7. Vprašanje: V zadnjem času so se pojavili ljudje, ki trdijo, da nihče ne more prositi za posredovanje (shafa'at) od preroka (mir in blagoslov Allaha z njim), da s tem v Mawlidi musliman postane politeist (mušrik). Je tako

Odgovor: Ne, ne tako. Če bi bila prošnja za posredovanje politeizem, potem prerok (mir in blagoslov Allaha z njim) To bi najprej prepovedal svojim sodelavcem (ashabanom) . Vendar je znano, da ko spremljevalec preroka (mir in blagoslov Allaha z njim) Anas (naj bo Allah zadovoljen z njimi) je služil preroku 10 let (mir in blagoslov Allaha z njim), ga je nagovoril z besedami:

»O Allahov poslanec! Posreduj (naredi shafaat), ki bo nadomestil sodni dan!«, odgovor nanj so bile besede Poslanca (mir in blagoslov z njim): »Z Allahovim dovoljenjem bom to storil.« (Hadis pripoveduje an-Nasai z dobrim isnadom v knjigi “Sunan”).

Abu Firas Rabiat binu Ka'b je vprašal preroka (mir in blagoslov Allaha z njim): « Prosim te, da mi dovoliš biti tvoj prijatelj v raju." In njega Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je odgovoril: "V tem primeru mi pomagaj [v boju] proti tvojemu nafsu tako, da narediš veliko prostracij na tla." (sudjda) (Ta hadis je pripovedoval Muslim v knjigi "Riyazu salihin", 106. hadis).

Bayhaki je rekel: Spremljevalec Sawab binu Karib je vprašal preroka (mir in blagoslov Allaha z njim): »Bodi moj priprošnjik (shafa'at) na sodni dan"("Mafahim", 160). Prav tako so 'Awf binu Malik, Mu'az binu Jabal in Abu Ubaidat binu Jarrah vprašali: »O Allahov poslanec! Naredi nas vredne tvoje priprošnje (shafa'ata)" Za kaj je prerok? (mir in blagoslov Allaha z njim) je odgovoril: "Vsak musliman bo prejel mojo priprošnjo."(Ta hadis je pripovedoval Tabrani iz različnih isnadov).

Razen teh, v vseh drugih primerih, ko Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) prosil za posredovanje, ni nikoli rekel, da je kaj takega mnogoboštvo ali da se tega ne da prositi. Ali se lahko šteje za politeizem nekaj, kar je dovolil sam Allahov poslanec? (mir in blagoslov Allaha z njim)?!

8. vprašanje: jealiprepovedano (haram) glasnobranjeSalavat (blagoslovi) MessengerjuAllah(mir in blagoslov Allaha z njim)pobranjeezanmujezin?

Odgovor: Ne, ni. Po branju ezana je priporočljivo (suna) blagoslovi Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim). To naj storita tisti, ki je bral ezan in tisti, ki ga je slišal. Verodostojni hadis, ki ga pripoveduje Muslim, pravi:

"Ko slišite mujezina, kako bere ezan, ponovite, kar je rekel, nato pa mi preberite salavat in prosite Allaha za vasilat zame." (musliman) . Ker mora mujezin prositi tudi za wasilat preroka (mir in blagoslov Allaha z njim) in ker hadis pravi, da se prosi za wasilat po branju salavata, je zato tudi sunnet, da mujezin prebere salavat po ezanu.

Prav tako ni mogoče reči, da je prepovedano glasno brati salavat, saj hadis ne navaja, kako ga je treba brati: glasno ali tiho. Zato lahko salavat berete tako glasno kot tiho, tiho. Poleg tega je z vidika smotrnosti bolj zaželeno glasno branje salavata s strani mujezina. Na primer, če nekdo ni slišal ezana, bo glasno branje salavata služilo kot opomnik na to. V šeriatskih knjigah je podrobno zapisano, da lahko po ezanu glasno preberete salavat.

