Всички стихотворения на Николай Рьорих. Електронна библиотека на Международния център на Рьорихите

Цветя Цветята не само озаряват енергията в стаята с аромата си, но и внасят красота в нея.При традиционната фумигация енергийните вибрации се променят чрез изгаряне на сухи венчелистчета. Миризмата обаче е доста каустична, от аромата на живите е останало малко

Инструкции на Ел Мория 786 = Огненият Дух безсмъртен, не е роден, не е създаден, но създава (34) = "Числови кодове" Йерархия на Крион 25.09.2010 г. Здравей, Божествен Аз! Аз съм Ел Мория! Поздрави, Господи! Светлана, какво трябва да знаете днес, така че това е, което е включено

Ти, Силният, си навсякъде и във всичко. Събуждаш ни за светлината, приспиваш ни в тъмнина. Вие ни водите на пътешествие. Не знаехме къде обичаме да отидем. Три дни се лутахме, с нас огън, оръжия, дрехи... Наоколо има много птици и животни, защо? Над нас са залези, изгреви, пикантен ароматен вятър. Първо минахме през широка долина. Полетата бяха зелени. И бяха толкова сини. След това минаха през гори и мъхесто блато. Хедър цъфна. Ръждави mshagi ние заобиколихме. Минахме покрай бездънните прозорци. Съхраняван на слънце. Няма го. Слушаше вятъра. Вълните го хванаха за мократа му ръка. Стихов вятър. Разредиха горите. Отидохме по билото скалист. Хвойната стърчеше навсякъде като бяла кост, масиви от камъни, притиснати като леки вени в старото творение. Плъзнаха се надолу по первази. Отвъд хребетите на скалите не се виждаше нищо. Стъмни се, ще слезем по стълбите на храма на великана. Облаци. Стана тъмно. Отдолу се търкулнаха мъгли. Стъпките стават все по-стръмни. С мъка се плъзнахме надолу върху мъха. Подбедрицата не усеща нищо. Тук прекарваме нощта. На мъхестия перваз ще подремнем до сутринта. Дълга тиха нощ. Събуждайки се, чуваме само свистене на неясни полети. Далечният вой трепери равномерно. Изтокът светна. Мъгла покри долината. Остри като лед, сини блокове се тълпят плътно. Дълго време седяхме извън света. Докато мъглата се разсее. Стената се издигаше над нас. Под нас имаше бездънна бездна.

Грация

Приеми подаръка ми, скъпи приятелю! С труд и знание съм натрупал този дар. За да го подаря, го сгънах. Знаех, че ще го дам. Върху моя подарък ще наслоите радостите на духа. Тишина и мир. В разгара на въстанието на духа като дар, насочи погледа си към мен. И ако искате да заповядате на слуга да донесе дар, вие го наричате благодат.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Бог ще даде

Ела при мен, момче, не се страхувай. Големите са те научили да се страхуваш. Хората могат само да плашат. Израснал си без страх. Вихър и тъмнина, вода и пространство, нищо не те уплаши. Мечът, изтеглен, те зарадва. Ти протегна ръце към огъня. Сега се страхуваш, всичко стана враждебно, но не се страхувай от мен. имам таен приятел; той ще отблъсне страховете ви. Когато заспиш, тихо ще го извикам до таблата – този, който притежава властта. Той ти шепне. Станете смело, дай Бог.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

В земята

Момче, бъди спокоен. Духовникът отслужил тиха молитва над покойника, затова се обърнал към него: „Ти си древен, неразрушим, ти си постоянен, вечен, ти, устремен нагоре, радостен и обновен. Роднините започнаха да питат: „Молете се на глас, искаме да чуем, молитвата ще ни даде утеха“. „Не се намесвайте, ще свърша, после ще кажа високо, ще се обърна към тялото, което е влязло в земята.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

В танца

Страхувайте се, когато спокойствието влезе в движение. Когато засятите ветрове се превърнат в буря. Когато речта на хората е изпълнена с безсмислени думи. Страхувайте се, когато хората заравят богатството си в земята със съкровища. Страхувайте се, когато хората смятат, че съкровищата са безопасни само върху собствените им тела. Страхувайте се, когато наоколо се събират тълпи. Когато забравят за знанието. И с удоволствие ще унищожат наученото преди. И правят заплахите лесни. Когато няма какво да запишеш знанията си. Когато листовете от писанията станат крехки и думите са зли. Ах, съседите ми! Справил си се зле. Отменихте всичко. Няма мистерия отвъд настоящето! И с торба нещастие отиде да се скиташ и да покоряваш света. Твоята лудост нарече най-грозната жена - желана! Малки танцуващи хитреци! Готови сте да се удавите в танца.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

В тълпата

Дрехите ми са готови. Сега ще сложа маска. Не се учудвайте, приятелю, ако маската е ужасна. В крайна сметка това е само маскировка. Ще трябва да напуснем къщата. с кого ще се срещнем? ние не знаем. За какво се появяваме? Защитете се срещу свирепи с щит. Пречи ли ви маската? Тя не прилича ли на мен? Очите не се виждат под веждите? Силно ли е набръчкано челото? Но скоро ще премахнем маската. И се усмихваме един на друг. А сега да влезем в тълпата.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

забавлявай се

Извън прозореца ми слънцето отново грее. Всички стръкчета са облечени в дъга. Блестящи знамена от светлина се развяват по стените. Веселият въздух трепери от радост. Защо си неспокоен, душе мой? Уплашен от това, което не знаеш. За теб слънцето беше покрито с мрак. И танците на радостни стръкчета увиснаха. Но вчера ти знаеше, дух мой, толкова малко. Също толкова голямо е вашето невежество. Но всичко беше толкова бедно от виелицата, че се смяташе за богат. Но днес слънцето изгря за теб. За теб светлинните знамена се разгънаха. стръкчета трева ви донесоха радост. Ти си богат, мой дух. Знанието идва при вас. Знамето на светлината грее над теб! Забавлявай се!

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Вечност

(фрагмент от цикъла „Към момчето“) Момче, казваш, че до вечерта ще тръгнеш по пътя си. Мило мое момче, не отлагай. Ще излезем с теб сутринта. Ще влезем в уханната гора сред мълчаливите дървета. В ледения блясък на росата, под ярък и прекрасен облак, ние ще тръгнем по пътя с вас. Ако се колебаете да отидете, това означава, че все още не знаете какво е началото и радостта, началото и вечността.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

ще се издигна

пак ще гласувам. Къде ме остави? Не мога да те чуя отново. Гласовете ви замряха в скалите. Вече няма да различавам гласа ти от падащия клон, от издигането на случайна птица. Обажданията ми към теб също изчезнаха. Не знам дали ще отидеш, но искам отново да се изкача до върха. Камъните са вече голи. Мъховете са по-редки, а хвойната е изсъхнала и е слаба. Твоето ласо би било подходящо и за мен, но ще се кача сам.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Виждам!

Ще забием копие в земята. Първата битка приключи. Оръжието ми беше силно. Духът ми беше весел и спокоен. Но в битката аз, момче, забелязах, че си разсеян от блясъка на цветята. Ако срещнем врага, ти се бий, момче, запали, вярвай в близостта на победата. Със стоманено, непреклонно око, бдително се очертайте, ако е необходима битка, ако вярвате в победата. Сега нека се насладим на цветята. Да чуем въздишките на гълъбите. Да охладим лицето в потока. Кой се крие зад камъка? За битка! Виждам врага!

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Време

Трудно ни е да ходим в тълпата. Толкова много враждебни сили и желания. Тъмни същества се спуснаха върху раменете и лицата на минувачите. Да излезем отстрани, там на хълма, където стои древният стълб, ще седнем. Те ще минат. Всички същества ще се установят долу, а ние ще чакаме. И ако се появи новината за свещените знамения, ние също щяхме да се втурнем. Ако ги носят, ще станем и ще отдадем почит. Ще наблюдаваме внимателно. Ще слушаме внимателно. Нека можем и желаем и ще излезем, когато му дойде времето.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Детски ключалки

На мощна колона на храма седи малка птица. На улицата децата строят непревземаеми замъци от кал. Колко неприятности за това забавление! Дъждът отми крепостите им през нощта и конят премина през стените им. Но докато децата строят замък от кал и оставете малка птичка да седне на колоната. Отправяйки се към храма, няма да се кача до колоната и да заобиколя детските брави.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

пръчка

Всичко, което чух от дядо ми, ти повтарям, момчето ми. От дядо ми и дядо ми чу. Всеки дядо говори. Всички слушат внука. Внуче, мило мое момче, кажи всичко, което знаеш! Казват, че седмият внук ще изпълни. Не се разстройвайте прекалено, ако не направите всичко, както казах. Не забравяйте, че ние все още сме хора. Но мога да те укрепя. Отчупете клон от лешниково дърво, носете го пред себе си. Пръчката, дадена от мен, ще ви помогне да видите под земята.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

перла

Още един пратеник. Отново вашата поръчка! И подарък от теб! Господи, Ти ми изпрати перлата Си и ми заповяда да я включа в огърлицата си. Но знаеш ли, Учителю, огърлицата ми е фалшива. И е дълъг, както само фалшивите неща са дълги. Вашият искрящ подарък сред тъмни играчки ще потъне. Но ти си поръчал. ще изпълня. Ей, улични гуляйци! Между огърлицата ми има перла, дадена ми от Господ!

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

утре

Знаех толкова много полезни неща и сега ги забравих всички. Като ограбен пътник, като бедняк, загубил имота си, напразно си спомням богатството, което притежавах преди много време; Спомням си неочаквано, без да се замислям, без да знам кога ще блесне загубеното знание. Още вчера знаех много, но през нощта всичко помръкна. Наистина денят беше страхотен. Нощта беше дълга и тъмна. Това е уханна сутрин. Беше свежо и прекрасно. И, озарен от новото слънце, забравих и изгубих това, което бях натрупал. Под лъчите на новото слънце цялото знание беше разтворено. Вече не знам как да различавам враг от приятели. Не знам кога съм в опасност. Не знам кога ще дойде нощта. И няма да мога да срещна новото слънце. Притежавах всичко това, но сега съм беден. Жалко, че отново ще разбера какво ми трябва не по-рано от утре, а днес е още много. Кога ще дойде - утре?

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

заклинание

Аз Баща е огън. Синът е огън. Духът е огън. Три са равни, три са неразделни. Пламъкът и топлината са тяхното сърце. Огън - очите им. Вихрушка и пламък са техните уста. Пламъкът на Божественото е огън. Огънят ще изгори бързината. Пламъкът на бързината ще се отклони. Ще почисти лихото. Ще огъне стрелите на демоните. Нека отровата на змията да слезе върху бързите! Агламид - господар на змията! Артан, Арион, чуваш ли! Тигър, орел, лъв на пустинното поле! Пазете се от лошите! Свийте се като змия, спете с огън, загинете, загинете, бърза. II Отецът е тих, Синът е тих, Духът е тих.
Три са равни, три са неразделни. Синьото море е тяхното сърце. Звездите са техните очи. Зората на нощта е тяхната уста. Дълбочината на Божеството е морето, Дръзките отиват по морето. Те не виждат своите демони. Рис, вълк, сокол, Спасете лихите! Разчистете пътя! Кийос, Киойизави. Позволете нахален. III Stone know. Спаси камъка. Скрийте огъня. Запалете с огън. Червен удебелен. Синьо спокойствие. Зелен мъдър. Познай един. Спаси камъка. Фу, Ло, Хо, носете Камъка. Върнете на силните. Дайте на вярващите. Ineno Guyo Dya, върви направо!

