24.09.2020
Sharh 40 hadithe. "Dyzet hadithe të En-Neveviut
)
Dyzet hadithe të En-Neveviut
Përkthimi rusisht u krye nën drejtimin e Dr. Adel Muhamed Hamdi
Me emrin e Allahut, Mëshirëplotit, Mëshirëbërësit!
Parathënie nga Imam En-Neveviu
"Dhe merrni atë që ju ka sjellë i Dërguari."
Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve. Mbrojtësit të përjetshëm të qiejve dhe tokave. Zoti i të gjitha gjallesave, të Dërguarit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi ta), të cilëve u është besuar udhëzimi dhe shpallja e ligjeve fetare me ndihmën e shenjave të besueshme dhe dëshmive të dukshme. E lavdëroj Atë për mëshirën e Tij dhe kërkoj prej Tij që të shtojë mirësinë dhe bujarinë e Tij. Unë pohoj se nuk ka Zot tjetër përveç Allahut, i Cili nuk ka shokë. Një, pushtues, i mëshirshëm, falës dhe pohoj se Zoti ynë Muhamed është robi dhe i dërguari i Tij, i zgjedhuri i Tij dhe i dashuri i Tij, më i miri i të gjithë krijimit, i cili u nderua nga Kurani i çmuar, një mrekulli e qëndrueshme për të gjithë koha, duke ndriçuar mentorët shpirtërorë; Zoti ynë Muhamedi u zgjodh për shprehjen e fjalës dhe tolerancën e fesë (Allahu e bekoftë atë, profetët dhe të dërguarit e tjerë, familjet e tyre dhe njerëzit e tjerë të devotshëm dhe paqja e Allahut qofshin mbi ta).
Pra: dëshmitë e Ali ibn Ebi Talib, Abdullah ibn Mesud, Muaz ibn Xhebel, Ebu d-Darda, Ibn Omer, Ibn Abbas, Enes ibn Maliku, Ebu Hurejra dhe Ebu Said el-Khudri (Allahu i mëshiroftë) përmes shumë zinxhirëve të provave dhe në versione të ndryshme se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kush kujton dhe ruan për popullin tim dyzet hadithe që kanë të bëjnë me fenë e tyre, Allahu do ta ringjallë atë në Ditën e Gjykimit së bashku me njohësit e ligjit dhe fesë. " Një version tjetër thotë: “Allahu do ta ringjallë atë si ekspert në ligj dhe fe”. Versioni i Ebu d-Dardit thotë: “Në Ditën e Gjykimit do të jem ndërmjetësues dhe dëshmitar i tij”. Versioni i Ibn Mesudit thotë: "Dhe atij do t'i thuhet: hyni në çdo derë të Xhenetit që dëshironi". Versioni i Ibn Omerit thotë: “Ai do të përfshihet në të njëjtën listë me ekspertët e fesë dhe do të ringjallet së bashku me dëshmorët”. Dijetarët e hadithit kanë ardhur në mendimin unanim se ky është një hadith i dobët, pavarësisht se është i njohur në disa versione.
Ekspertët e fesë (Allahu i mëshiroftë) kanë shkruar vepra të panumërta në këtë fushë. Me sa di unë, i pari ishte Abdullah ibn el-Mubarek, pastaj Ibn Eslam et-Tusi, një i urtë i devotshëm, pastaj el-Hasan ibn Sufjan en-Nesai, Ebu Bekr el-Axhurri, Ebu Bekr Muhamed ibn Ibrahim el-Asfahani. , ad-Darakutni, al-Hakim, Ebu Nuaim, Ebu Abd ar-Rahman al-Sulami, Ebu Said al-Malini, Ebu Usman al-Sabuni, Abdullah ibn Muhamed al-Ansari, Ebu Bekr al-Baihaki dhe shumë e shumë të tjerë , si në kohët e lashta dhe në të tashmen.
E luta Allahun e Madhëruar që të më udhëzojë në përpilimin e dyzet haditheve në imitim të këtyre prijësve të mëdhenj fetarë dhe mbrojtësve të Islamit. Dijetarët fetarë kanë arritur në përfundimin se lejohet zbatimi i një hadithi të dobët nëse ka të bëjë me vepra të virtytshme; përkundër kësaj, unë nuk jam bazuar në këtë hadith, por në atë që ka thënë [Profeti, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem], një hadith autentik: "Ai prej jush që ka qenë dëshmitar le t'i tregojë atij që ka munguar." çfarë tha ai (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!): "Allahu ia bëftë [fytyrën] atij që e dëgjoi atë që thashë, e mësoi dhe e transmetoi ashtu siç e dëgjoi." Përveç kësaj, ka disa dijetarë fetarë që kanë përpiluar dyzet hadithe për rregullat themelore të fesë, për çështje të vogla ose për xhihadin, ndërsa të tjerë kanë përmbledhur për asketizmin, rregullat e sjelljes ose predikimet. Të gjitha këto janë qëllime të devotshme dhe Allahu i mëshiroftë ata që i ndjekin ato. Megjithatë, e pashë të nevojshme të përpiloja dyzet hadithe, të cilat janë më të rëndësishme se të gjithë të tjerët, dyzet hadithe që përfshijnë të gjitha të tjerat, në mënyrë që secili hadith të ishte një hadith i themeleve të mëdha fetare, të quajtur nga ekspertët e fesë "boshti i Islami, "gjysma e Islamit", "e treta e tij", etj., dhe se të dyzet hadithet ishin kryesisht autentike dhe ishin në Sahih el-Buhari dhe Muslim. Unë i citoj ato pa një zinxhir dëshmish, në mënyrë që të jenë më të lehta për t'u mbajtur mend dhe që me bekimin e Allahut të përdoren më gjerësisht dhe u shtova një koment që shpjegon fragmente të paqarta).
Kushdo që dëshiron të arrijë në botën tjetër duhet t'i dijë këto hadithe, sepse ato ngrenë çështje shumë të rëndësishme dhe japin udhëzime në lidhje me të gjitha format e bindjes - kjo është e kuptueshme për të gjithë ata që menduan për këtë. Unë mbështetem tek Allahu, i besoj Atij dhe e dorëzoj veten në duart e Tij; lavdërimi dhe favori për Të, dhe Ai na dhuroftë sukses dhe na shpëtoftë [nga gabimet].
Hadithi 1
Sipas dëshmisë së emirit të besimtarëve, Ebu Hafs Omer ibnul Hattab, (Allahu e mëshiroftë), i cili tha: Kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) duke thënë :
Të gjitha veprimet janë të qëllimshme dhe secili shpërblehet sipas qëllimit të tij. Prandaj, për atë që vendosja e të cilit ishte për hir të Allahut dhe të Dërguarit të Tij, rivendosja do të jetë për hir të Allahut dhe të Dërguarit të Tij, dhe për atë që rivendosja e tij ishte për hir të përfitimit të kësaj bote ose për hir të martesës. zhvendosja do të jetë për hir të së cilës ai u rivendos.
Cituar nga dy Imamë ekspertësh në hadithe, Ebu Abdullah Muhamed ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughir ibn Bardizbah el-Buhari dhe Ebu l-Husain Muslim ibn el-Hajjadj ibn Sahirih ibn Sahirim al-Nexhxhad, të cilët janë dy koleksionet e tyre shpresë të [hadith].
Hadithi 2
Sipas dëshmisë së Omerit (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë:
Një herë, kur ishim ulur me të Dërguarin e Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), një burrë u shfaq para nesh me rroba jashtëzakonisht të bardha dhe flokë jashtëzakonisht të zeza; nuk kishte asnjë gjurmë të një udhëtimi të gjatë në të, por askush nga ne nuk e dinte atë. U afrua dhe u ul përballë Pejgamberit a.s. Duke i afruar gjunjët në gjunjë dhe duke i vendosur pëllëmbët e tij në kofshë, ai tha: "O Muhamed, më trego për Islamin!" I Dërguari i Allahut ka thënë: “Islam do të thotë: të pohosh se nuk ka Zot tjetër përveç Allahut dhe se Muhamedi është i Dërguari i Allahut, të falësh namazin, të japësh zekatin dhe të agjërosh në Ramazan dhe të bësh haxhin në shtëpi nëse mundesh. bej keshtu." Ai tha: “Të drejtë e ke thënë”. Dhe ne u habitëm që ai e pyeti [të Dërguarin] dhe tha se ai tha saktë. Ai tha: “Tani më trego për imanin”. ka thënë: “Kjo do të thotë: besoni Allahun, engjëjt e Tij, librat e Tij, të dërguarit e Tij dhe në Ditën e Gjykimit, besoni në kaderin hyjnor, si në të mirën ashtu edhe në të keqen e tij”. Ai tha: “Të drejtë e ke thënë”. Ai tha: “Më trego për Ihsanin”. Ai tha: "Kjo do të thotë: adhurojeni Allahun sikur e shihni Atë; në fund të fundit, kur ju nuk e shihni Atë, me të vërtetë Ai ju sheh." Ai tha: “Tani më trego për Kiametin”. Ai tha: “I pyeturi nuk e njeh më pyetësin”. Ai tha: "Më trego tani për shenjat e tij". Ai tha: "Një robëreshë do të lindë zonjën e saj dhe ju do të shihni barinj zbathur, të zhveshur, të shpronësuar që konkurrojnë në ndërtimin e ndërtesave të larta". Pas kësaj ai u largua, dhe unë qëndrova edhe për pak kohë. Pastaj tha: "O Omer, a e di kush i bëri pyetjet?" Thashë: “Allahu dhe i Dërguari e njohin më së miri Atë”. Ai tha: "Ishte Xhebrili ai që erdhi për t'ju mësuar fenë tuaj."
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 3
Sipas dëshmisë së Ebu Abdurrahman Abdullahut, djalit të Omer ibnul Hattabit (Allahu i mëshiroftë të dy), i cili tha: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!). ) tha:
Islami mbështetet në pesë [shtylla]: të pohosh se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe se Muhamedi është i Dërguari i Allahut, të falësh namazin, të japësh zekatin, të bësh pelegrinazh në shtëpi dhe të agjërosh në Ramazan.