9. Vprašanje: Pred kratkim se je pojavilo nekaj ljudi, ki trdijo, da pri branju salavata na Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim) Ne morete izgovoriti besede "sayidina" (naš gospodar). Ker se beseda "gospodar" lahko uporablja le v zvezi z Allahom. Je ta izjava pravilna?

Odgovor: Lahko rečemo, da je oseba, ki to trdi, bedak, ki ne pozna ne šeriatskega ne arabskega jezika. V arabščini ima beseda "sayyid" več pomenov.
Na primer, suženj in gospodar se imenujeta: « al‘ abduvasayiduhu» tiste. suženj in njegov gospodar.
Z isto besedo se imenuje tudi mož.
Koran pravi:

« Oni oba (Yusuf in Zuleikha). njo sayid (tj. mož) vrata » (sura « Jusuf» , verz 25).

To je tudi ime za spoštovanega vodjo skupine ljudi. Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim), ko je Sa'ad binu Mu'adh prišel k njemu, je rekel: "Vstani pred svojim sayyidom" (Zanesljiv hadis, pripoveduje Buhari).

Potomci preroka se imenujejo Sajidi (mir in blagoslov Allaha z njim). Kako lahko po vsem tem rečemo, da Allahovega Poslanca ne moremo imenovati "sayyid"? (mir in blagoslov Allaha z njim), če se celo običajna oseba imenuje "sayyid"? Če prerok sam (mir in blagoslov Allaha z njim) imenovan Sa'ad, ki je bil vodja medinskih spremljevalcev (Ansarjev), "sayyid", potem iz katerega razloga se prerok ne more imenovati "sayyid" (mir in blagoslov Allaha z njim) ki je bil poslan kot milost svetom? Znano je tudi, da se Arabci med naslavljanjem med seboj pokličejo spoštljivo. « sayyid», « sayidat» (gospod, gospa). Če te besede ni mogoče uporabiti za klicanje Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim) in s tem ne moremo izkazati spoštovanja do njega, ki je potem na tej zemlji vreden, da ga imenujemo « sayyid» ? Naj nas Allah reši zablode. V verodostojnem hadisu, ki ga je pripovedoval Tirmizi, prerok (mir in blagoslov Allaha z njim) govori:

"Sem sayyid (gospodar) Adamovih potomcev in nisem ponosen na to."

Vsi preroki so potomci Adama. Sayyid vseh njih je naš Allahov poslanec - Mohamed (mir in blagoslov Allaha z njim). In na sodni dan bo gospodar vseh, kot je na tem svetu. Toda šele na sodni dan bo vsem (tudi nevernikom) postalo jasno, da je Sayyid.

10. Vprašanje: Nekateri ljudje pravijo: "V Mawlidah ljudje pretirano hvalijo preroka Mohameda." (mir in blagoslov Allaha z njim). To je bid'ah, ker je prerok sam (mir in blagoslov Allaha z njim) Rekel sem mu, naj ga ne hvali preveč.” Ali je res?

Odgovor: Ne, ni res. Človek zdrave pameti, prave vere in privrženec islama tega ne bo nikoli rekel. Sam Vsemogočni - Stvarnik vseh stvari - je hvalil preroka (mir in blagoslov Allaha z njim) v Koranu. Kako ga lahko hvalimo bolj kot Alaha?! Naša slava preroku (mir in blagoslov Allaha z njim) je kaplja v morje pohval, ki si jih zasluži.

Vsemogočni Allah je prisegel v imenu preroka (mir in blagoslov Allaha z njim)(Sura Al-Hijr, verz 72). Dal mu je svoje veliko ime, - « RaufunRahim» , tj. usmiljen, usmiljen (Sura At-Tavbat, verz 128). Obljubil mu je tudi diplomo na sodni dan (makam) « vasilat» , ki je ne bo prejel nihče drug ne v nebesih ne na zemlji. To je navedeno v verodostojnem hadisu, ki ga poroča imam Muslim. Bil je usmiljen za vse svetove (Sura Al-Anbiya‘, verz 107). Vsemogočni mu je obljubil, da mu bo dal diplomo, ki so jo hvalili prejšnji in kasnejši angeli, džini in ljudje (Sura Al-Isra‘, verz 79). Obljubil mu je tudi:

