Участие на духовници по време на чеченската война. Чеченската война през погледа на отец Андрей

4309 24.11.2006

Разликата между чеченската война и битката при Бородино и други национални победи е, че Чечения няма да постигне военна слава. Ветеранът от чеченската война няма да получи моралната награда на благодарното отечество - военната слава на победителя. В този смисъл помощта на ветераните от чеченската война, както от обществото като цяло, така и от страна на свещеника и психолога в частност, може да се състои в идентифициране и актуализиране на гражданския, социален и духовен смисъл на трудностите и жертвите, които са понесли, смисъла на техния войнишки подвиг. Но това изисква трезво и духовно проверено отношение към войната като цяло, към чеченската война в частност

Преди 12 години, през ноември-декември 1994 г., в Русия започна война, наречена Чеченска война.
Има няколко въпроса, които постоянно възникват във връзка с отношението на Православната църква към чеченската война. Това:
— Може ли да се каже, че Руската православна църква има официална позиция по чеченския проблем и в какво се състои тя?
— Всяко убийство не е ли грях? Възможно ли е свещениците да благославят оръжия и воюващи войници?
— Тази война справедлива ли е? Не трябва ли да бъде заклеймен като колониален и изнасилващ?
— Руските войници винаги ли са в най-добрия си вид в Чечня? Извършват ли военни престъпления и ако са, защо Църквата мълчи за това?
— Присъствието на свещеници в редиците на федералните войски не вреди ли на мисията сред чеченците, които възприемат „федералите“ като чужди агресори?
— Църквата прави ли нещо за населението на Чечения – чеченци и руснаци?
„Много войници във война се кръстят, изповядват се и се причастяват. Помнят ли Църквата „в цивилния живот“? И какво да кажем за Църквата за тях?
Подобни въпроси дойдоха на уебсайта Mercy.ru.

Йерархията на Руската православна църква многократно е правила официални изявления по чеченския въпрос. По наше искане Отделът за външни църковни връзки ни предостави пълна селекция от такива становища – над 30 страници. Тук намериха място миротворческите призиви на Църквата към воюващите страни, уважението към волята на чеченския народ и загрижеността за съдбата на мирните чеченци, страдащи от дълга война, скръбта за руските войници, паднали на бойните полета. Разполагаме с редица документи от колекцията на DECR и в тази статия представяме трите най-характерни според нас:

Изявление на патриарх Алексий от 26 декември 1994 г. във връзка с изострянето на трагичните събития в Чечня
Продължаващото кръвопролитие на територията на Чечения предизвиква все по-голяма загриженост в Руската православна църква. Без да поставя под съмнение жизненоважната необходимост от установяване на правов ред в Чеченската република, възстановяване на мира и хармонията между жителите на тази земя и всички народи на Руската федерация, Църквата в същото време е дълбоко обезпокоена от съобщенията за силна ескалация на братоубийствата. война. Това, което тревожи най-вече архипастирите, пастирите и вярващите в Руската църква, е постъпващата информация за многобройни жертви сред цивилни граждани - били те чеченци, руснаци или хора от други националности. Сърцата ни скърбят за разрушаването на жилищни сгради в зоната на трагичните събития, което в зимни условия прави съществуването на хората непоносимо и разрушаването на цялата животоподдържаща конструкция. Тревожно е и това, че хората в Русия не знаят достатъчно за случващото се в Чечня, а информацията, която достига до тях, понякога се оказва противоречива, съзнателно или несъзнателно изопачена.
В тези условия Църквата надига глас в защита на невинните жертви на кървавия конфликт. Дори най-справедливите и законни съображения за държавна полза не могат да оправдаят жертвите и страданието на цивилното население. Никакви цели, дори най-добрите, не трябва да се постигат с методи на насилие, което в крайна сметка може да доведе до многократно умножаване на злото, което би било пагубно за цяла Русия.
Ето защо аз моля и умолявам руските държавници, чеченските лидери, всички, чиито ръце стискат меча, незабавно да спрат боевете и да се върнат на пътя на мирното разрешаване на съществуващите противоречия. Все още има време за това, но не е останало много. Използвайте това време не за смърт, а за живот, не за зло, а за добро, не за война, а за помирение.
Русия! Според словото на псалмиста, нека бъде мир в твоите стени, благоденствие в твоите дворци (Пс. 122:7).

Уви, преди страните да чуят и изпълнят призива да седнат на масата за преговори, те трябваше да видят със собствените си очи сериозността на предупреждението на Църквата: две години от първата война отнеха хиляди човешки животии пося ужасни семена на омраза в човешките души. Тези семена поникнаха три години след закъснелия мир и унищожиха всички негови постижения. От есента на 1999 г. отново живеем във война.
И отново Църквата призовава за милост сред омразата и безразличието около чеченския въпрос през последните години:
Изявление на Светия Синод относно положението в Северен Кавказ, 7 март 2000 г.
Антитерористичната операция в Чечня навлезе в последния си етап. Светия Синодотдава почит на руските войници и служители на реда, които, изпълнявайки дълга за защита на териториалната цялост на Русия и мирния живот на нейните граждани, потушават дългогодишното огнище на агресивна престъпност. Прекланяме глави пред жертвите сред военнослужещи, полицаи и цивилни, попаднали в зоната на бойните действия. Нека Господ успокои убитите и облекчи болката и страданието на ранените и загубилите близки и приятели, дом и имущество. Молим се и за бързото освобождаване на заложниците и всички отвлечени от терористи и за завръщането им у дома. Скръбта ни е и за хора, заслепени от вражда и отказващи да сложат оръжие. Нека Всевишният ги просвети, давайки им възможност да се върнат към съзидателна работа.
<...>
Завършването на борбата срещу тероризма, което е ключът към мирното бъдеще на Чечня, трябва да се извърши с внимание към тежкото положение на добронамерените цивилни, чиито жертви ни причиняват особена болка. Дори пленените бойци, чиито семейства са останали в дивата природа, трябва да бъдат третирани хуманно и в съответствие със закона, без да се наказват повече от необходимото и да им се дава възможност да се изкупят.
По слово Светото писание, „нека търсим това, което служи за мир и взаимно назидание” (Рим. 14:19). Нека организирането на живота в Чечня, възстановяването на икономиката и реда там се съчетават с братска загриженост и лоялност към високите морални стандарти, така че хората на тази земя да се чувстват сигурни, виждайки приятели и помощници в своите руски съграждани. Само така можем да преодолеем враждебността, която е изпълнена с нови неприятности.

Слово на Негово Светейшество патриарх Алексий до министъра на вътрешните работи на Руската федерация В. Б. Рушайло, 25 март 2000 г.
Уважаеми Владимир Борисович!
Уважаеми военачалници и военнослужещи от Вътрешните войски!
Поздравявам ви с годишнината от създаването на Вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Русия.
Честването на този ден идва във време на трудни изпитания. Заедно с вас Руската православна църква скърби за многобройните жертви сред вашите братя, загинали по време на антитерористичната операция в Чечня. Молим се за упокой на душите им и почитаме техния подвиг, тяхната вярност към войнския дълг. Споделяйки горчивината от загубата, преживяна от членовете на семействата и приятелите на загиналите войници, ние молим Всеблагия Бог да бъде техен Утешител в сполетялата ги скръб. Молим се за ранените офицери и войници, Господ да им даде облекчение от страданията и бързо изцеление.
Нашата любов е към всички доблестни синове на Отечеството, които са показали преданост към него и готовност жертвено да служат на каузата за защита на Отечеството и мирния живот на всички руснаци. С особено чувство сега повтаряме думите на молитвите за нашата богопазена страна, нейните власти и нейната армия. Когато ги изричаме, пред очите ни се появяват нашите воини в Северен Кавказ, защитаващи правдата и закона, ежечасно рискувайки най-ценното, което имат – собствения си млад живот. Бъдете смели, скъпи, бъдете „твърди и непоколебими“ (Кол. 1:23). Хората ви гледат с надежда и благодарност; На теб гледа и Господ, Който е казал: „Никой няма по-голяма любов от тая, да положи някой живота си за приятелите си” (Йоан 15:13). Нека Неговата всемогъща помощ бъде с вас.
В трепетно ​​очакване на новини от бойните полета се надяваме на бързо приключване на основния етап от антитерористичната операция. Но все още трябва да се извърви дълъг път до установяването на траен мир на територията на Чечня и в съседните територии. Трябва да се направи много, за да се сложи край на страданията на цивилните, да се нахранят гладните, да се помогне на бездомните, ранените и болните. Цивилните жертви ни създават особена скръб. Вярвам не само в смелостта, но и в справедливостта, човечността и милосърдието, присъщи на руския воин. Трябва да помним, че всяка грешна стъпка може да стане повод за нови провокации от тези, които не търсят мир, а са заслепени от враждебност. Ето защо е толкова важно да запомните: ние не воюваме срещу чеченския народ; Ние уважаваме традициите на исляма. Като пастир на Христовата църква ви призовавам да се отнасяте хуманно дори към пленените бойци, да не говорим за цивилни, старци, жени и деца, изтощени от войната и беззаконието. Дай Боже да ви видят като свои закрилници и приятели.
Господ ни призовава: „Не закоравявайте сърцата си”, защото „който закоравява сърцето си, ще изпадне в скръб” (Евр. 4:13; Притч. 28:14). Призовавайки Божието благословение за всички, които стоят на стража на закона и мира, аз се моля Господ да ви пази не само от физически, но и от духовни рани.
Вярвам, че думите на пророка ще се изпълнят; „И делото на правдата ще бъде мир, и плодът на правдата ще бъде мир и сигурност завинаги“ (Исая 32:17).

За съжаление, народът на Русия все още не е достатъчно запознат с това, което се случва в Чечня, а информацията, която достига до тях, понякога се оказва противоречива, съзнателно или несъзнателно изопачена. Ето защо потокът от въпроси по темата за чеченската война не пресъхва и хората, които вярват на Църквата, очакват от нея думи на разяснение и утеха.

Преди две години, по наша молба, служител на Синодалния отдел за взаимодействие с армията, Отец Константин Татаринцеванализира подробно защо военната служба не противоречи на християнския морал и заповедите „Не убивай” и „Обичай врага”. „Александър Суворов е казал, че докато другите воини влизат в битка, за да победят, руският войн отива да умре. Положи живота си за другите. Не убивайте личния си враг, обичайте го. Но от врага, който идва на вашата земя, за да разруши вашия храм, вашия дом, който е готов да унижи или убие вашите близки, вие сте длъжни да защитите своя род и Отечество. Безкористието и жертвоготовността на войниците премахват очевидното противоречие между заповедта „не убивай” и военната служба” – т.н. Но въпроси - предимно свързани конкретно с Чечня - продължават да идват и ние отново решихме да преразгледаме чеченската тема. Отново зададохме въпроси на отец Константин (прочетете цялото интервю с него), а също Йер. Феофан (Замесов), изповедник на Софринската бригада на Вътрешните войски, който се грижи за ветераните от чеченската кампания и други скорошни конфликти, Йерарх Андрей Лоргус, декан на факултета по психология на руски език Православен институтСв. ап. Йоан Евангелист, Игумен Варлаам (Пономарев), декан на православните църкви на Чечения и Ингушетия, член на Обществената камара на Чеченската република.

Попитахме отец Константин Татаринцев за причините и мотивите на чеченската война. Разбира се, войната в Чечня е едновременно кървава и мръсна, каза той. „Както всяка война, тя смила душите на хората от двете страни, това е нещастие за всички и тази рана ще отнеме много време, за да заздравее. Историята и Господ ще отсъдят кой е виновен за тази война – и от едната, и от другата страна. Но това изглежда остава извън скобите на самата война. Тъй като най-ужасните грехове: корупцията, нечовешкият бизнес с кръвта, за който говорят много критици на руската политика в Кавказ, се извършват, когато се задейства механизмът, се взема решение за започване на военни действия. Отговорност, разбира се, носят политиците – тези, които отдавна са встрани, в сянка, които вече няма да бъдат наказвани от закона с неговата явна или мнима справедливост.
Джохар Дудаев познавах като полковник, аз бях офицер, а той беше командир на дивизия. Той беше съветски офицер, блестящ специалист, отдаден на своята кауза – далечната авиация, в това и без това трудно време за армията. И когато доблестният генерал-авиатор, пенсиониран, пое върху себе си грижата за своя народ, това беше добро намерение. Проблемът му е, че се оказа в ситуация, в която под влияние на призива на Елцин да вземе възможно най-много суверенитет, много националистически сили полудяха. Веднага възникна кланизъм и собствеността беше преразпределена. Дудаев, участвайки в тази политика, защитаваше, както виждаше, интересите на своя народ.
Спомням си как той идваше многократно и предлагаше да се сключи споразумение по примера на съществуващото между Русия и Татарстан, но не постигна добър контакт с президента на Руската федерация, отговорът беше цинично пренебрежение. Чувствайки се отговорен за народа, той прие пътя на войната, диктуван от клановете, и след като стоеше на него, като на релси, вече не можеше да се отклони. Той трябваше да остане знамето на Чеченската република до края, беше много уважаван. Чеченски генерал беше рядкост в съветската армия. Сигурен съм, че е пожелал добро на народа си, той не е злодей, подтикнат е по този път...
Добре би било нашата страна да я нямаше тази гнойна рана, ако можеше да се лекува с терапевтични (тоест политически или полицейски), а не с хирургични методи. Но беше невъзможно да се толерира настоящата ситуация. Вие сте длъжни да защитите слабите, които са ви поверени. И земята, събрана и напоена с кръвта на вашите предци, трябва да бъде предадена на вашите потомци, без да бъде ограбена. Не можем да отпишем всички безобразия, които се случиха в Чечня в началото на 20-ти и 21-ви век. Руснаците, които живееха там, бяха преследвани: бяха прогонени, превърнати в роби, подигравани им, жените бяха изнасилвани - всичко това трябваше да бъде решено по някакъв начин. Ще повторя мисълта си от статията преди миналата година: трябва да мине доста време, за да се оцени обективно цялата ситуация и да се направи крайни заключенияколко адекватни са били определени действия на руската страна.