Hadithi 4
Sipas dëshmisë së Ebu Abdurrahman Abdullah ibn Mesud (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), ai është i vërtetë dhe ne besojmë në ai, na tha:
Me të vërtetë, krijimi i secilit prej jush bëhet në barkun e nënës së tij: dyzet ditë në formën e një farë, pastaj e njëjta periudhë në formën e një mpiksje gjaku, pastaj e njëjta periudhë në formën e një copë mishi. ; pastaj i dërgohet një engjëll, i cili i jep jetë dhe i jepen katër urdhëra: të shkruajë mjetet e jetesës, jetëgjatësinë, veprimet e tij dhe nëse do të jetë i lumtur apo i pakënaqur. Betohem në Allahun, përveç të Cilit nuk ka Zot, me të vërtetë, veprimet e njërit prej jush ndonjëherë janë të ngjashme me ato të atyre që hynë në Xhenet, kështu që ai është lehtësisht i arritshëm, pasi i destinuari e merr pushtetin mbi të dhe veprimet e tij bëhen. ngjashëm me ata që kanë rënë në Gehena dhe ai arrin atje; dhe veprimet e tjetrit prej jush ndonjëherë janë të ngjashme me ato të atyre që kanë rënë në Xhehenenë, kështu që ai është lehtësisht i arritshëm prej saj, pasi i destinuari merr pushtetin mbi të, dhe veprimet e tij bëhen të ngjashme me ato të atyre që kanë ra në Xhenet dhe arrin atje.
Është dhënë nga el-Buhariu dhe Muslimi.
Hadithi 5
Sipas dëshmisë së Nënës së Besimtarëve, Ummu Abdullah Aishes (Allahu e mëshiroftë), e cila ka thënë: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Nëse dikush fut një risi në biznesin tonë aty ku nuk i takon, do të refuzohet.
Është dhënë nga el-Buhariu dhe Muslimi. Në një nga versionet, Muslimi thotë:
Nëse dikush bën një veprim që është i papajtueshëm me kauzën tonë, ai do të refuzohet.
Hadithi 6
Sipas dëshmisë së Ebu Abdullah el-Numanit, djalit të Beshirit (Allahu i mëshiroftë të dy), i cili tha: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) duke thënë:
Ajo që është e ligjshme është e kuptueshme, dhe ajo që është e paligjshme është e kuptueshme, por mes të dyjave ka shumë gjëra të dyshimta që pak njerëz i dinë. Prandaj, ai që u shmanget veprave të dyshimta, pastrohet në lidhje me fenë dhe nderin e tij. Por ai që bie në të dyshimtë, ai bie në të paligjshëm, si një bari që kullot bagëtinë rreth shenjtërores, duke e penguar atë të kafshojë barin në vetë shenjtëroren. Vërtet, çdo mbret ka vendin e tij të shenjtë, dhe me të vërtetë, vendi i shenjtë i Allahut është ndalesa e Tij. Në të vërtetë, ka një copë mishi në trupin [e njeriut] që nëse ai është i shëndetshëm, atëherë i gjithë trupi është i shëndetshëm; nëse sëmuret, sëmuret i gjithë trupi. Me të vërtetë, kjo është zemra.
Është dhënë nga el-Buhariu dhe Muslimi.
Hadithi 7
Sipas dëshmisë së Ebu Rukejje Tamim ibn Aus ed-Dari (Allahu e mëshiroftë), Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë:
Feja është sinqeritet. Ne pyetëm: "Në lidhje me kë?" ka thënë: “Në lidhje me Allahun, Librin e Tij, të Dërguarin e Tij, udhëheqësit e Islamit dhe në raport me muslimanët e zakonshëm”.
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 8
Sipas dëshmisë së djalit të Omerit (Allahu e mëshiroftë). I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë:
Unë jam urdhëruar që t'i luftoj njerëzit derisa të dëshmojnë se nuk ka Zot tjetër përveç Allahut dhe se Muhamedi është i Dërguari i Tij, derisa të falin namazin dhe të japin zekatin, por nëse e bëjnë këtë, unë do t'i mbroj jetën dhe pasurinë e tyre derisa të jetojnë sipas ndaj Islamit dhe nderoni Allahun e Madhëruar.
Është dhënë nga el-Buhariu dhe Muslimi.
Hadithi 9
Sipas dëshmisë së Ebu Hurejres Abdurrahman ibn Sahra (Allahu e mëshiroftë), i cili tha: Kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) duke thënë:
Largoni atë që ju kam ndaluar dhe bëni sa më shumë atë që ju kam dënuar. Ata që erdhën para jush u shkatërruan nga kurioziteti i tyre i pamasë dhe mosmarrëveshja e tyre me profetët e tyre.
Është dhënë nga el-Buhariu dhe Muslimi.
Hadithi 10
Allahu i Madhëruar është i mirë dhe pranon vetëm të mirën. Allahu i urdhëroi besimtarët të bëjnë atë që i urdhëroi të dërguarit e Tij. I Lartmadhëruari tha: “O të dërguar, hani atë që është e këndshme dhe bëni atë që është e mirë”. Dhe Allahu i Madhëruar tha: "O ju që keni besuar, hani të mirat që ju kemi dhuruar". Pastaj ai përmendi [rastin e] një njeriu, i cili pas një udhëtimi të gjatë, të pisët dhe të parregullt, i shtrin duart drejt qiellit me fjalët - O Zot, o Zot! - ndërsa ha të ndaluarën, pi të ndaluarën, vesh të ndaluarën dhe ushqehet në mënyrë të ndaluar; pra si do të përgjigjet ai?
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 11
Sipas dëshmisë së Ebu Muhamed el-Hasanit, djalit të Ali ibn Ebi Talibit, nipit të të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe i preferuari i tij, i cili tha: M'u kujtua se i Dërguari i Allahut (Allahu e bekoftë dhe i dhëntë dynja) ka thënë:
Mos bëni atë që dyshoni, por bëni vetëm atë që nuk dyshoni.
Është cituar nga Tirmidhiu dhe Nesaiu, ndërsa Tirmidhiu thotë se ky është një hadith i mirë dhe i besueshëm.
Hadithi 12
Sipas dëshmisë së Ebu Hurejres (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Për të qenë një musliman i mirë, duhet të qëndroni larg rrugës suaj.
Një hadith i mirë që është transmetuar në këtë formë nga Tirmidhiu dhe të tjerët.
Hadithi 13
Sipas dëshmisë së Ebu Hamz Enes ibn Malik (Allahu e mëshiroftë), shërbëtori i të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë:
Nuk ka besuar ai prej jush që nuk dëshiron për vëllain e tij të njëjtën gjë si për veten e tij.
Është dhënë nga el-Buhariu dhe Muslimi.
Hadithi 14
Sipas dëshmisë së Ibn Mesudit (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Sipas ligjit, gjaku i muslimanit mund të derdhet vetëm në tre [raste]: tradhti bashkëshortore, jetë për një jetë, heqje dorë nga feja dhe largim nga bashkësia.
Është dhënë nga el-Buhariu dhe Muslimi.
Hadithi 15
Sipas dëshmisë së Ebu Hurejres (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Ai që beson Allahun dhe Ditën e Gjykimit qoftë flet drejt ose hesht, dhe ai që beson Allahun dhe Ditën e Gjykimit qoftë bujar ndaj fqinjit të tij, qoftë ai që beson Allahun dhe Dita e Gjykimit, do të jetë bujare me mysafirin e tij.
Është dhënë nga el-Buhariu dhe Muslimi.
Hadithi 16
Sipas dëshmisë së Ebu Hurejres (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë:
Një burrë i tha Pejgamberit a.s.: "Më këshillo!" Ai tha: "Mos u zemëro!" Burri e përsëriti [kërkesën e tij] disa herë, por ai tha: "Mos u zemëro!"
Është dhënë nga el-Buhariu.
Hadithi 17
Sipas dëshmisë së Ebu Jal Shaddad ibn Aus (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Vërtet, Allahu e ka caktuar aftësinë në çdo gjë. Prandaj, nëse vret, atëherë vrit mirë; nëse shënon, shëno mirë. Secili prej jush le ta mprehë tehun dhe të pengojë që kafsha që ther të vuajë.
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 18
Sipas dëshmisë së Ebu Zerr Xhundub ibn Xhunadit dhe Ebu Abdurrahman Muaz ibn Xhebelit (Allahu i mëshiroftë të dy), i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë:
Kini frikë Allahun, kudo që të jeni, dhe çdo vepër e keqe le të pasohet nga një e mirë që do të përmirësojë atë të mëparshmen dhe silluni mirë me njerëzit!
Cituar nga et-Tirmidhiu, i cili tha se ishte një hadith i mirë, dhe disa kopje thonë se ishte një hadith i mirë dhe i besueshëm.
Hadithi 19
Sipas dëshmisë së Ebu Abas Abdullahut, djalit të Abasit (Allahu i mëshiroftë të dy), i cili ka thënë:
Njëherë isha ulur prapa Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe ai tha: "Djalosh! Unë do t'ju mësoj disa fjalë: Përkujto Allahun dhe Allahu do të të ruajë, kujtoje Allahun dhe do ta shohësh atë përpara. prej jush, nëse kërkoni, kërkoni Allahun, nëse kërkoni ndihmë, kërkoni ndihmë nga Allahu, dijeni se nëse njerëzit bashkohen për t'ju bërë mirë, ata do t'ju bëjnë vetëm atë që ju ka urdhëruar Allahu, dijeni se nëse njerëzit bashkohu që të të dëmtojë me diçka, kjo do të të dëmtojë vetëm me atë që të ka caktuar Allahu tashmë. Lapsi tashmë është shkëputur [nga letra] dhe faqet tashmë janë tharë."
Cituar nga et-Tirmidhiu, i cili tha se ishte një hadith i mirë dhe i besueshëm.
Në një version të ndryshëm nga at-Tirmizi, shkruhet:
Përkujtoni Allahun dhe do ta shihni Atë para jush. Njihni Allahun në begati dhe Ai do t'ju njohë në nevojë. Dije: ajo që të kaloi, dhe nuk duhej të të ndodhte, dhe çfarë të ndodhi dhe nuk duhej të të kalonte. Dhe dije se nuk ka fitore pa durim, gjetje pa humbje, lehtësim pa vështirësi.
Hadithi 20
Sipas dëshmisë së Ebu Mesud Ukba ibn Amr el-Ensari el-Bedri (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë:
Ndër fjalët që njerëzit morën nga Profecia e mëparshme janë: "Nëse nuk ndjen turp, atëherë bëj si të duash".
