Francis proshutë - aforizma dhe citate. Francis Bacon Filozofia Fraza e famshme F Bacon

Francis Bacon (lindur më 22 janar 1561 - vdekje 9 prill 1626) - një nga mendimtarët, shkrimtarët dhe diplomatët më të shquar anglezë, lozhat masonike janë të lidhura me emrin e tij. Besohet se ishte ai që shpjegoi ideologjinë e tyre në formë të koduar në shkrimet e tij filozofike dhe politike.

Origjina

Bacon vjen nga një familje e lindur mirë që i përkiste prej kohësh elitës politike britanike (babai i tij, Lordi, ishte një rojtar vule). 1575 - Françesku u diplomua në Universitetin e Kembrixhit, në 1583 u bë anëtar i parlamentit dhe nga 1618 deri në 1621. mban detyrën e Lordit Kancelar të Anglisë. Por, duke qenë një njeri plotësisht i ndershëm dhe i huaj ndaj intrigave gjyqësore, ai u akuzua përfundimisht për abuzime financiare dhe politike nga keqbërësit, ai u hoq nga detyra dhe u vu në gjyq, dhe vetëm falë ndërhyrjes personale të mbretit James I, i cili e favorizuar, ai u lirua nga dyshimi për “krim politik”.

Jeta dhe vepra e Francis Bacon

I liruar, Francis Bacon vendosi me mençuri të mos kthehej në shërbimin publik dhe vitet e fundit ai ia kushtoi jetën e tij veprave filozofike, natyrore dhe letrare, duke botuar vepra të tilla që lavdëruan emrin e tij si traktatet "Mbi restaurimin e madh të shkencave" (të cilat ai i shkroi pothuajse gjatë gjithë jetës së tij), "Për urtësinë e të lashtëve" (1609), dhe gjithashtu " Atlantida e Re "(e cila u botua pas vdekjes në 1627)

Edhe pse, siç e dini, Bacon nuk deklaroi kurrë publikisht se i përkiste ndonjë shoqërie sekrete, gjatë jetës së tij filloi të formohej një aureolë mistike rreth emrit të tij, e cila mori një status vërtet mitik në shekujt 19 dhe 20, veçanërisht pas publikimit të një numri i veprave kushtuar atij, ku, bazuar në informacionet e huazuara nga burime të ndryshme- dëshmitë e bashkëkohësve, korrespondenca e vëllait të Françeskut, Anthony, i cili në një kohë drejtonte shërbimin e inteligjencës së jashtme britanike dhe, në fund, shkrimet e vetë Lord Kancelarit, fakti i përfshirjes së tij në "ringjalljen okulte". në Angli në shekullin e 17-të u vërtetua. Për këtë qëllim u mor në shërbim gjithçka - jo vetëm përmbajtja e veprave të tij, por edhe elemente të tyre dekorim dhe madje edhe modele të fshehura që u zbuluan duke analizuar gabimet e shtypit të përfshira në to.

Vërtetë, duhet të theksohet se studiuesit ndonjëherë udhëhiqeshin jo aq nga një interes i pastër okult sa nga dëshira për të gjetur konfirmimin e thashethemeve që kishin pushtuar fort në mendjet e bashkëkohësve se ishte Bacon ai që ishte autori i drama që ai prodhoi me pseudonimin William Shakespeare.

Një përzierje e tillë e shfrenuar e okultizmit, elementeve të kriptografisë dhe studimeve letrare, ka çuar në faktin se personaliteti i vërtetë i Bacon është tretur thuajse plotësisht në "mitin e Bacon", ku dëshirorja kalon si realitet.

Ku fillon miti?

Por çfarë shërbeu në të vërtetë si bërthama fillestare rreth së cilës u zhvillua ky mit me kalimin e kohës?

Dihet mirë se Bacon gjatë gjithë jetës së tij tregoi një interes të madh për të ashtuquajturën magji natyrore, ose eksperimentale, të cilës i atribuoi shkenca të tilla "mbretërore" si alkimia dhe astrologjia, ndërsa kundërshtoi fuqishëm çdo shaka në këtë fushë. Siç besonte Bacon, shkenca e vërtetë dhe përvoja mistike nuk kanë asnjë lidhje me zëvendësimin apo mashtrimin. Përkundrazi, ai u ngrit në këmbë, sipas fjalëve të A.F. Losev, për "një studim të saktë empirik të gjërave reale të përvojës sonë reale", pra për magjinë shkencore dhe teknike, e cila arrin të ashtuquajturat "mrekulli" në mënyrë shkencore dhe teknike.