На мнозина изглежда, че войниците в чеченския конфликт придобиват опит в безнаказаността и жестокостта спрямо, относително казано, неруснаци. И че когато се върнат към цивилния живот, те се присъединяват към редиците на радикалните националисти, носейки със себе си тази омраза, която води до конфликти на етническа линия, като например в Кондопога. Колко основателна е подобна загриженост?
- Изненадващо, никога не съм виждал някой от нашите войници да има враждебност, омраза към "черни" или азиатци - отговори О. Феофан (Замесов). - Освен това не само руски момчета се изпращат да служат във всяка от нашите части, но и татарски войници, башкирски войници, тувински войници и т.н. .
И аз не вярвам в безнаказаността, дори ще кажа, че понякога не смеят да направят нещо, за да не носят отговорност за това после. Защото сега всичко е поставено в строги рамки, всяко използване на оръжие или нещо подобно се контролира многократно, така че дори когато войник или офицер трябва да използва оръжие, той ще се замисли хиляди пъти, защото всички тези случаи са отделни разследван от специална комисия, трябва да отговаряш за всичко. Не, не може да се каже, че там войници или офицери отдясно и отляво използват сила безнаказано.

Дейността на Руската православна църква сред населението на Чечня, според отец Варлаам (Пономарев), досега се свежда главно до разпределяне на хуманитарна помощ и предоставяне на всяка възможна подкрепа на индивидуално ниво. Могат да се отбележат и последните инициативи в центровете за временно настаняване на разселени лица на територията на Грозни, осъществявани от Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия с подкрепата на Федералната миграционна служба на Русия.
Какво друго може да се направи за народа на Чечня?
Отец Андрю Лоргус: Чеченският народ в пълния смисъл на думата може да се нарече жертва. Той е жертва на екстремизъм, радикален и религиозен от една страна, и жертва на военно насилие от друга. Като жертва чеченското население, разбира се, развива няколко национално-социални и личностни комплекса. Комплексът на преследваните и следователно несправедливо наказаните, като комплекса на арменците след турския геноцид от 1915 г. Не бива да забравяме, че чеченците, заедно с други народи, вече са били „наказани“ като са били изселени от родината си по заповед на Сталин. Чеченците вече описаха сложно отношение към руските власти, към „федералите“, като преследвачи. „Федералните“ в съзнанието на чеченците са руснаци, власти и войници. Сред личните комплекси можем да назовем поне два: комплексът на децата на войната, чиито бащи са загинали (спомням си филма „Раненият“, Н. Губенко) и комплексът на децата войници, които, без да знаят обичайното училище науки, лишени от детството, знаят как да убиват. Каква работа трябва да се направи за възстановяване на чеченското население и преди всичко на децата и юношите, може само да се гадае. Насочването на обществената мисъл, духовната подкрепа и гражданската помощ в тази посока е благородна и доблестна задача.

Има обаче и доста неприятни мнения за чеченците в Русия. Много често можете да чуете от поддръжници на радикални действия в Чечня, че уж там изобщо няма цивилни. Че през деня са мирни, но вечер всеки е готов да убие всеки. Че руснаците пак не се харесват. Отец Варлаам възразява срещу това: Не, нищо подобно. Сега ситуацията е съвсем различна. Може би някога е било така или така е изглеждало. Сега пропускателните пунктове в града дори намаляват, много по-малко са, станаха по-проходими. Вървя по улицата в одежди, всички ме гледат по различен начин, естествено, но не чувам никакви писъци или никакви обиди нито към мен, нито към моята вяра.
Обикновените хора са уморени от войната. Политиката е едно нещо; политиците ще кажат и на двете страни всичко, което искат, стига да им е от полза. Струва ми се, че хората имат общо съзнание и желание за живот и работа. Там вече никой не мисли за война.
Сега ще изографисваме църквата „Архангел Михаил“ в Грозни и в това ще ни помогне чеченецът Хюсеин Джабраилов. Той ще заплати изографисването на храма. Освен това самият храм е възстановен от чеченци, 3-4 само руснаци, останалите бяха все чеченци, млади момчета. Нямаше такава съпротива, от типа, защо ще строим православна църква— на хората им липсват онези времена, когато всички живееха в мир, те искат руснаците да не си отиват.
Не искам да кажа, че всички чеченци са толкова изключителни, че няма проблеми. Има всякакви проблеми, но те са абсолютно същите както тук в Москва, така и в цяла Русия. А руснакът обижда и потиска руснака. Това е често срещана болест, грях.

По принцип отец Варлаам общува с руското и православното население на Чеченската република, въпреки че вратите на Църквата са отворени за всички - ако е необходимо, както чеченци, така и неправославни руснаци могат да дойдат в храма по всеки въпрос - и, според на о.В., няма такъв ден, в който чеченец да не е влязъл в църквата – кой за хуманитарна помощ, кой за „отстраняване на щети“, а кой за молитва. Като член на Обществената камара на Чеченската република отец Варлаам възнамерява на първо място да постави въпроса за жилищата, т.к. Този проблем е много остър в следвоенната република.
Масови кръщенета, както в Северна Осетия след Беслан, в Чечня не се случват. И отец Варлаам, и отец Константин предупреждават срещу мисионерската неделикатност.
„Мисията трябва да е много тактическа“, казва той. Отец Константин. „Тъй като тези хора смятат, че принадлежат към различна религия, ние трябва да уважаваме това и да не се възползваме от тяхното положение и да не налагаме вяра.“ Трябва да се опитате да се отнасяте с уважение към всяко проявление на това, което е свято за друг човек, дори ако от ваша гледна точка това е заблуда. Тук си струва да говорим не за религиозна толерантност, а за религиозно уважение. Но ако някой се опитва да намери отговори на някои въпроси в християнството, такъв човек, разбира се, има нужда от помощ. Исторически това население не беше християнско, но имаше казашки села и църкви и всички живееха мирно рамо до рамо.
Мисията трябва да бъде самият християнски живот; ако тя се обади на някого, в този смисъл мисията е възможна, но всяка мания може, напротив, да доведе до гняв и допълнителни проблеми.
„Републиката е мюсюлманска, самите чеченци не се кръщават“, каза Остров Варлаам. „Но те имат добро, добро отношение към Православната църква. Ако видят православен човек, истински вярващ, те го уважават и това веднага се забелязва. Много добро, любезно отношение.
Аз, свещеник, бях поканен на рождения ден на Рамзан Кадиров, това говори много. И аз се обърнах към него с молба да ни дадат бетононагнетателна машина, за да напълним сводовете на храма с бетон - сега строим храм в село Слепцовская. Това е единствената бетонна помпа в републиката и е използвана за изграждането на джамията. Така ни го дадоха от джамията и той ни работи три дни.
В обществото няма конфронтация между религиите и правителството улеснява това.

Все пак свещениците, които изповядват войници, понякога чуват за престъпления, извършени по време на война, но рядко. По принцип - казва О.Феофан, - случва се човек да е бил небрежен към задълженията си, да е бил мързелив някъде, но това не може да се нарече престъпление. Тоест това са леки нарушения. По принцип, изненадващо, деветдесет процента от войниците започват да се изповядват (и признавам стотици от тях - и тези, които са били в Чечня, и тези, които не са били в Чечня, и тези, които ще отидат, и тези, които се върнаха), като правило, с покаяние за същия грях: че в цивилния живот е разстроил, обидил родителите си, причинил им скръб, безпокойство и т.н. Това е едно от първите, важни неща, които човек разбира, докато е в армията, особено повече - на война.
Отец Константин: Върху иконата на светия воин св. Георги Победоносец най-често е конят бяло. Това не е случайно. Да влезеш в битка със злото и да победиш - чрез своята вяра, смелост, военна доблести професионализъм - това е възможно само когато има абсолютна чистота между вас и злото, наистина. Подобно на св. Георги Победоносец, вие трябва да бъдете отделени от това, което е предмет на войната, с чистота и истина. Само на бял кон злото може да бъде победено. Ако това не е така, тогава, докато се борите със злото, можете незабелязано да станете източник на зло. Така злото се умножава, не се побеждава, а побеждава и дори тези, които се борят с него, стават неразличими от тези, срещу които се борят. Този парадокс е много осезаем в органите на реда – видяхме това по време на разкритията на т.нар. върколаци в униформа: самите борци с престъпността станаха престъпници и дори с много по-големи възможности.
Задачата на свещеника в армията е да предотвратява грабежите и грабежите, за да не стават хората озверели, за да не се проектира омраза върху слабите - жени и деца. Необходимо е да се помогне на войника да осъзнае своето човешко достойнство. Като в стила на Суворов: руските войници унищожават врага в битка, а след битката, гладувайки и замръзвайки, дават най-доброто на пленниците. Войната е мръсна работа. Когато опиянението от отчаяние и болка завладее един войник, той е способен на неадекватни действия и жестокост. При изповедта свещеникът призовава душата да се издигне и да не падне, да не се втвърдява. Разбира се, нашите войници там са все още момчета и ние все още не сме стоплили всички, както трябва, с топлината на молитвата и духовната храна; много от тях не се издигат до такива висоти. Но така трябва, за това работи Синодалния отдел.
Отец Варлаам свидетелства за това и от самата Чечня.: Армията си е армия. Има собствена харта, собствена служба. Естествено, хората трябва да се изправят, особено военните, с жестокост, трябва да видят смъртта и да убиват. Не може да се каже, че това са ангели. Виждайки цялата тази жестокост, те също трябва да проявят, може би, жестокост, за да защитят обществото от заразата с тероризма.
След две войни, разбира се, хората изпитват и горчивина към руските войски, няма какво да крият. Нечий брат, баща е убит... Трябва да се изправим пред факта, че хората не вярват особено на федералните, федералните не вярват наистина на хората, има конфронтация, войната е война. Но в същото време непрекъснато се опитвам да обясня на военните, че нашият враг не е националност, нашият враг е злото, срещу което трябва да се борим, без да прекрачваме границата на позволеното, показвайки уважение към хората, сред които имаме за провеждане на дълги военни операции. Хората не са виновни, самите хора са преследвани като животни. Има духовна болест, тя се нарича грях и оттам източникът на всяко зло. И военният трябва да го чувства още повече, а не да стреля наляво и надясно (но все пак, ако има нужда, човек трябва да отнеме живот). И да не се озлобяваш, а напротив, винаги да бъдеш Христов войник, да носиш любов в себе си, за да няма омраза. За да не се озлобяват хората повече, войникът трябва да показва много висока духовност.
Въпреки цялата жестокост, в армията, както никъде другаде, душата просто търси святостта, като отдушник. Такъв изход е именно вярата, духовното общуване със свещеник. И такава проповед силно засяга отношенията на войниците с местни жители.