Është dhënë nga el-Buhariu.
Hadithi 21
Sipas dëshmisë së Ebu Amrit - i referuar edhe si Ebu Amr - Sufian ibn Abdullah (Allahu e mëshiroftë), i cili tha:
I thashë: "O i Dërguari i Allahut! Më trego diçka për Islamin që mund të të pyes vetëm ty!" Ai tha: "Thuaj: Unë besoj në Allahun - e pastaj bëhu i sinqertë!"
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 22
Sipas dëshmisë së Ebu Abdullah Xhabirit, djalit të Abdullah el-Ensariut (Allahu i mëshiroftë të dy):
Një person e pyeti të Dërguarin e Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem: “Çfarë mendoni, nëse fal namazin farz, agjëroj Ramazanin, konsideroni atë që është e lejuar dhe konsideroni të ndaluar atë që është e ndaluar dhe asgjë tjetër? - A do të shkoj në Parajsë? Ai tha: "Po".
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 23
Sipas dëshmisë së Ebu Malik el-Haris ibn Asim el-Eshari (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë:
Pastërtia është gjysma e besimit. El-hamdu lillah [Falënderimi i qoftë Allahut] mbush peshoren, Subhana lllah [Sa larg është Allahu nga çdo papërsosmëri] dhe El-hamdu lillah [Falënderimi i qoftë Allahut] mbush atë që ndodhet ndërmjet qiellit dhe tokës. Namazi është dritë; një vepër hyjnore është provë; durimi është ndriçim; dhe Kur'ani është argument pro apo kundër teje. Secili e nis ditën e tij vetë dhe është shitës i shpirtit të tij, ose duke e çliruar ose duke e çuar në shkatërrim.
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 24
Sipas dëshmisë së Ebu Zarr el-Gifari (Allahu e mëshiroftë), që vjen nga Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ndër thëniet e ritreguara të Zotit të tij (Allahu e mëshiroftë) ishte në vijim:
O robërit e Mi, Unë ia kam ndaluar Vetes zullumin dhe ua kam ndaluar juve, ndaj mos e shtypni njëri-tjetrin.
O robërit e Mi, të gjithë jeni të mashtruar, përveç atyre që i kam porositur Unë, prandaj kërkoni udhëzimin Tim dhe Unë do t'ju udhëzoj. O robërit e Mi, të gjithë jeni të uritur, përveç atyre që Unë i kam ushqyer, prandaj kërkoni ushqimin Tim dhe Unë do t'ju ushqej. O robërit e Mi, të gjithë jeni të zhveshur, përveç atyre që i kam veshur; prandaj, kërkoni rrobat e mia dhe Unë do t'ju vesh. O robërit e Mi, ju mëkatoni natën dhe ditën, dhe Unë i fal të gjitha mëkatet, prandaj kërkoni faljen Time dhe Unë do t'ju fal.
O robërit e Mi, ju nuk mund të më arrini një dëm të tillë sa të më dëmtoni Mua, dhe nuk mund të merrni një dobi të tillë për të më sjellë dobi. O robërit e Mi, edhe sikur i pari dhe i fundit nga ju, njerëzit prej jush dhe xhinët nga ju, të ishin po aq të devotshëm sa zemra më e devotshme e njërit prej jush, kjo nuk do ta shtojë mbretërinë Time në asgjë. O robërit e Mi, edhe nëse i pari dhe i fundit prej jush, njerëzit prej jush dhe xhinët në mesin tuaj, do të ishin po aq të mbrapshtë sa vetëm zemra juaj më e egër, kjo nuk do ta pakësojë mbretërinë Time në asgjë. O robërit e Mi, edhe nëse i pari dhe i fundit nga ju, njerëzit në mesin tuaj dhe xhindët në mesin tuaj, mblidhen në një vend dhe më pyesin Mua, e nëse unë i jap secilit atë që kërkon, do ta pakësojë atë që jam. Unë zotëroj, jo më shumë se një gjilpërë e rënë në det, e pakëson atë.
O robërit e Mi, unë i numëroj veprat tuaja dhe pastaj ju shpërblej, andaj le të fitojë të mira, ta falënderojë Allahun dhe do të gjejë diçka tjetër, le ta fajësojë vetëm veten.
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 25
Gjithashtu, sipas dëshmisë së Ebu Zerrit (Allahu e mëshiroftë):
Disa sahab të të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) i thanë Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!): “O i Dërguar i Allahut, të pasurit i marrin të gjitha shpërblimet: ata falen, ashtu siç lutemi ne. ata agjërojnë, sikurse ne agjërojmë, dhe tepricën e pasurisë së tyre e japin për vepra të perëndishme”. Ai tha: “A nuk ka krijuar Allahu edhe për ju atë që ju i jepni veprave të perëndishme? Vërtet, çdo tesbiha është vepër e perëndishme, çdo tekbir është vepër e perëndishme, çdo takmide është vepër e perëndishme dhe çdo tehlile është vepër e perëndishme, pranoni. pjesëmarrja në të mirë është një vepër e perëndishme, dhe parandalimi i së keqes është një vepër hyjnore, dhe akti seksual i secilit prej jush është një vepër e perëndishme.
Ata thanë: "O i Dërguari i Allahut, a do të shpërblehet ai për të kur dikush prej nesh plotëson një dëshirë seksuale?" Ai tha: "A nuk mendoni se ai që ecën kundër ligjit është duke bërë mëkat? Kështu ai që ecën sipas ligjit do të shpërblehet".
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 26
Sipas dëshmisë së Ebu Hurejres (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Çdo pjesë e trupit të njeriut duhet të bëjë vepra hyjnore çdo ditë kur lind dielli: të veprosh me drejtësi [në një mosmarrëveshje] midis dy njerëzve është një vepër hyjnore; të ndihmosh një person të futet në shalë duke e vendosur ose duke ngarkuar pronën e tij është një vepër hyjnore; një fjalë e mirë është një vepër hyjnore; çdo hap që hidhni në rrugën e lutjes është një vepër hyjnore; heqja e një pengese nga rruga është një punë e perëndishme.
Është dhënë nga el-Buhariu dhe Muslimi.
Hadithi 27
Sipas dëshmisë së Nevvas ibn Samanit (Allahu e mëshiroftë), Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë:
Drejtësia është një bazë e mirë morale dhe mëkatet janë diçka që lëviz në shpirtin tuaj dhe diçka për të cilën nuk dëshironi që njerëzit të dinë.
Transmetuar nga Muslimi.
Sipas dëshmisë së Wabis ibn Mabad (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë:
[Shkova te i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe ai i tha:] "A ke ardhur të pyesësh për drejtësinë?" Unë thashë po. ka thënë: “Pyet zemrën tënde!Drejtësia është diçka për të cilën shpirti nuk shqetësohet dhe zemra nuk shqetësohet, dhe mëkati është diçka që lëviz në shpirt, nxiton në gjoks edhe pasi njerëzit të kanë thënë shumë herë se, sipas mendimit të tyre, ju keni vepruar në mënyrë të ligjshme.
Një hadith i mirë i recituar në Musnedet e dy imamëve, Ahmed ibn Hanbelit dhe ed-Darimit, me një zinxhir të besueshëm dëshmie.
Hadithi 28
Sipas dëshmisë së Ebu Naxhih el-Irbad ibn Sariya (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë:
I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) na mbajti një hutbe, në të cilën zemrat tona u mbushën me frikë dhe na dolën lot. Thamë: “O i Dërguari i Allahut, kjo është si hutbja e fundit, prandaj na udhëzo!” Ai tha: "Udhëzimi im për ju është: kini frikë Allahun (a.s.) dhe tregoni bindje të plotë, edhe nëse mbi ju ngrihet një rob. dhe Sunneti i kalifëve të drejtë Rashid - mos u shmangni prej tyre asnjë pikë. Kini frikë nga bidatet, sepse çdo bidat është ndryshim, dhe çdo ndryshim është lajthitje, dhe çdo lajthitje të shpie në Xhehennemi."
Transmetohet nga Ebu Davudi dhe Tirmidhiu, i cili thotë se ai është një hadith i mirë dhe i besueshëm.
Hadithi 29
Sipas dëshmisë së Muaz ibn Xhebelit (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë:
I thashë: “O i Dërguari i Allahut, më trego për atë vepër që do të më çojë në Xhenet dhe do të më pengojë të përfundoj në Xhehennemi!”. Ai tha: "Ti më pyete për një gjë shumë të rëndësishme, por atij që Allahu i Madhëruar do t'ia bëjë të kuptueshme është e qartë. Duhet ta adhurosh Allahun, duke mos i dhënë shok, duhet të falësh namazin, të japësh zekatin; agjëroni në Ramazan dhe duhet të bëni pelegrinazh në Shtëpi”. Pastaj tha: "A doni t'ju tregoj dyert e devotshmërisë? Agjërimi [i cili] është mburojë, një vepër e perëndishme [që] shkatërron mëkatin, si uji shkatërron zjarrin dhe lutja e njeriut në mes të natës. " Pastaj lexoi: "Anijet e tyre largohen nga shtretërit e tyre, ata thërrasin Zotin e tyre me frikë dhe dëshirë dhe shpenzojnë nga ajo që u kemi dhënë Ne. Shpirti nuk e di se çfarë fshihet për ta nga kënaqësia e syve si shpërblim për çfarë bënë ata”. Pastaj tha: "Të tregoj për pikën më të lartë të çdo gjëje, shtyllat dhe majën e saj?" I thashë: “Po o i Dërguar i Allahut”. Ai tha: " Piket me te larta nga të gjitha është Islami, shtylla është namazi dhe pjesa e sipërme është xhihadi.” Pastaj tha: “Të tregoj si ta arrish këtë?” Unë i thashë: “Po, o i Dërguar i Allahut.” Ai mori gjuhën dhe tha. : “Mbaje atë.” I thashë: “O i Dërguar i Allahut, a do të kthehet kundër nesh ajo që do të themi?” Ai tha: “Të privohet nëna jote, Muaz! Çfarë tjetër i zhyt njerëzit përballë - ose, siç tha ai, hundën - në ferr, nëse jo fryti i gjuhës së tyre?
