Šta budizam kaže o osobi. O budizmu

„Govoreći o osnovama budizma, ne može se zadržavati na kasnijim komplikacijama i razgranatima. Važno je znati da je ideja o pročišćenju učenja uvijek živa u budističkoj svijesti. Ubrzo nakon smrti Učitelja, počele su poznate katedrale u Rajagrihu, zatim u Vaishali i Patni, vraćajući učenje njegovoj izvornoj jednostavnosti.

Glavne postojeće škole budizma su Mahayana (Tibet, Mongolija, Rusija - Kalmici i Burjati, Kina, Japan, Sjeverna Indija) i Hinayana (Indo-Kina, Burma, Siam, Cejlon i Indija). Ali u svim školama podjednako se pamte kvalitete samog Učitelja.

Kvalitete Bude: Shakya Muni - mudar iz klana Shakya; Shakya Sinha - Shakya Lion; Bhagavat - Blaženi; Sattha - Učitelj; Tathagata - Prošao Veliku Stazu; Gina - Pobjednik; Gospodar dobrog zakona.

Neobično je lijep ovaj dolazak kralja pod maskom moćnog prosjaka. "Idite prosjaci, donesite spasenje i blagoslov narodima." U ovim Budinim riječima na rastanku, u jednoj definiciji "prosjaka" postoji cijeli program.

Poznavajući Budino učenje, shvatate odakle dolazi budistička tvrdnja: „Buda je čovek“. Njegovo učenje o životu je van svake predrasude. Za njega hram ne postoji, ali postoji sastajalište i kuća znanja, tibetanski dukang i cuglakang.

Buda je poricao postojanje ličnog Boga.

Buda je poricao postojanje vječne i nepromjenjive duše.

Buda je dao učenje o životu svakog dana.

Buda se efektivno suprotstavio svojini.

Buda se lično borio protiv kastinskog fanatizma i privilegija klasa.

Buda je potvrdio empirijsko, pouzdano znanje i vrijednost rada.

Buda je naredio da se proučava život svijeta u njegovoj punoj stvarnosti.

Buda je postavio temelje zajednice, predviđajući trijumf Zajednice mira.

Stotine miliona obožavatelja Bude raštrkane su po cijelom svijetu i svi kažu:

"Pribjegavam Budi, pribjegavam Učenju, pribjegavam Zajednici."

"Osnove budizma". Helena I. Roerich

Shakyamuni Buddha

Šakjamuni Buda je živeo i radio za dobrobit čovečanstva u Indiji u 6. veku pre nove ere.

Rođen u Indiji, u gradu Kapilavastu, u porodici kšatriya - u kasti ratnika i vladara.

Njegov otac je bio kralj Shudhodana iz porodice Kshatriya Shakyas, zbog čega se Buda naziva Shakyamuni, odnosno Mudrac iz porodice Shakya. Budina majka je Mahamaya, kraljeva žena.

Sedam dana nakon rođenja princa, umrla mu je majka.

Siddharthu je odgojila njegova tetka po imenu Mahaprajapati, koja je postala žena kralja Sudhodane. Mnogo je volela dečaka.

Astrolozi su predvideli da će Sidarta napustiti palatu i postati Buda kada vidi stari covjek, bolestan, smrt i pustinjak.

Kralj je odlučio da spase svog sina od tako opasnih susreta i sagradio mu je divne palate, ograđene visokim zidom, i u pravo vreme oženio prelepu princezu koja mu je rodila sina Rahulu..

Da je princ živio običnim životom i susreo se ne samo s njenim radostima, već i sa tugama, možda se ništa ne bi dogodilo. Ali pokušaji bijega od sudbine obično dovode do suprotnog rezultata, a princ je jurio prema sudbini koja ga je izabrala.

Zamolio je kočiju da mu pokaže svijet izvan ograde palate.

Na prvom odlasku Sidarta je video starog starca kako luta prema njemu i čuo od kočijaša da ova sudbina nikome neće izbeći. Sva radost mladosti napustila je Siddhartu.

Drugi izlaz doneo mu je sastanak sa nosilima, na kojima je ležao čovek koji je užasno bolovao od neizlečive bolesti. Kočijaš je rekao da ova sudbina nikome neće pobjeći. Radost zdravlja i snage napustila je mladića.

U trećoj šetnji tužna pogrebna povorka kretala se prema kraljevskim kolima, noseći naizgled usahlo tijelo. Kočijaš je objasnio da je ovo smrt; ona obuhvata svakog živog čoveka.

Po četvrti put Da li su sreli pustinjaka, a kočijaš je rekao da ovaj čovjek slijedi istinsko Učenje.

Sidarta se vratio u svoju palatu zamišljen. Plesači i muzičari koji su ga zabavljali bili su umorni i zaspali, razišli se u snu. Knez ih je pogledao i učinilo mu se da je na groblju i da su ispred njega samo leševi. I Siddhartha Gautama je shvatio da je vrijeme da radikalno promijeni svoj život, jer su svjetovne radosti nakon šokova koje je doživio izgubile svaki smisao za njega.

Otišao je da vidi svoju usnulu ženu i sina, a potom napustio svoj rodni grad Kapilavastu. U to vrijeme imao je 29 godina.

Čim je princ izašao iz gradskih vrata, pred njim se pojavio demon Mara. Od sada je obećao da će ga pratiti kao senka, mameći iskušenjima i usađujući teror kako bi naterao princa da napusti put koji je izabrao.

Svakom ko je napustio sferu svakodnevnog života i uronio u džunglu svog nesvesnog, takav demon će sigurno izaći iz dubine sopstvene suštine i nikada ga neće napustiti..

Ali princ Siddhartha se odmah pobunio protiv Mare i odbio njegovu zlu čaroliju. Stigavši ​​do obale rijeke, sjahao je sa konja, koji se zvao Khantaka, i odmah razmijenio odjeću sa prosjakom pustinjakom. Zatim je nastavio svojim putem potpuno usamljen, jer je to jedini put pronađite istinu na putu.

Šest godina princ je lutao Indijom, prelazeći iz jedne grupe pustinjaka u drugu, asimilirao sva njihova učenja i iskusio sve prakse koje su predlagali. Ali ni jedno učenje i nijedan Učitelj nije mu mogao donijeti željeni duševni mir.

Jednom je, izašavši iz još jedne stroge strogosti bez ičega, sjeo ispod bodhi drveta i koncentrisao se u duboku meditaciju.

Odmah je mogao da se seti svih svojih prethodnih preporoda.

Iz same dubine njegovog bića došla je jasna spoznaja četiri plemenite istine:

Prvo da je niz smrti i rađanja neraskidivo povezan sa patnjom,

Drugo da ova patnja ima razlog,

treći da je moguće zaustaviti ovu patnju,

četvrto da postoji put koji vodi do kraja patnje.

Sva saznanja o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti otkrila su mu se i ušla u samu srž njegovog bića, a u srce mu se utisnuo osjećaj dubokog i neuništivog mira.

Od tog trenutka, činilo se da se bivši princ Siddhartha probudio iz teškog, opresivnog sna i postao Buda, probuđeni, prosvetljeni, svevideći.

Buda je izašao iz duboke meditacije i rukom dodirnuo zemlju, pozivajući je da svjedoči da je postigao prosvjetljenje.

Gest" dodirujući tlo„Uhvaćen na brojnim skulpturalnim i slikovnim slikama Bude Šakjamunija, ili Gautama Bude, kako ga obično nazivaju.

