Pikërisht atij i atribuohet shprehja “e di se nuk di asgjë”, e cila në vetvete është një traktat filozofik në formë të ngjeshur. Në fund të fundit, rezulton se tashmë në antikitet është pjekur ideja e shumëdimensionalitetit të botës dhe kufizimeve të çdo njohurie, e cila është e rëndësishme deri më sot. Sokrati ishte i destinuar të jepte jetën për pikëpamjet e tij, nga të cilat ai nuk hoqi dorë deri në frymën e tij të fundit - si shumë njerëz të mençur, ai ishte shumë përpara kohës së tij.

Asnjë vepër e Sokratit nuk ka ardhur tek ne, dhe kjo shpjegohet me pozicionin e tij parimor - është në formë gojore që lind e vërteta, dhe fjalimi i shkruar kontribuon në krijimin e modeleve të të menduarit dhe shkel parimin e rrjedhshmërisë dhe të menjëhershme të mendimit. . Kjo është arsyeja pse figura urtë e lashtë i mbushur me legjenda, dhe gjithçka që dimë për filozofin është perceptimi nga ana e armiqve dhe studentëve ose thjesht bashkëkohësve. Platoni, studenti dhe ndjekësi i tij, një përfaqësues i shquar i filozofisë idealiste, shkroi shumë për Sokratin. Pas gjyqit të famshëm të Sokratit, u krijuan "Apologji" të shumta, ndër të cilat janë veçanërisht domethënëse veprat e autorit jo vetëm të Platonit, por edhe të Ksenofonit. Sokrati përmendet nga Aristoteli në Metafizikën e tij. Me sa duket, filozofi arriti të ketë një ndikim të madh te bashkëkohësit e tij: dëshira për të folur për çështjet më të larta të jetës me absolutisht çdo person, qëndrimi ndaj dialogut, hapja e të menduarit, admirimi për dijen dhe në të njëjtën kohë një ndjenjë e pamundësia për ta arritur atë, thjeshtësia e jetës së jashtme dhe madje një pamje e ndritshme e bënë atë figurë ikonike. Deri në vitin 423 p.e.s. e. Sokrati bëhet aq i famshëm sa imazhi i tij rikrijohet në komeditë e Aristofanit dhe Ameipsius. Por admiruesit e vërtetë shkuan tek ai për mençuri dhe për të mësuar të mendojnë, dialogët e tij magjepsën dhe eliminuan dallimet shoqërore për një kohë. Dhe Sokrati me dëshirë hyri në biseda kudo: në sheshe, në kopshte, në rrugë - kudo.

Faktet kryesore të biografisë së Sokratit

Vitet e jetës së Sokratit përcaktohen paraprakisht nga periudha nga 469 deri në 399 para Krishtit. Ai ka lindur në Athinë, në Greqia e lashte, në familjen, me sa duket, të një qytetari të pasur Sophronix, i cili merrej ose me skulpturë ose me zanatin e gurgdhendës. Nëna e Sokratit ishte Phenarete.

Në epokën e ndritur të Perikliut, Sokrati komunikoi me shumë intelektualë - muzikantin Damon, shkencëtarin Archelaus, sofistin Protagoras dhe filozofin Anaxagoras. Ai ishte mik me politikanët Theramenes, Charmides, Critias dhe Alcibiades, gjë që më vonë i bëri një shërbim të keq duke e komprometuar në gjykatë. Zenoni nga Elea i mësoi Sokratit dialektikën, Prodikusi sofistikën, Sokrati gjithashtu mori pjesë në mosmarrëveshjet me Gorgias, Thrasymachus dhe Antifon. Sokrati mori pjesë në Luftën e Peloponezit, por punët ushtarake doli të ishin krejtësisht të huaja për të.

Tashmë në moshën madhore, Sokrati u martua me Xanthippe, e cila ishte ndoshta jo më pak e famshme për grindjet e saj. Nga kjo martesë (ndoshta e dyta e Sokratit) lindën tre fëmijë.

Veçoritë e botëkuptimit të Sokratit

Nuk bëhet fjalë për ndonjë sistem filozofik të vendosur, por për tërësinë e ideve që u bënë baza për perceptimin e botës dhe mënyrën e jetesës së Sokratit.

• Sokrati besonte se e vërteta mund të lindë vetëm në dialog. Ai me shumë mençuri besonte se nuk dinte asgjë për botën dhe për ta zbuluar, hyri në një dialog me njerez te ndryshëm. Sokrati e quajti këtë mënyrë të marrjes së njohurive "maieutics", duke krahasuar njohuritë me obstetrikën dhe duke besuar se dija e vërtetë lind në dialog. Metodat kryesore të zhvillimit të dialogut të Sokratit janë paradoksaliteti, reduktimi i shkathët në kontradiktë, ironia. Çdo mendim i plotë dhe i artikuluar qartë dukej njohuri jo e plotë, shumë e kufizuar, në mos qesharake, dhe fakti që ky mendim shprehej zakonisht nga bashkëbiseduesi i Sokratit i jepte erëza dialogëve dhe reduktohej në një ndjenjë papërsosmërie. njohuritë njerëzore krahasuar me mençurinë universale dhe shumëdimensionale. Kjo aftësi për të mos marrë asnjë dogmë të vetme mbi besimin, dëshira për të hequr qafe të menduarit nga modelet dhe stereotipet e bëjnë Sokratin çuditërisht modern edhe tani.
• Mirësia dhe dija janë vlerat e palëkundura të botës sokratike. Filozofi besonte, për shembull, se është e pamundur të jesh i devotshëm pa e kuptuar se çfarë do të thotë. Rrënja e çdo të keqeje është injoranca, një gabim i arsyetimit, dhe nëse sqarohet, atëherë shpirti do të vijë përsëri në harmoni dhe dashuria për botën do të triumfojë. Sipas Sokratit, virtyti është një gjendje shpirtërore.
• Parimi i njohurive "nga e vogla në të madhe". Sokrati ishte një nga të parët që iu drejtua botës së abstraksioneve (të cilën Aristofani e tallte në komedinë "Retë"), dhe baza për të menduar për kategoritë e së mirës dhe së keqes, për dijen, ishin vetëm shembuj nga realiteti përreth.
• Refuzimi i mësimeve të mëparshme natyrore-filozofike që përpiqeshin të shpjegonin origjinën e botës. Duke debatuar me sofistët. Sokrati besonte se ishin çështjet morale dhe etike që duhet të dilnin në pah në sistemet filozofike, sepse është ky aspekt që ndikon. jeta e përditshme dhe për këtë arsye më e rëndësishmja. Sokrati u përpoq të zbulonte një kuptim të qartë etik në çdo rast specifik dhe në çdo person specifik, duke e konsideruar këtë si çelësin e një jete harmonike. “Dituri – dobi – kënaqësi” – kjo është treshja që u bë baza e antropologjisë së Sokratit.