Hadithi 30
Sipas dëshmisë së Ebu Selab el-Khushani Jursum ibn Nashir (Allahu e mëshiroftë), i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë:
Allahu i Madhëruar i ka vendosur obligimet fetare, ndaj mos i neglizhoni ato; Ai vendosi kufij, ndaj mos i kapërceni; Ai ka vendosur ndalesa për disa gjëra, prandaj mos i tejkaloni ato; Ai heshti për disa gjëra - nga dhembshuria për ju, jo nga harresa - ndaj mos u përpiqni t'i zbuloni ato.
Një hadith i mirë i cituar nga ed-Darakutni dhe të tjerët.
Hadithi 31
Sipas dëshmisë së Ebu l-Abbas Sahl ibn Sada el-Saidi (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë:
Një burrë erdhi te Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) dhe i tha: "O i Dërguar i Allahut, më trego veprën që, nëse e bëj, [do ta bëj] Allahu të më dojë mua dhe [do t'i bëjë] njerëzit të duan. Unë tha: "Hiqni dorë nga dynjaja dhe Allahu do t'ju dojë, hiqni dorë nga ajo që kanë njerëzit dhe njerëzit do t'ju duan".
Një hadith i mirë i transmetuar nga Ibn Maxheh dhe të tjerët i bazuar në një zinxhir të besueshëm dëshmish.
Hadithi 32
Sipas dëshmisë së Ebu Said ibn Malik ibn Sinan el Hudri (Allahu e mëshiroftë), i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Mos e lëndoni veten dhe të tjerët.
Një hadith i mirë i cituar nga Ibn Maxheh, ed-Darakutni dhe të tjerë dhe i konsideruar si një hadith musnedi. Gjithashtu përmendet nga Maliku në el-Muwatta si mursal dhe nuk jep emrin e sahabit të Profetit. Besueshmëria e një hadithi mursel konsiderohet më e mundshme nëse mund të konfirmohet nga një hadith tjetër mursal me një zinxhir të ndryshëm dëshmish.) Hadith me një zinxhir dëshmish që datojnë nga Amr ibn Jahja, babai i tij dhe nga Profeti (paqja dhe bekimet). i Allahut qofshin mbi të), por pa përmendur Ebu Saidin, i cili citon zinxhirë të tjerë provash që vërtetojnë njëra-tjetrën.
Hadithi 33
Nëse njerëzit do të merrnin atë që kërkojnë, do të kërkonin pasurinë dhe gjakun e njerëzve [të tjerëve], por barra e provës është e atij që kërkon dhe betimi është përgjegjësi e të pandehurit.
Një hadith i mirë i cituar nga Bejhakiu dhe të tjerët në këtë formë, dhe një pjesë e tij është cituar në dy Sahih.
Hadithi 34
Sipas dëshmisë së Ebu Seid el-Hudrit (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: Kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) duke thënë:
Kushdo nga ju që e sheh krimin, le ta ndalojë me dorë; nëse nuk është në gjendje ta bëjë këtë, atëherë me gjuhën e tij; nëse ai nuk mund ta bëjë këtë, atëherë me zemrën e tij është shkalla më e dobët e besimit.
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 35
Sipas dëshmisë së Ebu Hurejres (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Mos u bëni xhelozë për njëri-tjetrin; mos i fryni çmimet njëri-tjetrit; mos e urreni njëri-tjetrin; mos u largoni nga njëri-tjetri; mos ia cenoni çmimet njëri-tjetrit, por bëhuni o robër të Allahut vëllezër. Muslimani është vëlla me muslimanin: nuk e shtyp dhe nuk e braktis, nuk e mashtron dhe nuk e nënçmon. Hyjnia duhet të jetë këtu - dhe ai tregoi tre herë gjoksin e tij. Është një e keqe e madhe që njeriu të nënçmojë vëllanë e tij musliman. Çdo gjë tek një musliman është e pacenueshme për një musliman tjetër: gjaku, pasuria dhe nderi i tij.
Transmetuar nga Muslimi.
Hadithi 36
Sipas dëshmisë së Ebu Hurejres (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë:
Kushdo që i shpëton besimtarët nga fatkeqësia në tokë, Allahu do të shpëtojë nga një fatkeqësi në Ditën e Gjykimit. Kush ia lehtëson [fatin] të vuajturit, Allahu ia lehtëson [fatin] në këtë dhe në jetën tjetër. Kush e mbron një musliman, Allahu do ta mbrojë atë në këtë dhe në jetën tjetër. Allahu do ta ndihmojë robin [Tij] përderisa robi ndihmon vëllain e tij. Kushdo që ndjek rrugën e kërkimit të diturisë, Allahu do ta lehtësojë rrugën për në Xhenet. Njerëzit nuk mund të mblidhen në një nga shtëpitë e Allahut, të lexojnë librin e Allahut dhe ta studiojnë atë, pa u zbritur qetësia, të mos i mbështjellë mëshira, të mos i rrethojnë engjëjt dhe Allahu të mos i shënojë nga ata që janë me Të. Ai që ka vonuar për shkak të veprimeve të tij nuk do të nxitet nga lloji i tij.
Cituar nga Muslimi me të njëjtat fjalë.
Hadithi 37
Sipas dëshmisë së birit të Abasit (Allahu i mëshiroftë të dy), që vjen nga Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), ndër thëniet e ritreguara të Zotit të tij (Allahu qoftë i lavdëruar) ishte në vijim:
Allahu i ka shkruar të gjitha veprat e mira dhe të këqija. Pastaj Ai shpjegoi se nëse dikush ka pasur për qëllim të bëjë një vepër të mirë, por nuk e ka bërë atë, Allahu e shënon atë me Veten e Tij si një vepër të mirë; nëse dikush ka pasur për qëllim të bëjë një vepër të mirë dhe e ka bërë atë, Allahu e shënon atë me Vete si dhjetë vepra të mira, deri në shtatëqind e edhe më shumë. Nëse dikush ka dashur të bëjë një vepër të keqe, por nuk e ka bërë atë, Allahu me Veten e Tij e shënon atë si vepër të mirë; nëse dikush ka dashur të bëjë një vepër të keqe dhe e ka bërë atë, Allahu me Veten e tij e shënon atë si një vepër të keqe.
Është dhënë nga el-Buhariu dhe Muslimi në dy Sahihet e tyre me të njëjtat fjalë.
Hadithi 38
Sipas dëshmisë së Ebu Hurejres (Allahu e mëshiroftë), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Allahu i Madhëruar ka thënë: "Ai që do të armiqësohet me mikun tim, unë do të jem në armiqësi me të. robi im nuk mund të më afrohet me asgjë më të dashur për mua sesa urdhrat fetarë, dhe robi Im do të më afrohet me vepra, duke shkuar përtej i caktuar, derisa ta dua, kur ta dua, do të jem dëgjimi i tij me të cilin ai dëgjon, shikimi i tij me të cilin ai sheh, dora e tij me të cilën godet, këmba e tij me të cilën ai ecën, nëse më pyet mua [për diçka. .] Unë patjetër do t'ia jap, nëse ai më kërkon azil, sigurisht që do t'ia jap.
Është dhënë nga el-Buhariu.
Hadithi 39
Sipas dëshmisë së djalit të Abasit (Allahu i mëshiroftë të dy), i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Allahu i ka falur për hirin tim popullit tim gabimet, harresat dhe ato që kanë bërë me detyrim.
Një hadith i mirë i cituar nga Ibn Maxhe, el-Bejhakiu dhe të tjerët.
Hadithi 40
Sipas dëshmisë së djalit të Omerit (Allahu i mëshiroftë të dy), i cili ka thënë:
I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) më preku shpatullën dhe më tha: “Jeto në këtë botë sikur të ishe i huaj apo udhëtar”.
I biri i Omerit (Allahu i mëshiroftë të dy) thoshte shpesh:
Në mbrëmje mos prisni të [shikoni] mëngjesin dhe në mëngjes mos prisni të [shihni] mbrëmjen. Merrni nga shëndeti juaj për sëmundjen tuaj dhe nga jeta juaj për vdekjen tuaj.
Është dhënë nga el-Buhariu.
Hadithi 41
Sipas dëshmisë së Ebu Muhamed Abdullahut, djalit të Amr ibn el-As (Allahu i mëshiroftë të dy), i cili ka thënë: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
Asnjë prej jush [me të vërtetë] nuk besoi derisa prirjet e tij përputheshin me atë që solla.
Një hadith i mirë dhe i besueshëm i cituar në Kitab el-Khuxha me një zinxhir të besueshëm dëshmish.
Hadithi 42
Sipas dëshmisë së Enesit (Allahu e mëshiroftë), i cili tha: Unë derdha, siç ka thënë i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të):
Allahu i Madhëruar ka thënë: "O biri i Ademit, përderisa më lutësh dhe më kërkosh me lutje, unë do të të fal atë që ke bërë dhe nuk do të shqetësohem. O biri i Ademit, edhe nëse të arrihen mëkatet. rete ne qiell dhe ti me kerkon falje, une do te bej te mire O biri i Ademit, nese me vjen me gjynahe, madhesia e te cilave eshte sa toka dhe me paraqitesh para meje duke mos dhene. Mua çdo shok, do t'ju dhuroj falje të përmasave të njëjta ...
Cituar nga Tirmidhiu, i cili thotë se është një hadith i mirë dhe i besueshëm.
Ky përkthim përfshin vetëm tekstin, pa koment nga al-Nawawi.)
(mbrapa)
Titulli i Kalifëve.)
(mbrapa)
Kalifi i dytë i Islamit)
(mbrapa)
Kjo i referohet migrimit fetar, veçanërisht nga Meka në Medine.)
(mbrapa)
ato. Umar ibn al-Khattab, kalifi i dytë.)
(mbrapa)
Ky term shpesh përkthehet si "taksë mbi varfërinë", "taksë mbi të varfërit" dhe i referohet një takse të vendosur mbi të ardhurat dhe që u shpërndahet të varfërve.)
(mbrapa)
Qabeja dhe Xhamia e Shenjtë në Mekë.)
(mbrapa)
Imani zakonisht përkthehet si "besim", por meqenëse është një nga termat kryesore në Islam, ne e kemi ruajtur fjalën arabe.)