Buda je primio prosvetljenje. Da bi to postigao, morao je preći cijeli put do čovjeka, da bude prožet njegovom patnjom i samilošću prema njemu.

Buda u početku nije imao nikakvu podršku, pošto je odbacio sva učenja i iskustva svih Učitelja, na utabanoj stazi koji on odbio da prati .

Sada je morao da hoda sam, nije imao saputnika ravnog sebi. Ostalo je samo da se oslonim samo na sebe.

Sada je bio suočen sa zadatkom da vodi ljude putem Oslobođenja koji mu se otvorio, preuzimajući na sebe podvig Učenja.

Buda je shvatio da mu ljudi neće vjerovati kada im je pokušao prenijeti svoje iskustvo, da ga neće razumjeti i da će iskriviti njegove riječi.…

Ali Njegova velika misija je bila predodređena - jeste misija spasavanja čovečanstva!

Tako je Buda, kojeg su svi poznavali kao jednostavnog princa Siddhartha, počeo propovijedati budistička učenja, budističku dharmu, prilagođavajući se koliko je to moguće percepciji ljudi oko sebe.

Jer, kao što prelepi budistički tekst Dhammapade kaže, ako nešto treba uraditi, uradi to, uradi to odlučno, jer opušteni lutalica samo diže još više prašine.

Učenja Bude Šakjamunija. Glavne tačke Učenja.

Buda je ustanovio 4 plemenite istine, čijem znanju svako treba da se posveti:

1. Život je pun patnje.

2. Patnja ima uzrok.

3. Patnja se može zaustaviti.

4. Put koji vodi ka oslobađanju od patnje.

Prva istina - "Život je pun patnje", kaže da patnja nije ništa drugo do rođenje, želja, mržnja, zavist, osuda, tuga, očaj, tuga, bolest i smrt.

Mnogi mislioci u Indiji, poput Bude, vjerovali su da samo kratkovidi ljudi svjetovne radosti smatraju zadovoljstvom. Ova zadovoljstva su tako kratkotrajna da sljedeća serija nedaća i bolesti, strahova i gubitaka poništava svu radost doživljenog zadovoljstva.

Druga istina - Patnja ima uzrok, objašnjava da porijeklo patnje i zla na Zemlji nije ništa drugo do uzročno-posledična veza. Buda je objasnio zakon karme. Svaka misao, odluka i radnja čovjeka dovode ga do određene posljedice.

Harmonija i ravnoteža vladaju u Univerzumu. Ako osoba naruši harmoniju slanjem negativa u okolni prostor, sigurno će dobiti stostruki povrat. Ovo se dešava da bi se naučila osoba da živi u miru i ljubavi.

Ako osoba ne razumije zašto to radi, i ne želi razumjeti, onda se situacija s vremena na vrijeme pogoršava i jednog dana dovodi osobu u takvo stanje da konačno postavlja pitanje na koje će sigurno dobiti odgovor.

Dakle, nepoznavanje istine izaziva želju za novim rođenjem i prolaskom lekcija koje nisu položene.

Kada bi osoba poznavala prolaznu (ne vječnu) prirodu zemaljskog postojanja, koja je puna ograničenja i patnje, tada bi točak Samsare (krug reinkarnacija) bio zaustavljen, jer ne bi bilo razloga koji bi generirali novu karmu.

Treća istina - "Patnja se može zaustaviti", proizilazi iz druge.

Ispunjavanjem određenih uslova, osoba se može osloboditi patnje već u ovom životu.

One vode do istinske mudrosti:

- potpuna kontrola nad emocijama,

- oslobađanje od vezanosti za materijal,

- stalna refleksija,

- težnja ka spoznaji istine.

Postizanje nirvane ne znači potpunu neaktivnost. Postigavši ​​mudrost, ne treba ostati u kontemplaciji. Tokom 45 godina nakon svog prosvjetljenja, Buda je, putujući, propovijedao i osnivao Bratstvo.

Buda je u svojim učenjima govorio o činjenici da postoje dvije vrste ljudskih postupaka.

Prvi su počinjeni pod uticajem sljepoće, mržnje i vezanosti. Oni rađaju sjeme karme, a time i nova rađanja za ispunjenje karmičkih zadataka.

Druge radnje nisu opterećene bilo kakvim uticajem, lišene su vezanosti i, shodno tome, ne izazivaju čvorove karme.

Osoba koja je uklonila djelić neznanja, pobijedila strast, stječe dobronamjernost, čistoću, hrabrost, neuništivu smirenost, samokontrolu. To ga ohrabruje i daje mu snagu da nastavi teškim putem ka cilju postizanja prosvjetljenja.

Četvrta istina - "Put koji vodi ka oslobođenju od patnje"... Buda detaljno ukazuje na ovaj put ka oslobođenju od patnje. I sam je išao ovim putem.

"OSMO SMER"- tako je nazvana jer se staza sastoji od osam stepenica.

Osmostruki put dostupan je svima. I svako ko ga slijedi postiže osam vrlina.

1. Ispravni pogledi... Neznanje i zablude o sebi i o svijetu uzrok su patnje, stoga je za duhovni razvoj potrebno imati ispravne stavove, koji podrazumijevaju razumijevanje i poznavanje četiri istine.

2. Ispravno određivanje... Poznavanje istina je beskorisno bez odlučnosti da duhovno rastemo i transformišemo okolnu stvarnost u skladu sa istinama. Stoga, osoba koja teži duhovnom razvoju mora se odreći vezanosti za bilo šta, odreći se neprijateljstva i loših namjera.

3. Ispravan govor... Ispravna odlučnost mora kontrolirati i voditi naš govor. Ovo je suzdržavanje od psovki, kleveta, laži i uvreda.

4. Ispravno ponašanje... Ispravna odlučnost se također mora manifestirati u radiš pravu stvar i ispravno ponašanje - podučava Buda. To je odbacivanje pogrešnih radnji – krađe, uništavanja živih bića, zadovoljenja požude.

5. Ispravan način života... Zarađivati ​​za život treba na pošten način, odbacujući ružne riječi i loša djela.

6. Ispravan napor... Čovjek vođen ispravno ponašanje, govorom, odlučnošću, pokušava da se promeni, ali stare navike ga vode na krivi put. U ovoj fazi važno je kontrolisati svoje misli, govor, ponašanje... Odnosno, da vodimo svestan način života, ne potiskujući svoje loše misli na vreme, ne dozvoljavajući navikama prošlosti da nas vrate u točak izopačenosti. Popunite prazninu dobrim idejama i znanjem.

Niko nije imun na rizik od okliznuća, pa je prerano za slavlje moralne pobjede.

7. Ispravne misli... U ovoj fazi trebate ostati na oprezu i stalno pamtiti i vježbati prethodno naučeno gradivo. O svemu treba razmišljati onako kako jeste. Odnosno, lopata je lopata, ja sam ja. Preuveličano, ali razumljivo. Pogrešne misli pustile su duboke korene. Ponašanje zasnovano na lažnim stereotipima postalo je nesvjesno. Potrebno je počupati svo smeće, baciti ga i zaboraviti. Ne treba se osvrtati unazad, inače možete biti skamenjeni, zaglavljeni u prošlosti.

8. Pravilna koncentracija... Hodanje i težnja za mudrošću usmjerava svoj miran um na istraživanje i razumijevanje istina... Ovo je prva faza kontemplacije i znanja.

