Nastanek Eve iz Adamovega rebra v srednjeveški umetnosti. Ženska: ustvarjena iz moškega rebra

V besedilu Stare zaveze je izvor Eve opisan kot dejanje ustvarjanja živega bitja iz dela - rebra - že obstoječega, Adama. Bog je slednjega globoko zaspal, nato pa odstranil eno od njegovih reber iz njegovih prsi in iz te kosti ustvaril spremljevalca za Adama (Geneza 2:21-24). Ustvarjena iz enega telesa sta moški in ženska dve polovici ene celote.

Narejen iz rebra in poslušen

Ta določba ne potrjuje le enotnosti partnerjev v družinski skupnosti, temveč tudi podrejeni položaj žene v razmerju do moža. Ker ženska ni bila ustvarjena po »podobi in sličnosti božji« iz gline, kot se je zgodilo s prvim moškim, je na nek način bitje nižjega ranga. Žena se mora podrediti, spoštovati in se bati svojega moža (Pavel Efežanom 5:33).

Zakaj je Bog ustvaril Evo ravno iz Adamovega telesa, pojasnjuje skoraj cerkvena krščanska in kabalistična literatura (Knjiga Zohar, Kurmanovi zvitki, Abeceda Ben Sira itd.). Pred Evo je bil še en poskus, da bi Adam dobil spremljevalca. Bog jo je ustvaril tako kot človeka, iz gline. Toda ta ženska - Lilith - si je predstavljala, da je enaka svojemu možu. Ponos je uporniško bitje potisnil k uporu, za kar je bilo kaznovano z božanskim prekletstvom.

Bog je iz trenutne situacije »potegnil sklepe«. Eva se je pojavila iz rebra svojega bodočega moža, da bi se vedno spominjala svoje podrejene vloge v zakonskem paru. Zakaj pa ravno iz rebra, ne pa iz katerega koli drugega dela telesa, o tem samo Sveto pismo molči. Radovedni človeški um ni mogel prezreti te teme. Sčasoma se je pojavilo veliko interpretacij nepojasnjene točke.

Ne rebro, ampak priapska kost

Zaioni Zevit, profesor na ameriški judovski univerzi in priznani bibličar, je predlagal drugo različico: pramati sploh ni bila rojena iz rebra, ampak iz druge kosti, Priapusa. V biologiji se imenuje "baculum". Ta element je prisoten pri moških mnogih sesalcev (glodalci, netopirji, opice). Bakulum se nahaja v penisu, kar spodbuja daljšo erekcijo in povečuje možnosti zanositve pri tem moškem.

Priapusova kost mnogih opic - bitij, ki so nam najbližje, je z biološkega vidika zelo majhna. Na primer, pri šimpanzih je približno 6 mm. Moški ga sploh nimajo. Britanska antropologinja Matilda Brindle je predlagala, da bi bakulum lahko obstajal pri človeških prednikih, vendar je na neki stopnji evolucije izginil.

Razlog za to "izgubo" ni jasen. To je spodbudilo ljudi, ki so poskušali razložiti evolucijski proces s svetopisemskega vidika, da so trdili, da je Adam med procesom Božjega ustvarjanja Eve izgubil svojo Priapovo kost. O tem ni dokazov niti v Stari zavezi niti v delih cerkvenih asketov.

Funkcije prevajanja

Primarni vir sodobne zgodovine pomaga osvetliti dogodke ob stvarjenju sveta. Stara zaveza, ki so ga zapisali stari Hebrejci. Izvirnik omenja besedo ἡ πλευρά (plevra). V hebrejščini ni označeval le človeškega rebra, ampak tudi - v širšem smislu - stran, del telesa, stran, pa tudi rob nekega predmeta, tvorbe, območja. Starodavni strategi so bok vojske imenovali "plevra".

Povsem očitno je, da je Sveto pismo prvotno pokazalo, da se je Gospod postavil na stran ali polovico Adama in iz tega ustvaril Evo. Neverjetno je, koliko tisočletij je preživel metaforični izraz "polovice drug drugega", ne da bi izgubil svoj sveti pomen!

Toda v Septuaginti - prevodu izvirne Stare zaveze iz hebrejščine v starogrščino - se je ta pomen izgubil. Stari Grki so mir in ljubezen razumeli bolj prizemljeno. Pri njih je enotnost duš nadomestila nenasitno telesno privlačnost, željo po posedovanju. Verjetno prevajalci preprosto niso našli vrednih analogov za besedo "pleura" v starogrščini in so namesto tega nadomestili "rebro" z enim od njegovih pomenov.

Tako se je iz Adamovega rebra rodila Eva. Na koncu se prevajalci niso tako zmotili. Rebro je najprimernejša kost v človeškem telesu. Če bi Stvarnik Adamu odstranil čeljust, kolčni sklep, stegno ali podlaket, bi iz prvega človeka naredil bednega invalida, kar pa zagotovo ni sovpadalo z Božjim načrtom.