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

забелязвам

Непознат се настани близо до нашата градина. Всяка сутрин той свири на арфа и пее своята песен. Понякога си мислим, че той повтаря песен, но песента на непознатия винаги е нова. И винаги някои хора се тълпят на портата. Вече сме пораснали. Братът вече заминаваше за работа, а сестрата трябваше да се омъжи. А непознатият все още пееше. Отидохме да го помолим да пее на сватбата на сестра ми. В същото време попитахме: откъде черпи нови думи и как песента му е винаги нова толкова дълго? Той изглеждаше много изненадан и се изправи Бяла брада, каза: „Струва ми се, че вчера се настаних близо до теб. Дори не съм имал време да ти кажа дори за това, което забелязвам около себе си.“

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

ти искаш

В знак на победа, скъпо мое момче, ти не носиш цветна рокля. Имаше победа, но битка ще има. Те няма да могат да те победят. Но те ще излязат да се бият с теб. Виждайки миналия си живот, колко брилянтни победи и много тъжни знаци виждам. Но победата е предопределена за теб, ако искаш победа.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

И любов

Какво стана с приятелството! Когато ме приеха в манастира Стопорта! Ако вашият приятел, някога скъп за вас, ви е разгневил, не го наказвайте, Могъщи, според заслугите му. Всички казват, че си отвратен? Кога, утешен от сърцето си, ще те видя помирена? Приемам! Ти знаеш източника на думите ми. Ето моите грехове и доброта! Нося ти ги. Вземете и двете. Ето знание и невежество! Вземете и двете. Оставете предаността си на мен! Тук има чистота и мръсотия! Не искам нито едно от двете! Тук има добри и лоши мисли. И ви нося и двамата. Давам ти мечти, които водят до грях, и мечти за истина. Уверете се, че имам преданост и любов към вас.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

На него

Най-накрая намерих отшелника. Знаеш колко е трудно да намериш отшелник тук на земята. Попитах го дали ще ми покаже пътя ми и ще приеме ли благосклонно труда ми? Дълго гледаше и попита кое ми е любимо? Най-скъпото? Отговорих: „Красота.“ – „Най-обичаната, която трябва да напуснеш.“ – „Кой заповяда това?“ – попитах аз. „Боже“, отговорил отшелникът. Бог да ме накаже – няма да оставя най-красивото нещо, което ни води при Него.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Как мога да се стремя?

Птиците на Хома са красиви, ти не обичаш земята. Никога няма да кацнете на земята. Вашите пиленца се раждат в облачни гнезда. Вие сте по-близо до слънцето. Нека помислим за това, сияещи. Но Девите на земята са чудотворни. По върховете на планините и по дъното на моретата усърдно търсете. Ще намерите славен камък на любовта. В сърцето си потърсете Вриндаван, обителта на любовта. Търсете усърдно и ще намерите. Нека лъчът на ума проникне в нас. Тогава всичко мобилно ще бъде потвърдено. Сянката ще стане тялото. Духът на въздуха ще се превърне в земя. Сънят ще се превърне в мисъл. Няма да ни отнесе бурята. Нека задържим крилатите коне на сутринта. Да насочим поривите на вечерните ветрове. Вашата дума е океан от истина. Кой насочва нашия кораб към брега? Мои, не се страхувай. Нейната прекомерна сила и мощ ще преминем. Слушам! Слушам! Приключихте ли със спора и кавгата? Сбогом, Араняни, сбогом, сребро и злато на небето! Сбогом, най-тихата дуброва! Каква песен да ти изпея? Как мога да се стремя?

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Капки

Твоята милост изпълва ръцете ми. Изтича в изобилие през пръстите ми. Не мога да запазя всичко. Нямам време да различавам блестящите потоци на богатството. Добрата ти вълна се излива през ръцете ти към земята. Не виждам кой ще вземе ценната влага? Малки пръски върху кого ще паднат? Няма да мога да се прибера. С цялата благодат в ръцете си, здраво стиснати, ще донеса само капки.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

ключове за порта

Днес ще бъда магьосник и ще превърна провала в късмет. Мълчаливите заговориха. Тези, които си тръгнаха, се върнаха. Всички заплашителни кимнаха. Всички заплашителни са паднали. Мислите, дошли като гълъб, легнаха да управляват света. Най-тихите думи предизвикаха буря. И вървяхте като сянка от това, което предстои. И ще станеш дете, за да не ти пречи срамът. Седяхте на проходимата порта, достъпна за всеки измамник. Попитан кой иска да те измами? Какво е толкова невероятно? Успешният ловец ще намери достоен лов. Намерете го отвъд страха. Но след като получих късмета си, заминавайки, знам, че не ви видях всички. Най-добрите срещи останаха без завършване. И много добри минаха или още не са стигнали. И не ги познавах. И дегизиран седнах между вас. И си се увил в различни материи. Мълчаливо държаха ръждивите ключове на портата.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Лакшми Завоевателят

Добрата Лакшми живее в светла градина. Източно от планината Zent-Lhamo. Във вечен труд тя украсява своите седем воала на утеха. Всички хора знаят това. Всички те почитат Лакшми, Носителят на щастието. Всички хора се страхуват от нейната сестра Шива Тандава. Тя е зла, ужасна и пагубна. Тя унищожава. Ах, ужас, идва от планините на Шива Тандава. Злият се приближава до храма на Лакшми. Злата тихо се приближи и, успокоявайки гласа си, извиква добрата. Лакшми остави настрана завивките си. И отива на обаждането. Разкрива се красиво добро тяло. Очите на добрите са бездънни. Косата е много тъмна. Кехлибарени нокти. Аромат на специални билки се излива около гърдите и раменете. Чисто измити от Лакшми и нейните момичета. Точно след пороя, скулптурите на храмовете на Аджанта. Но Шива Тандава беше ужасен. Дори в скромната му форма. От устата на кучето стърчаха зъби. Тялото беше неприлично обрасло с косми. Дори китките от горещи рубини не биха могли да украсят злия Шива Тандава. След като успокои гласа си, злата добра сестра се обади. „Слава на теб, Лакшми, роднини мои! Ти направи много щастие и благоденствие. Твърде много си спечелил усърдно. Издигнал си градове и кули. Украсил си храмове със злато. Ти си разцъфнал земята с градини. Ти си направил бедните, но тези, които получават и се радват на това. Мирна търговия и добри отношения уредихте. Измислихте радостни отличия за хората. Изпълнихте душите с приятно съзнание и гордост. Щедри сте! Радостно хората създават свой род. Слава на теб! Спокойно гледаш човешките шествия. „Малко ти остава. Страхувам се, че тялото ти лесно ще се угои. И красивите ти очи ще се превърнат в крави. Тогава хората ще забравят да правят приятни жертви за вие. И няма да намерите отлични работници за себе си. И всичките ви свещени модели ще бъдат смесени. Така че аз се погрижих за вас, Лакшми" "Мои роднини. Измислих бизнес за вас. Ние сме близо до вас. дългото унищожаване на времето е болезнено за мен Хайде да разрушим цялата човешка структура Да разбием всички човешки радости Да изгоним всички затворени човешки устройства. Ще съборим планини. И пресушете езерата. И ще изпратим и война, и глад. И ще съборим градовете. Разкъсайте седемте си воала на комфорта. И ще върша всичките си дела. ще се радвам. И тогава ще се запалите, пълни с грижи и дела. Отново ще завъртите най-добрите си кувертюри. Отново с благодарност хората ще приемат всичките ви подаръци. Ще измислите толкова много нови грижи и дребни намерения за хората! Дори и най-глупавите ще се почувстват умни и важни. Вече виждам радостните сълзи, донесени до теб. Помислете, Лакшми, мои роднини! Моите мисли са ви полезни. И за мен, твоята сестра, те са радостни." Ето го хитрият Шива Тандава! Помислете само каква измислица й дойде в главата. Но Лакшми отхвърли злонамереното изобретение на Шива с ръка. Тогава ядосаната започна, разклащайки ръцете си и дрънчейки с зъби. Но Лакшми каза: „Няма да разкъсам завивките си за твоята радост и за скръбта на хората. С тънка прежда ще успокоя човешкия род. Ще събера отлични работници от всички благородни огнища. птици и животни ще изпратя доброто си заклинания към огнищата на хората. Така реши добрият. Шива Тандава напусна светлата градина без нищо. Радвайте се, хора! Луд, сега Шива Тандава чака унищожението на времето. В гняв тя понякога разтърсва земята. След това има война и глад. Тогава народите загиват. Но Лакшми има време да хвърли завивките си. И хората отново се събират върху телата на мъртвите. Те се срещат на малки празненства. Лакшми украсява воалите си с нови свещени знаци.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

До трапера, който влиза в гората

Дали Рьорих от Русия е дал - прие. Дали Алал-Минг-Шри-Ишвара от Тибет - прие. аз съм с него В часа на изгрев, аз вече ще те намеря буден. Ловец! Въоръжен с мрежа, ще влезете в гората. Ти си готов. Ти си измит и весел. Не сте ограничени от облеклото. Ти си препасан. И вашите мисли са свободни. Да, вие сте готови! И се сбогува със собственика на къщата. Ти, ловецът, се влюби в гората. А с риболов ще донесеш добро на семейството си. Готови сте да духате. Наредил си си голяма плячка. И той не се страхуваше от бремето й. Добре! Добре! Влезли! Силни ли са вашите мрежи? Укрепихте ли ги с дълъг труд? Тествахте ли ги с пробни удари? Весел ли си? И ако смехът ви плаши част от плячката, не се страхувайте. Но не дрънкайте с оръжията си и не викайте силно на ловците. О, ако не знаеш как да го направиш, ще те направят бияч от уловител. И дори ловецът ще бъде ваш господар. Събирайте знания. Запазете пътя си. Защо се оглеждаш? Под червения камък лежеше червена змия. И зеленият мъх скри зелената змия. Но жилото й също е остро. От детството са ви разказвали за змии и скорпиони. Цяло учение за страха! Но много чуруликане и подсвиркване ще летят след вас. И шумолене ще пълзи по пътя ви. И вой ще пробие ухото ти. Червеите прерастват в китове. И къртицата става тигър. Но ти знаеш същността, ловец. Всичко това не е твое. Твоята е плячка! побързайте! Не се колебайте! Влезли! Не прахосвайте мрежите си за чакали. Само ловецът познава плячката. Понякога ви се струва, че вече знаете много. Но все пак знаете ли кой е положил кръговете от камъни на ръба? Какво имат предвид? И кого предупреждава табелата на високия бор? Вие дори не знаете кой е напълнил дерето, в което сте погледнали с черепи? Но ако сте в опасност, не слизайте в дерето и не се крийте зад дърво. Имате пътеки без брой и само един за врага. От преследваните се превръщате в нападател. Колко силни са нападателите и колко бедни са защитниците. Оставете защитата на другите. Ти атакуваш. Защото знаеш за какво си излязъл. И защо не се страхуваш от гората. Свещена и страшна и благословена гора. Оставете ловеца да ви подмине. Не го дръжте. Не крийте пътеките и пътеките. И не се страхувайте. Знам, че си полифоничен. Но чух гласовете ти. И моят ловец ще му вземе плячката. А ти, ловецът, знаеш своя път. Не вярвайте на тези, които се обаждат и не се обръщайте към тези, които казват. Ти, само ти познаваш плячката си. И няма да предпочитате малка плячка и няма да се разстройвате от препятствия. Чудещият се вече е отворен за врага. Който изпадне в медитация, губи мрежите си. И изгубеният се връща в търсене. Но ти продължавай, ловец! Всичко останало не е ваше. И вие го знаете точно толкова, колкото и аз. Защото ти знаеш всичко. И можете да запомните всичко. Вие знаете за мъдростта. Чували сте за смелостта. Знаеш за намирането. И минаваш дерето само за да се изкачиш на хълма. И цветята на дерето не са твои цветя. И рекичката на котловината не е за теб. Ще откриете искрящи водопади. И изворите ще ви освежат. И пиренът на щастието ще цъфти пред теб. Но цъфти - по висините. И ще има по-добър падок не в подножието на хълма. Но плячката ви ще мине над билото. И пламтяйки в небето, издигайки се над върха, ще спре. И ще се огледа. И тогава не се колебайте. Това е вашият час. И вие и плячката ще бъдете на висините. И нито вие, нито плячката ще искате да слезете в хралупата. Това е вашият час. Но хвърляйки мрежата, вие знаете, че не сте спечелили. Ти взе само твоето. Не се смятайте за победител. Защото всички са победители, но няма да си спомнят точно. Водих те до широки реки и обширни езера. И аз ти показах океана. Който е видял безкрайното, няма да се изгуби в крайното. Защото няма безкрайна гора. И всяко блато може да бъде заобиколено. Ловец! Изплетохме вашите мрежи заедно. Заедно търсихме ловци. Заедно избрахме местата за най-добър риболов. Заедно избягвахме опасностите. Заедно изградихме нашия път. Без мен нямаше да познаваш океана. Без теб няма да позная радостта от твоя щастлив риболов. Обичам те мой ловец! И ще представя твоя улов на Синовете на Светлината. И дори да грешите. Ако бях слязъл временно в хралупа. Дори и да погледна назад към черепите. Ако смехът отстрани част от плячката. Но знам, че непрестанно ходиш на риболов. Не се срамувайте и не губете пътя си. Знаеш как да намериш пътя си до слънцето. И как да се обърне вихрено към пътя. И кой го запали - Слънцето? И кой го подкара - Вихър? Но аз ви говоря от областта на Слънцето. Вашият приятел, ментор и спътник. Нека ловците и преследвачите бъдат приятели. И след риболов, докато си почивате на хълма, повикайте ловците и водачите. Разкажете им как сте се изкачвали по хълма. И защо ловецът да не чака в дерета. И как срещна плячка на билото. И как ще разбереш, че тази плячка е за теб. И как да избегнем дребна плячка. Защото който отиде при нея, ще бъде с нея. Разкажете също как кечерът носи всички белези на улова. И как той, само той, знае своето умение и плячка. Не казвайте за риболова на тези, които не знаят за плячката. В час на скръб, в час на бедност те ще се наемат като биячи и през гъсталаците ще участват в риболов. Но разбирайте, ловец, разбирайте вие ​​ловци. Пийте вода с тях на огъня на почивката. Разбиране, разбиране. И когато приключите с улова, поправете мрежите си и замислете нов капан. Не се страхувайте и не се опитвайте да се страхувате. Защото, ако не се уплашите, страхът ще се върне срещу вас още повече. Просто помисли. Защото всичко е просто. Всичко е красиво красиво. Ще победите всеки страх със своята непобедима същност. Но ако треперите, тогава - ударен, унищожен, не крещящ, не мълчалив, изгубил съзнание за време, място и живот - ще загубите остатъците от волята си. И къде ще отидеш? И ако някой от уморените шофьори ви каже да не хващате. Не го слушай, ловче мой! Омекотяване! Тези, които са се защитили със съмнение! Какъв ще бъде уловът им? И какво ще донесат на своите близки? Отново празна мрежа? Отново желания без изпълнение? Изгубени, как ценното им време е пропиляно. Ловецът е за риболов. Не обръщайте внимание на часовете на умора. През тези часове вие ​​не сте ловец. Ти си плячка! Вихрушката ще премине. Млъкни. И вземете отново своя рог. Не закъснявайте, не се страхувайте да закъснеете. И, изпреварвайки, не обръщайте главата си. Всичко е неразбираемо. И всичко обяснено е необяснимо. И къде е границата на чудесата? И последното нещо, о мой ловец! Ако в първия ден на риболова не срещнете плячка. Не се разстройвайте. Плячът вече идва за теб. Който знае търси. Знаещият - намира. Откривателят е изумен от лекотата на притежание. Който е овладял, пее песен на радост. Радвай се! Радвай се! Радвай се! Ловецът, извикан три пъти.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