« Vaš Gospod vam bo kasneje dal kaj vas bo osrečil » (Sura Az-Zuha, 5. verz). Rekli so mu tudi:

« Allah bo povzdignil tvoje ime in zgodbe o tebi na najvišje mesto med narodi. » (Sura Ash-Sharkhi, verz 4). Allah ga je pohvalil z besedami:

« Ti lastnik sebe visok značaj » (Sura: Al-Kalam, 4. verz). Zato pri branju šahade (pričevanja), sprejemanju islama, pisanju knjige, med pridigo (khutbahs) pri petkovih molitvah, pri branju »Atahijatu« v molitvi itd. - blagoslov preroka se izgovarja povsod in povsod (mir in blagoslov Allaha z njim). Ni kraja in časa, kjer ne bi bilo omenjeno sveto ime Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim).

Koran je prepovedoval celo glasno govorjenje v prisotnosti preroka (mir in blagoslov Allaha z njim)(Sura Al-Hujrat, 2. verz). Vsemogočni v Koranu zapoveduje, da ko ga nagovorijo, rečejo: " O Allahov poslanec«, in ne »O Mohamed«, s čimer mu izkazujete spoštovanje in čast (Sura An-Nur, verz 65). V Koranu se imenuje »nur«, tj. svetilka, ki oddaja svetlobo (Sura Al-Ahzab, verz 46). Po preroku (mir in blagoslov Allaha z njim) Allah je naredil znamenje sledenja in ljubezni do sužnja do Njega (Allaha) (Sura “Ali-Imran” verz 31). Kdor pozorno bere Koran, bo to opazil od začetka do konca Sveta knjiga Prerok (mir in blagoslov Allaha z njim) hvaljen od Vsemogočnega. Prerok sam (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Na sodni dan bom Sayyid (gospodar) vsega človeštva" . Ta hadis je pripovedoval Tirmizi. Angel Jibril rekel: "Ko sem šel po Zahodu in Vzhodu, nisem našel osebe, ki bi bila Allahu bolj ljubljena in draga od tebe (preroka (mir in blagoslovi z njim).« (O tem sta poročala imam Tabrani in imam Baykhaki).

Ali so ashabi izvajali majhne nazme (pesmi), ki hvalijo preroka? (mir in blagoslov Allaha z njim) in ko je zapustil ta svet? Med tistimi, ki so opravljali nazmo, so bili: ‘Ali-ashab, ‘Aishat, ‘Abdullah binu Ravwahat, Hasan binu Sabit, Safiyat bintu Abdul Muttalib, Ka’ab binu Zuhair in drugi, naj bo Allah zadovoljen z vsemi. Ali ga ni treba zares poznati, da bi ga prav pohvalili? Kdo ga je poznal bolj kot sam Vsemogočni? Zato ga, tudi če hočemo, ne moremo pretirano hvaliti in to storiti bolj kot Allaha Vsemogočnega.

Ti zavedeni ljudje v podporo svojim besedam navajajo hadis, ki pravi: »Ne hvalite me pretirano, kakor kristjani hvalijo preroka Isa.« Narobe ga razumejo. Ta hadis verodostojno pravi: "Ne hvališ me pretirano, kot kristjani 'Isa, Maryamin sin." To pomeni, da naj ne hvalijo, kot kristjani hvalijo preroka Jezusa (mir z njim), ga imenujejo Bog ali Božji sin, da ga ne bi pobožanstvovali, mu dajali lastnosti in imena Najvišjega. V nasprotnem primeru je dovoljeno hvaliti preroka (mir in blagoslov Allaha z njim), kot želite in kot zmorete. Ne glede na to, koliko ga hvalimo, je to le kaplja v morju pohval, ki si jih zasluži.