A. Tkačenko

Pravoslavni pogled na problem odnosov med moškimi in ženskami

V znamenitem celovečernem filmu "Moskva ne verjame solzam" je epizoda, ki je zaznamovala začetek polemike, ki se je gladko preselila iz sovjetskih kuhinj v sodobne internetne bloge in se ne ustavi do danes. Glavna oseba filmi - veličastni mehanik-intelektualec Gosha, ki ureja odnos z žensko, ki jo ljubi, pravi v ultimatni obliki:

– Ne pozabite, vedno bom o vsem odločal sam na podlagi preproste osnove, da sem moški.

Za moški del prebivalstva naše države so te besede Goshe takoj postale nekakšen moto in zadnji, nesporni argument v družinskih sporih. Toda pri mnogih ženskah vzbujajo popolnoma drugačne občutke - od zmede do ogorčene zavrnitve.

Pravzaprav, zakaj moški menijo, da je zgolj pripadnost lastnemu spolu zadostna podlaga za takšne izjave? Zakaj podoben stavek, ki ga izgovori ženska, ne zveni prepričljivo niti v filmih niti v resnično življenje? Navsezadnje tudi v filmu junakinja Vere Alentove v osebnih lastnostih nikakor ni slabša in v mnogih pogledih celo presega mnoge moške, pri čemer ni izključena njena ljubljena Goša. Uspelo ji je sama vzgajati hčerko, diplomirati in narediti kariero. Je glavna voditeljica, namestnica, dobro zasluži, živi v prostornem, udobnem stanovanju ... Na splošno ima vse lastnosti uspeha v življenju, a le osebno življenje nekako ni šlo. In potem se pojavi Gosha, mehanik, ki živi v skupnem stanovanju, in jo začne postavljati na njeno mesto, pri čemer svojo pravico do takšnega vedenja motivira le z dejstvom, da je moški.

Pojavi se nenavadna slika: ženska je lahko pametnejša od moškega, ima boljšo izobrazbo in zasluži več kot on, vendar ji kljub vsem, tudi najvišjim dosežkom, v družini še vedno ostane ena stvar - podrejenost sebi. mož. V tem stanju je vidna določena vnaprejšnja določenost, iz katere je po želji mogoče sklepati, da je ženska v odnosu do moškega namerno pomanjkljivo in odvisno bitje.

Lahko se seveda sklicujete na tradicionalno patriarhalno strukturo, ki je stoletja krojila takšno razmerje moči, a taka razlaga ne naredi pravičnejšega v očeh ženske. Način življenja se je že zdavnaj spremenil, živimo v postindustrijski družbi. In potem, kakor koli pogledate, moramo priznati, da so prav od tam, iz patriarhalnih časov, v naš jezik prišle najrazličnejše vulgarnosti, kot je rek »kokoš ni ptica, ženska ni oseba."

Ampak ko moderna ženska pride k , presenečena odkrije, da je zdaj v krščanska tradicija isti patriarhalni princip moške nadvlade. Poleg tega daje temu načelu nesporno versko utemeljitev v neposredni definiciji Boga: ... tvoja privlačnost je do tvojega moža in on ti bo vladal ().

In verjetno se mnoge ženske, ki so prebrale te svetopisemske besede, zmedejo z istim vprašanjem: zakaj se je to zgodilo? Zakaj je ženska obsojena na podrejen položaj? Ali jo je Gospod res ustvaril le kot dodatek k moškemu, brez samostojne vrednosti in ali je žena v božjih očeh nižja od moža?

Je imel tovariš Suhov prav?

V evropski kulturi je tradicionalno, da ženske imenujemo »lepša polovica človeštva«. Človek predstavlja tujci njegova žena pravi: spoznaj mojo drugo polovico. In sama beseda "spol" (v pomenu: moški-ženska) jasno kaže na svojo etimološko povezavo z besedo "polovica", ki ima isti koren.

Toda ali je lahko ena polovica večja od druge? To vprašanje zveni celo nekoliko čudno - navsezadnje je polovica po definiciji rezultat delitve nečesa na pol, torej enako. Zato bi bilo, ko govorimo o izvoru podrejenega položaja žene v krščanstvu, napačno domnevati, da je ta podrejenost posledica ontološke superiornosti moža. Svetnik je o tem govoril takole: "Čeprav nam je žena podrejena, je hkrati svobodna in enaka nam v časti."

V filmu »Belo sonce puščave« je tovariš Sukhov, potem ko je organiziral prvi hostel za osvobojene ženske vzhoda iz Abdullahovega harema, na kos kalikoja napisal revolucionarni slogan: »Dol s predsodki! Ženska je tudi človek.” In čeprav te besede izgledajo komično, so kljub vsej svoji naivnosti popolnoma v skladu z odnosom do žensk, ki obstaja v krščanski tradiciji in ima svojo podlago v besedilu Svetega pisma: To je rodoslovje Adama: ko je Bog ustvaril človeka, po božji podobi ga je ustvaril, človeka in ustvaril jih je žensko, jih blagoslovil in jih poimenoval: moški, na dan njihovega stvarjenja ().