любов

Това беше денят! Толкова много хора дойдоха при нас наведнъж. Доведоха със себе си съвсем непознати. Преди това не можех да питам нищо за тях. Най-лошото е, че говореха на напълно неразбираеми езици. И аз се усмихнах, слушайки странните им речи. Речта на някои беше като писък на планински орли. Други съскаха като змии. Понякога разпознавах лая на вълците. Речите блестяха като метал. Думите ставаха зловещи. В тях гърмяха скали. Градушката се изсипваше в тях. В тях имаше водопад. И се усмихнах. Как бих могъл да знам смисъла на тяхната реч? Те, може би, на своя език са ни повторили сладката дума „любов“?

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Лютня Гигантът

На рога на крещящия под червената гора, На езерото живееше Лют Великан, Много силен, много голям, единствен мил. Свиреп звяр подкара, брадата на Лута - В седем края. Шапка на лютня - Сто полярни лисици. Кафтан на лютня - Сиви вълци. Брадвата на Лут е Red Flint. Копието на Лут е White Flint. Стрелите на Лут са черни, причудливи. От другата страна на езерото живееха братя Лютови. В планинския град хижата е изсечена. Той извика на братята, прошепна. Той даде брадва на брат си за езерото и я хвърли. С брат си той отиде на лов през езерото; Заедно с брат си той влачи гриб до езерото; С брат ми отвъд езерото варих бира; Пушеше катран, палеше огън, раздухваше огньове, разхождаше се със сестра си, ходеше на гости през езерото. Той стъпи, но не е наред - Започна да потъва; Завърза гигантския Лут до кръста. Беше лошо. Кучето скочи след него - удави се. Някои братя да кажат. Не виждайте никого за един ден разходка. Езерото се пръска. Вятърът е шумен. Самата смърт идва. Гигантът погледна под облака. Гмуркането лети. Великанът извика: „Виждаш ли водата?“ „Разбирам“, отговаря той. „Кажете на братята: „Мивка-уу, слънце-у!“ Гмурнете се далече. Гмуркането вика силно: „Потопете-у, потопете-у!” Той не знае гмуркането, Какво крещи за неприятности. Няма проблем с гмуркането в езерото. Езерото е добро. Лошо се гмуркам от горите, От нивите. Братята се кикотят, не чуват водолаза. Лосът бил прогонен в блатото. Дойдоха братя и Лут се удави. Положиха дълъг гроб и кръгъл за куче. Сестрата на Лютов беше изтощена от меланхолия Отвъд езерото. Великаните оставиха саксиите в езерото. Заровиха брадвите под корените. Изхвърлени да живеят гиганти в нашата земя. Водолазът живее на езерото Издавна. Птицата е глупава. Пророческа птица. Обърка гмуркането на Великановската клика. Той вика на кофата: „Удави се, удави се!“ Сякаш се дави, размахвайки криле. При лошо време кикоти: "Го-го, го-го". Той лети над водата, викайки: „Виждам! Хората познават Свирепото езеро, Те познават дългите гробове, Дългите гробове на великаните. А дължината на гробовете е тридесет сажени. Езерните краища помнят гигантите. Те познават великаните на дъбовото пеене. Великаните отнесоха камъните до гробовете. Как си тръгнаха великаните, хората си спомнят. От незапомнени времена е така, казвам: така беше.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

На последната порта

Казаха ни: „Не можете“. Но все пак влязохме. Приближихме се до портата. Навсякъде чухме думата „не“. Искахме да видим знаците. Казаха ни "не". Те искаха да осветят света. Казаха ни "не". - Стражите сивокоси, видяни, знаещи! Грешка, пазители! Собственикът ме уведоми. Собственикът ме остави да видя. Вероятно иска да знаем, за да можем да видим. Зад портата има пратеник. Той ни донесе нещо. Пуснете ни вътре, пазители! „Невъзможно е“, казаха ни и затвориха врага. Но все пак минахме покрай много порти. Проправихме си път. И "може" остана при нас. Пазачите на портата ни пазеха. И те попитаха. И те заплашиха. Внимание: "Не можете." Попълнихме навсякъде "не е възможно". Всичко е невъзможно. Не можеш да говориш за всичко. Не можеш да направиш всичко. А зад само "възможно е". Но на последната порта ще бъде изписано "възможно е". За нас ще бъде "невъзможно". Ето как Той заповяда да бъде изписан на последната порта.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

НАС?

Има толкова много прекрасни неща в живота. Всяка сутрин неизвестен певец плува край нашия бряг. Всяка сутрин лека лодка бавно излиза от мъглата и винаги звучи нова песен. И както винаги, певицата се крие зад близката скала. И ни се струва: никога няма да разберем кой е той, този певец и къде отива всяка сутрин. И на когото винаги пее нова песен. Ах, каква надежда изпълва сърцето и на кого пее? Може би ние?

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

напразно

Свещените знаци не се виждат. Оставете очите си да си починат. Знам, че са уморени. Затворете ги. аз ще се грижа за теб. Ще ти кажа какво виждам. Слушам! Навсякъде около нас е една и съща равнина. Сивите храсти шумолят. Езерата блестят от стомана. Камъните замръзнаха без отговор. Блеснете в ливадите със студено сияние. Студени облаци. Оформена в бръчка. Изчезна безкрайно. Знаят, мълчат и пазят. Не виждам птица. Звярът не бяга през равнината. Все още няма никой. Никой не отива. Нито една точка. Пътник – нито един. Не разбирам. Аз не виждам. Не знам. Напразно бихте напрягали очите си.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Нашият начин

Пътници, сега минаваме по селски път. Ферми се редуват с ниви и горички. Децата се грижат за стадата. Децата идват при нас. Момчето ни поднесе боровинки в брезова кора. Момичето протегна китка уханна трева. Хлапето се раздели за нас с райетата си тояга. Мислеше, че ще ни бъде по-лесно да отидем с нея. минаваме. Никога повече няма да видим тези деца. Братя, не сме се отдалечили от фермите, но вие вече сте уморени от подаръците. Ти разпръсна уханната трева. Счупихте кошницата от брезова кора. Хвърлихте пръчка, дадена от бебе, в канавката. Защо ни трябва? На нашето дълго пътуване. Но децата нямаха нищо друго. Те ни дадоха най-доброто, което имаха, за да озарят пътя ни.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Не затваряйте

Наведено над резервоара, момчето каза с наслада: „Какво красиво небе! Как се отразява! То е полускъпоценно, бездънно!“ – „Скъпо мое момче, ти си очарован от едно отражение. Доволен си от това, което е отдолу . Момче, не гледай надолу! Обърни очите си нагоре. Бъди в състояние да видиш голямото небе. Не затваряй очите си с ръцете си."

Руската поезия от сребърния век. 1890-1917 г. антология. Изд. М. Гаспаров, И. Корецкая и др. М.: Наука, 1993.

Не мога

Мислите ли, че сте приключили? Отговорете на три въпроса: как мога да разбера колко години е живял гарванът? Колко е разстоянието от нас до най-далечната звезда? какво искам сега? Пич, пак не знаем? Отново не знаем. Отново трябва да започнем. Не можем да сложим край на нищо.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

няма да отварям

Остави усмивката, приятелю. Не знаеш какво съм скрил тук. В крайна сметка без теб напълних този ковчег. Без теб и покрита с кърпа. И той завъртя ключа в ключалката. Отстрани няма да можете да питате никого. Ако искаш да говориш, трябва да лъжеш. Измислете се и лъжете, но сега няма да отварям сандъка.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Не осъзнавайки

Не знам кога е силна думата ти? Понякога ставаш обикновен. И, приклекнал, седиш сред глупаци, които знаят толкова малко. Понякога ще кажете и не изглеждате разстроени, ако не сте разбрани. Понякога гледаш толкова нежно на незнаещия, че му завиждам, че не знае. Определено не се интересувате да показвате лицето си. И когато слушате речите от изминалия ден, дори свеждате очи, сякаш най-много вдигате прости думи. Колко е трудно да разпознаете всичките си стремежи. Колко е трудно да те следвам. И така вчера, когато говорихте с мечките, ми се стори, че те се отдалечиха, без да ви разбират.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Не брои

Момче, не придавай значение на кавгата. Не забравяйте, че големите хора са странни. След като казаха най-злото един за друг, утре те са готови да нарекат враговете си приятели. И изпрати обидна дума на спасителя на приятел. Убедете се да мислите, че злобата на хората е плитка. Мислете за тях, но не броете врагове и приятели!

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Не убивай?

Момчето уби бръмбара. Искаше да го опознае. Момчето уби птицата, за да я види. Момчето уби звяра, само за знание. Момчето попитало: може ли да убие човек за доброта и знание? Ако си убил бръмбара, птицата и звяра, защо не убиеш и хората?