Казват, че няма атеисти в окопите под обстрел. Не може ли такава „окопна” вяра да изчезне след демобилизацията като нещо повърхностно, полезно в екстремна ситуация и ненужно в ежедневието?
Според моя опит, казва той О.Феофан„За тези, които са били в горещи точки, тяхното отношение към живота и вярата, разбира се, се променя. И имат вяра в Бог. Много от тях не могат да бъдат наречени дълбоко църковни, църковни хора, но въпреки това мнозинството от тези, които са минали през района на Северен Кавказ, ако са били невярващи, тогава са повярвали, разпознали Бог, обърнали са се към Него, вярват в Него . И не съм срещал такива случаи, че когато е било страшно, човек е вярвал, а когато е ставало лесно и хубаво, някак си съвсем се е отпуснал, забравил за Бога. Има примери, когато след Чечня децата се присъединяват към църквата, влизат в семинарията и стават свещеници. Някои сега са в манастири.
— С какво войната се различава от всяка друга житейска ситуация? – продължава темата Отец Константин. - Защото смъртта е много близо и не знаеш дали ще живееш след час или не. Млад, пълен жизненостПросто е невъзможно човек да остане в такова състояние дълго време. Когато видиш смъртта по телевизията, когато е някъде далече, това не се случва. И когато ваш близък приятел бъде разкъсан на парчета от граната или умре в мъчения, когато видите избледнялите очи на умиращ човек, който изпитва болка, възниква въпросът: все пак това може да се случи с мен - и какво тогава? Дали моята личност е нещо повече от тяло, което рано или късно ще се разпадне? Ще живее ли тя след смъртта и ако да, в какво състояние? Или съм като растение – сега съм там, а един ден ме няма?
Близостта на смъртта поражда у едни страх, у други спокойствие и отговорност за изживения живот, но това винаги е много дълбоко религиозно чувство. Когато преди това ужасна истинаПитате се: кой сте вие? защо си? - появява се място за Бог, който може да не е там в обикновената суматоха. В обикновения живот се опитваме да заглушим тези въпроси с суматоха, силна музика, бързо променящи се обстоятелства и телевизия, където всичко мига. Във войната има време и ги няма онези дразнители, които сякаш предпазват човека от самия него. Там е по-удобно да останеш сам със себе си и да говориш с Бог. И ако такъв диалог се проведе, тогава въпросът: атеист ли си или вярващ отпада. Не защото е придобито някакво знание, а защото войникът е усетил вътрешното си същество, че има Някой, Който му е дал този живот, тази личност. Разбира се, когато войниците се завърнат у дома, те могат отново да се потопят в суматохата, но има нещо, което вече остава непоклатимо в душата, определено преживяване, което фундаментално изгражда човек като човек, като човек.
- Въпреки че, разбира се, честно казано, не може да се каже, че всички ветерани от чеченската война са станали дълбоко религиозни хора. Защото има разлика – да вярваш, да признаваш Бога и да живееш духовен живот – бел О.Феофан. — Има и тъжни примери, каквито имаше след афганистанските събития. Когато човек е вътрешно разбит, той може да започне да пие и така момчетата се губят в този живот. Това е така нареченият "чеченски синдром".
Отец Андрей : По дефиниция „чеченският синдром“ е стабилен „набор“ от симптоми. Руските психиатри и служители на правоохранителните органи наричат ​​този „набор“ „чеченския синдром“, правейки паралели с посттравматичния стрес, преживян от американските войници след Виетнам и съветските войници след Афганистан. Симптомите са идентични: хронична умора, кошмари, проблеми с концентрацията, безпокойство, агресия и инат. Освен това спецификата, която влошава клиничната картина на синдрома, е, че войниците, воювали в Чечня, имат комплексно чувство за вина, защото са воювали на територията на своята страна. Врагът в тази война бяха техните съграждани. По своята гражданска същност това беше гражданска война. А това означава, че именно тези чувства, като патриотизъм, любов към родината, гордост от държавата, които формират идеологическата основа на моралния климат на частите, воюващи в Чечня, ни принуждават да погледнем на себе си по различен начин, като войници, воюващи срещу част от страната им. Идеологическото противоречие, което съпътства тази война в нашето общество е, че нито целите, нито плодовете на тази война могат да бъдат приети от обществото. Ако една морално здрава част от руското общество, която не е заразена нито от екстремизъм, нито от национализъм, признава неизбежността на тази война, и то неизбежност предвид настоящата политическа ситуация, която се е развила в „перестроечната“ Русия, тогава това признание е придружено от чувство за вина , но в никакъв случай комплекс на победител. В тази война не може да има победител. И това е поредното нещастие на войника, който, връщайки се от война, не получава нито оправдание, нито уважение, нито законно признание за важността на неговите жертви. Войниците от чеченската война не могат да гледат на своите приятели и дядовци толкова гордо, колкото ветераните от Великата отечествена война. Нито в обществото, нито в самата армия чеченските ветерани се посрещат от аплодиращи тълпи. В най-добрия случай награди и дългове за изплащане на надбавки, в най-лошия - инвалидност и забрава. Всичко това създава негативна специфика на чеченския синдром и усложнява посттравматичната терапия. Въпреки широко разпространеното признание от лекарите, властите и йерархията на Руската православна църква, че войниците, идващи от чеченската война, се нуждаят от адаптация, рехабилитация и, разбира се, лечение, мнозинството от тези, които изпитват чеченския синдром, не получават необходима помощ. Това се случва и защото етиологията на синдрома не включва духовно-нравствен компонент и като част от него националния и граждански смисъл на войната, без който няма положително национално съзнание. Това е разликата между последствията от чеченската война, от битката при Бородино и други национални победи, че Чечения няма да стане военна слава. Ветеранът от чеченската война няма да получи моралната награда на благодарното отечество - военната слава на победителя. В този смисъл помощта на ветераните от чеченската война, както от обществото като цяло, така и от страна на свещеника и психолога в частност, може да се състои в идентифициране и актуализиране на гражданския, социален и духовен смисъл на трудностите и жертвите, които са понесли, смисъла на техния войнишки подвиг. Но това изисква трезво и духовно проверено отношение към войната като цяло, към чеченската война в частност.
О.Феофан: Има момчета, които се чувстваха като пешка в нечия игра. Имаше и други, които чувстваха, че защитават интересите на нашата държава. Докато извършваме нашата работа, ние все още се опитваме да предадем идеята, че, първо, чеченската земя е изконна част от руската територия - от 1781 г. тя е неразделна част от руската държава. Второ, от незапомнени времена Чечня е била населена не само от чеченци, но и от огромен брой руснаци, имаше казашки селища и чеченците като правило живееха в планините. Следователно, защитавайки тази част, ние защитаваме част от нашата руска земя. И мнозинството все още стига до тази мисъл, защото е ясно, че ако там не е имало армия, тогава терористични атаки, експлозии и други подобни щяха да се случват много по-често в цяла Русия. И армията, намирайки се там, сдържа този ужасен натиск на злото, което се излива от Кавказ всъщност върху цялата ни руска земя. И повечето от военните, ветераните разбират това. В същото време бях изправен пред факта, че мнозина бяха разочаровани. как? Изглежда разбраха, че отиват за справедлива кауза. Но имаше много непоследователност от страна на политиците и правителството. И до известна степен се почувстваха излъгани, оставени на произвола на съдбата. Има такова разочарование, ако човек не е имал нищо против да даде живота си за справедлива кауза, но е почувствал, че има някаква измама от страна на началниците му.
Все пак ще кажа, че за мнозинството вероятно намирането в такава трудна военна ситуация ги учи на живота и ги укрепва духовно. Тоест, човек разбира повече важни понятия, научава се да разбира по-добре друг човек, появява се понятието грях и т.н.
Отец Константин: Дори тези, които дадоха заповеди за започването й, не разбраха смисъла на войната, нейните дълбоки цели. Спомням си как по време на първата кампания министърът на отбраната заяви, че ние с един въздушно-десантен и един танков полк ще възстановим реда в републиката и Кавказ!
Но когато войната започна, някой трябваше да вдигне тежестта й върху плещите им. Хората, които направиха това, са праведни.
Във всеки случай войната е духовен процес. Доброто и злото се сблъскват; Никога не се случва доброто да се сблъска с доброто. Злото се случва и се сблъсква със злото, но само за да изкуши доброто. Най-често доброто се бори срещу злото.
Къде е тази граница в чеченската война е много трудно да се определи. В Чечения има много хора, които са останали сираци от военни операции и бомбардировки; загубили своите старци или деца... Кавказкият манталитет изисква отмъщение за кръвта на роднините, те не могат да се успокоят, докато убиецът на близки не бъде наказан. Това тласна много чеченци към въоръжена борба с федералите (въпреки че отбелязвам, че наистина не харесвам този термин: „федерали“)...
Но не искам да давам оценка на тази война. Това се случи, руските войски устояха на сепаратизма, защитиха целостта на държавата и показаха много доблест. Още веднъж повтарям, че всяка война е духовен феномен и от двете страни хората са преосмислили духовно своето битие, своето вътрешен святи външния свят.
Войната бавно отшумява. Вече няма същите битки като преди. Животът се завръща, икономиката се възстановява. Чух по новините, че е построено летище и дори хора, далеч от строителните специалности, се събраха, за да спазят крайния срок - за рождения ден на Рамзан Кадиров. От Русия идват много пари за реставрация – и чрез данъци, и дори някои предприемачи даряват. Знам, че имаше време, когато полицаи, отивайки там в командировка, вземаха със себе си оборудване и неща за училища и детски клубове. Може би по този начин руският народ е почувствал морална отговорност за случилото се там.
И ако външният мир идва стъпка по стъпка, тогава мисля, че след време, след като раните от войната бъдат излекувани, ще дойде вътрешният мир.
Остров Варлаам: През двете години и половина, откакто живея тук, видях напредък към създаване. В момента те орат земята в републиката, като цяло всичко стана много по-оживено. Проспект Кадиров, бившият проспект Ленин, е преустроен, животът се възражда.

Дай Боже да е така. За съжаление има и друга страна на монетата. Досега почти всеки ден в Чечения се чуват изстрели и експлозии, загиват руски военни и полицаи, воюващи сепаратисти, официални лица и обикновени цивилни. Информационните агенции дават следната сводка само за ноември: 1 ноември: в битка с отряд на сепаратистите са ранени офицер и двама войници, убити са най-малко 2 бойци; 2 ноември: задържан е автомобил с голямо количество експлозиви и оръжие; 3 ноември: полицията за борба с безредиците в Орлов беше взривена от радиоуправляема мина; в резултат на експлозията близо до полицейското управление един полицай беше убит и още четирима бяха ранени; 4 ноември: в Сунженски район на Ингушетия трима бойци са убити по време на престрелка; 5 ноември: открит е голям тайник с оръжия, боеприпаси и униформи; 6 ноември: три експлозии избухнаха в Чечня и Ингушетия: трима военнослужещи бяха взривени от мина (2 убити, 1 ранен), в резултат на терористичната атака беше убит служител на полицията за борба с безредиците, трима полицаи бяха ранени; 7 ноември: седем полицаи от Мордовия са застреляни. Още двама бяха ранени; 8 ноември: взривно устройство на магистралата е неутрализирано, а директорът на ФСБ Николай Патрушев заявява, че според негова информация терористите са планирали да извършат саботаж на хидротехнически съоръжения в южната част на Русия; 9 ноември: полицай е ранен по време на обстрел в Ингушетия; 9 ноември: служители на инженерното разузнаване обезвредиха взривно устройство, а в района на Ингушетия, граничещ с Чечня, в резултат на обстрел беше ранен служител на местното полицейско управление; 10 ноември: открито е скривалище с оръжие; 11 ноември: извършено е нападение срещу служители на Министерството на вътрешните работи на Чечня. Двама са тежко ранени, двама военнослужещи са ранени в резултат на взрив на противопехотна мина; 12 ноември: в Ачхой-Мартан полицията стреля по кола - шофьорът загина, четири жени бяха ранени, близо до село Махкети военнослужещ беше убит в битка с бойци, още двама бяха ранени; 15 ноември: военнослужещ от вътрешните войски е убит в резултат на взрив на неустановено взривно устройство; 17 ноември: двама военнослужещи са взривени с взривно устройство от неустановен вид; договорна служба, един загинал; край пътя са намерени оръжия и експлозиви; 18 ноември: неизвестни взривиха два петролни кладенеца, няма жертви; 19 ноември: Полицай и двама цивилни, включително една жена, бяха убити при стрелба от неизвестни въоръжени лица; 20 ноември: Открити са 2 тайника с оръжия и експлозиви, според агенция Regnum, позовавайки се на източник, близък до силите за сигурност на Чечня, продължителни битки започнаха близо до село Янди-котар; 22 ноември: задържан е въоръжен боец.
Според правозащитния център "Мемориал" тази година в Чечня са били отвлечени 158 души. Осем от тях са намерени убити, около шестдесет се смятат за изчезнали, а над седемдесет са освободени. Правозащитниците отбелязват, че тяхното наблюдение обхваща само една трета от територията на Чечня.

Затова насърчаваме всички православни хора, на поредната годишнина от трагичната дата - началото на първата чеченска война - специално да се молим за умиротворяването на Русия и прекратяването на всяко насилие и кръвопролития на нейна територия.

Подготви Михаил ЛЕВИН

Протойерей Олег Стеняев извърши редица пътувания до Чечня през 1999-2000 г., по време на Втората чеченска война. Неговият разказ е за това какви са били целите на тези пътувания, каква мисия трябва да има свещеникът по време на подобни конфликти, защо се благославят оръжията, възможно ли е да се проповядва Христос на мюсюлманите и как.

Татко, разкажи ни как се озова в Чечня по време на военната кампания? Какви впечатления останахте от тези пътувания?

Беше командировка. Отидох. И журналисти от Московски комсомолец се обърнаха към мен, един от които разказа за пътуването си до Чеченската република по време на Първата чеченска война и как войници се оплакваха, че нямат подкрепа от църквата. Журналистите решиха да повдигнат проблема с липсата на духовна грижа за военния персонал. Те казаха, че са готови да ми помогнат, за да мога да отида в Чечня и да общувам с военния персонал. Приех това предложение. Моето пътуване също беше съгласувано с армейските власти.

От летищата Чкаловски първо отидохме в Дагестан, а от Дагестан с хеликоптер през нощта, в тишина и тъмнина, тъй като цялото осветление беше изключено, пресякохме чеченската граница. Настанихме се близо до Гудермес. Но посетихме и други места и се срещнахме с военни. Изнасях лекции. Преди всяка лекция офицерите, отговарящи за възпитателната работа, ми обръщаха внимание, че някои от военнослужещите изповядват вяра - това бяха момчета от Татарстан и Башкирия. И на моята лекция се погрижих да направя едно отклонение за мюсюлманите - за ислямските закони за водене на война според хадисите на Ал-Бухари, за да могат да сравнят колко адекватно нашият враг се придържа към традициите на исляма или не се придържа към тях изобщо.

