Rëndësia e temës së kërkimit. Faktorët objektivë në zhvillimin dhe formimin e botëkuptimit të një personi përcaktohen nga kushtet socio-kulturore dhe natyrore të jetës. Në Rusinë moderne, hapet mundësia për të krahasuar përvojën shoqërore dhe pozicionet e ndryshme të botëkuptimit në mënyrë që të gjendet një zgjidhje konstruktive për problemet urgjente të botëkuptimit.

Problemi i ndërgjegjes ideologjike është veçanërisht i rëndësishëm për të rinjtë e shoqërisë moderne ruse: udhëzimet e mëparshme ideologjike janë një gjë e së kaluarës, të reja nuk kanë marrë ende formë. Një nga qëllimet e procesit arsimor është përgatitja e të rinjve për orientim të pavarur të botëkuptimit në një botë në ndryshim.

Vetëdija është një parakusht i rëndësishëm për një zgjedhje të vetëdijshme, korrigjim nga një person i botëkuptimit të tij. Pikërisht në këtë kontekst një person mund të kuptohet në mënyrë adekuate dhe dialektike si objekt dhe si subjekt i formimit të botëkuptimit. Në lidhje me formimin e burrë i ri Studimi i strukturës së vetëdijes është me interes jo vetëm teorik, por edhe praktik, sepse sjellja e një personi gjithmonë lidhet disi me idetë e tij për veten e tij, për atë që ai duhet ose do të donte të ishte, me qëndrimin e tij ndaj vetes.

Mbizotërimi i formave të caktuara të botëkuptimit varet edhe nga karakteristikat kulturore të shoqërisë. Dhe del në pah kuptimi filozofik dhe kulturor i qytetit, i cili gjeneron dhe integron qenien fizike, veprimtarinë, mendimet dhe vullnetin e njeriut modern, që përcakton prirjet në zhvillimin e ndërgjegjes botëkuptuese. Kushtet reale për funksionimin e një individi në një shoqëri të veçantë urbane ofrojnë mundësi për formimin e ndërgjegjes së botëkuptimit.

Studimi i ndërgjegjes së botëkuptimit të të rinjve në qytetin e mbyllur shkencor nuk ishte objekt i ndonjë kërkimi filozofik, kulturor, psikologjik apo sociologjik. Kjo u lehtësua nga fshehtësia, temat e mbyllura shkencore të kërkimeve të kryera në qytetet shkencore. Por qytete të tilla ekzistojnë në një numër të konsiderueshëm, gjë që bën të mundur që të merren parasysh tiparet e ndërgjegjes së botëkuptimit të rinisë së një qyteti të mbyllur në shembullin e Qendrës Bërthamore Federale Ruse - qyteti i Sarov. Sidomos në kontekstin e situatës së krizës së përjetuar nga shkenca ruse, përfshirë qytetet e mbyllura të shkencës. Këto qytete janë të vlefshme për mjedisin e tyre social. Këtu bëhet pikë e rëndësishme mbështetje psikologjike dhe pedagogjike për zhvillimin e personalitetit të fëmijës në një mjedis të veçantë arsimor.

Problemi i vetëdijes botëkuptuese të rinisë së qytetit të mbyllur shkencor është kompleks, në procesin e studimit të tij, ndërpriten interesat e disiplinave të tilla shkencore si filozofia, studimet kulturore, psikologjia, sociologjia, antropologjia, etnografia, pedagogjia, gjeografia.

Shkalla e zhvillimit shkencor të problemit. Zhvillimi i problemeve të botëkuptimit pasqyrohet jo vetëm në kuadrin e njohurive shkencore dhe filozofike, por edhe në literaturën shkencore (jofilozofike) si të shkencave humane, ashtu edhe në ato natyrore. Problemet e botëkuptimit janë të përfaqësuar gjerësisht në gazetari, në krijimtarinë artistike. Për të lundruar në zonë çështjet e botëkuptimitështë e nevojshme t'i drejtohemi problemit të thelbit të botëkuptimit.

Rëndësia teorike dhe praktike e çështjeve të botëkuptimit (të kuptuarit e konceptit të një botëkuptimi, përmbajtjes së tij, strukturës, funksioneve, rolit në jetën individuale dhe shoqërore të një personi, të kuptuarit e marrëdhënies së një botëkuptimi me forma të ndryshme të vetëdijes shoqërore) u pasqyrua në veprat e tyre nga autorët e mëposhtëm: M.G. Ashmanis, A.C. Bogomolov, B.C. Buyanov, E.K. Bystritsky, A.B. Gulyga, V.V. Ilyin, A.A. Kasyan, P.V. Kopnin, M.K. Mamardashvili, I.V. Martynychev, T.I. Oizerman, M.M. Prokhorov, A.G. Spirkin, A.C. I hollë, V.P. Filatov, A.N. Chanyshev, V.F. Chernovolenko, V.I. Shinkaruk, K.P. Shurtakov. Vlera e veprave qëndron, para së gjithash, në dëshirën për të zbuluar thelbin substancial të botëkuptimit si një fenomen specifik i ndërgjegjes dhe kulturës, i pakalueshëm në qenien thelbësore, abstrakte-teorike në forma të shumta historike dhe konkrete-empirike të saj. manifestim.

Të gjitha sistemet e botëkuptimit që ekzistojnë sot, duke debatuar me njëri-tjetrin dhe duke u transformuar, lindin lloje të reja botëkuptimi. Prandaj, kërkimet e botëkuptimit janë aktualisht të rëndësishme, shqyrtimi i dialogut të botëkuptimeve, problemi i formimit të vetëdijes ekologjike, humaniste, me ndihmën e së cilës është e mundur të kapërcehen orientimet teknokratike të botëkuptimit, kuptimi i botëkuptimit të idesë ruse. , kultura, vlerat dhe kuptimi. jeta njerëzore, fati historik i Rusisë, studimi i botëkuptimit shkencor, i paraqitur dikur si i vetmi botëkuptim i vërtetë, me forma të tjera të vetëdijes botëkuptimore. Publikimet e K.Kh. Delokarova, A.A. Vorobieva,

A.B. Ivanova, S.M. Zhuravleva, A.A. Kara-Murza, A.S. Panarina, I.K. Pantina, A.A. Kasyan, V.A. Kutyreva, N.I. Lapina,

B.M. Mezhueva, M.I. Mikhailova, M.M. Prokhorova, V.T. Pulyaeva, V.K. Samokhvalova, V.A. Selivanova, A.I. Subetto, JÏ.E. Shaposhnikov, si dhe koleksionet: "Bota e njeriut: Teoria dhe historia e botëkuptimeve", "Botëkuptimi kërkimet për modernitetin", "Racionalizmi dhe kultura në pragun e mijëvjeçarit të tretë", "Problemi i statusit të vlerës së shkencës në kthesa e shekullit të 21-të”.

Tradita e studimit të një personi si një qenie shoqërore, i cili ka nxjerrë forma aktive të qenies nga lidhjet dhe marrëdhëniet e gjera shoqërore, përfaqësohet në letërsinë ruse nga autorët e mëposhtëm: K.A. Abulkhanova-Slavskaya, V.P. Alekseev, I.L. Andreev, E.H. Volkova, P.S. Gurevich, V.P. Zinchenko, E.B. Morgunov, A.A. Migolatiev, V.V. Orlov, A.B. Orlov, L.V. Skvortsov.

Problemi i vetëdijes është një nga problemet themelore në njohuritë filozofike. Por deri më tani, siguria nuk është zhvilluar në çështjen e marrëdhënies midis vetëdijes dhe vetëdijes në psikikën njerëzore, e cila u studiua nga: V.M. Bekhterev, D.I. Dubrovsky, E.F. Zvezdkina, A.G. Spirkin, E.K. Bystritsky, I.S. Kon, V.V. Stolin, E.V. Shoro-khova, F.T. Mikhailov dhe të tjerët. A.G. Spirkin e prezantoi fenomenin e vetëdijes përmes identifikimit dhe origjinës, përmbajtjes, thelbit në monografinë "Vetëdija dhe vetëdija", ai u përpoq të kombinonte qasjet filozofike dhe psikologjike në studimin e vetëdijes. Në monografitë e E.K. Bystritsky, E.V. Zvezkina, L.V. Skvortsov paraqet një analizë të natyrës së vetëdijes si një pasqyrim i qëndrimit të një personi ndaj vetvetes si një subjekt integral në unitetin e përbërësve materialë dhe shpirtërorë. Në monografitë e A.G. Spirkina, E.F. Zvezdkina zbulon idenë e pandashmërisë së njohurive për botën dhe njohurive për veten në aktivitetin e vetëdijshëm. Në veprat e V.V. Stolin, I.I. Chesnokova, problemi i vetëdijes zhvillohet më shpesh në lidhje me analizën e karakteristikave individuale të një personi. DI. Dubrovsky është i interesuar për problemin e vetëdijes nga pikëpamja e qasjes informative, ai e konsideron vetëdijen si faktorin qendror integrues dhe aktivizues të realitetit subjektiv. Subjekti i interesit të L.V. Skvortsov janë subjektet e historisë, vetëdija e tyre shoqërore. Një kuptim adekuat i natyrës së vetëdijes është zbuluar në monografinë e F.T. Mikhailov "Vetëdija publike dhe vetëdija e individit" dhe në monografinë kolektive të botuar prej tij "Vetëndërgjegjja: e imja dhe e jona. Tek formulimi i problemit”. Ata analizojnë gjenezën dhe unitetin funksional të procesit të riprodhimit të përhershëm nga subjektet e subjektivitetit të tyre të zgjeruar refleksiv, përcaktojnë burimin e produktivitetit të vetëdijes - potencialin e subjektit, paraqesin procesin e formimit aktiv subjektivisht të vetëdijes. të individëve nëpërmjet identitetit të ndër- dhe intrasubjektivitetit të tyre në kuadrin e riprodhimit të tyre të një kulture të përbashkët shpirtërore dhe praktike. Në veprat e I.S. Kohn analizoi aspektet e antroposociogjenezës, librat e tij paraqesin një përvojë interesante të "bashkimit" të studimeve të vetëdijes në filozofi, histori kulturore, psikologji, pedagogji dhe etikë. Monografia e R. Burns "Zhvillimi i vetëkonceptit dhe edukimit" shqyrton ndikimin e ideve të një personi për veten e tij në procesin e edukimit dhe edukimit të tij. Rekomandimet për formimin e vetëdijes së fëmijës e bëjnë këtë libër interesant në teori dhe të dobishëm në praktikë.

