Jehova i cili egregor është më i fortë se judaizmi apo ortodoks. Judaizëm - fe - vetënjohje - katalog artikujsh - dashuri pa kushte

* * *
A e keni dëgjuar ndonjëherë fjalën "ekumenizëm"?
"Jo," pranova.
— Pra, ekumenizëm do të thotë shkrirja në një tërësi të vetme nën udhëheqjen e Papës së Romës jo vetëm të të gjitha feve botërore (me përjashtim të mundshëm të judaizmit), por edhe të gjitha besimeve më të vogla, duke përfshirë Kishën e Satanit!
Ajo që dëgjova më ngriti një gungë në fyt.
- Rezulton se Kisha e Satanit është në krye të Vatikanit?
- Dhe feja Bon-Po, dhe besimet shamanike të Afrikës, të ngjashme me Voodoo, dhe Shinto Japoneze, dhe, natyrisht, Budizmi Chan kinez. Deri diku, edhe hinduizmi... Ekumenizmi është vetëm një projekt deri tani. Në nivel diskutimesh dhe bisedash. Edhe pse në planin në terren, procesi i unifikimit të rrëfimeve dhe besimeve ka përfunduar shumë kohë më parë.

- Pyes veten kur?
"Diku në mesin e shekullit të 20-të," tha historiani me besim. — Pra, në nivelin e energjisë, as papati dhe as shefat Kisha protestante në fakt nuk humbasin asgjë. Gjithçka rrjedh nga një xhep në tjetrin. Ky është i gjithë operacioni.
— Pra, ekumenizmi është mishërimi i fuqisë së egregorit Amun në kuptimin material… Gjithçka në të njëjtin emërues? Më në fund e kuptova.
- Po po po! Bravo, nuk ke harruar si të mendosh, - tundi kokën xhaxhai Yosha. “Siç mund ta shihni, qendra e energjisë fushore e krijuar artificialisht, përmes fanatizmit fetar dhe vuajtjes njerëzore, grumbullon fuqi në vetvete dhe e rishpërndan me mjeshtëri: ky proces mund të gjurmohet mirë nga luhatjet kronologjike të fushave energjetike në shoqëri. Disa popuj, pa ndonjë arsye të dukshme, po ngrihen, po forcohen dhe fillojnë të ndjekin një politikë aktive të kapjes së territoreve të huaja. Të tjerët, përkundrazi, humbasin energjinë e tyre të brendshme, vyshken dhe largohen përfundimisht nga skena e historisë. Lev Gumilyov i quajti shpërthime të tilla energjie pasion. Por ai nuk mund të shpjegonte origjinën e saj. Gumilyov besonte se Dielli është fajtor për ndikimin e energjisë në grupet etnike, por atëherë pse ai prek disa grupe etnike, por jo të tjerët? Dhe as Lev Nikolayevich nuk gjeti një përgjigje për këtë pyetje. Por studiuesit duhet t'i jepet detyra e tij: kamuflimi i egregor Amon, siç e dini, është me diell (Lucifer). Përndryshe, ky zot nuk do të kishte ardhur kurrë në pushtet në tokë...

Fjalët e fundit të shkencëtarit më trishtuan.

"Më kujtohet se nuk kishte bishta të tillë në statuja nga Mesopotamia jugore," vura re.
"Ke të drejtë," u pajtua shkencëtari. “Për disa arsye të panjohura për ne, skulptorët e lashtë të proto-sumerëve nuk përshkruanin bishta në figurinat e tyre… Por përndryshe ata nuk gabuan: para jush është e njëjta krijesë si në skulpturat e tyre.
- Nëse nuk është sekret, më thuaj ku e ke marrë? - Duke treguar foton, e pyeta direkt.
"Para jush është një kopje nga kjo," Xha Yosha zgjati një fletë të dytë letre.
Mora një fletë të trashë me një lloj papirusi ose pergamenë të ngjitur në karton, të zverdhur herë pas here dhe pashë të njëjtin përbindësh të gjurmuar me kujdes me një stilolaps. Pasi ekzaminova vizatimin e ri, shikova me kërkues specialistin për gjithçka misterioze dhe enigmatike. Dukej qartë se hebreu i moshuar po hezitonte: antropologu u ngrit nga vendi dhe, me duart pas shpine, filloi të ecte ngadalë nëpër dhomë.
- "Te jesh apo te mos jesh"? - Unë deklarova sjelljen e tij.
"Po, të jesh apo të mos jesh, djalë i ri!" Dhe nuk ka të bëjë me ju, por me rininë dhe aromën tuaj. Zoti na ruajt, nese te shkon ne mendje te kerkosh ate qe kam per te te thene! Zoti na ruajt! Rruga drejt sekretit është e mbushur me kocka njerëzore. Dhe çfarë lloj kockash ka atje! Berberët kanë një legjendë të shenjtë të lashtë dragonj. Në kohën tonë, vetëm magjistarët dhe të zgjedhurit e dinë këtë, - duke kapërcyer veten, shkencëtari vazhdoi në historinë e tij. “Ajo thotë se shumë mijëra vjet më parë dragonjtë sundonin Tokën. Ata ishin të mençur por mizorë. Dhe të gjitha fiset e njerëzve iu bindën atyre. Popullsia e Tokës vuajti të panumërta nën sundimin e hardhucave. Dragonët zotëronin të gjitha tokat më të mira. Njerëzit u grumbulluan në shkretëtira, gryka malore dhe xhungla të padepërtueshme. Kudo që jetonin, ishte keq: nuk kishte ku të gjuante, të rriste bagëti dhe të mbillte. Dhe kështu, për të shmangur vdekjen, shamanët filluan t'u luten shpirtrave të tyre për ndihmë. Dhe shpirtrat i dëgjuan. Ata dërguan njerëz të fuqishëm nga yjet për të ndihmuar njerëzimin në zhdukje. Njerëzit e yjeve mundën dragonjtë dhe ua kthyen tokat pjellore të zgjedhura të ofenduarve. Pas fitores ndaj hardhucave, një pjesë e tyre përsëri shkoi te yjet, tjetra, për të mos ndërhyrë me njerëzit që bënin detyrat e shtëpisë, u vendosën larg në veriun e ftohtë. Aty ku qielli bashkohet me tokën dhe yjet janë afër. Njerëzit e yjeve mbetën në Tokë për të mbajtur në bindje dragonjtë që i kishin shpëtuar vdekjes në shpella të thella. Por koha kaloi dhe hardhucat që jetonin nën tokë fituan përsëri forcë. Në shkretëtirën e pafund midis rërave të lira, ata ndërtuan një tempull të fshehtë nëntokësor. Nga ky tempull, duke marrë formën e njerëzve dhe duke depërtuar në pushtet, ata kërkuan të nënshtronin përsëri njerëzimin. E trishta, thotë legjenda, është se mes njerëzve kishte nga ata që u bënë aleatë të ushtrisë së nëndheshme. Dhe ka shumë fise të tilla në Tokë.

- Pyes veten se kush do të thotë legjenda? Unë e ndërpreva tregimtarin.
- Çfarë mendon? - përsëri në hebraisht, me një pyetje për një pyetje, shkencëtari i prishi sytë-kumbullat.
A dinin hartuesit e legjendës për Kinën? Për njerëzit, ku dragoi është krijesa më e respektuar?
- Kina e Berberëve të lashtë nuk ishte shumë e shqetësuar. Judenjtë ishin të shqetësuar. Tradita tregon për ta dhe për ata që ndoqën hebrenjtë. Por mbi të gjitha akuzon pushtetarët dhe priftërinjtë e qytetit No në vendin e Kemit për bashkëpunim me forcat e errëta.
- Cili është ky qytet? Unë kam qenë i befasuar.
"Ata e quajnë Waset, ose në greqisht - Thebë," Xha Yosha u mahnit nga dendësia ime.
"Atëherë pse e thirrët atë - Por?
“Është biblike, o djalë i ri, kështu quhej qyteti i Waset nga ata që shkruan Biblën.
- Ndalo! E ndalova pedagogun. - Wa-Set?! A nuk do të thotë kjo qytetin e Set? A nuk është ajo?
- Po, diçka e tillë - qyteti i Set-it, - tundi kokën njohësi i të shenjtës.
Gjithçka është në sipërfaqe, çfarë tjetër ju nevojitet? u emocionova. - Në qytetin e Set, lind një kult i mishërimit të tij diellor - Amon.
"Jo diellore," grimasi historiani, "Në fillim, Amon u konsiderua si perëndia teban i erës, por më pas u rindërtua në një diellor ... Në fakt, siç e dini, ai është i njëjti Set, vetëm i kamufluar. .
- Për dy herë?!
"Po, dy herë," u pajtua me mua historiani.
- Uaa, më ke thënë një legjendë, Xha Yosha, ai nuk ka çmim! Ajo i thotë të gjitha!
- Është e rëndësishme që kjo legjendë u krijua menjëherë pas shfaqjes së judaizmit ortodoks dhe zhvendosjes së hebrenjve në Palestinë,
historiani më ndërpreu me një gjest. — Në të njëjtën kohë me shkrimin e Pentateukut... Siç e shihni, dokumenti është serioz. Sa keq që shumë njerëz nuk e dinë për këtë ...
“Për shkak të kontrollit mysliman mbi paragjykimet pagane?” Duke u qetësuar pak, e pyeta.
E keni marrë me mend, Hera. Por ne nuk duhet të na interesojë tradita për momentin, por tempulli nëntokësor ku tregon. Fakti është se tempulli i hardhucave ekziston në të vërtetë në Tokë. Dhe ky burrë i pashëm prej graniti katër metra, - xhaxhai Yosha tregoi një vizatim të një zvarraniku të çuditshëm dykëmbësh, - qëndron në altarin e tij. Këtu në dosje shtrihet plani i tempullit. Ju do të merrni një kopje me vete. Por jo për t'u ngjitur në shkretëtirë dhe për të vdekur atje. Dhe për t'ua përcjellë atyre që kërkojnë të vërtetën.
"Çfarë ju bën të mendoni se unë do ta kërkoj këtë tempull?"
"Sepse, djalë i ri, ju keni një karakter të shqetësuar rus. Njerëzit si ju, si rregull, nuk kanë frikë nga asgjë dhe nuk është çështje biznesi që ata të shkojnë përpara
antropologu mori sërish dosjen e tij.
"Askush nuk do të më lërë të dal nga Unioni," vura re.
- Do të lirojnë, ashtu siç do të lirojnë. Pak - dhe nuk do të ketë vend të lagësht nga perandoria. Diçka, dhe unë e di mirë ... Dhe kufijtë do të bëhen transparentë, dhe gjithçka do të jetë "siç duhet të jetë" ...
- Pyes veten se çfarë lloj magpi në bishtin tënd i sjell të gjitha këto? e pyeta me irritim.
- Kjo magpi quhet Chabad, djalë i ri. Unë jam njohur personalisht me Lubavitcher Rebbe. Si të thuash, fusha "e përgjithshme" e veprimtarisë… A dini ndonjë gjë për Chabad?
Po, kam dëgjuar pak.
- Kjo është e keqe. Por ju keni ende një rrugë të gjatë për të bërë, "tha hebreu në mënyrë enigmatike. - Ju do të shihni...
“Nuk kuptoj asgjë nga gjithçka që sapo më the. Një lloj Rebbe… Por unë e di plotësisht se ka shumë për të mësuar,” u trishtova edhe një herë.
"Njohuri e dobishme," përfundoi hebreu duke buzëqeshur. "Tani mbaj mend," nxori një fletore nga dosja e tij. - Duhet ta kuptoni vetë këtë: nga vendi - askund! Të paktën dy ose tre dekadat e ardhshme, derisa të bëheni më të mençur ... Pra?
- Jam dakord! Unë tunda kokën. - Dhe kur të bëhem i zgjuar, atëherë çfarë?
"Nëse bëhesh më i mençur, atëherë nuk do të duash të kërkosh në mendjen e fshehtë misterioze të vëllezërve ... Do të kuptosh se çfarë do të thotë kjo," tha historiani, duke më dhënë, siç e kuptova, një kopje të nëntokës. cache e atyre të ngjashme me hardhucat.
"Sapo thatë se këto krijesa," i tregova me gisht vizatimin e hardhucës me kokë, "janë krijuesit e asaj telashe që ne e quajmë egregori i pushtetit. Kështu që?
- Një nga krijuesit. Mbi ta është dikush tjetër. Por ne do të flasim për to më vonë, "xhaxha Yosha tundi me kokë në shenjë dakordësie, duke theksuar "dikë" e tij.
"Pra, rezulton se këto bishta të shkallëzuara nuk janë të fundit në hierarkinë e pushtetit mbi një përbindësh të fushës artificiale?"
"Jo i fundit, por një nga kryesorët," iu përgjigj pyetjes sime eksperti i gjithçkaje misterioze.
“Por më pas shpjegoni se si kjo djem si gjarpër arrin të kontrollojë pasardhësit e tij?
- Nuk e merr me mend? bashkëbiseduesi më vështroi me sytë e zinj.
Ndoshta okulte? Unë bëra një supozim.

"Ndonjëherë je mendjemprehtë," buzëqeshi historiani. - Ka një kontakt në planin e informacionit. Nuk mund të ketë tjetër. Por një kontroll i tillë, duke pasur parasysh se egregora ka vetëdijen e vet, do të thotë pak. Për të manipuluar një entitet të fuqishëm në terren, komandat mendore nuk janë të mjaftueshme. Egregor duhet të varet energjikisht nga krijuesit e tij. Siç kemi diskutuar ju dhe unë, rrjedha e energjisë drejt saj vjen përmes teknologjisë së gënjeshtrave totale. Për të qenë më të saktë, duke e larguar njerëzimin nga kuptimi i fatit të tij dhe ndërgjegjja e Krijuesit. Riorientimi i ndërgjegjes së tij në pranimin e vetëm vlerave materiale. Kush mendoni se i ka bërë këto gjëra për mijëra vitet e fundit? - më bëri një pyetje bashkëbiseduesi.
"Shoqëritë sekrete," ia dola.

Aleister Crowley - Urdhri i Templarëve Lindorë (Orientis Ordo Templi)DOLLAR – SIMBOL

Skull and Bones - Bush Sr. (në të djathtë të orës) Putin, Bush Jr., President i Kinës

- Më në fund është këtu! më ndërpreu shkencëtari. - Këtu është mekanizmi i ndikimit në egregorin satanik! Shoqëritë sekrete për këtë qëllim u krijuan në Tokë për të çorientuar shoqërinë. Çoje atë në një rrugë pa krye. Bëni të vuani dhe të degradoni. E gjithë piramida masonike e pushtetit është e pushtuar nga teknologjia e çorientimit shoqëror. Dhe, natyrisht, një popull artificial i edukuar posaçërisht për këtë qëllim. Është e qartë se priftëria e errët, duke manipuluar masonët dhe të zgjedhurit e Zotit, ndikon në këtë mënyrë egregorit. Një qendër energjie shkatërruese ka nevojë për të si ajri. Ajo vetë, priftëria, kontrollohet nga këta njerëz, "një specialist në njohuri sekrete. - Menaxhuar me zgjuarsi: kryesisht të pastrukturuara ose përmes pjesëve të matura të njohurive të lashta që supozohet se janë "harruar" në Tokë. Gjithçka që ndodhi dikur në Atlantidën e humbur po ndodh në shoqërinë tonë. I vetmi ndryshim është se egregori i Atlantidës sundoi një Atlantis. Tani një përbindësh i ngjashëm fushor është i pushtuar nga pothuajse i gjithë planeti. Nëse marrim parasysh procesin e ekumenizmit, atëherë nuk ka asgjë për të diskutuar. E shihni varësinë?
Me këto fjalë, ezoteriku i sapoformuar vizatoi një rreth në një copë letër dhe më pas, duke e parë atë, pyeti:
E mbani mend atë që Jezusi e quajti Satana?
"Duket si një gënjeshtar dhe babai i gënjeshtrave," thashë.
"Këtë herë keni qenë me fat: ju kujtuat saktë," buzëqeshi shkencëtari i përmbajtur. - Tani dëgjoni: një karakterizim i tillë jo i këndshëm mund të paraqitet grafikisht. Çfarë kemi kryesisht "gënjeshtar" apo "babai i gënjeshtrës"?
- Siç e kuptoj unë, për të gënjyer, fillimisht duhet të gjenerosh pikërisht këtë gënjeshtër. Rezulton se babai është primar.
"Ti mendon mirë," më inkurajoi xhaxhai Yosha. - Dhe çfarë mendoni se tregon shprehja “gënjeshtar dhe babai i gënjeshtrës”: linearitet apo izolim?
- Nëse do të ishte - babai i gënjeshtrave, dhe pastaj vetëm - një gënjeshtar, atëherë do të gjurmohej lineariteti. Dhe duket se kemi një tregues izolimi, - përfundova filozofikisht.
"Ose një rreth i vërtetë," vuri në dukje specialisti ezoterik vizatimin e tij. Siç mund ta shihni, ka shumë kuptim në deklaratën e Krishtit. Një gënjeshtër është e nevojshme për të mbushur egregorin e Amonit me forcë. Ajo është burimi kryesor i vuajtjes njerëzore, apo jo?
"Le ta bëjmë," tunda me kokë.
- Prandaj, zoti ynë artificial i mbështet me energjinë e tij të gjithë gënjeshtarët në Tokë pa përjashtim: kishë e krishterë, rabinët, asketët e Islamit, hierarkët e shumë sekteve, bankierët hebrenj dhe, natyrisht, politikanë gënjeshtarë profesionistë. Për çfarë arsye, mendoj, mund ta merrni me mend: të gjithë "miq-shokët" e lartpërmendur janë një mjet për të marrë atë fuqi psikike me të cilën ai, një egregor, është i mbushur. Është kjo vëllazëri që organizon vuajtjet më të sofistikuara për njerëzit në Tokë. Mjafton të kujtojmë se pa përjashtim, të gjitha luftërat, përfshirë luftërat botërore, u provokuan pikërisht nga përpjekjet e tyre. A jeni dakord me mua djalë i ri?