Etika e Sokratit

• Sokrati e konsideronte diturinë si formën më të lartë të virtytit dhe në këtë kuptim veproi si një racionalist i qëndrueshëm. Më shpesh, Sokrati fliste për thelbin e dashurisë dhe miqësisë. Në të njëjtën kohë, dashuria ishte e pandashme nga njohuria - vetëm duke dashur një person, mund të dëshironi vazhdimisht ta njihni atë më mirë, pa humbur disponimin dhe simpatinë tuaj për të. Ky është çelësi i harmonisë - çdo shpirt është apriori i mirë.
• Përveç kësaj, Sokrati ishte një nga të parët që lartësoi vlerën e njohurive të brendshme, duke e quajtur atë "demon mbrojtës" i një personi, zëri i të cilit duhet dëgjuar (këtu nuk ka misticizëm, "demoni", sipas Sokratit, është një përzierje e ndërgjegjes, arsyes, sensit moral etik). Ishte ky postulat që më pas u bë arsyeja për të akuzuar Sokratin për pandershmëri. Është interesante se pas shumë shekujsh, Nietzsche e perceptoi Sokratin pothuajse si një mohues të kanoneve etike.
• Një tjetër “rebelim” i Sokratit ishte dyshimi se brezi i ri duhet të merrte përvojën e jetës duke dëgjuar me përulësi pleqtë dhe duke mësuar virtytin prej tyre. Kjo "shpërtheu" traditën e krijuar të arsimit në Greqinë e lashtë. Sokrati e pa devotshmërinë e vërtetë në njohjen e vetvetes dhe përsosmërinë shpirtërore, gjë që thotë maksima që i atribuohet "Njih veten". Në të njëjtën kohë, sipas Sokratit, një person që vepron keq, ka shumë të ngjarë, thjesht nuk e di se çfarë është e mira, ose ende bën mirë.
• Duke folur për shtetin, Sokrati theksoi se në pushtet duhet të jenë vetëm përfaqësuesit më të mirë të shoqërisë, shumë të moralshëm dhe që jetojnë në parimin e së mirës. Është e lehtë të imagjinohet se sa kritikisht e perceptoi Sokrati qeverinë aktuale dhe sa i pakëndshëm doli të ishte.

Fati i Sokratit

Jeta e tij ishte e lirë dhe e ndritshme - shumë vëmendje tërhoqi "i pakëndshëm", i pavarur, llafazan, i lirë nga bota materiale, i cili ndikoi breza të tërë grekësh. Në vitin 399 para Krishtit Gjykata e Athinës e dënoi Sokratin me akuzën e devijimit nga feja e adoptuar nga shteti, duke minuar themelet e shtetit dhe një ndikim të keq në brezin e ri. Bashkëpunëtorët e Sokratit u përpoqën ta shpëtonin atë duke organizuar një jailbreak, por Sokrati nuk pranoi. Ai piu hemlock në njohje të dënimit të tij dhe vdiq disa minuta më vonë, duke mbetur i vetëdijshëm. Ky shembull i vullnetit të palëkundur dhe qëndrueshmërisë absolute, frikësimit dhe forcës së brendshme është bërë pjesë integrale e mitit të Sokratit, i cili në shekullin e 21 ngjall interes të madh për personalitetin e të urtit të lashtë.

Historia e filozofisë së epokës antike ndahet në para-Sokratike dhe post-Sokratike. Mësimi i këtij të famshëm filozof i lashtë grek vendosi një vektor të ri për brezat pasardhës: nëse më parë objekt i shqyrtimit ishte natyra dhe bota, tani filozofët iu drejtuan konsideratës së një personi në këtë botë, temave etike dhe politike, çështjes së edukimit të një personi që do të ishte i denjë. qytetar dhe person i virtytshëm.

Rreth biografisë së një personi, emri i të cilit shoqërohet me një pikë kthese filozofia e lashtë, dihet shumë pak. Në shumë mënyra imazhi i tij mitizohet, pasi burimi kryesor i informacionit për të janë veprat e autorëve të tjerë. Dihet se Sokrati ishte me origjinë nga Athina, ku lindi rreth vitit 469 para Krishtit në një familje muratorësh Sofroniscus dhe Fenareta mamia. e. Gruaja e tij ishte një farë Xanthippe. Sokrati nuk e konsideroi të nevojshme pjesëmarrjen e filozofëve në qeverisje, por nga jeta publike nuk u vetëshkatërrua. Ai ishte pjesëmarrës në Luftën e Peloponezit, tre beteja - afër Potideas, si dhe në Delia dhe Amfipolis. Sokrati ishte mentori i nxënësit të mikut të tij Perikliut - komandantit dhe politikanit Alcibiades.

Pas disfatës në këtë luftë të Athinës, pushteti në qytet i takonte të ashtuquajturve. Tirania e tridhjetë. Gjatë kësaj periudhe, filozofi nuk bashkëpunoi në asnjë mënyrë me pasardhësit pro spartanëve, për më tepër, ai sabotoi veprimtarinë e diktaturës dhe dënoi tiranët. Megjithatë, pas përmbysjes së saj, katër vjet më vonë, Sokrati u soll në gjyq nga bashkëqytetarët e tij. Athinasit u zemëruan me filozofin sepse ai i kishte shpëtuar jetën Alcibiades në kohën e tij dhe kështu nuk e pengoi dëmtimin e Athinës. Formalisht, ai u akuzua për minimin e themeleve të shtetit. Nga këndvështrimi i tyre, Sokrati nuk nderoi hyjnitë e nderuara nga qyteti, por prezantoi të reja, dhe gjithashtu korruptoi rininë (dihet se dashurinë mashkullore, e cila lulëzoi në atë kohë, e quajti lulëzim). Ndodhi në vitin 399 para Krishtit. e. Ai u fut në burg, por Sokrati e duroi qëndrimin e tij në robëri, duke e mbajtur mendjen e tij, madje refuzoi të arratisej, gjë që miqtë e tij synonin t'i rregullonin.

Meqenëse ishte një qytetar i lirë athinas, nuk mund të ekzekutohej nga një xhelat, vdekja duhej të kishte ndodhur pas marrjes së helmit. Dihet se para vdekjes së tij, Sokrati kërkoi t'i flijonte një gjel hyjnisë Asklepius. Si rregull, kjo bëhej si një mirënjohje për shërimin, kështu që filozofi demonstroi perceptimin vdekjen e vet si shërim i shpirtit, çlirim nga prangat e trupit. Në maj, ai piu me qetësi një gotë helm dhe vdiq duke qenë plotësisht i vetëdijshëm.

Sokrati nuk la pas asnjë vepër të vetme të shkruar. Kalimi i tij i preferuar ishin bisedat me përfaqësues të shtresave të ndryshme shoqërore. Në këto biseda, duke shtruar me sukses pyetje, duke zhvilluar një dialog të gjallë, ai e çoi bashkëbiseduesin në përfundime të caktuara. Për çfarë saktësisht bëheshin këto biseda - njerëzimi mësoi për këtë falë dishepujve të Sokratit - Platonit dhe Ksenofonit, shkrimeve të tyre të shumta. Në një masë më të vogël, informacione rreth Sokratit mund të gjenden në shkrimet e Aristotelit, Diogenes, Plutarkut dhe autorëve të tjerë.

Nga këndvështrimi i Sokratit, kriteri kryesor i filozofisë ishte morali, të cilin ai e barazonte me dijen, të vërtetën, urtësinë. Qëllimi i mësimit të tij ishte njohja e vetvetes, e cila është rruga drejt arritjes së së mirës. Sokrati i kushtoi një rëndësi të madhe studimit të njerëzve si krijesa morale. Zoti për të ishte burimi i drejtësisë, virtytit, rregullit shtetëror si pjesë e planit hyjnor. Sokrati i nxiti njerëzit të mos i linin pasionet të pushtonin, por nuk mbrojti një refuzim të plotë të kënaqësive. Ai vetë mbeti gjithmonë i arsyeshëm, dinte të sillej me pasionet, prandaj fitoi një reputacion si një i urtë ideal, veçanërisht në sytë e përfaqësuesve të periudhave të mëvonshme historike. Është Sokrati ai që konsiderohet si filozofi i parë në kuptimin e vërtetë të fjalës.