11. vprašanje Nekateri pravijo, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim)ni potrebe po ljubezni. In z ljubeznijo mislijo samo slediti mu in nič več. Ali je pravilno?

Odgovor: Nedvomno ideja, da preroka ni mogoče ljubiti in hvaliti (mir in blagoslov Allaha z njim), je sovražnikom islama najprej navdihnil Satan. Oni pa so to idejo vcepili nekaterim neumnim "zealotom" med muslimani. In oni, ki so to vzeli za blagoslov, so o tem začeli odkrito govoriti.

Bolj ali manj inteligentna oseba bi morala razumeti, da je nemogoče slediti Allahovemu poslancu (mir in blagoslov Allaha z njim) popolnoma brez ljubezni. Kako mu lahko slediš, če ga ne ljubiš?! Nekateri bodo morda rekli: če ljubiš Allaha, moraš slediti preroku (mir in blagoslov Allaha z njim) ker je tako ukazal Vsemogočni. Torej, kako lahko tisti, ki ljubi Allaha, ne ljubi Allahovega Poslanca? (mir in blagoslov Allaha z njim), ki ga sam Vsemogočni najbolj ljubi? Ali ni to iz ljubezni do preroka? (mir in blagoslov Allaha z njim) Spremljevalci, ki so izpolnjevali njegove ukaze in ga varovali, so pokazali čudeže poguma in moči, ki so osupnili ves svet? Zaradi izpolnjevanja njegovih ukazov so bili pripravljeni iti v ogenj in vodo ter ga s svojimi telesi pokrivali pred puščicami in sulicami sovražnikov.

In tudi ko so bila njihova telesa prerešetana s puščicami in sulicami, so pokrivali preroka (mir in blagoslov Allaha z njim) do zadnjega diha. Ali se ni v bitki pri Mu'tatu zaradi izpolnjevanja njegovega ukaza približno tri tisoč ashabov borilo kot sokoli proti 300.000-glavi vojski bizantinskega cesarja? Abu Bakr (naj bo Allah zadovoljen z njim) je svoje življenje in svojo družino podredil svoji službi, žrtvoval svoj dom in vse svoje premoženje. Zubair binu Dasnat, ko so ga sovražniki odpeljali na vislice, je rekel: "Raje bi umrl obešen, kot da bi iver stopil v stopalo preroka (mir in blagoslov z njim).".
Tisti, ki natančno preučuje življenje Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim), bo opazil, kakšna neverjetna dejanja, osupljiva v svojem junaštvu, so izvedli spremljevalci Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim). In vse to zato, ker močna ljubezen preroku (mir in blagoslov Allaha z njim). Če bi današnji muslimani imeli ljubezen do preroka (mir in blagoslov Allaha z njim) je bila enaka vsaj desetini ljubezni ashabov do njega, nato ljudi po vsem svetu, ki so videli njihovo lepo vedenje, ki ustreza poti preroka (mir in blagoslov Allaha z njim), bi izpovedoval islam.

Hadis pravi:

"Vaša vera ne bo popolna, dokler me ne boste ljubili bolj kot svoje premoženje, svoje otroke in vse ljudi." . Buharijeva različica dodaja: "...dokler ne boš ljubil sebe bolj kot sebe" . Čigava ljubezen zdaj vsaj minimalno ustreza temu, kar obvezuje ta plemeniti hadis? Ni dovolj ljubiti preroka samega (mir in blagoslov Allaha z njim), ljubiti je treba tudi svojo družino, svoje tovariše, njegov sunnet, branje salavata nanj - ljubiti vse, kar je povezano z njim. Ali ni bilo potem, ko je uprava Meke in Medine padla v roke ljudem, ki so trdili, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) ni potrebe po ljubezni, hiša Khadije, hiša Abu Ayub Ansari, kjer se je prerok najprej naselil v Medini, je bila uničena (mir in blagoslov Allaha z njim), tudi zijarat njegove družine in tovarišev ter drugih plemenitih krajev? Ali niso zaradi sovraštva do njega ti zavedeni ljudje, ki so uničili kraje, ki so dragi muslimanom, na njihovem mestu zgradili stranišča? Če bi v srcih teh ljudi obstajal vsaj majhen delček ljubezni, o kateri govori hadis, potem bi cenili vse, kar jih spominja na Allahovega Poslanca. (mir in blagoslov Allaha z njim), tako kot ashabi, tabiji, imami in vsi teologi, ki so jim sledili.

