Nevzorov e fundit për fenë. Rusia nuk ka nevojë për një kishë

Alexander Nevzorov, dikur drejtuesi skandaloz i programit të famshëm 600 sekonda në TV të Shën Petersburgut, më pas deputet i Dumës së Shtetit dhe tani shkrimtar, publicist dhe njohës i kuajve, së fundmi është shfaqur në një maskë tjetër - një antiklerik i papajtueshëm dhe kritik i Kisha Ortodokse Ruse. Sot (sidomos pasi foli në programin "NTVshniki", ku Nevzorov tha se "kisha ortodokse po mashtron popullin"), siç thotë vetë Alexander Glebovich, ai është një nga "predikuesit" kryesorë në vend. Pse befas ka një mospëlqim të tillë për kishën? Pse është ajo e keqe për Nevzorov? Ne u përpoqëm të kuptonim sfondin e kësaj përballjeje.

Ai këndonte në korin e kishës dhe mbikëqyrte priftërinjtë e KGB-së
- Alexander Glebovich, a jeni në përgjithësi i përfshirë në kishë nga një anë, apo po flisni sipas parimit "Unë nuk e kam lexuar Shkrimin e Shenjtë, por do t'ju them"?
- I përfshirë. Gjithçka filloi kur isha shumë i ri, protestues dhe mjaft budalla, rreth 30 vjet më parë. Pastaj këndova në korin e kishës dhe shkova në manastire. Për arsye të ndryshme u largova nga kjo botë priftërore, aq më tepër që me orientimin tim (është tradicional) nuk mund të bëja karrierë atje.

- Dëshironi të thoni se klerikët në vitet e rinisë suaj ishin ekskluzivisht homoseksualë?
- Kam njohur, le të themi, vetëm nja dy priftërinj me orientim normal.

- Dhe kush janë këta njerëz normalë me të cilët keni komunikuar?
- Vladimir Aleksandrovich Kryuchkov (Kryetar i Komitetit të Sigurimit të Shtetit), me të cilin isha shumë miqësor dhe me të cilin isha i lidhur me shumë interesa të përbashkëta, më thirri në Moskë dhe më ofroi të mbikëqyrja strukturat e KGB-së në Veri-Perëndim. Këto struktura rezultuan të ishin e njëjta vertikale e inteligjencës së kishës, e cila përbëhej nga 60-70 për qind punonjës të sigurimit të shtetit. Jo disa njerëz të tërhequr nga jashtë për patriotizëm apo interesa, por staf normal. Ata janë ushtarakë, kanë marrë urdhër të shkojnë në punë me besimtarë dhe priftërinj. Është e qartë se qeveria sovjetike nuk mund të injoronte strukturën që kontrollonte opinionin e shumë miliona njerëzve.

- Duart e pastra, koka e ftohtë, kaseta e zezë. Shërbimi, si të thuash, në çdo kuptim të fjalës?
- U ndërtua një vertikale e shkëlqyer strukturore: hieromonët, arkimandritët, peshkopët, mitropolitët - të gjithë njerëzit tanë që luanin këtë teatër. Kredencialet e mia ishin të njohura dhe me mua nuk duhej të pranonin shenjtërinë. Shërbim i vështirë! Imagjinoni një kolonel të tërë të sigurimit të shtetit që i ka lëshuar mjekrën, që duhej të pinte duhan fshehurazi, të shante më pak në publik. Një njeri i tillë madje arriti të shtypë shpërthimin e urrejtjes etnike diku në rajonin e Donetsk për shkak të aftësive të tij të inteligjencës. Kjo u raportua në Komitetin Qendror, xhaxhai u thirr dhe iu dha lavdërimi personal i Brezhnev. Leonid Ilyich ishte aq i kënaqur me kolonelin saqë ia vlenin përpjekjet kolosale për të bindur Brezhnjevin që të mos e dorëzonte atë në titullin Artist i Popullit i BRSS.

- Çfarë tmerri. A ishte e gjitha kaq cinike?
- Jo tmerr, duhet të jemi krenarë për oficerët tanë të sigurisë. Dhe pa hipokrizi - ata janë oficerë të inteligjencës që ishin të ngulitur në një strukturë ideologjikisht të huaj, të cilën ata e kontrollonin.

- Dhe sa i suksesshëm ishte ky aktivitet?
- Në përgjithësi, rrjeti i agjentëve e përballoi detyrën. Por për fat të keq, kisha atëherë, në vitet '90, nuk ishte në gjendje të jepte një ndihmë serioze as në çështjet e referendumit, as në çështjet e ruajtjes së stabilitetit të Unionit. Vertikali i inteligjencës ishte pjesërisht i dehur, duke ecur vetë. Me dikë kam zhvilluar më pas biseda edukative.

Riffraff me mjekër na mëson se si të jetojmë

- Por tani, supozoj, midis hierarkëve të ROC-së ka njerëz që janë vërtet besimtarë, dhe jo ateistë me zvarritje të sigurisë së shtetit, që paraqiten si priftërinj.
- Putra e KGB-së u tha në vitin e 90-të. Edhe ata që ishin çekistë, pasi kishin humbur kontaktet me autoritetet, ndryshuan, u transformuan dhe janë të zënë me biznesin e tyre magjik. Sa për besimtarët e vërtetë ... nuk mund të ofendoj të njëjtin Kryeprift Vsevolod Chaplin me dyshimet se ai beson seriozisht se shkurret po flasin. Dhe ai është i detyruar të besojë në teori në këtë, pasi Shkrimi i Shenjtë pretendon se Moisiu foli me një shkurre.
Sot e gjithë kjo leckë qesharake me mjekër vendosi që ajo të na mësonte për jetën. Ekziston një lojë me role - "Unë jam një ministër i besimit"! Sipas këtyre rregullave, luani edhe si kukudhët e kërpudhave, pa problem, madje vishuni si Jedi, tundni shpatat tuaja të ndezura - ju lutem! Por - në dhoma të caktuara posaçërisht. Unë nuk jam kundër besimit si i tillë, le të besojnë të flasin mobilje zyre.

- Loja nuk është lojë, por më duket se shumica e njerëzve kanë nevojë për të. Është më e sigurt të jetosh në këtë mënyrë.
- Po, askush nuk ka nevojë për të! Vera, thua? Çfarë është besimi? Kjo është një mungesë elementare e njohurive. Është e pamundur të besosh në cilësitë e djegshme të vajgurit, është marrëzi të besosh në to, ne e dimë që ato ekzistojnë. Ne të gjithë besojmë në Santa Claus që nga fëmijëria. Një krijesë me mjekër që mban dhurata. Një shpërblim i caktuar për veprat e mira do të arrihet nëse jemi filan e filani. Pas ca kohësh, mësojmë: Santa Claus është një artist i dehur i shoqërisë filarmonike rajonale, i cili pi vodka në ashensor dhe e kap Snow Maiden nga prapanica, nëse ai ende është në gjendje ta arrijë atë. Dhe besimi ynë te Santa Claus pushon. Zoti është një Santa Claus kaq i madh. Me kalimin e kohës, njohuria për jetën, një vizion i kësaj jete dhe mirëkuptimi i vjen një personi, dhe Santa Claus nuk ka vend në të.
Nëse dikush dëshiron të luajë, atëherë le të luajë, por këto lojëra janë shumë të rrezikshme. Për një mijë vjet e kemi parë historinë e kësaj feje, me çfarë gjaku dhe dhune u kthye në vendin tonë.