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Няма да бъде убит

Направих каквото исках, за добро или за лошо, не знам. Не бягай от вълната, мило момче. Бягай - счупи, преобърни. Но се обърнете към вълната, наведете се и я приемете с твърда душа. Знам, момче, че идва моят час. Моето оръжие е силно. Ставай, момчето ми, зад мен. Разкажи ми за пълзящия враг... Това, което предстои, не е страшно. Колкото и да се опитват, бъдете твърди, няма да ви убият.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Не е премахнат

Ти ми остави работата, която започна. Искахте да го продължа. Усещам доверието ти в мен. Ще се отнасям внимателно и стриктно към работата си. В крайна сметка вие сте свършили работата сами. ще седна на твоята маса. Ще взема писалката ти. Ще подредя нещата ви както обикновено. Нека ми помогнат. Но има много неща, които не си казал, когато си тръгнал. Под прозорците на търговците шум и писъци. Стъпката на конете е тежка по камъните. И тътенът на колела с шипове. Под покрива свистенето на вятъра. Скърцащи съоръжения на кея. И закотви тежки удари. И морските птици плачат. Не можех да ви попитам: всичко това пречеше ли ви? Или във всичко живо Ти черпи вдъхновение. Доколкото знам, при всичките си решения не се отдалечавахте от земята.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Просяка

В полунощ пристигна нашият крал. Той отиде да си почине. Така каза. На сутринта царят излезе сред тълпата. Но не знаехме... Нямахме време да го видим. Трябваше да приемаме заповеди. Но нищо, в тълпата ще се приближим до него и като го докоснем, ще кажем и ще попитаме. Колко голяма е тълпата! Колко улици! Колко пътища и пътеки! В крайна сметка Той можеше да отиде далеч. И ще се върне ли отново в мир? Навсякъде има отпечатъци в пясъка. Все пак ще проследим следите. Имаше дете. Ето една жена с бреме. Така е, куцо – падна. Не може ли да се разглоби? В крайна сметка кралят винаги е имал жезъл. Нека анализираме следите на тези, които упорито. Ето го острия край на битката. Не изглежда така! Тоягата на краля е по-широка, а протекторът е по-спокоен. Стачките на персонала ще бъдат изпълнени. Откъде се появиха толкова много хора? Сякаш всички се съгласиха да пресекат пътя ни. Но нека побързаме. Виждам величествен отпечатък, придружен от широк жезъл на мира. Това вероятно е нашият крал. Да настигнем и да попитаме. Бутаха и изпреварваха хората. Побързахме. Но един слепец, просяк, ходеше с тояга.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

За вечното

Защо искаше да ми кажеш неприятно? Отговорът ми е готов. Но първо ми кажи. Помислете добре, кажете! Никога ли няма да промените желанието си? Ще останеш ли верен на това, което замахна към мен? Знам за себе си, отговорът ми е готов да бъде забравен. Вижте, докато говорехме, всичко наоколо вече се промени. Всичко е ново. Това, което ни заплаши, сега ни зове. Този, който ни се обади, си отиде без връщане. Ние самите станахме различни. Над нас небето е различно. И вятърът е различен. Слънчевите лъчи светят различно. Братко, нека оставим всичко, което се променя бързо. В противен случай няма да имаме време да мислим за това, което е неизменно за всички. Помислете за вечността.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

наляво

Приготвих се да тръгна на път. Всичко, което беше мое, си тръгнах. Ще го вземете, приятели. Сега ще обиколя къщата си за последен път. Ще проверя нещата още веднъж. Ще разгледам още веднъж снимките на моите приятели. Последен път. Вече знам, че нищо мое не е останало тук. Неща и всичко, което ме смути, давам доброволно. Без тях ще бъда по-свободен. Към този, който ме нарича освободен, ще се обърна. Сега пак ще мина през къщата. Ще разгледам още веднъж всичко, от което съм освободен. Свободен и свободен и твърд в мислите. Снимки на приятели и външния вид на предишните ми неща не ме притесняват. Отивам. Бързам. Но един път, още веднъж, последен път ще обиколя всичко, което оставих след себе си.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

отворен

Имахте много бутилки на рафтовете по стените. Те са цветни. Всички внимателно затворени. Други се увиват плътно, за да не проникне светлината. Какво има в тях, не знам. Но вие ги държите здраво. Оставени сами, през нощта запалвате огньовете си и създавате нова композиция. Знаете за какво са полезни композициите. Трябва ми помощта ти. Вярвам във вашите композиции. Кой ще ми бъде полезен, отворете го сега.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Вярвам?

Най-после научихме къде е отишъл нашият крал. До стария площад на трите кули. Там той ще преподава. Там той ще дава заповеди. Ще кажа някой ден. Два пъти нашият крал не каза. Ще побързаме към площада. Ще минем през алеята. Минаваме покрай тълпите бързащи хора. Ще отидем в подножието на Духовата кула. Много хора не знаят по този начин. Но хората са навсякъде. Всички ленти са пълни. Портите са претъпкани. И там той говори. Не можем да отидем по-далеч. Никой не знае кой дойде първи. Кулата се вижда, но далече. Понякога изглежда сякаш звучи думата на краля. Но не, думите на краля не могат да бъдат чути. Тези хора ги предават един на друг. Жената е воин. Воин - гранд. Дава ми ги един съсед обущар. Дали ги чува правилно от търговеца, който е застанал на перваза на верандата? Мога ли да им се доверя?

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

повтарящи се

Млъкни? Не се страхувайте да кажете. Мислиш ли, че знам историята ти, че си ми я повтарял повече от веднъж? Вярно, чувал съм го от теб повече от веднъж. Но думите бяха нежни, очите ти нежно блестяха. Повторете историята си. Всяка сутрин празнуваме слънцето. И пролетният вятър повтаря своите удари. Обгръщаш сладката си история със слънчева топлина. С уханна дума, като пролетен вятър, усмихни се в своя разказ. И гледайте толкова ясно, както винаги, когато повтаряте историята си.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

под земята

Отново намерихме черепите. Но по тях нямаше никакви белези. Едната е отсечена с брадва. Друг беше пронизан от стрела. Но тези знаци не са за нас. Лежаха плътно, без име, всички подобни един на друг. Отдолу имаше монети. И лицата им бяха изтрити. Скъпи приятелю, ти ме лъжеше. Няма да намерим свещени знаци под земята.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Feat

Цялото оцветено от вълнение, момчето донесе добрата новина. Фактът, че всеки ще отиде в планината. Те наредиха да се говори за смяната на хората. Добра новина, но, скъпи мой малък пратенико, бързо смени една дума. Когато отидете по-далеч, ще наречете светлата си новина не смяна, а ще кажете: подвиг!

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Ще помогне

Момче, пак грешиш. Казахте, че ще се доверите само на чувствата си. Като начало е похвално, но как да се справим с онези чувства, които днес са ви непознати, но които са ми известни? И в първите сетива, които си овладял, както вярваш, повярвай ми, все още си несъвършен. Имате ли контрол върху слуха? Зрението ви е лошо. Докосването ви е грубо. За непознати чувства, ако не ми вярвате, ще ви покажа една капка вода без чаша, която да обмислите. Разкажете ми за тези, които обитават въздуха? Ти се усмихна. Млъкни. Ти не отговори. Момче, призовавай по-често напътствията на духа, това ще ти помогне в живота.

Николай Рьорих. Моря цветя. Москва, Съвременник, 1988 г.

Време е

Ставай, приятелю. Получени новини. Вашата ваканция свърши. Сега разбрах къде се пази един от свещените знаци. Помислете за щастието, ако открием един знак. Трябва да отидем до слънцето. Пригответе всичко през нощта. Нощното небе, вижте, безпрецедентно прекрасно днес. няма да си спомня това. Вчера Касиопея беше едновременно тъжна и мъглява, Алдебаран трепна уплашено. И Венера не се появи. Но сега всички са станали. Орион и Арктур ​​проблеснаха. Отвъд Алтаир съвсем ново звездни знациблясък, а мъглявината на съзвездията е ясна и прозрачна. Не виждаш ли пътя към това, което ще намерим утре. Звездните руни се събудиха. Вземете имота си. Нямате нужда от оръжие със себе си. Сложете по-тесни обувки. Стегнете се. Пътят ни ще бъде скалист. Озарява изтока. Време е.

Y.V. PATLAN,
началник на секция на архивния отдел на НЦ
народна култура "Музей на Иван Гончар",
Киев, Украйна

Чудесата на Учителя нарастват.
В средата на градината на любовта растат илюминации на духа.
... Но Аз ще умножа силата на дъщеря Си, защото тя отива в Моята градина.
... Когато отида в красива градина, не се страхувам от тежести.

Книгата на Н. К. Рьорих „Цветята на Мория” е издадена от берлинското издателство „Слово” през 1921 г., преди 90 години. Хонорарите за издаването му са дарени на гладуващите в Русия през 1929 г. Цветята на Мория са преиздадени в Америка под друго заглавие. – Пламък в чаша от Николай Рьорих. Преведено от Мери Зигрист". Завръщането на литературното наследство на Рьорих в родината му започва с публикации в списания на стихотворения и отделни „Дневникови листове“. И въпреки че стиховете на Рьорих представляват голям интерес и се възпроизвеждат, може би, най-широко от цялото литературно наследство на Н. К. повече), дори е записана аудиокнигата „Цветя на Мория“, която, подобно на първото издание от 1921 г., е достъпна на Интернетът. Още през 20-те години на миналия век. композиторът В. Завадски написва симфонична сюита по темите на стихотворенията на Н. К. Рьорих. Не успяхме обаче да открием съвременни изследвания на текста на книгата „Цветята на Мория” в неразривната му връзка с книгите на Учението за жива етика, въпреки че изучаването на стихотворенията на Рьорих отдавна е включено в програмата на филологически специалности.

За първи път доста задълбочен анализ на структурата на „Цветята на Мория“ беше даден от Павел Беликов, отбелязвайки автобиографичния характер и връзката на поезията както с духовната биография на Рьорихите, така и с книгите за жива етика „Листа от градината на Мория“ („Призивът“ и „Озарението“): общо начало, адресирано до Русия, датата „1920 г.“, която завършва текста на „Цветята на Мория“ (въпреки факта, че книгата включва стихотворения и 1921 г.) , което според П. Беликов посочва точно годината на започване на писането на книгите „Жива етика“.

Още през 1997 г. О. Г. Шостак защитава кандидатската си теза върху поезията на Рьорих. В редица съвременни статии, следвайки П. Ф. Беликов, отново и отново се отбелязва връзката или влиянието върху идеостила на Рьорих на поетиката на поемите на Тагор („Градинарят“, „Гитанджали“, „Лунният сърп“) и философията на Индия. Въпреки това, в повечето учебници и ръководства по литература на Сребърната епоха книгата на Рьорих все още се споменава само мимоходом, а за стихотворенията се казва само, че това са „бели стихове” или „ver libre”, има връзка с стихотворенията на А. Ремизов и В. Иванов, както и цитат от писмото на Н. К. Рьорих до В. Шибаев също често се цитира: „ Публиката изобщо не разбира „Цветята на Мория“, но все пак усеща, че има някакъв вътрешен смисъл.» . И по този начин тази индикация за собственото неразбиране на Рьорих за „Цветята на Мория“ се подчертава от издателите и все още се излъчва, 90 години след публикуването на книгата.

Вниманието ни беше привлечено от заглавния комплекс на книгата, в частност понятията „градина“, „листа“, „цветя“. Специалистите отбелязват интересна характеристикаПоезията на Рьорих - феноменът на поетичния трансфер в края на реда, и " в стихотворенията на Рьорих в почти всички случаи крайният ред е равен на заглавието на стихотворението. Така крайните думи са в тройна силна позиция: като край на стихотворение; като завършек на стихотворението, белязан с enjambement Enjambement (фр. - пренос) - несъответствие между синтактичната и ритмичната артикулация на стихотворен сегмент с последващото прекъсване на синтактичния ред и прехвърлянето на част от него в следващия ритмичен сегмент. - Прибл. изд. ; като завършек на стихотворението, отбелязан с enjambement и съвпадащ със заглавието на поетическия текст» . От друга страна, отбелязвайки същата особеност - семантичният кръг, образуван от заглавието на стихотворението и последния му ред, друг изследовател И. В. Кравцова пише: „ Това, което е ясно само по себе си, помага да се изясни това, което не е ясно в текста.<…>За Н. Рьорих такива разбираеми части от текста са само заглавието и последният ред» .