Jeta dhe vdekja e Sokratit janë ende me interes të madh jo vetëm për historianët, por edhe për shumë prej admiruesve të tij. Shumë rrethana të fatit të këtij mendimtari mbeten mister edhe sot. Jeta dhe vdekja e Sokratit janë të mbuluara në legjenda. A është çudi, sepse po flasim rreth një prej mendimtarët më të mëdhenj të të gjitha kohërave.

Origjina e Sokratit

Sokrati është një filozof i famshëm athinas, të cilit iu dha një monument i madh - dialogët e Platonit. Në to, ai është personazhi kryesor.

Dihet se babai i filozofit të ardhshëm ishte një gurgdhendës (ose skulptor) Sofronisk, dhe nëna e tij ishte Fenareta. Ndoshta babai i tij ishte një burrë mjaft i pasur. Studiuesit e bënë këtë përfundim duke u bazuar në faktin se Sokrati luftoi si një hoplit, domethënë si një luftëtar i armatosur rëndë. Pavarësisht pasurisë së prindërve të tij, vetë filozofit nuk i interesonte prona dhe u varfërua jashtëzakonisht shumë në fund të jetës së tij.

Burime kontradiktore

Sokrati e shpjegoi mësimin e tij ekskluzivisht gojarisht. Ne e dimë për të nga disa burime, një prej të cilave është përmendja dhe përshkrimi i tij në komeditë e Aristofanit, parodike dhe jetësore. Portretet e Sokratit të realizuara nga Ksenofoni dhe Platoni janë pas vdekjes dhe të shkruara në një frymë lavdëruese. Megjithatë, këto burime janë kryesisht të papajtueshme me njëra-tjetrën. Mesa duket, mesazhet e Aristotelit bazohen tek Platoni. Kontribuuan edhe shumë autorë të tjerë, miqësorë apo armiqësorë, si dhe legjendat e Sokratit.

Rrethi shoqëror i filozofit, pjesëmarrja në luftë

Kur shpërtheu, filozofi ishte 37 vjeç. Ndër njerëzit me të cilët ai komunikoi para saj ishin intelektualë nga rrethi i Perikliut - sofisti Protagoras, shkencëtari Archelaus, muzikanti Damon dhe gjithashtu brilanti Aspasia. Ka të dhëna se ai ishte njohur me filozofin e famshëm Anaksagora. Në Faedon e Platonit, Sokrati tregon pakënaqësinë që ndjeu nga leximi i shkrimeve të Anaksagorës. Filozofi me interes për ne studioi dialektikë me Zenonin nga Elea, më vonë ndoqi leksionet e sofisit Prodicus dhe ishte gjithashtu pjesëmarrës në mosmarrëveshjet me Thrasymachus, Gorgias dhe Antifon. Sokrati u dallua në luftën në Betejën e Potideas, e cila daton në vitin 432 para Krishtit. e., në Delia (424 p.e.s.) dhe në Amfipolis (422 p.e.s.).

Sokrati - Orakulli i Delfit

Një fazë shumë e rëndësishme në zhvillimin e këtij filozofi ishte shpallja e tij nga orakulli Delphic, "më i mençuri i njerëzve". Platoni flet për këtë në vetë orakullin Delphic, duke menduar shumë për këto fjalë. Ai i krahasoi me besimin e tij në të kundërtën, se ai "di vetëm se nuk di asgjë". Filozofi arriti në përfundimin se kjo është ajo që e bën atë më të mençurin, pasi shumë njerëz as nuk e dinë këtë. Njohja e shkallës së injorancës së vet dhe injorancës së të tjerëve është parimi i përgjithshëm i kërkimit të Sokratit. Kjo nxitet nga fjalët që janë gdhendur në hyrje të tempullit Delphic të Apollonit. Këto fjalë janë: "Njih veten".

Sokrati dhe politika

Deri në vitin 423 p.e.s. e. Sokrati ishte tashmë një figurë mjaft e shquar, për shkak të së cilës ai u bë objekt i sulmeve satirike nga dy komedianë të famshëm athinas - Ameipsia dhe Aristophanes. Filozofi i shmangej politikës, megjithëse mes miqve të tij ishin Alkibiadi, Kritia, Karmidi dhe Therameni. Tre të fundit ishin krerët e Tridhjetë Tiranëve që përmbysën demokracinë në Athinë. Dhe Alkibiadi erdhi për të tradhtuar qytetin e tij të lindjes për shkak të oportunizmit politik. Ka prova që lidhjet me këta njerëz e dëmtuan Sokratin proces gjyqësor.

Në vitin 406 para Krishtit. e. filozofi me interes për ne u përpoq të parandalonte dënimin e paligjshëm dhe të hartuar me ngut të strategëve, të cilët u sollën para drejtësisë pasi flota athinase fitoi betejën e Ishujve Arginus. Dihet gjithashtu se në vitin 404 p.e.s. filozofi shpërfilli urdhrin e Tridhjetë Tiranëve për të kapur Leontesin nga Salamis, i cili ishte përfshirë në listat e tyre të ndalimit.

Jeta personale

Sokrati, tashmë në pleqëri, lidhi martesën me Ksantipën. Kjo grua i lindi filozofit tre fëmijë. Është e mundur që kjo ishte martesa e dytë e Sokratit. Filozofi ishte i varfër. Pamja e tij e pazakontë dhe jopretencioziteti janë proverbiale.

dhe vdekja e Sokratit

Sokrati u vu në gjyq në vitin 399 me akuzat për "korruptim të të rinjve" dhe "pandershmëri". Ai u shpall fajtor me një shumicë të ngushtë. Kur mendimtari nuk donte të pranonte fajin dhe nuk u përpoq të kërkonte zëvendësimin e ekzekutimit me internim, një numër më i madh i të pranishmëve në gjyq votuan për vdekjen e Sokratit.

Filozofi ishte në burg për një muaj, më pas u ekzekutua dënimi. Mendimtarit iu ofrua një tas me helm (hemlock). Ai e piu atë dhe rezultati ishte vdekja e Sokratit. Shkrimet e Platonit si "Faedoni", "Kritoni" dhe "Apologjia e Sokratit", të cilat flasin për këtë gjyq, për qëndrimin në burg të filozofit dhe ekzekutimin e tij, përjetësuan guximin e mendimtarit që na intereson, qëndrueshmërinë e bindjeve të tij. .

Në vitin 399 para Krishtit. e. Sokrati vdiq. Viti i tij dihet saktësisht, por data nuk mund të emërohet. Mund të themi vetëm se filozofi vdiq në fund të qershorit ose në fillim të korrikut. Sipas dëshmive të tre autorëve të antikitetit (Apollodor i Athinës, Demetrius i Phaler dhe Platoni), në kohën e vdekjes së tij, mendimtari ishte 70 vjeç. Vdekja e Sokratit (shumica dërrmuese e autorëve antikë bien dakord për këtë) nuk ndodhi si rezultat i shkaqeve natyrore. Ndodhi sepse kishte pirë helm. Shkaku i vdekjes së Sokratit, megjithatë, është ende në dyshim mes disa historianëve. Shumë më vonë, Platoni, në dialogun e tij Phaedo, përjetësoi imazhin e një filozofi që është i huaj për vdekjen nga natyra, por duhet të vdesë në rrethanat. Sidoqoftë, vetë Platoni nuk ishte i pranishëm në vdekjen e mësuesit të tij. Ai personalisht nuk e pa vdekjen e Sokratit. Shkurtimisht, Platoni e përshkroi atë në bazë të dëshmive të bashkëkohësve.