"Si mund të mos pajtohem, gjithçka është në pamje të qartë ..." psherëtiu, duke parë vizatimin e një shkencëtari ezoterik.
“Nga ana tjetër”, vazhdoi rrëfimin bashkëbiseduesi. - Të gjithë gënjeshtarët keqdashës të lartpërmendur: nga fetë, nga ekonomia dhe politika, dhe të gjithë të tjerët, të një rangu më të ulët, për të përdorur energjinë e fuqishme të egregores për interesat e tyre, duhet të jenë gjithmonë në pushtet dhe me para, të detyruar. për të shtrembëruar qëllimisht të vërtetën. Ky është rrethi vicioz që po shikoni. Siç thotë populli: "dora lan dorën", e përfundoi mendimin e tij filozofi i porsaformuar.
Për disa sekonda heshti në dhomë. Secili prej nesh mendoi për atë që u tha këtu kohët e fundit. Zemra ime ishte në ankth.

Egregor. Sekretet e psikikës, magjistarëve dhe magjistarëve. Sekretet e pajisjes së egregores.

Cili është kuptimi i fjalës "egregore"? Në fjalorin e fjalëve të huaja "agregate" (fr. agregat): 1. Lidhja mekanike e disa pjesëve në një. 2. Lidhja e disa makinerive për të punuar në bashkë komplekse. Dhe fr. "agregat" vjen nga fr. "agreger" (lat. "aggregare"), që do të thotë "lidhje" (unitet).

Të gjitha proceset në Univers janë osciluese. Tingulli - vibrimet, drita - vibrimet, fusha magnetike - vibrimet, të gjitha llojet e rrezatimeve - vibrimet. Kjo do të thotë, "çdo gjë" rrezaton një "fushë vibrimi" përkatëse.

Të gjitha këto fusha quhen fusha të përgjithshme natyrore. Secila fushë e tillë ka karakteristikat e veta: frekuencën, amplituda, natyrën e lëkundjeve ("të lëmuara", "të mprehta", "dhëmbë sharrë", etj.) etj.

Fushat rrezatojnë bimë, insekte, peshq, kafshë, secila me fushën e vet. Në të njëjtën kohë, disa nga këto fusha përbëhen nga një grup i caktuar frekuencash (mund të thuhet një grup i caktuar frekuencash). Në fund të fundit, organet që përbëjnë një organizëm të caktuar integral, secili rrezaton dridhjet e veta (si tek një person, mëlçia "rrezaton" disa dridhje, veshkat - të tjera, etj.)

Por në total, këto "fusha të ndara" formojnë një fushë të vetme të organizmit në tërësi. Dhe karakteristikat e çdo "fushe të veçantë" ndryshojnë (varen) kur ndryshojnë karakteristikat e çdo "fushe të veçantë". I gjithë grupi i fushave me origjinë biosferike-organike zakonisht quhet biofield.

Një person i gjallë gjithashtu rrezaton një grup të caktuar dridhjesh, i cili formon fushën përkatëse të dridhjeve - biofusha njerëzore.

Një biofushë e tillë është një grup lëkundjesh që kanë karakteristika të mirëpërcaktuara (frekuenca, amplituda, lloji, etj.)

Këto karakteristika përcaktohen në radhë të parë nga informacioni që "mbartin" këto luhatje dhe masa me të cilën matet ky informacion.

Nga këndvështrimi i trinisë, duket kështu. Njeriu rrezaton energji. ("A e ndjeni se çfarë energjie buron nga ky person?!").

Por "energjia" është vetëm një formë kalimtare e ekzistencës së materies. (“Ai humbi aq shumë energji gjatë fjalimit të tij në miting!”).

"Tranzicioni" i materies nga një gjendje (gjendja trupore e një personi) në një gjendje tjetër (gjendje fushore) kryhet me anë të rrezatimit të dridhjeve. Dhe çdo luhatje mbart (përmban) informacion mjaft të përcaktuar, i cili, nga ana tjetër, rezulton domosdoshmërisht i matur, domethënë i pajisur me një masë të caktuar.

Informacioni që nuk është i pajisur me asnjë masë nuk mund të ekzistojë në parim, kështu që njeriu nuk përfundon me guaskën e trupit të tij. "Vazhdimi" i një personi në botën rreth tij është biofusha e tij. Dhe megjithëse proceset osciluese në këtë fushë biologjike nuk janë aq "të forta" dhe të fuqishme sa, për shembull, në disa stacione radio transmetuese, këto lëkundje ekzistojnë.

Dhe këto dridhje mund të përhapen shumë, shumë larg (si një sinjal radiostacioni). Natyrisht, sa më larg nga personi - burimi i dridhjeve, aq më të dobëta bëhen këto dridhje, ato "zbehen". Por, duke ndërvepruar me lëkundjet e tjera që ekzistojnë në Univers, ato mund të "superpozojnë" mbi to ("shalë") dhe për shkak të kësaj ato transmetohen në distanca të mëdha.

Në kufi, kjo do të thotë se dridhjet e emetuara nga njeriu janë të pranishme (ekzistojnë) në të gjitha cepat e Universit të gjerë. Duhet vetëm një "marrës" shumë i ndjeshëm për të kapur këto dridhje shumë të dobëta në një distancë të madhe.

Të gjitha sa më sipër duhet të kombinohen me fushat e rrotullimit, të cilat u zbuluan nga fizikanët tanë në vitet '90. Emri "fusha rrotulluese" vjen nga fjala angleze "torsion", që do të thotë "përdredhje". Rezulton se vakuumi fizik nuk është një enë boshe për të gjithë universin, por një nga format e materies. Në vakuumin e gjithë universit, ekziston një proces i vazhdueshëm i "lindjes" dhe "vdekjes" së grimcave me jetëgjatësi shumë të shkurtër.

Për shkak të kësaj, vakuumi i Universit të përjetshëm dhe të pafund jeton dhe merr frymë. Nga tekstet shkollore dihet se çdo grimcë elementare ka një rrotullim. "Rrotullimi" (anglisht "spin" - "rrotulloj") - një karakteristikë e rrotullimit të një grimce elementare ose bërthamës atomike, e cila përcakton vetitë e tyre. "Rrotullimi" i secilës grimcë elementare formon fushën e saj të veçantë, dhe "rrotullimi" i të gjitha grimcave të tilla elementare formojnë Fushën Uniforme të Universit. Dhe meqenëse të gjitha proceset lëkundëse ndikojnë në njëra-tjetrën në një mënyrë ose në një tjetër, kjo do të thotë që të gjitha dridhjet reflektohen në Fushën e Unifikuar të Universit, duke përfshirë luhatjet e fushave biologjike njerëzore.

Në veprën e tij "Teoria e vakumit fizik", autori i saj G. I. Shipov shkruan:

« Shpejtësia e valëve rrotulluese mund të ndryshojë nga shpejtësia e dritës në pafundësi. Kjo nuk është diçka e papritur. Në fizikë, objektet teorike me shpejtësi superluminale - takione - janë konsideruar prej kohësh. Një nga botimet vuri në dukje një numër të madh objektesh astrofizike që lëviznin me shpejtësi më të madhe se shpejtësia e dritës ...

Shpejtësia e lartë e grupit të valëve rrotulluese eliminon problemin e vonesës së sinjalit jo vetëm brenda galaktikës sonë, por edhe në shkallën e universit» (fq. 268).

Kjo do të thotë që Fusha e Unifikuar e Universit ju lejon të transferoni pothuajse menjëherë çdo informacion nga një pikë e Universit në tjetrën dhe anasjelltas. Kjo fushë është si një tru i madh, i madh që ruan të gjithë informacionin për gjithçka dhe këdo, për të kaluarën, për të tashmen, për të ardhmen. Kur frekuencat përputhen, vendoset rezonanca dhe më pas njëra frekuencë përforcon tjetrën dhe anasjelltas. Nëse disa luhatje në biofushën e një personi përkojnë në karakteristika me të njëjtat luhatje në biofushën e një personi tjetër, një personi të tretë, një të katërti, etj., atëherë të gjitha këto luhatje hyjnë në një gjendje rezonance, duke formuar një lloj "biofushe të përbashkët ” që përbëhet nga gjithçka, shumë lëkundje shumë të ngjashme.

Kjo do të thotë, rrezatimet biofushore të shumë njerëzve, që përmbajnë të njëjtin informacion me përmasa të barabarta, gjenerojnë një sistem informacioni energjetik në një bartës fushor (çështja është biofusha e zakonshme).

Një sistem i tillë informacioni energjetik quhet egregor.

Shikoni vizatimet. Njëra tregon shumë njerëz dhe shpërndarjen e kushtëzuar të biofushave të tyre, të cilat hyjnë në rezonancë.

Dhe nga ana tjetër, tregohet një skemë e kushtëzuar e egregorit. Është i përshtatshëm në atë që ju lejon të shpjegoni lidhjen e tyre me njerëzit.

Shumë lexues ndoshta kanë dëgjuar frazat: "Ai hapi një kanal!", "Lidhja e saj ndodhi", "Ajo e lidhi!" etj.

Në figurë, ky "kanal" duket qartë. Dhe megjithëse në fakt të gjithë njerëzit e paraqitur në figurë janë brenda "aeroplanit-egregor", megjithatë, për thjeshtësinë e shpjegimit të proceseve që ndodhin si midis njerëzve dhe egregorit, ashtu edhe midis njerëzve përmes egregorit, në të ardhmen do të përdorim vetëm një skemë e tillë e kushtëzuar.

Qasja ndaj klasifikimit të egregorëve

Të gjithë njerëzit janë të ndryshëm. Kjo vlen edhe pamjen, dhe lartësia, dhe ngjyra e flokëve, dhe ... . Këto karakteristika janë kryesisht për shkak të gjenetikës dhe fiziologjisë.

Por nga ana tjetër, të gjithë njerëzit në përgjithësi janë shumë të ngjashëm me njëri-tjetrin. Të gjithë kanë një kokë, në të cilën ka dy sy, dy veshë dhe një hundë, dy krahë, dy këmbë. Të gjithë kanë një zemër, dy veshka, një mëlçi…. Kjo është, si një "bartës material" - të gjithë njerëzit, në përgjithësi, janë të njëjtë. Prandaj, sipas parametrave të "energjisë" së tyre, të gjithë njerëzit janë afër. Dallimi është vetëm në fuqinë e energjisë së njerëzve të ndryshëm.

Prandaj (nga kuptimi i trinitetit "materie-informacion-masë") rrjedh se në formimin e egregorëve njerëzorë, bashkësia e informacionit të njerëzve, dhe jo përputhshmëria energjetike (materiale), luan një rol vendimtar. Prandaj, përsëri, nga pikëpamja e trinitetit, të kuptuarit e egregorëve dhe ndryshimi midis tyre duket kështu.

1. Për sa i përket energjisë (d.m.th., materiale) njerëzit gjenerojnë egregor në të njëjtën mënyrë si termocentralet dhe konsumatorët e lidhur në rrjet. Ka njerëz që ngopin egregorin me energjinë e tyre të fuqishme, dhe njerëzit me energji të dobët ushqehen nga kjo energji ("vampirët shpirtërorë").

2. Për sa i përket informacionit, njerëzit gjenerojnë një egregore ashtu si shumë kompjuterë mund të formojnë një rrjet përpunimi informacioni nëse këta kompjuterë janë të lidhur me kanale shkëmbimi informacioni.

Truri i njeriut është kompjuteri më i madh, i cili transmeton informacion jo me anë të telave të komunikimit dhe mjeteve të komunikimit pa tela (radio), por transmeton informacionin me biofushën e tij duke "rrezatuar" dridhje, të cilat, për shkak të rezonancës, përhapen në të gjithë egregorin dhe hyjnë në të si përbërës i tij. Si rezultat, informacioni bëhet i disponueshëm për njerëzit e tjerë të përfshirë në këtë egregor, me kusht që njerëzit të jenë në gjendje të "akordojnë" "marrësin" e tyre në "valën" e duhur.

3. Një masë në një egregore është një algoritëm për përpunimin dhe transformimin e informacionit që qarkullon në një egregore. Në rastin në shqyrtim, algoritmi është një rend i përcaktuar mirë, një sekuencë arsyetimi (nëse mund të them kështu - "arsyetim") si të një personi individual ashtu edhe të një egregori në tërësi. Është "masa" që është vendimtare në egregor.

Nëse një person "mendon" njësoj si një tjetër, dhe një i tretë, dhe ..., atëherë ky është pikërisht rasti kur dridhjet (fushat biologjike) të emetuara prej tyre kanë parametra shumë të ngjashëm, gjë që i lejon ata të hyjnë në "rezonancë". . Ngjashmëria e "të menduarit" e njerëzve të tillë manifestohet në ngjashmërinë (ngjashmërinë) e sjelljes së tyre kur këta njerëz gjenden në rrethana të njëjta (të ngjashme).

Në shoqëri, ka shumë grupe të ndryshme njerëzish, secila prej të cilave formohet në bazë të çdo interesi që njerëzit janë të pasionuar. Ky është një stil në muzikë, dhe duhan, dhe pije, dhe ideologji, dhe besime fetare, dhe ... Mos rendisni gjithçka. Çfarë është "interesi"? Ky është kryesisht një përshkrim informues, arsyetimi për çdo interes. Muzika në vetvete mbart informacion. Përshkrimi i ritualit të pirjes dhe ngritjes "lart" - informacion.

Çdo ideologji është të paktën një pamflet. etj.

Dhe i gjithë ky informacion është i matur, domethënë i pajisur me një masë (algoritmi, rregulla, rituale, etj.) E gjithë kjo "ulet" në kokat e njerëzve të ndryshëm. Njerëzit "rrezatojnë" biofieldin ... Si rezultat, çdo grup, i dalluar nga veçoritë e tij të veçanta të informacionit, gjeneron një egregor përkatës.

Në bazë të sa më sipër, mund të nxirret një analogji kibernetike. Në figurë, secili prej njerëzve është paraqitur si një kompjuter. Të gjitha "makinat" janë të ndërlidhura jo me tela, por me egregor. Kjo është, ne kemi një rrjet të caktuar kompjuterik.

Pastaj rezulton se nëse ka një rrjet kompjuterik, nëse ka softuer (d.m.th., një grup algoritmesh), atëherë ky rrjet kompjuterik mund të rezultojë të jetë një sistem informacioni i tillë integral që do të bëhet "më i fuqishëm" dhe "më i zgjuar". (d.m.th., hierarkikisht më i lartë) në raport me secilin nga kompjuterët e përfshirë në të.

I vetmi ndryshim është se një person është më i ndërlikuar se një kompjuter, dhe mundësitë e shkëmbimit të informacionit energjetik të njerëzve ndërmjet tyre janë shumë më të gjera se në çdo rrjet kompjuterik.

Megjithatë, mund të ketë një situatë tjetër. Po pushoni me miqtë. Të gjithë po argëtohen, të gjithë flasin, bëjnë shaka me njëri-tjetrin. Të reja po vijnë të huajt, takohen dhe “derdhen” në atmosferën e festës sikur i njohin të gjithë prej kohësh. Por ... dera hapet dhe e njëjta gjë person i ri. Ai nuk ka shqiptuar ende asnjë fjalë të vetme, nuk ka bërë asgjë të qortueshme, por atmosfera e festës u zhduk menjëherë, sikur diçka "u prish" në një ekip miqësor.

Dhe nuk ka asnjë mënyrë për të rivendosur këtë atmosferë. Per Cfarë bëhet fjalë? Por fakti është se biofusha e këtij personi nuk "rezononte" me biofushën e kolektivit. Për më tepër, ajo është e kundërt me të, e kundërshton atë, "dridhjet" e saj kanë një efekt negativ, shkatërrues në biofushën tashmë të krijuar. Është si "hekur në xhami", kur shumë nga ky tingull (dridhje) tashmë "deformohen". Dhe ata nuk mund të mësohen me këtë "dridhje".