Prva faza kontemplacije i spoznaje, - osoba uživa u miru odvojenosti od svega zemaljskog i radosti čistog razmišljanja.

Druga faza koncentracije nastaje kada vjera u istinu odagna sumnje, nema potrebe za istraživanjem i rasuđivanjem. Osoba osjeća unutrašnji mir i radost.

Treća faza koncentracije To je kada osoba pokušava da pređe u svjesno stanje ravnodušnosti. Ovdje se osoba odriče radosti koncentracije i doživljava potpunu smirenost.

Četvrta faza duhovne koncentracije- lutalica u potrazi pokušava da se oslobodi čak i svesti smirenosti.

Dolazi do stanja ravnodušnosti, savršene smirenosti i samokontrole – dolazi prosvetljenje.

Sva patnja prestaje. Dolaze savršena mudrost i pravednost.

Sažimajući "Osmostruki put", Buda sumira da se sastoji od tri harmonične faze - ZNANJE, PONAŠANJE i KONCENTRACIJE.

Duhovni razvoj i spoznaja nemoguće bez dobrovoljne kontrole predrasuda, emocija i strasti.

Nakon toga, još jedan i posljednji korak postaje moguć - ovo je fokusirajući se na kontemplaciju istinešto rezultira vrhunska mudrost, savršeno ponašanje, otkrivanje tajne postojanja.

Buda je nazvao okove, takozvanih 10 velikih prepreka duhovnom razvoju osobe:

1. Iluzija ličnosti

2. Sumnja

3. Praznovjerje

4. Tjelesne strasti

5. Mržnja

6. Priključak za uzemljenje

7. Želja za zadovoljstvom i spokojem

8. Ponos

9. Samozadovoljstvo

10. Neznanje

Buda je učio svoje sledbenike da se ne vezuju ni za šta, čak ni za njegova Učenja! Svaki trenutak ima svoje značenje! Sljedeća parabola svjedoči o tome.

Jednog dana Blaženi reče svojim sljedbenicima:

- Zamislite osobu koja je otišla na dalek put. Zaustavila ga je velika poplava vode. Najbliža strana ovog potoka bila je puna opasnosti i prijetila mu je uništenjem, ali dalja strana bila je čvrsta i bez opasnosti.

Nije bilo čamca koji bi prešao potok, nije bilo bačenog mosta na suprotnu obalu. Ovaj čovjek reče u sebi: „Zaista, ovaj potok je brz i širok, i nema načina da se pređe na drugu stranu, ali ako sakupim dovoljno trske, granja i lišća i napravim od njih splav, onda mogu, radeći marljivo rukama i nogama, sigurno pređi splav na suprotnu obalu."

I tako je i učinio. Čovjek je napravio splav, spustio ga u vodu i, radeći nogama i rukama, sigurno stigao na suprotnu obalu.

Prešavši i postigavši ​​ono što je želeo, reče sam sebi:

“Zaista, ovaj splav mi je bio od velike koristi, jer sam uz njegovu pomoć, radeći rukama i nogama, sigurno stigao do ove obale. Ponijet ću ovaj splav sa sobom, natovariti ga na svoja ramena i nastaviti put!"

Nakon što je to uradio, hoće li čovjek učiniti pravu stvar sa svojim splavom?Šta mislite, moji učenici? Kakav će biti ispravan odnos osobe prema svom splavu?

Zaista, ovaj čovjek mora sebi reći: „Ovaj splav mi je bio od velike koristi, jer sam, potpomognut njime i radeći nogama i rukama, bezbedno stigao na daleku obalu.

Ali ostaviću ga na obali i nastaviti svojim putem!»

U tome će biti ispravan odnos čovjeka prema svom splavu.

Na isti način, o, učenici, i ja vam nudim svoje Učenje upravo kao sredstvo za oslobođenje i postignuće, ali ne kao trajno vlasništvo. Shvatite ovu analogiju Učenja sa splavom.

Dhammu (učenje) morate napustiti kada dođete do obale Nirvane.

Iz gornje parabole može se vidjeti koliko je malo značaja Buda pridavao svemu - u ovom svijetu iluzija, ili Maji. Smatralo se da sve, čak i učenje samog Bude, ima uslovnu, prolaznu i relativnu vrijednost.

I u ovoj paraboli se ističe da se sve postiže samo vlastitim radom: ljudskim rukama i nogama..

Nastava će biti efikasna samo kada se ulože lični napori i lični rad.

Buda o Bogu... Budinom učenju nedostaje koncept Boga kao takvog. Buda je poricao postojanje ličnog Boga.

Pitanje kastinskih razlika je nedvosmisleno riješeno: Buda je proglasio sve ljude jednakima i nije pravio nikakve razlike između kasta;

Buda je ženu nazvao punom osobom, jer je razvoj nemoguć ako je jedan od principa potlačen.

Šakjamuni Buda, također poznat kao Gautama Buda, živio je prema tradicionalnom datiranju od 566. do 485. godine prije Krista. u središnjem dijelu sjeverne Indije. U raznim budističkim izvorima postoji mnogo različitih opisa njegovog života, a mnogi njegovi detalji pojavili su se u njima tek s vremenom. Tačnost ovih informacija je teško utvrditi, s obzirom na to da su prvi budistički tekstovi sastavljeni samo tri stoljeća nakon Budine smrti. Bilo kako bilo, ovi se detalji ne mogu smatrati netačnim samo zato što su o njima napisani kasnije nego o drugima: mogli su se prenijeti usmeno.

Po pravilu, tradicionalne biografije budističkih majstora, uključujući Budu, nisu sastavljane radi očuvanja istorije, već su služile moralnoj svrsi. Biografije su sastavljene kako bi se sljedbenici budizma obrazovali o duhovnom putu ka oslobođenju i prosvjetljenju i da bi ih se inspirisalo da postignu ove ciljeve. Da biste imali koristi od Budine životne priče, morate je sagledati u ovom kontekstu, analizirajući šta se iz nje može naučiti.

Izvori koji opisuju Budin život Strelica dole Strelica gore

Najraniji izvori koji opisuju Budin život su nekoliko pali sutta iz srednje dužine zbirke učenja (pali: Majima-nikaya) u Theravada tradiciji i nekoliko Vinaya tekstova o pravilima monaške discipline iz drugih Hinayana škola. Međutim, svaki od ovih izvora sadrži samo fragmentarne opise Budinog života.

Prva detaljna biografija pojavila se u budističkoj poeziji krajem 2. veka pre nove ere, na primer, u tekstu Velika materija (skt. Mahavastu) škola Mahasanghika. Dakle, u ovom izvoru, koji nije uključen u "Tri korpe" (skt. Tripitaka), odnosno u tri zbirke Budinih učenja prvi put se spominje da je Buda bio princ u kraljevskoj porodici. Slično poetsko djelo je Velika igra Sutra (skt. Lalitavistara Sutra) - također se nalazi u Hinayana školi Sarvastivade. Kasnije Mahayana verzije ovog teksta posudile su dijelove ove ranije verzije i dopunile je. Na primjer, objasnili su da je Shakyamuni postigao prosvjetljenje prije milenijuma i manifestirao se kao princ Siddhartha samo da bi pokazao drugima put do prosvjetljenja.