- Por është e vështirë të argumentosh me faktin se që nga themelimi feja ortodokse numërojnë fillimin e shtetësisë ruse.
- Ne e morëm me qetësi Kostandinopojën dhe para konsolidimit të Ortodoksisë, duke qenë paganë, mundëm bullgarët, kishim një ushtri të organizuar. Ortodoksinë e kemi paguar shtrenjtë. Nëse nuk do të ishte për një fe kaq ekzotike, ne do ta kishim përballuar zgjedhën tatar më shpejt se në 300 vjet.

Feja është një biznes super fitimprurës

- Shumica prej jush nuk do t'ju kuptojnë dhe madje nuk do t'ju dënojnë. Ndoshta mendimi i tyre ia vlen të respektohet?
- Atëherë le të respektojmë ata që kanë nevojë për kokainë. Kush ka nevojë dëshpërimisht për vodka për të qenë më i qetë, më i sigurt në jetë. Unë nuk jam kundër këtij besimi, jo kundër fesë, por në rastin kur ai shtyhet në vendin që i cakton Kushtetuta. Kjo është një çështje private. Kjo është një gjë tmerrësisht e rrezikshme dhe nuk funksionon si ide kombëtare. Me kë mund të bashkohet feja? Ajo vetëm mund të ndajë një shoqëri tashmë të torturuar. Ka shumë miliona ateistë që jetojnë në vend. Çdo fe ndahet. Le të besojnë në çdo gjë, qoftë edhe semaforët e kombinuar, por duan që ne t'i përmbajmë! Imagjinoni - evazioni fiskal për shkak të afërsisë me qenie e mbinatyrshme... Ata nuk duan të paguajnë taksa për fitimet, për pasuritë e paluajtshme, nga pikat e tyre të shitjes me pakicë, ku kryhet shitja e shërbimeve fetare dhe magjike.

- Por nëse ka kërkesë për këto shërbime, duhet të ketë ofertë?
- Çdo tregti me asgjë është një biznes i mahnitshëm. Produkti i tyre i quajtur “hir” nuk ka nevojë për doganë, magazinim dhe nuk pëson tkurrje dhe tkurrje. Dhe plus rrjeti më i gjerë i paligjshëm në vend i tregtimit të argjendit dhe arit. Kjo tregti bëhet pa doganë, pa kasa. Ata janë bërë të rrezikshëm. Vendosni bllokimet e tyre për të goditur ekspozitat. Jetimoret, planetariumet, muzetë e historisë lokale janë hedhur jashtë ndërtesave të supozuara fetare. Nuk është as një kishë me kube, vetëm një ndërtesë që dikur i përkiste një lloj administrate dioqezane. Ata vendosën që të rrihnin vajzat në paradat e krenarisë së homoseksualëve. Njerëzit kanë të drejtë të jenë ata që duan të jenë dhe askush nuk ka të drejtë të diktojë se çfarë duhet të jenë në bazë të mitologjisë hebraike.

- Në shkolla, ndoshta, së shpejti do të fillojë të mësohet Ligji i Zotit. A do të thotë kjo se shteti ka nevojë për të?
“Ata shkojnë në shkolla për një arsye të thjeshtë - duan t'i sigurojnë vetes blerës qirinjsh për dy brezat që do të vijnë. Le të bëjnë referendum, të shpallin Ortodoksinë feja shtetërore, atëherë do të mendojmë se çfarë të bëjmë si përgjigje. Nëse do të jetë migrimi masiv, apo një luftë civile - do ta shohim.

P.S. Në numrat e ardhshëm, "Interlocutor" do t'i japë fjalën kundërshtarit të Aleksandër Nevzorov - dhjakut Andrei Kuraev, i cili quhet "specialisti kryesor i PR i Kishës Ortodokse Ruse".

Të gjitha kultet dhe fetë kanë një problem të vogël. Ai konsiston në mungesën e Zotit si të tillë, si dhe në çdo shenjë indirekte të ekzistencës së tij.

Kjo gjë e vogël e bezdisshme, natyrisht, i bën besimtarët nervozë. E vërtetë, jo gjithmonë. Ata tashmë janë mësuar ta durojnë këtë fakt, por shqetësohen shumë kur të tjerët e marrin vesh. Besimtarëve u duket se kur zbulohet gjendja e vërtetë e punëve, ata duken budallenj me qirinjtë e tyre, me kultin e të vdekurve të tharë dhe me çallma.

Sekreti i mungesës së Zotit, natyrisht, mund të maskohet nga marrëzitë e ritualeve luksoze, kërcimeve rituale ose demagogjisë për "shpirtëroren".

Mund. Por vetëm deri në një minutë të caktuar. Dhe ajo vjen herët a vonë, dhe atëherë mungesa praktike e një hyjnie bëhet e qartë për të gjithë. Dakord, ky nuk është një moment shumë i këndshëm për një besimtar. Duke u ekspozuar si budalla, ai, si rregull, bie në një tërbim, i cili (në masën e shthurjes së tij) mund të realizohet si përmes një skandali të thjeshtë, ashtu edhe përmes një radhe nga AKK-ja.

Ka shumë mënyra të ndryshme për të ekspozuar faktin e lëngshëm të mungesës së Zotit. Por vetëm blasfemia e mirë, e lëngshme ka aftësinë universale për të vënë pikën e i në këtë çështje.

Pse? Sepse, duke prekur drejtpërdrejt dinjitetin personal të Zotit, blasfemia, teorikisht, duhet ta provokojë atë në një reagim të menjëhershëm.

Në thelb, Zoti merr një shuplakë në kokë. Sigurisht, ai mund të vendosë bishtin midis këmbëve dhe të heshtë, por për një krijesë me një imazh kaq kërcënues të përgjakshëm, si, për shembull, ai i një perëndie judeo-kristiane, kjo nuk është një pozë shumë e mirë. Heshtja dhe mosveprimi i hyjnisë në këtë rast funksionon për desakralizimin e saj, pra për shenjtërimin. Reputacioni profesional i Zotit është duke u shkatërruar, i ngulitur fort në ndërgjegjen e publikut.

Shkrimtarët e feve kopjuan nga vetja tiparet kryesore të perëndive. Prandaj, hakmarrja, dyshimi dhe histeria janë bërë tipare karakteristike të personazheve të mbinatyrshëm.

Ka variacione, sigurisht. Ka kulte më të buta dhe më të ashpra. Por Judaizmi, Krishterimi dhe Islami janë kapur prej kohësh në grackën e fushatës së tyre propagandistike. Ata, ndryshe nga fetë e tjera, i prenë vetes çdo rrugë shpëtimi, duke shpikur për vete jo vetëm një zot shumë të keq, por edhe një zot jashtëzakonisht kapriçioz. Zoti i tyre është plotësisht i lirë nga sensi i humorit dhe 80% e fjalorit të tij janë shantazhe dhe kërcënime të përgjakshme.

Sigurisht, të gjitha hyjnitë, nga budisti Palden Lhamo te Chukchi Pivchunin, grinden, histerizojnë dhe shfarosin njerëzit. Por Zeusi të paktën periodikisht shpërqendrohet nga inseminimi i hendekut të grave greke, Palden shpenzon një pjesë të kohës së tij në qepjen e aksesorëve nga lëkura e djalit të tij, por në zot biblik nuk ka asnjë profesion tjetër përveç vetë-admirimit dhe frikësimit të homo-t të varfërit. Ai pohon veten ekskluzivisht përmes vrasjeve masive dhe dhunimit. Të dy, duke gjykuar nga Bibla, patën sukses të çmendur midis baritëve të antikitetit:

“Dhe do të derdh mbi ty indinjatën time, do të fryj mbi ty me zjarrin e tërbimit tim... Ti do të jesh ushqim për zjarrin, gjaku yt do të mbetet në tokë, as që do të të kujtojnë, unë , Zoti, tha këtë" (Ezekieli 21-31, 22)

"Dhe do të hani mishin e bijve tuaj dhe do të hani mishin e bijave tuaja" (Levitiku 26-29)

“Rrihni deri në vdekje plakun, të riun, vajzën, foshnjën dhe gratë” (Ezek. 9-6.)