Klasifikimi i egregorëve

1. Sipas hierarkisë së kontrollit në Univers, egregorët, nëse vendosen nga planeti Tokë (d.m.th., nga vetë "fundi"), mund të klasifikohen si më poshtë:

- egregoret e grupeve të njerëzve,

- egregoret biosferike,

- egregorët e planetit Tokë (dhe planetët e tjerë me biosfera),

- egregoret e galaktikave,

- egregoret e fragmenteve të Universit,

- egregori i të gjithë universit.

2. Egregorët janë të ndryshëm nga njëri-tjetri sipas karakteristikave të energjisë së njerëzve ("i fuqishëm", "i mesëm", "i dobët", etj.)

3. Egregorët janë të ndryshëm për sa i përket informacionit që përmbajnë:

- informacion njoftimi,

- informacioni i paracaktuar,

- Informacion për përkushtimin.

4. Egregorët janë të ndryshëm në algoritmet e "punës" së tyre (komplekset e algoritmeve). Klasifikimi mbi këtë bazë është shumë i gjerë dhe nuk është e mundur të jepet plotësisht. Në parim, ky është një klasifikim sipas "mënyrës së jetesës" së njerëzve, sipas "mënyrës së të menduarit". Këtu janë më të rëndësishmet dhe më të kuptueshmet.

- egregori materialist,

- Egregori hebre,

- Egregori musliman,

— Egregor i krishterë,

- Egregori marksist,

- Egregor stalinist,

- Egregor sllav,

- egregori teknokratik,

- egregor narkotik,

- egregori i njerëzve - dashamirës të muzikës dhe shumë egregorë të tjerë.

5. Sipas kohëzgjatjes së ekzistencës:

- shekullore (ose ekzistencë afatgjatë),

- shumëvjeçare

- afatshkurtër.

6. Për organizimin e menaxhimit.

— Një person përmes egregorit ai menaxhon të gjithë ata që janë pjesë e këtij egregori.

— "Dikush"(i cili vetë nuk është në gjendje të hyjë në një gjendje të caktuar egregoriale) prek atë që hyn (ose mund të hyjë) në një egregor të caktuar dhe është në gjendje të kontrollojë njerëzit që hyjnë në egregor. Duke ndikuar në një person të tillë, kjo "dikush" në këtë mënyrë menaxhon njerëzit e përfshirë në egregor.

— Një egregor kontrollohet nga një tjetër egregor, algoritmi i të cilit është "më i fuqishëm" ("më i zgjuar") se egregori i parë (i kontrolluar). (Për shembull, egregori Jahveh kontrollon të 3 egregorët avramikë)

7. Sipas llojeve të psikikës së njerëzve të përfshirë në egregor:

- me një lloj psikike njerëzore,

- me një lloj psikike demonike,

- me llojin e psikikës së një bioroboti mumje,

- me një lloj psikike shtazore,

- egregori i njerëzve me një lloj psikike të ulur në një mënyrë jetese të panatyrshme (të varur nga droga, të dehur).

8. Nga ndërveprimi me njëri-tjetrin, egregorët mund të jenë:

- Folezohet reciprokisht (njëri hyn në tjetrin dhe anasjelltas). Egregorë të tillë ndryshojnë nga njëri-tjetri në parametrat e tyre terciar, kuaternar, etj.

- Plotësojnë njëri-tjetrin me disa pjesë të tyre (pjesë informacioni ose algoritme të veçanta të përpunimit të informacionit).

- Jini neutralisht në përputhje. Kjo mund të jetë kur egregorët prekin ose hyjnë njëri-tjetrin, por asgjë nuk ndodh.

- Të jenë reciprokisht antagonistë, pra të papranueshëm për njëri-tjetrin. Kjo ndodh kur egregorët ndryshojnë nga njëri-tjetri në parametrat kryesorë që përcaktojnë thelbin e tyre, përmbajtjen e tyre kryesore.

9. Egregorët e listuar mund të ilustrohen shumë mirë nga pozicioni i gjashtë prioriteteve të menaxhimit. Pra, nëse njerëzit luftojnë mes tyre (përparësia e 6-të), atëherë ata mund të "bëjnë paqe mbi një shishe" (përparësia e 5-të). Por, nëse ndryshojnë në botëkuptim(Prioriteti i parë), është pothuajse e pamundur t'i pajtohen ato - ato janë antagoniste reciproke. (Për shembull, përleshjet periodike në lidhje me tema fetare). Pra, çdo egregor mund t'i atribuohet përparësisë përkatëse.

Si i ndihmon teknologjia e informacionit egregorët

Një burrë qëndron në tokë. Në njërën anë të saj, bari, pylli, dielli, zogjtë këndojnë…. Kjo është biosfera. Nga ana tjetër, makinat nxjerrin një erë benzine, një fabrikë kimike tymos tym helmues, aeroplanët gumëzhinin në qiell... . Kjo është teknosfera. Dhe kjo teknosferë lindi nga biosfera, para së gjithash nga njeriu. Teknosfera ka një ndikim të madh në egregorët biosferikë.

Kështu, për shembull, tani ekziston një larmi e madhe mjetesh teknike (materiale) për ruajtjen, përpunimin dhe transmetimin e informacionit (në të njëjtën kohë, duhet të mbahet mend se çdo informacion matet disi dhe duhet të vendoset në një lloj transportuesi material ).

Shembuj të mjeteve të tilla teknike janë radio, televizioni, kinemaja, shtypi, rrjetet kompjuterike. Këto mjete teknike përfshijnë njerëzit në rrjedhat e tyre teknosferike të informacionit. Dikush nuk e lë televizorin, dikush nga kompjuteri, dikush fut kufjet në vesh dhe shijon ritmet e daulleve, dikush ....

Në të njëjtën kohë, duhet kuptuar qartë se mjetet teknike janë vetëm mjete që transmetojnë informacione të caktuara. Dhe vetë ky informacion krijohet (formohet) nga njerëz që, në të njëjtën kohë, realizojnë qëllime të mirëpërcaktuara. Dhe më pas rezulton se me ndihmën e mjeteve teknike, njerëz të tillë mund të mbështesin egregorë mjaft të caktuar, duke i ushqyer vazhdimisht (ose në mënyrë sporadike) me informacione përkatëse:

- stil i caktuar në muzikë;

- Disa filma

- gazeta të një orientimi të caktuar etj.

E gjithë kjo shihet qartë në figurën e mësipërme.

Kjo nënkupton përfundimin se nëpërmjet informacionit në dukje heterogjen, por të një drejtimi të caktuar, është e mundur të mbështeten në shoqëri jo vetëm shumë egregorë të ndryshëm "të vegjël", por edhe një egregor i fuqishëm i konceptit biblik që i dërrmon të gjithë nën vete .

Informacioni duket se është në kinema, në radio, dhe në teatro, në libra dhe në gazeta, nga më të ndryshmet., por në thelb përmban një dhe të njëjtin kompleks idesh të konceptit biblik të rendit jetësor. Ju mund të kaloni kanalet televizive "të pavarura" nga njëri në tjetrin, por informacioni që vjen nga këto kanale, në thelb, në kuptimin e tij të thellë, do të jetë i njëjtë, megjithëse ju paraqitet në paketime të ndryshme, ndonjëherë edhe në një të kundërt. drejtim ( mbani mend gjithmonë parimin e "përça dhe pushto").

Televizioni në kohën tonë vepron si një mjet për ndikim pothuajse të njëkohshëm në psikikën e të gjithë popullsisë shumë milionëshe të vendit, duke "lidhur" kështu të gjithë njerëzit dhe secilin individualisht me egregorë mjaft specifikë, dhe të gjithë së bashku - për një egregor biblik.

Më parë, për shekuj me radhë, këtë funksion të televizionit e kryenin tempujt e kishave të ndryshme. Në fund të fundit, nuk kishte kinema, pallate të kulturës dhe institucione të tjera të ngjashme. Ku të shkonte “fshatari”? Njerëzit duhej të shkonin në të gjitha llojet e lutjeve (të përditshme, javore, festive), dhe shumë shkonin me kënaqësi: "Të shikonin njerëzit dhe të tregonin veten". Në fakt, njerëzit po programoheshin. Tani televizioni e ka marrë përsipër këtë mision.

Shumë lojëra kompjuterike bëjnë të njëjtën gjë. Për më tepër, ata e bëjnë këtë (ndryshe nga televizioni) tashmë në një mënyrë interaktive, në të cilën ndikimi në psikikë është më i thellë, pasi "ndikimi i drejtpërdrejtë i informacionit" përforcohet nga "feedback" (shih figurën). Sytë po shikojnë në ekran, dhe gishtat janë në tastierë! Domethënë, një zombifikim më serioz arrihet në një lojë kompjuterike sesa në televizion.

Duke e ditur këtë, pronarët e mediave (televizionit, radios) prezantojnë "feedback" me teleshikuesit dhe dëgjuesit e radios duke telefonuar studiot e radios dhe televizionit, duke përfshirë në këtë mënyrë psikikën e njerëzve në gjendjen e informacionit të nevojshëm më thellë, dhe jo sipërfaqësisht. Dhe përmes kësaj ka një përfshirje më efektive në një egregor të caktuar.

Ndërveprimi njerëzor me egregorët

Egregorët dhe njerëzit shkëmbejnë energji dhe informacion me njëri-tjetrin.

Shumë njerëz mund të korrespondojnë me egregore të ndryshme, pasi kjo korrespondencë përcaktohet nga natyra e informacionit heterogjen që mbart secili person nga sfera të ndryshme të jetës së tij (profesioni, hobi, arsimi, etj.) Për më tepër, bagazhi i informacionit të secilit person përmban fragmente të ndryshme të jetës. "Fragmentet" janë shumë më pak se "sferat" e aktivitetit jetësor. “Fragmente” janë librat e lexuar, disa informacione nga shkenca, historia, politika etj.

E njëjta gjë vlen edhe për korrespondencën e energjisë me egregorë të ndryshëm (të pavarur në lidhje me natyrën e informacionit). Një korrespondencë e tillë përcaktohet nga veçoritë e rregullimit të energjisë së një personi si emetues ose si marrës (ose si emetues dhe marrës në të njëjtën kohë).

Si rezultat i sa më sipër:

- në kohë të ndryshme dhe

- në kohë të ndryshme brenda së njëjtës periudhë

njerëzit mund të ndërveprojnë me egregore të ndryshme.

Egregorët, nga ana tjetër, mund të kenë efekte informative dhe energjitike tek i njëjti person në të njëjtën kohë:

- plotësues njëri tjetrin,

- të alternuara me njëri-tjetrin

— hyrja në konflikte ndërmjet tyre për posedim të një personi.

Koha e jetës së egregorëve

Egregoret njerëzore krijohen nga njerëzit. Njerëzit lindin dhe vdesin. Prandaj, numri i njerëzve të përfshirë në çdo egregor nuk është konstant si në numër ashtu edhe në përbërjen personale. Nga kjo rrjedh se jeta e një egregori mund të jetë shumë e gjatë historikisht dhe të mbulojë shumë breza. Por me një kusht.

Është e nevojshme që gjatë rinovimit të brezave të njerëzve të gjallë, një pjesë e njerëzve të mbështesin vazhdimisht egregorin në mënyrë energjike dhe informative. Tani roli i ritualeve të kishës në ruajtjen e egregorës përkatëse për shekuj është i qartë.

Nëse e krahasojmë jetëgjatësinë e egregorëve me shkallën kohore me thellësinë historike të disponueshme për ne dhe raportin e frekuencave të kohës biologjike dhe sociale (Ligji i kohës), atëherë mund të kuptojmë proceset madhështore që ndodhin në kohën tonë tek njerëzit. shoqërinë. Ligji i Kohës shkatërron themelet e "elitizmit" të turmës dhe kërkon objektivisht një kalim në një model të ri të marrëdhënieve midis njerëzve. Kjo në mënyrë të pashmangshme ndikon në egregoret përkatëse.

Për shembull, egregori hebre dikur dominonte. Një goditje dërrmuese iu dha atij nga Jezu Krishti, i cili filloi të formonte një egregore të krishterë. Fig. 14 Megjithatë, globalistët e atyre viteve të largëta arritën të redaktojnë mësimet e tij (dhe rrjedhimisht egregorin) për t'iu përshtatur interesave të tyre dhe përpjekjeve të "agjentit të tyre të ndikimit" Apostulli Pal-Saul formoi egregorën judeo-kristiane të Kishës. . Jezus Krishti. Muhamedi goditi këto dy egregore dhe formoi një egregore muslimane. Globalizuesit ende po përpiqen të fusin shtrembërime në këtë egregor.

Egregor - një organizëm i vetëm

Egregori në tërësi është një organizëm i vetëm. Por ajo formohet jo nga materia, por nga fushat që kanë njerëzit që janë pjesë e egregorit. Trupi i njeriut përfshin shumë “përbërës”: trurin, sytë, zemrën, mëlçinë, sistemin e qarkullimit të gjakut, sistemin nervor, mushkëritë, etj. Dhe të gjithë këta “komponentë” janë të ndërvarur, “punojnë” së bashku dhe pa probleme në një trup të shëndetshëm. Për më tepër, çdo organ individual korrespondon me një frekuencë të caktuar (dridhje), kur ekspozohet ndaj një personi nga jashtë, ky organ do të "rezonojë".

Shumë lexues ndoshta kanë dëgjuar për efektin terapeutik tek një person i leximit të të ashtuquajturave. "mantra" orientale: "Aaaa ... Ooooh ... Yyyy." Cili është efekti i ndikimit të tyre? Efekti i masazhit mekanik të muskujve tek njerëzit është i qartë për të gjithë. Muskujt e ndenjur, atrofikues i nënshtrohen stresit mekanik, gjaku kalon nëpër to më shpejt, proceset metabolike përshpejtohen dhe jeta aktive kthehet në qelizat e muskujve. Dhe si të masazhoni mëlçinë, veshkat, mushkëritë, fshikëzën e tëmthit dhe organet e tjera të brendshme nëse ato janë "të ndenjura, të ndenjura"? Në fund të fundit, ju nuk mund t'i masazhoni ato mekanikisht (me duart tuaja) ...

Këtu hyn fenomeni i rezonancës. Qelizat e çdo organi të brendshëm “akordohen” në një frekuencë të caktuar, gjë që bën që këto qeliza të rezonojnë, domethënë të rritet amplituda e lëkundjeve të tyre. Është sikur të bëhet “vetëmasazhi i tyre i brendshëm”. Qelizat e secilit organ janë të sintonizuara me "valën zanore" të tyre. Për "masazhin" e mëlçisë nevojitet një grup tingujsh, për mushkëritë një tjetër etj. "Mantrat" ​​lindore janë një grup i tillë "valë zanore". ".

Paraardhësit tanë në Rusia e lashtë, në mesin e sllavëve, roli i "mantras" u krye me këngë të gjata. Dhe me këndimin koral, efekti shëndetësor ishte i mahnitshëm. Tani nxirrni përfundimet tuaja se pse "meloditë" e daulleve janë "në modë" me ne, dhe jo këngët popullore ruse. Dhe çfarë rrjedh nga kjo ...

Por përsëri në egregore. Në egregore, biofusha e çdo personi dhe biofusha e njerëzve të ngjashëm zënë të njëjtin vend si në të gjithë trupin e njeriut që ata zënë:

- qelizat

- organet e specializuara (mëlçia, veshkat ...),

– sistemet e organeve (sistemi i qarkullimit të gjakut, sistemi tretës…).

Dallimi qëndron në faktin se "montimi" i trupit të egregorit në një integritet të caktuar kryhet

- jo në nivelin e substancës së biomasës, por

- në nivel biofush.

Trupi i njeriut është në proces të rinovimit të qelizave. Një shembull kryesor i kësaj është lëkura e njeriut. Diçka e tillë ndodh në egregor:

- Njerëzit lindin me "pjesëmarrje" (ndikim) të egregorëve jetëgjatë. Edhe ngjizja ndodh me pjesëmarrjen në biofield të egregorit (egregorëve), madje edhe me lindjen e një fëmije, aq më tepër).

- Njerëzit rriten nën kujdesin e egregorëve (egregorëve).

- Njerëzit me biofushat e tyre, pasi janë bërë të rritur, mbështesin egregorin (egregorët) deri në vdekjen e tyre trupore (ose derisa të dalin nga ky egregor).

Egregor - faktori i kontrollit transpersonal

Dihet skema e përgjithshme e kontrollit: objekti i kontrollit, subjekti, veprimi i kontrollit, rezultati i kontrollit, reagimi. Veprimi i kontrollit është informacion.

Pastaj rezulton se egregori është subjekt i kontrollit, dhe njerëzit e përfshirë në të janë objekt kontrolli.