Vremenom su neke od biografija uvrštene u Tri korpe. Najpoznatija od njih su Budina djela (skt. Buddhacharita) pjesnika Ashvaghosha, napisan u 1. vijeku nove ere. Druge verzije Budine biografije pojavile su se u tantrama čak i kasnije. Na primjer, u Chakrasamvari tekstovima se kaže da se Buda istovremeno manifestirao kao Šakjamuni kako bi podučavao dalekosežne sutre diskriminacije (skt. Prajnaparamita-sutra, Sutre savršenstva mudrosti), i kao Vajradhara da podučava tantre.

Svaka od ovih priča nas nečemu uči i daje nam inspiraciju. Ali hajde da prvo pogledamo tekstove koji opisuju istorijskog Budu.

Rođenje, rani život i odricanje Strelica dole Strelica gore

Prema najranijim biografijama, Buda je rođen u bogatoj aristokratskoj vojnoj porodici u državi Shakya, čiji je glavni grad bio Kapilavastu, na granici moderne Indije i Nepala. Ovi izvori ne govore da je Šakjamuni bio princ Sidarta: podaci o njegovom kraljevskom poreklu i imenu Sidarta pojavljuju se kasnije. Budin otac je bio Shuddhodana, ali ime njegove majke, Mayadevi, spominje se tek u kasnijim biografijama, gdje se pojavljuje opis čudesnog začeća Bude u snu, u kojem bijeli slon sa šest kljova ulazi Mayadevi u stranu, a priča predviđanja mudraca Asite da će beba postati veliki kralj ili veliki mudrac. Nakon toga je usledila priča o čistom rođenju Bude od strane njegove majke u lumbini šumarku, nedaleko od Kapilavastua, gde je odmah napravio sedam koraka i rekao: „Pojavio sam se“; takođe spominje Mayadevijevu smrt tokom porođaja.

Budina mladost je prošla u zadovoljstvu. Oženio je djevojku po imenu Yashodhara i dobili su sina Rahulu. Kada je Buda imao 29 godina, odrekao se porodicni zivot i kraljevski tron, ostavljajući da luta kao prosjački duhovni tragalac.

Budino odricanje se mora posmatrati u kontekstu njegovog savremenog društva. Napustivši sve da bi postao duhovni tragalac, nije napustio ženu i dijete u teškoj situaciji ili u siromaštvu: članovi njegove velike i bogate porodice sigurno bi se brinuli o njima. Osim toga, Buda je pripadao kasti ratnika, što znači da će jednog dana, nesumnjivo, morati napustiti svoju porodicu i otići u rat: to se smatralo dužnošću čovjeka.

Možete se beskonačno boriti sa vanjskim neprijateljima, ali prava bitka je sa unutrašnjim protivnicima: Buda je išao na ovaj dvoboj. Činjenica da je u tu svrhu napustio svoju porodicu znači da je dužnost duhovnog tragaoca da tome posveti ceo svoj život. Ako u naše vrijeme odlučimo da napustimo porodicu i zamonašimo se, moramo se pobrinuti da se o našoj porodici dobro brine. Ne govorimo samo o supružniku i djeci, već i o starijim roditeljima. Bilo da napustimo porodicu ili ne, naša je dužnost kao budista da smanjimo patnju tako što ćemo prevazići svoju zavisnost od zadovoljstva, kao što je to učinio Buda.

Buda je želeo da se nosi sa patnjom shvatajući prirodu rođenja, starenja, bolesti, smrti, ponovnog rođenja, tuge i zablude. U kasnijim tekstovima postoje priče o Channah kočijašu koji izvodi Budu iz palate. Buda u gradu vidi bolesne, stare, mrtve, kao i askete, a Channa mu govori o svakom od ovih fenomena. Buda razumije kakvu patnju svi doživljavaju i razmišlja kako da je se riješi.

Epizoda u kojoj vozač pomaže Budi na duhovnom putu podsjeća na priču iz Bhagavad-gite o tome kako je kočijaš Arjuna objasnio Krišni da se kao ratnik treba boriti sa svojim rođacima. I u budističkoj i u hinduističkoj istoriji može se uočiti veliki značaj prevazilaženja udobnog života u potrazi za istinom. Kočijaš simbolizira um kao vozilo koje nas vodi do oslobođenja, a riječi kočijaša simboliziraju moć koja nas tjera da tražimo istinu.

Budino učenje i prosvetljenje Strelica dole Strelica gore

Kao putujući duhovni tragalac koji se zavetovao na celibat, Buda je od dva učitelja naučio metode postizanja mentalne stabilnosti i bezoblične apsorpcije. Stigao je najvišim nivoima ta duboka stanja savršene koncentracije, u kojima više nije doživljavao nikakvu tešku patnju, pa čak ni običnu svjetovnu sreću, ali se tu nije zaustavio. Buda je uvideo da su takva stanja samo privremeno oslobađanje od zagađenih osećanja. Ove metode nisu oslobodile dublje, univerzalne patnje koju je nastojao da prevaziđe. Tada su Buda i njegovih pet drugova praktikovali ozbiljan asketizam, ali ih ni to nije oslobodilo dubljih problema povezanih sa nekontrolisanim ciklusom ponovnog rođenja (samsara). Tek u kasnijim izvorima pojavljuje se priča o tome kako je Buda prekinuo šestogodišnji post na obalama rijeke Nairanjana, gdje mu je djevojka Sujata donijela činiju mliječne pirinčane kaše.

Budin primjer pokazuje da ne bismo trebali biti zadovoljni potpunim mirom i blaženstvom meditacije, a kamoli umjetnim sredstvima za postizanje ovih stanja, poput droge. Uroniti u duboki trans ili se iscrpljivati ​​i kažnjavati ekstremnim praksama, nema rješenja. Moramo ići sve do oslobođenja i prosvjetljenja, ne zaustavljajući se na duhovnim metodama koje ne vode do ovih ciljeva.

Napuštajući strogoću, Buda je sam otišao da meditira u džungli kako bi savladao strah. Svaki strah se zasniva na prianjanju za „ja“ koje postoji na nemoguć način, i na još jačoj sebičnosti od one koja nas tera da nekontrolisano tražimo zadovoljstvo i zabavu. Tako je u tekstu "Disk sa oštrim oštricama" Dharmarakshita, indijski majstor iz 10. veka nove ere, koristio sliku pauna koji traže otrovne biljke u džungli kao simbol bodisatva koji koriste i transformišu otrovne emocije želje, ljutnje i naivnosti da savladaju sebičnost i prianjanje za nemoguće "ja".

Nakon duge meditacije, Buda je postigao potpuno prosvetljenje; tada je imao trideset pet godina. Kasniji izvori opisuju detalje ovog događaja i govore da je Buda postigao prosvjetljenje ispod bodhi drveta, gdje se Bodhgaya danas nalazi. Odbio je napade zavidnog boga Mare, koji je pokušao da osujeti Budu, manifestujući se u zastrašujućim i zavodljivim oblicima kako bi poremetio njegovu meditaciju.

Prvi tekstovi opisuju da je Buda dostigao potpuno prosvetljenje sticanjem tri vrste znanja: savršenog znanja o svim svojim prošlim životima, karme i ponovnih rađanja svih bića, i četiri plemenita istine. Kasniji izvori objašnjavaju da je Buda nakon postizanja prosvjetljenja postigao sveznanje.