Teksti i akuzës

Teksti i akuzës ndaj filozofit, i cili u dërgua për shqyrtim gjyqësor, ka mbijetuar deri më sot. Për këtë, duhet shprehur mirënjohje për një autor kaq pak të njohur si Diogenes Laertius. Ai zotëron një ese të quajtur "Për jetën e filozofëve", që i referohet gjysmës së parë të shekullit të III pas Krishtit. e. Diogenes Laertius, nga ana tjetër, e huazoi këtë informacion të rëndësishëm nga veprat e Favorinus të Arelatit. Ky njeri ishte një adhurues i lashtësisë, një filozof dhe një shkrimtar. Ai jetoi vetëm një shekull më parë, megjithatë, ndryshe nga Diogjeni, ai personalisht e pa këtë tekst në Metroon e Athinës.

Shumica dërrmuese e studiuesve pajtohen se ishte si rezultat i marrjes së helmit që ndodhi vdekja heroike e Sokratit. Megjithatë, ne nuk mund ta dimë saktësisht se si ndodhi gjithçka. Rrethanat e vdekjes së Sokratit janë një nga momentet më interesante të biografisë së tij.

Mësimet e Sokratit

Sokrati, si mësues, është një figurë shumë e diskutueshme. Zakonisht, dënimi me vdekje i dhënë shpjegohet me degjenerimin e demokracisë. Por duhet thënë se në vitin 403 p.e.s. e. në Athinë u rivendos një regjim mjaft i moderuar dhe human. Ai u mbështet në parimet e amnistisë politike, të respektuara rreptësisht. Në këtë rast, gjithçka lë të kuptohet se më e rënda dhe më specifike ishte akuza e Sokratit për “korruptimin e të rinjve”. Sidoqoftë, mund të merret me mend se çfarë nënkuptohet me këtë. Dialogu i Platonit Crito flet për mbrojtjen e filozofit nga akuzat për "minim të ligjeve". Me shumë mundësi, kjo tregon se ndikimi i Sokratit tek të rinjtë në atë kohë konsiderohej një sulm mbi themelet e shoqërisë bashkëkohore.

Ndryshimi i modeleve sociale

I riu, tashmë jashtë moshës shkollore, që në kohën e Homerit mori një “arsim të lartë” duke komunikuar me të moshuarit. Ai dëgjoi udhëzimet e tyre gojore dhe gjithashtu imitoi sjelljen e mentorëve. Kështu, i riu fitoi cilësitë karakteristike të një qytetari të rritur. Midis elitës politike, nga ana tjetër, metodat e ushtrimit të pushtetit shtetëror u përcollën brez pas brezi. Por në kohën e Sokratit, rrethi familjar pushoi së kryeri të gjitha këto funksione. Ata u transferuan në një instancë tjetër, e cila mori formën e një institucioni të themeluar posaçërisht për këtë qëllim, pasi Akademia e Platonit u bë prototipi i kësaj organizate. Në krye të këtij procesi ishte vetëm një grup intelektualësh të cilëve Sokrati i përkiste. Ishin këta njerëz që sollën konceptin e arsimit “profesional” nga Greqia perëndimore dhe Joni.

Cili është thelbi i akuzës për “korruptim të të rinjve”

Sokrati pati një kohë veçanërisht të vështirë, sepse duhej të vepronte në Athinë. Në vitin 423 para Krishtit. e. dy komedianë njëherësh - Aristofani ("Retë") dhe Ameipsiy (komedia e pa ruajtur "Conn") - stigmatizuan filozofin, pasi ai drejtonte një shkollë të re, e cila bazohej në mësimet e mosbindjes birnore dhe rebelimit rinor. Një ide e tillë e mendimtarit me interes për ne deri në vitin 399 para Krishtit. e. kristalizohet në akuzën e famshme të Sokratit për “korruptimin e rinisë”. Po t'u drejtohemi dialogëve të dishepujve të këtij filozofi, do të shohim se ata shpesh shtrojnë pyetjen: a mund t'ua kalojnë të rinjve virtytin pleqtë dhe baballarët, apo kjo duhet mësuar posaçërisht?

Sokrati si lajmëtar i idesë abstrakte

Duke shkuar më thellë në krizën kulturore të epokës, do t'i afrohemi të kuptuarit pse dialektika e Sokratit ishte kaq e fuqishme. Në pamje të parë, nuk është e qartë se si të shpjegohet fakti që gjatë gjithë jetës së dy brezave pa ndryshim magjepsën grekët, vdekja e të cilëve ishte mjaft logjike. Dhe kjo pavarësisht se në mësimet e këtij mendimtari shihej si një instrument shkatërrimi.

Për ta kuptuar këtë, është e nevojshme të merret në konsideratë se cila mënyrë komunikimi u adoptua në kohën e lindjes së Sokratit dhe si ndryshoi më vonë. Athina ishte në proces të përfundimit të kalimit në fjalën e shkruar nga e folura gojore. Kjo, nga ana tjetër, ndikoi në fjalorin, dhe gjithashtu detyroi ndryshimet që ndodhën në format e vetëdijes. Këto ndryshime mund të përkufizohen si kalim nga imazhi në abstraksion, nga poezia në prozë, nga intuita në njohuri racionale. Në atë kohë, ideja abstrakte shihej si një zbulim i ri, befasues. Sokrati ishte lajmëtari.

Në Retë e Aristofanit, filozofi përqeshet si një mendimtar abstrakt, që drejton një "dhomë të menduari", duke kërkuar "mendime". Ai u përfaqësua gjithashtu si një prift i koncepteve që notojnë në qiej si re. “Mendimet” në atë kohë bënin të qeshura vetëm se ishin të tilla. Duhet të theksohet gjithashtu se te Aristofani, Sokrati përdor një gjuhë të re në biseda, flet në një zhargon abstrakt në të cilin idetë marrin formë.

Për studentët e mendimtarit që na intereson, preokupimi me idetë, i tallur nga Aristofani, paraqitet si kërkim i përkufizimeve për lloje të ndryshme konceptesh abstrakte, si "i drejtë" dhe "i mirë", si dhe procesi i krijimi i një gjuhe të saktë me të cilën mund të shprehej përvoja jo konkrete, por njohuri konceptuale.

Jeta, mësimi, vdekja e Sokratit - folëm për të gjitha këto. Për këtë filozof të shquar mund të flitet për një kohë të gjatë. Shpresojmë që ky artikull të zgjoi interesin tuaj për të.

Sokrati - filozofi i parë nga Athina, bashkëkohës i Demokritit. Ai është interesant jo vetëm si krijues i mësimeve të tij. E gjithë jeta e tij është mishërim i filozofisë së ndjekur nga ky mendimtar. Idetë e Sokratit patën një ndikim të madh në zhvillimin e mendimit antik dhe modern.

Pse nuk shkroi asgjë Sokrati?

Vetë filozofi, i cili mori pjesë aktive në diskutime të ndryshme, nuk shkroi asgjë. Në "Paedrus" të Platonit, ai kundërshton Teutin (Thoth) të Egjiptit, të cilit i atribuohet shpikja e shkrimit. Në përgjithësi, Sokrati shprehet kundër një mënyre të tillë të fiksimit të njohurive, pasi shkrimi e bën atë të jashtëm, ndërhyn në asimilimin e brendshëm të thellë. Sokrati thotë se shkrimi ka vdekur. Ata gjithmonë thonë të njëjtën gjë, sado që t'i pyesni. Filozofi preferoi dialogun e folur në vend të një monologu të regjistruar.