Studimet e filozofisë dhe psikologjisë së brendshme janë të përqendruara kryesisht rreth dy çështjeve. Grupi i parë i pyetjeve ka të bëjë me formimin e vetëdijes në kontekstin e një problemi më të përgjithshëm të zhvillimit të personalitetit. Në aspektin e përgjithshëm teorik dhe metodologjik, ato analizohen në punimet e B.G. Anan'eva, L.S. Vygotsky, E.V. Korableva, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, I.I. Chesnokova, E.V. Shorokhova. Grupi i dytë i studimeve shqyrton çështje të veçanta që lidhen me karakteristikat e vetëvlerësimeve, marrëdhëniet e tyre me vlerësimet e të tjerëve, lidhjen midis njohurive të njerëzve të tjerë dhe vetënjohjes (A.A. Bodalev). Punimet e E.G. Aleksandrenkova, G.V. Akopova, Yu.V. Bromley, T.I. Grabelnykh, G. Gacheva, N.M. Davydova, D. Matsumoto, koleksioni "Mentaliteti rus: Psikologjia e personalitetit, ndërgjegjes, përfaqësimet shoqërore".

historike dhe kulturore, studimet filozofike qytetet ishin të angazhuara në N.P. Antsiferov, R.E. Park, I.A. Bondarenko, N.S. Galushina, T.M. Dridze, Yu.V. Zatsepilin, L.A. Zelenov, E.A. Klimov, G.A. Kovalev, L.B. Kogan, C.B. Kreklin, G.M. Lappo, C. Lynch, G.M. Pikalova, V.N. Porus, E.V. Saiko, O. Sviblova. Shumë vepra kolektive: "Qyteti ku jetojmë: arkitektura dhe njeriu, qyteti dhe natyra", "Qyteti dhe koha", "Qyteti dhe kultura", "Qytetet e Rusisë: udhëzues shkencor dhe informacioni", "Qytetet e Federatës Ruse". Koleksioni statistikor”, “Psikologjia dhe arkitektura”, “Urbanizimi në formimin e hapësirës social-kulturore”.

Në të njëjtën kohë, ka shumë pak botime (sidomos të natyrës filozofike dhe kulturore) për qytetet shkencore. Mund të dallohen këta autorë: B.C. Gubarev, A.B. Zrodnikov, G.M. Lappo, P.M. Polyan, A.K. Maltsev, A.P. Pavlov, B. Rodoman. Ka botime në internet. Ka veçanërisht pak botime rreth qyteteve të mbyllura shkencore, mund të gjeni botime për qytete specifike të mbyllura shkencore: Ar-zamas-16, Zarechny, Chelyabinsk-70, Qendra Shkencore Krasnoyarsk. Departamenti i disertacionit i RSL prezanton vetëm tre disertacione doktorature mbi këtë temë: dy në sociologji, 1 në ekonomi.2

Objekti i studimit është vetëdija botëkuptimore e të rinjve të një shoqërie urbane jo standarde (një qytet i mbyllur shkencor).

Tema e studimit janë tiparet e vetëdijes botëkuptimore (struktura dhe dinamika e ideve të botëkuptimit: botëkuptimi, vetë-perceptimi, vetë-qëndrimi dhe qëndrimi ndaj botës) të të rinjve në një shoqëri urbane jo standarde (në shembull të qytetit të mbyllur shkencor të Sarovit).

Qëllimi i studimit ishte të studionte tiparet e ndërgjegjes së botëkuptimit të të rinjve në një shoqëri urbane jo standarde - një qytet i mbyllur shkencor.

Për të arritur këtë qëllim, u zgjidhën detyrat e mëposhtme:

1. Të kuptojë fenomenin e botëkuptimit, thelbin, strukturën e tij në kuadrin e diskutimeve moderne; përqendrohuni në kërkimet e botëkuptimit që ndodhin në Rusinë moderne; konsideroni specifikat e shfaqjes së fenomenit të botës së jetës si bazë e vetëdijes botëkuptimore.

1 Kataeva V.I. Komuniteti lokal socio-territorial në Rusi në vitet '90. Proceset e përditësimit të teknologjive të menaxhimit social, bazuar në kërkimin sociologjik ZATO (kamp ushtarak), - Barnaul, 1998; Savochki D.V. Dinamika e orientimeve të vlerave të të diplomuarve të shkollave në qytetet e vogla të Siberisë. Bazuar në materialet e një studimi sociologjik të të diplomuarve të shkollave të mesme të ZATO të Territorit Krasnoyarsk: Zheleznogorsk (Krasnoyarsk-26) dhe Zelenogorsk (Krasnoyarsk-45), - Krasnoyarsk, 1999.

3 Makeenko S.G. Rregullimi i zhvillimit social-ekonomik të subjekteve të mbyllura administrativo-territoriale në kuadrin e konvertimit. Në shembullin e ZATO të rajonit Murmansk, - Murmansk, 2000.

2. Të japë një analizë filozofike dhe kulturore të fenomenit të qytetit shkencor si një element i botës së jetës njerëzore.

3. Të zbulojë veçoritë socio-psikologjike të mjedisit të individit në rëndësinë e tyre për zhvillimin e vetëdijes së tij botëkuptimore në kushtet e një qyteti të mbyllur shkencor.

4. Eksploroni fenomenin e vetëdijes në aspektin botëkuptimor.

5. Përdorimi i metodave speciale për të studiuar strukturën dhe dinamikën e ideve të botëkuptimit: problemet e perceptimit të botës, vetë-perceptimit, vetë-qëndrimit dhe qëndrimit ndaj botës, problemet e orientimeve të vlerave dhe specifikat e sfondit emocional midis brezit të ri të qyteti i Sarovit.

6. Për të identifikuar ndryshimet në vetëdijen e botëkuptimit në lidhje me ndryshimet e moshës duke krahasuar idetë për veten e tyre në botë midis të diplomuarve dhe studentëve të një qyteti të mbyllur.

7. Kryeni një analizë krahasuese të pozicioneve të botëkuptimit midis nxënësve të shkollës nga qyteti i mbyllur i Sarovit dhe shoqëria e hapur urbane (Rajoni i Nizhny Novgorod, Nizhny Novgorod, Arzamas).

8. Konsideroni aspektet psikologjike të formimit të vetëdijes së botëkuptimit të një të riu në një qytet të mbyllur shkencor.

Baza metodologjike e hulumtimit: qasje sistemike, veprimtarie, specifike historike, kulturore, personale; parimet dialektike marrëdhëniet subjekt-objekt, raporti i individit, i veçantë, i përgjithshëm.

Hipoteza e studimit empirik ishte se vetëdija botëkuptimore e të rinjve në një qytet të mbyllur shkencor ka një sërë veçorish që dallojnë rininë e qyteteve të mbyllura dhe krijojnë një mentalitet specifik për ta. Kjo për faktin se një qytet i mbyllur mund të quhet një "fushë psikologjike" specifike, një shoqëri jo standarde.

Materiali empirik u ndërtua mbi bazën e metodave të tilla si vëzhgimi, biseda me studentët, anketa, eksperimentet krahasuese dhe formuese3. Hulumtimi empirik u bazua në rezultatet e marra me ndihmën e metodave specifike socio-psikologjike (shih Shtojcën 3). Mbi bazën e hulumtimeve empirike, bëhen përgjithësime teorike që zbulojnë thelbin e vetëdijes botëkuptuese të rinisë së qytetit të mbyllur shkencor.

Një studim empirik i vetëdijes së botëkuptimit u krye mbi bazën e mëposhtme:

1) nxënës të klasës së njëmbëdhjetë të Liceut Fizik-Matematik nr.3 të qytetit të Sarovit, 1999-2001. hulumtim (93 persona);

2) nxënës të klasës së njëmbëdhjetë të Liceut Fizik-Matematik nr.3 të qytetit të Sarovit, 2003-2004. hulumtim (39 persona);

3) nxënës të klasës së njëmbëdhjetë të liceut teknik të qytetit të Nizhny Novgorod (63 persona);

4) aplikantë-medalistë të rajonit të Nizhny Novgorod, duke hyrë në fakultete të ndryshme të Universitetit Shtetëror Pedagogjik të Nizhny Novgorod (70 persona);

5) nxënës të klasës së njëmbëdhjetë të Liceut nr.11 të qytetit të Arzamasit (41 persona);

6) nxënës të klasës së njëmbëdhjetë të liceut fiziko-matematik nr. 15 të qytetit të Sarovit (46 persona);

7) studentë të vitit të katërt të SarFTI (Instituti i Fizikës dhe Teknologjisë Sarov) të fakulteteve: "Matematikë e Aplikuar", "Fizik Teorike", "Dinamika dhe Forca" (125 persona).

Për të përjashtuar faktorin e ndikimit të kohës, për të rritur besueshmërinë statistikore, për të testuar efektivitetin e mbështetjes psikologjike në eksperimentin formues në 2003-2004. nxënësit e klasës së 11-të të Liceut Fizik-Matematik nr. 3 të qytetit të Sarovit janë ekzaminuar shtesë. Për të përjashtuar mundësinë e ndikimit në rezultatet e tipareve të vetëm një të vogël

Eksperimenti formues lejon jo vetëm të konstatojë tiparet tashmë të vendosura të vetëdijes botëkuptuese të të rinjve, por edhe t'i formojë ato me qëllim përmes mbështetjes psikologjike, duke arritur një cilësi të caktuar. qytet, dhe jo qytet i mbyllur, studimet u kryen në liceun nr. 11 të qytetit të Arzamas dhe u morën parasysh të dhënat për aplikantët nga rajoni i Nizhny Novgorod që hynin në NGPU. Për saktësinë e nxjerrjes në pah të tipareve të studentëve në një mjedis të mbyllur qytet, studimet u kryen në një lice të ngjashëm fiziko-matematikor nr. 15 në qytetin e Sarovit. Kështu, sigurohet përfaqësimi i kampionit të subjekteve.

Besueshmëria e rezultateve shkencore të studimit sigurohet nga qasjet metodologjike për zgjidhjen e problemit të paraqitur, përdorimi i një grupi metodash që janë adekuate për qëllimin, objektivat dhe subjektin e studimit, kohëzgjatjen e punës eksperimentale (6 vjet ). Në një studim empirik, një mostër e të diplomuarve të liceut nr. 3, nr. 15 të qytetit të Sarovit, liceut nr. 11 të qytetit të Arzamas, liceut teknik të qytetit të Nizhny Novgorod, kanë nivele intelektuale dhe interesa njohëse pothuajse të ngjashme. , që jep të drejtën e krahasimit të tyre. Rëndësia e dallimeve u përcaktua me testin Student t-test. Studimi i ngjashmërisë së kategorive të përzgjedhura u krye duke përdorur koeficientin e korrelacionit të gradës Spearman.