“Ai që është larg do të vdesë nga një murtajë; dhe kushdo që është afër do të bjerë nga shpata, dhe ata që do të mbeten dhe do të mbijetojnë do të vdesin nga uria ... dhe ju do të pranoni që unë jam Zoti ... "(Ezekieli 6-12,13)

Edhe i pa ofenduar nga asgjë, ky zot hedh gurë nga qielli, hedh zjarr mbi njerëzit ose dërgon mbi ta epidemi, luftëra dhe fatkeqësi. (Nav. 10-11)

Ai mund të thajë një pemë pa gjetur fruta në të në mars, dhe me një goditje të gishtave të tij e kthen një zonjë që shikon shtëpinë e saj të djegur në një kolonë kripe. (Mateu 21-19; Zanafilla 19-26)

Pa asnjë arsye, ai shkatërron qytete të tëra dhe gdhend popuj, dhe në një moment ai organizon një vrasje masive të gjithë njerëzimit në tërësi. Në ujërat e një përmbytjeje globale, hyjnia biblike i mbyt të gjithë me gjakftohtësi, duke përfshirë foshnjat, gratë shtatzëna dhe plakat e lashta, duke bërë një përjashtim vetëm për të besuarin e tij të quajtur Noah.

Vini re se Bibla na ofron një pamje shumë specifike të katastrofës. E gjithë vëmendja është përqendruar te varka, ku kafshët dhe familja e Noes janë vendosur rehat. Qindra mijëra, dhe ndoshta miliona fëmijë dhe të rritur që vdesin me dhimbje në këtë moment, meritojnë vetëm një përmendje rastësore: “çdo krijesë që ishte në sipërfaqen e tokës u shkatërrua; nga njeriu te bagëtia...” (Zanafilla 7-23)

Reagimi i menjëhershëm i Zotit shkakton edhe shakaja e pafajshme e fëmijëve të fshatit kundër të besuarit tjetër të tij (profetit Elise). Por duke qenë se ai vazhdimisht shpik disa metoda të reja të vrasjes, foshnjat nuk digjen me squfur apo mbyten, por shqyhen nga arinjtë. “Dhe dy arinj dolën nga pylli dhe i bënë copë-copë dyzet e dy prej tyre” (2 Mbretërve 2-24).

Pas kësaj, Zoti dhe arinjtë ndoshta po mbledhin dhëmbët me melankoli, duke lënë nënat të mbledhin e të vajtojnë eshtrat e fëmijëve të shqyer.

Në përgjithësi, sipas "shkrimit të shenjtë", fëmijët janë një dobësi e veçantë e perëndisë së krishterë. Ai i do dhe di t'i shkatërrojë ato.

Ne me të vërtetë nuk e dimë saktësisht se si Perëndia i vrau të gjithë të parëlindurit në Egjipt (Eks. 12-29). Por therja masive e foshnjave është pikërisht veprimi i tij imazh, për të cilin ai përgatiti me kujdes, duke e diskutuar me Moisiun. "Shkrimi i Shenjtë" i të krishterëve raporton diplomatikisht vetëm se "kishte një britmë e madhe në vendin e Egjiptit, sepse nuk kishte shtëpi" ku nuk do të kishte asnjë të vdekur të vogël.

A. Nevzorov: Vjen një moment kur fyerja më e fuqishme ndaj ndjenjave të besimtarëve janë ... ikonat

Megjithatë, fëmijët e shqyer, masakrat dhe dërgimi i epidemive janë repertori i rregullt. Vetëm për të ruajtur shkallën e duhur të "frikës ndaj Zotit" në publik dhe një kujtesë të përhershme të "madhështisë" së saj. Histeria e vërtetë e hyjnisë fillon kur ai merr një shuplakë në kokë në një formë ose në një tjetër. Domethënë, bëhet objekt talljeje ose talljeje direkte.

Natyrisht, asnjë nga personazhet " shkrimin e shenjtë"Nuk e quan Zotin "idiot". Askush nuk vizaton karikatura mbi të. Blasfemia hebraike është e një natyre shumë delikate. Por! Edhe një përpjekje për të parë thjesht "arkën e besëlidhjes" ngjall një reagim të menjëhershëm dhe shumë të egër nga Zoti: "Dhe ai i goditi banorët e Bethshemisit sepse ata shikuan në arkë dhe vranë pesëdhjetë mijë e shtatëdhjetë njerëz nga populli" (1 Mbretërve 6-19). Mashtrimi qesharak i djemve Nadab dhe Abiud, të cilët guxuan të digjnin një temjan të gabuar, çon në faktin se "zjarri doli nga Zoti dhe i dogji dhe ata vdiqën në fytyrën e Zotit" (Levitiku 10-2).

Mund të paraqesim shumë shembuj të tillë, madje këta mjaftojnë për të marrë një ide mbi karakterin dhe prirjet e Jehova-Sabaoth-Jezusit. Për njëzet shekuj, imazhi i tij i një ndëshkuesi rrufeshëm dhe i pamëshirshëm u ruajt dhe u kultivua me kujdes nga kisha.

Natyrisht, çdo shaka e pafajshme për Zotin duhet të garantojë edhe sot shndërrimin e paturpshëm në një grusht hi. Dhe menjëherë. Dhe në rastin e një fyerje të drejtpërdrejtë ndaj "madhështisë hyjnore" qiejt duhet të plasariten dhe kryeengjëjt duhet të nxjerrin shpatat e zjarrta dhe të presin të ligjtë në njëqind copa të skuqura.

Ndarja e dërrasave (ikonave) të kultit në ditën e hapjes duhet të kishte përfunduar me rrjedhat e squfurit flakërues nga qielli. Dhe kënga në HHS - grisja e menjëhershme e blasfemuesve, të paktën në dy. Por ... këngët "pidhi" tingëllojnë, patate të skuqura ikonash fluturojnë, stilolapsat me majë të ndjeshme të Charlie kërcasin - dhe asgjë nuk ndodh. Serafinët me gjashtë krahë nuk fluturojnë dhe kerubinët me gjashtëmbëdhjetë sy nuk i hapin qiejt. Shfaqja e përgjakshme e premtuar nga Bibla shumë herë rezulton të jetë thjesht një përrallë hebraike. Po aq budallaqe dhe e ligë sa figura e personazhit të saj qendror.

Ky moment për çdo "besimtar" të stërvitur në bindjen se Zoti është i gjithëfuqishëm, i gjithëdijshëm dhe më e rëndësishmja, jashtëzakonisht i egër, është pothuajse i padurueshëm. Natyrisht, shenja e “mungesës” është e dukshme edhe për të. Dhe pastaj, me kotësinë e tij, ai përpiqet të maskojë atë heshtje të patolerueshme dhe përditshmëri që vjen pas blasfemisë. Dhe e mbush me ulërimën e një mitingu milionash, breshëri automatiku apo zërin e Marina Syrovës.

Besimtarët mund të kuptohen. Ata me të vërtetë nuk duan të duken si budallenj që kanë humbur jetën duke goditur ballin në dysheme dhe duke puthur kufoma të thara. Duke pasur një përvojë fetare, ata e dinë me siguri se asgjë nuk do të ndodhë si rezultat i blasfemisë dhe marrin përsipër të bëjnë "punën" e tij për zotin e tyre.