Egregor koordinon veprimet e të gjithë njerëzve që përfshihen në këtë egregor. Për më tepër, veprimet e njerëzve koordinohen nga egregori në atë mënyrë që këto veprime të plotësojnë përpjekjet e secilit në përputhje me aftësitë e secilit person. Në të njëjtën kohë, nuk është një përmbledhje mekanike e pakuptimtë e përpjekjeve të të gjithëve që ndodh, por një qëllim i caktuar arrihet nga egregori, për hir të të cilit ekziston ky egregor. Në formën më të përgjithshme, për të gjithë egregorët, një qëllim i tillë mund të formulohet si më poshtë: të mbështesë në mënyrë të qëndrueshme procesin holistik për të cilin ekziston ky egregor.

Një mirëmbajtje e tillë e procesit kryhet përmes kanaleve me rreze të gjatë të shkëmbimit të informacionit energjetik të karakterit biofushë. Në të njëjtën kohë, ndodh edhe fakti që njerëzit nuk dinë asgjë për njëri-tjetrin, por egregora "e di" për secilin prej tyre - shpirti kolektiv ("Këtu është shpirti rus! Ka erë Rusia!").

Çdo egregor është një faktor transpersonal, domethënë më shumë nivel të lartë hierarki se niveli që korrespondon me një person të përfshirë në këtë egregor. Prandaj, egregori është i aftë për menaxhim të gjithanshëm (të larmishëm) të njerëzve. Dhe jo vetëm i aftë, por ai menaxhon vërtet njerëzit. Vërtetë, ai nuk qeveris si kukulla në tela, por qeveris njerëzit pak a shumë, duke ndikuar jo vetëm në veten e tyre, por edhe në zhvillimin e rrethanave rreth tyre.

Nga kjo rrjedh se çdo egregor është një nga anët e "fenomenit shoqëror shumëpalësh" ekzistues objektiv, i cili tani quhet "kulturë shpirtërore". Është "kultura shpirtërore" ajo që gjeneron dhe transformon egregorët karakteristikë të çdo shoqërie të caktuar (le t'u kujtojmë lexuesve dy lloje të fuqisë konceptuale).

Meqenëse një numër mjaft i madh njerëzish janë "të lidhur" me secilin egregor, egregori kombinon aftësitë e secilit person. Prandaj, fuqia e egregorit është shumë më e madhe se energjia dhe fuqia informative e individit.

Vazhdon...

Një shembull i këngëve "mantra" të zgjatura të kozakëve rusë.

A e dini pse bien engjëjt? – pyeti një herë mësuesi i nxënësit.
"Jo," u përgjigj ai.
"Sepse ata mendojnë si njerëz," shpjegoi mësuesi.
- Rezulton se njerëzit nuk fluturojnë, sepse ata ...
"Po, ata janë akoma njerëz dhe mendojnë si njerëz," vazhdoi mentori, "por së shpejti do të vijë koha kur njerëzit do të mendojnë si engjëj dhe do të fitojnë aftësinë për të fluturuar.

Përafërsisht kështu, edhe në të kaluarën e afërt, mentorët transmetuan njohuri. Duket se këto rreshta janë të parëndësishme, por për një mendje kureshtare ato janë çelësi i depove ku ruhen thesaret e paimagjinueshme të këtij Universi. Ato nuk mund të maten me asnjë aksion të Gazprom-it, me tonelata naftë apo ar, karat diamante dhe mbështjellës karamele me dollarë të gjelbër. Ato nuk janë për komoditetin e trupave njerëzorë, ato janë për të kuptuar dhe ngjitur qenies shpirtërore të njeriut.

Pra, relativisht shumë imazhe kyçe që janë të nevojshme për njerëzimin modern për rritjen shpirtërore kanë ardhur deri në ditët tona. Sado e çuditshme që mund të duket, ne morëm më të fortën në fëmijëri, ky burim quhet "rus Përralla popullore". Natyrisht, asnjëri prej nesh nuk e kishte menduar në atë moshë se çfarë lloj veprash ishin dhe nga vinin. Tani, ka shumë studime që lënë të kuptohet pa mëdyshje se përrallat ruse rrjedhin nga Vedat epike sllave, dhe ato, nga ana tjetër, kanë diçka të përbashkët me komplotet e eposit të lashtë indian. Dhe ka gjithashtu shumë hipoteza të guximshme që i deklarojnë këto burime jo si legjenda mitike, por si ngjarje reale që kanë ndodhur në një epokë antike gjatë një qytetërimi shumë të zhvilluar tokësor. Dhe çdo vit bota shkencore gjen gjithnjë e më shumë konfirmime të këtyre hipotezave.

Përveç përrallave nga tradita gojore e popujve të planetit, fotografitë e gjalla të jetës së paraardhësve tanë kanë zbritur tek ne në formën e miteve dhe legjendave. Dhe nëse e ndjekim më tej këtë hipotezë, duke krahasuar artin popullor nga kënde të ndryshme planetët, do të habitemi kur të zbulojmë se të gjithë thonë të njëjtën gjë. Por, e kaluara që njeriu zbulon për vete, për disa arsye, nuk përputhet aspak me dogmat klasike të teksteve pseudoshkencore të historisë. E cila nga ana tjetër çon në një hamendje, por jo në atë që është aq e popullarizuar në mesin e njerëzve për hartuesit gjoja shumë budallenj të teksteve moderne. Aspak, këta janë burra me arsim të lartë. Krijon përshtypjen se dinë shumë më tepër ose hamendësojnë më shumë, por për disa arsye heshtin. Edhe pse ka shumë supozime për këtë.

Nuk është e vështirë të merret me mend se një mendje kureshtare do të fillojë të kërkojë përgjigje për pyetjet e saj në burime të tjera. Për shembull, në fe ose ezoterizëm. Por do të kalojë pak kohë dhe ne do të shkelim përsëri në të njëjtën grabujë heshtjeje dhe fshehjeje të qëllimshme të realitetit të strukturës së kësaj bote.

Për mua personalisht, në fillim shkaktoi hutim të madh në mospërputhjen midis traditave biblike dhe burimeve të tjera. Goditjen e parë dogmatizmit fetar i dha poema e lashtë epike e sumerëve për Gilgameshin, e cila shfaqte haptas elementë plagjiaturë në një libër “shpirtëror” të quajtur bibël. Dikush mund ta reduktojë këtë fakt në një keqkuptim, por me botimin e shumë përkthimeve të teksteve antike popuj të ndryshëm tronditi plotësisht shtyllën e drejtësisë së fesë së krishterë. Por edhe në këto kushte, të iniciuarit në kasë bëjnë sikur nuk i vënë re fakte shkencore dhe të angazhuar me kokëfortësi në rituale fantastike që kanë pak ngjashmëri me praktikat shpirtërore.

Disa festa të krishtera më kanë mahnitur gjithmonë. Le të marrim Pashkët si shembull. Për një kohë të gjatë nuk mund ta kuptoja domethënien e kësaj dite të shenjtë. Nga njëra anë, më thanë se ishte një mrekulli e Krishtit, ringjallja e tij nga të vdekurit. Epo, pse jo një komplot fantastik? Nga ana tjetër, si të kuptohet atëherë se vetë Jezusi e festoi këtë ditë të ndritshme? A nuk mund ta kishte festuar paraprakisht ringjalljen e tij?

Rezulton se, siç më shpjegoi një prift shumë i zgjuar, Jezusi nuk festoi Pashkët, ose më saktë Pashkët, por një tjetër hebre, që ata e quajnë Pesach. Kjo festë përkujton eksodin e hebrenjve nga Egjipti. Dhe do të duket se dikush mund të qetësohet për këtë, por ... Dhe atëherë çfarë lidhje ka dalja nga Egjipti dhe ngrënia rituale (kanibaliste) e mishit (vezës) dhe gjakut (verës) të Krishtit? Po, dhe koha e kremtimit të ringjalljes, sipas logjikës së gjërave, duhet të caktohet në një ditë të caktuar, si të gjithë njerëzit normalë, në kohën e vdekjes, ose të nesërmen. Dhe këtu kemi një "tërheqje nga veshët" e qartë të njërit tek tjetri.

Por edhe nëse gabojmë, atëherë shpjegoni pse kjo festë e ndritshme hebraike e Eksodit u festua kaq gjerësisht nga njerëzit johebrenj? Populli rus e quajti këtë festë PASHKË, dhe fshatrat e Azisë Jugore PASHKË. A u gëzuan vërtet që populli hebre u shpërngul nga Egjipti? Apo fakti që një profet i huaj u ngjit në qiell? A nuk ka mjaft prej tyre? Për mua, një festë e tillë, për të qenë i sinqertë, më kujton shfaqjet e Mikhail Zadornov. Me shumë mundësi, Pashka e krishterë është një lloj huamarrjeje e lidhur jo me pasionet hebraike, por me ngjarje që janë domethënëse për shumë popuj dhe drejtpërdrejt për sllavët.

Pra, për çfarë heshtin iniciatorët?! Pyetja do të kishte mbetur e hapur nëse nuk do të ishte hipoteza se përrallat, legjendat dhe mitet e lashta janë vetëm një pasqyrim i ngjarjeve të lashta.

Pra, rezulton se ekziston një legjendë e lashtë skite për robërinë e perëndisë TARKHA nga forcat e errëta dhe burgosjen e tij në Kaukaz, të lidhur me zinxhirë në një shkëmb. Por motra e tij, perëndeshë Tara, liroi vëllanë e saj dhe për nder të kësaj dite të ndritshme, i gjithë populli skith filloi të festonte këtë festë, duke e quajtur atë Pashkë. Njerëzit i donin shumë perënditë e tyre, pasi ata ishin paraardhësit dhe mësuesit e tyre. Kështu ata e quajtën perëndinë Tarkh Dazhd-zot - perëndia që jep, ai e mori këtë pseudonim pasi shkroi parimet dhe njohuritë kryesore për jetën e përditshme, të cilat, më vonë, u quajtën Veda. Këtu është gjithashtu e nevojshme të bëhet një rezervë se fjala Kaukaz midis Skithëve do të thoshte Guri ose Malet Shkëmbore. Prandaj, vendi i burgimit të Prometeut tonë nuk duhet marrë fjalë për fjalë. Me shumë mundësi, këto ishin malet moderne Ural ose ajo që tani është nën ujërat e Oqeanit Arktik.

Me qëllim nuk hyj në detaje, pasi problemi në këtë kapitull është disi i ndryshëm. Duke studiuar praktika të ndryshme shpirtërore për shumë vite, vazhdimisht më duhej të përballesha me pengesa serioze në rritjen shpirtërore, qofshin ato fetare, ezoterike apo lindore. shkollat ​​filozofike. Cila ishte veçoria e këtij marrëzie për fetë dhe rrymat e ndryshme magjike? Pse një numër i madh mësuesish dhe mentorësh nuk janë të gatshëm t'u shpjegojnë haptazi specialistëve të sapoformuar se si të jetojnë dhe zhvillohen në mënyrë që të ndjekin me besim rrugën e ngjitjes shpirtërore? Pse heshtin kaq kokëfortë?

Ashtu është... Të cilët do të ushqejnë më pas me energjinë e tyre një tufë të madhe egregoriale fesh, sektesh, grupesh shoqërore, shkollash filozofike dhe klube orientale të interesit. Vetëm duke qenë në një gjendje kufitare, fanatike, i zoti prodhon vullnetarisht dhe maksimalisht një kthim në formën e energjisë së tij të çmuar esencës. Nuk kam bërë një rezervim, është e çmuar, dhe kjo është e lehtë për t'u kuptuar nëse iniciatorët fillojnë të flasin papritmas.

Përfundimi është se ekzistojnë dy opsione të mundshme për marrëdhënien e entiteteve të këtij universi me mjedisin e tij. Të dyja opsionet janë shumë të ngjashme me njëra-tjetrën për sa i përket të menduarit planar, por në thelb janë të ndryshme për sa i përket strukturës së hapësirës natyrore. Të parën e kemi takuar tashmë, kjo është marrëdhënia EGREGORIALE e një personi dhe mjedisit të tij, dhe e dyta është SHPIRTI KOLEKTIV I MENDJES.

Opsioni i parë është një fenomen me natyrë artificiale dhe i krijuar nga vetë njerëzit, në shoqërimin e vëllazërisë së errët. Një mundësi e tillë shfaqet për ta gjatë degradimit mendor të shoqërisë, kur një person fillon të humbasë lidhjet e padukshme me natyrën e nënës dhe, si të thuash, pjesërisht bie nga eko-nisha e saj. Një degradim i tillë shkaktohet nga "Nata e Svarog", ose Kali Yuga. Ky fenomen është përshkruar mirë në kapitujt e mëparshëm, por shkurtimisht do t'ju kujtoj se emri "Netët e Svarog" nënkupton një periudhë të gjatë kohore kur sistemi diellor ndodhet në një rajon të hapësirës me një përmbajtje të lartë të materies së errët.

Me ndihmën e “arkitektëve” të qenies sonë, në vend të zotërinjve të elementeve dhe krijuesve hyjnorë, ne shndërrohemi në një konsumator të verbër, të pangopur, duke shkatërruar botën tonë hyjnore, planetin tonë. Një person humbet plotësisht aftësinë e tij për të perceptuar botën si një hapësirë ​​shumëdimensionale. Maksimumi i disponueshëm për ne janë vetëm tre - katër dimensione. Ne jemi në gjendje ta prekim këtë univers vetëm me 5% të strukturës së tij totale.

Mendimi njerëzor ngushtohet dhe bëhet egoist, duke shkaktuar në një trup hapësira më delikate të ngjashme me tumoret kancerogjene, të cilat, nga ana tjetër, bëhen mishi i një egregori. Egregor bëhet një zëvendësues i Mendjes Kolektive Universale, pa të cilën asgjë që ekziston në univers nuk mund të ekzistojë! Ashtu si zogjtë dhe kafshët, yjet dhe planetët, njerëzit formojnë bashkësi për jetën e përditshme të të kuptuarit të shtegut të artë të ngjitjes së një shpirti shumëdimensional. Por, duke rënë nën egërsinë, ne bëhemi vetëm ushqimi i tij dhe në këmbim ai na organizon një bashkësi interesash egoiste, të cilat, në çështje të tjera, manipulohen lehtësisht nga “arkitektët e qenies”.

Epo, tani, për çfarë nuk do të na tregojnë kurrë David Hayk, Nikolai Levashev ose Pater Diy Khinevich, si dhe një numër i madh gurush, mësues të besimeve të ndryshme, magjistarë, shërues, etj. Meqenëse të gjithë ata në shumicën dërrmuese janë një mjet për të manipuluar ndërgjegjen e adhuruesve dhe laikëve. Me shumë mundësi, shumë prej tyre vetëm hamendësojnë për këtë. Por më të avancuarit prej tyre e dinë qartë se po punojnë për egregorin "e tyre", gjë që u jep atyre një epërsi të përkohshme imagjinare ndaj njerëzve të tjerë dhe pasuesve të tyre. Kështu, për shembull, për ta kthyer Perandorin Romak Kostandin në feja e krishterë, adeptët e parë të krishterë, me ndihmën e energjisë së egregores, iu rrit një gisht i prerë. Kjo e çoi të gjithë politikën shtetërore në një prirje të re fetare dhe të krishterët filluan të ndikojnë aktivisht në vendimet politike të perandorisë.

Është interesante se aty ku magjistarët-murgjit nuk mund të zgjidhnin problemet e tyre me ndihmën e egregores, ata thjesht privatizuan mrekullitë tashmë ekzistuese nën flamujt e tyre. Më të suksesshëm në këtë, përsëri, ishin besimtarët e krishterë. Këto janë ndërtimi i tempujve në vende të pazakonta gjeopatogjene dhe kanonizimi i shenjtorëve të njerëzve që janë të largët dhe nuk pranojnë as fenë. Pak njerëz e dinë se Kisha e Ngjalljes së Krishtit në Jeruzalem është ndërtuar në vendin e një tempulli të vjetër, ku edhe llambat e naftës ndizeshin spontanisht edhe para lindjes së Jezusit. Ose, cili është kanonizimi i Aleksandër Nevskit të papagëzuar, i cili gjithashtu nuk dëshiron të shkojë në kishat e krishtera, Teodori i Tomskut, apo Peresveti legjendar, që mundi Koçubeun në fushën e Kulikovës, i cili kurrë nuk kishte lidhje me asnjë fe. Dhe kjo është ende një listë jo e plotë.

Varianti i dytë i jetës njerëzore në Tokë është një fenomen, ose më saktë, mekanizmi natyror i një jete harmonike të marrëdhënieve të të gjitha entiteteve të universit. Fryma Kolektive e Mendjes nënkupton një person dhe çdo entitet tjetër, qoftë peshk apo zog, si një grimcë e shpirtit hyjnor të mendjes. Në këto kushte, ai përshtatet plotësisht në eko-nishën natyrore të universit dhe është pjesë përbërëse e tij. Për më tepër, fuqitë e tij nuk janë të kufizuara nga koha apo hapësira. Ne bëhemi të paaftë të mendojmë për interesat e ngushta të kënaqësive sensuale dhe nevojat e strukturave dendur të prekshme të trupit tonë. Tashmë jemi të shqetësuar për zgjidhjet e mëdha krijuese të jetës së përditshme, si baza kryesore e ngjitjes shpirtërore.