Nga cilat burime mësojmë për Sokratin?

Nga cilat burime mund të rivendoset biografia e Sokratit dhe mësimet e tij? Gjithçka që dimë për të, e dimë nga studentët e tij - filozofi Platoni dhe historiani Ksenofon. Ky i fundit i kushtoi këtij mendimtari dhe mësimdhënies së tij veprat "Kujtimet e Sokratit" dhe "Apologjia e Sokratit". Nga ana tjetër, Platoni ia atribuoi pothuajse të gjithë arsyetimin e tij mësuesit të tij, kështu që është e vështirë të thuhet se ku janë mendimet e Sokratit dhe ku janë ato të Platonit (sidomos në dialogët e hershëm). Disa historianë të filozofisë së antikitetit, për shkak të mungesës së informacionit të drejtpërdrejtë për Sokratin, më shumë se një herë gjatë dekadave të fundit kanë bërë përpjekje për të vërtetuar se ky filozof nuk ekzistonte në të vërtetë dhe ishte një personazh letrar. Megjithatë, për Sokratin flitet nga shumë autorë të antikitetit. Për shembull, imazhi i tij i karikaturës si sofist është paraqitur në komedinë "Retë" (autor - Aristofani).

Origjina e Sokratit

Sokrati, biografia dhe filozofia e të cilit na interesojnë, është filozofi i parë athinas i lindur. Ai vjen nga shtëpia e Alopekës, e cila ishte pjesë e politikës athinase, e cila ndodhej rreth gjysmë ore në këmbë nga kryeqyteti i atëhershëm - Atika. Sophroniscus, babai i Sokratit, gurgdhendës. Nëna e tij është mamia e Finaretit.

Biografi e shkurtër

Biografia e Sokratit shënohet nga fakti se gjatë luftës midis Spartës dhe Athinës ai kreu me guxim detyrën ushtarake. Ai mori pjesë në beteja tre herë, herën e fundit - në betejën e Amfipodit, e cila u zhvillua në 422 para Krishtit. e. Pastaj spartanët mundën athinasit. Kjo betejë përfundoi periudhën e parë të luftës. Në 421 para Krishtit. e. U nënshkrua paqja e Nikiev. Filozofi Sokrati (biografia e tij mund të rikrijohet vetëm në bazë të burimeve indirekte) nuk mori pjesë në periudhën e dytë të kësaj lufte, fatkeqe për Athinën. Megjithatë, ajo ende e preku atë me një ngjarje tragjike. Athinasit në vitin 406 p.e.s e. fitoi, pas një sërë humbjesh, fitoren e shumëpritur në betejën detare të ishujve Arginus. Megjithatë, strategët e Athinës nuk mundën të varrosnin të vdekurit për shkak të stuhisë. Fituesit u vlerësuan në këshillin prej pesëqind. Duke qenë vlerësues i tij, Sokrati u shpreh kundër gjykimit të nxituar, i cili u zhvillua menjëherë mbi të gjithë strategët. Megjithatë, këshilli nuk iu bind këtij mendimtari dhe të 8 strategët u ekzekutuan. Biografia e Sokratit u ndikua gjithashtu nga Lufta e Peloponezit, në të cilën Athina u mund, dhe nga tirania e të tridhjetëve që pasoi. Duke qenë sërish një prytan (vlerësues në këshill), mendimtari dikur refuzoi të merrte pjesë në masakrën e një qytetari të ndershëm të Athinës, të organizuar nga tiranë. Pra ky filozof përmbushi detyrat publike që u ngarkoheshin të gjithë athinëve të lirë në kushtet e demokracisë së lashtë.

Sidoqoftë, mendimtari nuk aspironte për një veprimtari aktive shoqërore. Ai preferonte jetën e një filozofi. Biografia e Sokratit dëshmon se ai jetoi pa pretendime. Ai ishte një familjar i keq, nuk kujdesej për gruan dhe 3 djemtë, të cilët i lindën vonë. E gjithë jeta e Sokratit iu kushtua mosmarrëveshjeve dhe bisedave të shumta filozofike. Ai kishte shumë studentë. Mendimtari Sokrati, ndryshe nga sofistët, nuk mori para për edukimin e tij.

Akuza dhe gjyqi i Sokratit

Ky filozof u akuzua për mosbesim pas përmbysjes së tiranisë së të tridhjetëve dhe rivendosjes së demokracisë në Athinë. Nga Meletus, poeti tragjik, oratori Lycon dhe Anita, një lëkurë e pasur, erdhi kjo akuzë. Platoni në dialogun e tij "Menon" raporton se Anita, një pjesëmarrëse në përmbysjen e të tridhjetëve, që u dëbua nga Athina nga tiranët, nuk i pëlqente sofistët, thoshte se ata ishin "korrupsion" dhe "vdekje" për njerëzit që rrinë. me ta. Sokrati vëren me hidhërim se Anita mendon se edhe Sokrati shkatërron njerëzit, si sofistët. Filozofi në dialogun Euthyphro i thotë autorit, të cilin e takoi rastësisht, se Meletus, në dukje një i ri i parëndësishëm, shkroi kundër tij një denoncim, në të cilin e akuzonte se kishte korruptuar rininë duke përmbysur perënditë e vjetra dhe duke shpikur të reja. Eutifroni e qetëson. Megjithatë, në vitin 399 p.e.s. e., në pranverë, filozofi megjithatë doli para një jurie. Meletus veproi si akuzues. Ai deklaroi se filozofi ishte fajtor për "futjen e hyjnive të reja" dhe korruptimin e rinisë. Meletus, për sukses, duhej të mblidhte të paktën një të pestën e votave të atyre që ishin ulur në Helium. Sokrati u përgjigj me një fjalim mbrojtës. Në të, ai hodhi poshtë akuzat e ngritura ndaj tij. Megjithatë, ai u shpall fajtor me shumicë votash. Sokrati tha gjithashtu se ai do të mbetej përgjithmonë një njeri i mençur në kujtesën e pasardhësve, por akuzuesit e tij do të vuanin. Në të vërtetë, sipas Plutarkut, ata u varën. Fjalimet e Sokratit, të mbajtura prej tij në gjyq, gjenden në veprën e Platonit të quajtur "Apologjia e Sokratit".

Sokrati pranon fatin e tij

I urti duhej të ekzekutohej menjëherë, por në prag të gjyqit, një anije me mision fetar u nis nga Athina në ishullin Delos dhe ekzekutimet, sipas zakonit, u ndaluan deri në kthimin e tij. Sokratit iu desh të kalonte 30 ditë në burg ndërsa priste ekzekutimin. Një mëngjes iu afrua atij, duke dhënë ryshfet rojtarin e burgut, mikun e tij Criton. Ai tha se filozofi mund të vrapojë. Megjithatë, Sokrati nuk pranoi, duke besuar se duhet t'u bindej ligjeve të vendosura, edhe nëse ai dënohej padrejtësisht. Kjo mund të mësohet nga dialogu "Crito", shkruar nga Platoni. Në Phaedon, Platoni flet për Dita e fundit jetën e mësuesit të tij, të cilën Sokrati e kaloi me studentët e tij.