Risi shkencore e kërkimit të disertacionit.

Disertacioni zbaton sintezën e qasjeve filozofike dhe socio-psikologjike ndaj problemit të ndërgjegjes së botëkuptimit të të rinjve në një qytet të mbyllur shkencor.

Është bërë një studim dhe është bërë një analizë e problemit të ndërgjegjes së botëkuptimit nga pikëpamja e filozofisë së kulturës dhe në aspektin psikologjik. Janë identifikuar dhe rindërtuar modelet më domethënëse për analizimin e lidhjes midis botëkuptimit dhe vetëdijes.

Është kryer një analizë filozofike dhe kulturore e fenomenit të një qyteti të mbyllur shkencor, më parë i pamundur për shkak të vulës së fshehtësisë. Theksohen tiparet e qytetit të Sarovit, të cilat janë karakteristike për të gjitha qytetet e mbyllura të shkencës dhe përcaktojnë vetëdijen botëkuptuese të banorëve të tij.

4 Të dhënat për aplikantët nga rajoni i Nizhny Novgorod që hyjnë në Universitetin Pedagogjik Shtetëror Kombëtar u morën në studim nga S.A. Gaponova.

Rëndësia e botës së jetës në aktivitetet dhe në zbatimin e vetëdijes botëkuptuese të të rinjve në një shoqëri jo standarde tregohet në shembullin e qytetit të mbyllur shkencor të Sarov.

U krye një analizë empirike, një krahasim i strukturës së vetëdijes botëkuptuese të rinisë së qytetit të mbyllur shkencor të Sarovit dhe qyteteve të hapura - Nizhny Novgorod, Arzamas, rajoni i Nizhny Novgorod. Në procesin e eksperimenteve krahasuese dhe formuese, u zbuluan tiparet e vetëdijes botëkuptuese të rinisë së qytetit të mbyllur shkencor të Sarov.

Qasja e njëanshme edukative për formimin e botëkuptimit të të rinjve është tejkaluar - është zhvilluar dhe zbatuar një sistem i punës psikologjike dhe pedagogjike për të formuar vetëdijen botëkuptuese të një të riu në një shoqëri të mbyllur urbane.

Për mbrojtje janë paraqitur dispozitat e mëposhtme:

1. Kërkimet e botëkuptimit në Rusinë moderne nuk mund të drejtohen në një "vektor": shkencë, fe, etj. Ekziston nevoja për një dialog të botëkuptimeve të ndryshme në kërkimin e udhëzimeve për vetëdijen publike dhe veprimtarinë praktike. Kërkimi për idenë ruse duhet të bazohet në traditat e brendshme dhe, në të njëjtën kohë, të marrë parasysh kontekstin modern të historisë, që do të thotë se duhet të bazohet në zgjedhjen e përgjegjshme të pozicionit të botëkuptimit të secilit person. Udhëzimet moderne të botëkuptimit: humanizimi i ideologjisë ruse, liria, shteti i fortë, zhvillimi identiteti kombetar, respektimi i historisë kombëtare dhe ruajtja e traditave ruse (patriotizmi, kolektivizmi, gjithë njerëzimi, vetëmohimi, kërkimi i kuptimit të jetës, toleranca për përfaqësuesit e popujve të tjerë, spiritualiteti), zhvillimi i arsimit, shkencës, manifestimi i iniciativa personale, veprimtaria, pavarësia, përgjegjësia e dikujt.

2. Një qytet i mbyllur shkencor është një element i botës së jetës njerëzore, një shoqëri jo standarde, një hapësirë ​​specifike për veprimin dhe zhvillimin e subjekteve, hapësirën e ekzistencës njerëzore, një mjedis jetese me veçori të caktuara specifike, e cila është e rëndësishme në duke formuar vetëdijen botëkuptuese të të rinjve. Tipare të rëndësishme të qytetit të mbyllur shkencor janë: 1) karakteri shkencor, profesionalizmi; 2) zgjedhje, intelektualitet, kreativitet; 3) rëndësia; 4) traditat, prania e një objekti potencialisht të rrezikshëm, disiplinë; 5) rritja e komoditetit të jetesës; 6) ndotja e mjedisit; 7) fshehtësia, siguria. Këto tipare të qytetit të mbyllur shkencor janë faktorët që ndikojnë në ndërgjegjen ideologjike të brezit të tij të ri.

3. Aktiviteti njerëzor ndikon si në botëkuptimin ashtu edhe në vetëdijen. Dialogu është i jashtëm, d.m.th. Unë dhe Bota jemi të pandarë nga dialogu i brendshëm, d.m.th. Unë jam me veten time. Një parakusht për vetëdijen e botëkuptimit është përvoja nga individi i vetë faktit të qenies së tij në botë, vetëdija e individit. Vetëdija e botëkuptimit dhe vetëdija e një personi depërtojnë reciprokisht dhe ndikojnë në njëri-tjetrin. Një krizë e botëkuptimit shkakton një krizë të vetëdijes dhe anasjelltas. Vetëvetëdija, vetëdija e botëkuptimit dhe mjedisi, shoqëria urbane kanë marrëdhënie të ndërvarura. Vetëdija është një version i përvetësuar i ideve për një person, karakteristikë e një kulture të caktuar.

4. Struktura e ndërgjegjes ideologjike të rinisë së qytetit të mbyllur ka një sërë veçorish mendore, ajo ndryshon nga vetëdija ideologjike e brezit të ri të qyteteve të hapura. Karakterizohet nga: 1. Izolimi i madh, prania e mekanizmave mbrojtës. Per vitet e fundit ka një rritje të mbylljes. 2. Vështirësi në verbalizimin Bota e brendshme.

3. Psikologji më e madhe e ndërgjegjes së botëkuptimit - një pikëpamje për veten ka një pozicion dinamik subjektiv më të zhvilluar "nga brenda".

4.Perceptimi filozofik i vetes në botë, pjekuria ideologjike. 5. Prania e konflikteve të brendshme, mospërputhja e brendshme. 6. Nevoja për komunikim është më e ulët se tek banorët e qyteteve të hapura, megjithëse ka një rritje të nevojës për komunikim. 7. Edukimi, rëndësia e zhvillimit intelektual. 8. Tregues të ulët domethënës të vetëbesimit, pasqyrim i veprimtarisë së vet, iniciativë. 9. Ankthi për të qenë jashtë botës së njohur të jetës. 10. Vetëdija e përkatësisë në botën tradicionale të jetës. Kjo karakteristikë është tregues për përfaqësuesit e qyteteve të vogla. 11. Vetëvlerësim i fryrë.

5. Sistemi i veprimtarive për formimin e vetëdijes botëkuptuese të një të riu, udhëzimet e tij filozofike dhe kulturore përfshijnë zhvillimin e formave dhe metodave të ndikimit pedagogjik dhe psikologjik në brezin e ri.

Hulumtimi i disertacionit ka rëndësi teorike dhe praktike. Rëndësia teorike e veprës përcaktohet nga rëndësia e analizës së problemit të vetëdijes botëkuptuese të të rinjve në një shoqëri urbane jo standarde si një fenomen i qenies dhe kulturës. Qytetet shkencore do të mbeten të mbyllura për arsye sigurie shtetërore, por arritja e hapjes intelektuale dhe kulturore po bëhet një nga detyrat më të rëndësishme për vetërealizimin e banorëve të një shoqërie të mbyllur urbane. Rezultatet e hulumtimit të disertacionit mund të përdoren si bazë teorike për studimin e fenomeneve të botëkuptimit dhe vetëdijes në një shoqëri të mbyllur urbane, duke ofruar një mundësi për studim të mëtejshëm të fenomenit të vetëdijes botëkuptuese të banorëve të qyteteve të mbyllura shkencore. Materialet e hulumtimit të disertacionit mund të përdoren për aktivitete praktike dhe edukative mbi humanizimin e jetës publike dhe formimin e vetëdijes botëkuptuese të të rinjve, formimin e një personi si një subjekt aktiv dhe përgjegjës i transformimeve shoqërore. Materialet e disertacionit mund të përdoren në mësimdhënien e një kursi të veçantë të lëndës përkatëse, në leksione publike. Sistemi i mbështetjes psikologjike dhe pedagogjike për formimin dhe zhvillimin e vetëdijes botëkuptuese të të rinjve, i zhvilluar gjatë studimit, mund të shërbejë si bazë për rekomandime specifike metodologjike për punëtorët në mjedisin arsimor.

Miratimi i kërkimit të disertacionit. Dispozitat kryesore të disertacionit përcaktohen në botime, materialet e disertacionit u testuan gjatë diskutimeve në takimet e departamenteve të filozofisë dhe studimeve kulturore të Universitetit Shtetëror Pedagogjik Nizhny Novgorod, në mbrojtjen e punimeve të vërtetimit në Institutin Nizhny Novgorod për Zhvillimi i Arsimit. Gjatë raporteve dhe fjalimeve në konferenca, tryeza të rrumbullakëta, simpoziume: "Problemet aktuale të psikologjisë së arsimit" (Nizhny Novgorod, 1999); “Kultura etnike. Mënyra e të menduarit dhe mënyra e jetesës” (Nizhny Novgorod, 2000); Konferenca II Ndërkombëtare Shkencore dhe Metodologjike e Mësuesve, Shkencëtarëve dhe Specialistëve Universitar "Teknologjitë e Larta në Procesin Pedagogjik" (Nizhny Novgorod, 2001); Konferenca II shkencore rajonale "Mënyrat e zhvillimit të shoqërisë në një epokë ndryshimi" (Nizhny Novgorod, 2001); konferencë e përbashkët e psikologëve dhe drejtorëve të shkollave në Sarov (Sarov, 2001); Konferenca e parë shkencore gjithë-ruse "Problemet socio-psikologjike të zhvillimit të personalitetit" (Tambov, 2001); Konferenca IV Ndërkombëtare Shkencore dhe Metodologjike e Mësuesve, Shkencëtarëve dhe Specialistëve Universitar "Teknologjitë e Larta në Procesin Pedagogjik" (Nizhny Novgorod, 2003); Konferenca e XIV Shkencore Ndërkombëtare “Hapësira dhe koha në perceptimin e njeriut: Aspekti historik dhe psikologjik” (Shën Petersburg, 2003); Konferenca e IV Shkencore Rajonale "Rusia në bota moderne(Nizhny Novgorod, 2004); Kongresi Ndërkombëtar "E ardhmja e qyteteve në shekullin 21" (Nizhny Novgorod, 2001); Panairi i gjashtë ndërkombëtar i ideve në Nizhny Novgorod - Simpoziumi i 31-të Akademik "Ligjet e Sferës Pedagogjike të Shoqërisë" (Nizhny Novgorod, 2003).