Këto parime dhe format e tyre ai i përshkroi në veprat e tij: "Për restaurimin e madh të shkencave" dhe "Eksperimentet morale dhe politike", ku ai shpall shkencën, veçanërisht shkencën e aplikuar, empirike, trashëgimtare dhe pasardhëse legjitime të magjisë arkaike, e cila, ata le të themi, në atë kohë ai tashmë ka zhvilluar burimin e tij të brendshëm dhe tani duhet të kalojë stafetën në forma të reja të njohjes së vetive të fshehura të Natyrës.

Duke mësuar ligjet sekrete të materies, besonte Bacon dhe, para së gjithash, misterin e madh të ndërthurjes dhe ndërthurjes së substancave, një person është në gjendje të arrijë fuqinë më të lartë, me të vërtetë hyjnore dhe të fillojë të krijojë ligje të reja që do të ndryshojnë rrënjësisht mjedisin e tij të jetesës, duke e përshtatur me kërkesat e larta “Mbreti i natyrës”.

Prandaj, në vend që të lavdërojmë fuqinë dhe bekimet e Krijuesit tipike për letërsinë mistike, tek Bacon gjejmë "mrekulli" të shumta dhe mjaft të detajuara të përparimit teknologjik, duke parashikuar shumë shpikje të së ardhmes së largët (nëse e nisim nga jeta e filozofit): aeroplanët. , rrezet X, meteorologjia dhe shumë më tepër.

Kjo është arsyeja pse A.F. Losev e sheh të përshtatshme të flasë në lidhje me këtë për "teknologjinë e shekullit XXI", që do të thotë një lloj materializmi i veçantë, domethënë materializmi magjik dhe mistik, që synon kryesisht zbulimin, sipas fjalëve të vetë Bacon, "shenjat e Krijuesi në krijesat e Tij i ngulitur dhe i fiksuar në materie me mjete të vërteta dhe më delikate.” Sipas Francis Bacon, nëse është e mundur të arrihet një zbulim i tillë, atëherë jo përmes teologjisë skolastike abstrakte, por përmes kërkimit të aplikuar, eksperimental, të lirë nga çdo paragjykim dhe paragjykim.

Nevoja për të krijuar shoqëri të organizuara

Për shkak se nuk ka gjasa që dikush të mund të përballojë vetëm një plan kaq madhështor, Bacon thekson në këtë drejtim nevojën për të krijuar disa shoqëri të organizuara, anëtarët e të cilave mund të mbështesin në mënyrë aktive njëri-tjetrin në përpjekjet e tyre. "Në të vërtetë," shkroi ai, "ashtu siç vetë Natyra krijon vëllazëri në familje, kështu në procesin e njohjes, një vëllazëri e bazuar në njohuri dhe moral, që daton që nga ajo atësia e veçantë që i atribuohet Zotit, duke e quajtur Atë Ati i Iluminizmit. , nuk mund të dështojë. , ose Dritë".

Këto thënie nuk lënë asnjë dyshim se çfarë lloj "vëllazërimi" ka lënë të kuptohet autori: një bashkësi e adhuruesve të "magjisë natyrore", brenda së cilës "iluminizmi" shkencor dhe kulturor do të plotësohej organikisht nga ndriçimi nga shpirti hyjnor, d.m.th. nga Gnosis ezoterik. Sipas Francis Bacon, një komunitet i tillë "magjistarësh shkencorë" do të ishte mbështetja dhe forca kryesore lëvizëse e përparimit shpirtëror dhe shkencor, i cili ka qëllimin përfundimtar të zgjerojë potencialin krijues të një personi në shkallën e ngjashmërisë me Zotin.

Nga ana tjetër, atëherë Bacon nuk e zhvillon dhe nuk e konkretizon kurrë këtë temë të "vëllazërisë së të ndriturve". Për më tepër, ai madje shprehu (dhe më shumë se një herë) vërejtje kritike për disa përfaqësues të shquar të okultizmit të Rilindjes, përfshirë vetë Paracelsus. Siç mund ta shihni, kjo mund të shpjegohet vetëm me një gjë: nevojën për të maskuar pikëpamjet e tij, sepse, duke zënë një pozicion të lartë zyrtar dhe duke qenë vazhdimisht në qendër të vëmendjes ziliqare të shumë rivalëve, ai rrezikonte të njihej si "heretik". ", dhe më e rëndësishmja - humbja e vendndodhjes së Jakobit I, i cili ishte i tmerruar nga gjithçka e mbinatyrshme dhe madje hartoi një manual të gjerë për ekspozimin e shtrigave.