Spremljevalec preroka (mir in blagoslov Allaha z njim) Khalid (naj bo Allah zadovoljen z njimi) vedno obdržal lase Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim) v njegovi kapici. Mati zveste Ummu-Salmat (naj bo Allah zadovoljen z njo) je skrbela za prerokove lase (mir in blagoslov Allaha z njim) v steklenici. Kalif Mu'aviyat je od otrok Ka'ab binu Zuhairat kupil obleko Allahovega poslanca za 20 tisoč dirhamov (mir in blagoslov Allaha z njim). Ko je bil sam Ka'ab živ (naj bo Allah zadovoljen z njimi) na Mu'aviyatovo prošnjo, naj proda to obleko, je odgovoril: "Celo če Ti daj meni vse mir z mano ne moram to Jaz ga bom dobil v zameno zadaj ogrinjalo Messenger Allah (mir in blagoslov Allaha z njim)» . Imam Malik ni nikoli jahal konja v Medini po tleh, kjer je hodil prerok. (mir in blagoslov Allaha z njim). In danes so pravi verniki pripravljeni dati svoje življenje za las ali za kar koli, kar spominja na Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim). In prav v Savdski Arabiji so se pojavili ljudje, ki so pridigali neobveznost ljubezni do preroka (mir in blagoslov Allaha z njim), ljudje, ki so od znotraj prazni in nimajo pravega znanja. Zdaj so se takšni ljudje, ki trdijo isto, se prodajajo za dolarje in podlegajo podli propagandi skrajnežev, pojavili v Dagestanu in po vsej Rusiji.

12 Vprašanje: Nekateri izgubljeni zanikajo, da je prerok(mir in blagoslov Allaha z njim)v noči vnebovzetja (Mi'raj) videl Allaha s svojimi očmi. Kaj je pravzaprav resnica?

Odgovor: Ti izgubljeni navajajo kot argument besede 'Aiše, ki je izjavo imenovala, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) Videl sem Alaha s svojimi očmi. Vendar ne vedo, da so tako slavni ashabi, kot so Ibn 'Abbas, Abu Dharr, Ka'ab, Ibnu Mas'ud, trdili, da je Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) Vsemogočnega Allaha sem videl z lastnimi očmi. To trdi tudi Hassan al-Basri. V skladu z znanostjo o usulu, ko se v izjavah pojavijo protislovja, se potrditev »da« šteje za pomembnejšo od zanikanja »ne« in na podlagi tega se sprejme odločitev.

Zato teologi trdijo, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) videl Vsemogočnega na lastne oči, menijo, da je bolj zanesljiv. Kdor želi izvedeti več, si oglejte knjigo « MuhammadunRasulul- Bashar» (str. 120), kot tudi knjigo Imama Nawawija « Sharkhulmusliman» in itd.

13 Vprašanje: Ali drži, da vahabiti trdijo, da so starši preroka(mir in blagoslov Allaha z njim)bodo v peklu?

Odgovor: V knjigi "Albid'atu fil mafhumil islamiyil haqiq" podane so izjave vahabitov in odgovori, ki jih zavračajo, podani so argumenti v prid dejstvu, da so starši Allahovega poslanca (mir in blagoslov z njim) bo rešen pekla (strani 164-166).

• 1404 ogledov

Allahov poslanec, naj ga blagoslovi Allah in ga blagoslovi, je bil vedno vesel in vljuden, nikoli se ni spustil pred nevljudnostjo in ni kričal, kot ljudje kričijo na bazarjih. Največkrat se je nasmehnil, najmanjkrat se jezil, najhitreje se je strinjal, vedno je med dvema stvarema izbral lažjo, če to ni pomenilo greha, in če je bilo povezano z grehom, je vsi so se od tega držali, in on, naj ga Allah blagoslovi in ​​pozdravi, se nikoli ni maščeval zase osebno, ampak je kaznoval tiste, ki so kršili Allahove prepovedi.