Трябваше да общувам и с местните жители. Първото пътуване беше опознавателно. Видях, че хората имат проблеми. Видях, че местните жители нямат достатъчно топли дрехи, а студеното време тепърва започваше. И след като се върнах в Москва, веднага изпратих вик по радио Радонеж: трябва да съберем топли дрехи за децата и вълнени шапки, шалове, ръкавици за възрастни, за да ги закараме в Чеченската република. Тогава се отзоваха много хора.

В условията на война хората могат да се озлобят и да изпаднат в някакъв вид лудост и беше важно да ги подкрепим духовно

Виждахме задачата си в това да помогнем на местното население и военнослужещите, които са там на служба - така че тази служба да бъде съпроводена с духовна храна. В условията на война хората могат да се озлобят, да се озлобят, да изпаднат в някаква лудост и беше важно да ги подкрепим духовно.

След като отидохме в Чечня за втори път, вече стигнахме там сами с микробуси. Негово Светейшество патриархАлексий II даде благословията си да служа на всяко място, където сметна за необходимо. Защото на територията на Чеченската република почти всички църкви бяха разрушени, с изключение на църквата в село Асиновская. Патриархът подчерта, че трябва да оказваме помощ не само Рускоезично население, но и на местните жители, чеченци. Че по време на благотворителни програми не трябва да делим хората на приятели и врагове, за да не изглежда като война между мюсюлмани и християни.

Един от войниците започна да шие това детско писмо под презрамката си. Попитах: "Защо?" Той каза: "Това е по-добро от всяка бронирана жилетка"

Бяха общо пет пътувания, а аз участвах в четири. Влязохме през ГКПП Кавказ и веднага отидохме в село Асиновская, в православния храм. След това - до Грозни през Самашкинската гора и там на площада раздадоха помощта, която донесоха за местното население - топли дрехи. За военнослужещите донесоха кондензирано мляко, черни плетени шапки, които не пречат на униформата им, ръкавици... Деца от Радонежката православна гимназия и др. православни училищаНаписахме „писмо до войник“ и поставихме писмо във всяка шапка. Съдържанието беше приблизително следното: „Аз съм Николай. Аз съм на 9 години. Уча в православна гимназия. Знам, че изпълнявате воинския си дълг далеч от Москва. Молим се за вас, тревожим се, искаме да има мир там, където сте. Когато войниците намериха тези писма в фуражките си, не можаха да сдържат сълзите си. Трябваше да видите това! Един веднага започна да шие писмото под презрамката си. Попитах: "Защо?" Той каза: „Това е по-добро от всяка броня. Ще го нося на дясното си рамо."

Имаше такъв интересен случай. Когато се раздавахме след лекцията и сред военнослужещите имаше, както вече казах, мюсюлмани, те също започнаха да вдигат ръце. Бях объркан и попитах: "Вие не сте ли мюсюлмани?" - "мюсюлмани". - „Защо имате нужда от кръстове?“ И един от тях отговори: „Значи ние защитаваме Русия“. Имах сълзи в очите, беше толкова трогателно.

- Какви трудности срещнахте в Чечня?

Най-големият беше, когато бяхме спрени от бойци. Карахме през Самашкинската гора. Валеше. Хора в камуфлажи забавят колата ни. Трудно е да се разбере кои са: мъгла, дъжд. Ние спряхме. Вижте: брадати мъже! Отварят ни колата и питат: „Кои са те? Къде отиваш? Не разбраха кои сме, защото бяхме и брадати. Имаме московски номера и може би са си помислили, че това са братя московски чеченци, които са дошли. Казвам: „Московска патриаршия, носим хуманитарна помощ“...

Доброто никога не остава незабелязано в добър смисълтази дума. Както казва Библията: Хвърлете хляба си във водите, защото след много дни ще го намерите отново(Екл. 11:1). Чечня е малка, където всички движения на автомобили и различни лица бяха в една или друга степен записани както от нашата, така и от другата страна. Един човек казва: „Познавам ги, те не са спекуланти, дават всичко безплатно“. Тогава началникът, както разбирам, каза: „Аллах да ви благослови. Отивам." Но нашата кола не пали!

Някой се отдалечи от тази група, някой нов дойде... Появи се човек с автомат, много тъмен, почти като черен. Или може би беше целият в кал. Казвам на шофьора: „Трябва да тръгваме бързо, приближават едни зли, не толкова приятелски настроени като първите... Ще ни тикнат в дупка...“ И чеченците идват и питат: „Защо не няма ли да ходиш? - „Имаме нещо с двигателя...“ И те започнаха да ни помагат да поправим двигателя. Беше интересна ситуация.

И тези, които идваха, ни сочеха и питаха нещо. Мисля си: добре, определено ще ме поставят в „зиндан“ (яма). И аз също мисля: за да не замръзнете веднага, трябва да пиете малко. И ни дадоха бутилка алкохол с нас. Сипах си малко, отпих и някак ми стана весело, по-топло, по-смело. Отивам при тях и питам: „Защо хващате нашите свещеници? По това време беше известно, че трима свещеници са обявени за изчезнали. Те казват: „Не, ние не пипаме свещеници“. - „Защо не пипаш? Този и този.” Те: "Това не са свещеници, това са парашутисти." - „Като парашутистите?“ - Те: "Това са служители по сигурността." - „Как се определя кой е парашутист и кой не е?“ - „Ти не си парашутист. Ти си дебел, пиян и арогантен - ти си истински руски поп. Тук никой няма да те пипа. Който те докосне, Аллах ще го накаже. И тези, видях ги: годни, напомпани. Върви, никой няма да те нарани." Тогава си спомних известната библейска поговорка: защото Моята сила е съвършена в слабост(2 Кор. 12:9).

Избутаха ни колата и потеглихме нормално към Грозни, където пак раздадоха топлите дрехи, които бяха донесли.

Отче, през този период много свещеници бяха заловени и убити. Вие лично страхували ли сте се за живота си?

Имаше чувство на еуфория. Първо, разбрах, че това е достойна смърт, когато не заемаш ничия страна във войната, а искаш да проявиш загриженост и за двамата. Нашата мисия беше с мироопазващ характер. Патриархът ни каза, че трябва да помогнем на всички. И да се страхуваш от смъртта... Всички ще умрем някога. Струваше ми се, че ако това се случи сега, тук, в Чечня, това ще бъде достоен край на живота.

- Бяхте ли готови да посрещнете смъртта с достойнство?

Във война всяко движение е събитие. Стигнал си до някъде, не са те улучили, дори не са стреляли по теб - това вече е чудо

В известен смисъл да. Това чувство ме стопли. Ситуацията на война е различна от тази в обикновения живот. По време на война човек може да срещне човек няколко пъти през деня и всеки път ще се поздравяват, прегръщат, сякаш не са се виждали отдавна. Защо? Защото в обикновения живот напускаме къщата, отиваме до магазина, връщаме се у дома... Тук няма събитие. А на война всяко движение е събитие. Стигнал си до някъде, не са те улучили, дори не са стреляли по теб, а ако са стреляли по теб, са пропуснали. Колкото и пъти да се срещат хората през деня, те пак се поздравяват топло и искрено. Забелязах това. Защото хората започват да се ценят и всеки миг, прекаран във война, е събитие. Това е момент, в който все още не сте се отказали от живота, той продължава, което означава, че има някаква загриженост за вас.

Често чуваме упреци от невярващи, че свещениците, благославяйки военна техника и оръжие, благославят убийството. Благословихте и оръжия. Кажете ми какво може да се отговори на тези упреци?

Да, извършихме церемонията по освещаване на оръжията.

Библията съдържа директен призив към свещеника да благослови извършването на военни действия и дори предлага текста на възможна молитва.

Четем: Когато започнете битката, нека дойде свещеникът да говори на народа и да му каже: Слушай, Израилю! Като влизате днес в битка с враговете си, не оставяйте сърцето си да отслабва; не се страхувайте, не се страхувайте и не се плашете от тях, защото Господ, вашият Бог, идва с вас, за да воюва за вас срещу вашите врагове [и] да ви спася.(Второзаконие 20:2-4).

Освещаването на оръжие е преди всичко ограничаване на възможното му използване

Но когато освещаваме оръжие, това е действие, ограничаващо използването на оръжие, а не обратното. Тези, които ни упрекват, не вземат предвид, че обредът за благословение на оръжията предполага, че се налага някаква забрана върху оръжията. Благословените оръжия не могат да се използват срещу цивилни, срещу невъоръжени хора. Срещу тези, които се предават. И ако тези ограничения не се спазват, тогава това граничи с богохулство.

Всеки път след церемонията по освещаването на оръжията обяснявах на нашите войници, че осветените оръжия в никакъв случай не трябва да се използват в такива и такива случаи. Един дори ми каза: „Е, разбрахме!“ Защото сега не можеше да използва оръжието си така, както би искал.

Така че освещаването на оръжие е преди всичко ограничаване на възможното му използване. Защото всяко религиозно действие поставя ограда около човека и заповед, която не може да бъде нарушена. Малко хора обръщат внимание на това.

Тези пътувания промениха много в живота ми. Приятели се появиха сред самите чеченци, някои от тях по-късно дойдоха в Москва.

- Моля, разкажете ни за някои други запомнящи се епизоди, може би дори за чудеса.

И тогава имаше интензивни боеве в Чечня. И отначало ни предложиха да пътуваме като част от някои военни колони, но ние напълно отказахме това, тъй като нашата мисия беше адресирана и до двамата, така че се движехме абсолютно независимо.

Бих искал да говоря за грижите, които положихме за военнослужещите. Когато попаднахме във военно поделение, проведохме общ разговор, след което доста време беше посветено на въпроси и отговори. И тогава направихме съобщение: тези, които искат да се изповядат, могат да се изповядат след събранието, а с тези, които имат нужда от кръщение, ще проведем допълнителни разговори за Символа на вярата и на следващия ден могат да дойдат там и тогава - ще бъде Тайнството на Кръщението се извършва.

И така съобщихме в една част за Кръщението... Сутринта пристигнах в уречения час на уреченото място, видях: военнослужещи отиват на кръщение по двама, сякаш единият водеше другия. Малко не разбрах, попитах: "Защо сте толкова по двойки?", А войниците ми казаха: "Значи трябва да има кръстник!" Спомних си, че не му обърнах внимание. Така се създава армейското православно братство, когато кръщелникът - този, който е кръстен, получава кръстник.

- Колко души кръстихте през целия си престой в Чечня?

Кръщенията се извършваха почти навсякъде. Но тези, които участваха в тези програми, се страхуваха да наложат нашата вяра на местните жители. Може би имаше комплекс за вина към местните жители, защото видях в какво се превърнаха Грозни, други градове и села... Това е тъжна гледка.

Но имах много интересен опит в общуването с местните жители в самия Грозни. Когато един от служителите ме покани да отидем на нещо средно между кебапница и чайна. В Грозни по това време имаше такива „договорни зони“, където хората можеха да дойдат просто да ядат. Войната си е война, но магазините за хляб работят и кафенетата работят. Трябва да се живее някак.

И така стигнахме до едно от тези места. Дори да съм с подплатено яке и ботуши, пак имам кръст на гърдите си. Беше почти невъзможно да ходя с расо, но все пак го сложих... А имаше мръсотия навсякъде, разбити пътища...

И вече съвсем спокойно му разказвам за Исус Христос. Това не беше експанзия - това беше мисионерска стратегия

Пристигаме в кафенето, хапваме, а срещу нас седят чеченци. И миришат на оръжейна смазка, а оръжейната смазка изяжда ръцете ви толкова много, че е невъзможно да се отмие - остават черни петна. И ето, че седят отсреща. Даже миришат на барут - вече разпознах тези миризми. И изведнъж реших да говоря с другата страна. Питам човека, който седи срещу мен: "Как се казваш?" Той: "Защо ти трябва това?" - и толкова агресивно. Аз: „Кажи ми как. Мога да ти обясня името ти. Той се обади: „Джебраил“. И други веднага се вслушаха. Факт е, че в Кавказ на човек не се дава име просто така. Името е много важен компонент в културната и религиозен животкавказки народи. Името е дадено в чест на някакъв значим предшественик с причина. Много е сериозно. Казвам му: "Джебраил" (т.е. Габриел - ОПЕРАЦИОННА СИСТЕМА.) дори не е човек.“ А до него сяда един чеченец, тупа го по рамото и вика: "Казах ти, че си задник!" „Не – казвам, – Джебраил е Божи ангел, архангел, приятел на пророците, който се яви на Мариам и на други Божии светии...“ И той започна да разказва, както можеше. Такъв интерес е фантастичен веднага ... Името за кавказец, особено за мюсюлманин, е ключът към сърцето му. Друг веднага: „Казвам се Муса.“ Казвам: Муса е Божият пророк, разказвам някои значими събития... И сега собственикът се приближава до нас и казва: „Нека името ми обясни“. Такъв домашен човек. „Казвам се Иса. Какво е?" И вече съвсем спокойно му разказвам за Исус Христос. Това не беше агресивна експанзия. Това беше мисионерска стратегия. Правила за поведение.

- Не се ли кръстихте после?