Rezultatet e studimit na lejojnë të përcaktojmë pesë kategoritë më të zakonshme të perceptimit të botës në tekst (Për përmbajtjen e kategorive që karakterizojnë perceptimin e botës, shih Shtojcën 4): përfitimi; Bukuria; imazh; integriteti; shkëputje (Tabela 1).

konkluzioni

Vetëdija e botëkuptimit është një pjesë e kulturës, ajo jo vetëm që i jep një personi një pamje tërësore të botës, por gjithashtu përcakton qëndrimin e vlerës ndaj botës, vetëvlerësimin e vetë personit, duke formuar kështu ndjenjat dhe sjelljen e tij, e mëson atë të përcaktoni vijën e jetës. Një person nuk mund të zhvillohet nëse nuk është në gjendje të perceptojë, kuptojë, realizojë, vlerësojë realitetin përreth: makro-shoqëri, mikro-shoqëri (imazhi i qytetit të Sarovit); vetë-imazhi; mënyra e jetesës (marrëdhënie refleksive midis Vetes dhe botës, Vetes dhe mjedisit jetësor - qyteti i mbyllur shkencor i Sarovit).

Në Rusinë moderne, në kërkimin e larmishëm për një botëkuptim të ri, mund të vëzhgoni dialogun e shkencës dhe fesë. Ideja moderne kombëtare nuk mund të jetë vetëm fetare ose vetëm laike, nuk mund të merren parasysh vetëm ekstremet, ajo duhet të jetë e përshtatshme për rusët që kanë bindje të ndryshme. Kërkimi i një ideje kombëtare duhet të bazohet në marrjen parasysh të fitimeve më të vlefshme të shpirtit njerëzor, por jo në admirimin e tepruar për të kaluarën, por në një zgjedhje të përgjegjshme të një pozicioni botëkuptimor përmes zhvillimit të vetëdijes. Udhëzimet moderne të botëkuptimit: humanizimi i ideologjisë ruse, liria, një shtet i fortë, zhvillimi i identitetit kombëtar, besimi, respektimi i historisë kombëtare, ruajtja e traditave (patriotizmi, kolektivizmi, gjithë njerëzimi, vetëmohimi, kërkimi i kuptimit të jetës. , toleranca për përfaqësuesit e popujve të tjerë, shpirtërore), zhvillimi i arsimit, shkencës, manifestimi i iniciativës, veprimtarisë, pavarësisë, përgjegjësisë.

Dialogu i brendshëm është një mënyrë për të krijuar një unitet të vërtetë të botëkuptimit në procesin e veprimtarisë së vetëdijshme, kjo nuk është një mënyrë për të realizuar atë që tashmë ekziston, por një mënyrë për të krijuar veten.

Vetëdija është një parakusht i rëndësishëm për zgjedhjen e vetëdijshme të një botëkuptimi. Vetëdija dhe vetëdija e botëkuptimit janë jashtëzakonisht të afërta kur bëhet fjalë për vetëvlerësimin social dhe moral. Në kushtet e reja kontradiktore, është e rëndësishme të realizosh në mënyrë refleksive botën e brendshme të dikujt, të përcaktosh botën e jetës, të krahasosh përpjekjet me vlerat dhe performancën shoqërore.

Një person është në ndërveprim të vazhdueshëm me mjedisin, mjedisin jetësor. Faktori i një qyteti të mbyllur shkencor në këtë rast merr një kuptim të rëndësishëm, është një faktor që formon vetëdijen botëkuptuese të banorëve të tij.

Qytetet e mbyllura shkencore mbeten formacione të mbyllura administrativo-territoriale (ZATO) me tradita dhe regjim të veçantë. Informacioni i publikuar në shtypin e përgjithshëm sugjeron se lista e legalizuar e qyteteve të mbyllura shkencore nuk është e plotë. Ndoshta, diku në Rusi ka qytete që ende nuk lejohen të shfaqen në botë, dhe, me sa duket, ka arsye për këtë.

Modeli i një qyteti të mbyllur shkencor është Qyteti i Mbyllur i Sarovit - një shoqëri jo standarde, një botë jete, një hapësirë ​​e kultivuar, një shtëpi, një hapësirë ​​e Ekzistencës Njerëzore për banorët e saj. Proceset që ndodhin në qytetin e Sa-rov pasqyrojnë proceset që ndodhin në qytete të tjera shkencore në Rusi. Përmbajtja e botës së jetës së Sarov përcaktohet kryesisht nga shkenca, dhe e ardhmja e qytetit është gjithashtu e lidhur me shkencën.

Për të zgjidhur problemin e specifikave të vetëdijes botëkuptuese të të rinjve në një shoqëri urbane jo standarde - një qytet i mbyllur shkencor, ishte e nevojshme të jepet një analizë empirike e këtij problemi, për të nxjerrë në pah se si dhe çfarë ndikon qyteti i mbyllur shkencor në vetëdija e botëkuptimit. Hulumtimi ynë gjatë gjashtë viteve (1999-2004) tregoi se vetëdija e botëkuptimit të banorëve të rinj të një qyteti të mbyllur shkencor përcaktohet kryesisht nga karakteristikat e vetë qytetit: afërsia, fshehtësia çojnë në një ngushtim të rrethit të komunikimit, deri në izolim, mekanizma mbrojtës, në një vetëdije më të madhe botëkuptimi psikologjik, frika nga "Toka e madhe", ankthi për të qenë jashtë botës së njohur të jetës, frika e përthithjes nga bota "e jashtme" (për shkak të "kultivimit të serrës"), e ulët potencial për luftën për mbijetesë. Jeta e qetë e matur e qytetit - deri në një ulje të aktivitetit, apatisë, në të njëjtën kohë shkakton një dëshirë për një jetë të pasur, d.m.th. ka një konflikt të brendshëm. Kombinimet e dëshirës për komunikim dhe izolim, ndërgjegjësimi për veçantinë e dikujt dhe vetëflagjelimi dëshmojnë gjithashtu për konflikte të brendshme. Banorët e qytetit karakterizohen nga potenciali i lartë intelektual, arsimimi (rëndësia e karakteristikave të zhvillimit intelektual), inteligjenca, perceptimi filozofik i vetvetes në botë, patriotizmi. Veçantia e qytetit kontribuon në perceptimin e banorëve për veten e tyre si unikë: ka një vetëvlerësim të mbivlerësuar.

Botëkuptimi formohet në dy mënyra: përmes ndërgjegjësimit për tablonë e realitetit objektiv, themeleve të tij të thella në raport me Veten, dhe përmes vetëdijes dhe vetëdijes nga individi për vendin e tij në botë në raport me Veten dhe botën. . Prandaj, aspekti i mbështetjes psikologjike për formimin e vetëdijes së botëkuptimit bëhet shumë i rëndësishëm.

Mund të konkludohet se si rezultat i sistemit të qëllimshëm të punës së psikologut, stafit mësimdhënës të Liceut Nr. 3 të qytetit të Sarovit, maturantët kishin më pak vështirësi në verbalizimin e botës së brendshme, ata filluan të vlerësojnë pozitivisht vetvetja, u bënë më të sigurt, aktive, idetë e vetë-zhvillimit, iniciativa e tyre u bënë të rëndësishme për ta. , gjë që, në parim, nuk është tipike për të rinjtë e një qyteti të mbyllur, i cili dallohet nga pasiviteti.

Qyteti i mbyllur shkencor i Sarovit është një shoqëri urbane jo standarde, vetëdija ideologjike e banorëve të saj ka karakteristika të caktuara, por kjo nuk është një unike absolute në lidhje me të gjithë Rusinë, është e nevojshme të heqësh qafe neurozën e unike. dhe kushtojini vëmendje arritjes së hapjes intelektuale dhe kulturore (si akses në hapësirën globale për shkëmbimin e përvojës, vendosjen e lidhjeve) në një shoqëri të mbyllur urbane.

Me rëndësi thelbësore janë problemet e ruajtjes, riprodhimit dhe përdorimit të potencialit intelektual të ZATO-s, vetërealizimi i banorëve të rinj të një qyteti të mbyllur shkencor jashtë botës tradicionale të jetës. Në të njëjtën kohë, monumentet e botëkuptimit kanë një rëndësi të madhe. Bëhet e nevojshme të punohet me qëllim për të kompensuar pjesërisht ose plotësisht ndikimin negativ dhe forcimin e faktorëve pozitivë të qytetit të mbyllur shkencor.

Arsimi kryen jo vetëm funksione ekonomike, sociale dhe kulturore në shoqëri, por është edhe kusht për formimin e imazhit shpirtëror të një personi përmes edukimit, formimit dhe zhvillimit të personalitetit të fëmijës. Në rrjedhën e ndryshimeve që ndodhin në shoqëri, është e nevojshme të krijohen programe të reja arsimore që kontribuojnë në formimin e një marrëdhënieje të re midis vetes dhe botës tek një i ri.

Rezultatet e hulumtimit të disertacionit mund të përdoren në të ardhmen si bazë për të shqyrtuar tiparet e një qyteti tradicional shkencor, si bazë për studimin e dinamikës së vetëdijes së botëkuptimit të banorëve të një qyteti të mbyllur shkencor, në veçanti të epokës. të rritjes dhe pjekurisë.

1. Abramov A. Gjysma e jetës. A do të mbijetojë kultura ruse deri në vitin 2005? // Federata Ruse. - M „ 1996. - Nr. 13. - S. 51 - 53.

2. Abulkhanova K.A. Psikologjia dhe vetëdija e personalitetit. M .: Instituti Psikologjik dhe Social i Moskës, Voronezh: NPO "MODEK", 1999. -224 f.

3. Akopov G.V., Ivanova T.V. Fenomeni i mentalitetit si problem i ndërgjegjes // Revistë psikologjike. 2003. - T. 24. - Nr. 1. - Janar Shkurt. - NGA. 47-55.