Ženska je v časti enaka moškemu – predvsem zaradi tega skupnega božjega blagoslova, ki ga je prejel ob stvarjenju. Zato lahko vsakršno razpravo na temo ženske inferiornosti in moške večvrednosti v slogu "kokoš ni ptica" mirno štejemo za nekrščansko in nebiblično.

V zgodovini Cerkve pa je bil nenavaden primer, ko je na koncilu v Maconu leta 585, na katerem so se zbrali hierarhi Burgundije, »... eden od škofov vstal in rekel, da se ženska ne more imenovati moški. . Ko pa je dobil pojasnila škofov, se je pomiril. Kajti Sveto pismo Stare zaveze to pojasnjuje: na začetku, kjer je šlo za Božje ustvarjanje človeka, je rečeno: ... ustvaril ju je moškega in žensko in ju imenoval Adam, kar pomeni človek, narejen iz zemlje. , ki tako imenuje tako žensko kot moškega; zato je oba imenoval človeka. Toda Gospod Jezus Kristus se imenuje tudi Sin človekov, ker je sin Device, to je žene. In rekel ji je, ko se je pripravljal spremeniti vodo v vino: "Kaj je zame in zate, žena?" In tako naprej. S tem in mnogimi drugimi pričevanji je bilo to vprašanje dokončno rešeno« (sv. Zgodovina Frankov).

Iz ene zgodovinske zanimivosti pa nikakor ne sledi, da je bil problem, ali je treba žensko obravnavati kot človeško bitje, kdaj resno razrešen. Šesto stoletje v zahodni Evropi je bilo stoletje pokristjanjevanja barbarov. In opazka enega od udeležencev katedrale v Maconu je bila le odmev poganskih predstav o ženskah med novo spreobrnjenimi Franki in Galci. Torej ni krščanstvo tisto, ki je povzročilo to smešno vprašanje. Nasprotno, pomagalo ga je odstraniti.

"Kosti brez možganov"

V sovjetskih časih je bila svetopisemska zgodba o nastanku ženske iz Adamovega rebra priljubljena tarča predavateljev in propagandistov znanstvenega ateizma iz »Zveze bojevitih ateistov« (kasneje sramežljivo preimenovane v družbo »Znanje«). Ustvarjalno dejanje ustvarjanja žene je bilo v njihovi predstavitvi predstavljeno kot nekaj podobnega umetniškemu rezbarjenju kosti, saj so besedo »rebro« predlagali razumeti izključno v anatomskem pomenu. Stranski produkt te ateistične vulgarizacije besedila Svetega pisma je bil nov niz vulgarnih šal na temo ženske »manjvrednosti«, ki se je zdaj poigraval z idejo, da je bila ženska ustvarjena iz ene same kosti, ki ni vsebovala možgani.

Jasno je, da taka razlaga nima nič skupnega s krščanskim naukom. Hebrejska beseda "tsela", uporabljena v tem odlomku Svetega pisma, je bila res prevedena v evropske jezike kot "rebro", vendar je v hebrejščini njen pomen širši in se lahko prevede kot "stran", "stran". To širšo razlago so uporabljali sveti očetje, ki so menili, da sta bila v pračloveku sprva v enaki meri prisotna tako moški kot ženski princip, pri ustvarjanju žene pa je Gospod le ločil žensko stran človeške narave od moške in podala svoj osebni obstoj: »Rebro ali kost tukaj ni nekaj preprostega. To mora pomeniti celotno polovico bitja, ločeno od Adama med spanjem. Kako se je to zgodilo, Mojzes ne pove in je skrivnost. Jasno je, da je bilo treba najprej oblikovati skupni organizem, ki se je nato razdelil na dve vrsti: na moža in ženo« (sv.

Enako mnenje lahko opazimo pri svetniku, ki je zapisal, da je ... »ustvarjalna modrost razdelila tisto, kar je bilo od samega začetka eno, da bi kasneje spet združila v zakonu, kar je razdelila.«

Še bolj določno to misel izrazi častiti: »Z besedami: ustvaril ju je moža in žensko, Mojzes pove, da je bila Eva že v Adamu, v tistem rebru, ki je bilo Adamu vzeto. Čeprav Eva ni bila v njem v mislih, ampak v telesu, vendar ne le v telesu, ampak tudi v duši in duhu; kajti Bog je Adamovemu rebru dodal ničesar razen lepote in zunanje podobe. Ker je bilo v rebru samo vse, kar je bilo potrebno, da je iz njega nastala Eva, se po pravici reče: ustvaril ju je moža in žensko.«

V luči tega razumevanja Svetopisemska zgodba o nastanku žene, lahko domnevamo, da pisci humorističnih variacij na temo »kosti brez možganov« verjetno sami z možgani niso bili posebej obremenjeni.