Това не беше обсъждано. Но имах възможност да свидетелствам за вярата си. Ако е възможно, аз ги препращах към познати им текстове, където се разказва за раждането на Исус Христос, към сури за семейството на Имран... Където се говори за значението на Светото писание в техните източници. Това винаги е представлявало особен интерес. И когато веднъж цитирах Корана на арабски по памет, това направи фантастично впечатление, до такава степен, че човек дори се разплака. Те ценят много своите религиозни принципи.

Разделихме се като напълно приятели. Собственикът каза: „Не трябва да плащате нищо.“ Дадоха ми лаваш и месо за из път, за да имаме какво да ядем с нас. Видях, че диалогът е възможен. Хората от различни религии могат да общуват, стига да се уважават. Намерени са общи теми.

Повдигна въпроса за ислямските закони за война. Той каза: имате тези закони, много е важно да ги спазвате. Законите са хуманни по своему. Например, има следните принципи: „Каквото ядеш, това го прави и твоят затворник. Начинът, по който се обличате, е начинът, по който се облича вашият затворник. Не можете да убивате жени по време на война, не можете да убивате деца.

- Дали тези принципи са били определени от Мохамед по време на неговите военни кампании?

Всеки мисионер, когато попадне в друга религиозна среда, трябва да преживее своя ареопаг

Според традицията на ислямската умма те се връщат към Мохамед. И когато говориш с такива хора, им е ясно. През цялото време се чувствах като апостол Павел в езическия ареопаг. Спомнете си какво каза той: атиняни! Виждам от всичко, че изглеждаш особено набожен...(Деяния 17:22). Всеки мисионер, когато попадне в друга етнокултурна среда, в друга религиозна среда, трябва да преживее своето Ареопаг. В противен случай е по-добре да не се занимавате с мисионерска дейност. Тогава го остави да направи нещо друго.

Какво беше настроението на момчетата преди началото на бойната операция? Идваха ли при вас за разговор, за благословия? Какви думи избрахте за момчетата преди битката? В края на краищата тогава всички разбраха: още малко - един от тях ще бъде тласнат към смъртта ...

В Чечения нямаше фронтова линия. Това беше партизанска война: хората просто отиваха на служба и участваха в прочистващи операции. Не че една армия среща друга армия на полето. Вече не се карат така. Затова всяко дежурство, всяко напускане на военно поделение е решаващ момент. Там хората ценят всеки миг, виждат събитието във всичко: че са останали живи, че през деня никой не е обстрелван или обстрелван, но не е улучен. На всичко се гледаше като на събитие. Адреналинът се покачваше, та всички бяха в такава лека еуфория.

Разбрах: на война няма невярващи, на война всички са вярващи. Некръстените офицери били кръстени. Има снимка: началник на военна част поздравява кръстен офицер. Военнослужещите бяха кръстени, руснаците от местното население също бяха кръстени.

- Наистина ли нямаше хора, които открито да се обявят лично срещу вас, срещу вашите проповеди, срещу вашите лекции?

Не не беше.

- Какво почувствахте, когато изпратихте момчетата на битка и след това не всички се върнаха?

Все пак не бях там толкова дълго, за да изпратя някого в битка и след това да не чакам да се върна. Преместихме се от една част в друга. Нашата задача беше религиозното послание да достигне до колкото се може повече наши военни. Осигурете необходимите изисквания, успокойте хората, доколкото е възможно.

Спомнете си как войници дойдоха при Йоан Кръстител и попита го... какво да прави? И им каза да не обиждат никого, да не клеветят и да се задоволят със заплатата си(Лука 3:14). - Говорихме за наемници.

Опитвахме се да действаме според предписанията на Библията. На воините трябва да се дадат благословии и инструкции.

Иркутски духовник кръсти сибирските войници в Чечня. Командировката на служители на епархийския отдел за връзки с въоръжените сили и органите на реда премина с реален риск за живота им. "Ако свещеник или офицер се окаже в прицела на чеченски снайперист, той няма да се поколебае да стреля по човек в расо - казва героят на нашата публикация. - Свещеникът връща войника на служба, насърчава го, утешава него, вдъхва надежда.В края на краищата Суворов пише в своята „Ефрейторска тетрадка“: „Молете се на Бога, от него идва победата“.

На третия ден свикнах с кадрите
Пътуването до Чеченската република (първото в историята на Иркутска епархия) беше насрочено да съвпадне с два празника - Великден и Деня на вътрешните войски. С благословението на Иркутския и Ангарски архиепископ Вадим отец Николай и подполковник в оставка Николай Кизимов отидоха при войниците. И не с празни ръце.
- Цял свят събираше средства за подаръци на военните. Артикули за лична хигиена, машинки за подстригване, икони, кръстове. Ходех там основно да кръщавам момчетата. Нашият Ангарски полк на вътрешните войски е разположен в град Шали, полицията за борба с безредиците е в Аргун, а офицерите от Собров са в Центорой. Трябваше да се срещнем с всички, да осветим военна техника и казарми. По-широкото обяснение за това пътуване е, че църквата е загрижена за спасението на душите на своето паство, така че присъствието на православен свещеник е просто необходимо там, където има вярващи. И особено в редиците. Свещеникът не зависи от никого, освен от Бог, човек, пред когото войникът може да излее душата си (струва ми се, че такъв откровен разговор няма да работи нито с политически офицер, нито с военен психолог).
Според отец Николай сегашната ситуация в Чечня не може да се нарече спокойна:
- Това е минна война, борба с банди. В крайна сметка всяка война има свои собствени правила, но там ги няма. Съдете сами, войниците хващат децата. Един от тях вече е професионален миньор на 14 години. Той направи осем експлозии с човешки жертви. „Спечелих пари за компютър“, обясни момчето на войниците и след дълъг разговор беше освободен.
„Дойдохме на мироопазваща мисия“
Чеченците не поздравиха много сърдечно православния свещеник. Веднага след като слуховете за посещението на свещеника се разпространиха из района, започна вълна от негативна реакция.
- През нощта на 27 април (в навечерието на Деня на вътрешните войски) комендантството в Шали, където бяхме, беше обстреляно от подцевни гранатомети. Беше страшно, но нямаше паника. Като цяло изстрелите, а в Чечня стрелят често, са диви за ухото, но вече на втория или третия ден започваш да свикваш с тях... Местното население не беше щастливо от пристигането ни, по някаква причина те бяха сигурни, че пристигането на свещеник не вещае нищо добро за тях, всички се готвеха за специална операция. Те казаха: "Дойдох да благословя убийството на нашите деца." Срещнахме се с представители на администрацията на Шали и обяснихме, че сме дошли да подкрепим войниците, които изпълняват мироопазваща мисия тук, че се молим за настъпването на дългоочаквания мир.
Между другото, отношението на чеченците към руските войници също не е ясно. Момчетата трябва да търпят обиди от хора, които съдят цялата армия по отделните недостойни действия на отделни военнослужещи. Това са предимно договорни войници, тези, които отиват на война, за да печелят пари.
Цялата сила е във вярата
Но наборните войници се радваха на свещеника.
- Бяха много охотни за контакт. Ясно беше как те бяха преобразени и се почувстваха насърчени след причастието. Имах възможността да кръстя дузина войници, току-що завърнали се от мисия. Преди Кръщението те нямаха лице, но след това умората им изчезна като на ръка - те се преобразиха, започнаха да се усмихват... Цялата сила е във вярата, а слабостта е от неверието. Един ден при мен се приближи млад офицер, той командваше рота, не помня, в първия или втория поход. Цялата рота загина в битката, само той оцеля. Оттогава той търси отговор на въпроса кой е виновен за това, той е обиден на Бога и казва: „Аз му се молех!“ Но е ясно, че той не вярва в Бог, не го познава. Разчитането само на себе си не добавя сила, това е погрешно разбиране на живота. И как може да му се помогне, ако самият той не търси помощ. Само времето може да излекува такива болки. И кой всъщност е виновен тук? Всичко е в ръцете на Господа. Обясних на офицера, че за онези момчета, които загинаха в битка за парче земя, което от незапомнени времена се смяташе за Русия, Господ ще подготви мъченически венци на небето. С подвига си, а смъртта им не може да се нарече по друг начин, те бяха удостоени с небесните обители.
„Отче наш“ помогна да избяга от обкръжението
Отец Николай се движеше из Чечня в камуфлаж. Но дори във военно облекло той беше признат за свещеник.
- Православните християни в републиката не са толкова малко. Например, посетихме училище № 14, там има много учители по руски. Но не всеки рекламира вярата си. Те се страхуват от репресии. В Грозни имаше само една православна църква, която беше разрушена по време на килимни бомбардировки. Отец Анатолий и отец Александър са служили там още преди войната. Отец Анатолий е отвлечен и убит, пет опита са извършени срещу отец Александър, след което той напуска Грозни. Така че от 1996 г. в Чечения няма постоянен православен свещеник. Въпреки това службите все още се провеждат в Грозни, свещеник от Москва идва в църквата на празниците, тайнствата се извършват в бивша къщасвещеник Много се зарадвах да се запозная с пазачката на храма Антонина - без преувеличение можем да кажем, че изпълнява мисията си под страх от смърт. В тази църква отслужих панихида за загиналите във войните.
Целият проблем с религиозната конфронтация, смята свещеникът, се дължи на невежество:
- Ето един пример. Свещеникът идва да освети казармата, ръси стаите със светена вода, а един от войниците нахлупва каскета на очите си, опитвайки се да се предпази от светената вода. Свещеникът го пита дали се чувства добре, на което момчето съобщава, че е мюсюлманин и му е забранено да участва в православни ритуали. Тогава свещеникът пита дали младежът е чел Корана, оказва се, че не е. „Прочетете – съветва духовникът, – в една от сурите пише, че първият приятел на мюсюлманина е християнинът”... Истинският мюсюлманин няма да си позволи да застраши нечий живот. Именно уахабитите могат да обещаят милостта на Аллах за убийство, те не са вярващи мюсюлмани - грубо казано, това е тоталитарна секта... Знаете ли, самите бойци признават, че са пропуснали момента, когато православните свещеници са започнали да идват в Чечения, и по този начин загуби идеологическата война. Знаете ли, сега, когато бандитите викат: „Аллах Акбар!”, нашите отговарят: „Христос Воскресе!” Ето един реален случай. Руските войници бяха обкръжени. Смъртта на цялата чета изглеждаше неизбежна. И изведнъж едно от момчетата започна да чете „Отче наш“ силно, ясно, с душата си. И всички се вдъхновиха, започнаха да стрелят и да хвърлят гранати, така че да предизвикат объркване във вражеския лагер и да избягат от обкръжението без загуби. Ето какво означава силата на вярата...
Според отец Николай убийството остава един от най-тежките грехове:
- Катехизисът на Филарет Московски, разбира се, не смята убийството по време на война или по съдебна присъда за грях, но все пак заповедта „Не убивай“ остава основна. Хората, които са убили веднъж, носят това бреме в сърцата си цял живот. Църквата постоянно се моли за властимащите и военните. „Като учим войника да се моли, ние му възпитаваме съвест“, каза Суворов. Човек без съвест с оръжие в ръце е опасен за обществото.
Православните гробища запустяват
На двамата Николай - духовник и пенсиониран подполковник - им се е налагало неведнъж да рискуват.
- Николай Николаевич Кизимов е живял дълго време в Чечня, тук е учил, работил е тук, майка му е погребана тук. По молба на моя спътник отидохме до гробището, въпреки че същата Антонина предупреди, че всички гробища са минирани. И това си личеше от запустяването на църковния двор: хората се страхуваха да идват тук. Но всичко мина добре, поставихме кръст на гроба и отслужихме лития. Вярно, трябваше да се скрия от снайпериста, да избягвам гледни точки...
Иркутският свещеник остана в Чечня от 24 април до 6 май.
- Пролетта на 2004 г. в Чечня се сравнява с август 1996 г. (в навечерието на втората война). Затишие пред буря. И така се случи, терористите убиха президента на републиката. Въпреки факта, че Кадиров направи много за Чечения, отношението на местното население към него беше предимно негативно. Съдете сами: охраната на президента и неговата охрана бяха обслужвани от вчерашни бандити. След като получиха удостоверения, те продължиха да безчинстват. Убийството на Кадиров сега повдига много озадачаващи въпроси. Няма да се изненадам, ако президентът бъде убит от собствените си гардове, малките змийчета, които е стоплил на гърдите си...
Пътуванията на иркутски свещеници на война ще бъдат редовни:
- Имам желание да повторя пътуването до Чечня. Имат нужда от свещеник там. Освен това републиката много ми хареса - природа, планини, хора. И ако всичко е наред, още при следващата смяна специална кола с голям подарък ще тръгне за републиката. Военното комендантство на Шали изрази желание на мястото му да бъде построен параклис. Събираме средства за строителство по целия свят, вече се разбрахме с ръководителя на ГУИН Павел Радченко, че в 19-та колония ще бъде построен параклис за около тридесет души, проектът ще бъде същият като този на параклиса в бозой (също е сглобен в тази колония). Името вече е избрано: В името на св. Инокентий, първия епископ на Иркутск, цял Сибир, чудотворец.
{Помощ "SM номер едно"
Николай Денщиков е роден през 1980 г. в Иркутск. Учи в средно училище в Баяндаевски район и завършва в Свердловска област. След това прекарва две години в Новокузнецкото православно богословско училище, след което получава образованието си в Белгородската духовна семинария с мисионерска насоченост. След като учи, се завръща в Иркутск и на 10 август 2003 г. е ръкоположен за свещеник. В момента той е клирик на църквата „Въздвижение на Кръста Господен“.)