Në bazë të parimit të noblesse oblige (latinisht "origjina detyron"), Zoti Kancelari u përpoq të jepte arsyetimin e tij për "rivendosjen e shkencave", ndoshta në një masë më të madhe, një vështrim tradicional dhe të pafajshëm, dhe ia doli. një mënyrë që nuk ishte vetëm Mbreti James i hutuar, por edhe studiuesit modernë.

Sido që të jetë, filozofi ishte në gjendje të arrinte qëllimin e tij: ai ia doli, pa ngjallur dyshime dhe kritika, i siguroi vetes një "mbulesë" për zbatimin e ideve të tij të preferuara dhe planeve të gjera. Nuk ka dyshim se ideja e Francis Bacon si një komplotist dhe kriptograf i madh e kishte origjinën pikërisht në këtë lloj dualiteti dhe vinte nga një rreth njerëzish që dinin mirë për anët e prapaskenës së jetës së një politikani.

"Atlantida e re"

Dhe ndoshta nuk do të kishim mësuar kurrë për asgjë nëse trashëgimtarët e filozofit, duke renditur arkivin e tij pas vdekjes së tij, nuk do të gjenin një dorëshkrim me tekstin e "Atlantis së Re", një lloj versioni modern i legjendës. Miti platonik... Në fakt, duke ndjekur idenë e tij të preferuar për natyrën si një libër i mrekullueshëm i shkruar nga Krijuesi me shkronja "të gjalla", Bacon gjatë gjithë kohës kishte një interes të thellë për gjuhën simbolike dhe interpretimin e miteve dhe legjendave të lashta, në të cilat, siç besonte ai. , jo pa arsye sekreti permbahej ne forme alegorike.urtesia e mijevjecareve.

Pra, në një traktat të vogël, por mjaft interesant nga ky këndvështrim, "Mbi mençurinë e të lashtëve" ai dha një interpretim origjinal të 28 imazheve kryesore të mitologjisë antike, duke identifikuar secilën prej tyre me një lloj parimi metafizik, ose arketipi. . Për shembull, Orfeu është arketipi i "filozofisë universale". Proteus është arketipi i materies. Pan është arketipi i botës natyrore. Prometeni personifikon sintezën e shkencës dhe magjisë, etj.

Sa i përket “Atlantidës së Re”, filozofi, përveç gjithçkaje tjetër, “kapërceu” alegorinë platonike me Kabalën dhe më shumë se simbolikën rozëkruciane transparente. Në qendër të rrëfimit është një bashkësi magjistarësh dhe të urtëve që kanë përvetësuar urtësinë e tyre nga mbreti biblik Solomon, të cilët kanë marrë mençurinë e tyre nga mbreti biblik Solomon, të cilët janë vendosur në një ishull të izoluar dhe të paarritshëm në mes të oqeani (një simbol i urtësisë së fshehtë të fshehur nga sytë e njerëzve të thjeshtë) qendra kryesore ky komunitet quhet Bensal, pra “shtëpia e Solomonit”.

Ky komunitet kombinon njëkohësisht të kaluarën në vetvete, sepse ithtarët e tij janë të sofistikuar në të gjitha format. magji e lashtë, dhe e ardhmja, pasi bazohet në parime thjesht teknokratike. Dhe mënyra e jetesës, e cila udhëhiqet nga adhuruesit e Urdhrit të Bensalem, të cilët dinë për gjithçka që ndodh në botën e jashtme, por që nuk dihet për askënd jashtë ishullit, duket se është shlyer nga statuti i një sekti të lashtë mistik. si Pitagora.

Pra, atyre u është urdhëruar të respektojnë dëlirësinë më të lartë, dhe marrëdhëniet trupore lejohen vetëm për qëllime riprodhimi. (Këtu, pa dyshim, u shpreh urrejtja racionale e Bacon ndaj riprodhimit mishor, nën ndikimin e së cilës, duhet theksuar, ai u bë një homoseksual i bindur.)

Ky lloj përshkrimi pamjen dhe sendet e dekorimit të ambienteve rituale në shtëpinë e Solomonit bazohen gjithashtu në lidhjet e fshehura me legjendën rozikruciane dhe lëvizjet e zgjuara simbolike, ndërsa atributet kryesore të dekorimit janë - shenjat astrale dhe mjete të tilla si një katror, ​​një busull etj - më vonë u bënë simbolet kryesore të lozhave masonike. Natyrisht, shoqëria e përshkruar nuk është gjë tjetër veçse një utopi e realizuar Rosicrucian: anëtarët e saj kryen një "restaurim të madh të shkencave" dhe, si rezultat, u kthyen në gjendjen e Adamit para Rënies - në fund të fundit, kështu Francis Bacon dhe autorët e "manifesteve rosikrucian" parashikuan qëllimin përfundimtar të evolucionit shpirtëror të njerëzimit.