(mbrapa)
Në këtë kontekst, fjala ihsan ka një të veçantë rëndësi fetare, e cila nuk mund të përcillet me një fjalë. Zakonisht ihsani përkthehet si "i mirë", "vepër e mirë", "vepër hyjnore" etj. Rrënja ka gjithashtu kuptimin "të bësh mirë, me shkathtësi", që gjendet në hadithin 17.)
(mbrapa)
ato. në Ditën e Gjykimit.)
(mbrapa)
Kjo fjali mund të interpretohet në mënyra të ndryshme. Në komentin e tij, el-Nevevi jep disa interpretime të mundshme. Për shembull, skllaverat do të kenë fëmijë që do të bëhen të lirë dhe kështu do të jenë zotërinjtë e prindërve të tyre. Fjala ama, e përkthyer zakonisht "skllav", gjithashtu mund t'i referohet çdo gruaje, pasi ne të gjithë jemi skllevër ose shërbëtorë të Allahut. Atëherë është i mundur një përkthim: "Gruaja do të ketë zotërinë e saj", d.m.th. do të vijë një kohë kur fëmijët nuk do t'i respektojnë prindërit e tyre aq shumë sa do t'i trajtojnë ata si shërbëtorë. Komentuesit gjithashtu theksojnë se fjala rabba ("zonjë") mund të përfshijë këtu fjalën rabb ("zot").)
(mbrapa)
Fjala "shtylla" nuk shfaqet në tekstin arab dhe është shtuar për qartësi. Shtyllat (lasso) shpesh përmenden në një kontekst të ngjashëm.)
(mbrapa)
Fjala arabe rizk ka konotacione të tilla si "buka e përditshme", "fati", etj.)
(mbrapa)
Titulli i grave të Profetit.)
(mbrapa)
Fjala arabe nasiha ka disa kuptime. Kuptimi i zakonshëm, "këshilla e mirë", "udhëzim" është qartësisht i papërshtatshëm në këtë kontekst. Kuptime të tjera të kësaj fjale: “dhënia e duhur”, “modestia” etj.)
(mbrapa)
Islami ka pikëpamjen se konvertimi duhet të bëhet me bindje. Kurani Famëlartë thotë: “Nuk ka detyrim në fe”. Lufta është e urdhëruar vetëm kundër atyre që sulmojnë shtetin musliman, kundër atyre që pengojnë predikimin dhe përhapjen paqësore të Islamit dhe kundër femohuesve.)
(mbrapa)
letra. "gjaku i tyre".)
(mbrapa)
Kuran, sure 23, ajeti 51.)
(mbrapa)
Kuran, Surja 2, ajeti 172.)
(mbrapa)
letra. "dhe lulen e tij aromatike." Profeti e përdori fjalën raihan për t'iu referuar el-Hasanit dhe el-Husainit, bijve të Ali ibn Ebi Talibit, kushëririt të Profetit dhe dhëndrit të tij.)
(mbrapa)
et-Tirmidhiu dhe el-Nesai janë përpiluesit e dy prej mesazheve të koleksioneve të njohura të haditheve. Përpilues të tjerë janë el-Buhariu, Muslimi, Ebu Daudi dhe Ibn Maxhe.)
(mbrapa)
Enes ibn Malik, kur ishte ende djalë, ishte shërbëtor i Profetit dhe shumë hadithe i referohen atij. Ai shpesh përmendet si "shërbëtori dhe miku i të Dërguarit të Allahut".)
(mbrapa)
En-Nevevi thekson në komentin e tij se acarimi është një emocion i natyrshëm njerëzor dhe se ky hadith inkurajon që të mos veprohet në gjendje të irrituar.)
(mbrapa)
d.m.th., urdhërimet.)
(mbrapa)
d.m.th., ajo që është shkruar nuk mund të ndryshohet.)
(mbrapa)
d.m.th., nga profetët që ishin para Muhamedit.)
(mbrapa)
Besohet se ky hadith ka dy interpretime të mundshme:
a) mund të veproni me qetësi sipas ndërgjegjes nëse nuk keni turp për atë që po bëni;
b) nëse një person ka humbur ndërgjegjen, atëherë asgjë nuk mund ta ndalojë atë në veprimet e tij.)
(mbrapa)
Ky është një hadith kudsi (hadith i shenjtë), d.m.th. një hadith në të cilin Profeti rrëfen atë që Allahu i shpalli atij, edhe pse jo domosdoshmërisht me të njëjtat fjalë, hadithi kudsi në asnjë mënyrë nuk konsiderohet pjesë e Kuranit.)
(mbrapa)
Kjo i referohet pikës së ujit që mbetet në gjilpërë pasi të jetë zhytur dhe hequr.)
(mbrapa)
V botën e krimit.)
(mbrapa)
Fjala arabe Sahabi (shumës Ashab ose Sahaba) i referohet një personi që u takua me Profetin, besoi në të dhe vdiq si musliman.)
(mbrapa)
d.m.th., të shqiptohet Subhanallah (Sa larg është Allahu nga çdo papërsosmëri).)
(mbrapa)
d.m.th., të shqiptohet Allahu ekber (Allahu është i madh).
(mbrapa)
d.m.th., lexoni El-hamdu lillah (Falënderimi i takon Allahut).
(mbrapa)
d.m.th., të shqiptohet La ilahe illa llah (Nuk ka zot tjetër përveç Allahut).
(mbrapa)
d.m.th., gjatë rrugës për në xhami.)
(mbrapa)
Koleksione të haditheve, të renditura jo sipas temës, por sipas emrave të njerëzve që transmetuan fjalët e Profetit.)
(mbrapa)
Kuptimi origjinal i kësaj fjale është "rrugë", por shpesh përdoret për t'iu referuar fjalëve, veprave dhe vendimeve të Profetit që na kanë ardhur në transmetim.)
(mbrapa)
Titulli el-Khulafa al-Rashidun u jepet katër kalifëve të parë të Islamit.)
(mbrapa)
letra. "shtrëngoni dhëmbët mbi to.")
(mbrapa)
Kurani, sureja 32, ajetet 16-17. Në tekstin arab, siç ndodh zakonisht me një citim të gjatë nga Kurani, jepen vetëm fjalët e para dhe të fundit të citatit.)
(mbrapa)
Megjithëse fjala arabe xhihad shpesh përkthehet "luftë e shenjtë", kuptimi i saj është më i gjerë dhe përfshin çdo veprim që synon mbështetjen e Islamit. Kështu që ne vendosëm të mbajmë fjalën arabe.)
(mbrapa)
hadithi musned është një hadith me një zinxhir të plotë dëshmish nga transmetuesi deri te vetë profeti.)
(mbrapa)
Vepra klasike mbi hadithin dhe jurisprudencën nga Enes ibn Malik (v. 179 hixhri). )
(mbrapa)
Hadithi Mursel është një hadith në të cilin zinxhiri i dëshmisë përfundon te Pasuesi (d.m.th., bashkëkohësi i sahabit të Profetit) dhe nuk jep emrin e sahabit të Profetit. Besueshmëria e një hadithi mursal konsiderohet më e mundshme nëse mund të konfirmohet nga një hadith tjetër mursal me një linjë të ndryshme provash.)
(mbrapa)
ato. në koleksionet e el-Buhariut dhe Muslimit.)
(mbrapa)
Rrugës për në Parajsë.)
(mbrapa)
d.m.th., përderisa jeni në gjendje të mirë shëndetësore, mund t'i zbatoni porositë fetare dhe kështu të përfitoni prej tyre. E njëjta gjë vlen edhe për jetën.)
(mbrapa)
Titulli i librit të Ebu el-Kazim Ismail ibn Muhamed el-Asfahani (v. 535 hixhri).)
(mbrapa)
Përpiluesi i koleksionit të haditheve mori guximin të shtonte dy hadithe në dyzet e zakonshme, ndonëse titulli i librit thotë "Dyzet [hadithe] të En-Neveviut".)
(mbrapa)
Leximi i haditheve jep një numër të madh përfitimesh, siç janë njohuritë e përgjithshme të bazave të muslimanëve: besimi në Allahun, Profetët, Ditën e Fundit, etj. Dhe gjithashtu njohja e porosive të përgjithshme morale të Islamit: bërja e veprave të mira, shmangia e veseve, falja e namazit, agjërimi në muajin e Ramazanit dhe shumë më tepër.
Këtu janë disa hadithe të shkurtra të mbushura me urtësinë e jetës për sukses në të dy botët.