Свещеникът премина през всички руски "горещи точки".

Свещеникът е чисто мъжка професия. Отец Киприан е необичаен свещеник: той премина през две чеченски войни. Той беше на предната линия, трябваше да седи с войниците в наводнения ледена водаокопи, а след това спят с мокри дрехи върху скапано войнишко спално бельо. Той носеше ранените от бойното поле, без да забравя за преките си отговорности: изповядваше, кръщаваше, извършваше погребални служби и дори правеше сватби. Докато освобождавал момчетата, бил залавян няколко пъти и шест пъти бил отвеждан на разстрел. Чеченците го наричат ​​брат, руските войници го наричат ​​баща.

Биографията на Киприан се вписва в кратка формула, декларирана от самия него: първо той беше войн, после инвалид, след това стана свещеник, след това военен свещеник.

Животът е светски

Той рязко потиска всички въпроси за това какво е правил отец Киприан преди да стане свещеник: "Вие говорите за умрял човек. Човекът го няма, умря. Когато ме постригаха за монах, ми дадоха друго име, т.е. как се роди Киприан... Но не си мислете: „Аз помня всичко перфектно. Помня тези хора, на които съм благодарен. И хората, които ми донесоха добро, и хората, които ми донесоха зло, всеки изигра своята роля, оформи човека в мен."

Все пак можете да научите нещо от разговор с монаха: той е роден в Хабаровск, в ГУЛАГ, и оцелява по чудо. „Децата от лагера бяха на практика атентатори самоубийци. Слава Богу, добри хораЗадържаха ни и ни дадоха фамилията си: фалшифицираха документи и ни преведоха от ранга на децата на враговете на народа в категорията на „изоставените хора“. Бяхме транспортирани от дома на бебето в Далечния изток до Астрахан Сиропиталище. До сградата имаше круша. Свързвам вкуса и аромата на крушите с детството...”.

Още по-малко се знае за по-нататъшния живот на отец Киприан. Казват, че се е занимавал с конен спорт, преминал през Афганистан, получил увреждане и стимул под формата на малък апартамент в Москва.

Второ раждане

И така, отец Киприан е „роден“ през 1991 г., когато Съветският съюз се разпада. Монахът твърди, че именно това събитие го е подтикнало да реши да напусне света. В Суздал приема монашески обети. През 1994 г. е ръкоположен за свещеник. През 1995 г. става игумен. Когато започна първата чеченска война, отец Киприан отиде на фронтовата линия. Но никога не е слагал каска или бронежилетка. Когато отиваше в Чечня, мислеше, че ще бъде сто и първи там. Пристигнах - и нямаше никой. Той всъщност се оказа първият истински военен свещеник след 1917 г. Не е изненадващо, че този смел човек, когото познават всички войници, преминали през Чечения, се превърна в легенда. Отец Киприан има награди, някои от миналото, други от сегашния живот.

Окопната църква е „изключителна идея” на отец Киприан. Това е специално модифицирана армейска разтоварваща жилетка, която съдържа както малък водосветен кръст, така и шишенце със светена вода от самия Йордан, кадилница, кадилница, кръстове, свещи, тамян и ракла за кръщение - изобщо всичко, което е необходими за извършване на служби и ритуали в окопите и дори на бойното поле. Монахът никога не се разделя с иконата на Божията Майка, която вече покойният разузнавач Борода от бригада Софрино взел от горяща къща в Грозни и дал на свещеника.

Когато отец Киприян е наблизо, войниците се чувстват по-уверени. На война дори се хващат за сламки, но ето такъв двуметров блок! Има дори поверие: ако монахът се подложи на операция, всичко ще мине успешно и няма да има загинали и ранени. Той дори има своя собствена позивна - "Бук-15". За да знаят момчетата: Киприан е с тях.

Фолио

Най-трудните спомени на отец Киприан са свързани с дните, когато руските войски превзеха Грозни. "Когато нашата група влезе в Грозни, луди хора се разхождаха из града. Беше ужасна гледка. Въздухът, наситен с прах и изпарения, беше кафяв на цвят. Постоянно се чуваха експлозии, защото улиците бяха пълни с експлозиви. Стенанията ранените се чуваха от всеки етаж, от всяко мазе и умираха.Спомням си един човек, който буташе една количка на колела напред-назад, а в количката имаше пакет вестници, чехъл, изгоряло парче дърво, някакъв парцал.

Разходих се из града с полковник Гарик Папекян. Помагаше на нуждаещите се, извършвах панихиди на хора. Мъртвите цивилни бяха погребани във всеки двор."

Отец Киприян погреба много безименни смачкани и разкъсани руски войници, а част от останките изнесе от Чечня, за да не оскверняват гробовете. Самият той е търсил майки, за да вземат телата на децата си.

"Спомням си, че след най-ожесточените битки и преди пристигането на висшите власти те заповядаха да изчистят града от изгорялата техника. И всички се втурнаха да изпълнят заповедта и изтеглиха "убитите" превозни средства на купчина. И там, вътре , имаше изгорели екипажи и на никой не му пукаше Качвах се в колите с найлонова торба и събирах
всичко, което остана: фаланги на пръстите, парчета от лопатка, отрязаха изгорелите ботуши и извадиха костите. И най-важното, намерих лични жетони, за да може всичко да бъде изпратено на майка ми. Най-страшното е, че майките бяха щастливи! Обикновеният живот има свои закони. Във война всичко се променя. ..

Често срещахме смачкани хора, които буквално трябваше да бъдат изстъргани от земята с лопата. Това е страшно. Или когато хората стъпят на мини, и то не на бордови, а на обикновени противотанкови мини... И всичко това по дървета, по храсти... Безброй са. И аз вървях, вървях и събирах всичко...

И ето какво се случи: самолет или хеликоптер от Моздок долетя до Северни. Излязоха млади момчета, издокарани до крак, весели, невъзмутими. И отзад има фолио, фолио... коли, фолио отстрани, двеста коли идват.

В края на краищата чеченските войници по договор, преминали през Афганистан, веднага бяха допуснати неохотно в първата война. Там много командири и войници бяха „паркет“, без опит. Когато дойдох на първата война, мислите ли, че имаха нужда от свещеник там? Тогава – да. Но преди всичко им трябваше боен другар, който да ги научи да останат живи... Втората „Чечня“ е различна, по-малко кървава, професионална.“

Рамадан

Многократно се съобщаваше, че отец Киприан е починал. Във война има много ситуации, когато логично е невъзможно да се оцелее, но се случва чудо. Веднъж по време на Рамадан татко прекара нощта в батальон от спасителни автомобили. На сутринта пристигнаха повече от сто въоръжени бандити. Спасителите предложили на отец Киприян да отиде зад гаражите, това всъщност е животът му. Но монахът остана, излезе напред. православен свещеникпоздравиха мюсюлманите за празника. Той говори за кървавите и ужасни два смели народа и за това, че са изправени един срещу друг. Той помоли: колоната да не се пипа, там има деца, спасители, които дори нямат, тъй като са дошли да оказват хуманитарна помощ. Той също пожела мир и добро на чеченците. И мъжете, въоръжени до зъби, си тръгнаха, без да убият или пленят никого. Буквално половин час по-късно се появиха старци и деца от съседно село и донесоха храна на спасителите: в Чечня е обичайно да се почерпят гости в последния ден на Рамазана.

Спокойно време

В интервалите между първата и втората "Чечня", в мирно време, отец Киприан не изостави децата, преминали през войната. Той и сега продължава да посещава осакатени от войната деца. "Момчетата имат нужда от това, защото се завърнаха от друг свят, от друго измерение. Дори физически здравите момчета са ранени от войната. Войната никога няма да свърши в сърцата ни. Всички, които са били там, са братя. А тези не са празни думи."

Монахът има още едно задължение: той непрекъснато допълва книгата „Чечня, или Бележки на руски монах“,
написани за войната, която той нарича не по-малко от мафиотска разправа на ниво Кремъл.

БАЩА

На фронтовете на чеченската война военният свещеник отец Киприан е известен. Неговата енория е цяла Чечня. Неговото стадо е цялата руска армия.
ВЪВ ВОЙНА, СМЪРТ И ЖЕСТОКОСТ плащайте с праведност на целта, отдаденост и безкористна доброта към себе си. на любим човек- другарю, другарю войник. Без тази доброта към твоя човек – никъде. И на война има повече, отколкото тук, там е искрено, защото всичко е пределно ясно: и смъртта, и врагът дебнат зад следващото убежище.

Тук, в мирните руски градове, е трудно да се постигне същата любяща доброта към нашите воюващи войници. Чрез телевизионните екрани ужасите и мръсотията на войната моментално достигат до тук, а добротата се губи, повяхва и стига до Москва вече мутирала, извратена. В РТР обичат чеченските бежанци повече от нашите войници. По НТВ повече съжаляват за „свободолюбивите” негодници, отколкото за руските освободители. А демо-журналистът вече се наслаждава на подробностите за „военните престъпления“. И сега активистка от „войнишките майки“ крещи в микрофона за „слаби войници“, иска да ги скрие под подгъва и накрая изведнъж преминава към възхвала на враговете, ужилвайки руската армия с отрова. Това не е доброта, а страхливост и предателство.

Ако си мил, бъди не в телевизионно студио, а на първа линия. Ако искате да защитите войниците, застанете с тях рамо до рамо в окопа. Ако се биете с мерзостта на войната, винаги оставайте с народа си, никога не предавайте нашата победа или нашето поражение. Станете светец във война. Станете като отец Киприан.

Отец Киприан има повече от петдесет години зад гърба си, но нито дума за предишния си живот, само: „Този ​​човек не съществува. И не се срамувам от него.” През 1991 г. в Суздал Киприян приема монашески обети. Енисейската казашка армия в своя кръг по време на възраждането на казаците в Русия го избра за свой военен свещеник. През 1994 г. е ръкоположен за свещеник. В първите дни на войната в Чечения той се оказа на фронтовата линия, но никога не хващаше оръжие и не носеше бронежилетка. Участва в много операции, но не като войник, а без оръжие. Киприан е първият и единствен военен свещеник в тази война. Той се превърна в легенда и беше много търсен, като талисман. Ако останеше по-дълго от обичайното в някое подразделение, командирите на други части се изнервяха и настояваха отец Киприян да бъде предаден на другарите му. Общо през тази война той прекара две години на фронта. Беше заловен от Хатаб. Той получи две рани и комоцио и беше ранен отново в новия чеченски. През 1995 г. в Чечня той получи друго име - Пересвет. Има 14 правителствени награди. Единственият, награден с кръст на георгиевската лента. Дудаев го обяви за враг на чеченците, като каза, че ще ги обърне към православието, но чеченците го нарекоха свой брат. А за руските войници той беше истински баща. Батей.

ИМА ХОРА, на които се доверявате безразсъдно само защото са вътрешно чисти. Техният дух е директен и висок и голяма истина блести във всяка тяхна дума. Това е отец Киприан. Той е оратор не заради способността си да говори, а заради силата си на убеждаване. Тези, които са слушали изказванията му, знаят: невъзможно е да останете безразлични.

Имаше случай в средата на 90-те години, когато елитната летателна единица беше на ръба на хранителен бунт. Славни пилоти - не палачи, а воини - те винаги вървяха с високо вдигнати глави, защото в първата Чечня никога не бомбардираха цивилни цели. Сега професионалните офицери, руските асове, бяха напрегнати до краен предел, всички написаха рапорти за оставка, барикадираха се и не пуснаха никого, дори собствените си командири. Това означаваше: най-малкото щяха да бъдат изхвърлени на улицата, без дом, без професия, обезщетения и помощи.

Командирът на фронтовата линия, генерал-полковник Антошкин, безкръвен командир, който не е загубил нито един подчинен в Афганистан, Чернобил и Чечня, се обади на отец Киприян: да летим, може би ще те послушат.

Пропусна го. Изпълнява се пред ядосани хора, импровизирано. Той говори за великата руска армия, за офицерската чест, за свещеното право на военния да решава съдбата на своята страна. Заклейми онези, които ги призоваха, гладни и невъоръжени, на барикадите, за да бъдат разстреляни от наказателната полиция. Моли за търпение, защото освобождението е близо, предателската власт скоро ще бъде свалена. Той говори за бъдещето, за славата, върната на армията, за победите на руското оръжие.

Слушахме. Всеки си върна докладите и някои от тях съществуваха, хората останаха непокътнати. И въпреки това, по-късно, „законно“, го отрязаха напълно.

Домът на отец Киприан е спокоен и спокоен. Обзавеждането е съвсем просто: дървени пейки, истински ковчег вместо легло, ковчег в ъгъла - Киприан нарича стаята си килия. Той показва разтоварващо устройство за резервни боеприпаси - те се носят под бронежилетки и в битка. Бог ни подсказа да направим истинска окопна църква от разтоварвача. Носеше всичко необходимо със себе си: можеше да извършва панихида и да дава причастие, дори два пъти венчаваше. Ето един скъп малък водосветен кръст. Ето една бутилка със светена вода от самия Йордан. Кадилницата, пръскалката - всичко е тук.