Ai u tha atyre se nuk kishte frikë nga vdekja, pasi ishte përgatitur për të nga filozofia e tij dhe e gjithë mënyra e tij e jetës. Në fund të fundit, sipas bindjes së tij, të filozofosh është të vdesësh për këtë jetë dhe të përgatitesh për jetën e një shpirti të pavdekshëm jashtë trupit. Gruaja e tij, Xanthippe, erdhi në mbrëmje dhe të afërmit e Sokratit erdhën me tre djemtë e tij. Filozofi u tha lamtumirë atyre. Pastaj piu kupën me helm në prani të dishepujve. Sokrati, sipas Platonit, vdiq në heshtje. Fjalët e fundit të filozofit ishin një kërkesë për t'i sakrifikuar një gjel Asklepiusit. Një sakrificë e tillë bëhej zakonisht nga ata që ishin shëruar. Me këtë filozofi dëshironte të theksonte se vdekja e trupit është shërim i shpirtit.

Lënda e filozofisë (sipas Sokratit)

Në qendër të vëmendjes së këtij mendimtari, si dhe të disa sofistëve, është një person. Megjithatë, Sokrati e konsideron atë vetëm si një qenie morale. Prandaj, filozofia e këtij mendimtari është një antropologjizëm etik. Fizika dhe mitologjia ishin të huaja për interesat e Sokratit. Ai besonte se puna e interpretuesve të mitologjisë është e paefektshme. Sokrati, megjithatë, nuk ishte gjithashtu i interesuar për natyrën. Mund të argumentohet, nëse bëjmë një analogji me të urtët kinezë bashkëkohorë të tij, se ky filozof është më i afërt me konfucianët sesa me taoistët. Sokrati përsëriti se pemët dhe terreni nuk i mësuan asgjë, ndryshe nga njerëzit në qytet. Ky mendimtar, megjithatë, për ironi duhej të paguante për fizikën e Anaksagorës, sepse në Athinë, për shkak të pikëpamjeve të tij, u miratua një ligj, sipas të cilit, ata që nuk i nderojnë perënditë sipas zakonit të vendosur ose nuk shpjegojnë dukuritë qiellore. në mënyrë shkencore u shpallën kriminelë shtetërorë. Filozofi u akuzua se gjoja kishte mësuar se Hëna është tokë dhe Dielli është gur. Problemi me Sokratin ishte se, megjithëse ai tha se Anaksagora e mësoi këtë, dhe jo ai, mendimtari nuk u besua.

Thelbi i filozofisë së Sokratit

Thelbi i filozofisë së Sokratit përcaktohet nga dy moto: "Unë e di se nuk di asgjë" dhe "Njih veten". Për këtë mendimtar, njohja e vetvetes kishte një kuptim të caktuar, domethënë të njihje veten do të thoshte të njihje veten pikërisht si qenie morale dhe shoqërore, jo vetëm si person, por para së gjithash si person në përgjithësi. Çështjet etike - objektivi kryesor Filozofia e Sokratit dhe përmbajtja e saj. Aristoteli në Metafizikë më vonë do të thotë për këtë mendimtar se ai merrej me çështje të moralit, duke mos hetuar natyrën në tërësi.

metodë filozofike

Metoda e Sokratit mund të quhet në tërësi dialektikë subjektive. Ky filozof, duke qenë një dashnor i introspeksionit, në të njëjtën kohë i pëlqente të komunikonte me njerëzit. Ai ishte edhe mjeshtër i dialogut. Akuzuesit e Sokratit nuk kishin më kot frikë se ai do të ishte në gjendje të bindte gjykatën. Filozofi shmangu përdorimin e metodave të jashtme. Përmbajtja, jo forma, e interesonte mbi të gjitha. Sokrati në gjyq vuri në dukje se ai do të fliste pa zgjedhur fjalë. Fjalimet e këtij mendimtari, sipas Alcibiades, në pamje të parë duken qesharake, sikur të fliste për të njëjtën gjë me të njëjtat fjalë. Sidoqoftë, nëse mendoni për to, ato rezultojnë të jenë shumë informuese. Metoda e Sokratit ndoqi gjithashtu arritjen e njohurive konceptuale përmes induksionit (induksionit), ngjitjes në të përgjithshmen nga e veçanta në procesin e intervistës.

Thelbi i dijes

Mësimi i Sokratit supozonte se të dish është, para së gjithash, të kuptosh se çfarë është. Megjithatë, duke folur me elokuencë për virtytin, Menon nuk mund t'i japë një përkufizim. Duket se ai nuk e di se për çfarë po flet. Prandaj, qëllimi i diskutimit të një teme të caktuar është një koncept, një përkufizim. Sokrati është filozofi i parë që e solli njohurinë në nivelin e konceptit. Nëse paraardhësit e tij përdornin koncepte, ata e bënë atë në mënyrë spontane. Vetëm Sokrati vuri re se nuk ka njohuri pa një përkufizim.

Gjykimet e së mirës dhe së keqes

Besimi i Sokratit se ekziston një e vërtetë objektive do të thotë se ekzistojnë disa standarde morale objektive. Dallimi midis së keqes dhe së mirës është absolut, jo relativ. Filozofi nuk e identifikoi, siç bëjnë disa sofistë, lumturinë me fitimin. Ai e identifikoi atë me virtytin. Megjithatë, njeriu duhet të bëjë mirë vetëm nëse e di se çfarë është. I guximshëm është vetëm ai person që e kupton se çfarë është guximi. Është kjo njohuri që e bën atë të tillë. Kuptimi i së mirës dhe së keqes i bën njerëzit të virtytshëm. Askush nuk do të bëjë keq, duke ditur të mirën dhe të keqen. Kjo e fundit është vetëm rezultat i mosnjohjes së të mirës. Mësimi i Sokratit e përcakton moralin si pasojë e dijes. Teoria morale e këtij filozofi është thjesht racionaliste. Aristoteli pastaj do ta kundërshtojë atë se njohja e së keqes dhe së mirës dhe përdorimi i saj nuk janë e njëjta gjë. Njerëzit e këqij, duke pasur një njohuri të tillë, e shpërfillin atë. Kjo bëhet nga njerëz të papërballueshëm pa dashje. Për më tepër, njohuritë duhet të zbatohen në praktikë në situata specifike. Virtytet etike arrihen, sipas Aristotelit, përmes edukimit, kjo është vetëm një çështje zakoni. Duhet të mësoheni, për shembull, të jeni të guximshëm.

Detyra e filozofisë (sipas Sokratit)

Para Sokratit, besohej se lënda kryesore e filozofisë ishte natyra, bota e jashtme. Sokrati tha se ai është i panjohur. Mund të njihet vetëm shpirti i njeriut dhe veprat e tij, që është detyrë e filozofisë.

Pra, folëm shkurt për një mendimtar kaq interesant të antikitetit si Sokrati. Fotografitë, biografia, mësimi i tij - e gjithë kjo u prezantua në këtë artikull. Ju këshillojmë të njiheni me shkrimet e nxënësve të tij për të mësuar më shumë rreth këtij filozof.

INSTITUTI I MENAXHIMIT DHE BIZNESIT NIZHNY NOVGOROD

Departamenti i Filozofisë dhe Shkencave Sociale

disiplina: "Filozofi"

Metoda filozofike e Sokratit

Plotësuar nga: studenti i lëndës

grupi (rrjedha) ___,

fakulteti __________

Kontrolluar:

(diplomë shkencore, emri i plotë)

Nizhny Novgorod 2014

Prezantimi

1. Biografia e Sokratit

2. Filozofia në kuptimin e Sokratit

3. Metoda filozofike e Sokratit

4. Mësimi etik i Sokratit

Bibliografi

Prezantimi

Në historinë e filozofisë, ndoshta, nuk ka figurë më të famshme se Sokrati. Edhe në kohët e lashta, në mendjet e njerëzve, ai u bë mishërimi i mençurisë, ideali i një të urti që vendosi të vërtetën mbi jetën. Ideja e tij si sinonim i mençurisë, guximit të mendimit dhe personalitetit heroik u ruajt edhe në kohët e mëvonshme. Imazhi i Sokratit mendimtar ishte baza e shumë veprave letrare dhe arti, duke filluar nga dialogët e Platonit dhe duke përfunduar me shfaqjen e dramaturgut rus E. Radzinsky "Biseda me Sokratin".