4. Aleksandrenkov E.G. “Identiteti etnik” apo “identiteti etnik”? II Vështrim etnografik. 1996. - Nr. 3. - S. 13 - 22.

5. Alekseev V.P. Formimi i njerëzimit. M.: Politizdat, 1984. -462 f.

6. Ananiev B.G. Mbi problemet e njohurive moderne njerëzore. M.: Nauka, 1977.-380 f.

7. Andreev I. JI. Origjina e njeriut dhe e shoqërisë. M.: Mendimi, 1982. - 304 f.

8. Antsiferov N.P. Mënyrat e studimit të qytetit si organizëm shoqëror. Përvojë në një qasje të integruar. M .: "Mbjellësi" E.V. Vysotsky, 1925.

9. Ashmanis M.G. Botëkuptimi dhe kushtet për formimin e tij. - Riga: Universiteti i Leningradit, 1977.

10. Berdyaev H.A. Mesjeta e re. M.: Phoenix: CDU - shtyp, 1991.-81 f.

11. I. Berdyaev H.A. Filozofia e lirisë. Kuptimi i krijimtarisë. M.: Pravda, 1989.- 607f.

12. Berne R. Zhvillimi i vetëkonceptit dhe edukimit. M.: Përparimi, 1986. - 420 f.

13. Bekhterev V.M. Vetëdija dhe kufijtë e saj II Psikologjia e ndërgjegjes: një lexues / Ed. L.V. Kulikova Shën Petersburg: Peter, 2001. - 480 f.

14. Bogomolov A.S., Oizerman T.I. Bazat e teorisë së procesit historik dhe filozofik. M.: Nauka, 1983. - 288 f.

15. Bodalev A.A., Stolin V.V. Psikodiagnostika e përgjithshme. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 1987. - 304 f.

16. Bondarenko I.A. Mbi origjinën e konceptit të qytetit // Njeriu dhe qyteti. - M., 2000.-S. 151.

17. Bromley Yu.V. Ese mbi teoritë e etnosit. M.: Nauka, 1983. - 412 f.

18. Buyanov B.C. Vështrim shkencor. Aspekti socio-filozofik. M.: Politizdat, 1987. - 208 f.

19. Bystritsky E.K. Fenomeni i personalitetit: botëkuptimi, kultura, qenia. Kiev: Shkenca, Dumka, 1991. - 195 f.

20. Vaganov A. "Fshesë me korrent perëndimor" për shkencën ruse // Otechestvennye zapiski. 2002. - Nr. 7. - S. 290 - 299.

21. Veselovsky A. Mburoja bërthamore (shënime të një testuesi të armëve bërthamore). Sarov: RFNC - VNIIEF, 1999. - 248 f.

22. Në botën e shkaqeve dhe pasojave. Kuptimi i jetës: një dialog i botëkuptimeve: Sht. artikuj nga Selivanova V.A. // Ser. Filozofia dhe jeta. 1991. - Nr. 11. - S. 45 - 62.

23. VNIIEF është pronë strategjike e shtetit. Tryezë të rrumbullakët// Qyteti i ri nr. - 2003. - 7 gusht.

24. Volkova E.H. Subjektiviteti si një veti integruese e personalitetit të një mësuesi: Abstrakt i tezës. dis. sinqertë. psikol. shkencat. M., 1992. - 20 f. Sipër: Akademia Ruse e Arsimit. Instituti Psikologjik.

25. Vorobyov A.A. Si është i mundur një botëkuptim fetar // Bota e njeriut: Teoria dhe historia e botëkuptimeve / Ed. Prokhorova M.M. - N. Novgorod: NGPU, 1997. 182 f.

26. Vygotsky JI.C. Zhvillimi i funksioneve më të larta mendore. Moskë: Akad. ped. Shkenca, 1960. - 500 f.

27. Galushina N.S. Qyteti si objekt i kërkimit kulturor: Dis. sinqertë. kulturol. shkencat. -M., 1998. 153 f.

28. Gachev G. Imazhet kombëtare të botës. Cosmo Psycho - Logos. - M.: Grupi botues "Përparimi" - "Kultura", 1995. - 480 f.

29. Gloy K. Problemi i vërtetimit të fundit të sistemeve dinamike // Pyetjet e Filozofisë. 1994. - Nr. 3. - S. 94 - 105.

30. Qytetet e Rusisë: udhëzues shkencor dhe informativ: Në 2 vëll. - 255 f.

31. Qytetet e Federatës Ruse. Mbledhja statistikore. - M.: Goskomstat, 1995.

32. Qyteti ku jetojmë: arkitektura dhe njeriu, qyteti dhe natyra. -Sverdlovsk: Mesme-Ural. libër. shtëpia botuese, 1981.-221 f.

33. Qyteti dhe koha: Sht. artikuj / Parathënie nga A.B. Ikonnikova, M., 1973.- 166 f.

34. Qyteti dhe kultura: monografi kolektive / Komp. S.I. Glushen-ko / Përgjigje. ed. B.C. Zuckerman. - Chelyabinsk: Instituti Shtetëror i Artit dhe Kulturës Chelyabinsk, 1993.

35. Grabelnykh T.I. Mentaliteti në hapësirat e mbyllura sociale: Dis. .Dr sociol. shkencat. Irkutsk, 2001.

36. Grof S. Udhëtim në kërkim të vetes: dimensionet e ndërgjegjes. Perspektiva të reja në psikoterapi dhe në studimin e botës së brendshme. - M.: Instituti Transper. Psikologji; Shtëpia Botuese e Institutit të Psikoterapisë, 2001. 338 f.

37. Gubarev B.C. Arzamas-16. "Ndjesitë ruse". M.: Shtëpia Botuese, 1992. -112 f.

38. Gulyga A.B. Ideja ruse dhe krijuesit e saj. M.: Eksmo, 2003. - 448 f.

39. Gurevich P. Njeriu si një mikrokozmos // Shkenca shoqërore dhe moderniteti. 1993. - Nr. 6. - S. 179 - 188.

40. Gurevich P.S. Problemi i integritetit njerëzor // Personaliteti. Kultura. Shoqëria. 2001. - V. 3. - Numri 7. - S. 31 - 43.

41. Davydova N.M. Specifikat rajonale të vetëdijes së rusëve // ​​Shkenca shoqërore dhe moderniteti (ONS). 1997. - Nr. 4. - S. 12-24.

42. Dal V.N. Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë: Në 4 vëllime / Ed. I.L. Baudouin De Courtenay. M.: Shtëpia botuese gr. "Përparimi", "Univers", 1994.-V.4.-864 f.

43. Delokarov K. Themelet e botëkuptimit të qytetërimit modern dhe kriza e tij globale // Shkenca shoqërore dhe moderniteti. -1994.-Nr.2.-S. 89-99.

44. Dilthey V. Llojet e botëkuptimit dhe zbulimi i tyre në sistemet metafizike // Kulturologji. shekulli XX. Antologji / Komp. S.Ya. Levitiku. M.: Jurist, 1995.-703 f.

45. Dolgolaptev A., Orekhova I. Pse qytetet shkencore kanë nevojë për një status të veçantë // Federata Ruse. 1997. - Nr. 9.- F. 23.

46. ​​Dostoevsky F.M. Artikuj dhe shënime, 1845 1861 / Punime të plota. Në 30 vëllime, - L .: Nauka, 1978.-T. 18.-371 f.

47. Dridze T.M. Diagnostifikimi social në planifikimin urban // Sotsis. -1998.-№2.-S. 94-98.

48. Dridze T.M. Njeriu në hapësirën urbane. Mekanizmat socio-komunikues dhe pjesëmarrja sociale në formimin e mjedisit urban // Bota e psikologjisë dhe psikologjisë në botë. 1995. - Nr.4 (5). - Fq.20 -36.

49. Dubrovsky D.I. Problemi i idealit. M.: Përparimi, 1988. - 292f.

50. Egerev C.V. Pikat e dhimbjes së shkencës. M.: Qendra për informatizimin, kërkimin social, teknologjik dhe analizën shkencore, 1998.-43 f.

51. Zarechny. Historia e qytetit të mbyllur / Redaktor-përpilues A.P. Kireev. Zarechny: Administrata e Zarechny, 1998. - 366 f.

52. Zatsepilin Yu.V. Analiza ontologjike e qytetit si formë e jetës shoqërore: Cand. filozofisë shkencat. Magnitogorsk, 2002.

53. Zvezdkina E.F. Natyra sociale e vetëdijes. Krasnoyarsk: Shtëpia Botuese e Universitetit Krasnoyarsk, 1986. - 196 f.

54. Zvezdkina E.F. Evolucioni i vetëdijes. Aspekti historik dhe filozofik. Krasnoyarsk: Shtëpia Botuese e Universitetit Krasnoyarsk, 1987. - 176 f.

55. Zelenov JI.A. Sociologjia e qytetit. M.: Humanit. Ed. Qendra BJIA-DOS, 2000.-192 f.

56. Zinchenko V.P. Botët e ndërgjegjes dhe struktura e ndërgjegjes // Psikologjia e ndërgjegjes: një lexues / Ed. J1.B. Kulikov. Shën Petersburg: Peter, 2001. -480.

57. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. Një person në zhvillim. Ese mbi psikologjinë ruse. - M.: Trivola, 1994. 304 f.

58. Zrodnikov A.V. Sorokin A.P. Qyteti shkencor Obninsk i shekullit XXI // Shkenca në Rusi. - 1999. - Nr. 2. - S. 42 - 49.

59. Ivanov A.V., Zhuravleva S.M. Vetëdija njerëzore dhe biosfera në pragun e shekullit të 21-të (rishikim i konferencës IV "Altai Cosmos - Microcosmos") // VMU, ser. 7, filozofi. - 1999. - Nr. 1. - S. 86 - 93.

60. Ilyin V.V. Filozofia. M.: Akademi, projekt, 1999. - 589 f.

61. Kaariainen Kimmo, Furman D.E. Besimtarët, ateistët dhe të tjerët (evolucioni i fesë ruse) // Pyetjet e Filozofisë. - 1997. Nr 6. - NGA. 35-52.

62. Personeli i qyteteve shkencore: gjendja dhe perspektivat e zhvillimit burim elektronik. / Qendra "E vërteta" e Ministrisë së Shkencave të Federatës Ruse. Mënyra e hyrjes: http://istina.inion.ru, falas.

63. Kazin A.JI. Bazat shpirtërore të ndërgjegjes sociale të Rusisë // Njeriu në një botë në ndryshim: Problemet sociale dhe psikologjike. -Ch.Z.-SPb., 1993.