Buda daje učenja i osniva monašku zajednicu Strelica dole Strelica gore

Nakon prosvetljenja, Buda je počeo da sumnja da li je vredno podučavati druge kako da postignu ovaj cilj: osećao je da ga niko neće razumeti. ali indijski bog Brahma, tvorac svemira, i Indra, kralj bogova, molili su ga da daje učenja. U zahtjevu, Brahma je rekao Budi da, ako odbije da podučava, neće biti kraja patnji svijeta i da bi barem nekoliko ljudi moglo razumjeti njegove riječi.

Možda ova epizoda ima satirično značenje, pokazujući superiornost Budinog učenja nad tradicionalnim metodama indijske duhovne tradicije tog vremena. Čak i ako su najviša božanstva prepoznala da su svijetu potrebna Budina učenja, jer čak ni oni ne znaju metode koje bi zauvijek okončale univerzalnu patnju, onda su običnim ljudima njegova učenja još potrebnija. Štaviše, u budističkim konceptima, Brahma personificira aroganciju i ponos. Brahmina zabluda da je on svemoćni kreator simbolizira zabludu da postoji nemoguće "ja" koje je sposobno kontrolirati sve što se događa. Takvo vjerovanje neminovno vodi do razočarenja i patnje. Samo Budino učenje o tome kako zaista postojimo može dovesti do istinskog kraja istinske patnje i njenog pravog uzroka.

Čuvši zahtjev Brahme i Indre, Buda je otišao u Sarnath, gdje je u Parku jelena podučavao petoricu svojih bivših drugova učenjima o četiri plemenite istine. U budističkom simbolizmu, jelen personificira mekoću. Stoga Buda podučava umjerenu metodu koja izbjegava krajnosti hedonizma i asketizma.

Ubrzo se Budi pridružilo nekoliko mladića iz okoline Varanasija, koji su se striktno pridržavali zavjeta celibata. Njihovi roditelji su postali laici i podržavali zajednicu milostinjom. Učenik koji je postigao dovoljan nivo obuke bio je poslan da podučava druge. Grupa Budinih sljedbenika, koja je živjela od milostinje, brzo je rasla: ubrzo su osnovali "monaške" zajednice na različitim mjestima.

Buda je organizirao monaške zajednice slijedeći pragmatične principe. Prilikom primanja novih kandidata u zajednicu, monasi (ako je u ranoj fazi dozvoljeno koristiti ovaj izraz) morali su poštovati određena ograničenja kako bi izbjegli sukobe sa svjetovnim vlastima. Stoga, u to vrijeme, da bi izbjegao poteškoće, Buda nije dozvolio prijem zločinaca u zajednicu; carski zvaničnici, kao što je vojska; robovi koji nisu oslobođeni ropstva; kao i ljudi pogođeni zaraznim bolestima kao što je guba. Štaviše, oni mlađi od dvadeset godina nisu bili primljeni u zajednicu. Buda je nastojao da izbegne probleme i održi poštovanje ljudi prema monaškim zajednicama i učenju Darme. To znači da mi, kao Budini sljedbenici, moramo poštovati lokalne običaje i ponašati se dostojanstveno kako bi ljudi imali pozitivno mišljenje o budizmu i također se prema njemu odnosili s poštovanjem.

Ubrzo se Buda vratio u Maghadu, kraljevstvo koje je okupiralo teritoriju na kojoj se sada nalazi Bodhgaya. Kralj Bimbisara, koji je postao svetac zaštitnik i Budin učenik, pozvao ga je u glavni grad Rajagriha (moderni Rajgir). Ovdje su se rastućoj zajednici pridružili Shariputra i Maudagalyayana, koji su postali Budini najbliži učenici.

U roku od godinu dana nakon što je Buda postigao prosvetljenje, posetio je svoj dom u Kapilavastu, gde se njegov sin Rahula pridružio zajednici. U to vrijeme, Nanda, Budin polubrat koji je bio poznat po svojoj ljepoti, već je napustio dom i pridružio se zajednici. Kralj Shuddhodana, Budin otac, bio je veoma tužan što je njihova porodična loza prekinuta, i tražio je da u budućnosti njegov sin mora tražiti pristanak svojih roditelja prije nego što postane monah. Buda se u potpunosti složio s njim. Poenta ove priče nije u tome da je Buda učinio okrutnost prema svom ocu: ona naglašava koliko je važno ne mrziti budizam, posebno u njegovoj porodici.

U kasnijim opisima Budinog susreta sa porodicom, postoji priča o tome kako je on, koristeći natprirodne moći, otišao u Nebo Trideset i tri Boga (u drugim izvorima - u Nebo Tushita) da bi dao učenja majci koji se tamo ponovo rodio. Ova priča ilustruje koliko je važno cijeniti i uzvratiti majčinu dobrotu.

Budistički monaški red raste Strelica dole Strelica gore

Prve monaške zajednice bile su male: ne više od dvadeset muškaraca. Zadržali su svoju nezavisnost, poštujući granice lokaliteta u kojem je svaka zajednica prikupljala milostinju. Da bi se izbjegle kontroverze, radnje i odluke su odobravane na glasanju u kojem su učestvovali svi članovi zajednice, a nijedna osoba se nije smatrala jedinim autoritetom. Buda je učio da autoritet zajednice treba da bude učenje same Darme. Ako je bilo potrebno, bilo je dozvoljeno da se menjaju čak i pravila monaške discipline, ali sve promene su morale biti usvojene jednoglasno.

Kralj Bimbisara je savetovao Budu da usvoji običaje drugih duhovnih zajednica koje žive od milostinje, kao što su džaini, koji su održavali sastanke svake četvrtine u mesecu. Tradicionalno, članovi zajednice su se okupljali na početku svake od četiri mjesečeve faze kako bi razgovarali o učenjima. Buda se složio, pokazujući da je otvoren za prijedloge da slijedi običaje svog vremena. Kao rezultat toga, on je od džaina usvojio mnoge aspekte života duhovne zajednice i strukturu učenja. Osnivač džainizma, Mahavira, živio je oko pola vijeka prije Bude.

Sariputra je takođe zamolio Budu da napiše skup pravila za monašku disciplinu. Međutim, Buda je odlučio da je bolje sačekati određene probleme i dati zavjete kako bi izbjegao ponavljanje sličnih poteškoća. Ovaj pristup je slijedio i u pogledu kako prirodno destruktivnih radnji koje štete svakome ko ih počini, tako i moralno neutralnih radnji koje su zabranjene samo određenim ljudima u određenim situacijama i iz određenih razloga. Pravila discipline (vinaya) bila su praktična i rješavala su probleme, jer se Buda prvenstveno brinuo da izbjegne teškoće i da nikoga ne uvrijedi.

Zatim, na osnovu pravila discipline, Buda je uspostavio tradiciju: na sastancima zajednice, koji su se održavali na početku svakog tromjesečja lunarni mjesec, monasi su naglas pročitali zavjete i otvoreno priznali sva njihova kršenja. Iz zajednice su izbačeni samo najteži prekršaji: nasilnici su obično imali samo sramno suđenje. Kasnije su se ovi sastanci počeli održavati samo dva puta mjesečno.

Buda je tada započeo tradiciju tromjesečnog povlačenja, koje se održavalo za vrijeme monsuna. Za to vrijeme monasi su ostali na jednom mjestu i izbjegavali su putovanja. To je učinjeno kako monasi ne bi naštetili usjevima žitarica, zaobilazeći puteve poplavljene kišama u poljima. Tradicija zatvaranja dovela je do osnivanja stalnih manastira, i to je bilo praktično. Opet, to je učinjeno kako se ne bi naudilo laicima i zaslužilo njihovo poštovanje.