Situata ngrohet nga priftërinjtë. Kur nuk është më e mundur të maskohet fakti i mungesës së Zotit në mënyrat e zakonshme, shkruhen nene të rinj të Kodit Penal, ndezen zjarret dhe besimtarët vijnë me disa "ndjenja të veçanta" që të tjerët nuk i kanë. . Këto "ndjenja" sot janë një zëvendësues i mirë për Zotin, duke u bërë vetë objekt adhurimi.

Ne do të flasim nëse këto "ndjenja" ekzistojnë vërtet në pjesën e dytë të artikullit tonë.

Ekziston një stereotip i bazuar në injorancën kanonike dhe dogmatike. Besimtarët e ndajnë me naivitet të Vjetër dhe Dhiata e Re, ndoshta duke supozuar se ata po flasin për perëndi të ndryshme... Aspak.

Pika e veçantë e situatës qëndron në faktin se Jezusi dhe ariu që shqyen fëmijët janë një dhe i njëjti zot, në varësi të konjukturës, ndryshimit të emrave etj. "Esenca".

Në krishterim, nuk ka tre ose dy perëndi. Ai është vetëm.

Kur bëhet një pyetje e thjeshtë: "A është e mundur të ofendohen ndjenjat e besimtarëve?" - thartë edhe liberalët më të ashpër. Menjëherë mbështjellen hellet ideologjike. Po vjen koha për rezervime, dhjetëra “por” dhe shkarravitje të ndryshme. Rezultati është një fryrje e pakuptueshme pa përgjigje fare.

A. Nevzorov: Në territorin e Federatës Ruse, ne, për fat të keq, jemi të privuar nga mundësia për të blasfemuar publikisht

Sigurisht që ka territore që kanë zgjedhur si fat degradimin intelektual, ose nuk kanë ambicie zhvillimi. Lista e tyre është e njohur: Bangladeshi, Rusia, Nigeria, Afganistani dhe fuqi të tjera të fokusuara në identitetin dhe spiritualitetin. Aty, natyrisht, përdoren dhe zbatohen ligjet që mbrojnë "ndjenjat e besimtarëve".

Në kodet e vendeve të zhvilluara, ndalime të tilla gjenden ndonjëherë (në formën e fosileve ligjore), por në përgjithësi bota e qytetëruar ndjek vendimet e Komisionit të Venecias nën Këshillin e Evropës, i cili prej kohësh rekomandon "përjashtimin e blasfemisë nga numri i veprave penale”.

Kuptimi i këtij rekomandimi është i qartë. Fakti është se e drejta për blasfemi është një e drejtë shumë më e rëndësishme se sa duket në shikim të parë. Blasfemia është një komponent thelbësor i mendimit të lirë, i cili i lejon dikujt të shprehë në mënyrë koncize qëndrimin e tij ndaj grupit të atyre absurditeteve arkaike që qëndrojnë në themel të çdo feje. Për më tepër, blasfemia publike është një mënyrë e shkëlqyer për t'u kujtuar besimtarëve se ata nuk janë pronarët e vetëm të botës, kulturës dhe hapësirave të informacionit. Se përveç pikëpamjeve të tyre, ka edhe diametralisht të kundërta.

Ky përkujtues është i dobishëm për vetë besimtarët. Fakti është se në mjedise të favorshme harrohen shpejt dhe humbasin orientimin e sjelljes. E cila më pas çon në mënyrë të pashmangshme në drama. Ne kemi vërejtur vazhdimisht se si priftërinjtë fillimisht fusin duart e tyre nën hundën e të gjithëve, duke kërkuar me rëndësi puthjet, dhe më pas ofendohen, duke menduar për trungjet e tyre të përgjakshme. Duke u përplasur periodikisht në tehun e ateizmit me një mollë të Adamit, besimtarët kthjellohen dhe "kthehen në brigje". Kjo ruan ekuilibrat dhe shmang teprimet e pakëndshme.

A. Nevzorov: Një shaka e pafajshme për Zotin duhet të garantojë edhe sot shndërrimin e paturpshëm në një grusht hi

Kështu që. Le të supozojmë se "ndjenjat e besimtarëve", domethënë disa ndjesi të panjohura për shkencën dhe të paarritshme për njerëzit e tjerë, ekzistojnë vërtet. Në këtë rast kemi të bëjmë me një fenomen. Me një aktivitet paranormal të denjë për studim të kujdesshëm. Pothuajse çdo "besimtar" pretendon se prania e "ndjenjave" të tilla e dallon rrënjësisht atë nga të gjithë njerëzit e tjerë. Kjo është një deklaratë serioze. Vini re se sot është një pretendim për një grup të tërë privilegjesh thelbësore.

Cila është natyra e këtyre “ndjenjave”? Sipas logjikës së gjërave, ato duhet të jenë një aplikim për grupin e dogmave, me rrëfimin e të cilave fillon çdo besimtar. Por nëse është kështu, atëherë ato duhet të jenë të pandryshuara në të njëjtën mënyrë si vetë krishterimi. Dhe keni të njëjtën gjë origjinën e lashtë... Në këtë rast, ofendimi ndaj besimtarëve të shekullit të 4-të duhet të ofendojë po aq fort adhuruesit e Jezusit në shekullin e shtatëmbëdhjetë. Dhe ajo që ishte e padurueshme për të krishterët në shekullin e 10-të, sigurisht që duhet të "funksionojë" në shekullin e 21-të. A është kështu? Le të shohim.

Duke filluar nga shekulli III, të krishterët u ofenduan për vdekje nga Homeri, Euripidi, Sofokliu, Eskili, si dhe të gjithë klasikët e lashtë. Pse? Po, sepse këta autorë në shkrimet e tyre përmendën ose lavdëruan perënditë pagane... Prandaj, Homerit dhe Sofokliut të tjerë u ndaluan të jepnin mësim në shkolla dhe shkrimet e tyre u dogjën, u varrosën në tokë ose u gërvishtën pergamenë. Ata që guxonin t'i recitonin ose thjesht t'i lexonin u vranë. Një numër i pafund librash që përmbanin emrat e Osirisit, Zeusit, Hermesit, Marsit dhe konkurrentëve të tjerë të Jehova Jezus u shkatërruan.

Athenaeus Navkratissky në "Festën e Filozofëve" jep shifra relativisht të sakta: ai shkruan se rreth 800 emra shkrimtarësh dhe shkencëtarësh të lashtë dhe rreth 1500 vepra të tyre u humbën përgjithmonë gjatë periudhës së hakmarrjes ndaj letërsisë antike nga ndjekësit e Jezusit.

Në vitin 391, peshkopi Theophilus Dogeg Biblioteka e Aleksandrisë... Mbetën rreth 26.000 vëllime me letërsi “fyese”. Valensi i devotshëm urdhëroi posaçërisht të mblidheshin në të gjithë Antiokinë librat e periudhës parakristiane dhe t'i shkatërronin "pa asnjë gjurmë". Papa Gregori I në vitin 590 nxori një dekret që detyronte t'i jepte fund "neverisë" së Homerit, Apulees dhe Demokritit. Në grumbujt e librave të djegur, shpesh kishte një vend për shkencëtarët e asaj kohe.

Edhe pse ne duhet t'u bëjmë haraç të krishterëve: në atë kohë ata ende donin të mendonin për vuajtjet e shkelësve të tyre dhe preferonin t'i vrisnin në një mënyrë pa tym. Për shembull, prerja e mishit prej tyre me predha të mprehta. Nga të gjallët. Kështu arritën t'i jepnin fund astronomes së parë femër Hypatia, e cila u vra me urdhër të St. Kirili i Aleksandrisë.