Një literaturë e madhe është grumbulluar për Sokratin, personalitetin dhe mësimet e tij. E megjithatë në historinë e filozofisë nuk ka ndoshta figurë më enigmatike se Sokrati. Ai nuk la asnjë trashëgimi të shkruar. Për jetën dhe mësimet e Sokratit mësojmë kryesisht nga shkrimet e studentëve dhe miqve të tij (filozofi Platon, historiani Ksenofon) ose kundërshtarëve të tij ideologjikë (komediani Aristofani).

Sokrati, i urti i madh i lashtë, "personifikimi i filozofisë", siç e quante K. Marksi, qëndron në origjinën e traditave racionaliste dhe iluministe të mendimit evropian. Lavdia që iu dha Sokratit gjatë jetës së tij, i mbijetoi lehtësisht epokave të tëra dhe, pa u zbehur, në trashësinë e dy mijëvjeçarëve e gjysmë ka arritur në ditët tona. Sokrati ishte i interesuar dhe i dashur në çdo kohë. Nga shekulli në shekull, audienca e bashkëbiseduesve të tij ndryshonte, por nuk zvogëlohej. Dhe sot është padyshim më e mbushur me njerëz se kurrë. Emri i Sokratit lidhet me një ndryshim cilësor në historinë e kulturës evropiane, thelbin e të cilit e përcolli mirë Hegeli kur tha se evidenca e shpirtit të individëve zuri vendin e orakujve. Sokrati është paraardhësi i etikës filozofike, i cili, ndryshe nga etika fetare, e konsideron moralin si një lëndë që është tërësisht në kompetencën e një personi, brenda kufijve të aftësive të tij njohëse dhe praktike. Athinasit para Sokratit ishin moral, jo moral; ata jetuan, të udhëhequr nga zakonet dhe duke iu përshtatur në mënyrë të arsyeshme rrethanave. Sokrati tregoi se ka të mira si të tilla. Ai vendosi një shenjë të barabartë midis përsosmërisë së njeriut, virtytit dhe diturisë së tij.

Qëllimi i këtij punimi është të rishikojë çështjen kryesore pikëpamjet filozofike Sokrati, si dhe jeta, vepra dhe mësimet e tij.

1. Biografia e Sokratit

Sokrati lindi në muajin Farhelion (maj - qershor sipas kalendarit modern), në vitin e arkontit Apsephion, në vitin e katërt të Olimpiadës së 77-të (469 p.e.s.) në familjen e gurgdhendës Sophroniscus dhe mamisë Fenareta. . Thargelia ishte festa e lindjes së Apollonit dhe Artemidës. Sipas traditës së kultit athinas në Thargelia, qyteti ishte i angazhuar në spastrim shpengues. Lindja në një ditë të tillë konsiderohej një ngjarje simbolike dhe domethënëse dhe një i porsalindur në Athinë, natyrisht, ra nën patronazhin e Apollonit rrezatues shumë të nderuar, perëndisë së muzave, arteve dhe harmonisë. Dhe jeta e Sokratit, sipas ideve të atëhershme, jo vetëm filloi, por kaloi edhe nën "shenjën e Apollonit" që përcaktoi fatin e tij. Mbishkrimi në tempullin Delphic të Apollonit - "Njih veten" - paracaktoi atë interes të thellë dhe të vazhdueshëm për filozofinë, profesionin e të cilit Sokrati e konsideronte si t'i shërbente perëndisë Delphic. Fillimi dhe fundi i jetës sokratike ranë në ditët e kultit, ditët e "pastra" të Apollonit. Po, dhe e gjithë jeta e Sokratit - në intervalin midis këtyre ditëve të para dhe të fundit - sipas idesë së tij, iu kushtua "pastrimit" moral të Athinës duke i shërbyer Apollonit në fushën e muzave, pasi filozofia ishte për të më i lartë i arteve. Pavarësisht inteligjencës së tij, Sokrati ishte i shëmtuar: jo i gjatë, mbledhje, me një bark të varur, një qafë të shkurtër, një kokë të madhe tullac, një ballë të madhe të fryrë. Informacione kontradiktore na kanë ardhur për dyzet vitet e para të jetës. Sipas disa burimeve, Sokrati drejtoi një mënyrë jetese mjaft të ethshme në fillim të jetës së tij. Pastaj u bë një gurgdhendësi i thjeshtë. Por disi ai e pëlqeu filozofin Archelaus, i cili e shpëtoi personin e talentuar nga puna e palodhur, pas së cilës Sokrati ishte student dhe i preferuari i Arkelaut për disa vite. Burime të tjera raportojnë se Crito, bashkëmoshatari dhe shoku i tij, e shpëtoi Sokratin nga puna e një gurgdhendës. Të dy ishin nga e njëjta shtëpi. I dashuruar me cilësitë shpirtërore të Sokratit dhe me pasuri të mjaftueshme, Crito i dha shokut të tij mundësinë për t'u përmirësuar në filozofi.

Jeta e Sokratit mund të thuhet se është në mënyrë vendimtare krijimi i tij. Sipas Sokratit, që nga fëmijëria ai shoqërohej nga një zë i brendshëm - një lloj demoni, një engjëll mbrojtës, i cili e pengonte atë të kryente disa veprime. Në këtë rast, ne në fakt po flasim për justifikimin e brendshëm të sjelljes. Sokrati pranoi se ai ndoqi gjithmonë paralajmërimet e demonit të tij dhe në përgjithësi e bëri një rregull të vendosur të vepronte në përputhje me një bindje të menduar thellë. Kjo dëshirë për të mbetur gjithmonë vetvetja ishte më e dukshme në zgjedhjen e rrugës së jetës nga ana e filozofit. Sokrati mësoi nga babai i tij, skulptori Sophroniscus, artin e skulpturës (më vonë iu besua edhe disa skulptura të Akropolit. Megjithatë, ai nuk ndoqi rrugën e babait të tij. Sokrati vetë shpiku një profesion - të zhvillonte biseda etike me qytetarët. duke i inkurajuar ata të kërkojnë moralin dhe përmirësimin e vetvetes. Ai sheh se qëllimi i jetës së tij është të zgjojë athinasit nga letargji moral. "Pra, sipas mendimit tim, Zoti më dërgoi në këtë qytet," thotë ai, duke iu drejtuar bashkëqytetarëve të tij, "kështu që që unë, duke nxituar gjithë ditën, të zgjoj secilin prej jush, i bindur, i qortuar pandërprerë". Sokrati i përmbushi me ndershmëri detyrat që i takonin si qytetar (ka mbajtur poste të zgjedhura, ka marrë pjesë në disa fushata të luftës së Peloponezit, ka pasur një familje. , etj.) Megjithatë, ai i konsideronte dialogët moral si punë e tij të vërtetë dhe vetëm iu dha atyre. Ai ishte i gatshëm të fliste me çdo person - një burrë shteti, një këpucar, një filozof, një poet, një marinar. Sokrati e kuptoi se dhe veprimtaria e drejtuar kundër opinioneve dhe paragjykimeve mbizotëruese, ai e dënon veten me persekutim nga shteti, dhe ndoshta me vdekje. Shembujt e Anaksagorës dhe Protagorës, të cilët u dëbuan nga Athina me akuzën e mosbesimit, ishin shumë ilustrues. Por Sokrati i vuri idetë e tij për të drejtët dhe të padrejtët mbi të gjitha konsideratat e tjera. Ai besonte se është e pamundur të njohësh kozmosin, sepse në këtë rast njeriu ngatërrohet në kontradikta të pashpresa. Një person mund të dijë vetëm atë që është në fuqinë e tij, domethënë shpirtin e tij. Prandaj, Sokrati pranoi kërkesën "Njih veten". Në filozofi, qendrore për të nuk ishin problemet ontologjike, por etike dhe epistemologjike, dhe kjo e fundit - si plotësuese e etikës. Sokrati ishte i pari që vuri në dukje kuptimin e koncepteve, rëndësinë e përkufizimit të tyre, rolin e induksionit në formimin e tyre (e gjithë kjo zbatohet kryesisht për etikën). Megjithëse mori një arsim të gjithanshëm, ai më pas nuk lexoi libra dhe nuk shkroi asgjë. Ai e konsideronte mjetin kryesor të komunikimit një bisedë dhe debat të gjallë. Librat, sipas tij, përmbajnë njohuri të vdekura; librat nuk mund të merren në pyetje; dialogu i drejtpërdrejtë bisedor, besonte ai, është mbi atë që shkruhet.