64. Kaigorodov B.V. Vetëkuptimi dhe vendi i tij në strukturën e vetëdijes. Eksplorimi i vetë-kuptimit studentë modernë. Një nga kushtet për formimin e vetë-kuptimit // Bota e Psikologjisë. 1997. - Nr. 2. - S. 129 -132; 132-136; 141 - 143.

65. Kanti I. Vepra në 6 vëllime / Nën gjeneralin. ed. V.F. Asmus dhe të tjerët - M .: Mendimi, 1966. V.6. - 743 f.

66. Kara-Murza A.A., Panarin A.S., Pantin I.K. Situata shpirtërore dhe ideologjike në Rusinë moderne: perspektivat e zhvillimit // Polis. -1995. nr 4. - S. 6 - 17.

67. Kartanova T.E. Karakteristikat e vetëdijesimit të nxënësve të shkollave të mesme të Liceut Nr. 3 në Sarov // Kryqëzimi Pedagogjik. Buletini informativ dhe metodologjik i Institucionit Arsimor Shtetëror të Sarovit. Sarov, 2001, nr 49, 6 shkurt, f.Z - 7.

68. Kartanova T.E. Specifikat e vetëdijes së të rinjve në një shoqëri të mbyllur // Problemet sociale dhe psikologjike të zhvillimit të personalitetit. Materialet e Konferencës së Parë Shkencore Gjith-Ruse në Internet. Tambov: TSU, 2001, Numri 4, f. 14-15.

69. Kartanova T.E. "I-imazhi" i studentëve në një qytet të mbyllur // Rishikim Pedagogjik. N. Novgorod, 2001, nr. 4, f. 42 - 46.

70. Kasyan A.A. Konteksti i arsimit: shkenca dhe botëkuptimi. -N.Novgorod: NGPU, 1996. 184 f.

71. Kasyan A.A. Njohuria matematikore si fenomen botëkuptimor: Dis.Dr.Philos. shkencat. N. Novgorod, 1991.

72. Katerny I.V. Filozofia sociale moderne // Personaliteti. Kultura. Shoqëria (LKO). M., 2001. - T.Z. - Çështje. 1 (7). - S. 215 - 228.

73. Kirilenko G.G. Vetëvetëdija dhe botëkuptimi i individit (ese filozofike dhe publicistike). M.: Dituria, 1988. - 64 f.

74. Klimov E.A. Mjedisi ekonomik dhe psikika // VMU, seria 14, psikologji. 1999. - Nr. 4. - S. 67 - 80.

75. Kovalev G.A., Abramova Yu.G. Karakteristikat psikologjike të organizimit të mjedisit fizik të fëmijës në një mjedis urban // Bota e Psikologjisë dhe Psikologjisë në Botë. 1995. - Nr.4 (5). - S. 28 - 60.

76. Kovalev G.A. Zhvillimi mendor i fëmijës dhe mjedisi i jetesës // Pyetje të psikologjisë. 1993. - Nr. 1. - S. 13-23.

77. Kogan L.B. Bëhu banor i qytetit. M.: Mendimi, 1990. - 205 f.

78. Kon I.S. Në kërkim të vetvetes: Personaliteti dhe vetëdija e tij. M.: Politizdat, 1984. - 335 f.

79. Kon I.S. Hapja e "Unë". M.: Politizdat, 1978. - 367 f.

80. Kon I.S. Psikologjia e rinisë së hershme. M.: Iluminizmi, 1989. -255 f.

81. Kon I.S. Psikologjia e një gjimnazisti. Moskë: Arsimi, 1982.207 f.

82. Kopnin P.V. Dialektika, logjika, shkenca. M.: Nauka, 1973. - 464 f.

83. Korableva E.V. Vetëvetëdija: problemi i vetë-realizimit produktiv të individit: Dis.Dr.Philos. Shkenca M., 2001. - 302 f.

84. Kostyuk K.N. Kisha Ortodokse Ruse në shoqërinë civile // Revistë socio-politike. 1998. - Nr. 2. - S. 133 - 145.

85. Kocharyants S.G., Gorin H.H. Faqet e historisë së qendrës bërthamore. -Arzamas-16: VNIIEF, 1993. 52 f.

86. Kreklina C.B. Ruajtja dhe zhvillimi i potencialit kulturor të qyteteve të vogla: Cand. kulturol. shkencat. Shën Petersburg, 2000. - 170 f.

88. Kultura e paqes dhe rinisë: rezultatet e një ankete të shprehur / MUK TsBS im.

90. Kutyrev V.A. Apologjia e njeriut (parakushtet dhe konturet e filozofimit konservator) // Pyetjet e filozofisë. 2002. - Nr. 9.

91. C. 68 80; 2003. - Nr. 1. - S. 63 - 75.

92. Kutyrev V.A. Natyrore dhe artificiale: lufta e botëve. -N.Novgorod: Nizhny Novgorod, 1994. 200 f.

93. Kutyrev V.A. Mbi natyrën e filozofisë në epokën e postmodernizmit (etudet dhe aforizmat) // Bota e njeriut: teoria dhe historia e botëkuptimeve / Otv. ed. MM. Prokhorov. N.Novgorod: UNN, 1997. - 182 f.

94. Lapin N.I. Kohë të vështira të Rusisë // Bota e Rusisë. 1992.-№1-S.15-36.

95. Lappo G.M., Polyan P.M. Qytetet që hodhën kapakun e padukshmërisë // Gjeografi. Shtojca e parë e shtatorit. 1999. - Nr. 13.

96. Lappo G.M., Polyan P.M. Qytetet e mbyllura // Sotsis. - 1998. Nr 2. -S. 43-48.

97. Lappo G.M. Tregime për qytetet. M.: Mendimi, 1976. - 219 f.

98. Le Goff J. Qytetërimi i perëndimit mesjetar / Per. nga fr., gjithsej. ed. Yu.L. I pavdekshëm. M.: Përparimi, Akademia e Përparimit, 1992. - 376 f.

99. Levin V.I. A janë të pajtueshme shkenca dhe feja // Racionalizmi dhe kultura në pragun e mijëvjeçarit të tretë: Punimet e Kongresit të Tretë Filozofik Rus: Në 3 vëllime / Ed. numëroj B.C. Stepin dhe të tjerët. Rostov n / D .: Shtëpia Botuese e SKNTsVSH, 2002. - T.1. - S. 58-59.

100. Lektorsky V.A. Subjekti. Nje objekt. Njohje. M.: Nauka, 1980. -359 f.

101. Leontiev A.N. Aktiviteti. Vetëdija. Personalitet. Moskë: Politizdat, 1975.-304 f.

102. Leontiev A.N. Problemet e zhvillimit të psikikës. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 1981. - 584 f.

103. Linevich I.E. Koncepti sociokulturor i formimit të një mjedisi jetësor individual: Abstrakt i tezës. dis. sinqertë. filozofisë shkencat. -N.Novgorod, 2004. 32 f. Sipër: Universiteti Shtetëror i Arkitekturës dhe Inxhinierisë Civile Nizhny Novgorod.

104. Lynch K. Imazhi i qytetit / Per. nga anglishtja. Ed. A.B. Ikonnikov. - M, 1982.-328 f.

105. Lux L. Lufta e kishës në BRSS dhe në Poloninë komuniste. // Pyetje të filozofisë. 2001. - Nr. 5. - S. 41 - 49.

106. Maltsev A.K. Qytetet shkencore të ëndrrave dhe realiteteve // ​​Shkenca në Rusi. -1999 -Nr.1-2.-S. 34-37.

107. Mamardashvili M.K. Mbi ndërgjegjen // Nevoja e vetvetes: Hyrje në filozofi: raporte, artikuj, shënime filozofike / Komp. dhe të përgjithshme ed. Yu.P. Senokosova M.: Labyrinth, 1996. - 432 f.

108. Marx K. Hyrje (nga "Dorëshkrimet ekonomike 1857-1858"). Metoda e ekonomisë politike // K. Marks, F. Engels. Shkrime të zgjedhura. Në 9 t. M .: Politizdat, 1986. - V.4. - 681 f.

110. Matsumoto D. Psikologjia dhe kultura. Hulumtimi modern. Shën Petersburg: kryeministër-EVROZNAK, 2002. - 416 f.

111. Mezhuev V.M. Mbi idenë kombëtare // Pyetje të filozofisë. 1997. -№12.-S. 3-14.

112. Mentaliteti i rusëve // ​​Specifikat e vetëdijes së grupeve të mëdha të popullsisë së Rusisë / Ed. I.G. Dubova M.: Firma Kontakt Image, 1997. -474 f.

113. Merlin B.C. Problemet e Psikologjisë Eksperimentale të Personalitetit // Uchenye zapiski i Institutit Pedagogjik Perm. Perm: Perm. ped. in-t, 1970. - T. 77. Çështje. 6. - 296 f.

114. Migolatiev A.A. Njeriu, bota e tij e brendshme dhe e jashtme // Revistë socio-politike. 1998. - Nr. 3. - S. 40 - 57.

115. Migolatiev A.A. Njeriu si objekt i njohurive filozofike // Revistë socio-politike. 1998. - Nr. 2. - S. 67 - 68.

116. Kërkimet e botëkuptimit të së tashmes / Otv. ed. V.N. Finogentov. Ufa: Instituti Teknologjik i Shërbimit Ufa, 1998. - 129 f.

117. Mironova M.N., Kefeli I.F. Feja në sistemin e kulturës // Revistë socio-politike. 1996. - Nr. 1. - S. 100 - 111.

118. Bota njerëzore: teoria dhe historia e botëkuptimeve: Sht. shkencore tr. / Rev. ed. MM. Prokhorov. Çështje. 2. - N. Novgorod: NGPU, 1997. - 182 f.

119. Mitrokhin JI.H. Filozofia e Fesë: (Një përvojë e interpretimit të trashëgimisë së Marksit). - M.: Respublika, 1993. 416 f.

120. Mikhailov M. Në shekullin XXI, unë ende shikoj me shpresë // Miqësia e popujve. 2000. - Nr. 2. - S. 160 - 167.

121. Mikhailov M.I. "Njeriu - bota" në kulturat e Lindjes - Perëndimit - Rusisë // Bota e njeriut: teoria dhe historia e botëkuptimeve. Shtu. shkencore tr. / Rev. ed. MM. Prokhorov. Çështje. 2. - N. Novgorod: NGPU, 1997. - S. 144 - 159.