1. Një herë Profeti (paqja qoftë mbi të) tha: "Feja është një manifestim i sinqeritetit". - Ne pyetëm: "Në lidhje me kë?" - Tha: “Në lidhje me Allahun, me librin e tij, me të dërguarin e Tij, me sunduesit e muslimanëve dhe me të gjithë muslimanët në përgjithësi”. (Muslim, Ebu Daud, Nesai)
2. “Islami është morali më i lartë”. (Kanz al-Ummal # 5225)
3. “Ai që nuk ka mëshirë, nuk do të falet nga Allahu”. (Muslimi, Tirmidhiu)
4. “Lehtësoni, mos krijoni vështirësi, shpallni të mirën dhe mos e neverisni (Islamin). (Buhariu, Muslimi)
5. “Nëse nuk ju vjen turp, bëni atë që dëshironi”. (Buhariu)
6. "Ai që tregoi për të mirën (supozohet të jetë) i njëjti shpërblim si ai që e bëri atë." (Tirmidhiu)
7. “Besimtari nuk do të thumbohet dy herë nga e njëjta vrimë”. Kuptimi i këtyre fjalëve është se besimtari duhet të mësojë nga gabimet e tij dhe të mos i përsërisë ato. (Buhariu, Muslimi)
8. “Kini frikë Allahun, kudo që të jeni, pas një vepre të keqe, bëni mirë, e cila do t’i fshijë të këqijat dhe përmbajuni sjelljes së mirë në marrëdhëniet me njerëzit”. (Tirmidhiu)
9. “Vërtet Allahu e do kur e bën punën tënde me mirëbesim”. (El-Bejhaki)
10. “Imani përbëhet nga shtatëdhjetë pjesë, ku më e larta konsiderohet nëse njeriu thotë: “La ilahe ilAllah”, dhe më e pakta është të largohet nga rruga ajo që pengon lëvizjen përgjatë saj (gurët, degët, etj.). . Edhe turpi është pjesë e besimit”. (Buhariu, Muslimi)
11. “Nëse dikush nga ju sheh diçka të censuruar, le ta ndryshojë me dorën e tij. Dhe nëse ai nuk mund ta bëjë atë me dorën e tij, atëherë me gjuhën e tij. E nëse nuk mundet as me gjuhë, atëherë me zemër, dhe kjo do të jetë shfaqja më e dobët e imanit.” (mysliman)
12. "Sytë e dyve nuk do t'i prek zjarri i xhehenemit: sytë e atij që qan nga frika e Allahut dhe sytë e atij që shikon në rrugën e Allahut." (Tirmidhiu)
13. "Nuk mund të dëmtoni veten apo të tjerët!" (Ibn Maxhe)
14. Askush prej jush nuk do të besojë derisa të dëshirojë për vëllain e tij atë që dëshiron për veten e tij. (Buhariu, Muslimi)
15. “Muslimani është vëlla i muslimanit. Ai nuk do ta shtypë atë, nuk do ta lërë pa ndihmë dhe nuk do ta lejojë që të gjendet në një situatë të vështirë”. (Buhariu, Muslimi)
16. “Nuk do të hyni në Xhenet derisa të besoni dhe nuk do të besoni derisa ta doni njëri-tjetrin”. (Muslimi, Tirmidhiu)
17. “Musliman është ai, gjuha dhe duart e të cilit janë të sigurta për muslimanët”. (Tirmidhiu, Nesai)
18. “Mos u zemëroni me njëri-tjetrin, mos kini zili, mos u armiqësoni dhe jini o njerëz, vëllezër. [Nëse tashmë jemi grindur], atëherë grindja (gjendja e armiqësisë) le të mos vazhdojë më shumë se tre ditë." (Buhariu)
19. “Ji i sinqertë. Vërtet, vërtetësia e shpie njeriun në devotshmëri, kurse devotshmëria e shpie në xhenet. Një person do të flasë vazhdimisht të vërtetën dhe do të kërkojë mënyra për këtë, të cilat më pas do të regjistrohen nga Allahu si të vërteta. Vërtet, gënjeshtra e shpie njeriun në shthurje, kurse shthurja në Xhehenem. Një person vazhdimisht do të gënjejë dhe do të kërkojë mënyra për këtë, të cilat më pas do të regjistrohen nga Allahu si një gënjeshtar famëkeq”. (Buhariu, Muslimi)
20. “Muslimani është vëlla i muslimanit, le të mos e poshtërojnë apo shtypin njëri-tjetrin. Poshtërimi i një vëllai musliman është gjithashtu mëkat i madh". (mysliman)
21. “Buzëqeshja në fytyrën e vëllait tënd është sadaka. Për të hequr nga rruga atë që shkakton dëm, gjemba ose kocka, ka një sadaka për ju. Regji nga ju rruga e duhur një burrë në një zonë të shkretë ka një sadaka për ty." (Tirmidhiu)
22. Vërtet, Allahu nuk shikon pamjen tuaj e as pasurinë tuaj, por shikon zemrat dhe veprat tuaja. (Muslimi, Ibn Maxhe, Ahmedi)
23. “Kënaqësia e Allahut është në kënaqësinë e prindërve. Zemërimi i Allahut është në zemërimin e prindërve.” (Tirmidhiu)
24. “Nuk ka dyshim se Allahu do t'i pranojë lutjet e tre njerëzve: lutja e të shtypurit, namazi i udhëtarit dhe lutja e prindit për një fëmijë” (Tirmidhiu, Ibn Maxhe, Ahmedi).
25. "Asnjë baba nuk mund t'i japë fëmijës së tij asgjë më të vlefshme se një edukatë e mirë" (Tirmidhiu)
26. “Imanin më të përsosur e ka besimtari i cili dallohet për prirjen më të mirë dhe më të mirët prej jush janë ata që sillen më së miri me gratë e tyre”. (Ahmed, Ebu Daud)
27. “Nuk është prej nesh ai që nuk tregon mëshirë për më të voglin prej nesh dhe nuk i njeh përgjegjësitë e tij ndaj më të mëdhenjve prej nesh”. (Buhariu)
28. "Unë dhe kujdestari i jetimit do të jemi në xhenet ashtu (afër)" dhe pasi tha këtë, bëri një shenjë me gishtin tregues dhe të mesëm. (Buhariu, Muslimi)
29. "Shmangni (kryerjen) e shtatë (mëkateve) shkatërruese." (Njerëzit) pyetën: "O i Dërguari i Allahut, çfarë janë këto (mëkate)?" ka thënë: “Adhurimi i të tjerëve bashkë me Allahun, magjia, vrasja e një njeriu të cilin Allahu e ka ndaluar ta vrasë me të drejtë, kamata, ngrënia e pasurisë së jetimit, tërheqja ditën e sulmit dhe akuzimi i grave të dëlira besimtare, të cilat. as mos mendo për gjëra të tilla për tradhti bashkëshortore”. (Buhariu)
30. “Ai që beson Allahun dhe Ditën e Fundit le të thotë fjalë të mira ose le të heshtë, e ai që beson Allahun dhe Ditën e Fundit le ta respektojë fqinjin e tij dhe ai që beson Allahun dhe Ditën e Fundit, mirëpret mysafirin e tij”. (Buhariu, Muslimi)
31. "Engjëll Xhabrail po transmetonte vazhdimisht për nderimin për fqinjin e tij, dhe unë mendova:" dhe do të më duhet t'ia lë trashëgiminë time fqinjit tim ". (Ahmedi)
32. "Ai që i ndihmon të vejat dhe të varfërit është si ai që lufton në rrugën e Allahut, ose ai që agjëron ditën dhe fal namazin" (Buhariu, Muslimi).
33. “Të gjithë bijtë e Ademit bëjnë gabime, e më të mirët nga ata që gabojnë janë ata që pendohen.” (Tirmidhiu)
34. “Sa e mahnitshme është pozita e besimtarit! Vërtet, çdo gjë në pozitën e tij është begati për të dhe kjo nuk (i jepet) askujt, përveç besimtarit: nëse diçka e kënaq atë, ai falënderon (Allahun), dhe kjo bëhet bekim për të, por nëse e godet pikëllimi. ai tregon durim dhe kjo bëhet edhe një bekim për të”. (mysliman)
35. “Ai që na mashtron nuk është prej nesh”. (mysliman)
36. Nuk do të hyjnë thashethemet në Xhenet! (Buhariu, Muslimi)
37. “Paguaj punonjësin derisa t’i thahet djersa”. (Ibn Maxhe)
38. "Nëse një musliman mbjell një pemë ose mbjell fara (bimë), dhe një person ose një kafshë ushqehet me të, do të jetë si sadaka për të." (Buhariu)
39. “Dije se ka një copë mish në trupin e njeriut, nëse ai është i shëndoshë, atëherë i gjithë trupi është i shëndoshë, nëse është i sëmurë, i gjithë trupi është i sëmurë”. (Buhariu, Muslimi)
40. Adhuroni Zotin tuaj, falni pesë namaze, agjëroni muajin e Ramazanit, jepni zekatin nga pasuria juaj dhe bindjuni sunduesve tuaj dhe do të hyni në Xhenetin e Zotit tuaj. (Tirmidhiu)
Ibn Mesudi (Allahu qoftë i kënaqur me të) ka përcjellë nga i Dërguari i Allahut (paqja qoftë mbi të): "Një person që ka ruajtur 40 hadithe do t'i thuhet: "Hyni në Xhenet nga dera që dëshironi".
Me emrin e Allahut, Mëshirëplotit për të gjithë në këtë botë dhe vetëm për besimtarët në botën tjetër. I gjithë lavdërimi i takon Allahut. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi Profetin Muhamed, familjen, shokët dhe pasuesit e tij.
Unë do të doja t'i kushtoja kohë haditheve të bekuara të Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!). Profeti ynë Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) është dhuratë e Allahut për muslimanët dhe mbarë botën, sepse I Plotfuqishmi e zbriti atë me mirësi për botët.
I Plotfuqishmi e shpëtoi Kuranin nga shtrembërimet, gjithashtu e shpëtoi familjen e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe Sunnetin e tij nga zhdukja. Shkencëtarët edhe sot e kësaj dite e mbrojnë Sunetin nga shtrembërimi.
Një nga librat më të mirë në shkencën e hadithit të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është një libër i shkruar nga dijetari i njohur Ebu Zekerija Jahja ibn Sharaf, i njohur si Imam el-Nevevi.
Imam al-Nawawi ka lindur në fshatin Nava, 60 km larg Damaskut në Siri. Ai jetoi në Damask për 28 vjet dhe ishte një njeri shumë i devotshëm dhe një shkencëtar i madh, i cili u bë hiri i të Plotfuqishmit për arabët, për pasuesit e Imam Shafiut dhe për të gjithë muslimanët. Imam Muhiddin el-Neveviu u bë një shembull për të gjithë shkencëtarët.
Zoti ynë Muhiddin el-Nevevi është autor i librit "40 hadithet e en-Neveviut". Ai transmetoi në të hadithe me një zinxhir transmetuesish që arrinin te Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të).
Imam Neveviu (Allahu e mëshiroftë) shkruan në librin e tij: "Na u dhanë (në vend të" ne transmetojmë"). Ibn Salihu dhe studiues të tjerë tërhoqën vëmendjen në këtë pikë. Prandaj, këshillohet që këto hadithe të lexohen në të njëjtën mënyrë: jo "ne kemi transmetuar", por "na është transmetuar neve".
Na është transmetuar nga "Ali ibn Ebu Talibi, nga Abdullah ibn Mas" ud, nga Muaz ibn Xhebeli, nga Ebu-Dardi dhe ibn "Umeri (Allahu qoftë i kënaqur me të), nga ibn Abbasi, nga Enes ibn Malik. , nga Ebu Hurejra, nga Ebu Said (Allahu qoftë i kënaqur me të gjithë) përgjatë rrugëve të shumta (turuk) dhe versione të ndryshme(Rivajatami) se Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
“Kushdo që ruan 40 hadithe që kanë të bëjnë me fenë për komunitetin tim, do të ringjallet në Ditën e Gjykimit mes dijetarëve dhe fukahave”. Në një version tjetër transmetohet: “do të ringjallet nga një fuqih dhe një shkencëtar”. Në një hadith të transmetuar nga Ebu Derda, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) thotë: “Unë do të jem ndërmjetësues dhe dëshmitar i tij Ditën e Gjykimit”. Në versionin nga Ibn Mas "ud, një personi që ka ruajtur 40 hadithe do t'i thuhet: "Hyni në Xhenet nga portat që dëshironi." Sipas transmetimit të Ibn Omerit: "Ai do të regjistrohet në mesin e dijetarëve dhe do të jetë u ringjall së bashku me dëshmorët.”