Ai ishte i pafat në çështjet familjare, ishte martuar dy herë dhe kishte tre fëmijë nga gruaja e tij e fundit. Ai bëri një jetë boshe, i pëlqente të qeshte, të pinte dhe të bënte shaka. Ai jetoi në varfëri, e gjithë pasuria e tij vlerësohej në 5 minuta, për një shumë të tillë në ato ditë ishte e pamundur të blinte një kalë ose skllav të mirë. Prandaj, ai ecte me një tunikë të vjetër të copëtuar dhe pothuajse gjithmonë zbathur. Sofisti Antifoni, duke kërkuar të godiste Sokratin me thikë në prani të dëgjuesve të tij, i tha: “Ti jeton në atë mënyrë që asnjë skllav i zotërisë së tij nuk do të jetonte në këtë mënyrë; ushqimi dhe pija që hani janë të varfëra dhe ju vishni jo vetëm rroba të varfëra, por të njëjtat rroba si në verë ashtu edhe në dimër; je gjithmonë pa këpucë dhe pa chiton. Sokrati iu kundërpërgjigj sulmeve të tilla duke thënë se lumturia nuk është në lumturinë dhe luksin. Se pasioni për fitim dhe pasurim i josh njerëzit nga rruga e virtyteve dhe i çon në korrupsion moral. Njeriu, besonte Sokrati, duhet të mësohet të kënaqet me pak, të ketë nevojë sa më pak, duke imituar shembullin e lartë të perëndive, të cilët nuk kanë nevojë fare për asgjë. Sokrati hodhi poshtë teprimet dhe luksin në veshje, ushqim, orendi etj. Në këtë drejtim, ai shpesh pëlqente të përsëriste fjalët: "Enë argjendi dhe rrobat e purpurta për teatrin janë të mira, por jo të besueshme në jetë". Sokrati e kalonte pjesën më të madhe të kohës në diskutime dhe mosmarrëveshje, kjo shpesh çonte në faktin se ai rrihej, tërhiqej nga flokët, por më së shpeshti ishte tallur dhe sharë, por ai nuk i rezistoi kësaj. Mësonte me gojë dhe nuk shkruante asgjë. Në fillim ai u mor me filozofinë natyrore, dhe më pas u mor me çështje të psikologjisë njerëzore dhe sjelljes njerëzore. Në vitin 399 para Krishtit. në denoncimin e Meletit, Sokrati u akuzua për shkelje të normave qytetare të jetës, korruptim të rinisë, se nuk njeh perënditë që qyteti njeh dhe prezanton perëndi të tjera të reja. Sipas procedurës kontestimore, pasi kishte shqiptuar fjalime akuzuese dhe mbrojtëse, gjykata, me shumicë votash me votim të fshehtë, vendosi çështjen e fajësisë ose të pafajësisë së Sokratit. Për shpalljen e tij fajtor 280 vota, kundër 221 vota. Në gjyq, Sokrati u përball me një alternativë mizore: ose të hiqte dorë nga thirrja e tij, siç e kuptonte, hyjnore dhe vetëm me një çmim kaq të tepruar për të arritur kënaqësinë, ose të mbetej vetë, duke mbrojtur hapur kauzën e jetës së tij. Pasi zgjodhi me vendosmëri rrugën e dytë, ai me vetëdije hoqi dorë nga vetja. Një provë e besueshme e saktësisë së rrugës që kishte zgjedhur në gjyq ishte për Sokratin rrethana e rëndësishme për të që gjatë gjithë procesit një shenjë hyjnore, zëri i demonit të tij, asnjëherë nuk e ndaloi ose e ndaloi. Në pritje të vdekjes, Sokrati kaloi 30 ditë të gjata në burg. Kjo për faktin se kanë ardhur ditët e festës deliane të Apollonit. Dënimi me vdekje në Athinë në këto festa u pezullua. Në burg, ai ishte në disponimin e tij të zakonshëm të ndritshëm dhe të gëzuar. Ai u vizitua nga të afërm dhe miq. Dhe deri në perëndim të diellit, bisedat vazhduan për jetën dhe vdekjen, virtytet dhe veset, ligjet dhe politikën, perënditë dhe pavdekësinë e shpirtit. Shtyrja e ekzekutimit i dha Sokratit mundësinë për të rimenduar kuptimin e asaj thirrjeje hyjnore që përcaktoi rrugën e tij të jetës dhe profesionin. Ditën e fundit, Sokrati bëri një banjë para vdekjes së tij, një banjë e tillë kishte një kuptim ritual dhe simbolizonte pastrimin e shpirtit nga mëkatet e jetës tokësore. Pas banjës, Sokrati u tha lamtumirë të afërmve të tij dhe u dha udhëzime dhe i urdhëroi ata të ktheheshin në shtëpi. Më parë, në Athinë, një person i dënuar me vdekje u hodh nga një shkëmb. Por me përparimin e moralit dhe shtimin e numrit të dënimeve me vdekje, procedura e ekzekutimit të tyre u qytetërua. Në kohën e Sokratit, i dënuari me vdekje pinte një tas me kukra të grimcuar. Kur u soll hemlock, Sokrati mendërisht bëri një libacion për perënditë për zhvendosjen e suksesshme të shpirtit në një botë tjetër, me qetësi dhe lehtësi e piu kupën deri në fund. Fundi tragjik i Sokratit i dha gjithë jetës së tij, fjalëve dhe veprave të tij një vlerë dhe plotësi unike, një thirrje të pashuar. Vdekja e Sokratit ngacmoi athinasit dhe tërhoqi vëmendjen e tyre ndaj tij. Ata kujtuan profecinë e magjistarit sirian, i cili i parashikoi një vdekje të dhunshme Sokratit. Ata diskutuan edhe fjalët e tij për hakmarrjen që do t'u ndodhë akuzuesve të tij. Menjëherë pas ekzekutimit të Sokratit, athinasit u penduan për veprat e tyre dhe i konsideruan të mashtruar me qëllim të keq. Ata e dënuan Meletin me vdekje, ndërsa akuzuesit e tjerë me internim. Atij i ngriti një statujë bronzi nga Lyzipus, e cila u ekspozua në Muzeun Pompeion në Athinë.