122. Mikhailov F.T. Misteri i njeriut Ya. M .: Politizdat, 1976. -287f.

123. Mikhailov F.T. Vetëdija sociale dhe vetëdija e individit: Abstrakt i tezës. dis.dokt. filozofisë Shkenca M., 1987.

124. Muzyrya A.K., Nikitin V.I. Chelyabinsk-70 // Atom. 1996. - Nr.1.1. S. 6.

125. Niit T. Tendencat e përgjithshme në zhvillimin e teorive për marrëdhëniet midis njeriut dhe mjedisit // Njeriu, mjedisi, komunikimi. Talin, 1980. - F.5 - 25.

126. Enciklopedia e Re Filozofike: Në 4 vëllime / Instituti i Filozofisë RAS, Nat. të përgjithshme-shkencore fondi; Edit shkencor. këshilla: paraardhëse. B.C. Kaloje me tej. 2001. -V.2. - 634 f.

127. Ovchinnikov N.F. Njohuria është nervi i dhimbshëm i mendimit filozofik (tek historia e koncepteve të dijes nga Platoni te Popper) // Pyetjet e Filozofisë. -2001.-№2.-S. 124-151.

128. Ozhegov S.I. Fjalori i gjuhës ruse. M.: Gjuha ruse, 1986. -797 f.

129. Oizerman T.I. Filozofia si histori e filozofisë. Shën Petersburg: Ale-teya, 1999.-447 f.

130. Orlov V.V. Njeriu, bota, këndvështrimi. M.: Mol. roje, 1985. - 220 f.

131. Orlov A.B. Personaliteti dhe thelbi: Unë i jashtëm dhe i brendshëm i një personi // Pyetje të psikologjisë. 1995. - Nr. 2. - S. 5 - 19.

132. Për statusin e një qyteti shkencor të Federatës Ruse. Ligji Federal // Gazeta ruse. 1999. - Prill 14. 134.0FNTD VNIIEF, f.1, op.1, unit. xp.ll. S.Z.

133. OFNTD VNIIEF, f.1, op.1, njësi. orë.73. P.42.

134. Pavlenko A.N. "Kriza ekologjike" si një pseudo-problem // Pyetjet e Filozofisë. 2002. - Nr. 7. - S. 66 - 79.

135. Hulumtimi i burimeve elektronike të qyteteve moderne shkencore ruse. / Qendra "E vërteta" e Ministrisë së Shkencave të Federatës Ruse; Pavlov A.P. Mënyra e hyrjes: http://istina.inion.ru, falas.

136. Park R.E. Komuniteti urban si konfigurim hapësinor dhe rend moral / Per. V.G. Nikolaev // RJ. Seria 11.- 2000. -№3. - Fq.136 - 161.

137. Petrova M.V. Paradigmat e idesë kombëtare ruse: historia dhe moderniteti: Dis. Dr. polit., Shkenca. -M., 2000. 376 f.

138. Pshirkov S.N. Qendra Shkencore Krasnoyarsk // Shkenca në Rusi. - 1999-№2.-S. 38-41.

139. Pikalova G.M. Karakteristikat e zhvillimit personal gjatë kalimit në adoleshencë dhe dallimet e tyre për nxënësit e shkollave urbane dhe rurale // Bota e Psikologjisë dhe Psikologjisë në Botë. 1995. - Nr.4 (5). - S. 72 - 75.

140. Pisachkin V.A. Sociologjia e hapësirës së jetesës. Saransk. Shtëpia Botuese e Universitetit Mordovian, 1997. - 176 f.

141. Plyusnin Yu.M. Pikëpamja ekologjike: oportuniste dhe arkaike // Revistë socio-politike. 1996. - Nr. 4. - S. 217 - 221.

142. Porus V.N. Hapësira në dimensionin njerëzor // Polygnosis, 2000. -№2 (10).-S. 17-33.

143. Problemi i statusit të vlerës së shkencës në fund të shekullit XXI / Ed. L.B. Bazhenova Shën Petersburg: RKHGI, 1999. - 280 f.

144. Prokhorov M.M. Në kërkim të një botëkuptimi të ri N.Novgorod: UNN, 1992.-144 f.

145. Prokhorov M.M. Vetë-identifikimi i botëkuptimit të një personi. N. Novgorod: VGIPI, 1998. - 284 f.

146. Psikologjia dhe arkitektura. Koleksioni i abstrakteve të konferencës. 4.2. - Talin: Est. Departamenti i Shoqatës së Psikologëve të BRSS: TPI, 1983. 212 f.

147. Psikologjia e personalitetit dhe stilit të jetesës / Ed. E.V. Shorokhova - M.: Nauka, 1987.-219 f.

148. Pulyaev V. T. Kultura ruse dhe reformimi i shoqërisë // Revistë socio-politike. - 1998. Nr. 2. - S. 3 - 17.

149. Pulyaev V.T. Rusia në prag të shekullit të 21-të: Ideologjia, Tregu, Humanizmi // Revista Sociale dhe Politike. - 1997. Nr 4. - S. 3 - 13.

150. Radaev V. Burimi psikologjik i një të huaji // E para e shtatorit. -2001. Burimi elektronik nr.8. - Mënyra e hyrjes: http://arkivë. 1 shtator.ru/gazeta/2001/08/5-1 .htm, falas.

151. Rakitov A.I. Shkenca dhe zhvillimi i qëndrueshëm i shoqërisë // ONS. - 1997.-№4.-S. 5-11.

152. Rappoport A.G. Për estetikën e mjediseve totalitare: Raporti i pjesëmarrësve të konferencës // Mjedisi i qytetit. 4.1. Moska: VNIITAG dhe CA BRSS. - S. 78 -86.

153. Rakhimova R.M. Socializimi dhe risocializimi i rinisë urbane provinciale në një shoqëri në tranzicion: Dis. shkencat. Kazan, 2002.

154. Racionalizmi dhe kultura në pragun e mijëvjeçarit të tretë: materialet e Kongresit të Tretë Filozofik Rus: Në 3 vëllime / Ed. numëroj B.C. Stepin dhe të tjerët. Rostov n / D .: Shtëpia Botuese e SKNTS VSh, 2002.

155. Rodoman B. Peizazh për shkencëtarët // Otechestvennye zapiski.2002.-№7.-f. 248-253.

156. Mentaliteti rus: Psikologjia e personalitetit, vetëdijes, përfaqësimeve shoqërore. M.: IPRAN, 1996. - 132 f.

157. Rubantsova T.A. Humanizimi arsimi modern. Novosibirsk: Shtëpia botuese e SO RAN, 2000. - 252 f.

158. Rubinstein S.L. Qenia dhe vetëdija. Njeriu dhe bota. Shën Petersburg: Peter, 2003.-512 f.

159. Rubinstein S.L. Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme. Shën Petersburg: Peter, 2000 - 720 f.

160. Saiko E.V. Qyteti si një mjedis dhe si një substancë-subjekt që formon një individ // Bota e Psikologjisë dhe Psikologjisë në Botë. 1995. - Nr.4 (5). - S. 7 -19.

161. Saltykov B. Reformimi i shkencës ruse: analiza dhe perspektivat // Otechestvennye zapiski. - 2002. Nr.7. - S. 25 - 42.

162. Vetëdija dhe mekanizmat mbrojtës të personalitetit: Lexues / Ed. D.Ya. Shtëpia Botuese Raigorodsky Samara "BAHRAKH M", 2000. -656 f.

163. Vetëvetëdija: e imja dhe e jona. Mbi formulimin e problemit / Ed. F.T. Mikhailova M.: IFRAN, 1997. - 249 f.

164. Samokhvalova V.K. Rilindja antropologjike në shkencat humane. Materialet e seksionit të 4-të të konferencës "Njeriu, shoqëria, kultura në kontekstin e ndryshimeve globale // Personaliteti. Kultura. Shoqëria. 2001. - Vëllimi 3. - Numri. 3 (9). - S. 268.

165. Sarov: e kaluara, e tashmja: Album / Ed. komp. A.A. Agapov-Sarov - Saransk, 1999. - 152 f.

167. Sakharov A. Kujtimet // Banner. 1990. - Nr. 11. - S. 142.

168. Saçkov Yu.V. Polifunksionaliteti i shkencës // Problemi i statusit të vlerës së shkencës në fund të shekullit XXI / Ed. L.B. Bazhenova Shën Petersburg: RKHGI, 1999. S. 145-160.

169. Sviblova O. Hapësira e qytetit // Dituria është fuqi. - 1987.- Nr 10.-S. 90-98.

170. Sextus Empiricus. Tre Libra të Dispozitave Pirronike. Në 2 t. M.: Mendimi, 1976.-V.2.-421 f.

171. Semenov V.E. Vlerat shpirtërore dhe morale janë faktori kryesor në ringjalljen e Rusisë // Psikologjia e Ndërgjegjes: Një Lexues / Ed. L.V. Kulikov. - Shën Petersburg: Peter, 2001. - S. 334 - 345.

172. Skvortsov L.V. Kultura e vetëdijes: Njeriu në kërkim të së vërtetës së qenies së tij. M.: Politizdat, 1989. - 319 f.

173. Skvortsov L.V. Lënda e historisë dhe vetëdija shoqërore. M.: Politizdat, 1983. - 264 f.

174. Plotësisht i hapur, qyteti i Sarovit. Sarov, 1996. - Nr. 8 (3).

175. Projekti atomik Sovjetik. Fundi i monopolit bërthamor. Si ishte. Nizhny Novgorod - Arzamas-16: Shtëpia Botuese Nizhny Novgorod, 1995. - 208 f.

176. Fjalor enciklopedik sovjetik / Nauch.-ed. këshilla: A.M. Prokhorov (para.) dhe të tjerë. M .: Sov. Encycl., 1982. - 1599 f.

177. Solzhenitsyn A.I. Në kthimin e frymës dhe vetëdijes // Bota e Re. -1991.-№5.-S. 148-159.

178. Spirkin A.G. Vetëdija dhe vetëdija. M.: Politizdat, 1972. -303 f.

179. Referenca "Politika shkencore dhe teknike e Rusisë nga 1996 deri në 2010" // Otechestvennye zapiski. 2002. - Nr. 7. - F.69 - 70.

180. Stepanov A. Kush ka nevojë për një mrekulli ekonomike? Qytetet shkencore: dje, sot, nesër // Pravda. -2002. nr 32(28353). - 22-25 mars.

181. Stolin V.V. Vetëdija e individit. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1983. -286 f.

182. Subetto A.I. Rusia dhe njerëzimi në "kalimin" e historisë në prag të mijëvjeçarit të tretë. Shën Petersburg: PANI, 1999. 827 f.

183. Tarasov C.B. Analiza psikologjike e strukturave kategorike të botëkuptimit të nxënësve // ​​Pyetjet e Psikologjisë. 1998. - Nr. 4. - S. 14 - 21.