Nuk do të numëroj se çfarë mundësish i hapen një personi kur ai ndjek këtë rrugë zhvillimi. Mund të them vetëm se qilimat e zanave, aeroplanët dhe udhëtimet drejt mbretërive të tjera planetare dhe Tokës po bëhen një shaka e vërtetë. Ne nuk do të jemi në gjendje të mos shohim të gjitha pasojat e ardhshme të veprimeve dhe mendimeve tona, të cilat nga ana tjetër do të rrënjosin një ndjenjë përgjegjësie për botën përreth nesh. Dhe është kjo ndjenjë, ose më mirë njohuri, që është themelore në hierarkinë natyrore.

Paraardhësit tanë kurrë nuk kërkuan për armiq të fshehur apo të dukshëm, ata thjesht i panë ata. Ata nuk kishin nevojë për ndonjë fe në mënyrë që të ishin të vetëdijshëm për fuqinë e tyre hyjnore çdo sekondë dhe ta përdornin këtë me kompetencë forcë natyrore. Ata nuk kishin nevojë për shkolla të shumta filozofike, pasi për ta, nga lindja deri në vdekje, ekzistonte vetëm një shkollë - kjo është Nëna Natyrë. Prandaj, qëndrimi më i vëmendshëm iu dha edukimit (Edukimit) të fëmijëve që në ditët e para të lindjes së tij, ose më mirë, që në mendimet e para të dëshirave për lindjen e tij.

Për një person të pa iniciuar, është shumë e vështirë të përcaktojë ndryshimin midis EGREGOR-it dhe SHPIRTËS KOLEKTIVE TË MENDJES, pasi ai as që ishte iniciuar në koncepte të tilla si egregorialiteti. Që nga fëmijëria, ne jemi mësuar të mendojmë në kategori të nevojshme për ushqimin e këtyre entiteteve. Kjo është diskutuar më në detaje në kapitujt e mëparshëm, por unë do të doja të shtoja edhe një vëzhgim. Thjesht zbulon konceptin se përse një person, i përfshirë në praktika shpirtërore kokëfortë, për ndonjë arsye nuk mund të përparojë në rrugën e tij, ose të ndërmarrë hapa mikroskopikë. Rezulton se e gjithë çështja është në qëndrimin tonë ndaj këtyre praktikave. Aty ku praktikat synojnë të ushqejnë egregorin, mësuesit fokusojnë ndjekësit e tyre në anën teknike të ushtrimeve dhe çdo devijim nga normat dhe rregullat ndalohet dhe ridrejtohet. Prandaj, studenti i ndjek rreptësisht të tjerët, punon me ta dhe natyrisht, ai sheh vetëm anën e jashtme. Si rezultat, kjo keqkuptim për rritjen shpirtërore të të tjerëve dhe për vetë praktikat. Mbivlerësimi dhe keqinterpretimi i proceseve energjetike. Në vend që të fillojë punën e brendshme, vetjake me hapësirën përreth, i zoti fillon të imitojë njësoj si veten e tij.

Në ato shkolla ku theksi i mësuesit vihet, para së gjithash, në punën e pavarur të nxënësit dhe në filozofinë etike, mundësitë e zotërimit të fuqisë së natyrës hyjnore janë shumë më efektive. Ajo për të cilën shumica e nismëtarëve heshtin, thuhet hapur këtu dhe janë elementët themelorë të praktikave shpirtërore. Domethënë: “Mungesa e ndërmjetësve ndërmjet njeriut dhe natyrës universale. Njeriu është i barabartë me universin, dhe universi është i barabartë me njeriun. Dyert e dijes nuk i hap mësuesi, por nxënësi. Nëse doni të ndryshoni botën, ndryshoni veten. Nuk është e mundur të ndërtohet një shoqëri ideale nga njerëz të papërpunuar shpirtërisht.”

Teknika e performancës ka vetëm një aspekt ndihmës, për të hyrë në një gjendje përqendrimi, përqendrimi dhe pune individuale shpirtërore. Saktësia dhe natyraliteti i ekzekutimit të ushtrimeve vjen me kalimin e kohës dhe në nivelet e larta ato kanë karakter individual. “FORMAT PA MESIM”, na thonë paraardhësit tanë, dhe iniciatorët modernë heshtin?

Shumë mund të kundërshtojnë, - Interesante, dhe pse nuk dihet asgjë për shkolla kaq të shkëlqyera? Pse histori moderne nuk na la ndonjë burim për një jetë kaq harmonike të një personi? Është shkruar shumë për manastiret e krishtera apo budiste, si dhe për ashramet hindu. Dhe për shkollat ​​teologjike, mirë, asgjë?

Dhe me të vërtetë, me të vërtetë jo ... Apo ndoshta ka, por ne po shikojmë keq? Ndoshta ka, vetëm se është shkruar për ta disi krejtësisht ndryshe, në mënyrë të sikletshme ose rastësore. Këtu, për shembull, "Bazat e Mësimeve të Toltekëve":

“Themelore: Shumica e njerëzve kanë lindur me mentalitetin për t'i dhënë fund jetës së tyre me vdekje. Skema "lindje-jetë-vdekje" është ngulitur fort në mendjet e njerëzve modernë, duke qenë një "frenim" që nuk i lejon ata të kuptojnë asnjë ndërtim apo mësim mendor që nuk përshtatet në të. Vdekja perceptohet thjesht: shpërbërja e një njeriu, pas së cilës një trup i vdekur mbetet për t'u varrosur. Funerali është fundi i jetës së një njeriu të zakonshëm, të cilin ai nuk e vë në dyshim. Megjithatë, sipas Toltecs, ekziston një mënyrë tjetër që një qenie njerëzore t'i japë fund jetës së tij. Toltekët nuk e mohojnë vdekjen, megjithatë vdekja shfaqet në sytë e tyre si një lloj force, takimi me të cilin është kufiri, pragu i jetës, duke kaluar mbi të cilin mund të qëndroni gjallë duke ndryshuar formën tuaj.

Baza e dytë: Njeriu në formën e tij të jetës nuk është forma përfundimtare e një qenieje njerëzore. Filozofia Toltec e konsideron njeriun, me të gjithë përbërësit e tij, vetëm embrionin e një qenieje tjetër - më të lirë dhe më të përsosur. Ajo që zakonisht quhet "njeri", sipas Tolteqëve, është diçka si një vezë ose një krizali, nga e cila mund të shfaqet një formë krejtësisht e ndryshme e jetës, që nuk i ngjan aspak pamjes së mëparshme.

E treta themelore: Sigurisht, rezultati i takimit me vdekjen përcaktohet nga fakti nëse personi ishte përgatitur siç duhet për të. Rezultati i këtij takimi të pashmangshëm mund të jetë pozitiv (d.m.th., të përfundojë në çlirim) vetëm nëse gjatë jetës një person ka bërë një sërë ndryshimesh në fshikëzën e tij. Këto të ashtuquajtura "Ndryshime Transformuese" konsistojnë pjesërisht në përpjekjet e vetë individit, për të cilat Tradita Toltec ka një sistem ushtrimesh dhe stërvitjesh".

Ose merrni shembullin e predikimeve të Budës: "Në predikimin e tij të parë, Buda foli për katër të vërteta dhe dy “ekstreme” në sjelljen e njerëzve që i pengojnë ata të hyjnë në Rrugën e çlirimit dhe të shpëtimit. Cilat janë këto dy ekstreme? Një ekstrem sugjeron një jetë të zhytur në dëshirat e lidhura me kënaqësitë e kësaj bote; kjo jetë është e ulët, e errët, e zakonshme, e pashëndetshme, e padobishme. Ekstremi tjetër përfshin një jetë të vetë-torturës; është një jetë plot vuajtje, e pakëndshme, e padobishme. Duke iu shmangur këtyre dy ekstremeve, Tathagata (Skt. "Vetëm duke ecur" - një epitet i Budës) në kohën e Iluminizmit kuptoi Rrugën e Mesme - Rrugën që promovon të kuptuarit, mirëkuptimin, që çon në paqe, në njohuri më të larta, drejt iluminizmit. Buda e quajti Rrugën e tij "Rruga e Mesme" sepse ai kombinoi jetën e zakonshme të kësaj bote dhe praktikën asketike, duke shmangur ekstremet e të dyjave.

Këtu, për shembull, është Kredoja Rosicrucian:

1. Unë e di se ekziston një Energji në themel të të gjitha gjërave të dukshme dhe të padukshme. Thelbi i kësaj Energjie përshkon të gjithë universin, dhe mendja dhe ndërgjegjja e tij kontribuojnë në formimin e personalitetit të një personi.
2. Unë e di se uniteti i Krijimit Kozmik shprehet në tri manifestime: në makrokozmos - si dritë, jetë dhe dashuri; në mikrokozmos si shpirt, ego dhe trup; në shkencat materiale dhe artet - si tezë, antitezë dhe sintezë; dhe e gjithë kjo simbolizohet nga një trekëndësh.
3. Unë e di se Urtësia Universale, e cila shfaqet në ligjet e Natyrës, justifikon besimin tim në Gjithëditurinë, Gjithëfuqinë, Gjithëpraninë dhe Dashurinë e Kozmosit.
4. E di: kur fryma e jetës hyn në trup në lindje, një person bëhet një person i gjallë, një pjesë e Shpirtit Universal, i cili banon në një bartës të përkohshëm për të arritur qëllime të ndryshme "...

A nuk është e vërtetë që mësimet kaq të ndryshme dhe të shpërndara në kohë, befas për ndonjë arsye flasin për të njëjtën gjë... Ata flasin për një person... Ata flasin për qëndrimin e tij ndaj botës... Ata flasin për të. roli në botë... Dhe askush nuk i kushton vëmendje një fillestari të aftë për përmbushjen teknologjike të praktikave shpirtërore, sepse vetëdija e qenies së tij hyjnore është ai faktor dinamik në lëvizjen e shpirtit përgjatë rrugës së artë të ngjitjes. Dhe gjithçka do të ishte mirë, nëse jo një, por ...

Në fund të fundit, edhe tani, në kohën tonë, ka praktika të shamanizmit, duke udhëhequr raportin e tyre nga koha e indianëve Toltec. Si dhe shumë tempuj dhe shkolla budiste të bashkangjitura me ta. Cilët janë trashëgimtarët e Rosicrucians, të cilët janë të njohur për ne me emrin Illuminati dhe Templars ... Por asnjë nga këto rryma, për disa arsye, nuk i plotëson kërkesat e shkollave të vërteta shpirtërore me Frymën Kolektive të Arsyes . Si ndodhi që me kalimin e kohës shamanizmi futi substanca narkotike në praktikat e tij dhe filloi të punonte me shpirtrat e botëve të ulëta? Budistët u shndërruan në ateistë dhe hodhën poshtë më të shenjtën, ky është uniteti i femrës dhe mashkullore(familja) si qelizë parësore e shpirtit kolektiv të mendjes? Dhe "pasardhësit e kalorësve fisnikë" futën një kult satanik në praktikat e tyre dhe u shndërruan në sundimtarë të botës dhe shërbëtorë sekretë të "arkitektëve të ekzistencës sonë".

Ky fenomen nuk është i vështirë për t'u kuptuar. Me një kontroll të plotë të vazhdimësisë së brezave të këtyre dhe shumë mësimeve të tjera, padashur arrihet në përfundimin se përballë njerëzimit modern ka kopje të mjerueshme, të çoroditura të shkollave të lashta shpirtërore, të cilat në një fazë të caktuar kopjuan veten e tyre. emërtuan dhe kapën hapësirat e jetesës dhe mendjet e njerëzve me thertoret e tyre egregoriale. Kështu, për shembull, Illuminati modern në një kohë huazoi emrin, strukturën dhe ritualin e një prej urdhrave të kalorësve Rosicrucian. Proto-kristianët gjithashtu nuk ishin origjinalë kur huazuan emrin e tyre nga Kalorësit e Trëndafilit dhe Lozhës së Kryqit, si dhe simbolikën dhe festat shpirtërore të kultit nga komunitetet Vedike. Dhe populli sllav i pabindur duhej të privatizonte vetëemërtimin e kultit të Ra si ORTODOKSI.

Të njëjtën gjë e takojmë edhe në lëvizje të tjera kulti, gjë që shpjegon alogizmat historike të qëndrimit respektues të të parëve tanë ndaj budizmit të hershëm, hinduizmit, krishterimit, kalorësisë, vedizmit, paganizmit dhe antipatisë së bashkëkohësve ndaj predikuesve të plotë satanikë të të njëjtave shkolla shpirtërore. në kohën tonë. Këtu, për shembull, është ajo që ndodhi më 28 tetor 2008 me Patriarkun e Gjithë Rusisë Aleksi II pak para vdekjes së tij. Gjatë një ataku në zemër, Shën Theodosius doli para tij dhe shqiptoi fjalë shumë të çuditshme:

"Ti dhe shumë nga vëllezërit e tu u larguat nga Zoti dhe ratë te djalli," tha shenjtori. - Dhe sundimtarët e Rusisë nuk janë sundimtarët, por hajdutët. Dhe kisha i kënaq ata. Dhe mos qëndro pranë teje dora e djathtë nga Krishti. Dhe ju pret mundimi i zjarrtë, kërcëllim dhëmbësh, vuajtje pa fund, nëse nuk vini në vete, të mallkuar. Mëshira e Zotit tonë është e pakufishme, por rruga drejt shpëtimit përmes shlyerjes së mëkateve tuaja të panumërta është shumë e gjatë për ju dhe ora e përgjigjes është afër.

Pas këtyre fjalëve, vizioni u zhduk, duke e lënë të mpirë plotësisht Ridigerin, i cili kurrë nuk kishte përjetuar diçka të tillë, për më tepër, ai ishte gjithmonë skeptik për raportet e të gjitha llojeve të mrekullive. Menjëherë pas kësaj, patriarku u sëmur. Ata që i dhanë ndihmën e parë pohojnë se pacienti mezi pëshpëriti: "Nuk mund të jetë, nuk mund të jetë!" ...

Atë që Alexy pa para se t'i ndodhte goditja, ai ua rrëfeu disa njerëzve përreth tij, menjëherë pas vizionit, disa orë para se gjendja e tij shëndetësore të fillonte të përkeqësohej ndjeshëm. Dhe më 5 dhjetor 2008 Alexei Ridiger u largua nga bota jonë. Kjo është ajo që shqetëson udhëheqësit modernë të Rusisë Kisha Ortodokse. Por nëse shikojmë në të kaluarën e afërt, vetëm 800 vjet më parë gjatë kohës së Khan Batu, do të gjejmë një pamje të çuditshme ... Nga njëra anë, do të shohim persekutimin më të fortë të të krishterëve perëndimorë dhe shkatërrimin e kishave të tyre nga Hordhia e Artë, dhe nga ana tjetër, respekti me respekt për famullitë ortodokse në territoret e pushtuara dhe madje hapja e një famullie në vetë hordhinë nën Khan Burke. Një fakt i tillë kontradiktor mund të shpjegohet vetëm me faktin se procesi i kapjes dhe privatizimit të krishterimit në ato vite nuk ishte universal dhe mbulonte territore të ndryshme. Kështu që Khan Batu shkatërroi Ryazanin, por nuk preku Novgorod dhe qytetet e Lituanisë. Për më tepër, vetë Alexander Nevsky shërbeu si temnik në Batu dhe komandonte një skuadër të 10,000-të.

Nëse lexojmë për historinë e Rusisë, duke riorganizuar të këqijat dhe të mirat, nëse supozojmë se basurmanët dhe pushtuesit e ndyrë nuk janë fare pushtues, por çlirimtarë, atëherë do të gjejmë ato vende ku u ruajtën këto shkolla shpirtërore, ku vetë jeta e përditshme e një personi ishte një shkollë e vërtetë hyjnore e racës njerëzore. Por akti i heshtjes së mësuesve shpirtërorë nuk përfundon me kaq. Vlen të përmendet edhe një gjë shumë e rëndësishme. Si të thuash, për të zbuluar pak kufijtë e një personi, çfarë është dhe fuqia e tij.

Duke studiuar natyrën e rrymës elektrike dhe llojet e tjera të energjisë, si dhe strukturat rezonante artificiale dhe natyrore, shkencëtarët u ndeshën me vetitë e mahnitshme të ndërgjegjes njerëzore. Rezulton se një person është një analog i qelizave nervore të një organizmi biologjik, të cilat janë një njësi e sasisë së energjisë së një organizmi të madh të Universit tonë. Falë kësaj energjie, krijohet hapësira e botëve të ndryshme të sistemeve planetare, galaktikave dhe nëngalaktikave.