Poleg tega je bil Poslanec (mir in blagoslov z njim) najbolj radodaren, velikodušen, pogumen, vztrajen, vreden in sramežljiv med ljudmi, in če mu kaj ni bilo všeč, je to osebi neposredno povedal.

In končno, Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je bil najbolj pravična, krepostna, resnicoljubna in poštena oseba, ki je prejel vzdevek "Amin" (zvest, pošten), še preden je začel izpolnjevati svoje preroško poslanstvo . In on, naj ga blagoslovi Allah in mir, je bil tudi najskromnejši med ljudmi, najbolj oddaljen od arogance, nikoli ni prelomil besede, najbolj podpiral boljši odnos s sorodniki, bil najbolj sočuten in dobro vzgojen med ljudmi, nikoli ni govoril nespodobnosti in se izogibal izrekanju kletvic, pospremil mrtve na zadnjo pot, ni preziral družbe revnih in ubogih, odzval se je prošnjam sužnjev, jedel in nosil je iste stvari kot oni in nikoli ni grajal tistih, ki so mu služili.

Omejili se bomo le na to kratko omembo moralnih lastnosti preroka, mir in blagoslov Allaha z njim, saj je preprosto nemogoče govoriti o vseh njegovih zaslugah.

In prosimo Vsemogočnega Allaha, slava mu, da sprejme naše skromno delo in nam pomaga slediti poti Gospoda poslancev in imama prerokov in bogaboječih, Mohameda, naj ga Allah blagoslovi in ​​poda mir, ki je najboljša Allahova stvaritev.

O Allah, blagoslovi in ​​pozdravi preroka, njegovo družino in njegove pobožne tovariše in dovoli nam, da se zberemo pod njegovo zastavo na dan vstajenja!

Amen, o Gospodar svetov!

Mesec Dhu-l-Hijjah 1413 AH.

Kamele so posebna pasma, ki je bila v Arabiji zelo cenjena.

Karat je ena dvajsetina ali ena petindvajsetina tedanjega dinarja, kar je enako približno četrtini dolarja.

Staro ime gore, ki se danes imenuje "Jabal an-Nur" (Gora svetlobe). Nahaja se približno dve milji od Meke. Sama jama pa se nahaja tik pod vrhom, levo od poti, ki vodi do nje, in se do nje pride le čez vrh gore. Dolžina jame je nekaj manj kot 4 metre, širina pa približno en in pol.

To so takšne vizije, o resničnosti katerih ni bilo nobenega dvoma.

Sura "Strdek", 1-5, svetega Korana.

V času vzpona islama so bile judovske naselbine v številnih oazah Arabskega polotoka. Poročilo, da je Baraka poznal hebrejsko pisavo, kaže na njegove stalne stike z Judi, ki so lahko sami Judje ali Arabci, ki izpovedujejo judovstvo.

Sura "Zaviti", 1-7, svetega Kur'ana.

To je: izkažite svojo ljubezen in spoštovanje.

"Kakhin" je napovedovalec prihodnosti, ki je padel v trans in na vprašanja začel mrmrati nekaj nerazumljivega.

Vedeževalci so govorili v rimani prozi, ko so odgovarjali na vprašanja svojih strank.

V predislamski Arabiji so čarovniki zavezovali vozle v vrvi in ​​pihali nanje, da so čarali.

To se nanaša na branje verzov Korana.

Oziroma: spomnil se je z neprijazno besedo.

To je: grešniki, kršitelji Allahovih prepovedi.

Velika arabska naselbina ob Evfratu, kjer je bila rezidenca arabskih vladarjev iz dinastije Lakhmid.

Se pravi: prosil sem druge, naj si to zapišejo.