184. I hollë A.C. Pikëpamja shkencore: koncepti, struktura, funksionet - Voronezh: Shtëpia Botuese e VSU, 1980. 148 f.

186. Urbanizimi në formimin e hapësirës social-kulturore / Otv. ed. E.V. Saiko M.: Nauka, 1999. - 285 f.

187. Ushkalov I.G., Malakha I.A. Problemet ekonomike të shkencës // Shkenca e shkencës. 1999. - Nr. 1. - Fq.34.

188. Farah Suheil Fenomeni fetar dhe shkenca moderne // Pyetjet e Filozofisë. 2002. - Nr. 2. - S. 169 - 174.

189. Filatov V.P. Njohuritë shkencore dhe bota njerëzore. M.: Politizdat, 1989.-269 f.

190. Fjalor Enciklopedik Filozofik / Ed. N.M. Landa dhe të tjerët Moska: Enciklopedia Sovjetike, 1989. - 815 f.

191. Florensky P.A. Në pellgjet e mendimit. M.: Pravda, 1990. - V.2.- 446 f.

192. Fortov V. Shkenca e brendshme në periudhën e tranzicionit // Otechestvennye zapiski. 2002. - Nr. 7. - Fq.43 - 52.

193. Foucault M. Historia e çmendurisë në epokën klasike / Per. nga fr. I.K. Stafa. Shën Petersburg: Libri universitar: Rudomino, 1997. - 573 f.

194. Foucault M. Mbikëqyrë dhe ndëshkon. Lindja e Burgut / Per. nga fr. V. Naumov, red. I.Borisova. M.: Ed. "Ad Marginem", 1994. - 478 f.

195. Kjell J1., Ziegler D. Teoritë e personalitetit. Shën Petersburg: Peter Press, 1997.608 f.

196. Chanyshev A.N. Kurs leksionesh mbi filozofinë antike. M.: Shkolla e lartë, 1981.-374 f.

197. Chanyshev A.N. Filozofia botën e lashtë. M.: Shkolla e lartë, 1999.-702 f.

198. Chanyshev A.N. Filozofia si "filologji", si urtësi dhe si botëkuptim // Buletini i Universitetit Shtetëror të Moskës. Seria e Filozofisë. - 1995. - Nr.5-6. - S. 37 -62; 25-47.

199. Shkenca njerëzore - natyra / Ed. V.G. Ivanova. - Leningrad: Shtëpia Botuese e Universitetit të Leningradit, 1986. - 136 f.

200. Chernovolenko V.F. Botëkuptimi dhe njohuritë shkencore. Kiev: Shtëpia Botuese e Universitetit të Kievit, 1970. - 173 f.

201. Chesnokova I.I. Problemi i vetëdijes në psikologji. Moskë: Akademia e Shkencave e BRSS, Instituti i Psikologjisë, 1977. - 144 f.

202. Shaposhnikov L.E. Filozofia Sobornost: Ese mbi vetëdijen ruse / Shën Petersburg. shteti. universiteti Shën Petersburg: Shtëpia Botuese e Shën Petersburgut. un-ta, 1996. -1999.

203. Shaposhnikov L.E. Portrete filozofike: (Nga historia e mendimit): Rreth A.C. Khomyakov, B.C. Solovyov, P.A. Florensky. - Nizhny Novgorod: Nizhny Novgorod. Punëtorët e IPK-së Nar. Arsimi, 1993. 220 f.

204. Shakhova I.P. Vetë-aktualizimi i adoleshentëve dhe të rinjve modernë në përkufizimin e rritjes // Bota e Psikologjisë. 1996. - Nr. 1. - S. 43.

206. Shinkaruk V.I. Filozofia. shkenca. Botëkuptimi // Materializmi dialektik dhe historik është baza filozofike e botëkuptimit komunist. - Kiev: Naukova Dumka, 1977.

207. Shorohova E.V. Problemi i "Unë" dhe vetëdija // Problemet e vetëdijes.-M., 1966.

208. Shurtakov K.P. Botëkuptimi dhe metodat e formimit të tij. Analizë konceptuale dhe filozofike. Kazan: Shtëpia Botuese e Universitetit Kazan, 1989. - 216 f.

209 W. James. Parimet e Psikologjisë. Londër, 1891.

210. M. Rosenberg. Shoqëria dhe vetë-imazhi i adoleshentëve. Princeton, 1965.

211. Qytetet ZATO (qytetet e mbyllura shkencore)

212. Sarov: e kaluara, e tashmja: Album / Ed. komp. A.A. Agapov - Sarov - Saransk, 1999. - 152 f.

213. Karakteristikat socio-ekonomike të Sarov

214. Për vitin 2004, sipas departamentit të statistikave të Administratës së qytetit të Sarov:

215. Territori i pushtuar 231 sq. km. Sipërfaqja e qytetit është 14.7 m2. km.1. Popullsia 88.2 mijë njerëz

216. Qyteti pret: RFNC-VNIIEF 20,2 mijë njerëz; fabrika "Avangard" -3.6 mijë njerëz; ndërmarrjet komunale - 4,5 mijë njerëz; ndërmarrjet private - 2.5 mijë njerëz.

217. Metodat e kërkimit empirik (mjetet matëse)

218. Arsenali metodologjik i psikologjisë moderne është mjaft i pasur. Ajo F përdor gjerësisht metoda të tilla si vetë-përshkrimi i lirë, si dhe shkallë dhe indekse të ndryshme vetëvlerësimi, duke e ftuar subjektin të karakterizohet.

219. U analizuan ese me temën “Imazhi im në jetë”, “Imazhi im në botë”.

220. Ky studim analizon aspektin e kuptimeve foljore të fjalë-simboleve, pasi nëpërmjet tyre mund të shihen disa struktura kategorike të ndërgjegjes së nxënësve.

221. Në studimin tonë kemi kryer diagnozën e ankthit personal (sipas A.M. Parishioners).

222. Bodalev A.A., Stolin VV. Psikodiagnostika e përgjithshme. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës. 1987. - 304 f.1. Formulari 1

223. Diagnoza e LT (sipas AM. Famullitare)

224. Kur e krahasoj veten me të tjerët.

225. Ndonjëherë më duket se jam .4. kam frikë se.5. Me të vërtetë nuk dua.6. Më shqetëson më shumë.7. Po të ishte e mundur.8. Zakonisht unë.

226. Më pushton ankthi i fortë.10. Vështirësitë e ardhshme.11. Me mua.12. me mungon.13. shqetësohem* kur.14. Do të isha i lumtur nëse.

227. Shpesh e kap veten në vëllimin 16. Unë pothuajse kurrë.17. Kur jam i pafat, jam .18. Është shumë e vështirë për mua.

228. Unë do të doja të pushoj së frikësuari.20. Unë nuk motu.21. Dështimet e mundshme.22. Dëshirat dhe ëndrrat e mia.23. Shpesh nuk e vërej.

229. Kur duhet të pres.25. Unë jam shumë i shqetësuar.

230. Në këtë rast, subjekti shënon "+" dhe "-" ato cilësi që i pëlqejnë ose nuk i pëlqejnë përkatësisht. Nëse numri i karakteristikave negative është më shumë se 5, atëherë mund të flasim për aspektin e refuzimit.

231. Më e zakonshme aktualisht është metoda e studimit të orientimeve të vlerave të M. Rokeach, bazuar në renditjen e drejtpërdrejtë të listës së vlerave.

232. Në të njëjtën mënyrë, u përcaktua përqindja e vlerave të refuzuara (në përputhje me rrethanat u fut një koeficient prej 2), të cilit iu caktuan vendet e 17-të, të 18-të.

233. Për të identifikuar I-në sociale, se si subjektet ndihen në mënyrë të pandërgjegjshme ndër të tjera, u paraqitën detyra simbolike (Formulari 3), një teknikë projektuese për studimin e personalitetit duke vizatuar rrathë.53

234. Zgjidhni një rreth që tregon "unë" (përkufizimi i vetëvlerësimit).

236. Zgjidhni një rreth nën vijë, që tregon "unë" (përkufizimi i individualizimit).

237. Vendosni rrethin e 4-të, duke treguar "unë" (përkufizimi i interesit shoqëror).

238. Në çdo rresht, zgjidhni një rreth që tregon "unë", nëse rrethi i parë është një person i njohur; vizatoni dy rrathë "Unë" dhe një person tjetër kudo në drejtkëndësh (identifikimi përcaktohet: përfshirja ose mospërfshirja e vetes në "ne").

239. Vendosni 2 rrathë “Unë” dhe një person tjetër brenda rrethit të madh (përcaktohet egocentrizmi).

240. Zgjidhni çdo vend në çdo rresht, duke treguar "unë" (kognitive kompleksiteti "unë").1. Forma 33 p LLCOOOOt000000000 AAAAAAALLO 1. DSSSHHDOzhzhzhzhzh aoshod1. Oe&hslsv

241. Bodapev A.A., Stolits V.V. Psikodiagnostika e përgjithshme. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 1987. - 304 f.

242. Më mirë do të zgjidhja cilësitë:

243. Racionale imagjinative I dobishëm me mendje të shpejtë

244. Të aftë për të empatizuar me të tjerët

245. Produktiv i balancuar

246. Intelektuale delikate6. Ambicioz i besueshëm

247. Respekt ndaj të tjerëve origjinal8. Kreativ i arsyeshëm9. Bujare Speciale

248. Origjinali përgjegjës

249. I aftë për të pranuar të tjerët

250. I urtë i besueshëm me përvojë13. Mendimtar i aftë logjik

251. Falja e të tjerëve, e rafinuar

252. Produktiv, i respektueshëm për të tjerët

253. Vetëbesim praktik17. I pavarur i aftë

254. Energjik, bashkëpunues

255. E dobishme për imagjinatë F 20. Realiste - shumë morale

256. Njeri i urtë delikat

257. Empatik ndaj të tjerëve të veçantë23. pacient ambicioz

258. Shpejt mendjeshkurtër

259. Formulari 5 Test i fjalive të papërfunduara (TEA) (sipas T. Pashukova)

260. Para disa vitesh.11. Më e rëndësishmja është se.12. Në të vërtetë.13. Vetëm.

261. Problemi i vërtetë është se.15. Nuk është e vërtetë kjo.

262. Do të vijë një ditë kur 17. Më i madhi.18. Kurrë.19. Në çfarë.20. Vështirë se është e mundur që.21. Kryesorja është se.22. Ndonjehere.