Është e vështirë të imagjinohet, pasi kjo botë është shumëdimensionale, por nëse shkojmë përtej rreshtave të saj, do të shohim një sferë të dyfishtë që rrjedh nga pika e saj qendrore, duke mbështjellë sipërfaqen e jashtme dhe të brendshme dhe përfundimisht të konvergojë përsëri në qendër. Në sferat shumëdimensionale, nëse dikush udhëton në sipërfaqe, atëherë udhëtari, pa gërryer vrima në sipërfaqe, anashkalon të dyja anët e brendshme dhe të jashtme të figurës. Për të qenë më të saktë, qendra është edhe pjesa e brendshme dhe e jashtme në të njëjtën kohë, gjë që është e pamundur në botën tredimensionale. Por ajo që është më e habitshme është se në lidhje me hapësirën tredimensionale, pika e dyfishtë sferë-univers është në grup dhe zë vende të ndryshme të hapësirës në të njëjtën kohë.

Pra, rezulton se një person nuk është vetëm një shpirt i pavarur, por i gjithë universi, dhe në varësi të dridhjeve të njerëzve, të cilat mund të jenë sa harmonike dhe joharmonike, procese të ngjashme do të ndodhin në univers. Nëse një person qëllon një tjetër, atëherë duke vrarë ai shkatërron plejada të tëra, dhe nëse një komb shkatërron një tjetër, atëherë galaktika të tëra me një mori botësh të gjalla zhduken. Në fakt, njerëzit janë shkaku i të gjitha katastrofave kozmike. Dhe secili nga mendimet dhe veprat tona është përgjegjës për këtë botë të madhe.

Ne mund të gjejmë prova për këtë kudo. Ja çfarë tha Krishti për këtë: “Në të vërtetë po ju them se çfarëdo që të lidhni mbi tokë, do të jetë e lidhur në qiell; dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë, do të zgjidhet në qiell.” (Mat.; 18:18) Sepse: «Lum ju që kërkoni të vërtetën, sepse unë do t'ju ndihmoj dhe do t'ju jap bukën e diturisë. Lum ju që dëshironi të shpëtoni nga pushteti i Satanit, sepse unë do t'ju sjell në mbretërinë e engjëjve të Nënës Tonë, ku fuqia e Satanit nuk mund të depërtojë. Dhe me habi të madhe ata pyetën:
- Ku është nëna jonë dhe kush janë engjëjt e saj? Ku është mbretëria e saj?
“Nëna jonë është në ju dhe ju jeni në Të. Ajo na lindi dhe na dha jetë.”
(Ungjilli i Paqes së Jezu Krishtit nga Dishepulli i Gjonit. Edmond Sheckley.)

Rrjeti Egregor - Epilog:

Egregorët janë bardh e zi, të mirë dhe të këqij, madje edhe engjëjt dhe demonët janë gjithashtu ata. Prandaj, nuk ka asgjë për t'u habitur që çdo luftë e provokuar prej tyre, dhe në emër të çfarë dhe nën çfarë flamuri bëhen, është krejtësisht e parëndësishme. Secili prej tyre beson se ai meriton më shumë se sa ka, dhe për këtë arsye lufta është një opsion i mirë për të arritur rezultatin e dëshiruar. Të grisësh fqinjin-koleg ose ta gëlltisësh të tërë është çështje mundësie dhe shije. Edhe përralla e bukur "për ngjitjen", e cila prej kohësh ka pushuar së qeni realitet dhe është privatizuar nga titani i krishterë, tani i shërben besnikërisht rinisë më të re të vëllazërisë gri dhe kushedi, mbase ata do ta thithin plotësisht.. .

Dhe Ujërat e Mëdha të Kukullave, që vëzhgojnë të gjithë rrjetin njerëzor delikate-material, kanë gjithashtu një Ndërgjegje Kolektive dhe, në përputhje me rrethanat, gjithashtu kanë egregorë. Vërtetë, ndryshimi i tyre nga ata njerëzor është thjesht i madh, është njësoj si të krahasosh një biçikletë me një anije kozmike me origjinë jotokësore. Natyrisht, kjo nuk reklamohet dhe kush të flasë për këtë është një pyetje tjetër. Ndoshta kjo është arsyeja pse parimet e tyre të mësimdhënies janë ciklike dhe nuk ndryshojnë për miliona vjet, për të krijuar mësime të reja mbi rrënojat e të njëjtit të vjetër, për të shtyrë ballin kundër atyre që nuk mund të bien dakord, për të sakrifikuar pak për hir të kursimit të më shumë. - parimet e tyre standarde.

Ashtu si rruga drejt përsosmërisë kalon përmes punës, dhe lumi i çlirimit nga uni i rremë rrjedh përmes vuajtjes. Dhe me sa duket, kush i pengon Ata, Ruajtësi i Lashtë i racës njerëzore, të ndryshojnë vetë parimin e edukimit dhe të mos i ushqejnë fëmijët me të njëjtat përralla? Përgjigja është e thjeshtë: askush përveç Vetes së Vetvetes apo/dhe vetëdijes së Tyre kolektive, e cila preferon të ecë nëpër shtigjet e njohura.

Dhe cili është vetvetja jonë fizike, nëse jo vetëdija kolektive e triliona qelizave, me fjalë të tjera, mendja e qelizave ose / dhe egregori. Megjithatë, kjo vlen për të gjithë trupa delikate dhe shpirtërore gjithashtu, prandaj nuk do ta njohim kurrë veten, sepse secili është një grup i pafillim-pafund i I. Pra, vetë koncepti i egregorit është, në parim, i kushtëzuar, secili prej nesh është një mikrokozmos ose/dhe vetëdija kolektive e të gjitha pjesët e tij.

Dhe tani imagjinoni, qoftë edhe për një moment, se lidhjet qelizore janë shkatërruar, MENDJA e qelizave ka pushuar së ekzistuari, secila qelizë nga një numër i madh i Ndërgjegjesve të qelizave po përpiqet të bëjë atë që dëshiron, trupi është në kaos, dhe si si rezultat, vdekja e menjëhershme është e garantuar. I njëjti parim funksionon në të gjitha nivelet e Universit, duke filluar nga rrafshet Transcendentale, duke përfunduar me ato fizike të dendura. Kudo ka një rrjet egregor, një hierarki që kontrollon të gjitha nivelet e ndërgjegjes së lojtarëve për të ruajtur një ekuilibër të brishtë dhe shumë të nevojshëm!!!

Në një artikull të mëparshëm, ne diskutuam ndryshimet midis një strukture të errët (egregore) dhe një strukture të lehtë. Le ta vazhdojmë këtë temë në një mënyrë më praktike. Meqenëse nuk mund të mos biem në kontakt me egregorët e errët, është në interesin tonë të mësojmë se si të ndërveprojmë me ta në mënyrë më efektive. Në veçanti, është e dobishme të jeni në gjendje të dilni nga egregora pa humbje, të hyni në të sipas dëshirës dhe në të njëjtën kohë të mos lejoni që egregori të "shkarkojë" veten.

Unë kam përvojë për të dalë nga egregora e errët. Për disa vite kam qenë i angazhuar në praktikat e energjisë në një shkollë shpirtërore të ndërtuar mbi parime të errëta. Dhe jo shumë kohë më parë ai u largua nga kjo strukturë. Ishte një përvojë shumë interesante dhe përmban një sërë detajesh të rëndësishme.

Çfarë saktësisht më mbajti brenda egregorës? E para është krenaria. Edhe vetë fakti që jeni pjesë e një grupi të pazakontë tashmë ju bën disi të veçantë, të ndryshëm nga shumica e njerëzve. Nëse në të njëjtën kohë ju gjithashtu zini një pozicion mjaft të lartë në piramidën e egregorit, atëherë kjo vetëm e përkeqëson situatën dhe siguron ushqim shtesë për egon. Një pozicion i lartë siguron një fuqi të caktuar brenda piramidës, e cila është e vështirë të heqësh dorë.

E dyta është frika. Egregor ofroi njohuri që ishin mjaft interesante për mua. Në të njëjtën kohë, ideja u sugjerua në mënyrë implicite se jashtë egregorës kjo njohuri nuk mund të merret, është e pamundur të ecësh përpara. Kështu u formua frika e humbjes së këtij burimi, frika e të qenit i pavarur dhe i pavarur nga egregori.

Dhe e treta është "komoditeti" i situatës aktuale. Ju mund të përdorni pozicionin tuaj në piramidë për të fituar para dhe përfitime të tjera materiale. Përsëri, nuk mungon vëmendja nga seksi i kundërt (edhe nëse ata nuk vlerësojnë ju, por pozicionin tuaj). etj.

Po ta analizojmë situatën që ishte krijuar në atë kohë vetëm me mendje, ishte e dobishme nga të gjitha anët dhe nuk kishte kuptim ta ndryshonim. Por kjo nuk është gjithmonë rasti. Kontradiktat dhe pakënaqësia grumbullohen gradualisht, dhe një person fillon të kërkojë një mënyrë për të dalë nga struktura e errët.

Nëse largoheni nga egregori, duke përdorur vetëm mendjen dhe konsideratat e fitimit, atëherë e vetmja mënyrë është të shkoni te një egregor tjetër. Ndër të njohurit e mi ka një shembull kur një person kaloi kështu nga një egregore kineze në një të krishterë. Është e dëshirueshme që egregori i ri të jetë më i fortë se ai i vjetër dhe të jetë në gjendje të sigurojë mbrojtje nga "çatia" e mëparshme. Sepse nëse dy egregorë fillojnë të luftojnë për një person, ata fjalë për fjalë mund ta shqyejnë atë me energji.

Është si të kalosh nga një firmë në një firmë konkurrente, e tunduar nga paga më të larta dhe kushte më të favorshme. Ose, kaloni nga një ushtri luftarake në kampin e ushtrisë armike. (Mos harroni se si brenda egregorëve të errët ashtu edhe midis tyre ka gjithmonë një luftë për një burim). Në një rast të tillë, ekziston gjithmonë rreziku që të dy ushtritë të vendosin të bien dakord për një armëpushim dhe për të konsoliduar marrëveshjet e larta, si një gjest miqësor, të sakrifikojnë të larguarit.

Të tillë janë ligjet e ashpra të konkurrencës së errët. Shfaqja e kundërshtimit në rastin e daljes përmes mendjes është e pashmangshme. Edhe nëse një person u largua fizikisht nga egregori (për shembull, dha dorëheqjen nga kompania), por mbeti në konfrontim me të (është në proces gjyqësor me ish-shefin e tij), atëherë në planin delikate ai mbetet brenda egregorit, dhe vetë egregori me sukses ushqen energji negative përballje. Egregor do të përpiqet të tërheqë një person në konfrontim përmes çdo reagimi emocional. Mund të jetë pakënaqësi (më trajtuan në mënyrë të padrejtë), ose, anasjelltas, një ndjenjë faji (kam bërë diçka të keqe me egregorin), ose ndonjë emocion tjetër.

Nëse një person është i fortë, me siguri, ai mund të shkojë jo në një egregore tjetër, por "vetëm". Por, i udhëhequr nga ambiciet e mendjes, gjëja më e mirë që mund të bëjë është të ndërtojë egregorin e tij të errët. Kështu shpesh, punonjësit e talentuar largohen nga firma, duke marrë përsipër bazën e klientëve dhe krijojnë firmën e tyre të ngjashme. Sidoqoftë, në këtë rast, vetëm pozicioni i një personi ndryshon: nga një anëtar i zakonshëm, ai bëhet maja e një piramide të sapoformuar. Të gjitha problemet, konkurrenca e ashpër dhe gëzimet e tjera të egregorit të errët mbeten.

Për fat të mirë, ekziston një mënyrë për të lëvizur pa luftuar. Ekziston gjithmonë një mundësi për të hapur zemrën tuaj dhe për të dalë nga egregoria përmes dashurisë së pakushtëzuar. Kjo rrugë eliminon konfrontimin dhe ju lejon të dilni me humbje minimale.

"Hape zemrën" është e lehtë për t'u shkruar, por shumë më e vështirë për t'u bërë në praktikë. Këtu duhet të kuptoni qartë se hapja e Zemrës nuk është shkop magjik, dhe në vetvete kjo ngjarje nuk do të çojë në një dalje të menjëhershme nga të gjithë egregorët dhe zgjidhjen e ndonjë problemi. Përkundrazi, është vetëm hapi i parë në rrugën e një pune të gjatë dhe të vështirë. Në këtë rrugë, një person në mënyrë të pashmangshme rrëshqet periodikisht në gjendjet e mëparshme. Pastaj të gjitha frikërat dhe dyshimet kthehen. Dhe një person duhet të luftojë fjalë për fjalë çdo sekondë për të qëndruar në Zemër. Për më tepër: e gjithë kjo situatë me daljen nga egregore jepet si një mësim në mënyrë që një person të mësojë të jetë më mirë vetvetja dhe të kapërcejë çdo faktor që e rrëzon atë nga kjo gjendje.

Në fakt, çfarë e jep hapjen e Zemrës? Aspekti i parë është ndershmëria absolute me veten. Një person me zemër të hapur është në gjendje t'i pranojë vetes se ka një problem. Njihni praninë e krenarisë, frikërat që mbeten në egregor. Mendja e tij nuk mund të gënjejë më veten se "gjithçka është në rregull" ose se "nuk kam zgjidhje".

Aspekti i dytë është pa frikë. Zemra është i vetmi vend ku të gjitha frikërat tërhiqen. Dhe nëse vetëdija e një personi është në Zemër, atëherë frika nuk e mban më atë dhe ai ka mundësinë të shkojë përtej birucës, të cilën ai vetë e krijoi.

Në të njëjtën kohë, vetë frika dhe krenaria nuk zhduken askund dhe askush nuk e anulon punën me ta. Një dalje e plotë nga egregore është e mundur kur të gjitha këto mangësi njihen dhe përpunohen.

Në rastin tim, shpirti im binjak së pari doli nga egregori. Dhe ishte ajo që, duke qenë jashtë egregorës dhe me një zemër të hapur, më dha forcë dhe frymëzim për të kapërcyer frikën dhe ambiciet. Falë kësaj, dalja ime shkoi shumë mirë. Unë nuk kërkova asgjë nga egregori, nuk e qortova për "rininë e shkatërruar" dhe nuk u përpoqa të shkurtoja "kompensimin". Falë lugës sime, sapo pashë foton ashtu siç është dhe kuptova që në të ardhmen rruga ime dhe rruga e egregorit ndryshojnë.

Vetë dalja më mori rreth gjashtë muaj. Domethënë, në nivel fizik, e ndërpreva menjëherë ndërveprimin dhe nuk iu ktheva më. Por u deshën 6 muaj për të zgjidhur mangësitë në një plan delikate. Cili ishte ky studim?

Epo, për shembull, gjatë kësaj periudhe nuk e kuptova se si ndihesha për ish-mentorin dhe majën e egregores. Tani ndjeva një ofendim të zjarrtë, pastaj një mirënjohje të madhe për njohuritë e marra. Puna ishte se unë nuk i pranova plotësisht mësimet që erdhën përmes egregorit, dhe në të vërtetë, nuk e kuptoja fare se cilat ishin këto mësime. Në fund, qëndrimi u nivelua dhe u bë i qetë, pa lëkundje të mprehta emocionale.

Veç kësaj, ndjeva një ndjenjë faji: më duket se i kam tradhtuar shokët me të cilët kemi kaluar kaq shumë kohë së bashku. Më duhej të merresha me ndjenjën e detyrës që ndjeja për anëtarët "më të ulët" në egregor. Por pas njëfarë kohe kuptova se nuk kisha të drejtë t'ua hiqja vullnetin e lirë të tjerëve. Nëse ata zgjodhën të ishin brenda egregores, kjo është zgjedhja e tyre. Përpjekja për t'i detyruar ata të largohen nga atje, si dhe vendosja për të qëndruar brenda për ta, do të ishte po aq e padobishme nga pikëpamja e zhvillimit evolucionar. Ne jemi ende në kontakt me disa nga ish-shokët tanë të klasës. Me dikë, të gjitha marrëdhëniet pushuan - do të thotë që ne thjesht nuk ishim miq të vërtetë.

Gjithashtu u kushtua kohë e konsiderueshme për të punuar me frikën. Kur hidhni hapin e parë dhe dilni nga egregora, ju jeni duke hyrë në të panjohurën. Ky është një akt irracional, pasi ju po lini pas një të kaluar të sigurt, të rehatshme dhe askush nuk mund t'ju japë garanci për të ardhmen. Siç thashë, frika kryesore për mua ishte të humbisja burimin e dijes dhe të ndaloja së zhvilluari. Por ishte kjo frikë që përfundimisht u shndërrua në të kuptuarit se unë kam rrugën time të veçantë. Gjithçka që mund të bëja brenda egregores ishte të kopjoja rrugën dhe metodat e mentorit tim. Kisha frikë se nuk do ta bëja dot vetë si ai. Dhe me të vërtetë doli të ishte e vërtetë - unë nuk mund të jem ai. Por nga ana tjetër, në një tjetër zonë timen unike, unë mund të krijoj, mund të krijoj diçka të re - në një mënyrë që askush tjetër nuk mund ta bëjë. Për sa kohë që isha në egregor, nuk e pashë këtë zonë "ime", por vura re vetëm rrugën që ofronte egregori. U përpoq të arrinte përsosmërinë në rrugën e dikujt tjetër.