И тук внимателният читател на книгата на Рьорих дебне загадка, неразгадана в самата книга. Заглавието на стихосбирка в никакъв случай не е по-разбираемо от отделните стихотворения, които я съставят. Освен това никъде в текста на „Цветята на Мория” не е обяснено заглавието му, нито се среща името на Моря. То обаче присъства в сходните заглавия на първите две книги от „Живата етика“: „Цветята на Мория“ (1921) и „Листа от градината на М. / Листа от градината на Мория“ (1924, 1925). Тук е изключително важно, че в текста на книгата на Рьорих липсва понятието „Цветя на Мория“. Само редовете могат да служат като намек за решението:

Никой не знае къде
собственикът остави своите белези.
Най-вероятно са на стълбове
край пътя. Или в цветя (Свещени знаци, 1915)

В светла градина живее добро
Лакшми.<…>Вие
цъфна земята с градини. Вие -
който обичаше красотата (Lakshmi the Conqueror, 1909),

тоест индикация за произхода на „цветята“ като „свещени знаци“ на някаква добра, дори божествена същност, дадена от нея на хората. И още в Осветление: Знаците падат като розови листенца, защото времето е близо» .

Така можем да говорим за друг толкова характерен за Рьорих семантичен трансфер, върху който вниманието на читателя е задържано с особена сила. Но това пренасяне-тъждество не е заглавие и завършек на поетическия текст, а заглавията на поетическата книга на Николай Константинович и заглавията на следващите книги на Живата етика. Така три текста, обединени от един Извор, са затворени в кръг на структурно и символно единство. – добрият Градинар на „светлата градина”, „красивата градина”, което вече е подчертано на ниво еднотипни заглавия и съдържащи същото име.

И концепцията за „цветя на Мория“, която стана заглавието на книгата със стихотворения на Рьорих, се появява в книгата на Учението за жива етика „Призивът“:

любовта ще се втурне
искрящ поток, показващ чудесата на цветята М. . . ,

и записът от 25 декември 1920 г. твърдо свързва понятията „цветя на Мория“ и „Моите листа“:

Цветя М.. . неподходящи за много градини, но те
цъфтят дори на ледени плочи.
Като лечебни билки, Моите листа ще помогнат на мнозина
рани.

От своя страна концепцията „Моите листа“ ще резонира и ще посочи структурните връзки на текста „Жива етика“ не само с поезията на Рьорих, но и с малко необичайното жанрообразуващо заглавие на неговите дневникови текстове. – „Дневникови листове“. Освен това в текста на книгата „Листата от градината на Мория. Зовът“ също обяснява най-важната разлика между „цветя“ и „листа от градината на Мория“: „ Предназначението не е случайно и чаршафите падат навреме» ; « Познайте корените и плодовете и дайте на другите листата, те се сменят всяка година» ; « Листата растат всеки ден, цветята точно навреме» ; « Всяко дърво в радост е облечено в цветя, но хвърляйки листа, не е тъжно, знаейки за пролетта. Отново в битката бяхме разсеяни от цветя, но човечеството е далеч от цветята» . Така листата наистина се свързват с понятието „ден“, „дневник“, „ежедневни записи“, промяна и обновяване. Тук може да се види и индикация за датата на появата на „Цветята на Мория“, като текст-предшественик на Живата етика. Тогава става ясно известното начало на "Призив":

V Нова РусияПървото ми съобщение.

Ти, който даде ашрама
Ти, който даде два живота,
обяви

и стихотворението "Към ловеца, влизащ в гората":

Дали Рьорих от Русия
- приемам.
Дали Allal-Ming
Шри Ишвара от Тибет
- приемам.

аз съм с него".

Тяхното съотношение е посочено за първи път и от П. Беликов, казвайки, че тези, които изучават Учението за жива етика, напразно пренебрегват „Цветята на Мория“. Много години по-късно е необходимо да се подчертае обратното: пълно разбиране на текста на стихосбирката от Н. К. Призова „съответстващ на края“ Радвай се! Радвай се! ловецът извика три пътиот Цветята на Мория

Заглавията, съчетаващи думите „цветя“ или „листа“ (листа) с името на духовния учител, дал текстовете, показват не само неразривната връзка между „Цветята на Мория“ и първите книги на „Учението на Жива етика“, но и редица дълбоки литературни традиции на Запада и Изтока. За по-точно разбиране на жанровата и семантичната специфика както на книгата на Рьорих, така и на книгите на Учението, тяхната символика, познаване на историческата поетика е необходимо да се създаде асоциативна поредица от заглавия на произведения със сходна семантика и текстови функции лесно построен. Това са „Духовната поляна” (вж. сборника с литературни и критически статии на А. Бели „Зелена поляна”), „Цветната градина на Дева Мария”, „Цветята на св. Франциск от Асизи”, „Градината на божествените песни“ от Г. С. Сковорода, „Цветята на Мория“ и „Листа от дневника“ от Н. К. Рьорих в европейската традиция; „Листата от градината на Мория“ и „Градинарът“ от Р. Тагор – на индийски. Както се вижда, всички тези произведения принадлежат към жанровете на стихотворения или миниатюри, разкриващи живота, делата, ученията на светеца или духовния учител, който ги е дал или на когото традицията приписва набор от кратки случаи на притчи и афоризми, понякога молитви (като например „Цветната градина на Дева Мария“), понякога дори подобно име може да означава книга със стихотворения за деца („Детска цветна градина със стихотворения“ от Р. Л. Стивънсън), между другото, в преводи на най-големите поети и теоретици на руския символизъм.

Интересното е, че по време на живота на Рьорих „Цветята на св. Франциск от Асизи“ са публикувани за първи път и едва напълно публикувани в Русия през 1913 г., а „Градинар. Лирика на любовта и живота” от любимия на Рьорих Тагор е публикуван в Москва три пъти (1914, 1919, 1924). А през 1925 г. кооперативното издателство „Нов живот” (Москва) издава сборник със стихове на Тагор под заглавие „Цветя на моята градина. градинар. Гитанджали". Сравнете: в Тагор: “ Те поведоха - и аз ще събера плодовете си и ще ги донеса в двора ви в пълни кошници, въпреки че някои плодове са изгубени, а други не са узрели.<…>Градината е родила плодовете си и в уморения час на вечерта, в светлината на залязващото слънце, се чува зов от вашето жилище на брега» ; Преподаване на жива етика. Повикване: " Но както избираме падналите плодове в кошницата, така и готовите мисли се унасят» ; « Господи, защо не ми се довериш да събера всички плодове на твоята градина? Но къде са вашите кошници?» ; v« прозрения» : « Както градинарят позволява градината да бъде покрита с пъпки, прогонвайки мрака на плевелите, така и Ние следваме движението на ръцете на избраните.» .

Може би именно поради изричното посочване в заглавието на структурни и символични идентичности и връзки, подобни на показаните по-горе, и именно поради невъзможността да се разбере поезията на Рьорих, без да се вземат предвид основните книги на Учението за жива етика, при преиздаване Стихосбирката на Н. К. Рьорих "Цветя Мория" в съветската епоха, през 1974 и 1977 г., както и в случая на американското издание, се изискваше промяна в семантичното заглавие. Заглавието „Писма“ е избрано и пропуснато от цензурата с препратка към А. М. Горки: „ Тези поетични сюити Л. Н. Андреев нарича« Северно сияние» , обади се А. М. Горки« писма» , смятайки Рьорих за най-големия интуитивист на нашето време"("От издателя").

така – това е Мория в назованите текстове на Н.К.

Изчакайте Го и Той ще отговори на вашето обаждане,
Точно както цвете отговаря на зов на сутринта
слънце.<…>

Плодовете и цветята на моята градина са достъпни за всички,
Бъдете пазители на моята градина.
Ще те поставя при Портите Си и ти ще провъзгласяваш в Моето Име.
Моето Слово ще бъде с вас.<…>

Казах красота.
И в битка, и в победа казах - красота.
И провалът беше покрит с Красота.
И планините цъфнаха с Красота.
И вие позволявате на цветята, позволявайте им - деца.
И се поклони пред Този, който го донесе - Красотата
Велик свят.<…>

... И когато построите Храма на красотата,
И на подстъпите към него ще разпръснете градината на радостта,
Тогава наречете тази градина с моето име, защото ви казах:
Радвайте се, деца! .

В изследваната от нас съвременна литература няма консенсус какво расте в „Градината на Мория“, какви са „цветята на Мория“. Някой смята, че "мислите на Учителя", някой – че "аурите на учениците". Книги за жива етика ви позволяват да намерите отговори на тези въпроси. И тези отговори също са дълбоко символични. Какво расте в градината на М.? Дървета, билки, цветя, кристали. Подобно на тях, хората растат и се променят - самите Рьорих и техните духовни качества: Обичай ме - силата ти расте с любов» ; « Нарастващото негодувание е лоша градина» , « Вашата сила расте с прана» ; « Нека сърцето ви расте и отворете очите си» ; « Сърцето расте и знанията се натрупват» ; « Силата расте върху проявите на душата на някой друг» , « Чистите мисли, като клони, се извиват, те са различни, но растежът им укрепва дървото.» , « Обещавам растеж на съзнанието, той идва постепенно, неусетно, като растежа на тревата» , « Има постижение – расте като кристал, наситен с опит» , и т.н. . Но най-често духът расте: Стоманата се изпитва с огън - силата на духа расте от дъха на живота» , « Така расте духът, проявен пред вселената» , « Огънят на действието на живота израства крилете на духа» , « Това се случва, когато духът осъзнава службата, израстват нови крила и въздухът пее навсякъде наоколо през нощта."и много други. и др. Така, " Ти се променяш пред очите ми» ; « Както дървото обновява листата, така и хората процъфтяват по пътя на доброто.» ; « Още един ден и цветето ви расте» ; « Същото е и в Учението на Духа. Ученикът получава прозрения за радост.<…>И той трябва да расте духом върху всички, които се обръщат. Но той не се страхува. И знае, че времето му идва» . И накрая, в Illumination: Като красива градина, ние се радваме на чиста мисъл. Така че не се учудвайте това Велик Учителповтаря прости фрази. Поправяйки тези мисли, Ние понякога даваме сила на едно отлично цвете на духа. Ето защо, наред с големите космически открития и световните събития, Ние внимателно отглеждаме и цветята на духа. Толкова разнообразна е работата на Нашето Братство» .

И така, въз основа на текстовия анализ на заглавията и текста на стихосбирката на Н.К. Зовът”, „Листата от градината на Мория. Прозрение”, потвърдихме структурно-символичното и семантично единство на тези текстове (понятия за градина, градинар, цвете, листа). Текстовете на стихосбирката на Н. К. Рьорих и първата книга на Учението за жива етика „Призивът“ са най-близки един до друг, но именно книгата „Озарение“ съдържа най-пълните обяснения на символиката на предишни текстове. Освен това, въз основа на анализа на първоизточника, се разкриват понятията „цветя на Мория“, „листа от градината на Мория“, „Градина на Мория“. В творчеството на Рьорих, от ранната поезия до дневниковите записи последните години, следвайки символиката на Живата етика, „листа“, „листа“, „листа“ могат да се разбират едновременно и като листа на дърво, и следователно като страници от Книгата на живота (в „Тайната Доктрина” от Х. П. Блаватска се посочва, че един от първите свещени книгиполучени от същия източник са отпечатани върху палмови листа).

Спирайки се върху изображенията на „красивата градина“, „светлата градина“ на Н. К. Рьорих и в книгите „Листата от градината на Мория“, не може да не се спомене най-богатата символика на Градината (градинското грозде) и Цветето в традиционна народна и книжна култура. Ето градина – притежанието на самия Създател и сърцето на човека – също цвете в Неговата градина. Сравнете с Р. Тагор, колекцията "Лунен полумесец": " Когато като момиче сърцето ми отвори листенцата си, ти(малко дете. - Мда.)като аромат, носеше около него» ; колекция "Цветя на моята градина": " Шепа прах можеше да скрие знака ти, когато не знаех значението му. / Но сега, когато помъдрях, го разпознавам във всичко, което го криеше преди. / Той е отпечатан в листенцата на цветята; вълните го изхвърлят с пяна, хълмовете го издигат на своите върхове» ; « Разбирам гласа на твоите звезди и тишината на дърветата ти. Знам, че сърцето ми ще се отвори като цвете, че животът ми ще прелее при скрит източник» ; « Не! Не е във вашата власт да превърнете бъбрека в цвете! / Откъснете пъпката и я разгънете - не можете да я накарате да цъфти. / Твоето докосване ще го омърси, ще разкъсаш листенцата и ще ги разпръснеш в праха. Но няма да има цветове, няма да има аромат. / Ах, не е във вашата власт да превърнете пъпка в цвете. / Който може да отвори бъбрек, го прави толкова лесно» .