A. Nevzorov: Fëmijët e shqyer, masakrat dhe dërgimi i epidemive janë repertori i rregullt

Pas vetëm disa shekujsh, ne shohim përfaqësues të të njëjtit besim që mbledhin me dashuri artin e lashtë romak dhe grek. Ata tashmë po bëjnë kapsula qelqi për kameot e Apollonit dhe po nxjerrin pluhur nga sytë e mermertë të Athinës. Për disa arsye misterioze, ajo që i mundonte aq shumë besimtarët dhe u shkaktonte atyre "ankth mendor", bëhet objekt i admirimit, studimit dhe tregtisë së tyre.

Këtu legjitimohet dyshimi i parë për praninë e disa “ndjenjave” të veçanta që lidhen akute dhe drejtpërdrejt me besimin.

Pastaj gjithçka zhvillohet edhe më kurioze. Vjen një moment kur ... ikonat bëhen fyerja më e fuqishme për ndjenjat e besimtarëve. Le t'i hedhim një sy Bizantit Ortodoks të shekullit VIII për një sekondë. Homerit nuk i intereson më. Por ne shohim zjarre të mëdha të bëra nga ikona. Shohim piktorë ikonash, të cilëve, si ndëshkim për punën e tyre, u priten gishtat ose i zihen duart në ujë të valë. 338 peshkopë ortodoksë në Këshillin e 754 (në Kishën Blachernae) i shpallin ikonat fyerjen më të tmerrshme ndaj fesë dhe kërkojnë shkatërrimin e tyre të plotë. Turmat ortodokse vërshojnë në të gjithë Bizantin, duke kërkuar një arsye për t'u ofenduar më shumë. E gjejnë lehtësisht, pasi ka ikona në çdo shtëpi. Kushdo që ka një imazh piktural të Jezus Iosifovich ose nënës së tij në shtëpi, kjo ikonë thyhet në kokë. Pas thyerjes, fragmente të mëdha të dërrasave dikur të shenjta futen në gomarin e pronarëve të tyre. Ose në fyt. Është vënë në transmetim dhe tallje me imazhe. Pig-qen ose "stigma të tjera demonike" janë pikturuar mbi fytyrat e ikonave.

338 Peshkopët ortodoksë fërkojnë putrat dhe ndezin edhe më me zell turmat e besimtarëve, duke pikturuar me ngjyra nuancat e dhimbjes emocionale që pikturimi i ikonave duhet t'u shkaktojë besimtarëve të vërtetë. Por pas disa vitesh, gjithçka ndryshon në mënyrë magjike. 338 peshkopët ortodoksë, pasi bënë shaka, përsëri i hyjnë punës - dhe në të gjithë Bizantin fillon një grumbullim kundër atyre që shpuan ikona dhe zienin duart e piktorëve të gjallë të ikonave në ujë të valë. Si rezultat, të njëjtët ortodoksë që u ofenduan nga ekzistenca e ikonave fillojnë të ofendojnë edhe mendimin e djegies ose ndarjes së tyre. Fillon kërkim i ri fajtor. Gjenden pa vështirësi dhe u jepen për të pirë me shkrirje plumbi. Peizazhi bizantin është stolisur me kufoma me gojë dhe të brendshme të djegura. Këta janë blasfemues ikonoklastë. Tani janë ata që ngjallin urrejtjen e të krishterëve. Pikërisht njësoj siç quheshin piktorët dhe ikonostaset e ikonave disa vite më parë. 338 peshkopë ortodoksë shkëlqejnë nga lumturia dhe ikonat përsëri shpallen objekte veçanërisht të nderuara. Duke luajtur mjaft me ikonoklazë, besimtarët nxitojnë në kërkim të arsyeve të reja për t'u ofenduar.

Natyrisht, krahasimi i të krishterëve me Banderlogistët, të cilët, pasi kanë goditur dhe luajtur truke, humbasin shpejt interesin për objektin e masakrës dhe vrapojnë të kërkojnë ndjenja të reja, më të forta, nuk është shumë i saktë. Le të përmbahemi prej saj tani për tani. Le të shohim se çfarë ndodhi më pas.

A. Nevzorov: Pa arsye, ai shkatërron qytete dhe ther popuj, dhe në një moment ai organizon vrasje masive.

Më së shumti fillimi i XIX shekulli. Të ofenduar nga anatomia, seminaristët rusë nën udhëheqjen e peshkopit të Kazanit Ambrose shpërthejnë në departamentin anatomik të Universitetit të Kazanit, thyejnë koleksionet arsimore dhe gjithçka që mbetet e pandarë dhe e shkelur hidhet në arkivole të përgatitura posaçërisht, shërbim funerali dhe varroset nën këmbanat që bien duke kënduar.

Mesi i shekullit të 19-të. Një fyerje e re e tmerrshme iu shkaktua besimtarëve: eshtra të mëdha, të cilat, sipas mendimit të tyre, shërbejnë si dëshmi për ekzistencën e gjigantëve të përshkruar në Bibël (Zan. 6-4, Num. 13-34), janë deklaruar nga shkenca të jetë mbetjet e hardhucave të lashta. Shkencëtarët akuzohen drejtpërdrejt për blasfemi, nënçmim të autoritetit të "shkrimit të shenjtë" dhe cenim në "themelet e devotshmërisë".

Fundi i shekullit të 19-të. Tani besimtarët janë të indinjuar që gjinekologjia mund të bëhet një degë ligjore e mjekësisë. Mundësia e shikimit, diskutimit, studimit dhe paraqitjes së rima pudendit i zemëron me një furi të pabesueshme. Dhe pas vetëm 50 vjetësh, gratë e krishtera, të ulura në karrige gjinekologjike, tundin me gëzim biletat për në muzetë e modës paleontologjike dhe anatomike.

Për shumë shekuj, besimtarët kanë pasur mundësinë të zgjidhin çdo çështje me ndihmën e zjarreve. Kur iu hoqën shkrepset, ata u vërsulën drejt humnerës ligjore, duke kërkuar mbrojtjen e “ndjesive” të tyre të veçanta me ligje të veçanta. Është pothuajse e pamundur të renditësh gjithçka që ka shkaktuar zemërimin e tyre për njëzet shekuj. Është shpikja e hekurudhave, radios, aviacionit, shpimi dhe shpjegimi i origjinës së specieve. Sot mund të pohojmë me besim se gjithçka që dikur ofendonte ndjenjat fetare, do të bëhej krenaria e njerëzimit.

Por kjo nuk është çështja. Më shumë na shqetëson fakti se fyerjet e besimtarëve çdo herë shkaktoheshin nga ndonjë arsye e re dhe pas një kohe kalonin pa lënë gjurmë. Për më tepër, pasi e kishin poshtëruar plotësisht veten, të krishterët doli të ishin përdorues shumë aktivë dhe mirënjohës të asaj që së fundmi u kishte shkaktuar atyre një "dhimbje mendore".

Me gjithë dëshirën tonë, ne nuk shohim asnjë lidhje midis “ndjenjave” të tyre me dogmat e besimit të tyre apo tekstura të tjera paranormale. Ne shohim vetëm ligësi të zakonshme njerëzore, të drejtuar me mjeshtëri nga ideologët e tyre për një gjë apo një tjetër. Në shekullin e 8-të, kjo keqdashje pikturoi stigmën e derrit në ikonat e Krishtit, në shekullin e 16-të detyroi të shkatërronte shtypshkronjën e parë në Rusi dhe në shekullin e 19-të përndoqi Darvinin. Duke parë më nga afër, mund të vërejmë (përveç zemërimit) një intolerancë ndaj mospajtimit dhe inovacionit. Pa dyshim, zemërimi dhe intoleranca janë ndjenja të forta... Por ato nuk janë unike dhe nuk u japin të drejtën për privilegje.