Duke përfunduar këtë ese të shkurtër mbi "Rozikrucianin" e shquar të kohës së tij, nuk mund të mos thuhet se "Atlantida e Re" u bë baza jo vetëm për të gjitha utopitë teknokratike të epokës moderne, por edhe për teorinë e "komplotit famëkeq hebre-mason". ", kjo formë e veçantë e materializmit militant. Sipas një prej personazheve të "Atlantis" (udhërrëfyes për Bensalem), një çifut i mençur i quajtur Jaabin (ky emër përbëhet nga emrat e dy kolonave të shenjta në tempullin biblik të Solomonit - Jacin dhe Boaz), banorët e Ishulli rrjedh nga "fisi i Abrahamit" dhe "Ligjet aktuale të Bensalem vijnë nga ligjet sekrete të gdhendura nga Moisiu në Kabala". Këto fjalë mund të shërbejnë si provë e gjallë se Francis Bacon ishte në fakt një nga njerëzit më të zgjuar dhe më erudit të kohës së tij!

Citate të zgjedhura nga Francis Bacon

I bëjmë lajka vetes më së shumti.

Zilia nuk njeh kurrë një festë.

Një trup i shëndetshëm është një dhomë e gjallë për shpirtin; i sëmuri është burg.

Miqësia dyfishon gëzimet dhe përgjysmon dhimbjet.

Bibliotekat janë faltore ku ruhen eshtrat e shenjtorëve të mëdhenj.

Pasuria nuk mund të jetë një qëllim i denjë i ekzistencës njerëzore.

Tek çdo njeri, natyra lind ose me drithëra ose me barërat e këqija.

Zemërimi është dobësi e pakushtëzuar; dihet se krijesat e dobëta janë më të ndjeshme ndaj saj: fëmijët, gratë, të moshuarit, të sëmurët etj.

Është e pamundur të jesh i mençur në dashuri.

Tre gjëra e bëjnë një komb të madh dhe të begatë: toka pjellore, industria aktive dhe lëvizja e lehtë e njerëzve dhe mallrave.

Librat janë anije mendimi, që enden përgjatë valëve të kohës dhe bartin me kujdes ngarkesën e tyre të çmuar brez pas brezi.

Aftësia për të vjedhur krijon një hajdut.

Vrazhdësia ngjall urrejtje.

Një person njihet më së miri në tre situata: në vetmi - pasi këtu ai heq çdo gjë të dukshme; në një sulm pasioni - sepse atëherë ai harron të gjitha rregullat e tij; dhe në rrethana të reja - pasi këtu forca e zakonit e lë atë.

Lajka është produkt i karakterit të një personi dhe jo një vullnet i keq.

Lajka është stili i skllevërve.

Gënjeshtra zbulon një shpirt të dobët, një mendje të pafuqishme, një karakter vicioz.

Të shijosh lumturinë është bekimi më i madh dhe të kesh aftësinë për t'ia dhënë atë të tjerëve është edhe më e madhe.

Më herët kemi botuar një artikull "" në të cilin kemi shkruar se " Fluturimet, nisja e të cilëve nga Kaliningrad të dielën u vonua për shkak të kushteve të pafavorshme të motit, u dërguan në aeroportet e destinacionit. Por një paralajmërim stuhie vazhdon të funksionojë në Kaliningrad. PËR…"

Ju gjithashtu mund të interesoheni për artikullin "", nga i cili do të mësoni se " Depozitat e ngurtësuara të yndyrës, ndryshkut dhe karbonit në një tigan janë një problem i njohur për çdo amvise. Dhe mos kini frikë nga errësirat më të vjetra dhe shumështresore në ..."

Dhe sigurisht, mos e humbisni "", vetëm këtu do të mësoni se " Në Francë, shkencëtarët nga Instituti Kombëtar për Kërkime Arkeologjike Parandaluese (INRAP), gjatë gërmimeve në periferi të qytetit Chalon-en-Champagne, zbuluan një tempull varrimi të nëndheshëm rreth 5000 vjet të vjetër, në ..."