И икони. Двама от тях пътуваха из цяла Чечения. Една икона е направена специално за Киприан от иконописец Стърджън от Суздал - иконата на ангел-пазител. А вторият е спасен от пожара в Грозни на 14 януари 1995 г. от бригадата Софрински. И така иконата стана Софринска майчице. Разузнавач на име "Брадата" го даде на Киприан. „Брадата“ вече не е там, той почина през 1996 г. Когато Софринци се срещнаха след войната, Киприан им разказа за тази икона и за „Брадата“ и в залата се изправи една жена, те помислиха, че е майка му. Киприан се поклони, заговори за всички майки, а жената каза: „Аз съм съпругата на Брадата“. Цялата зала се изправи, всички плачеха.

Когато през 1999 г. отец Киприан отново замина за Чечня, той веднага взе иконата със себе си. И дълго време не можах да хвана Софринската бригада. На похода понякога се пресичахме. И тогава го намери, накрая го приеха - все едно се върна у дома. Той благослови момчетата с иконата точно навреме, защото част от бригадата отиде в Грозни. Той знаеше: Богородица ще ги спаси. И тя го спаси, защото след последната рана можеше и да не оцелее: добре, полицаите бързо го донесоха и го пренесоха сами.

Киприян неохотно говори за последното си нараняване. Той беше на фронтовата линия, къде, в кой полк, не каза: „Не искам да замествам командира на полка. Той не е виновен за нищо, по принцип във войната никой не е виновен за нищо, няма война без загуби. Все още нямаше битка. Изведнъж към нашата позиция дойде светлина, ПТУР. Киприан веднага каза на момчетата: „Влизайте в прикритие!“ - а те стоят там и не разбират. Той буквално ги хвърли в изкопа, някой сам скочи. Хвърли всички, щял да скочи и в този момент... Казват, че го блъскат в БМП-то. „Така че не е рана, а само мозъчно сътресение. Шест счупени ребра, леко счупени крака, избити зъби.”

Спаси момчетата. „Да, за първи път, или какво? Затова съм там. Първият е талисман: момчетата виждат, че татко е наблизо, което означава, че всичко е наред. Спокойно ходят на мисии, под конвой. Погледнаха ме - успокоиха се, без да се разсейват, изпълниха бойната си задача. Ходя на мисии с тях. Започнаха да обстрелват колоната - винаги имаше нулеви загуби. Няма загуби близо до мен, дори триста. Но наистина ли това правя? Господ е, Господ дава чрез вяра. Господ върши чрез нас небесни чудеса. Тук момчетата вярват - и Господ вече е сред тях, тяхната вяра ги спасява. Тогава не трябваше да оцелявам. Тези момчета ме гледаха притеснени, те споделиха жизнената си сила с мен и затова съм жив сега – заради голямата отговорност пред тях.”

ОТЕЦ КИПРИАН И СЕГАСпомня си неспокойно онази война и изживява всичко отново. Той говори за непосилната си работа без всякаква бравада. Той само се усмихва, когато говори за руските войници и офицери: „Почти всички войници ме приеха. Между хилядата само двама-трима не искаха да отворят сърцата си, бяха настрана. Но Господ е с тях. И за това бях православен свещеник, за едни боен другар, а за други - новини от дома, където са обичани и очаквани. Не свещеник, а баща. Който ще ги заслони със себе си и ще каже на смъртта: „Върви си. Няма да ги дам. Днес няма да получите нищо тук. И Господ дава такава сила и прави всичко сам.

На война Господ е по-близо, той е сред нас. Там, на война, това се случва, че там се повтаря всичко, което е казано в Евангелието. Какво е война? Всеки е там в дланта на ръката ви. Ако си страхливец, никога няма да играеш герой. Ако си негодник, няма да станеш мил. Там всичко е голо. И аз също - пред всички. Не в зелено, а като поп.

Много е трудно. Все пак съм страхливец като всички останали, от същото месо съм направен. Можете да спечелите авторитет с години и да го загубите поради едно грешно действие. Имаше ли такива? да Основната ми грешка е старостта. Има много рани в мен, дори от онзи живот. И от първата Чечня също. И се качих там, където беше много трудно. И нямах право да се превръщам в тежест там. Трябваше да бъда герой.

Войниците ме направиха легенда. Събуждам се като обикновен човек и изведнъж се оказва: има такъв легендарен Киприан, на когото казват: „Добро утро, татко“. Или казват: „О, татко пристигна!“ - и вече не се страхуват от нищо. И аз трябва спешно да настигна онзи Киприян, за да оправдая смелостта им да бъдат с моите войници.

Спете три часа на ден, по петнадесет минути наведнъж. Защото нощта е време за изповед. От редници до генерали идват при теб: Признай си, татко! Войната, смъртта, опасността винаги присъстват. Откъде умореният човек намира сила? Господ дава сила“.

В първата Чечня отец Киприан имаше свой собствен повиквателен знак - „Як-15“. За да знаят: той е тук, наблизо. Навсякъде имаше познати – войници, офицери, генерали, цели части. „В крайна сметка какво е Чечня? Тук е цяла Русия. Цялата ми армия е другари войници. Там, в Чечня, най-добрите от най-добрите. Тези, които не избягаха от армията, които намериха смелостта да отидат на война от добре нахранената маса. Киприан беше приет от всички: армията, всички родове войски, армията, Министерството на извънредните ситуации, граничарите. Единици от цялата страна: от Далечния изток, от Сибир, от Урал, от европейската част - всички минаха през него. Имаше такова очистване: смъртта беше наблизо, но отец Киприян беше още по-близо.

„Моята родина е СССР, аз съм съветски човек. Изповедник на Съветската армия. Съветският съюз съществуваше и ще съществува: в какви граници, с какво име е друг въпрос. Пътувам из целия Съветски съюз, от част на част, без да признавам граници. Благодарение на военната авиация, благодарение на командването Киприан лети из Русия. Той все още не изоставя децата си: не само здрави и здрави, но и осакатени, и посещава семействата им. Който не вижда нищо, а само може да докосне ръката си, пак ще познае: „Да, това е отец Киприян!“

А отец Киприан никога не изоставя мъртвите. Още в първата Чечения сам, в невъобразими условия, отслужих панихиди за загиналите - общо за петдесет хиляди наши войници и офицери направих панихиди! Той погреба много от тях със собствените си ръце. Той отнесе праха на много от Чечня, за да не оскверни врагът гробовете. Местата на много погребения все още не са разкрити, поддържайки точни топографски справки - това е защита от бизнеса с кости.

И тук, в Москва, в килията си, Киприан всяка минута си спомня за тях, загиналите войници: „Тук в килията живеят душите на тези, които са отишли ​​във вечността. Тези, които вече са забравени, но аз никога няма да забравя. Затова службата ми е много дълга, по-дълга от много служби, защото прочетох няколко хиляди имена, помнейки всяко едно. За няколко часа, два пъти на ден. Това са всички мои войници, мои приятели.

По време на първата Чечения отец Киприан е заловен от Хатаб. Помни го: таласъм, мерзост, канибал. Неуравновесен психически, просто болен човек. Неподреден. С огромна омраза към православието, към Русия. Той не е вярващ, не е „войн на Аллах“. садист. Той лично нанася 38 рани на отец Анатолий. Той също така извежда Киприан, за да бъде разстрелян: „Викайте „Аллаху Акбар!“ - Ще те пусна. Това е в допълнение към другите тормози и подигравки. „Бог ме спаси, не съм нарушил клетвата си пред Бога и Той не позволи да бъда убит.

Имат ли сила враговете? Има един призрачен. Да, вече са станали професионалисти. И докато си мислят, че победата е тяхна, те са силни. Но щом разбират, че победа няма да има, хвърлят оръжията си. Те вече се предават със стотици!

Сега руската армия изпълнява мисията да освободи чеченския народ от международния бандитизъм. Там често срещам мирни чеченци. Обикновените хора ми казват цялата истина. Много хора започват да говорят с омраза, но след петнадесет минути са други: „Аллах да ти е на помощ! Върни се скоро, за да имаме мир с теб!“ Имам много приятели чеченци. Много от тях ме наричат ​​брат. Те са воини и могат да бъдат много сериозни противници, но ако чеченецът е приятел, той никога няма да предаде. Срещнах се с молли - "братя!" Ама ония молли, дето бяха в бандитските отряди - едната ръка на Корана, другата на картечницата, той самият е почти от Африка - не знае нито Кавказ, нито нравите... Е, какъв молла това ли е! Само викове "Аллах Акбар!" Истинските мюсюлмани могат да тръгнат с тях в началото, но след това много бързо виждат светлината и си тръгват. Пропагандата ги измъчваше, основана на фанатизъм и лъжи. И първият, и вторият чеченец.”

И ЕТО И НОВАТА ЧЕЧНЯ. 1999 г Отец Киприан знае със сигурност, че войната е станала друга. „Русия помъдря, подготви се, прекрасни офицери се запазиха, генералите се смениха. Дойдоха наши момчета – в ръководството на Генералния щаб, в министерствата. Патриотите пристигнаха. Видях много истински офицери на фронта: командири на райони, дивизии, полкове - и дори взводове. На командните постове всички генерали са еднакво добри, повече впечатления за тях идват от техните подчинени и наблюдения: да, грижат се за хората, всички войници са добре нахранени, в бронирани жилетки, топли, чисти - това означава добър командир."

Коя война е по-лоша? „Да, и двете са страшни. Защото момчетата умират. Той е до теб - топъл, жив и може да умре всеки момент, и него да го няма, и майка му ще започне да плаче. Не мечтая за нищо повече от мир. Скоро щеше да е победа. Омръзна ми да губя нашите малки войници." Ето това е истинската мечта за мир - не от срамен договор, а след нашата победа.

Отец Киприан никога не е имал усещането да вземе автомат в ръце. „Имам собствено оръжие, дори е по-силно от картечница, защо ми трябва картечница. Защитавах момчетата като талисман. Аз съм просто слуга на Бога и на хората и върша това, което е според волята на Бога, и само когато е възможно и необходимо да се направи.

Имам друга задача: ако някой направи нещо нередно, да ми подскаже. Слушай, аз имам власт. Един ден Казанцев казва: сега бързо да отидем някъде с кола. Отказва охрана. Тогава идвам и казвам: „Другарю генерал, животът ви не принадлежи на вас, а на Отечеството“. Казанцев размисли, взе военна охрана и си тръгна.

Моите другари - генерали, заместник-командири на групата: Недорезов в армията и Московченко в тила - ме изпратиха там, където беше по-трудно. „Тате, подкрепи нашите хора, там е лошо!“ Отидох най-отпред. И там са нашите момчета. Планините са необятни и чужди, врагът е навсякъде - и руските момчета стоят на преден план, без да се страхуват. И Кавказ им принадлежи.

Имаше ли чудеса? „Бях заловен и съм жив. Където и да отида, войниците остават живи. През 1995 г. с полковник Папекян се разхождахме из Грозни, обяснявайки на цивилните къде е пунктът за помощ, къде са местата за погребения, къде могат да вземат вода, къде да вземат хляб, къде могат да пренощуват. И снайперистът стреля - по него и по мен. Той прониза качулката ми, на сантиметър от главата ми. чудо? Героизъм? Това не е героизъм. Има такова нещо – вяра в Бога. Косъм от главата ти няма да падне... В Урус-Мартан през 1995 г. ни хванаха три засади, едната от които артилерийска. жив. чудо? Или това е историята с Министерството на извънредните ситуации..."

Автомобилният батальон EMERCOM стоеше в селото в родината на Дудаев, напълно разкрит. И в последния ден на Рамазана атентатори самоубийци искаха да направят подарък на президента си - да унищожат EMCH. Отец Киприан тогава беше с моторния батальон. Има само четири оръдия на стража, неизстреляни момчета. Пристигнаха 32 коли, около 150 души. Бойците излязоха оттам. Те бяха готови да унищожат тези момчета, да избият всеки един от тях, затова дойдоха. „В тези минути бях само аз с децата. Молех Господ да не допусне...”, спомня си Киприян.

Той излезе при бандитите. "Е, хайде, ще те отрежем!" Вместо със сълзи и молитви, отец Киприян им честити Рамазана. Говорих им за мира, за кървавата история на два народа, за мафиотската разправа в Кремъл. Той говори за хората от EMSC: „Там има деца, те са спасители, предоставят хуманитарна помощ!“ И тогава - отново за самите чеченци: „Дай Боже градините ви да цъфтят, децата да се забавляват и да не спират да чуруликат“. Киприян искрено им пожела мир. И се случи чудо. Тези силни, въоръжени мъже, самоубийци, стояха неподвижни и плачеха. И тогава се разделиха, а час и половина по-късно дойдоха старци и деца от съседно село и занесоха лакомства на хората от ЕМСС, както е обичайно в последния ден на Рамазана. Господ направи всичко, Киприан нямаше нищо общо с това.