Krščanstvo trdi, da je žena v resnici polovica moža, pa ne v alegoričnem, ampak v dejanskem neposredni pomen ker poročena skrivnostno metafizična enotnost moškega in ženstvena, ki je obstajal v Adamu pred njuno ločitvijo. In v ustvarjanju žene iz Adama seveda ni nič slabšalnega za pošteno polovico človeštva. Nasprotno, svetnik je pomen tega Božjega ustvarjalnega dejanja videl v tem, da »... pokaže istovetnost narave«.

V gotski arhitekturi je tak element - koničast obok. Njegovo bistvo je, da se dve steni upogneta pod ostrim kotom nad odprtino, ki je blokirana, in po zaprtju služita kot podpora druga drugi. Enako je bila žena ustvarjena, da podpira svojega moža, kot o tem pravi Sveto pismo: ... Ti si ustvaril Adama in mu dal Evo za pomočnico in njegovo ženo za oporo. Iz njih je nastala človeška rasa. Rekli ste: ni dobro, da je človek sam, ustvarimo si pomočnika, kot je on () Beseda »pomočnica« tukaj ne kaže na stransko vlogo žene, tako kot beseda »opora« ni dokaz, da prvotni Adam ni mogel samostojno vzdrževati pokončnega položaja in žena mu je bila dana kot bergla. Stavek »... naredimo si pomočnika, kakor je on« v hebrejskem besedilu Svetega pisma se lahko prevede tudi kot: »... naredimo mu pomočnika, ki bo pred njim.« Tako kot je vsaka od sten koničastega oboka podprta z nasprotno steno, tako naj bi mož in žena po božjem načrtu medsebojna ljubezen dopolnjujeta obstoj drug drugega.

A če je vse to res tako, če Cerkev uči o istovetnosti narave in enakosti časti med moškim in ženo, potem se morda zdi Božja definicija podrejenosti žene možu še bolj nerazumljiva in nepravična. Vendar se tak vtis pojavi le, če ne upoštevamo ene zelo pomembne okoliščine. Dejstvo je, da ta definicija ni nastala ob nastanku prvih ljudi, ampak šele po njihovem padcu. In prvi poskus, da bi se dvignili nad svojo bogom dano polovico v zakonu, je, nenavadno, naredila ... ženska sama.

grenčice

V nasprotju s splošnim prepričanjem padec ni bil povezan s sfero spola in ni vključeval fiziološke komunikacije med Adamom in Evo. Ta nesmisel je še en produkt nevednosti in ateistične propagande, saj so si tako noro pravljico lahko izmislili in ji verjeli le ljudje, ki jim ni bilo niti besedilo Svetega pisma niti nauk Cerkve o grehu popolnoma neznan.

Sveto pismo neposredno pravi, da je bil padec prvih ljudi sestavljen iz kršitve edine prepovedne zapovedi, ki so jo ljudje prejeli v raju - ne jesti sadu z drevesa spoznanja dobrega in zla. In žena je bila tista, ki je prva prekršila božjo prepoved in podlegla opominom vabljive kače:

... In kača reče ženi: Ali je Bog res rekel: Ne jej z nobenega drevesa v vrtu? In žena je rekla kači: Sadje z dreves lahko jemo, samo sadje drevesa, ki je sredi vrta, je rekel Bog, ne jej in ne dotikaj se ga, da ne umreš. In kača je rekla ženi: Ne, ne boste umrli, toda Bog ve, da se vam bodo na dan, ko jih boste jedli, odprle oči in boste kakor bogovi, poznali dobro in zlo. In žena je videla, da je drevo dobro za jed in da je prijetno za oči in zaželeno, ker daje znanje; in vzela je njegovega sadu in jedla; in dala ga je tudi svojemu možu in je jedel ().

Tukaj se začne žalostna zgodba razmerja podrejenosti v zakonu. Po okusu prepovedani sadežŽena je bila prva, ki je pred možem, ne da bi se z njim posvetovala in se sama odločila za kršitev zapovedi, kršiti enakost časti. Ni le verjela kačinemu obrekovanju Boga, ampak se je želela dvigniti nad svojega moža in se pokazati kot boginja pred tistim, od katerega je izšla kot moški. Po besedah ​​meniha »...iz ljubosumja ni dovolila svojemu možu, da bi prvi okusil; želel postati višji od Adama, sprejeti prvo stopnjo in dati Adamu drugo. Ker je želela zasužnjiti svojega moža, je Gospod razkril njene skrivnosti in ji rekel: »On te bo posedoval.«

Pokornost možu je postala grenko, a nujno zdravilo za ženo, saj Bog ne le kaznuje zločin, ampak predvsem zdravi bolezen, zdravi škodo, ki jo je povzročil greh. In ker se je bolezen kazala prav v ženini želji po nadvladi nad možem, jo ​​je Bog obvaroval morebitnih ponovitev tega sindroma poželenja po moči in jo zaupal v varstvo možu. In definicija - "... tisti, ki te bo imel" nikakor ni v nasprotju z enakostjo časti in istovetnostjo narave, niti najmanj ne ponižuje žene in sploh ne povzdiguje moža.