Qëndrimi i dijetarëve ndaj hadithit të dobët
Dijetarët e hadithit vërejnë se ky është një hadith i dobët (za'if), përkundër mënyrave të shumta të transmetimit, megjithatë, janë shkruar shumë libra mbi hadithin në të cilët studiuesit mblodhën 40 hadithe për të arritur atë që thuhet në hadithin e mësipërm dhe për të marrë. lajmi i mirë i ndërmjetësimit.
Vepra e këtyre dijetarëve të mëdhenj dhe paraardhësve të drejtë të devotshëm na shpjegon qëndrimin e tyre ndaj hadithit të dobët. Dijetarët pajtohen se ky hadith është i dobët, por megjithatë dijetarët e morën atë si bazë për të përpiluar libra, duke mbledhur në to 40 hadithe.
Imam Neveviu dëshironte të mblidhte 40 hadithe që shpjegojnë themelet e Islamit. Për shembull, disa dijetarë vërejnë se koleksioni i Imam al-Nawawi përmban tre hadithe që mbulojnë të gjithë Islamin:
1. Të gjitha veprat vlerësohen sipas nijetit, secili do të shpërblehet sipas qëllimit të tij...
2. Vërtet, ajo që lejohet është e dukshme dhe ajo që është e ndaluar është e dukshme, dhe mes tyre ka dyshime...
3. Bukuria e njeriut në Islam është se ai e lë (pa vëmendje) atë që nuk e shqetëson.
Dijetarët thonë se ato përmbajnë të gjithë thelbin e Islamit. Në kryerjen e një vepre, njeriu duhet të ketë synim të sinqertë për të arritur kënaqësinë e Allahut, duke u përpjekur për të korrigjuar veten dhe jo të tjerët. Një musliman duhet t'i kuptojë tre hadithet nëse dëshiron të arrijë një shkallë të devotshmërisë dhe sinqeritetit.
Disa dijetarë shtojnë një hadith të katërt:
4. Kushdo që fut në fe një bidat që nuk i përket fesë, atëherë ky bidat refuzohet (ky hadith nuk vlen për bidatet e lejuara).
Imam Neveviu mblodhi 40 hadithe (duke shtuar dy të tjera), të cilat zbulojnë thelbin dhe themelet e Islamit. Ne ua mësojmë këto hadithe fëmijëve tanë dhe studentëve të institucioneve islame, i studiojmë ato në mënyrë që të arrijmë një kuptim të këtyre haditheve. Ne përpiqemi që fëmijët tanë t'i mësojnë ato, ne përpiqemi t'i shpjegojmë ato.
Njëri nga dijetarët shkroi një libër, duke shtuar dhjetë të tjerë në 40 hadithe, duke rezultuar në 50 hadithe. Ai shkroi komente për këto hadithe. Shumë dijetarë të tjerë kanë shkruar komentet e tyre mbi 40 hadithet e mbledhura nga Imam Neveviu. Këto komente (peshaqenë) janë të ndryshëm: dikush komentoi shkurt, dikush gjerësisht. Gjithashtu, vetë Imam Neveviu përpiloi një libër me komente për hadithet që i mblodhi.
Është transmetuar se sundimtari i besimtarëve, Ebu Hafs Umer bin el-Hattab, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: “E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (salallahu alejhi ue selem)” ka thënë:
“Vërtet, veprat (vlerësohen) vetëm me nijet dhe, me të vërtetë, çdo njeri (do të marrë) vetëm atë që ka dashur (të fitojë). Kështu, ai që ka migruar tek Allahu dhe i Dërguari i Tij, do të shpërngulet tek Allahu dhe i Dërguari i Tij, e kush ka migruar për hir të diçkaje të kësaj bote ose për hir të gruas me të cilën ka dashur të martohet, do të shpërngulet (vetëm) tek ajo me të cilën ai levizi. "
Këtë hadith e citojnë imamët e muhadithëve Ebu Abdullah Muhamed bin Ismail bin Ibrahim bin el-Mugira Ibn Bardiz-bah el-Buhari dhe Ebu el-Husejn Muslim bin el-Haxhaxh bin Muslim el-Kushairi en-Nejsaburi në "Sahihët" e tyre, të cilët janë më të besueshëm nga ata libra në të cilët hadithet janë të ndarë në klasa. Po flasim për zhvendosjen (hixhra) nga Meka në Medine të atyre që shpresonin të fitonin favorin e Allahut. Do të thotë se zhvendosja e tij do të pranohet dhe për këtë ai do të marrë një shpërblim.
Rëndësia e këtij hadithi
Në të vërtetë, ky hadith është një prej atyre haditheve të rëndësishme, secili prej të cilëve quhet thelbi i Islamit. Ai përfaqëson një nga themelet e fesë dhe shumica e parimeve të saj lidhen me të, gjë që shihet qartë nga thëniet përkatëse të ulemave.
Kështu që, Ebu Daudi tha: " Në të vërtetë, hadithi që thotë se veprat gjykohen vetëm me nijet, është gjysma e Islamit, pasi feja mund të jetë ose e hapur, dhe kjo është vepër, ose e fshehtë, dhe ky është nijet.".
Imam Ahmedi dhe esh-Shafi "dhe fjalët e mëposhtme i përkasin: " Hadithi që thotë se veprat vlerësohen vetëm me nijet, përmban një të tretën e diturisë, por kjo shpjegohet me faktin se robi mund të fitojë diçka për vete përmes zemrës, gjuhës dhe pjesëve të ndryshme të trupit. Pra, nijeti që lind në zemër është një nga tre pjesët e lartpërmendura.».
Për këtë arsye ulemave u pëlqente ta lexonin këtë hadith në fillim të librave të tyre dhe veprave të tjera. Pra, el-Buhariu e fillon "Sahihun" e tij me të, kurse el-Neveviu - të gjitha tri veprat e tij: "Kopshtet e të drejtëve" (Riyadu-s-Salihin), "Përkujtimi" (El-Azkar) dhe "Dyzet hadithet e en-Nevevi" (El-arba "una hadisan en-newawiyya.) Kuptimi i kësaj është të tërheqë vëmendjen e një personi që kërkon dituri për nevojën për një rregullim të tillë të qëllimeve të tij në mënyrë që ai të përpiqet të fitojë dituri dhe të kryejë vepra të mira. vetëm për hir të Allahut të Madhëruar.Këtë e dëshmon fakti se, siç del nga versioni i këtij hadithi të cituar nga el-Buhariu, profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) i shqiptoi këto fjalë duke iu drejtuar njerëzve me predikime. (khutba) Omeri bëri të njëjtën gjë, Allahu qoftë i kënaqur me të.
Ebu Ubejdi ka thënë: "Nuk ka asnjë hadith tjetër në mesin e haditheve që do të përmbajë aq dobi dhe kuptim sa përmban."
Arsyeja e këtij hadithi
në të " Fjalor i madh»(El-mu" jamu-l-kebir) et-Gabarani, duke iu referuar njerëzve të besueshëm, transmeton se Ibn Mas "ud Allahu qoftë i kënaqur me të, tha:
Ishte një burrë në mesin tonë, i cili e pëlqeu një grua që quhej Ummu Kajs, por ajo refuzoi të martohej me të nëse ai nuk lëvizte, dhe më pas ai u shpërngul dhe u martua me të, dhe më pas filluam ta quajmë "Emigrant Umm Kajs"..
Ibn "Allan", El-futuhat er-rabbanije "1/60.
Sa për Sa'ida bin Mensur, pastaj në përmbledhjen e tij të titulluar "Es-Sunen" ai citon një mesazh të pajisur me një isnad, i cili i plotëson kushtet e të dy sheikëve dhe që përmban fjalët e Ibn Mas "ud, Allahu qoftë i kënaqur me të, i cili tha: " “Ai që emigroi në ndjekje të diçkaje (të kësaj bote) do të marrë për këtë të njëjtin shpërblim si personi që migroi për t'u martuar me një grua të quajtur Ummu Kajs, dhe e cila u bë e njohur si “Emigranti Um Kajs”.[Ibn "Allan," El-futuhat ar-rabbaniyya ", 1/60].
Kuptimi i këtij hadithi dhe ku shkon ai
1. Qëllimi si kusht i domosdoshëm
Sipas mendimit unanim të dijetarëve, veprat e kryera nga besimtarët e aftë do të merren parasysh nga pikëpamja e Sheriatit dhe kryerja e tyre do të sjellë shpërblime vetëm nëse ato bëhen me qëllim. Nijeti kur kryen me vetëdije një ose një lloj tjetër adhurimi si namazi, haxhi, agjërimi etj. është një nga shtyllat e saj, pa të cilën nuk do të jetë e vlefshme.
Sa i përket veprimeve që shërbejnë vetëm si mjet për kryerjen e adhurimit, për shembull abdesi i pjesshëm (abdes) ose i plotë (gusl), Hanefitë thonë për to si vijon: "Qëllimi i duhur është një parakusht për përsosmëri dhe shpërblim për ta."- ndërsa mendimi i Shafiive dhe të tjerëve është si vijon: “Ditja është gjithashtu një kusht i domosdoshëm për vlefshmërinë e tyre, sepse mjeti do të jetë i vlefshëm vetëm nëse ka një qëllim përkatës”..
2. Koha dhe vendi i synimit
Kur fillon të zbatojë një ose një lloj tjetër adhurimi, një person duhet të ketë tashmë një qëllim të caktuar, një shembull i të cilit është shqiptimi i fjalëve "Allahu është i madh" përpara se të fillojë një lutje. (tekbiratu-l-ihram) ose hyrja në gjendjen e ihramit gjatë haxhit, sa i përket agjërimit, mjafton që të bëhet nijeti paraprakisht për faktin se është e vështirë të mbash gjurmët e shfaqjes së agimit.
Vendi i synimit është zemra.