Ateizmi është një shtresë e hollë akulli mbi të cilën mund të ecë një person dhe një komb i tërë do të bjerë në humnerë.

Pasuria

Pasuria është një shërbëtor i mirë, por një dashnor i papërshtatshëm.

Fuqia

Njeriu, duke sunduar mbi të tjerët, humbet lirinë e tij.

Vjedhja

Aftësia për të vjedhur krijon një hajdut.

Koha

Në kohë paqeje, djemtë varrosin baballarët e tyre, në kohë lufte - baballarët e djemve.

Koha është novatorja më e madhe.

Heroizëm

Heroizmi është një koncept artificial, sepse guximi është relativ.

Marrëzi

Nuk ka kombinim më të mirë se pak marrëzi dhe jo shumë ndershmëri.

Krenaria

Krenarisë i mungon cilësia më e mirë e veseve - ajo nuk mund të fshihet.

Nëse krenaria ngrihet nga përbuzja për të tjerët në përçmimin e vetvetes, ajo do të bëhet filozofi.

shteti

Si në natyrë ashtu edhe në gjendje, është më e lehtë të ndryshosh shumë në të njëjtën kohë sesa një gjë.

Paratë

Paraja është si pleh: nëse nuk shpërndahet, do të ketë pak dobi.

Paraja është një shërbëtor i mirë, por një mjeshtër i keq.

miqësi

Miqësia arrin të njëjtin rezultat si guximi, por vetëm në një mënyrë më të këndshme.

Një jetë

Në jetë - si në rrugë: rruga më e shkurtër është zakonisht më e pista, dhe më e gjata nuk është shumë më e pastër.

Zilia

Zilia nuk njeh ditë pushimi.

E vërtetë

bukuri

Bukuria i bën virtytet të shkëlqejnë dhe veset të skuqen.

Lajka

I bëjmë lajka vetes më së shumti.

Lajka është stili i skllevërve.

Logjika

Nëse një person rezulton të jetë vërtet i zoti në logjikë dhe tregon gjykim të shëndoshë dhe shpikës, ai është i destinuar të bëjë gjëra të mëdha, veçanërisht kur kohët janë të favorshme për këtë.

Mëshirë

Matni mëshirën tuaj me madhësinë e pasurisë suaj, përndryshe Zoti do t'i masë pasuritë tuaja me mëshirën tuaj të pamjaftueshme.

Një epsh i tepruar për pushtet çoi në rënien e engjëjve; etja e tepruar për dije çon në rënien e një personi; por mëshira nuk mund të jetë e tepruar dhe nuk do të dëmtojë as engjëllin dhe as njeriun.

Heshtje

Heshtja është një virtyt i budallenjve.

Ai që di të heshtë, dëgjon shumë rrëfime; se kush do t'i hapet folësit dhe thashethemeve.

Mençuria

Njohja një njeri të urtë, të cilit, duke parë ngadalësinë e tepërt, i pëlqente të thoshte: "Do të presim pak që të mbarojmë sa më shpejt".

Kënaqësi

Vetëm ajo kënaqësi është e natyrshme, që nuk njeh ngopje.

Guximi

Guximi është gjithmonë i verbër, sepse nuk i sheh rreziqet dhe shqetësimet - dhe për këtë arsye, këshilla të këqija dhe ekzekutim i mirë.

Guximi nuk e mban fjalën.

Zakonet

Leximi e bën një person të ditur, biseda e bën të shkathët dhe zakoni i të shkruarit e bën të saktë.

Inteligjenca

Mendjes njerëzore nuk duhet t'i jepen krahë, por më tepër plumb dhe gravitet, në mënyrë që ata të mbajnë prapa çdo kërcim dhe fluturim.

Modestia

Një njeri modest madje asimilon veset e të tjerëve, një njeri krenar ka vetëm të tijat.

Lavdi

Mendja njerëzore, e lënë në vetvete, është e pabesueshme.

Guximi

Guximi i vërtetë rrallë vjen pa marrëzi.

Vdekja

Njerëzit kanë frikë nga vdekja për të njëjtën arsye që fëmijët kanë frikë nga errësira, sepse ata nuk e dinë se çfarë është ajo.

Dyshimet

Fillestari do të përfundojë me siguri me dyshime; ai që e fillon udhëtimin e tij në dyshim, do ta përfundojë atë në besim.

Drejtësia

Ndërsa drejtësia nuk mund t'i eliminojë veset, ajo i pengon ato që t'i dëmtojnë ato.

Frikë

Ka një kufi për vuajtjen; pa frike.

fat

Fati e bën budalla atë të cilit i jep favorin e tij.