Recimo, da sta starša doma pustila dva dvojčka in jima strogo prepovedala igranje z vžigalicami. Toda ogenj je tako zanimiv! In tako je eden od njiju, kršil prepoved staršev, vendarle poskušal zanetiti ogenj na parketu ... Posledično je izbruhnil požar, stanovanje je zgorelo, otroci pa so čudežno preživeli. Ja, seveda, tudi drugi fant je kriv. Da, tudi on je hotel pogledati ogenj in tudi on je sedel ob tistem nesrečnem ognju. A vseeno ga ni podžgal on, ampak njegov preveč proaktivni brat. In ali je kaj čudnega, da starša od takrat zaupata svojemu bratu, da pazi na nesrečnega pirotehnika, čeprav sta si v vsem enaka, podobna kot zrna graha v stroku in imata celo enak kromosomski nabor?

Žena je želela biti prva in je zato postala druga. Razlog za njeno podrejenost ni bila manjvrednost narave, temveč želja po prevladi nad možem, ki mu je Gospod naročil, naj omeji njeno slo po moči, da bi jo zaščitil pred razne težave ki izhaja iz želje po moči. Janez Zlatousti o tem piše takole: »Na začetku, pravi Gospod, sem te ustvaril v časti enakega svojemu možu in želel, da si istega dostojanstva kakor on, da bi bila z njim v vsem občestvu, in zaupal oba mož in ti z močjo nad vsemi bitji. Ker pa nisi izkoristila enakosti, kot bi morala, te podrejam tvojemu možu.”

Nagrada ali obveznost?

O napakah feminizma lahko govorite zelo dolgo in kompetentno, kritizirate ga z različnih stališč, na primer iz svetopisemskega. In verjetno bodo ti argumenti v mnogih pogledih pravični in pravilni. Toda v tovrstni kritiki je še vedno ranljivo mesto, ki se ga zagovorniki patriarhalne strukture nekako neradi spominjajo. Ja, seveda, sodobna ženska si prizadeva biti v vsem enaka moškemu, še več, na nek način ga je celo presegla. Da, takšno stanje je v nasprotju z božjo definicijo in s krščanskega vidika je nenormalno. Šele zdaj je iz nekega razloga običajno, da so za vse te neskladnosti krive izključno ženske s svojo neustavljivo pobudo in žejo po neodvisnosti. V časopisnih in televizijskih sporih o »vprašanju spola« so moški pogosto predstavljeni kot oškodovanci.

Če pa je po padcu poželenje po oblasti postalo dejavnik povečanega tveganja za žensko, če je sam Bog naročil možu, naj skrbi za svojo ženo in jo varuje pred pretirano manifestacijo neodvisnosti, potem je zahteva po njenem stanju in vedenju, najprej vse, je od njega. In kaj je notri sodobni svetženske v veliki meri izpodrinile moške, je le izjava žalostnega dejstva: moški počasi preneha ustrezati nalogi, ki mu jo je zaupal Bog, preneha biti glava svoji ženi in ji daje mesto v družini in družbi, ki jo bi moral zasesti. Zakaj se je to zgodilo, je tema za drugo velik pogovor, vendar je očitno, da bi bilo kriviti samo ženske za trenutno situacijo nepošteno s katerega koli vidika, še bolj pa s svetopisemskega.

Navsezadnje oblast nad ženo, ki jo je mož dobil po padcu, sploh ni bila nagrada - no, zakaj lahko nagradiš nekoga, ki je sam grešil? Nasprotno, to je težka dolžnost, potreba po odločanju v družini in prenašanju bremena odgovornosti ne samo zase, ampak tudi za svojo ljubljeno polovico, za svoje lepo rebro, za tistega, ki je meso od tvojega mesa.

Ko si na pohodu eden od popotnikov nenadoma zvije gleženj, drugi pa, da mu olajša nadaljnjo pot, prevzame del njegovega bremena, je v tem res kaj ponižujočega? Ne, seveda ne! In če mož tako razume besede Svetega pisma o svoji nadvladi, potem za ženo ne more biti nič ponižujočega, če se podredi tistemu, čigar ljubezen in skrb ji je zaupal sam Bog.