Për më tepër, unë shoh proceset e transformimit të egregorëve. Egregorët kalojnë përmes evolucionit në këtë botë në të njëjtën mënyrë si njerëzit individualë. Dhe ata mund të transformohen duke transformuar anëtarët e tyre. Më duket se me ndryshimin e epokës procese të tilla do të ndodhin kudo. Disa nga egregorët e errët shndërrohen në struktura të lehta përmes hapjes së Zemrave të njerëzve që hyjnë në to.

Me sa kuptoj unë, çdo person do të duhet të marrë një "vaksinim kundër egregorit" në përvojën e tij në mënyrë që të kuptojë veten e tij të vërtetë. Prandaj, tani ka kaq shumë egregore të ndryshme përreth, për çdo shije dhe ngjyrë.

Nëse gërmojmë shumë thellë, unë sugjeroj t'i drejtohemi shpjegimeve të Alexei Vasilyevich Trekhlebov për qëllimin përfundimtar të evolucionit në mbretërinë njerëzore. Në veçanti, ai tha se si rezultat i evolucionit, të gjithë trupat dhe guaskat tona shndërrohen në një trup drite. Dhe me një ndezje të ndritshme, një person kalon në hapin tjetër të zhvillimit, duke u bërë Zoti i botës së Sundimit. Pasi kemi ardhur këtu si individ, ne largohemi si individ (ndërgjegjësimi kolektiv). Për ta bërë këtë, ju duhet të transferoni përvojën e shfaqjes së dashurisë së pakushtëzuar në botën e jashtme brenda trupit tuaj dhe ta shtrini atë në grimcat e vetëdijshme që përbëjnë trupin tonë.

Në dritën e arsyetimit tonë për egregorët, mund të themi se secili prej nesh në lindje merr një egregor të madh të errët - trupin tonë material - si ngarkesë. Duke ndërvepruar në botën e jashtme me struktura të errëta dhe të lehta, ne mësojmë mënyra të ndryshme për të ndërtuar një komunitet. Për ta transferuar më pas këtë përvojë brenda. Ne mund të ndërveprojmë me trupin tonë sipas parimeve të errëta, duke e përdorur atë për të kënaqur ambiciet e mendjes. Ose transformoni trupin në një strukturë të lehtë. Në rrjedhën e këtij transformimi realizohet parimi kryesor i bashkësisë së dritës dhe përvoja dhe njohuria e të gjitha grimcave të trupit tonë bëhen të disponueshme për Veten tonë (ashtu si përvoja e Vetes sonë bëhet e disponueshme për të gjithë ata). Kështu lind vetëdija kolektive mbi parimet e dashurisë së pakushtëzuar.