Edhe kjo analizë e shkurtër bën të mundur (me njëfarë sigurie) të pohohet se “ndjenjat e veçanta” të besimtarëve janë trillime. I njëjti koncept i largët dhe artificial si vetë besimi.

A. Nevzorov: Në fakt, Zotit i vjen një shuplakë në kokë. Sigurisht, ai mund të vendosë bishtin midis këmbëve dhe të heshtë, por ...

Le ta shohim këtë deklaratë me një shembull shumë të thjeshtë. Për qartësinë maksimale të eksperimentit tonë të mendimit, le të marrim figurën e të krishterit kryesor të Rusisë, një i zellshëm i Ortodoksisë, Vladimir Gundyaev, i njohur me pseudonimin e kishës "Patriarku Kirill". Supozoni (ndodh gjithçka) që Volodya e vogël në moshën dy ose tre vjeç do të rrëmbehej nga ciganët. Dhe, duke mbuluar gjurmët e tyre, ata do të rishiteshin në një kamp tjetër të largët. Dhe nga atje - edhe më tej. Kufijtë shtetërorë për romët janë një koncept i kushtëzuar. Prandaj, rishitja e një fëmije kaçurrelë mund të përfundojë në Assam, Bihar ose në një shtet tjetër të Indisë së bukur. Sigurisht, i rritur nga xhungla, Volodya do të ishte një person krejtësisht tjetër. Ai nuk do ta dinte emrin e tij të vërtetë. Gjuha e tij amtare do të ishte bengali. Ai nuk do të kishte as idenë më të vogël për ndonjë Krisht, dikiryi dhe kathisma. Zotat e tij do të ishin Ganesh me fytyrë elefanti, Kali me shumë krahë dhe majmuni Hanuman. Ndjenjat e tij nuk do të ishin ofenduar kurrë nga shakaja "Pussies". Dhe nga copat e kryqit të prerë "Femen", heroi ynë do të kishte ndezur një zjarr dhe do të kishte pjekur me gëzim një kobër festive të majme mbi të.

Puna për projektligjin “Për kalimin e pasurisë fetare te organizatat fetare” filloi në vitin 2007. Dhe gjithçka vazhdoi relativisht në heshtje, derisa më 21 shtator u transmetua në kanalin e pestë programi i Nika Strizhakut "A të heqim dorë nga të gjitha kishat?". Ne vendosëm të sqarojmë pozicionin e një prej personave të përfshirë në program - publicistit Alexander Nevzorov.

Puna për projektligjin "Për kalimin e pasurisë fetare te organizatat fetare" ( vjen, në fakt, me kthimin e pronave të shtetëzuara gjatë viteve të BRSS) filloi në 2007. Dhe gjithçka vazhdoi relativisht në heshtje, derisa më 21 shtator u transmetua në kanalin e pestë të programit të Nika Strizhak "A të heqim dorë nga të gjitha kishat?".

Në ajrin e Studios së Hapur ishin të ftuar përfaqësuesit e të interesuarve: regjisori dhe aktori ortodoks Nikolai Burlyaev, kryekuratorja e Hermitage Svetlana Adaksina, rektori i kishës, kryeprifti Georgy Polyakov, publicisti Aleksandër Nevzorov.

Nevzorov ranë dakord nga njëra anë, dhe Burlyaev dhe kryeprifti nga ana tjetër. Alexander Glebovich kundërshtoi kategorikisht transferimin e jo vetëm pronës muzeore në kishë, por edhe çdo pronë tjetër. "Mos u jepni asnjë të keqe priftërinjve!" - hodhi ai duke u larguar nga studio. Çuditërisht, programi shkaktoi një përgjigje të zhurmshme. Nikolai Burlyaev madje e quajti atë një provokim, në të cilin ai u tërhoq në mënyrë të pavullnetshme. Sot, kur pasionet janë qetësuar, vendosëm të sqarojmë pozicionin e një prej pjesëmarrësve në program.

- Në forumin e internetit të Kanalit të Pestë, pothuajse 90 për qind e përgjigjeve mbështesin pozicionin tuaj. Cila është arsyeja për këtë, Alexander Glebovich? A e ka humbur vërtet Kisha Ortodokse Ruse simpatinë e popullit?

- Krishterimi, le të jemi të sinqertë, ka një avantazh të madh: është një sistem i shkëlqyer menaxhimi. Por funksionon vetëm me injorancën e plotë të të qeverisurve. Problemi nuk është me famullitarët e rusëve Kisha Ortodokse- problemi me injorancën. Nuk bëhet fjalë se kush është armiku, por kush është mbështetësi i kishës. Kjo është kryesisht një çështje se kush i përmbahet parimeve mesjetare të botëkuptimit dhe sjelljes dhe kush jeton ende në shekullin e 21-të. Tani ka shumë më tepër njerëz që kanë marrë arsim, ndonëse sipërfaqësor, por që mendojnë, nëse jo në mënyrë të pavarur, atëherë të paktën përpiqen.

- Apo ndoshta shoqëria sheh pak vepra të vërteta të kishës që synojnë mbështetjen e të pafavorizuarve?

Mbështetja e "jetimëve, të poshtëruarve dhe të fyerve" - ​​sipas praktikës botërore - është gjithmonë hipokrizi, është forma më e sofistikuar e vjedhjes. Nëse gërmoni në ndonjë bamirësi, për ndonjë arsye mund të shihni pistoletat e Makarov, saldimet dhe unazat e arit nën të. Pra nuk është kjo gjëja. Vetëm se feja mund të ekzistojë vetëm në kushte institucionale dhe intelektuale të përcaktuara rreptësisht dhe këto kushte nuk ekzistojnë tani. Kjo është arsyeja pse ka kaq shumë nga ata që më mbështesin.

Kur filloi zhvillimi i projektligjit, shteti nuk e fshehu se donte të kursente para për mirëmbajtjen e pronës së mëparshme të organizatave fetare. Në fund të fundit, buxheti shpenzon shumë para për riparime aktuale dhe të mëdha, për të paguar energjinë elektrike, gazin, furnizimin me ujë, etj.

Në një kohë, për shembull, unë u ngjita në të gjitha manastiret tona, duke filluar nga Konevetsky, dhe ju siguroj se është shumë e vështirë të gjesh të paktën një qindarkë shtetërore atje. Prandaj dyshoj se ky qëndrim i shtetit është dredhi dhe hipokrizi. Përveç kësaj, shumë nga objektet e mëparshme të kishës janë në gjendje shumë të mirë dhe madje krijojnë të ardhura.

- Përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse thonë se kthimi i pronës së saj të mëparshme do të çojë në një reformë të ekonomisë së kishës. Nëse kishat e reja u dorëzohen Kishave, famullitë lokale nuk do të jenë në gjendje t'i mirëmbajnë ato. Kështu, famullitë e pasura (kryesisht në qytetet e mëdha) do të ndajnë para me ta.

Unë nuk besoj në një reformë të tillë. Para së gjithash, sepse ekonomikisht është kalimtar dhe analfabet. Po, ka një numër të madh famullish të varfëra, por problemi i tyre mund të zgjidhet thjesht: priftërinjtë duhet të shkojnë në punë. Nëse kanë një aktivitet të preferuar, mund ta bëjnë në kohën e lirë nga puna.