Въз основа на изследването на редица текстове със сходни структурно заглавия можем ясно да определим жанра на „Цветята на Мория“ – това е „поетична книга“, чиито стихотворения образуват структурно-семантично единство помежду си и извън собствената си поетическа книга – с книги на Учението за жива етика. От своя страна Преподаването на живата етика продължава традициите както на източните, така и на западна философияи литература, където понятието "градина", "цвете", "листа" се разглежда от гледна точка на множество връзки Създател – създаване; учител – студент. Предложената поредица от книги със структурно сходни заглавия дава възможност за по-задълбочено разбиране както на поезията на Н. К. Рьорих и нейния генезис, така и на книгите на Учението по жива етика. Те са предназначени да задоволят духовния глад, което самият Рьорих подчерта: „ Книга« Моря цветя» , както знаете, публикувана за гладните. За духовно гладните! Защото телесният глад е нищо в сравнение с духовния глад. А непосредствената задача на всеки, който мисли за добро е да помогне. В крайна сметка, само като помагаме, получаваме» .

литература

1 Пламък в чаша от Николай Рьорих. Преведено от Мери Зигрист. (Книга I. Серия 10: „Песни и саги“. Библиотека „Нова ера“). Ню Йорк: Музей на Рьорих, 1930 г.

2.Беликов П.Ф.Рьорих и Индия. Страни и народи на Изтока, кн. XIV. сб. Източна комисия на Географското дружество на СССР, Академията на науките на СССР. М.: Наука, 1972. С. 211–236.

3.Беликов П.Ф.семейство Рьорих. Опит от духовна биография. Електронен ресурс: http://lib.rin.ru/doc/i/81995p15.html

4. Виговская Н.Източници на теми и възможни паралели с източните учения. „Цветята на Мория” от Н. Рьорих и „Гитанджали” от Р. Тагор. Електронен ресурс:

5. Гилевич К.В.„Цветята на Мория“ от Н. К. Рьорих и „Гитанджали“ от Р. Тагор: сравнителен анализнякои аспекти. Електронен ресурс: http://www.odessaroerichhouse.od.ua/research/KG_Tagore.doc

6.Кравцова И.В.На въпроса на Н.К. Рьорих. Пятигорски държавен лингвистичен университет, 2009 г. Електронен ресурс: http://www.pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2009/VII/uch_2009_VII_00013.pdf

7.Насонова Ю.И.Характеристики на свободния стих от Н. К. Рьорих. Доклад на Международната научна конференция „Езикознание и поетика в началото на третото хилядолетие (Институт за руски език им. В. В. Виноградов РАН, 24–28 май 2007 г.). Електронен ресурс: http://philologos.narod.ru/lpconf2007.html

8.Рьорих Н.К.Състояние на светлината. Света стража. Рига: Vieda, 1992.

9.Рьорих Н.К.Дневник листове. В 3 т. 2е изд. Москва: ICR, Master Bank, 1999, 2000, 2002.

10.Рьорих Н.К.Цветя на Мория. Берлин: Слово, 1921.

11.Стивънсън Р.Л.Детска цветна градина от стихотворения / Пер. от английски: Ю. Балтрушайтис, К. Балмонт, В. Брюсов, Ю. Мекейн, О. Румер, Вл. Ходасеевич. Москва: Госиздат, 1920.

12.Тагор Рабиндранат. Лунен сърп / Пер. от английски. А. Васина. М.: Съвременни проблеми, 1925.

13.Тагор Рабиндранат. Цветя в моята градина. градинар. Гитанджали / Пер. от английски. Н. А. Пушешникова. Москва: Нов живот, 1925.

14. Листа от градината на Мория. Повикване. Париж, 1924 г.

15. Листа от градината на Мория. Осветяване. Париж, 1925 г.

16. Цветя на св. Франциск от Асизи / Пер. А. П. Печковски, vst. Изкуство. С. Н. Дурилина. Москва: Мусагет, 1913. Препечатано изд. Брюксел: „Живот с Бог“, 1993 г.

17.Шостак О.Г.Поезията на Николай Рьорих и нейното място в руската философска лирика. Реферат на дис. ... канд. филолог. Науки. Киев, 1997г.

Сборникът „Цветя на Мория“ е най-ценният документ от духовната биография на Н.К., въпреки че почти не е проучван от тази страна, а Н.К. имаше основателна причина да се отбележи: „Публиката изобщо не разбира Цветята на Мория, но все пак чувства, че има някакъв вътрешен смисъл“. (Н.К. - писмо до В. Шибаев, без дата, се отнася за началото на 1922 г.)

В стихотворението „Под земята” ясно се изплъзва мисълта, че „Свещените знамения”, тоест Указите на Учителя, няма да дойдат по обичайните пътища. И, разбира се, включването на това, в сравнение с други по-ранни стихотворения, в сборника, носещ Името на Учителя, не може да се счита за случайно. „Под земята”, както всички стихотворения от сборника „Цветя на Мория”, бележи значителен етап в духовната биография на Н.К. и най-вероятно точно преходът от обичайния интерес и проникване в "другия свят" - към съзнателно търсене на контакти с Учителя М. по каналите на Тънкия свят.

Приблизително между 1907 и 1909 г. Е.И. имаше видение, което разтърси цялото й същество. Вечерта остана сама (Н.К. беше на някаква среща) и си легна рано. Събудих се внезапно от много ярка светлина и видях в спалнята си, озарена от ярко сияние, фигурата на Мъж с необичайно красиво лице. Всичко беше наситено с толкова силни вибрации, че Е.И. беше мисълта за смъртта. Мислеше си за малките деца, които спяха едно до друго в стаята, че преди смъртта си нямаше време да направи необходимите поръчки. Но скоро мисълта за смъртта се оттегли, беше заменена от необичайно, несравнимо усещане - Присъствието Висша мощност. Така се случи Посещението на Учителя при ЕИ, което несъмнено отвори много за нея.

Въпреки това, дори след това посещение, развитието на „фина концентрация“ се случи в своя собствена, последователна последователност, за която по-късно беше казано: „Първо ви бяха разкрити грубите материални закони. Бяхте участници в издигането във въздуха, правеха се експерименти по материализация и изпращане на предмети - всичко това не е за ентусиазъм, а за тежки познания. Тогава ти беше представен астрален святно не и да се гмуркам в него. Разширявайки съзнанието си, вие получавате възможността да опознаете аурите и лицата на преражданията. След като приключихме с полуматериалния свят, ние преминахме към космическото ясновидство и яснослушание. Използвайки отворените центрове на сестра Ур., беше възможно да се покажат лъчи с различни качества и структурата на фините субстанции.("Агни йога", § 145).

„Цветята на Мория“ е книга, в която тази последователност е частично отразена, показани са нейните първи етапи, а в същото време тази книга е и първият опит за пренасяне на информация за общуването на човек с Учителя на други. По същество книгата „Цветята на Мория“ трябва да се разглежда като своеобразно въведение към книгите от поредицата „Жива етика“. Това показва самото заглавие на книгата, което съдържа името на Учителя М. и някои други значими моменти. Така например книгата завършва със стихотворението „Към ловеца, влизащ в гората“, по отношение на което Н.К. съобщава в писмо до В. А. Шибаев от 25 юли 1921 г., че стихотворението е дадено от Учителя като инструкция. В. А. Шибаев преведе "Catcher" на английски езики поискал Н.К. относно възможността за публикуване на превода, към който Н.К. отговори: „Благодаря за Trapper. Капитанът показва да се изчака с отпечатването. Той ще ви каже къде и кога да отпечатате.” (Писмо от 29 септември 1921 г.). В края на 1921г (писмо без дата)Н.К. пише на Шибаев: „Моята книга „Цветята на Мория“ току-що излезе в Берлин в полза на гладуващите в Русия. Помолете Gessen (издател - P. B.) да ви го изпрати и, ако е възможно, да го разпространи в Лондон. Тази книга е публикувана по указание на Учителя „...

Следователно, по указание на Учителя, Неговото указание за Н. К. също е включено в книгата „Цветята на Мория“, точно както подобни наставления, инструкции за раздяла и укази за Н. И. и Н.К. по-късно са включени в книгите по Жива етика. Стихотворението „Към ловеца влиза в гората” е предшествано от епиграф:

„Рьорих даде ли от Русия - приемете.

Алал-Минг-Шри-Ишвара от Тибет даде ли - прие.

Аз съм с него".

Първата книга на Живата етика („Призивът“) се отваря с думите на Учителя:

„До Нова Русия е първото ми съобщение.

Ти, който каза красота

Ти, който даде два живота

Обявете."

Тази несъмнена аналогия свидетелства и за идентичността на Източника на „Ловецът” и книгите на Учението.

В писмо от 25 юли 1921 г. Н.К. пише на V.A. Шибаев: „Вече знаете, че Алал-Минг е Учителят Мория. Той напътства мен и семейството ми."

За прякото ръководство на Учителя М. от четирима членове на семейството на Н.К. посочва горния епиграф към книгата „Призивът”.

Дали само стихотворението „На ловеца, влизащ в гората”, датирано от 15 април 1921 г., тоест след първите записи за книгата „Зовят” (24 март 1920 г.), дава основание да се идентифицират изворите на книгите “Цветята на Мория” и книгите на Живата етика? Далеч от това, в това отношение не по-малко убедително е тристиховото „Заклинание”, което отваря книгата „Цветята на Мория”. Написана е през 1911 г. и се различава значително от другите стихотворения по сложността на символиката и терминологията. Така, например, призовава: „Агламид, господар на змията! Артан, Арион, чуваш ли! или „Киос, Кийозави, нека лихвите“ - имат гръцки корени в имената си, въпреки че изглежда, че само един от тях - Арион - може да се припише на певец от Мефина, живял около 600 години преди Христа. гръцка митология, неговата лира и делфинът, който го спаси, бяха пренесени на небето и образуваха съзвездия. Краят на триреда съдържа в имената вече ясно китайски корени: Fu, Lo, Ho и Yenno Guyo Dya. Между другото, през 1923 г., в поредицата картини „Знамена на Изтока“ от Н.К. нарисува картината "Ienno-Guio-Dya" от приятел на пътешествениците. Първата буква в името най-вероятно се променя при превод от английски на руски. Пряката връзка на тези имена с „пазителите на Чашата на Архангел“ е посочена от текста:

„Опознай камъка. Спаси камъка.

Скрийте огъня. Запалете с огън.

Червен удебелен.

Синьо спокойствие.

Зелен мъдър.

Познай един. Спаси камъка.

Фу, Ло, Хо, носете Камъка.

Върнете на силните.

Дайте на вярващите.

Инено Гуйо Дя -

върви направо!"

Това е първото публикувано указание за Камъка, който е предаден на Притежателите много по-късно – на 6 октомври 1923 г. Следователно 1910-1911 г. могат да се считат за годините, когато за Е.И. и Н.К. тяхната Мисия, кармичните връзки на четиримата членове на семейството и тяхното Напътствие от Учителя М. Най-вероятно това е причината, поради която „Заклинанието”, като инструкция на Учителя, и „Ловецът” като такъв при новият етап на Служение, отваря и затваря книгата, носеща в заглавието си Неговото Име.

През 1910 г. за първи път Н.К. започва да подписва картините с монограм, съчетаващ първата и последната буква на фамилното име на Рьорих: xP. Както следва от писмо до В. А. Шибаев от 30 април 1922 г., такава комбинация от букви не се е появила случайно. Н.К. съобщава в писмо: „Имахме 2-томно издание на S. Doss, но ММ посочи да купи тритомник и посочи там много символи, показвани преди това на жена му във видения, посочи тибетска легенда, посочи значението от моя подпис под снимките xP, който съществува от 1910 г.