Buda je proveo dvadeset i pet ljetnih povlačenja (počevši od svog drugog povlačenja) u šumarku Jetavana blizu Shravastija, glavnog grada kraljevstva Kosala. Trgovac Anathapindada je ovdje sagradio manastir za Budu i njegove monahe, a kralj Prasenajit je nastavio da podržava zajednicu. U ovom manastiru mnogi važnih događaja u Budinom životu. Možda je najpoznatija od njih pobjeda koju je Buda osvojio nad šefovima šest nebudističkih škola tog vremena, takmičeći se s njima u natprirodnim sposobnostima.

Vjerovatno sada niko od nas nema čudesne moći, ali Buda ih je koristio umjesto logike da pokaže da ako je um protivnika zatvoren za razumne argumente, najbolji način da ga uvjerimo u ispravnost našeg razumijevanja je da mu pokažemo nivo razumijevanja kroz postupke i ponašanje. Postoji engleska poslovica: "Djela govore više od riječi."

Osnivanje ženske budističke monaške zajednice Strelica dole Strelica gore

Kasnije je Buda, na zahtjev svoje tetke Mahaprajapati, osnovao zajednicu časnih sestara u Vaishaliju. U početku to nije htio učiniti, ali je onda odlučio da je moguće stvoriti žensku zajednicu ako se uspostavi više zavjeta za časne sestre nego za monahe. Buda nije implicirao da su žene manje disciplinovane od muškaraca, te da se stoga moraju više suzdržavati davanjem više zavjeta. Umjesto toga, bojao se da će ženski monaški red donijeti lošu reputaciju njegovom učenju i da će ono prije vremena nestati. Štaviše, Buda je nastojao izbjeći nepoštovanje zajednice u cjelini, tako da je ženska monaška zajednica morala biti iznad sumnje u nemoralno ponašanje.

Međutim, generalno, Buda nije želio da donosi pravila i bio je spreman da ukine ona sekundarna pravila koja bi se pokazala nepotrebnim. Ovi principi pokazuju međudjelovanje dvije istine: najdublja istina je kombinovana s poštovanjem uslovne istine u skladu s lokalnim običajima. Sa tačke gledišta najdublje istine, nema problema u osnivanju ženske monaške zajednice, ali da bi se sprečilo nepoštovanje budističkog učenja od strane običnih ljudi, za monahinje se moralo dati više zaveta. Na nivou najdublje istine, nije važno šta društvo kaže ili misli, ali u smislu uslovljene istine, važno je da budistička zajednica zasluži poštovanje i poverenje ljudi. Stoga ovih dana u modernog društva kada će predrasude prema časnim sestrama, ženama općenito ili bilo kojoj manjini uzrokovati nepoštovanje budizma, suština Budinog pristupa je da promijeni pravila u skladu sa običajima vremena.

Na kraju krajeva, tolerancija i saosećanje su ključne ideje Budinog učenja. Na primjer, Buda je savjetovao nove učenike koji su ranije podržavali drugog vjerska zajednica, nastavi to raditi. Učio je članove budističke zajednice da se brinu jedni o drugima kada se, na primjer, neko od monaha ili časnih sestara razboli, jer su svi članovi budističke porodice. Ovo važno pravilo odnosi se i na budiste laike.

Metode po kojima je Buda poučavao Strelica dole Strelica gore

Buda je podučavao i kroz usmeno učenje i primjerom. Prilikom davanja usmene nastave, slijedio je dvije metode u zavisnosti od toga da li podučava grupu ljudi ili jednu osobu. Prilikom davanja učenja grupi, Buda bi ih objasnio u obliku predavanja, govoreći istu stvar iznova i iznova različitim riječima kako bi publika mogla bolje razumjeti i zapamtiti. Kada je davao lične instrukcije — a to se obično dešavalo u domovima laika koji su pozivali Budu i njegove monahe na večeru — zauzeo je drugačiji pristup. Buda nikada nije prigovorio slušaocu, ali je prihvatio njegovo gledište i postavljao pitanja kako bi pomogao učeniku da razjasni svoje ideje. Na taj način, Buda je vodio osobu da poboljša svoje razumijevanje i postepeno shvati stvarnost na dubljem nivou. Jednom je Buda pomogao ponosnom bramanu da shvati da superiornost ne zavisi od toga u kojoj je kasti osoba rođena, već od razvoja pozitivnih kvaliteta.

Drugi primjer su Budine upute za očajnu majku koja mu je donijela svoje mrtvo dijete i molila ga da vaskrsne dijete. Buda je zamolio ženu da donese zrno gorušice iz kuće u koju smrt nikada nije došla, rekavši da će tada pokušati da joj pomogne. Išla je od kuće do kuće, ali su joj u svakoj porodici pričali o gubitku koji je doživjela. Postepeno, žena je shvatila da će smrt neminovno zadesiti sve i mogla je da zauzme mirniji stav prema kremaciji preminulog djeteta.

Metoda koju je Buda podučavao pokazuje da je bolje ne proturječiti onima oko nas sa kojima se lično susrećemo. Najefikasniji način je pomoći im da razmišljaju svojom glavom. Međutim, kada podučavate grupe ljudi, bolje je sve objasniti nedvosmisleno i jasno.

Video: Dr. Alan Wallace - Spavamo li ili budni?
Da biste omogućili titlove, kliknite na ikonu "Titlovi" u donjem desnom uglu video prozora. Jezik titla možete promijeniti klikom na ikonu "Postavke".

Zavere protiv Bude i raskoli u zajednici Strelica dole Strelica gore

Sedam godina pre nego što je Buda preminuo, Devadatta, njegov zavidni rođak, odlučio je da predvodi monašku zajednicu umesto Bude. A princ Ajatashatru je želeo da svrgne svog oca, kralja Bimbisarua, i postane vladar Magadhe. Devadatta i princ Ajatashatru sklopili su zavjeru da djeluju zajedno. Ajatashatru je izvršio atentat na Bimbisarin život, i kao rezultat toga, kralj se odrekao prijestolja u korist svog sina. Vidjevši uspjeh Ajashatre, Devadatta ga je zamolio da ubije Budu, ali svi pokušaji su bili neuspješni.

Frustriran, Devadatta je pokušao namamiti monahe k sebi, tvrdeći da je on čak i "svetiji" od Bude, i predlažući da se pooštre pravila discipline. Prema tekstu "Put pročišćenja" (pali: Visuddhimagga), koji je napisao Buddhaghosha, Theravada majstor iz 4. stoljeća nove ere, Devadatta je predložio sljedeće inovacije:

• šiti monašku odjeću od krpa;
• nositi samo tri haljine;
• ograničite se na ponude i nikada ne prihvatajte pozive na obrok;
• pri prikupljanju ponuda ne propustite nijednu kuću;
• pojedite sve što je odgojeno u jednom obroku;
• jedite samo iz činije za milostinju;
• odbiti drugu hranu;
• žive samo u šumi;
• žive pod drvećem;
• · Živite na otvorenom, a ne u kućama;
• · Biti uglavnom na grobnim mjestima;
• · Neprestano lutate od mjesta do mjesta, budite zadovoljni bilo kojim mjestom za spavanje;
• · Nikad ne spavajte ležeći, samo sedeći.