Forcimi i prirjes egregoriale në fe ndodh gjithmonë në kurriz të anës së saj providencale. Fillimi providencës në judaizëm u mbajt për shumë shekuj nga profetët. Në një periudhë relativisht të shkurtër kohore - vetëm një shekull e gjysmë - disa gjeni dhe talente të ndritura fetare punuan në metakulturën hebraike në Enrof. Nga fundi i shekullit VI. deri në mesin e shek. para Krishtit. jetuan profetët Jeremia, Habakuku, Ezekieli, Danieli (i cili nuk është autori i Librit të Danielit), Obadiah, Hagai, Zakaria. I fundit ishte Malakia, i cili jetoi në mesin e shekullit të 5-të. para Krishtit. Pas tij përfundon tradita profetike në judaizëm. Zhdukja e saj përkon me reformën dhe aktivitetet ligjbërëse të Ezrës.
Koha e veprimeve të Ezdrës dhe zhdukja e traditës profetike nuk janë të rastësishme. Profetët shprehën kryesisht vullnetin e Sinklitit dhe Demiurgut të metakulturës çifute. Dhe zërat e profetëve dallojnë ashpër me atë që bëri Ezdra. Nëse, për shembull, profeti Jeremia paratha kohët kur Dhiata e Re njerëzit me Zotin nuk do të shkruhen në gur, por në zemrat e tyre, atëherë i gjithë patosi i Ezdras, i cili ditë pas dite lexonte rregullat e sjelljes para popullit të mbledhur, synonte pikërisht miratimin e ligjit të ngurtësuar dhe të pahir. .
Përpjekjet për të justifikuar "ashpërsinë e jashtëzakonshme të reformave" të Ezdrës me "besimin dhe bindjen e tij të zjarrtë në nevojën për të mbrojtur komunitetin e ringjallur" * u bënë më shumë se një herë. Dhe madje edhe studiues dhe teologë mjaft të ndershëm dhe të vëmendshëm, të cilët panë shkatërrimin e politikës së "babait të judaizmit" * nuk guxuan të nxirrnin një përfundim të paanshëm, duke furnizuar pozicionin e tyre me kufizime tradicionaliste: gjeniu i keq i Izraelit, i cili shkatërroi vepra e profetëve. Por, pasi u kthyen nga robëria, hebrenjtë duhej të tërhiqeshin në vetvete për një kohë, për t'u zhytur në punën e brendshme. Frytet e reformës së Ezdrës do të përdoren nga njerëz të mençur, skribë dhe rabinë, të cilët për shekuj me radhë do të punojnë për edukimin shpirtëror të njerëzve. Reforma e Ezdrës do t'i lejojë ata të mos e harxhojnë energjinë e tyre duke luftuar ndikimet pagane." * (Burrat A. Historia e fesë në kërkim të Rrugës së së Vërtetës dhe Jetës). Këto "punë të brendshme" dhe "tërheqje në vetvete" e çuan popullin hebre në kthesën e epokës drejt krenarisë së pabesueshme shpirtërore dhe izolacionizmit, i cili mbyti ndikimin providencës mbi mbipopullin. Vetë Ezra nuk duhet të konsiderohet një lloj përbindëshi, i cili drejtohej nga forcat e së keqes. Por fakti që ai ishte një përcjellës i vullnetit të egregorit të rrëfimit, i cili u bë pengesë për zbatimin e detyrave demiurgjike, kryesorja e të cilave ishte mishërimi i Logos Planetare, nuk na shkakton dyshim. Pikërisht me reformat e Ezdrës filloi mjegullimi i pakthyeshëm i egregorës konfesionale të judaizmit dhe kjo është arsyeja pse "autoriteti i tij (e Ezdrës) në traditën hebraike po rritet vazhdimisht". Ishte Ezdra ai që hodhi themelet për ngjeshjen e shpejtë të egregorit, i cili në gjysmën e dytë të shek. para Krishtit. u demonizua nga Gagtungr...”;
“Ndikimi i frymëzimeve të egregorës konfesionale të Judaizmit (si dhe Foshit të Parë) preku përpiluesit e Tevratit. Tradita historike hebraike ia atribuon Ezdrës dhe shokëve të tij mbledhjen së bashku tekstet e shenjta Judaizmin. Vetë Ezdra ndoshta ka redaktuar vetëm Pentateukun, ose ka marrë pjesë në këtë redaktim. Si rezultat i rishikimeve të tilla, amplituda u rrit gradualisht midis asaj që duhej të ishte libër i shenjtë Judenjtë dhe çfarë u shfaq atje. Ndoshta, ishte nga kjo periudhë që teksti i librave të Testamentit të Vjetër u ndryshua, duke përforcuar idenë e Zotit si një sundimtar mizor dhe kapriçioz, duke kërkuar sakrifica të pafundme të përgjakshme. Tani nuk mund të analizojmë nga pikëpamja e metahistorisë së librit Dhiata e Vjetër. Kjo temë kërkon një shqyrtim të veçantë dhe të kujdesshëm. Por këtu duhet theksuar se shtrembërimet e vetë Gagtungrit depërtuan në mësimet monoteiste të Testamentit të Vjetër përmes witzraor dhe egregor.
Egregori rrëfimtar i judaizmit ndikoi gjithashtu në shfaqjet krijuese të priftërisë. Nga 150 psalmet që na kanë ardhur, vetëm disa datojnë nga koha pas reformave të Ezdrës. Priftërinjtë u fokusuan tërësisht në punën e përpilimit të kanunit të Dhiatës së Vjetër, në zbatimin e shërbesave hyjnore, pastrimit ritual dhe flijimeve të përgjakshme, në mbikëqyrjen e respektimit të normave të vendosura të sjelljes nga komuniteti. Dhe pse priftërinjtë, të cilët kanë fuqi politike dhe para, duhet të kenë ndonjë shpresë të dyshimtë për ndonjë Shpëtimtar?
Gjatë periudhës nga momenti i reformave të Ezdrës deri në përndjekjen e Antiokus Epifanit në Jude, asnjë shkrim i vetëm nuk u shfaq me pritshmëri mesianike të shprehura qartë. Në Jude, ata pushuan së prituri Mashiakun. Për një kohë, ajo që ishte pjesë përbërëse e mësimit monoteist të Judaizmit u zhduk. Për shkak të ngjeshjes së egregorës së rrëfimit, vështrimet mistike të profetëve dhe shpresat eskatologjike për Shpëtimtarin e ardhshëm filluan të zëvendësoheshin nga devotshmëria e thatë legaliste.
“Egregorët fisnorë sulmuan superpopullin hebre nga Gagtungr pikërisht për t'i shkaktuar sa më shumë dëme Judesë dhe në të njëjtën kohë për të përshpejtuar vetëmbrojtjen dhe vetëmbylljen e popullit hebre brenda kufijve të tij etnikë dhe konfesionorë.
Veprimtaria e Nehemias në ndërtimin dhe fortifikimin e mureve të Jeruzalemit mund të konsiderohet një reflektim i njëfarë forcimi të Foshit të Parë dhe forcimi i shrastr-it të metakulturës hebraike. Muri rreth Jeruzalemit jo vetëm që u dorëzua Popullsia hebreje nga kërcënimi i bastisjeve barbare, por, si të thuash, simbolizonte edhe vetëizolimin komuniteti hebre nga pjesa tjetër e botës. Në 433-432 para Krishtit Muret e Jeruzalemit përfunduan. Në fakt, këtu përfundon pjesëmarrja relativisht pozitive e Nehemias në jetën e metakulturës hebreje.
Sipas informacioneve që na kanë ardhur, është pothuajse e pamundur të përcaktohet se kur dhe si u hoq sanksioni i Demiurgut nga Fosz-i i Parë. Ne nuk kemi mundur të zbulojmë ndonjë ngjarje që mund të interpretohet pa mëdyshje si arritje nga Foshi i Parë i fuqisë maksimale dhe prishja e kësaj fuqie. Por ne ende mund të hamendësojmë se kur ka ndodhur. Për shkak të kërcënimit të jashtëm ndaj metakulturës nga fiset vendase, sanksioni i Demiurgut u mbajt në Fosz-in e Parë deri në përfundimin e fortifikimit të Jeruzalemit.
Pas përfundimit të murit, Nehemia u nis për në Iran, ndoshta për t'i raportuar mbretit. Pas kthimit në Jerusalem, Nehemia mbeti sundimtar i Judës, ndoshta deri në vdekjen e tij. Gjatë kësaj periudhe, ai fillon të ndjekë një politikë mjaft të ashpër ndaj atyre që, nga këndvështrimi i tij, nuk respektonin normat e sjelljes rrëfimtare (punoi të shtunën, të huajt e martuar etj.).
Pas Nehemias, kryepriftërinjtë ishin tashmë në krye të Judës. Kështu, egregori rrëfimtar i Judaizmit filloi të dominojë në Witzraor. Kjo nuk mund të ndodhte nëse sanksioni i Demiurgut do të vazhdonte të ruhej në Fosz-in e Parë.
Është e mundur që sanksioni të jetë hequr përpara se Fosz-i i Parë të arrinte një gjendje dominimi përfundimtar. Foshz-i i parë nuk arriti kurrë kulmin e tij. Në çdo rast, nuk ka asnjë tregues në burimet e ndonjë mizorie dhe tiranie të veçantë të Nehemias. Ne besojmë se degradimi i Witzraor filloi pas një periudhe të fuqisë në rritje - duke anashkaluar, si të thuash, fazën e apogjeut.
Pse u hoq sanksioni i Demiurgut? Ne kemi vërejtur tashmë se frymëzimet e Fosz-it të Parë shtrembëruan vetëdijen fetare të hebrenjve. Përveç kësaj, izolacionizmi i fuqisë së madhe (edhe pse ky përkufizim duket veçanërisht kurioz në lidhje me Judenë e pas robëruar), i pohuar nga Fosz-i i Parë, kundërshtoi detyrat e mbipopullit.
Nehemia e mbështeti (ose e priti) urdhrin e Ezdrës. Si rezultat, jeta fetare e mbipopullit u shtrembërua si nga egregori rrëfimtar ashtu edhe nga Fosh-i i Parë. Mund të supozohet se heqja e sanksionit demiurgjik ndodhi menjëherë pasi Foshzi i Parë u solidarizua me egregorin konfesional të judaizmit. Pa këtë simbiozë, egregori i Judaizmit vështirë se do të ishte në gjendje të nënshtronte jeta fetareçifutët. Ndërprerja e veprimtarisë së profetëve (mesi i shekullit të 5-të p.e.s.), siç e kemi vërejtur tashmë, ishte pasojë e mbizotërimit të ndikimeve egregoriale mbi judaizmin ndaj atyre providencës. Dhe Demiurgu nuk mund të ruante sanksionin e tij ndaj magjistarit, i cili e kundërshtoi veten ndaj planeve providenciale.
Rëndësia negative e Ezrës dhe Nehemias nuk ishte aq shumë në atë që ata përfaqësonin në vetvete (madje edhe si mjete njerëzore të qenieve të errëta eterike), por sepse metakultura hebraike kishte kuptim të veçantë në metahistorinë e gjithë njerëzimit dhe madje edhe të gjithë Shadanakarit. Ishte në këtë perspektivë meta-historike që çdo mjegullim i ri i Judaizmit u bë veçanërisht i rrezikshëm. Ndoshta nga gjysma e parë e shekullit V. para Krishtit. Është metakultura çifute ajo që gjithnjë e më shumë korrespondon me planet për mishërimin e Atij që ishte më i lartë se vetë Demiurgët dhe Sinklitët e metakulturave. Dhe kjo vëmendje ndaj metakulturës hebraike të Logos Planetare shkaktoi një aktivizim përgjigjeje të Gagtungrit. Demoni planetar u përpoq të shtrembëronte sa më shumë formimin e kësaj metakulture. Dhe nëse tashmë ishte e pamundur të zhdukej monoteizmi në të, nëse ishte e pamundur ta shkatërronte atë nga forcat e Witzraors të huaj, atëherë kishte një mënyrë më shumë - për të ndikuar atë nga brenda. Dhe për këtë qëllim, si magjistari ashtu edhe egregori rrëfimtar ishin shumë të përshtatshëm. ”;
“... në fund të mbretërimit të Nehemias, sanksioni demiurgjik u hoq nga Witzraor dhe reformat konfesionale të Ezdra përgatitën dominimin e egregorit të Judaizmit në jetën politike të Judesë.
Pasi Demiurgu e tërhoqi sanksionin e tij nga Fosh-i i Parë, ky magjistar u gjend në një pozicion të varur nga egregori rrëfimtar i Judaizmit. U krijua një lloj simbiozë e egregorës konfesionale të Judaizmit dhe Witzraor. Për më tepër, nuk ishte magjistari që shkëlqeu në këtë bashkim, por egregori. Foshzi i parë u detyrua të mos paraqiste mjetet e tij njerëzore, por, pa pretenduar udhëheqje, të frymëzonte në mënyrë të moderuar mjetet njerëzore të egregorit konfesional të Judaizmit.
Nuk ka asnjë dëshmi historike të ngjarjeve që mund të interpretohen si një manifestim i luftës midis Fosz-it të Parë, i cili humbi sanksionin e tij demiurgjik, dhe egregorit të Judaizmit. Egregora e Judaizmit mori lehtësisht kontrollin e situatës politike nga Fosz-i i Parë. Është e mundur që lidhja vendimtare në vendosjen e dominimit të egregorit të Judaizmit mbi Foshin e Parë pas heqjes së sanksionit prej tij ishte pozicioni i Witzraor të Iranit, i reflektuar në mbështetjen e autoriteteve iraniane për kryepriftërinjtë dhe në transferimi i kontrollit të brendshëm politik mbi Judenë tek ata * (Weinberg, 31). Si rezultat, Foshz-i i Parë e gjeti veten në një pozitë të varur si nga Witzraor i Iranit ashtu edhe nga egregori konfesional i Judaizmit. Që nga ajo kohë, Fosz i Parë u tërhoq në një hije politike, nga e cila pothuajse nuk u largua deri në fund të ekzistencës së tij. ”;
"Që nga fillimi i tij, Foshz-i i Parë rezultoi vazhdimisht të ishte i varur nga Witzraorët e Mbretërisë së Re Babilonase (586-539), Akamenidët (539-332), Maqedonia (332-320), Ptolemenjtë (320-201), Seleucidët. (201-167) .
I vogli i parë Foschz, për shkak të dobësisë së tij, nuk bëri kurrë asnjë përpjekje për të hequr qafe fuqinë e demonit të huaj të fuqisë së madhe. Kur kishte një sanksion mbi witzraor, Demiurge e paralajmëroi atë kundër kësaj, sepse një përplasje me gjigantë si Unidra ose Ahriman i Parë nuk mund të përfundonte në asgjë të mirë as për metakulturën hebreje dhe as për vetë witzraor. Kur u hoq sanksioni, Foshzi i Parë thjesht kishte frikë të zemëronte Witzraors të fuqishëm të metakulturave të tjera. Për më tepër, Foshzi i Parë degradues, i cili prej kohësh kishte rënë nën kontrollin e plotë të egregorit konfesional të judaizmit, u bë shtojca e tij administrative e bindur, duke mos menduar për ndonjë veprimtari të pavarur. Egregori i Judaizmit dominoi plotësisht Foshin e Parë.”;
“Egregori i Judaizmit nuk kishte nevojë të luftonte kundër Witzraors të huaj. Edhe ai ndihej mirë me ta. Një magjistar i së njëjtës metakulturë shpesh mund të përbëjë një rrezik të madh për një egregor rrëfimtar. Ata, si të thuash, po luajnë në të njëjtën fushë politike. Egregori i Judaizmit nuk kishte asgjë për të ndarë me Ahrimanin e Parë. Në Jude, Witzraors e huaj dhe egregora konfesionale e Judaizmit bashkëjetuan në mënyrë paqësore për shekuj. Vërtetë, Ptolemenjtë shfuqizuan shumicën e përfitimeve tatimore të priftërisë së Jeruzalemit. Megjithatë, fuqia e egregorit mbi vetëdijen e hebrenjve nuk u lëkund.”;
“Egregori i Judaizmit dhe Foshzi i Parë gjatë luftës së Witzraorëve të Seleucidëve dhe Ptolemenjve në fillim ishin vetëm vëzhgues pasivë. Më pas ata përkrahën atë që doli më i fortë, pikërisht Forsufin e seleukidëve.
Forsuf i Seleucidëve, për shkak të kërcënimit të kthimit të Sirisë dhe Palestinës nga Ptolemenjtë, hyri në një aleancë të përkohshme me egregorën konfesionale të Judaizmit. Forsuf i seleukidëve ishte atëherë në një gjendje degradimi. Dhe ai ishte i prirur të mbështeste një egregor më rrëfimtar sesa Witzraor, Fosz-i i Parë, si ai.
... Egregori i Judaizmit jo vetëm që vazhdoi të dominonte Fosh-in e Dytë, por gjithashtu zëvendësoi praktikisht Witzraor-in në jetën e brendshme politike të Judesë. Priftërinjtë e lartë sundonin shtetin dhe ruanin sistemin e tij të jashtëm të sigurisë. Për shembull, kryeprifti Simon II "Të drejtë" (226-198), me lejen e Antiokut III, restauroi muret dhe fortifikimet e Jeruzalemit. Nga rruga, ky kryeprift është shumë i popullarizuar në traditën historike hebraike, vetëm pseudonimi i tij flet për këtë. Dhe si person privat, ai mund të përjetonte ndikimin e Forcave të Dritës. Por, mbi të gjitha, ai ishte zëdhënësi i vullnetit të egregorit të rrëfimit. Dhe veprimtaria administrative e këtij kryeprifti, si dhe e shumë të tjerëve, vetëm sa e kondensoi këtë egërsi.”;
"Lufta midis egregorit dhe Foshit të Parë, e frymëzuar në Enrof nga velga, përshpejtoi ndërhyrjen e forcave të huaja - Forsuf i Seleucidëve.";
“Duke humbur territore dhe popullsi, Forsuf u përpoq të kompensonte humbjet me nënshtrimin e plotë të Judesë, duke e kthyer këtë vend në një burim shavva për veten e tij dhe për shrastr-in e metakulturës antike - Tartarus. Në Enrof, Antioku IV, duke përsëritur veprimet e frymëzuesit të tij, u përpoq të mblidhte shtetin e tij në bazë të helenit. traditë kulturore. Por ky interpretim është vetëm ana e jashtme e dramës metahistorike.
ngjarje tragjike historia hebreje kishte një rëndësi më të thellë metahistorike. Gagtungr vendosi seleukidët në metakulturën çifute të Forsufit. Witzraor Seleucid u përpoq të shkatërronte jo vetëm Fosh-in e Parë. Politika anti-hebreje e ndjekur nga Antiochus IV ishte një provokim nga Gagtungr, qëllimet e të cilit ishin ose të shkatërronte qendrën palestineze të metakulturës hebreje në Enrof, ose të provokonte një përgjigje nga forcat e errëta eterike të metakulturës hebraike. Në rastin e dytë, Gagtungr, duke e drejtuar Forsufin e Seleucidëve në metakulturën hebreje, u përpoq të zëvendësonte Witzraors në këtë metakulturë.”;
"Arsyeja e vdekjes së Foszit të Parë ishte një nga degët e tij, e cila filloi një luftë me Forsuf e Seleucidëve. Shfaqja e parë e qartë e vullnetit të kësaj copëtimi ishte rebelimi Hasmonean, i cili filloi në 167 para Krishtit. Ishte një “forcë e tretë” që kundërshtoi njësoj si partinë e Jasonit, ashtu edhe partinë e Menelaut dhe Tobiadit.
“Pavarësisht se kur, në fakt, lulëzimi u bë magjistari mbretërues, ne do ta quajmë atë Fosh i Dytë që nga fillimi i shfaqjes së vullnetit të tij në 167 para Krishtit. Familja Hasmonean u bë mjeti për vullnetin e Foszit të Dytë. Ideologjia e fuqisë në zhvillim ishte një lloj fondamentalizmi hebre - rebelët luftuan kundër futjes së kulteve dhe zakoneve helene. Witzraor i ri i metakulturës hebraike ishte i vetmi mbrojtës adekuat i superpopullit në Enrof kundër cenimeve të Witzraor-it të huaj.”;
"Lufta kryesore u ndez jo midis Witzraorit të Parë dhe të Dytë të metakulturës hebraike, por midis Foshit të Dytë dhe Forsufit të shtetit Seleucid. Forsuf ishte atëherë në një gjendje rënieje dhe nuk mund të shkatërronte demonin e ri hebre me fuqi të madhe. Fosz-i i dytë, përkundrazi, ishte në ngritje të fuqisë së tij. Dhe madje edhe imtësia e tij në krahasim me Forsufin Seleucid nuk ishte një pengesë shumë e madhe për një luftë të suksesshme.
“Pavarësisht nga fakti që Hasmoneanët mbronin “objektivisht” metakulturën hebraike nga një armik i jashtëm, mund të mos kishte pasur një sanksion të Demiurgut në Fosz-in e Dytë. Nuk ka asgjë të veçantë në faktin se një magjistar, duke mos pasur sanksionin e Demiurgut, i përgjigjet pjesërisht planeve demiurgjike.
Lufta e gjatë e Fosz-it të Dytë me Forsufin degradues të Seleucidëve (167-129 p.e.s.) mund të shpjegohet pikërisht me mungesën e një sanksioni demiurgjik për Foszin e Dytë. Hasmoneasit gjithashtu luftuan për një kohë mjaft të gjatë me kundërshtimin e brendshëm në vetë Judenë (167-157 p.e.s.). Nëse Fosi i Dytë do të kishte marrë sanksionin e Demiurgut, ai do të kishte arritur të përballonte forsufin e seleukidëve, i cili ishte në një gjendje degradimi, me shumë më pak përpjekje dhe shumë më shpejt. Nëse sanksioni i Demiurgut do të kishte qenë mbi Foshin e Dytë, Forsuf degradues i Seleucidëve nuk do të ishte përpjekur kaq kokëfortë të vazhdonte luftën kundër tij. Hyrja e Foszit të Dytë ishte pasojë e dobësisë së Forsufit, i cili nuk mundi ta parandalonte këtë ngjarje. Në të njëjtën mënyrë, Forsuf i seleukidëve nuk arriti të pengonte pranimin e Ahrimanit të Dytë, i cili frymëzoi shtetin parth. Foshzi i dytë, i cili ishte në fazën e rritjes së fuqisë së tij, nuk mund të shkatërrohej nga Forsuf degradues i seleukidëve. Për aderimin dhe ekzistencën pak a shumë të qëndrueshme të Fosz-it të Dytë, sanksioni i Demiurgut të metakulturës hebreje nuk ishte një kusht i domosdoshëm.”;
“Foshi i dytë në fazën e parë të ekzistencës së tij u karakterizua nga simbioza me egregorin rrëfimtar të judaizmit. Witzraor i dytë zinte një pozitë dominuese në lidhje me egregorin konfesional të judaizmit.
“Përqendrimi në duart e Hasmoneanëve dhe pushteti laik dhe konfesional nuk mund të ishte i pranueshëm për Fuqitë Providenciale të metakulturës hebraike. Kjo ishte për shkak jo vetëm të rrezikut të tejforcimit të Fosz-it të Dytë.
Egregora konfesionale e Judaizmit u demonizua në mënyrë aktive nga Gagtungr dhe u kthye "nga një pengesë e thjeshtë e pashmangshme ndaj procesit Providencial në armikun e tij aktiv dhe të ndërgjegjshëm" (RM, 313). Andreev e quan demonin që qëndronte pas egregorës së rrëfimit një qenie më të fuqishme se edhe Witzraor. Ishte "djalli i Gagtungrit" që i kundërvihej Demiurgut (RM, 129). Për ne mbetet e paqartë nëse Gashsharva ka qenë vendbanimi i tij (PM, 278).
Andreev, për fat të keq, nuk raporton në cilën periudhë historike ndodhi procesi i nënshtrimit të egregorës së Judaizmit ndaj përbindëshit infrafizik. Ne besojmë se mund të ndodhë në epokën e Foshit të Dytë - pas luftës Hasmoneane për pavarësinë e Judesë. Intensiteti i ndjenjave patriotike që shoqëroi luftën çlirimtare mund të kishte shkaktuar një valë energjie të errët eterike te egregori i judaizmit dhe më në fund të kishte përgatitur demonizimin e tij.
Në judaizëm shekulli II-I. para Krishtit. kishte tre rryma, secila prej të cilave ishte mjaft e veçantë.
Saducenjtë ishin një drejtim në judaizëm, i cili ishte plotësisht nën kontrollin e egregorit. Të gjitha interesat e elitës saduceane ishin të lidhura me aktivitetet e tempullit dhe kultin e tij. Por saducenjtë ishin ende një fragment i ftohur i fuqisë së mëparshme të priftërisë së Jeruzalemit. Vendi i kryepriftit u zu nga sundimtarët Hasmoneanë, tempulli ishte nën kontrollin e Foshit të Dytë. Për më tepër, saducenjtë nuk ishin të pëlqyer nga masat. Ky grup ishte një degë qorre e zhvillimit konfesional. Dhe vetëm nga viti 6 pas Krishtit. kur kontrolli i Jeruzalemit ishte në duart e Sinedrit, rëndësia e kësaj prirjeje në judaizëm u rrit përsëri. Pasi përmbushën rolin e tyre në luftën kundër Logos Planetare të mishëruar, forcat demonike nuk kishin më nevojë për to dhe u zhdukën nga historia përgjithmonë pas shkatërrimit të Jeruzalemit nga Romakët.
Disa lëvizje u quajtën farisenj, të cilët, duke pasur doktrina të ngjashme fetare, mund të kishin dallime të rëndësishme të brendshme (farisenjtë më të famshëm të Hillelit dhe Shammait). Farisenjtë nuk ishin të lidhur me tempullin. "Partia" e tyre më tepër kundërshtoi priftërinë e Jeruzalemit. Farisenjtë, si forcë politike dhe konfesionale, ishin të lidhur me sinagogat. Fokusi i ideologjisë fariseike ishte judaizmi i sinagogave. Sinagogat ishin vendi i shoqërimit të tyre joformal. Në shumë mënyra, farisenjtë ishin ndjekës të Ezdrës dhe paraardhës të drejtpërdrejtë të judaizmit të mëvonshëm.
Farisenjtë ishin një prirje në judaizëm që u ndikua nga Demiurgu dhe sinkliti i metakulturës. Prandaj, ishte në mesin e tyre që u mbajt doktrina e botëve me dimensione të tjera, pavdekësia e shpirtit njerëzor dhe ardhja e Mesisë. Më pas, shumë farisenj jo vetëm që iu përgjigjën Mësimeve të Jezusit, por gjithashtu u bënë ndjekës të tij (në veçanti, Nikodemi, Jozefi i Arimateas).
Mund të thuhet me kusht se farisenjtë ishin ajo pjesë e kombit për të cilën lufta midis forcave të dritës dhe errësirës ishte më e mprehtë. Dhe denoncimet e farisenjve që janë ruajtur në Dhiatën e Re erdhën pjesërisht nga rëndësia e veçantë e kësaj tendence në metakulturë.
Farisenjtë u ndikuan nga egregora e demonizuar konfesionale e judaizmit. Egregori i përqendroi frymëzimet e tij tek ata, sepse posti i kryepriftit dhe tempulli ishin nën kontrollin e Fosz-it të Dytë. Egregorit i nevojitej një grup politik aktiv që do të ishte zëdhënësi i një ideologjie konfesionale që nuk ishte e orientuar drejt Tempullit, të kontrolluar nga Witzraor.
Rregullimi i imët, formalizmi, krenaria e tepruar konfesionale dhe kombëtare, përbuzja jo vetëm për johebrenjtë, por edhe për hebrenjtë që nuk i përkisnin rrethit të tyre - e gjithë kjo ndodhi në fariseizëm nga një egregore e demonizuar dhe ishte një pengesë për misionin e Logos Planetare. . Më vete, do të thuhet për shtrembërimin e ideve të Mashiach nga demoni që frymëzoi judaizmin.
Në lidhje me metahistorinë e fuqisë së madhe të metakulturës hebreje, është e nevojshme të thuhet për Essenët. Na duket se esenët ishin një bashkësi ezoterike në judaizëm. Fjala "sekt" na duket jashtëzakonisht për të ardhur keq për të përcaktuar këtë fenomen. Komuniteti Essenes ishte shtylla kurrizore e Synclitit të Metakulturës Hebraike në Enrof. Ishte prirja më e pastër në judaizëm, e ndriçuar nga rrezet e transmitit të kësaj feje - Ae.
Në periudhën kur Gagtungr arriti të mbyllte botët e ndëshkimit (për metakulturën hebraike, ndoshta në shekujt 6-2 p.e.s., gjë që u pasqyrua në pesimizmin e librave të Eklisiastiut, Jobit, Jezusit të birit të Sirahut), esenët. komuniteti u bë një kështjellë shpirtërore, e cila bëri të mundur që njerëzit që i përkisnin popullit hebre të hynin pas vdekjes fizike në botët e iluminizmit. Fakti që eseizmi karakterizohej nga patosi i ekskluzivitetit të tij ishte një efekt anësor i pashmangshëm i izolimit të përbashkët, mbrojtjes nga tundimet e përditshmërisë së kotë. Essenët ishin të përqendruar kryesisht në problemin e shpëtimit personal. Dhe kjo, pavarësisht nga elementet eskatologjike të mësimdhënies së tyre, nuk mund të mos ndikonte në stilin e punës së tyre shpirtërore.
Është e mundur që "Mësuesi i Drejtësisë" i teksteve të Kumranit i referohet një personi shumë specifik - themeluesit të komunitetit Essen. Por përveç kësaj, "Mësuesi i Drejtësisë" është gjithashtu një simbol i prirjes providencale në judaizëm, i cili kundërshton egregorin e demonizuar të kësaj feje (i cili mund të njihet me emrin "prifti i pahijshëm") dhe një emërtim simbolik i Forcat e lehta që janë mbi Judenë dhe imazhi i Mesisë së pritur.
Qëndrimi negativ (ose të paktën i ftohtë) i esenëve ndaj dinastisë Hasmoneane mund të jetë çelësi i problemit të sanksionit të Demiurgut mbi Fosz-in e Dytë. Në vetëdijen tokësore të esenëve, kjo mund të gjente shprehje në refuzimin e sundimit të Hasmoneanëve, i cili ishte i paligjshëm nga pikëpamja e esenëve. Hasmoneanët nga viti 152 para Krishtit ishin edhe sundimtarë laikë (në fillim princa, e më pas mbretër) edhe sundues konfesional (priftërinjtë e lartë). Por nga këndvështrimi i esenëve (dhe jo vetëm atyre), sundimtari laik i Judesë mund të vinte vetëm nga prejardhja e mbretit David. Dhe kryeprifti mund të ishte vetëm një pasardhës i Zadokut (kryeprifti i kohës së mbretit David). Në këto ide të esenëve, të cilat në shikim të parë mund të duken tepër dogmatike, u thye një ndjenjë intuitive e shtetësisë së pahir të Hasmoneasve.