Oziroma: kaj jih čaka po smrti.

Glej suro Rumah, 27.

To je: ne odpovedujte se čaščenju svojih bogov.

To pomeni krščanstvo.

To je približno o znanju, poslanem ljudem od zgoraj.

To se nanaša na norost, ki naj bi zadela tiste, ki so si drznili nespoštljivo govoriti o malikovalnih božanstvih.

Posledica je bila, da so muslimani o Jezusu govorili nekaj povsem drugega kot so o njem govorili kristjani.

Z drugimi besedami, Malik je Abu Bakru, naj bo Allah zadovoljen z njim, ponudil svojo zaščito in zaščito.

Ime kraja 90 km vzhodno od Meke..

Ime trakta in wadi(doline).

Ki se je spremenil v kačo.

Alah je Samudijcem prepovedal, da bi ji škodovali, in obljubil, da jih bo drugače kaznoval.

Te besede so namenjene muslimanom.

To se nanaša na vse, kar priča o resničnosti preroškega poslanstva Mohameda, mir in blagoslov Allaha z njim.

Ime lažnega preroka, ki je pridigal po Mohamedovi smrti, mir in blagoslov Allaha z njim.

Staro ime Medine.

"Kamil" - "popoln".

To je do leta 619 ali 620.

To je v treh dneh po desetem Dhu al-Hijjah, dnevu soočenja.

To je ime zadnjega od treh stebrov, ki jih kamenjajo med obredi hadža.

Govorimo o sporazumih z Judi.

Nakib – predstavnik; pooblaščen; delovodja.

Ansarji - (množina od "nasir", v ruščini se uporablja samo v množini) - prebivalci Yasriba (Medina) iz plemen Aus in Khazraj, ki so leta 622 sklenili sporazum z Mohamedom, naj ga Allah blagoslovi in ​​ga pozdravi. , so ga priznali za svojega vrhovnega voditelja in učitelja vere, s čimer so njemu in muhadžirjem (ki so se preselili) podelili pravico, da se naselijo v njihovem mestu in jim zagotovili materialno podporo.

Iblis (hudič, satan) je ime duha, ki je bil vržen iz nebes in je postal Alahov sovražnik, vernike pa zavaja s prave poti. Drugi vzdevki so šejtan (kot poglavar vseh zlih duhov – šajtanov), 'Aduvv Allah (»Allahov sovražnik«) ali preprosto 'Aduvv (»sovražnik«).

Suraka je to storil v primeru muslimanske zmage nad Kurejši.

"Yahya" je častni vzdevek za Suhayba, naj bo Allah zadovoljen z njim.

Ime prostorninskih mer.

V tem primeru je bil delež svaka manjši od deleža krvnega sorodnika.

Pripadniki tega plemena so izpovedovali judovstvo.

Odškodnina za umor, rano ali pohabljenje.

To je pomenilo, da v primeru vojne en del muslimanov ne sme skleniti miru s sovražnikom brez soglasja drugega.

To je pomenilo, da so bile na tem ozemlju prepovedane kakršne koli kršitve zakona, reševanje konfliktov z uporabo nasilnih metod, lov itd.

Težko dostopno območje Jemna.

To se nanaša bodisi na zajetje trgovske karavane, ki jo je vodil Abu Sufyan, bodisi na poraz odreda Mekanov pod poveljstvom Abu Jahla.

To je: Allah je eden.

Abu Jahl.

To se nanaša na sporočilo o zmagi v bitki pri Badru.

Ime pokopališča v Medini.

Azriat je bil v južni Siriji.

Savik je taborniška jed v obliki suhe kaše iz mlete pšenice ali ječmena, pomešane z mlekom (ali vodo), medom (ali datlji) in maslom.

To se nanaša na Mohameda, naj ga Allah blagoslovi in ​​poda mir.

Sarif se nahaja blizu Meke.

To je: Abu Bakr, naj bo Allah zadovoljen z njim.

To je: naj Hubal povzdigne svojo vero. (Hubal je ime idola).