Filozofia

Sipërfaqja në filozofi e anon mendjen e njeriut drejt ateizmit, thellësia drejt fesë.

Dinak

Nuk ka dëm më të madh për pushtetin sesa të ngatërroni dinakërinë me mençurinë.

Ndershmëria

Të paktën ji i sinqertë sa të mos gënjejë të tjerët.

në tema të tjera

Bibliotekat janë faltore ku ruhen eshtrat e shenjtorëve të mëdhenj.

Në errësirë, të gjitha ngjyrat janë të njëjta.

Në kohë nevoje, njerëzit e biznesit janë më të dobishëm se ata të virtytshëm.

Ashtu si paraja përcakton vlerën e një malli, fjalët përcaktojnë çmimin e arrogancës.

Mos lexoni për të kundërshtuar e përgënjeshtruar, për të mos marrë besim dhe për të mos gjetur temë për bisedë; por të mendosh dhe të arsyetosh.

Një nga filozofët më të mëdhenj të kohëve moderne, Francis Bacon(1561 - 1626) u bë themeluesi i metodës antiskolastike njohuritë shkencore, duke kundërshtuar deduksionin dogmatik me të dhëna eksperimentale dhe analiza racionale.

Ndër veprat e tij filozofike janë Eksperimentet, ose Udhëzimet, Morali dhe Politika, Mbi dinjitetin dhe shtimin e Shkencave, Organoni i Ri, si dhe romani utopik Atlantida e Re.

Megjithatë, ai hyri në histori jo vetëm si filozof dhe shkencëtar, por edhe si një politikan që e kaloi gjithë jetën e tij në oborrin mbretëror. Në punimet e tij shkencore, Bacon preku si çështjet e njohjes së natyrës ashtu edhe çështjet e marrëdhënieve ndërnjerëzore.

Ne kemi zgjedhur 10 citate nga tekstet e tij:

Bacon, një avokat 42-vjeçar që shikon prapa në të kaluarën e tij, duhej të pranonte se shumica e shpresave të tij nuk u përmbushën dhe planet ishin ende plane. Në 1604, duke kërkuar të siguronte favorin e James I, Bacon përpiloi të ashtuquajturën "Apologji" - një dokument i krijuar për të rehabilituar autorin përpara mbretit dhe miqve të kontit të ekzekutuar. "Gjithçka që kam bërë," thotë Bacon, "...u bë për arsye të detyrës dhe shërbimit ndaj Mbretëreshës dhe shtetit."

Në 1616 Bacon u bë anëtar i Këshillit Privy, në 1617 - Lord Keeper of the Great Seal. Në 1618 Bacon ishte tashmë Lord, Kancelar Suprem dhe Peer i Anglisë, Baron i Verulamit, nga 1621 - Vikont i ryshfetit të Shën, persekutimi politik) Bacon nuk mundi dhe ndoshta nuk donte.

Kur, në vitin 1621, mbretit ende duhej të mblidhte parlamentin, pakënaqësia e parlamentarëve gjeti më në fund shprehje. Ka nisur një hetim për korrupsionin e zyrtarëve. Bacon, para gjykatës, u deklarua fajtor - kolegët e dënuan Bacon shumë ashpër - deri në burgim në Kullë - por mbreti e anuloi vendimin e gjykatës. Nuk do të kishte lumturi, por fatkeqësia ndihmoi.

I tërhequr nga politika, Bacon iu përkushtua atij biznesi të dashur, në të cilin gjithçka vendosej jo nga intrigat dhe koprracia, por nga interesi i pastër njohës dhe një mendje e thellë - kërkimit shkencor dhe filozofik. Viti 1620 shënohet nga botimi i Organonit të Ri, i konceptuar si pjesa e dytë e veprës Rivendosja e Madhe e Shkencave. Në 1623, u botua një vepër e gjerë "Mbi dinjitetin dhe shtimin e shkencave" - ​​pjesa e parë e "Restaurimit të Madh të Shkencave". Bacon gjithashtu provoi stilolapsin në zhanrin e modës në shekullin e 17-të. utopi filozofike – shkruan ai “Atlantida e Re”. Ndër veprat e tjera të mendimtarit të shquar anglez, duhet përmendur edhe "Mendimet dhe vëzhgimet", "Për urtësinë e të lashtëve", "Për qiellin", "Për shkaqet dhe fillimet", "Historia e erërave", "Historia e Jeta dhe Vdekja”, “Historia e Henrit VII” etj.Francis Bacon vdiq më 9 prill 1626.