В първите векове на християнството обикновено вместо изображението на Христос се използва монограмът на Неговото име. Най-старата форма на монограма беше комбинация от гръцките букви X и P само във формата: xP. Тази форма е свързана с египетския кръст, който служи като знак за живот: Монограмът е изобразен в много картини и предмети. религиозно значениедо средновековието.

След 1910 г. Н.К. и особено Е.И. често имаха много ярки, образно ясни, запомнящи се сънища. От тях са създадени много картини. Така например картината „Последният ангел“ (1912) е точно възпроизвеждане на Е.И. Цялата предвоенна „пророческа поредица“ е написана от сънища, чието истинско значение според Н.К. разбрано отзад (вижте есето „Три меча“).В стихотворението си в проза „Сън” Н.К. пише: „Преди войната имаше мечти: минаваме през полето. Зад хълма се издигат облаци. Гръмотевична буря. През облака огнена змия се втурна в земята като светкавица. Многоглав (...). Имаше магии. Имаше знаци. Мечтите остават. Мечти, които се сбъдват." Това стихотворение изброява съдържанието на няколко картини от периода 1912-1914 г. Характерно е, че „Сън” в английския превод на Н.К. поместен в колекцията "Сияеща Шамбала" (Ню Йорк, 1930 г.), в който най-„Езотеричните” литературни произведения на Н.К. (Сияеща Шамбала, Съкровището на снеговете, Звездата на майката на света, Великата майка, Гуру-Учител, Обсесия, Будизъм в Тибет и др.).

Много картини на Н.К., литературни произведения, дневникови записи, писма, започващи от 1910 г., показват, че Н.К. и Е.И. интензивно възприема различни индикации от Тънкия свят и се стреми да укрепи този канал, да установи постоянен контакт с Източника, вече съвсем съзнателно свързан с Името на Учителя М.

Стихотворенията от сборника „Цветя на Мория“ последователно отразяват процеса на развитие на общуването с Учителя, а Н.К. имаше всички основания в писмото до В. А. Шибаев да се позовава на факта, че тази книга не е разбрана. Наистина не е разглеждан в този аспект и това задължава всеки да го прочете по нов начин. „Цветята на Мория“ е пълен с автобиографичен материал от първостепенна важност, тъй като този материал е пряко свързан с установяването на контакти между Н.К. и учител. Родените от живота настроения дадоха притчите „Свещени знаци“, „Приятели“, „Момче“ - свидетелства самият Н.К. А именно, всичко се случи без прекъсване от живота, а житейският път на Е.И. и Н.К., изпълнена с творчески произведения, винаги остава незаменим пример за практически подход за овладяване на Основите на Учението на нашия земен план. Поетичните сюити на „Цветята на Мория“ разкриват много страници от онази вътрешна подготовка на духа за земни битки, която Е.И. и Н.К. Отговаряйки на някои въпроси относно книгата „Цветята на Мория“, С.Н. написа: „... Стихотворенията на Н.К. още от самото начало съдържаше вътрешния ключ към последващия му стремеж" (писмо от 11 април 1963 г.). Именно в тази светлина трябва да се подходи към разкриването на истинския смисъл на поетическото творчество на Н. К., в което автобиографични моменти са скрити зад поетични образи и алегории, свързани с опита за разбиране на приоритетните задачи на епохата и ролята им в тяхното изпълнение.

Започвайки ново четене на книгата „Цветята на Мория“, на първо място, трябва да обърнете внимание на нейната структура. Книгата е разделена на цикли: „Свещени знамения“, „Благословени“, „Момче“ и стихотворението „Наставления на ловца, влизащ в гората“. Първият цикъл включва стихотворения от 1911-1920 г., вторият от 1916-1921 г. и третият от 1907-1920 г. Стихотворението се отнася за 1921 г.

"свещени знаци"- това са крайъгълни камъни за просветление на духа по неговия земен път. Кармично те са подредени, но според закона на свободната воля те трябва да бъдат открити и идентифицирани независимо и също така независимо приложени при изпълнение на Поръчката във всяко въплъщение. Това е общ Закон за всички родени и именно по силата на този Космически Закон всяко въплъщение на Великия Дух, което изпреварва своята ера и изглежда, че изгражда земните стъпала на светлото бъдеще, е Жертва.

"благословен"- това е връзка с Учителя М., търсенето на Неговата Водеща ръка, Неговите докосвания, усещането за Неговото Присъствие, неуморното стоене пред Лицето, което е най-близо и същевременно най-пряко в нашите земни условия.

„Момче“ е призив към себе си, изпитание за силата, готовността, способността на човек да разпознава околната среда и другите. Това е автобиография за пробуждането на натрупванията на Чашата в най-тежката ситуация на земното съществуване от началните етапи на самореализация до конкретно планираните действия според Плана на Господарите.

„Инструкции за влизането на Фишър в гората“- това е вече Инструкцията на Учителя М. към неговия ученик, зрял воин, който, напълно въоръжен, започна да изпълнява поверения му от Господарите Орден. Възрастта на момчето е зад гърба му. Предстои битката с пълна отговорност за всичко поверено.

Стихотворенията на Н. К., разбира се, имат много „ключове“ за четене, включително и ключа за биографично декодиране на текста.

При такова декодиране е необходимо да се анализират стихотворенията в различен ред, отколкото са поставени в книгата „Цветята на Мория“, а именно: в хронологичен ред, разбит на три периода: първият е животът на Н.К. в Петроград, вторият - в Карелия (1917-1919) и третият - живот в чужбина след напускане на Карелия. Стихотворенията от първия период са съпоставими с някои добре известни факти от биографията на Н.К. Вторият - с дневникови записи, публикувани и непубликувани литературни произведения. Стихотворенията от третия период получават ново звучене в сравнение с кореспонденцията на Н.К. тези години и отчасти с книгите „Зовът”, „Озарение” и „Общност” (монголско издание).

Във всеки от посочените периоди има стихотворения и от трите цикъла или, както ги нарича самият Н. К., сюити. Посочената по-горе последователност не изолира един период на подход към Учителя от друг, а въвежда ново качество във всеки от тях. „Ловецът”, след като е престанал да бъде „момче”, остава ученик на своя Учител, разпознаването на „Свещените знаци” не спира по целия земен път и се обръща към Благословения, променяйки характера си през годините , не променя същността си.

През 1914 г. избухва първият Световна война. Началото му хвана Н.К. в Талашкино (близо до Смоленск) в края на олтарната картина "Царица на небето". Е.И. и Н.К. те чакаха наближаването на грандиозни катастрофи и предвиждаха зад гърба си коренно преустройство на света. Много по-късно Н.К. в „Дневникови листове” той пише: „Първият август 1914 г. беше посрещнат в храма, първият септември 1939 г. беше посрещнат пред Хималаите. Има храм и има храм. Те не вярваха в човешката лудост, а тук сърцето не допуска да е започнал поредният земен ужас. (Из литературното наследство, с. 169).

Преди Първата световна война, наред с „апокалиптичните“ неща, Н.К. работи по картините „Най-чист град на озлобление на враговете” (1912), „Змиеукротникът”, „Прокопий Праведник” (1913), „Гнездото на блажените” (1914) и др. на „отбранителна” характер. Така очакването на големи катастрофи беше придружено от усилия да се предотвратят, да се обърне хода на събитията в друга посока. В това отношение е показателен тристиховият „Заклинание“, чийто първи стих „предизвиква“ възможна атака: „Огън ще изгори лихите. Пламъкът на устрема ще гори. Пламъкът на бързината ще се отклони. Той ще изчисти пъргавите... Погрижи се за пъргавите. Свийте се като змия, спете с огън, загинете, загинете, бърза. Вторият куплет вече е предизвикателство към неизбежната битка: „Рис, вълко, соколе, спаси лихите! Разчистете пътя! Кийос, Кийозави! Нека нахален!

Нещо подобно намираме и в стихотворението "Лакшми Завоевателят". Създаден през 1909 г., той, подобно на Conjuring, е включен в колекцията Flowers of Morya. Шива Тандава, която символизира Шива разрушителя в това произведение, убеждава сестра си Лакшми (олицетворение на творческото начало на живота) да унищожи всичко наведнъж и да започне земен животчовечеството е ново, което противоречи на кармичното обновяване на формите на живот във времето. Лакшми отхвърля това коварно и жестоко предложение: „Няма да разкъсам завивките си за твоята радост и за скръбта на хората. Ще успокоя човешкия род с фина прежда. Ще събера отлични работници от всички благородни огнища. Ще избродирам нови знаци върху кувертюрите, най-красивите, най-богатите, най-проклетите. И в тези знаци, в образите на най-добрите животни и птици, ще изпратя добрите си заклинания към огнищата на хората. Така реши добрият. Шива Тандава напусна светлата градина без нищо. Радвайте се хора! Луд сега Шива Тандава очаква унищожението на времето. В гняв тя понякога разтърсва земята. След това има война и глад. Тогава народите загиват. Но Лакшми има време да хвърли завивките си. И хората отново се събират върху телата на мъртвите. Те се срещат на малки празненства. Лакшми украсява воалите си с нови свещени знаци.

Шест години по-късно, през 1915 г., се появява стихотворението „Свещени знамения” – първото в едноименната сюита. То резонира с мотивите на живота и смъртта, вечното и преходното, свободата и Висшата воля. Това е "Сантана" на човечеството, безначалният поток от искрящ живот:

"Знай" е сладка дума. „Запомни“ е ужасна дума. Зная

и помни. Помнете и знайте.

Това означава да вярваш.

Летяха дирижабли.

Изсипа се течен огън. искри

искра на живот и смърт.

Издигнат от силата на духа

Каменни блокове. Ковано

прекрасно острие. скъпи

Писма с мъдри тайни.

И пак всичко е ясно. Всичко е ново.

Приказка се превърна

живот. И пак живеем.

И пак ще се променим. И отново

да докоснем земята.

Великото „днес“ ще избледнее

утре. Но ще го направят

свещени знаци. Тогава,

Когато е необходимо. Няма да бъдат забелязани.

Кой знае? Но те ще изградят живот. Където

свещени знаци?

Тук се твърди, че съзнателното изграждане на живота е постижимо при сливането на знанията, придобити във всяко ново въплъщение, с натрупванията от миналото, депозирани в „Чашата”. „Колективната” памет на човечеството помага да се събуди индивидуалната памет. Н.К. сякаш фиксира връзката на времената, запечатана в аналите на историята, онази приемственост на знанието от поколение на поколение, която пази Пътните знаци на Плана на Господарите в продължение на векове. Този план предвижда обновяване на живота чрез духовна трансформациялице. Стихотворението „Жезъл“ от сюитата „Към момчето“, написано по същото време, допълва тази идея:

„Всичко, което чух от дядо си,

Повтарям ти, момчето ми.

От дядо ми и дядо ми чу.

Всеки дядо говори.

Всички слушат внука.

Внуче, скъпо мое момче,

Кажете всичко, което знаете!

Казват, че седмият внук ще изпълни.

Не се разстройвайте много, ако

Не правете всичко, което казах.

Не забравяйте, че ние все още сме хора."

Към 1915 г. принадлежат и стихотворенията „Ще видим“ (сюита „Свещени знаци“), „Украси“ и „В земята“ (сюита „Момче“). Техните мотиви са търсенето на взаимното проникване на два свята – плътен и фиен, търсенето на смисъла на земния план за тях лично. Налични са знания, предположения за етапите, поставени от Карма и Ордена. Но откъде ги познавате? От кого? Как да хармонизираме търсенето на Вечното с преминаването на земната „Мая“, с развитието на необходимите взаимоотношения с околните хора, събития, неща:

„Ще търсим свещеното

знаци. Вървим внимателно и

мълчаливо. Хората отиват да се смеят

призовават за себе си. Други бързат

в разочарование...

...Но заплахата ще премине. Те имат

толкова много за правене. И ние

Да потърсим свещеното

знаци. Никой не знае къде

собственикът е оставил своите знаци.

„Момче, пази се от нещата.

Често обектът, който притежаваме

Пълен с интриги и зли намерения,

По-опасно от всички бунтове.