Elena piše:

Zdravo! Sveto pismo pravi, da je Bog ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti, moškega in žensko, ustvaril ju je. Kolikor razumem, ob istem času, na isti dan. Od kod potem to splošno razširjeno prepričanje, da je bila ženska ustvarjena iz Adamovega rebra? Ali obstaja kakšna razlaga za to v Svetem pismu? In če je bila Eva dana Adamu kot pomočnica, da bi se izognil osamljenosti, zakaj je bil potem osamljen, če je Bog ustvaril dva? Ali pa je bila Eva druga ženska, kdo je bila potem prva? Že vnaprej hvala za vaš odgovor

Preberimo svetopisemsko poročilo o tem, kako je bila ustvarjena Eva:

"In Gospod Bog je vzel človeka in ga postavil v edenski vrt, da bi ga obdeloval in varoval. In Gospod Bog je zapovedal možu, rekoč: Od vsakega drevesa v vrtu boš jedel, toda od drevesa spoznanja dobrega in hudega ne jej od njega, kajti tisti dan, ko boš jedel od njega, boš umrl. . In Gospod Bog je rekel: Ni dobro človeku biti sam; Ustvarimo mu primernega pomočnika. Gospod Bog je ustvaril iz zemlje vsako žival na polju in vsako ptico v zraku in jo prinesel k človeku, da vidi, kako jih bo imenoval, in da bo kakorkoli človek imenoval vsako živo dušo, tako ji bo ime. In človek je dal imena vsej živini in pticam neba in vsem zverinom na polju; vendar za človeka ni bilo pomočnika, kakor je on. In Gospod Bog je povzročil, da je človek globoko zaspal; in ko je zaspal, je vzel eno njegovih reber in pokril tisto mesto z mesom. In Gospod Bog je ustvaril ženo iz rebra, vzetega možu, in jo pripeljal k možu. In mož je rekel: Glej, to je kost iz mojih kosti in meso iz mojega mesa; imenovala se bo žena, ker je bila vzeta od moža. Zato bo mož zapustil svojega očeta in mater in se oprijel svoje žene; in bosta eno meso" ().

Kot lahko vidite, je iz tega poročila jasno, da je bila Eva ustvarjena iz Adamovega rebra. Ne pove natančno, koliko časa je minilo od stvarjenja Adama do stvarjenja Eve, vendar razumemo, da se je vse to zgodilo v enem dnevu: stvarjenje živali, stvarjenje Adama, ukaz za poimenovanje živali, Adamovo zavedanje njegove osamljenosti, Adamovega spanca in stvarjenja Eve. Če je to res mogoče vsebovati v enem dobesednem dnevu in verjamem, da je bilo točno tako (na tej povezavi to potrjujem v šaljivi obliki), potem je pripoved prvega poglavja Geneze, ki pravi, da je šesti dan Bog je ustvaril človeka, sestavljenega iz moškega in ženske (), nikakor ne nasprotuje tej pripovedi o stvarjenju. Še več, v Novi zavezi apostol Pavel pravi, da Adam in Eva nista bila ustvarjena hkrati: " Kajti najprej je bil ustvarjen Adam, nato pa Eva" ().

Glede Adamove osamljenosti - prvič, trajala je le nekaj ur, vendar je bilo to potrebno, da je Adam cenil svojo ženo, kot je treba, zavedajoč se, da brez nje res ne bo dobro, kot je rekel Gospod.

Kar zadeva idejo, da je Eva Adamova druga žena, je to odmev ene od starodavnih legend ali pravljic, ki so si jih izmislili, da bi spodkopali vero ljudi v resnico Svetega pisma.

blagoslovi!

Vasilij Junak

Preberite več o temi “Razlaga svetega pisma”:

Poroka je najstarejša institucija, saj izvira iz rajskega vrta iz dni stvarjenja. Bog sam je združil prvi zakonski par.

Šesti dan ustvarjalnega tedna je Bog, ko je spremenil svet v zelo udoben dom za človeka, rekel: »Naredimo človeka po svoji podobi, po svoji podobnosti; in gospodujejo naj nad ribami v morju in nad pticami v nebu in nad živino in nad vso zemljo in nad vsemi plazilci, ki se gibljejo po zemlji« (1 Mz 1,26). Tako je tudi storil. IN Sveto pismo dalje pravi: »In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po božji podobi ga je ustvaril; moškega in žensko ju je ustvaril« (v. 27).

Kako se je ta čudež zgodil, je povedano v naslednjem poglavju, iz katerega izvemo, da je Bog po stvarjenju Adama rekel: »Ni dobro, da je človek sam; Naredimo mu pomoč, ki mu je primerna« (1 Mz 2,18). »In Gospod Bog je povzročil, da je človek globoko zaspal; in ko je zaspal, je vzel eno njegovih reber in pokril tisto mesto z mesom. In Gospod Bog je ustvaril ženo iz rebra, vzetega možu, in jo pripeljal k možu. In mož je rekel: Glej, to je kost iz mojih kosti in meso iz mojega mesa; ženska se bo imenovala, ker je bila vzeta iz moža. Zato bo mož zapustil svojega očeta in svojo mater in se oprijel svoje žene; in postala bosta eno meso« (vv. 21-24).