Francis Bacon ishte mendimtari i parë që e bëri njohurinë empirike thelbin e filozofisë së tij. Ai i dha fund epokës së Rilindjes së vonë dhe shpalli, së bashku me R. Dekartin, parimet kryesore karakteristike të filozofisë së kohëve moderne. Ishte F. Bacon ai që shprehu shkurtimisht një nga urdhërimet themelore të të menduarit të ri: “Dituria është fuqi”. Në këtë aforizëm, të shkurtër në përmbajtje, shihet slogani dhe patosi i gjithë sistemit filozofik të F. Bacon. Falë tij, marrëdhënia midis njeriut dhe natyrës kuptohet në një mënyrë të re, e cila shndërrohet në marrëdhënie subjekt-objekt, dhe hyn në mishin e mendësisë evropiane, stilit evropian të të menduarit, i cili ruhet edhe sot e kësaj dite. , ne të gjithë e ndiejmë ndikimin e ideve të Bacon. Njeriu përfaqësohet si një parim (subjekt) njohës dhe veprues, dhe natyra si një objekt që duhet njohur dhe përdorur. Utilitarizmi aktivist beson se me shfaqjen e njeriut, natyra shpërbëhet në një subjekt dhe një objekt, të cilat ndahen dhe lidhen njëkohësisht përmes veprimtarisë instrumentale. "Mënyra natyrore-shkencore e përfaqësimit eksploron natyrën si një sistem forcash të llogaritshme. Në njohuri, në shkencë, Bacon pa një instrument të fuqishëm të ndryshimit progresiv shoqëror. Bazuar në këtë, ai vendosi "Shtëpinë e Solomonit" - shtëpinë e urtësisë. në veprën e tij "Atlantida e Re" - në qendër jeta publike... Në të njëjtën kohë, F. Bacon u bëri thirrje të gjithë njerëzve që të mos përfshihen në të as për hir të shpirtit të tyre, as për hir të disa mosmarrëveshjeve shkencore, ose për hir të neglizhencës së të tjerëve, jo për hir të interesit vetjak. dhe lavdi, ose për të arritur pushtetin, jo për qëllime të tjera të ulëta, por për hir të vetë jetës që të jetë e dobishme dhe e suksesshme”. Për Bacon, natyra është objekti i shkencës, i cili siguron një mjet për njeriun për të forcuar dominimin e tij mbi forcat e natyrës (kjo do të përshkruhet më në detaje më poshtë).

Në një përpjekje për të kombinuar "mendimin dhe gjërat", F. Bacon formuloi parimet e një qëndrimi të ri filozofik dhe metodologjik. "Logjika e re" kundërshton jo vetëm konceptin tradicional aristotelian të të menduarit, organin e tij, por edhe metodologjinë skolastike mesjetare, e cila hodhi poshtë rëndësinë e empirizmit që i jepej realitetit të perceptuar sensualisht. Sipas K. Marksit, F. Bacon është themeluesi i "materializmit anglez dhe i gjithë shkencës moderne eksperimentale" dhe "te Bacon, si krijuesi i tij i parë, materializmi ende fsheh në vetvete në një formë naive embrionet e zhvillimit të gjithanshëm. Materia buzëqesh me shkëlqimin e saj poetik dhe sensual për të gjithë personin.”

Bacon Francis është themeluesi i materializmit anglez dhe metodologjisë së shkencës eksperimentale.

Filozofia e Bacon kombinoi empirizmin me teologjinë, një pikëpamje natyraliste me fillimet e metodës analitike.

Bacon e kundërshtoi arsyetimin për Zotin me doktrinën e filozofisë "natyrore", e cila bazohet në vetëdijen e përjetuar. Si një empirist materialist, Bacon (së bashku me Hobbes, Locke, Condillac) argumentoi se përvoja shqisore pasqyron vetëm gjërat ekzistuese objektivisht në njohuri (në krahasim me empirizmin subjektiv-idealist, i cili njohu përvojën subjektive si realitetin e vetëm).

Në ndryshim nga racionalizmi (Descartes) në empirizëm, veprimtaria racionale-njohëse reduktohet në kombinime të ndryshme të materialit që jepet në përvojë dhe interpretohet se nuk i shton asgjë përmbajtjes së dijes.