………………

„Ако някой е оцелял от хората,

той е безсилен срещу нещата.

Всички ваши светят в различни цветове

неща. Украсете живота си с добри неща.

Особен интерес представлява стихотворението „В земята“:

„Момче, бъди спокоен.

Свещеникът каза

тиха молитва над починалия,

се обърна към него така:

„Ти си древен, неразрушим,

ти си постоянен, вечен,

ти се издигаш,

радостен и подмладен."

Роднините започнаха да питат:

„Молете се на глас

искаме да чуем

молитвата ще ни даде утеха.”

„Не се меси, аз ще свърша,

тогава ще кажа на глас

Ще се обърна към тялото, което си отиде

в земята."

На прага на часа на смъртта се пресичат две равнини и се определят два различни подхода към тях. „Неразрушимият“ план подхожда на „няма молитва“, тоест изпращане на чиста мисъл. Земните мерки са чужди на финия свят. Но светът на земната долина се нуждае от думи на утеха, има нужда от помощта на „човешки ръце“.

Нека припомним, че именно през 1915 г. самият Н. К. получава остра пневмония и усеща дъха на смъртния час. Здравното състояние беше критично, през май се появи бюлетин във вестник "Биржевие ведомости" за хода на заболяването. Заболяването предизвика усложнения в белите дробове, които през следващите години донесоха Н.К. излязъл от строя и подтикнал да се раздели с градските условия на живот в Санкт Петербург. Архивирано Третяковска галерияима запис от Н.К. без дата: „Казаха ми, че съм болен! Казаха, че ще легна. Ще погледна небето отвън през прозореца. Може би болен ще видя друго небе! Може би облаците ще се образуват в храмове. Въздухът се тресе. Невидимите мухи трептят. Кога ще видя друго небе? Не знам дали скоро ще се разболея отново. Ако стана и отида на работа, повече няма да видя далечното небе. Днес може да не го видим, но утре знам, че ще намерим далечното небе. Но за да се моля, ще напусна задушната църква. Ще отида под облачния свод.

Търсенето на "друго небе" е свързано с търсенето на "свещени знаци". Най-вероятно горният запис се отнася за 1915 г., лятото на тази и следващата година Н.К. наистина прекарва "под облачния свод" - в района на Валдай, а през декември 1916 г. се премества от Петроград в Карелия.

Цитираните стихове от 1915 г. и почти всички стихове от 1916 г. са написани от Н.К. точно през летните месеци, сред природата, събирайки плътните и фини равнини на Съществуването. Война, тревожни предчувствия, концентрирано търсене на „свещени знаци“, изпитване на готовността за служба, усещането за Ръка напътстване – всичко това намира ярък израз в стихотворенията на Н.К. тези години.

През 1916 г. стартира цикълът „Благословен”. Съдейки по стиховете от този цикъл, Явленията на Учителя се случиха през нощта, в сън. Те породиха нови мисли и стремежи, които трудно се съчетават с ежедневните лични грижи и с онази кървава епопея, която тогава решава съдбите на народите и държавите. Знанието, вярата в Господа бяха непоклатими, но Указите, които идваха в кратки нощни докосвания, в предпазливи намеци, в алегории, изискваха самостоятелно декодиране, собствени заключения и инициатива в действията. Сюитата за Благословения повдига воала над първите Посещения на Учителя:

Очите ви могат да блестят

И ръката може да бъде тежка

дори за черен камък.

Но ти не блестиш

Ти не гърми

И не изказвай съболезнования. Ти знаеш,

че разрушението е по-незначително от почивката.

Знаеш това мълчание

По-силен от гръм. Ти знаеш,

В тишината идва и си отива.

(„Водещият“)

Вие, които идвате в мълчание

тихо кажи, че съм в живота

исках и какво постигнах?

Сложи ръката си върху мен,

Ще мога и ще желая отново

а желаното през нощта ще се запомни на сутринта.

("Сутринта")

По върховете на планините и по дъното

търсете моретата усърдно.

Ще намерите славен камък на любовта.

Търсете Вриндаван в сърцето си -

обител на любовта.

Търсете усърдно и ще намерите.

Нека лъчът на ума проникне в нас.

Тогава всичко мобилно ще бъде потвърдено.

Сянката ще стане тялото.

Духът на въздуха ще се превърне в земя.

Една мечта ще се превърне в мисъл..."

(„Както се стремя“).

Превръщането на „съня в мисъл”, „сянка в тяло”, „Укази от финия свят в свещени знаци” на земния план е отразено и в цикъла стихотворения „Свещени знаци”. Има много забрани по пътя към Истината, те плашат плахите и се превръщат в стъпала за изкачване за безстрашния, смел търсач:

„Казаха ни не.

Но все пак влязохме.

Приближихме се до портата.

Навсякъде чухме думата „не“.

Искахме да видим знаците.

Казаха ни "не".

Но на последната порта

"може" ще бъде написано.

За нас ще бъде „не“.

Затова той нареди да рисува

Той е пред последната порта."

("Пред последната порта")

Пренасяйки Посланието на Учителя под различни лица, трябва да проявите най-голяма съобразителност и внимание, за да не ги пропуснете:

„Виждам величествена пътека,

придружен от широк персонал на мира.

Това е нашият крал.

Да настигнем и да попитаме.

Бутаха и изпреварваха хората.

Побързахме.

Но един сляп човек ходеше с тояга

просяк".

("просяк")

Знанието е разпръснато навсякъде, но дори знанието, натрупано от самия себе си в минали прераждания, не лежи на повърхността и не се дава в ръце без усилие:

„... Дори вчера знаех много,

но през нощта всичко потъмня.

Наистина денят беше страхотен.

Нощта беше дълга и тъмна.

Това е уханна сутрин.

Беше свежо и прекрасно.

И озарен от новото слънце

Забравих и загубих

Това, което беше натрупано от мен...“.

("Утре")

По земния път има много пратеници и понякога единствената им задача е да предадат някаква информация на точните хора в точното време, без дори да се досещат за истинската им същност и предназначение. Тези пратеници отиват сред хора, чиято реч е „изпълнена с безсмислени думи“, за които „няма мистерия по-далеч от настоящето“, те са готови да се „удавят в танц“ и да носят със себе си едно неопитно „момче“, което е просто навлизане в нов етап на жертвено земно служене. Но упоритата, никога не отслабваща работа върху себе си, самоконтролът, чувството за отговорност, чувството за докосване на Учителя предпазват „момчето“ от фалшиви стъпки. Всичко това е отразено в цикъла "Към момчето". Открива се със стихотворението „Вечност”. Това изисква спешност на Услугата. Зрелостта идва в действие, а не в пасивно чакане:

„Момче, казваш ти

Че вечерта ще тръгнеш по пътя си.

Момче, скъпи, не отлагай.

Ще излезем с теб сутринта.

Влязохме в благоуханната гора,

Сред тихите дървета

В ледения блясък на росата,

Под ярък и прекрасен облак

Ще тръгнем по пътя с вас.

Ако вървиш бавно, тогава

Но вие не знаете какво е началото и радостта, началото и вечността.

Цялата броня, необходима по пътя на Служението, всички подходи към Общението с Учителя, пречупени в призмата на личния опит на Н. К., са изразени в цикъла стихотворения към „Момчето“. Този цикъл е един вид "подготвителен курс" за тестове за "свидетелство за зрялост". Както при създаване на комплекс музикален инструмент, Н.К. пребира струните на човешката душа със своите стихотворения, подготвяйки я за усвояване на Висшата Мъдрост.

Истинските страници от духовните преживявания на Н. К., претворени в красиви поетични образи, са хармонична система от уроци, достъпна за всеки търсещ дух на съизмеримост и целесъобразност, диалектика и целеустременост, безстрашие и благоразумие, дързост и предпазливост. Така например неотложността на действието, изразена в стихотворението "Вечност", се коригира от отговорността за Възложеното и индикация за естествения ритъм на всички жизнени явления. Космическият ритъм, който пронизва всички живи същества, включва и моменти на натрупване на сили, периоди на разтоварване на национална или лична карма:

„Момче, с искрена тъга

ти ми каза, че денят е станал по-кратък,

който отново става по-тъмен.

Това е тогава да нова радоствъзникна:

радвайки се на раждането на светлината.

Знам предстоящата радост.

Да изчакаме търпеливо.

Но сега, когато денят става по-кратък,

винаги неразбираемо тъжен

ние ръководим света."

("Светлина")

„Не идвай тук, момче

Има големи, които играят зад ъгъла,

Викат и хвърлят неща.

Можете лесно да бъдете убити.

Не докосвайте хора и животни по време на играта.

Ожесточени игри на големите,

Не приличат на твоята игра.

Не е като дървен овчар

и кротки овце с залепена вълна.

Изчакайте - играчите ще се уморят, -

игрите на хората ще свършат,

и ще отидеш там, където си изпратен.”

(„Изпратено“)

В стихотворенията „Вечност”, „Светлина”, „Изпратени” духовните прозрения на „момчето” са разгърнати на фона на конкретни събития от живота на Н.К. и социални събития от епохален мащаб. Войната е тази „болест на планетата“, която извади цели нации от обичайния ритъм, и собствената болест на NK, която изостри усещането за ръба на „другия свят“, свирепата „игра на големите“ върху призрачната мрежа на „Мая“ и изграждането на нов живот върху непоклатимите основи на Битието – всичко служи на „момчето“ като уроци за самоусъвършенстване, мобилизира всичко, за да изпробва способността му да разбира сложната диалектика на живота. В редуващите се ритми на дейността на „концентрацията” на финото и земното се развива хармонична система от тяхното постоянно взаимосвързано присъствие. Това може да се визуализира под формата на музикална нотация. Ако самите ноти се уподобяват на действията на земния план, то музикалните линии са финият свят, който, като основа на земното, го пронизва и определя височината на нотите. Техен точна стойностобозначава ключа, случайни и други музикални знаци. При липса на музикални линии (усещания от Висшия свят), музикалните надписи (земни действия) се разпадат в хаотичен танц:

„Страхувайте се, когато хората смятат, че са безопасни

съкровища само на вашето тяло.

Страхувайте се, когато наоколо се събират тълпи.

Когато забравят за знанието.

И с удоволствие унищожи посоченото

преди. И правят заплахите лесни.

Когато няма какво да запишеш знанията си...

Малки танцуващи хитреци!

Готови сте да се удавите в танца."

I. СВЕЩЕНИТЕ ЗНАЦИ

ЗАКЛИНАНИЕ

СВЕТЕНИ ЗНАЦИ

„ПРЕД ПОСЛЕДНАТА ПОРТА“

ПЪТИЦИ

ВЯРВАМ?

напразно

ВРАТАР

КЛЮЧОВЕ ЗА ПОРТАТА

НЯМА ДА СЕ ОТВОРИ

II. БЛАГОСЛОВЕН

ВОДЕЩА

ГРАЦИЯ

КАК ДА СТАЧАМ?

ВАШАТА УСМИВКА

ЩЕ СПАСЯ

бездънно

НЕ МАХНАТ

ЗАБАВЛЯВАЙ СЕ!

III. МОМЧЕ

ВЕЧНОСТ

НЕ УБИВАЙ?

НЕ БРОЙ

НЕ ЗАКЛЮЧАЙТЕ

ПОД ЗЕМЯТА

ПОВТОРИТЕ

ДЕТСКИ КРАВИ

ИСКАМ

LAKSMI ПОБЕДИТЕЛ

IV. ИНСТРУКЦИЯ КЪМ ЛОВЕЦА,
ВЛИЗАНЕ В ГОРАТА

НА ЛОВЕЦА, ВЛИЗАЩ В ГОРАТА

Николай Рьорих ЦВЕТЯТА НА МОРИЯ Берлин, "Слово", 1921 г. I. СВЕТЕНИ ЗНАЦИ ЗАМОВИЯ I Отец - огън. Синът е огън. Духът е огън. Три са равни, три са неразделни. Пламъкът и топлината са тяхното сърце. Огънят са техните очи. Вихрушка и пламък са техните уста. Пламъкът на Божественото е огън. Огънят ще изгори бързината. Пламъкът на устрема ще гори. пламък…

GD Star Рейтинг
система за оценка на WordPress