Ju thatë se marrja e një “bonusi nga shteti” nga Kisha është e rrezikshme, pasi me këto fonde mund të “blejë sërish ndeshje”. Cfare doje te thoje?

Kur them se është shumë e rrezikshme t'i jepet Kishës një ndihmë serioze financiare, dua të them se nuk ka nevojë t'i provokojmë ata të përdorin metodat që ata, në parim, përdorin. Ne shohim agresion. Ne shohim një prift në studio duke bërtitur "Kafsh gjuhën tënde!" Ne shohim Nikolla ortodoks Burlyaeva, që më quan Sasha, më lexon poezi dhe pasi humbi debatin, vrapon të shkarravisë një denoncim në prokurori. E dini, nuk kam arsye të besoj se kishtarët kanë ndryshuar seriozisht që nga shekulli XIV, kur u dogjën dhe nxorën sytë. Le të kujtojmë se sa kohët e fundit ata organizuan një gjyq shfaqjeje mbi artistët e Moskës, të cilët, nuk e di, pikturuan me sukses ose pa sukses atë që donin të pikturonin. Shohim se si opera “Përralla e priftit dhe punëtorit të tij Balda” ndalohet të vihet në skenë. Vëzhgojmë se si po mbyllet përvjetori i Leo Nikolaevich Tolstoit, i cili dikur u anatemua. Ne shohim se si muzeu Baba Yaga në rajonin e Vologda është mbyllur me akuzën e djallit. Dhe kur një strukturë kaq agresive si Kisha ka mundësi financiare, ka një mundësi serioze për të ndikuar në jetën shoqërore. Në fakt, duhet të rrisin kapacitetin prodhues për prodhimin e hirit dhe aksesorëve shoqërues të tij (le t'i quajmë "magjike"). Ky është një biznes normal.

Pse, sipas jush, kur kthehen pronat e shtetëzuara gjatë viteve të BRSS, përparësi i jepet Kishës dhe, le të themi, jo ish-pronarëve të fabrikave dhe fabrikave, pronarëve të shtëpive dhe fshatarëve të shpronësuar? Shumë njerëz e quajnë këtë shkelje të Kushtetutës, e cila deklaron natyrën laike të shtetit tonë.

Sepse, siç thashë, ekziston një iluzion se krishterimi është një mënyrë e mirë për të qeverisur. Tani, me ndihmën e disa udhëheqësve të krishterë, shteti po kërkon çelësat e popullit të tij, duke kërkuar mënyra për ta qeverisur atë. Nuk ka budallenj të plotë në Kremlin... Por brenda dy ose tre viteve të ardhshme, zhgënjimi i thellë do të vijë. Autoritetet do ta kuptojnë se po humbasin më shumë se sa po fitojnë, pasi rezulton se po, ka 3-4 për qind njerëz fanatikë që shkojnë në kishë, por në fakt ata nuk kanë asgjë as në zgjedhje, as në sistemin e qeverisjes. .

- Tashmë pas debateve në Kanalin e Pestë, u bënë ndryshime në projektligjin që ndalon kalimin e sendeve në kishë nga pjesa shtetërore e muzeve, arkivave dhe bibliotekave. Nuk ka më problem?

Ka një problem. Sepse ka pasuri të paluajtshme. Për shembull, ekziston një departament i menaxhimit të rrugëve - një lloj institucioni i qytetit, një nënndarje strukturore e pushtetit. A mund të kërkojë të drejtën e saj për të zotëruar qoftë edhe një kilometër rrugë të qytetit? Por Kisha ishte e njëjta strukturë. Ajo kurrë nuk kishte asgjë të sajën. Sepse ishte një njësi strukturore e shtetit. Dhe ajo dëshiron të jetë përsëri ai. Por në të njëjtën kohë ai nuk pranon asnjë koment në adresën e tij. Për disa arsye, kritika ndaj menaxhimit të rrugëve quhet kritikë, dhe kundër Kishës - blasfemi. Por cili është ndryshimi thelbësor midis këtyre organizatave? Njëra kujdeset për rrugët, ndërsa tjetra ofron shërbime magjike. Kjo eshte e gjitha. Duke parë që të gjithë heshtën, u desh të ndërhyja. Mendoj se e kuptoni që nuk më ftoi vetëm Nika Strizhaku në transmetim. Dhe, sigurisht, ky transmetim ishte një gur prove për të zbuluar se cili është disponimi i vërtetë në shoqëri. Prandaj, mendoj se kemi bërë shumë përparim me atë program. Ne nuk do të ofendojmë besimtarët. Lërini të jetojnë jetën e tyre, të luten, të kryejnë rituale. Por le të mos hyjnë në jetën tonë shoqërore.

Ekziston edhe një aspekt kriminal i problemit. Ekziston një profesion i tillë hajduti si "boronica", specialist i vjedhjeve nga kishat dhe manastiret. A nuk do të ishte më e lehtë për ta të punonin nëse gjërat me vlerë të kishës kthehen nga muzetë në kisha?

Unë mendoj se këto "boronicë" nuk do të kenë kohë të vjedhin asgjë. Sepse sapo njerëzit kanë origjinalin në duar, bërja e ribërjeve nuk është më një problem i madh. Si ndodhi me pushteti sovjetik? Supozoni se keni një ikonë "Shën Gjergji Fitimtar" i shekullit të pesëmbëdhjetë. Ka një numër inventar mbi të. Ju merrni çdo ikonë të shekullit të 19-të - fillim të shekullit të 20-të me të njëjtën komplot, hiqni numrin e inventarit nga ikona e vjetër dhe ia bashkëngjitni kësaj. Gjithçka. Ju keni një ikonë "Shën Gjergji Fitimtar" me të njëjtin numër inventar. Mushkonja nuk do të dëmtojë hundën.

Dihet që në rininë tuaj keni qenë korist në një kor kishe. Dihet më pak se ju, Alexander Glebovich, keni studiuar në një seminar teologjik.

Thuhet me zë të lartë, megjithëse isha mjaft i vendosur në seminar. Nuk kam bërë asnjë karrierë kishtare atje. Qoftë vetëm sepse kam një orientim seksual tradicional. Por e pata për detyrë ta hetoja gjithëpërfshirëse dhe shumë seriozisht këtë çështje. Dhe gjithmonë duhet të eksplorosh nga brenda, të zhytur thellë. Dhe, më duhet të them se të gjithë mitropolitët me të cilët isha, nëse jo në marrëdhënie miqësore, atëherë në marrëdhënie mjaft serioze, dinin për qëllimet e mia, dyshimet e mia dhe se unë po bëja një lloj kërkimi.

- Pra, qëndrimi juaj ashpër kritik ndaj Kishës Ortodokse Ruse bazohet kryesisht në përvojën personale?

Sigurisht. Unë me të vërtetë i njoh mirë të gjithë. Është e vështirë të gjesh hierarkët e Kishës Ortodokse Ruse, me të cilët nuk jam njohur. Lërini të argëtohen si të duan.

- Pyetja e fundit. Cila është marrëdhënia juaj me fenë sot?

Absolutisht asnjë. Për mua, idetë e Zotit janë me pak interes. Unë besoj se kjo është një pyetje e ngushtë për astrofizikanët profesionistë. Le të vendosin nëse në fillim ka pasur ndonjë aktivitet inteligjent që ka provokuar "big bang" dhe zgjerimin e universit, apo jo. Stephen Hawking, ky fizikan gjenial në një karrige me rrota, arriti në përfundimin se nuk kishte një "shtytje hyjnore" të tillë nga jashtë. Dhe ai, si trashëgimtari i fronit të Ajnshtajnit, mund t'i besohet.