Zelo pogosto mnogi ljudje ne posvečajo ustrezne pozornosti temu veličastnemu prizoru. Ljudje se ob branju zgodbe o "rebru" običajno nasmehnejo, kot da bi šlo za staro legendo ali neumno pravljico. Toda koliko izgubijo!

Na prvi pogled se božje dejanje morda zdi nenavadno. Ko sem ustvaril zemljo z ukazom: "Naj se pojavi suha zemlja"; ustvarili gozdove: »Naj zemlja rodi zelenje«; polnjenje oceanov z ribami: »Naj voda rodi živa bitja in živa bitja«; Zakaj ne bi rekel naslednji: "Naj se pojavi ženska"? Zakaj tega ni storil? Zakaj je potem, ko je ustvaril Adama, to najbolj čudovito bitje v čudovitem novem svetu, odstranil rebro z njegovega popolnega telesa, da bi ga naredil za življenjskega spremljevalca?

Bog je verjetno imel dober razlog za to. In res je bila. Bog je želel, da bi človek že od samega začetka razumel, da je njegova žena resnično del njega samega in da bi moral z njo ravnati tako, kot bi ravnal s samim seboj.

Sveto pismo pravi, da je Bog ustvaril Evo, da bi bila Adamova »pomočnica«. Morala je biti nenehno z njim, mu pomagati na vse mogoče načine, delati z njim, načrtovati prihodnost in deliti veselje do življenja. Postala naj bi manekenka predhodnica takšnih pomočnikov moških.

Bog jo je obdaril z razumom, lepim zdravim telesom, sposobnostjo videti, slišati, vohati, čutiti, razmišljati, spominjati se, analizirati. Kako popoln Bog naredi njene poteze obraza, njene dolge lase. S kakšno ljubeznijo in marljivostjo ji v misli in srce vlaga vso nežnost, nežnost, potrpežljivost in sočutno ljubezen – vse tiste lastnosti, ki jih želi videti v vsaki bodoči mamici! In zdaj se pred Njim prikaže najlepše stvarjenje; njene oči sijejo od veselja do življenja, in blagi nasmeh, ki razsvetljuje njen obraz, mu daje neizrekljivo, neprimerljivo lepoto. Počasi, graciozno, naredi svoje prve korake, ko jo Bog »pripelje k ​​človeku«.

Adam odpre oči. Pred njim stoji tako lepo, tako prefinjeno, plemenito in sladko bitje, da sploh ne more verjeti v resničnost tega, kar vidi.

To je ljubezen na prvi pogled. Prav tam, v trenutku, oba spoznata, da pripadata drug drugemu. Držeči se za roke odidejo, saj so prejeli blagoslov svojega Stvarnika.

Ob ponovnem branju te nam drage stare zgodbe se spominjamo glavni cilj ki ga je tukaj zasledoval Bog. Šlo je za osrečenje dveh ljudi. Ko je združil moškega in žensko, je to storil z najboljšimi nameni. Vedel je, da lahko v skupnem življenju uživata vse njegove najboljše blagoslove.

Draga Natalija.

Popolnoma prav imate, iz tega, kako je bila ženska ustvarjena, lahko potegnemo pomembne zaključke o njenem bistvu in življenjski nalogi.

Delitev na moške in ženska polovica neločljivo samo za ljudi, ampak tudi za mnoga druga živa bitja. Pa vendar je med njima bistvena razlika. Pri živalih samec in samica obstajata sama po sebi, njuna povezava pa se zgodi le za zagotovitev nadaljevanja vrste. In tudi tisti med njimi, ki si »ustvarijo družino«, to počnejo spet samo zaradi produktivnejše pridelave in vzgoje potomcev (obstajajo izjeme, kot je zvestoba goloba ipd. in iz posebnih razlogov).

Zato so pri ustvarjanju živali samci in samice nastajali ločeno.

Pri osebi je situacija popolnoma drugačna. Moško in žensko načelo sta se v njem ustvarila kot ena celota in šele nato sta se ločila. Razlog za to je, da je človek v polnem pomenu besede le kombinacija moške in ženske strani! To nas učijo modreci, ki pravijo (Yevamot 63a): Tisti, ki nima žene, se ne imenuje Adam, kot je zapisano (Bereishit 5:2) »Moškega in žensko ju je ustvaril in ju blagoslovil, in jih poimenovali Adam“- le ko sta skupaj, se imenujeta Adam – človek, kajti le v tem stanju lahko človek doseže želeno popolnost in cilj svojega stvarstva.