Një parakusht që lidhet me nijetin është përcaktimi i asaj që dëshirohet dhe ndarja e saj nga çdo gjë tjetër, dhe për këtë arsye qëllimi i përgjithshëm për t'u falur vetëm nuk do të mjaftojë dhe do të jetë e nevojshme të përcaktohet se çfarë lloj namazi dëshiron të kryejë një person - drekë, pasdite etj.
3. Zhvendosja e detyrueshme (hixhra)
Këtu bëhet fjalë për zhvendosjen nga një vend ku muslimani nuk mund t'i kryejë haptazi ritualet e fesë së tij, atje ku do të jetë e mundur dhe ky institucion do të funksionojë gjithmonë dhe pa asnjë kufizim. Sa i përket fjalës së Pejgamberit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), i cili ka thënë: "Nuk ka nevojë për zhvendosje pas fitores" , - këtu do të thotë se nevoja për zhvendosje nga Meka pasi u pushtua nga muslimanët u zhduk për faktin se ky qytet u bë territor i përhapjes së Islamit.
Përveç kësaj, fjala " hixhret“Shënon atë që ishte e ndaluar nga Allahu, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë:
« ... dhe muhaxhir është (vetëm) ai që ka braktisur (haxherin) atë që Allahu e ka ndaluar.”
Kështu, për shembull, muslimanit i ndalohet të lërë vëllanë e saj për më shumë se tre ditë, dhe gruas i ndalohet të lërë shtratin e burrit të saj, por ndonjëherë muslimani duhet ta lërë vëllanë e tij në Islam i cili bën mëkate, dhe atij i lejohet të lëre për një kohë si dënim gruan e tij, e cila tregon mosbindje.
4. Ky hadith shërben si tregues fakti që nëse dikush vendos të bëjë një vepër të drejtë, por diçka e pakapërcyeshme si sëmundja, vdekja ose diçka tjetër pengon zbatimin e kësaj, atëherë personi do të marrë përsëri një shpërblim për të.
El-Baydawi tha: " Veprat e bëra pa dashje përkatëse do të jenë të pavlefshme, pasi qëllimi pa kryer një vepër shpërblehet, ndërsa vepra e bërë pa dashje është e kotë. Synimi në lidhje me veprimin është si shpirti në trup, dhe ashtu siç trupi nuk mund të ekzistojë pa shpirtin, shpirti nuk mund ta gjejë shfaqjen e tij në këtë botë pa lidhje me trupin.».
5. Ky hadith udhëzon ne ndaj sinqeritetit në vepra dhe adhurime, që falë kësaj të marrim shpërblim në botën e amshueshme, e në këtë botë - ndihmë dhe sukses.
6. Çdo vepër e dobishme dhe e mirë bëhet adhurim falë qëllimit të mirë, sinqeritetit dhe dëshirës për të fituar favorin e Allahut.
الحديث الثالث
عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: » بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «
Hadithi i tretë. Shtyllat e Islamit dhe themelet e tij të mëdha.
Transmetohet se Ebu Abdurrahman Abdullah ibn Umer ibn El-Hattab, Allahu qoftë i kënaqur me ta, ka thënë: “E kam dëgjuar Profetin (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) duke thënë: “Islami është ngritur mbi pesë shtylla:
- dëshmi se nuk ka asgjë që meriton të adhurohet përveç Allahut dhe se Muhamedi është i Dërguari i Allahut,
- pagesa e zekatit,
- kryerja e haxhit,
- Agjërimi i muajit të Ramazanit.”
Ebul-Abas El-Kurtubi (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: “Kjo do të thotë se këto 5 shtylla janë baza e besimit islam, mbi të cilin është ndërtuar dhe përmes të cilave mbështetet. Theksimi pikërisht në këto postulate pa përmendur xhihadin, i cili ndihmon fenë dhe ndrydh kokëfortësinë e jobesimtarëve, është për faktin se ato janë një detyrë e vazhdueshme dhe xhihadi i referohet një përgjegjësie kolektive dhe në disa raste zhduket”.
Në disa transmetime (rivajet) në këtë hadith, haxhi është renditur para agjërimit dhe ky është një supozim i gabuar (vehm (dhe Allahu e di më së miri, pasi Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të, kur dëgjoi dikë që e përsërit transmetimin). rivajet) i hadithit, duke numëruar haxhin para agjërimit, ai e ndaloi atë të thoshte këtë dhe e ndaloi atë nga kjo duke e renditur agjërimin para haxhit dhe duke thënë: "Kështu që kam dëgjuar nga i Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të. qoftë mbi të."
Në transmetim (rivajat) Ibn Umeri thotë: "Islami është ndërtuar mbi faktin se ju e adhuroni Allahun dhe nuk besoni në asgjë përveç Tij, në kryerjen e namazit..."... Në një transmetim tjetër (rivajat) thuhet: "Vërtet, një njeri e pyeti Abdullah ibn Omerin, Allahu qoftë i kënaqur me ta: "A nuk po shkoni në një fushatë ushtarake?" Për të cilën ai u përgjigj: “E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "Vërtet, Islami është ngritur në pesë".
Në disa zinxhirë të transmetimit të hadithit thuhet “në pesë” (على خمسة), ndërsa fjala pesë përdoret në femërore me shkronjën "ha" (ة) në fund, disa pa të, por të dyja janë të sakta.
Ky hadith është një bazë e madhe në njohjen e fesë dhe mbështetet në të, pasi bashkon shtyllat e saj.
Abdullah ibn Omar (vdiq në vitin 74 hixhri / 693) - Abdullah ibn Umer ibn El-Khattab ibn Naufal El-Adawi - një bashkëpunëtor i Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, një nga gjashtë sahabët që transmetoi numrin më të madh. hadithe (1630), 170 prej të cilave i përkasin kategorisë së "muttafakun ileikhi" (besueshmëria e të cilave u konfirmua nga Imam Buhariu dhe Muslimi). Dallohet për devotshmëri, dituri dhe guxim. Ai mori pjesë në shumë beteja si gjatë jetës së Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ashtu edhe pas vdekjes së tij. Vdiq në vitin 73 hixhri në Mekë, duke qenë sahabi i fundit që vdiq atje. Ekziston një version që ai u plagos nga një majë e helmuar me urdhër të guvernatorit të Omejadëve, Hajjaj ibn Jusuf.
Disa dijetarë kanë argumentuar se kushdo që largohet qëllimisht nga ndonjë nga pesë shtyllat e Islamit, bëhet jobesnik (kafir). Kjo transmetohet nga Said ibn Xhubejri, Nafia, El-Hakam dhe është gjithashtu një nga mendimet (rivajet) të Imam Ahmedit, të cilin e kanë preferuar disa dijetarë të medhhebit të tij. Gjithashtu, këtë mendim e kishte edhe Ibn Habibi, i cili ishte maliki (shih "Xhamiu el-ulum ue el-hikam" nga Ibn Rexheb el-Hanbeli).
Imam En-Neveviu, Allahu qoftë i kënaqur me të, duke komentuar këtë hadith, shkruan: “Kështu erdhi në këtë transmetim (rivajat), duke përmendur haxhin para agjërimit. Kjo është vetëm radha e renditjes, por jo edhe rendi i miratimit në Sheriat, pasi agjërimi i muajit të Ramazanit ishte bërë detyrë para haxhit. Në një transmetim tjetër (rivajat), agjërimi renditet para Haxhit.” Kështu, agjërimi i muajit të Ramazanit ishte urdhëruar në muajin Shaban të vitit të dytë të hixhretit, dhe kryerja e haxhit në vitin e 6-të ose sipas një versioni tjetër në vitin e 9-të.
Ai që i respekton të gjitha këto shtylla në mënyrë të përsosur është një musliman me besim të përsosur; ai që nuk respekton asnjërën nga këto shtylla është jobesnik (kafir); i cili mohon qoftë edhe njërën nga këto shtylla, sipas mendimit unanim të dijetarëve, nuk është musliman; i cili i njeh të gjitha shtyllat, por nuk respekton të paktën njërën prej tyre, me përjashtim të shehadetit, është njeri i lig (fasik); ai që i kryen të gjitha veprat dhe i njeh çdo gjë si gjuhë për shkak të pandjeshmërisë, është hipokrit (munafik) (Shih "El-Vafi fi sherh el-arba'in el-neuavije").
El-Kurtubi Abul-Abbas (578-656 hixhri) - një jurist i shquar islam (fakih) dhe specialist në fushën e hadithit (muhaddith), i varrosur në Aleksandri.
Fardul Kifaja është një detyrë kolektive, e cila nënkupton nevojën për ta përmbushur atë vetëm nga një grup njerëzish dhe jo nga të gjithë.
Domethënë, xhihadi nuk renditet ndër shtyllat e Islamit.
Këto fjalë nuk nënkuptojnë aspak se Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të, nuk ka marrë pjesë në xhihad. Duke filluar nga beteja në hendek, ai mori pjesë në të gjitha fushatat ushtarake të Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, si dhe mori pjesë në luftëra pas vdekjes së tij. Ai veçanërisht dha një kontribut të prekshëm në luftën me femohuesit gjatë sundimit të Ebu Bekrit, Allahu qoftë i kënaqur me të.
Qëllimi i llojeve të ndryshme të adhurimit në Islam nuk është veprimet e jashtme dhe jo pamja e tyre, por kuptimi i këtyre llojeve të adhurimeve në kombinim me kryerjen e tyre. Për shembull, një lutje që nuk e pengon njeriun nga kryerja e veprave të ndyra dhe të dënuara nuk është e dobishme, dhe agjërimi është gjithashtu i padobishëm nëse ai që e zbaton nuk lë gënjeshtër. Po ashtu, as haxhi e as zekati nuk do të pranohen nëse kryhen për dukje dhe nga dëshira për t'u lavdëruar. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se llojet e lartpërmendura të adhurimeve duhet të braktisen nëse nuk japin fryte. Qëllimi i këtyre fjalëve është të motivojë njeriun për të qenë i sinqertë dhe për të arritur qëllimin e adhurimit. Në përgjithësi, ky hadith na shpjegon se Islami është besim dhe vepra, dhe një vepër pa besim (iman) është e kotë, ashtu siç nuk ka përsosje të besimit (iman) pa kryer vepra (shih El-Vafi fi sherhul- arba'in an -navia ").