P.S. Fjala "Zot" në fjalimin e drejtpërdrejtë të AG Nevzorov është shkruar me shkronjë të vogël me insistimin e tij.

Intervistuar nga Andrey Yudin,

Aleksandër Nevzorov

Aleksandër Nevzorov

A mund ta imagjinoni një situatë në të cilën ky truk jo i lavdërueshëm i vajzave në HHS do t'u jepte kënaqësi besimtarëve? Të paktën kënaqësi? Një situatë e tillë nuk është e vështirë të imagjinohet. Gjithçka është njësoj: e njëjta valle, të njëjtët priftërinj që kthehen në altar, e njëjta ngritje e këmbëve dhe tekste të pakuptueshme, por në fund të gjithë kësaj procedure, përkatësisht, rrufeja, djegia e blasfemuesve ndaj shtetit: ose grushta hiri, ose thjesht copa mishi të përgjakur me copëza kapele të thurura të ndërthurura. Por kjo nuk ndodhi. Kjo nuk ndodhi më. Dhe duke gjykuar nga reagimi i vetë besimtarëve, ata e kuptojnë se kjo nuk do të ndodhë kurrë.

Aleksandër Nevzorov

Çfarë është agjërimi? Pse ka një postim? Nga erdhi agjërimi dhe arsyet e agjërimit? Është e qartë se fiziologjikisht ky është një veprim krejtësisht absurd, jo vetëm jo i dobishëm, por edhe jashtëzakonisht i dëmshëm, pasi pas epokës së privimit vjen koha e grykësisë monstruoze të shfrenuar, e cila ka emrin përkatës në praktika të ndryshme fetare. Nga erdhën postimet? Nga lindi nevoja për të agjëruar?

Aleksandër Nevzorov

Të jetosh me prindër besimtarë e që shkojnë në kishë është torturë dhe problem i madh. Djemtë dhe vajzat pyesin sinqerisht dhe me hutim se çfarë të bëjnë, si të jenë. Si mund të bashkëjetojnë me prindër të tillë? Alexander Nevzorov i përgjigjet një prej pyetjeve më të vështira të brezit të ri.

Legjenda e gazetarisë ruse Aleksandër Nevzorov njihet si një kritik i qëndrueshëm dhe i pakompromis i kishës. Miliona njerëz shikuan programet e tij "Mësimet e ateizmit" në internet. Dhe së fundi, të gjitha tekstet janë mbledhur nën një kopertinë. Si të flasim me besimtarët, cilat janë vlerat e krishtera, si ka evoluar raporti midis shkencës dhe kishës nga shekulli në shekull, për të cilin ishte e nevojshme të mbroheshin ndjenjat e besimtarëve - Aleksandër Nevzorov diskuton këtë dhe shumë gjëra të tjera në mënyrë sarkastike e markës tregtare në faqet e librit. Libri “Mësimet e ateizmit” u botua nga Shtëpia Botuese Eksmo së bashku me një version audio të mësimeve në tetor 2015.

Aleksandër Nevzorov

Sot do të përpiqem t'u përgjigjem pyetjeve jashtëzakonisht interesante që, sado paradoksale të tingëllojë, më ofroi një rreth ateist nëntokësor (underground !!) i një prej universiteteve të Shën Petersburgut. Aty bëhet fjalë me të vërtetë deri në çmenduri, dhe deri në çmenduri të tillë që bibliotekat ndalohen të japin Jaroslav Golovanov, Taxel, Lametrie dhe vepra të ndryshme të Rusoit për këtë çështje. Dhe tani studentët, që tashmë janë më intelektualët, më të pavarurit dhe më të arsyeshmit, bashkohen në disa rrethe ateiste dhe pyetjet kanë ardhur prej tyre. Duhet thënë se pyetjet ndryshojnë, në të vërtetë, në njëfarë njohurie të temës dhe një lloj të caktuar mprehtësie.

Aleksandër Nevzorov

Sot mund të vëmë re thellimin e histerisë rreth këtij realiteti të thjeshtë jetësor, i cili është, ishte dhe ndoshta do të jetë një shenjë shumë e rëndësishme e lirisë së një personi në çështjet e vendimmarrjes, si për fatin e tij, ashtu edhe në çështjet e vendosjes së fatit të derivateve të trupin e tij. E drejta për këtë vendim, për këtë liri, është ndoshta një nga liritë themelore të njeriut. Kjo është shumë e rëndësishme për të ditur dhe kuptuar. Në të njëjtën mënyrë, është e rëndësishme të dihet dhe të kuptohet se shkenca në këtë çështje e ka thënë prej kohësh fjalën e saj, duke përcaktuar, për më tepër, me një diferencë të madhe sigurie, kushtet e ndërprerjes së shtatzënisë që janë të sigurta për trupin e gruas, si. si dhe vendin dhe statusin e embrionit.

Aleksandër Nevzorov

Ekziston edhe një temë kaq delikate dhe e mrekullueshme si fyerja e ndjenjave të besimtarëve. Natyrisht, ndjenjat e besimtarëve duhet të mbrohen nga të gjitha fyerjet dhe ne duhet ta shikojmë këtë me shumë kujdes dhe të kuptojmë se besimtarët janë njerëz të veçantë, ata gjuajnë kudo dhe kudo duke kërkuar një mundësi për t'u ofenduar. Ata pastrojnë pasthëniet dhe parathëniet e librave, faqeve të internetit, revistave, ekspozitave dhe kudo kërkojnë me padurim mundësitë për t'u ofenduar nga diçka dhe organizojnë një zemërim tjetër. Por, ata kanë të drejtën e këtyre zemërimeve, dhe sigurisht që ne duhet t'i vlerësojmë këto ndjenja. Megjithatë, ky lloj qëndrimi nderues ndaj ndjenjave të tyre nuk na pengon të gërmojmë në historinë e asaj që gjatë historisë botërore ka ofenduar besimtarët dhe të krishterët. Cilët faktorë ishin më ofenduesit për ta dhe çfarë i shkaktoi zemërimet më masive, të zgjatura dhe më të zhurmshme?

Aleksandër Nevzorov

Mirë? Siç paralajmërova, në fakt, një tjetër skelet ra nga kabineti i Kishës Ortodokse Ruse. Por duhet të them, skeleti është mjaft i rëndë. E kam fjalën për skandalin homoseksual, detajet e të cilit i bëri të ditur dhjaku Kuraev. Të jem i sinqertë, nuk e kuptoj shumë zhurmën për këtë. Por jo vetëm që të gjithë dukej se ishin paralajmëruar për këtë dhe duhej të ishin gati për këtë, por nuk e kuptoj vërtet histerinë për këtë. Meqenëse gjithçka që ndodh është aq normative, kështu që në qarqet kishtare, në parim, as që u diskutua që në fillim.

Aleksandër Nevzorov

Të gjitha kultet dhe fetë kanë një problem të vogël. Ai konsiston në mungesën e Zotit si të tillë, si dhe në çdo shenjë indirekte të ekzistencës së tij. Kjo gjë e vogël e bezdisshme, natyrisht, i bën besimtarët nervozë. E vërtetë, jo gjithmonë. Ata tashmë janë mësuar ta durojnë këtë fakt, por shqetësohen shumë kur të tjerët e marrin vesh. Besimtarëve u duket se kur zbulohet gjendja e vërtetë e punëve, ata duken budallenj me qirinjtë e tyre, me kultin e të vdekurve të tharë dhe me çallma.