Buda je rekao da ako monasi žele da slijede dodatna pravila discipline, to mogu učiniti, ali nije moguće obavezati svakoga da slijedi takva pravila. Neki monasi su slijedili Devadattu i napustili Buddha zajednicu kako bi osnovali svoju.

U Theravada školi, dodatna disciplina koju je uveo Devadatta naziva se "trinaest grana prakse koja se može posmatrati". Očigledno, upravo se na ovom skupu pravila oslanja šumska monaška tradicija u obliku u kojem se još uvijek može naći u modernom Tajlandu. Budin učenik Mahakashyapa bio je najpoznatiji od sljedbenika ovih strožih disciplina, od kojih veliki dio promatraju putujući sveci (sadhui) u hinduizmu. Svojom praksom vjerovatno nastavljaju tradiciju putujućih i prosjačkih duhovnih tragalaca iz Budinog vremena.

U mahajanskim školama postoji slična lista od dvanaest aspekata prakse. Međutim, iz njega je uklonjen propis „da ne propustite nijednu kuću dok prikupljate prinose“, dodat je „nositi odbačenu odjeću“, a pravila „prikupljati prinose“ i „jesti samo iz zdjele za prosjačenje“ spojena su u jedno. Kasnije su većinu ovih pravila slijedili Mahasiddhi - sljedbenici indijske tradicije vrhunskih tantričkih praktičara - kako iz mahajana budizma tako i iz hinduizma.

U to vrijeme nije bilo problema u odvajanju od budističke tradicije i uspostavljanju druge zajednice (u našim terminima, to bi bilo kao stvaranje novog Dharma centra). Ova akcija nije posmatrana kao jedan od pet teških zločina – stvaranje „raskola u monaškoj zajednici“. Devadatta je napravio podjelu, jer je grupa koja ga je slijedila bila vrlo neprijateljski raspoložena prema Buda zajednici i oštro je osudila. Neki izvori tvrde da se loše posledice ovog raskola osećaju već nekoliko vekova.

Slučaj raskola u zajednici pokazuje Budinu izuzetnu toleranciju i činjenicu da nije bio pristalica fundamentalizma. Ako su njegovi sledbenici hteli da pozajme oštriji kodeks discipline nego što je Buda sastavio, to je bilo prihvatljivo. Ako nisu htjeli da se pridržavaju novih pravila, to se također smatralo normalnim. Niko nije bio obavezan da praktikuje ono što je Buda učio. Ako je monah ili monahinja želeo da napusti monašku zajednicu, to je takođe bilo prihvatljivo. Međutim, zaista je destruktivno izazivati ​​podjele u budističkoj zajednici, posebno u monaškoj, kada je zajednica podijeljena na dvije ili više neprijateljskih grupa koje pokušavaju da obeščaste jedna drugu i da naškode jedna drugoj. Pogubno je čak i pridružiti se jednoj od ovih zajednica kasnije i učestvovati u opakoj kampanji protiv ostalih grupa. Međutim, ako se jedna zajednica upusti u destruktivne radnje ili prakticira štetnu disciplinu, saosjećajno je upozoriti ljude na opasnosti pridruživanja toj grupi. Pri tome, naše motive ne treba brkati sa ljutnjom, mržnjom ili željom za osvetom.

Siddhartha Gautama je bio veliki duhovni mentor i osnivač budizma u drevna Indija... U većini budističkih tradicija, on se smatra Vrhovnim Budom. Prevedeno, riječ "Buda" znači "probuđeni" ili "prosvijetljeni".

Siddhartha je glavna figura u budizmu, a informacije o njegovom životu, učenju, monaškim principima nakon njegove smrti sistematizovani su i ovjekovječili njegovi sljedbenici.

Danas želim da razgovaram o nekoliko važnih životnih lekcija koje sam naučio iz Budinih učenja.

1. U redu je početi s malim
"Vrč se puni postepeno, kap po kap."

Ralph Waldo Emerson je rekao: "Svaki zanatlija je nekada bio amater."
Svi počinjemo s malim, nemoj zanemariti male. Ako ste dosljedni i strpljivi, uspjet ćete! Niko ne može uspjeti preko noći: uspjeh dolazi onima koji su voljni započeti s malim i naporno raditi dok se vrč ne napuni.

2. Misli su materijalne
„Sve ono što jesmo rezultat je onoga što mislimo o sebi. Ako osoba govori ili djeluje s lošim mislima, boluje. Ako čovjek govori ili djeluje s čistim namjerama, prati ga sreća, koja ga, poput sjene, nikada neće napustiti."

Buda je rekao: „Naša svest je sve. Postaješ ono o čemu razmišljaš." James Allen je rekao: "Čovjek je mozak." Da biste živjeli ispravno, morate ispuniti svoj mozak "pravim" mislima.

Vaše razmišljanje određuje vaše postupke; Vaši postupci određuju rezultat. Ispravno razmišljanje će vam dati sve što želite; pogrešno razmišljanje je zlo koje će vas na kraju uništiti.

Ako promijenite svoje razmišljanje, promijenit ćete svoj život. Buda je rekao: „Svako loše ponašanje je zbog razuma. Ako se um promijeni, hoće li nedjela ostati?"

3. Oprostite
„Zadržavanje ljutnje je kao hvatanje užarenog uglja s namjerom da ga bacite na nekog drugog; spalit ćeš"

Kada oslobodite one koji su zatvoreni u zatvoru neopraštanja, oslobađate sebe iz tog zatvora. Ne možete potisnuti nikoga, a da ne potisnete i sebe. Nauči oprostiti. Naučite brže opraštati.

4. Vaše akcije su važne
"Koliko god zapovesti čitali, koliko god govorili, šta će one značiti ako ih ne slijedite?"

Kažu: "Riječi su bezvrijedne", i to je tako. Da biste se razvili, morate djelovati; da biste se brzo razvijali, morate djelovati svaki dan. Slava vam neće pasti na glavu!

Slava je za sve, ali samo oni koji stalno deluju moći će da je znaju. Izreka kaže: "Bog daje svakoj ptici crva, ali je ne baca u gnijezdo." Buda je rekao: "Ne vjerujem u sudbinu koja pada na ljude kada djeluju, ali vjerujem u sudbinu koja pada na njih ako su neaktivni."

5. Pokušajte razumjeti
"Svađajući se sa sadašnjošću, osećamo ljutnju, prestali smo da se borimo za istinu, počeli smo da se borimo samo za sebe."

Stephen Covey je rekao: "Prvo pokušajte razumjeti, a tek onda pokušajte razumjeti vas." Lako je reći, a teško uraditi; morate dati sve od sebe da shvatite tačku gledišta druge osobe. Kada se osjećate preplavljeni bijesom, uništite ga. Slušajte druge, razumite njihovo gledište i naći ćete mir. Fokusirajte se više na to da budete srećni nego u pravu.

6. Porazite sebe
“Bolje je pobijediti sebe nego pobijediti u hiljadama bitaka. Onda je pobjeda tvoja. Ne mogu ti to oduzeti ni anđeli, ni demoni, ni raj i pakao"

Onaj ko pobedi sebe jači je od svakog vladara. Da biste pobijedili sebe, morate pobijediti svoj um. Morate kontrolisati svoje misli. Ne bi trebalo da besne kao morski talasi. Možda mislite: „Ne mogu kontrolisati svoje misli. Ta misao dolazi kad joj se prohtije." Na ovo odgovaram: ne možete spriječiti pticu da preleti iznad vas, ali je nesumnjivo možete spriječiti da izgradi gnijezdo na vašoj glavi. Otjerajte misli koje ne odgovaraju životnim principima po kojima želite živjeti. Buda je rekao: "Nije neprijatelj ili zlobnik, već je svijest osobe ta koja ga mami na krivu stazu."