Enotnost moške in ženske polovice je končni cilj, vendar pot do te enotnosti leži ravno skozi stanje ločenosti na dve ločeni osebi, neodvisni drug od drugega. O tem govori Tora (ibid. 2:18): »In Vsemogočni je rekel: Ni dobro, da je človek sam (v stanju, kjer sta obe načeli v popolni enotnosti), naredil mu bom pomočnika, ki mu ustreza. ” - ločitev ženskega principa od moškega je bila dobra ( tovariš) oseba. A da bi olajšal nalogo, je Vsemogočni sprva ustvaril človeka v njegovem popolnem stanju (skupaj z ženo), kar je v samo naravo moškega in ženske vneslo medsebojno čustvo naravne intimnosti in sorodstva, kot pravijo (ibid. 2:24): »Zato bo mož zapustil očeta in mater in se oprijel svoje žene ter bosta eno meso.«

Tako kot Chava ni bila nič drugega kot del Adama, tako je vsaka žena nič drugega kot del svojega moža! V duhovnem pogledu sta ena duša, razdeljena le v materialni dimenziji, na njeni nižji ravni. In čeprav se nam zdi, da poznanstva nastanejo povsem po naključju, se različni ljudje, med seboj nepoznani, nekega dne srečajo in odločijo ustvariti družino – v resnici je to plod Stvarnikove skrbne previdnosti, zastrte s tančico naključja. , tako kot večina drugih njegovih pojavnih oblik (vendar, kot pravijo naši modreci, je na tem področju veliko lažje izslediti vodilno roko nebes kot na čem drugem).

Zato je sam občutek lastnega "jaz" drugačen za moškega in žensko. Moški, ki je ustvarjen kot ločena stvaritev, čuti svoj "jaz" v sebi, medtem ko se ženska identificira z možem, ker je del njega (zato daje judovstvo tako velik poudarek na spoštovanju moža njegova žena - njej je treba izkazati več spoštovanja in pozornosti kot sebi).

Tako kot je moški brez žene pol človeka (glej zgoraj), se dekle, ki še ni poročeno, primerja z nedokončano posodo, katere dokončanje se bo zgodilo šele po poroki.

Tora nam pove, da je stvarni svet ustvaril Stvarnik s črko »hej« ה, duhovni svet pa s črko »jud« י. Ni naključje, da ti dve črki razlikujeta med moškim ( ish - אי ש) in ženska ( isha -אשה ). Vsak je dobil svojo posebno nalogo: moški - posvetiti se duhovnim prizadevanjem, ženska pa - poskrbeti za njegove materialne potrebe.

Vendar pa je zmotno verjeti, da je vloga ženske omejena na čisto materialne sfere. Moškemu je enakovredna partnerica življenjska pot. Poleg tega, da ženska pomaga pri reševanju vsakdanjih težav, dopolnjuje njegovo vizijo sveta. Tako kot dva različni ljudje na isto stvar gledajo različno, vsak ujame neko posebnost, ki je opazna samo njemu, in nasploh je moški in ženski pristop k vsemu in le njuna kombinacija naredi vizijo stvari popolno.

Poleg tega ne pozabimo, da je ženska tista, ki prinaša novo generacijo na svet, pa spet ne govorimo samo o materialnem vidiku. Mati vzgaja svoje otroke in jim z naklonjenostjo in ljubeznijo naravno vceplja potrebne veščine in lastnosti značaja, s pomočjo katerih si lahko zgradijo vredno prihodnje življenje.

A tu je tudi globlja točka. Zgoraj omenjeni duhovni in materialni svet sta v nenehnem razmerju: duhovni svet je stran, ki daje, materialni svet je stran, ki sprejema. Enako je v družini: mož vpliva, žena pa sprejema in izvaja njegov vpliv (jasen primer tega je spočetje otroka). To je eden od razlogov, zakaj sta bila moški in ženska razdeljena na dvoje - da bi vplivali na nekoga, je treba v njem videti ločen predmet, posodo, ki je sposobna sprejeti vpliv.

V tem je človek podoben Stvarniku: namen vsega stvarstva je človeku dati dobro, katerega bistvo je občestvo z virom dobrega in popolnosti, z Vsemogočnim. In ta naloga je človeku zaupana prav v okviru »oddaljenosti« od Stvarnika in določenega prikrivanja njegove resničnosti. Toda kako točno se mu je mogoče približati? Za to sta potrebni dve stvari: izpolnjevanje zapovedi Tore, duhovni vpliv ki ga ta bližina ustvari, drugi pa je razvoj lastne »podobe B-ja« ( Tzelem Elokim), tj. pozitivne lastnosti značaj. S tem, ko ženi podarja dobroto in ljubezen, postane mož podoben Stvarniku, ki človeku izliva dobroto in se mu po tej podobnosti približuje.

Pridržimo se, da smo se le narahlo dotaknili te ogromne teme in se tudi nismo ukvarjali s konkretnejšim vprašanjem: zakaj je bila ustvarjena ženska ravno iz Adamovega rebra in ne iz kakšnega drugega organa (in kaj pomeni "rebro"), vendar je to posebna tema.