Këtu empiristët hasën në vështirësi të pazgjidhshme në identifikimin e komponentëve dalës të përvojës dhe rindërtimin, mbi këtë bazë, të të gjitha llojeve dhe formave të vetëdijes. Për të shpjeguar procesin njohës që ndodh në të vërtetë, empiristët janë të detyruar të shkojnë përtej të dhënave shqisore dhe t'i konsiderojnë ato së bashku me karakteristikat e ndërgjegjes (siç janë kujtesa, aktiviteti aktiv i mendjes) dhe operacionet logjike (përgjithësimi induktiv), t'i drejtohen kategorive të logjikës. dhe matematika për të përshkruar të dhënat eksperimentale si mjete për ndërtimin e njohurive teorike. Përpjekjet e empiristëve për të vërtetuar induksionin mbi një bazë thjesht empirike dhe për të paraqitur logjikën dhe matematikën si një përgjithësim të thjeshtë induktiv të përvojës shqisore kanë dështuar plotësisht.

Qëllimi kryesor i shkrimeve të Francis Bacon, si dhe i vokacionit të të gjithë filozofisë së tij, ishte "të rivendoste në përgjithësi, ose të paktën të sillte në një formë më të mirë, atë komunikim midis mendjes dhe sendeve, i cili vështirë se është si diçka në tokë. ose të paktën atë -ose tokësore". Nga pikëpamja filozofike, konceptet e përdorura në shkenca, të cilat janë bërë të paqarta dhe të pafrytshme, meritojnë keqardhje të veçantë dhe korrigjim urgjent. Prandaj - nevoja "për t'iu kthyer gjërave me mjete më të mira dhe për të rivendosur shkencat, artet dhe gjithçka njohuritë njerëzore në përgjithësi, të miratuar mbi bazën e duhur”.

Bacon besonte se që nga koha e grekëve të lashtë, shkenca kishte bërë pak përparim drejt një studimi të paanshëm dhe eksperimental të natyrës. Bacon vëzhgoi një situatë të ndryshme në artet mekanike: "ata, sikur të kishin marrë një frymë jetëdhënëse, rriten dhe përmirësohen çdo ditë ...". Por edhe njerëzit që “lundrojnë në valët e përvojës” mendojnë pak për konceptet dhe parimet fillestare. Pra, Bacon u bën thirrje bashkëkohësve dhe pasardhësve të tij që t'i kushtojnë vëmendje të veçantë zhvillimit të shkencave dhe ta bëjnë atë në dobi të jetës dhe praktikës, pikërisht për "dobinë dhe dinjitetin e njeriut".

Bacon kundërshton paragjykimin mbizotërues për shkencën për t'i dhënë kërkimit shkencor një status të lartë. Ishte me Bacon që filloi një ndryshim i mprehtë në orientimin në kulturën evropiane. Shkenca, nga një kalim kohe e dyshimtë dhe boshe në sytë e shumë njerëzve, gradualisht po bëhet fusha më e rëndësishme, prestigjioze e kulturës njerëzore. Në këtë aspekt, shumë shkencëtarë dhe filozofë të kohëve moderne po ndjekin gjurmët e Bacon: në vend të njohurive skolastike, të shkëputur nga praktika teknike dhe nga njohja e natyrës, ata vendosin shkencën, ende të lidhur ngushtë me filozofinë, por në të njëjtën kohë. koha e bazuar në eksperimente dhe eksperimente të veçanta.

"Aktivitetet dhe përpjekjet që kontribuojnë në zhvillimin e shkencës," shkruan Bacon në Dedikimin ndaj Mbretit në Librin e Dytë të Restaurimit të Madh të Shkencave, "kanë të bëjnë me tre objekte: institucionet shkencore, librat dhe vetë shkencëtarët". Ai hartoi një plan të detajuar dhe të mirëmenduar për ndryshimin e sistemit arsimor (përfshirë masat për financimin e tij, miratimin e statuteve dhe rregulloreve). Një nga politikanët dhe filozofët e parë në Evropë, ai shkroi: "Në përgjithësi, duhet të mbahet mend me vendosmëri se përparimi i rëndësishëm në zbulimin e sekreteve të thella të natyrës është vështirë i mundur nëse nuk sigurohen fonde për eksperimente ...". Duhet rishikim i programeve të mësimdhënies dhe traditave universitare, bashkëpunimi i universiteteve evropiane.

Megjithatë, Bacon e pa kontributin e tij kryesor të filozofit në teorinë dhe praktikën e shkencës në sjelljen e një themeli të rinovuar filozofik dhe metodologjik nën shkencë. Ai mendonte për shkencat si të lidhura në një sistem të vetëm, secila pjesë e të cilit, nga ana tjetër, duhet të diferencohet në mënyrë delikate.