Al-Uzza je ime božanstva, ki ga častijo Kurejši.

At-Tan'im se nahaja med Meko in Sarifom.

To je do aprila 627.

En sa' je enak približno 4,2 kg.

Abu Lubaba je pripadal klanu Amr ibn Auf iz plemena Aus, ki je še pred bitko pri Roku sklenil zavezništvo z Bani Quraiza.

Sa'd ibn Mu'adh je soplemenik Ausitejev, enega izmed Ansarjev, ki so najbolj predani Poslancu, mir in Allahovi blagoslovi naj bodo z njim.

To je po 632.

Ime kmetijske regije vzhodne Arabije.

Eden od lažnih prerokov.

Tega slona so nosili Etiopijci pod poveljstvom Abraha med invazijo na Meko leta 570.

Vali je starejši sorodnik ali skrbnik, ki zastopa dano osebo in ima oblast nad njo.

"Imranova družina", 64.

Glej suro Ya Sin, 70.

"Imranova družina", 64.

Irakli je verjel, da bi ga njegovo okolje lahko motilo.

Mesto in regija v južni Siriji.

To je po januarju 630.

Glej suro: “Ya Sin”, 70.

To pomeni, da je muslimansko vojsko sestavljalo pet odredov: center, desno in levo krilo, zaledje in predhodnica.

Iz besed Ebu Hurejne, naj bo Allah zadovoljen z njim, je bilo prenesenih veliko število hadisov o besedah ​​in dejanjih Poslanca, naj ga Allah blagoslovi in ​​blagoslovi z njim.

Ihram– posebna halja za hadž, sestavljena iz dveh kosov belega blaga; ena je ovita okoli bokov ( isar), drugi je vržen čez ramena ( rida'). Glava ni pokrita (za ženske je potrebna tančica).

Talbija- izgovarjanje besed, naslovljenih na Alaha: "Labbayka" ("Tukaj sem pred vami").

Glej suro: "Jusuf", 91.

Glej suro: "Jusuf", 92.

Glej suro Nočno potovanje, 81.

Glej suro Saba, 49.

Ime wadija 80 km severno od Taifa.

Glej suro: "Pregrade", 138.

160.000 dirhamov.

Oblegovalni stroji ( dabbaba).

Mesto na bregovih Evfrata.

ena Vask približno 194 kg.

Mudd približno en liter.

"Taba" je dober, eden od epitetov Medine.

V predislamskih časih so ljudje, ki so pripadali plemenom, združenim s pripadnostjo kultu Kabe, lahko naredili obredni obhod ( tavaf) v lastnih oblačilih, vsi drugi romarji pa so morali vzeti oblačila enega od teh ljudi, če so prvič opravljali hadž ali pa hoditi okoli Kabe brez oblačil.

Sadaka- sončni zahod.

Zakat– davek v korist revnih muslimanov, dobro delo, materialna pomoč, miloščina. Muslimanski pravniki ta izraz razlagajo kot "očiščenje" (plačilo zakat»očisti«, naredi brezgrešno uporabo bogastva, iz katerega je bilo plačano).

To se nanaša na »potomca Abd al-Muttaliba«, to je Allahovega poslanca, naj ga blagoslovi Allah in mir.

"Muslimin" - tisti, ki se podredijo Gospodovi volji.

Ihram- posebno stanje, ob vstopu v katerega vernik opravi veliko romanje (hadž) in malo romanje ( Umrl bom). Prispeli na mesta, ki jih določa tradicija ( mikat, množina h. makavit), romar opravi vrsto očiščevalnih obredov: umivanje, striženje las in nohtov. V stanju ritualne čistosti ( takhara) romar obleče posebno obleko - ihram.

Tega človeka so ubili ljudje iz plemena Khuzail.

Običajno je prerok (mir in blagoslov z njim) zadnjih deset dni ramazana preživel v mošeji.

"Maščevanje enakim" - kisas- maščevanje, kategorija kazni za umor, rano in druge telesne poškodbe.