С КАКВА ЛЮБОВказва отец Киприан за Шаманов! „Аз съм за командири като Шаманов. Той е легенда на чеченската война, истински патриот на Русия и има голямо бъдеще зад гърба си. Баща на войниците, те са всичко за него. Когато разузнавателният екип попадна в засада, сърцето му се сви. Това е човекът, с когото ще вървим заедно напред, без да гледаме назад. На Шаманов можете да поверите хората, Отечеството и себе си. И най-важното, Шаманов е истински руски воин, той е преди всичко творец на мирни мигове. Истинският воин трябва да се бие по-малко и да се подготвя за война по-дълго. Колкото повече се подготвяте, толкова по-малко трябва да се биете.

Какво означава да си воин? Това е състояние на духа, това е смисълът на живота на човек, който оре в мирно време и ако е необходимо, взема оръжие и се бие за родната си земя. Подобно на казаците, в мирно време те отглеждаха хляб, но взеха само пушка от царя-баща. Всичко останало ние. И пазете земята и я хранете. Воинът не ляга с кости. Той ще удари врага правилно по бузите и ще продължи да оре. Няма нужда да се намесвате в войн, който обича и защитава Отечеството си. Няма нужда да безпокоите хората. Той ще направи всичко - сам, на своя земя.

Нашият воин е гражданин, един от най-добрите членове на обществото. И не може да се отдели от мирния живот. И нашата народна армия – от зелени момчета до побелели старци. Служенето трябва да се смята за голяма чест, ако не си паразит на Отечеството си. Тесногръдите майки са тези, които смятат за добре да не пуснат сина си в армията.

Отец Киприян не е войник, но познава войната, видял е очите й и е усетил смъртта на рамото си. „Войната прочиства. Това е друго измерение. Когато войниците идват в цивилния живот, те не могат да се адаптират дълго време. Не защото са се отучили от мирния живот и могат, както казват всякакви негодници, „само да стрелят и да убиват“. Минаха през такъв тигел, такова прековаване. И когато стигнат тук, те не намират корените си тук и се отчуждават. В крайна сметка кой се връща? Човек, разбрал смисъла на живота. Връща се човек, който знае цената на живота и иска да живее, най-вече иска да работи и да твори спокойно. Липсваше му ралото, машината, писалката, паусът. И той се възприема като изрод, като куп мускули, прикрепени към „пистолет“.

Дори фанатик може да даде живота си за Отечеството. Но не всеки може да живее за Отечеството, да работи неуморно всеки ден, да изпълнява бойни задачи всеки ден, дори и в мирно време, с мизерна заплата, под прицела на телевизионните камери. Ние не съществуваме в подготовка за смъртта, а в многообразието на творението. Не е необходимо да се увивате в саван, а да живеете в името на народа, да бъдете част от народа, да живеете с Русия завинаги.

„Колко много светци има в Руската земя! И всички се молят за нас. Господ прибира при Себе Си загиналите войници – новомъчениците. Смърт няма, момчета, казва отец Киприан на войниците, но има срам. Има възможност да не спасите душата си. Бори се честно и ще останеш жив, а ако си тръгнеш, иди във вечността и там се моли за нас. Ще се срещнем отново, това е временна раздяла. Нови руски мъченици - колко много от тях имаше през войните! В цялата ни история, във всичките ни войни - колко светци има в Руската земя! И ние сме потомци на тези светци, кръвта им тече в нас, във всеки един от нас. Възможно ли е да се унищожи такъв народ? Забранено е. Това голяма тайнаРусия.

Искам руските хора да не бъдат унижавани на тяхната руска земя. И той живееше също толкова свободно с всички народи. С вашите мисли, вашата култура. Спря да играе игри по правилата на други хора. Това е нашата държава. Небесната Русия вече победи и тя се моли за нас, за да станем равни: земната Русия е с нея. Бъдещето ни е прекрасно, от нас се иска само да сме заедно и да творим. Сега сме толкова разделени! Слава Богу, не можете да разделите небето - няма къде да забиете колчетата."

Отец Киприян скоро ще се възстанови и ще отиде отново на фронта. Защото Русия сега е там. Там се решава нейната съдба, там се бият най-добрите руснаци. Нищо няма да му се случи, защото той вече не принадлежи на себе си. Той е военен свещеник, неговата енория е цялата ни армия. Той ще се върне при нея, ще се огледа заплашително, ще закрие всички със себе си и ще каже на смъртта: „Махни се!“ С такъв баща как да не спечелиш?!

Преден свещеник

Киприян е първият военен окопен свещеник в постсъветска Русия.
Отгледан е от духовниците, верни на църквата на патриарх Тихон.
Приема монашество през 1991 г. в гр. Суздал - в монашество с името Киприан, в чест на Св. Благословен Киприан, Суздалски Чудотворец. Ръкоположен за свещеник през 1994 г. Игумен от 1995 г.
От март 2003 г. - клирик на Църквата на IPC на Гърция.
По време на всички военни действия в Чечня (1994–1996 и 1999–2002) той е доброволец в бойните формации, подкрепяйки духа и патриотичния дух на нашите войници със Словото Божие. Той кръсти, причасти и изповяда, погреба и отслужи панихиди на хиляди войници и цивилни. Носеше ранените по време на битката. Освободени хора от плен. Не е взел оръжие и не е носил бронежилетка.
По време на мирния период (1996–1998 г.) той продължава да работи с войските в цяла Русия, както и с ветерани от „горещи точки“ и техните семейства, което продължава да прави активно и днес.
Има рани и мозъчни сътресения.
Докато освобождаваше нашите войници, самият той беше заловен от терористи. Въпреки изтезанията и симулираната екзекуция, той не се отказал Православна вяра. Освободен от плен от своите другари.
Удостоен е с бойни награди от Министерството на отбраната, Министерството на вътрешните работи и Министерството на извънредните ситуации.

Той е единственият награден с Архиерейски кръст на Георгиевската лента.

За проявената смелост е наречен от войниците от руската група ПЕРЕСВЕТ.
Войници от руските силови министерства галено го наричат ​​БАТЯ.

По волята на Бога Киприян-Пересвет завърши своето служение.
На 12 юни 2005 г. в град Санкт Петербург той е постриган във Великата схима, ставайки схимо-старец Исаак.
Но той завинаги ще остане с нас - същият татко, който не може да си представи себе си, живота си без нас, без вас, мили хора!
Той е военен монах-свещеник.
Неговото идване са всички наши воини.
Той все още постоянно произнася своите спасителни молитви - за мир и любов, за хората да не умират, за победата на доброто над злото, за вас и мен, за земята и руската слава!

Живей и вярвай

С идването на власт на кремълските демократи и разпадането на Съветския съюз Чеченската република се превърна в специална престъпна зона: убежище за международни терористи, уахабитски екстремисти и престъпници.
Защитавайки целостта и независимостта на нашата родина, федералните войски, полицията и казаците излязоха да защитават нейните южни граници.
Режисьорът връща зрителя в дните на първата чеченска война (1993-1996), показвайки ги сурово, в цялата им сурова истина. Смъртта на руските момчета, станали жертви на предателство и егоистичната игра на тогавашните политици, безпощадността на озлобените чеченски бойци, самоотвержената служба на военното духовенство, военните дела на терекските казаци, защитили домовете и семействата си - всичко това е показано въз основа на обширен документален материал.
Документалният разказ за първата чеченска кампания се основава на историята на бойното ежедневие на 694-ти отделен мотострелков батальон, по-известен като батальона на името на генерал Ермолов. Това звено беше единственото по рода си в Министерството на отбраната. Създаден е изключително от доброволци - терекски и кубански казаци - с много конкретна цел: да защитава казашките села в Наурски и Шелковски райони на Чечня от нападения на банди.
Преди премиерата на филма режисьорът Сергей Роженцев каза: В основата на нашия филм е фронтовият персонал на нашия приятел - пресаташето на казашката армия на Терек Александър Кузнецов. Бил е с казаците в Чечня. Той премина през целия боен път с тях и все още е загрижен за съдбата на казаците на Терек.
И наистина голяма част от снимките са уникални. Просто защото са правени буквално под куршуми, на първа линия.

Ctrl Въведете

Забелязах ош Y bku Изберете текст и щракнете Ctrl+Enter

Отец Киприан е необичаен свещеник: той премина през две чеченски войни. Той беше на фронтовата линия, трябваше да седи с войници в окопи, пълни с ледена вода... Той изнасяше ранените от бойното поле, без да забравя за преките си отговорности: изповядваше, кръщаваше, извършваше панихиди и дори правеше сватби. Докато освобождаваше момчетата, няколко пъти го залавяха, шест пъти го разстрелваха...

„Почти всички войници ме приеха. Между хилядата само двама-трима не искаха да отворят сърцата си, бяха настрана. Но Господ е с тях. И така, за които бях православен свещеник, за едни боен другар, а за други - новини от дома, където са обичани и очаквани. Не свещеник, а баща. Който ще ги заслони със себе си и ще каже на смъртта: „Върви си. Няма да ги дам. Днес няма да получите нищо тук. И Господ дава такава сила и прави всичко сам.

Имаше ли чудеса? „Бях заловен и съм жив. Където и да отида, войниците остават живи. През 1995 г. с полковник Папекян се разхождахме из Грозни, обяснявайки на цивилните къде е пунктът за помощ, къде са местата за погребения, къде могат да вземат вода, къде да вземат хляб, къде могат да пренощуват. И снайперистът стреля - по него и по мен. Той прониза качулката ми, на сантиметър от главата ми. чудо? Героизъм? Това не е героизъм. Има такова нещо – вяра в Бога. Косъм от главата ти няма да падне... В Урус-Мартан през 1995 г. ни хванаха три засади, едната от които артилерийска. жив. чудо? Или това е историята с Министерството на извънредните ситуации..."

Автомобилният батальон EMERCOM стоеше в селото в родината на Дудаев, напълно разкрит. И в последния ден на Рамазана атентатори самоубийци искаха да направят подарък на президента си - да унищожат EMCH. Отец Киприан тогава беше с моторния батальон. Има само четири оръдия на стража, неизстреляни момчета. Пристигнаха 32 коли, около 150 души. Бойците излязоха оттам. Те бяха готови да унищожат тези момчета, да избият всеки един от тях, затова дойдоха. „В тези минути бях само аз с децата. Молех Господ да не допусне...”, спомня си Киприян.

Той излезе при бандитите. "Е, хайде, ще те отрежем!" Вместо със сълзи и молитви, отец Киприян им честити Рамазана. Говорих им за мира, за кървавата история на два народа, за мафиотската разправа в Кремъл. Той говори за хората от EMSC: „Там има деца, те са спасители, предоставят хуманитарна помощ!“ И тогава - отново за самите чеченци: „Дай Боже градините ви да цъфтят, децата да се забавляват и да не спират да чуруликат“. Киприян искрено им пожела мир. И се случи чудо. Тези силни, въоръжени мъже, самоубийци, стояха неподвижни и плачеха. И тогава се разделиха, а час и половина по-късно дойдоха старци и деца от съседно село и занесоха лакомства на хората от ЕМСС, както е обичайно в последния ден на Рамазана.

„Дудаев го обяви за враг на чеченците, като каза, че ще ги обърне в православието, но чеченците го нарекоха свой брат. А за руските войници той беше истински баща. Батей."

В Москва, в килията си, Киприян всяка минута си спомня за тях, загиналите войници: „Тук в килията живеят душите на тези, които са отишли ​​във вечността. Тези, които вече са забравени, но аз никога няма да забравя. Затова службата ми е много дълга, по-дълга от много служби, защото прочетох няколко хиляди имена, помнейки всяко едно. За няколко часа, два пъти на ден. Това са всички мои войници, мои приятели.
По време на първата Чечения отец Киприан е заловен от Хатаб. Той лично нанася 38 рани на отец Анатолий. Той също така извежда Киприан, за да бъде разстрелян: „Викайте „Аллаху Акбар!“ - Ще те пусна. Това е в допълнение към другите тормози и подигравки. „Бог ме спаси, не съм нарушил клетвата си пред Бога и Той не позволи да бъда убит.

„Колко много светци има в Руската земя! И всички се молят за нас. Господ прибира при Себе Си загиналите войници – новомъчениците. Смърт няма, момчета, казва отец Киприан на войниците, но има срам. Има възможност да не спасите душата си. Бори се честно и ще останеш жив, а ако си тръгнеш, иди във вечността и там се моли за нас. Ще се срещнем отново, това е временна раздяла. Нови руски мъченици - колко много от тях имаше през войните! В цялата ни история, във всичките ни войни - колко светци има в Руската земя! И ние сме потомци на тези светци, кръвта им тече в нас, във всеки един от нас. Възможно ли е да се унищожи такъв народ? Забранено е. Това е голямата тайна на Русия...
... Искам руските хора да не бъдат унижавани на тяхната руска земя.

За проявената смелост е наречен от войниците от руската група ПЕРЕСВЕТ.
Войници от руските силови министерства галено го наричат ​​БАТЯ.

По волята на Бога Киприян-Пересвет завърши своето служение.
На 12 юни 2005 г. в град Санкт Петербург той е постриган във Великата схима, ставайки схимо-старец Исаак.

Но той завинаги ще остане с нас - същият татко, който не може да си представи себе си, живота си без нас, без вас, мили хора!
Той е военен монах-свещеник.
Неговото идване са всички наши воини.
Той все още постоянно произнася своите спасителни молитви - за мир и любов, за хората да не умират, за победата на доброто над злото, за вас и мен, за земята и руската слава!