7. Živite u harmoniji
„Harmonija dolazi iznutra. Ne tražite je napolju"

Ne tražite ono što može biti samo u vašem srcu. Često možemo pogledati van, samo da bismo skrenuli pažnju sa istine. Istina je da se harmonija može pronaći samo u vama samima. Harmonija nije novi posao, nije novi auto ili novi brak...sklad su nove prilike i one počinju od vas.

8. Budite zahvalni
“Ustanimo i hvala vam na tome da ako nismo puno učili, onda smo barem malo učili, a ako nismo malo učili, onda se barem nismo razboljeli, ako smo razbolio se, onda barem nismo umrli. Stoga ćemo biti zahvalni"

Uvijek postoji nešto na čemu treba biti zahvalan. Nemojte biti toliko pesimistični da na minut, čak ni u trenutku svađe, niste u stanju da shvatite hiljadu stvari na kojima je vredno biti zahvalan. Nisu se svi mogli probuditi jutros; juče su neki zaspali poslednji put. Uvijek postoji nešto na čemu treba biti zahvalan, razumjeti to i zahvaliti. Zahvalno srce će te učiniti sjajnim!

9. Budite vjerni onome što znate
"Najvažniji prekršaj je ne biti vjeran onome što sigurno znaš."

Znamo mnogo, ali ne radimo uvijek ono što znamo.
Ako ne uspijete, to se neće dogoditi jer niste znali šta da radite; desiće se jer nisi uradio ono što si znao. Uradi kako znaš. Nemojte samo internalizirati informacije, već se fokusirajte na misli o tome tko želite postati dok ne budete imali snažnu želju da to dokažete.

10. Putovanja
"Bolje je putovati nego stići na mjesto"

Život je putovanje! Sretan sam, zadovoljan i zadovoljan današnjim danom. Mogu otići na najbolja mjesta i probati najbolja vina, ali putujem. Ne odgađajte svoju sreću na neodređeno vrijeme u nastojanju da postignete cilj za koji mislite da vas može usrećiti. Putujte danas, uživajte u svom putovanju.

Hvala što ste pročitali članak. Obavezno podijelite!

Siddhartha Gautama je bio veliki duhovni mentor i osnivač budizma u staroj Indiji. U većini budističkih tradicija, on se smatra Vrhovnim Budom. Prevedeno, riječ "Buda" znači "probuđeni" ili "prosvijetljeni".

Siddhartha je glavna figura u budizmu, a informacije o njegovom životu, učenju, monaškim principima nakon njegove smrti sistematizovani su i ovjekovječili njegovi sljedbenici.

Danas želim da razgovaram o nekoliko važnih životnih lekcija koje sam naučio iz Budinih učenja.

1. U redu je početi s malim

"Vrč se puni postepeno, kap po kap."

Ralph Waldo Emerson je rekao: "Svaki zanatlija je nekada bio amater."
Svi počinjemo s malim, nemoj zanemariti male. Ako ste dosljedni i strpljivi, uspjet ćete! Niko ne može uspjeti preko noći: uspjeh dolazi onima koji su voljni započeti s malim i naporno raditi dok se vrč ne napuni.

2. Misli su materijalne

„Sve ono što jesmo rezultat je onoga što mislimo o sebi. Ako osoba govori ili djeluje s lošim mislima, boluje. Ako čovjek govori ili djeluje s čistim namjerama, prati ga sreća, koja ga, poput sjene, nikada neće napustiti."

Buda je rekao: „Naša svest je sve. Postaješ ono o čemu razmišljaš." James Allen je rekao: "Čovjek je mozak." Da biste živjeli ispravno, morate ispuniti svoj mozak "pravim" mislima.

Vaše razmišljanje određuje vaše postupke; Vaši postupci određuju rezultat. Ispravno razmišljanje će vam dati sve što želite; pogrešno razmišljanje je zlo koje će vas na kraju uništiti.

Ako promijenite svoje razmišljanje, promijenit ćete svoj život. Buda je rekao: „Svako loše ponašanje je zbog razuma. Ako se um promijeni, hoće li nedjela ostati?"

3. Oprostite

„Zadržavanje ljutnje je kao hvatanje užarenog uglja s namjerom da ga bacite na nekog drugog; spalit ćeš"

Kada oslobodite one koji su zatvoreni u zatvoru neopraštanja, oslobađate sebe iz tog zatvora. Ne možete potisnuti nikoga, a da ne potisnete i sebe. Nauči oprostiti. Naučite brže opraštati.

4. Vaše akcije su važne

"Koliko god zapovesti čitali, koliko god govorili, šta će one značiti ako ih ne slijedite?"

Kažu: "Riječi su bezvrijedne", i to je tako. Da biste se razvili, morate djelovati; da biste se brzo razvijali, morate djelovati svaki dan. Slava vam neće pasti na glavu!

Slava je za sve, ali samo oni koji stalno deluju moći će da je znaju. Izreka kaže: "Bog daje svakoj ptici crva, ali je ne baca u gnijezdo." Buda je rekao: "Ne vjerujem u sudbinu koja pada na ljude kada djeluju, ali vjerujem u sudbinu koja pada na njih ako su neaktivni."

5. Pokušajte razumjeti

"Svađajući se sa sadašnjošću, osećamo ljutnju, prestali smo da se borimo za istinu, počeli smo da se borimo samo za sebe."

Stephen Covey je rekao: "Prvo pokušajte razumjeti, a tek onda pokušajte razumjeti vas." Lako je reći, a teško uraditi; morate dati sve od sebe da shvatite tačku gledišta druge osobe. Kada se osjećate preplavljeni bijesom, uništite ga. Slušajte druge, razumite njihovo gledište i naći ćete mir. Fokusirajte se više na to da budete srećni nego u pravu.

6. Porazite sebe

“Bolje je pobijediti sebe nego pobijediti u hiljadama bitaka. Onda je pobjeda tvoja. Ne mogu ti to oduzeti ni anđeli, ni demoni, ni raj i pakao"

Onaj ko pobedi sebe jači je od svakog vladara. Da biste pobijedili sebe, morate pobijediti svoj um. Morate kontrolisati svoje misli. Ne bi trebalo da besne kao morski talasi. Možda mislite: „Ne mogu kontrolisati svoje misli. Ta misao dolazi kad joj se prohtije." Na ovo odgovaram: ne možete spriječiti pticu da preleti iznad vas, ali je nesumnjivo možete spriječiti da izgradi gnijezdo na vašoj glavi. Otjerajte misli koje ne odgovaraju životnim principima po kojima želite živjeti. Buda je rekao: "Nije neprijatelj ili zlobnik, već je svijest osobe ta koja ga mami na krivu stazu."

7. Živite u harmoniji

„Harmonija dolazi iznutra. Ne tražite je napolju"

Ne tražite ono što može biti samo u vašem srcu. Često možemo pogledati van, samo da bismo skrenuli pažnju sa istine. Istina je da se harmonija može pronaći samo u vama samima. Harmonija nije novi posao, nije novi auto ili novi brak...sklad su nove prilike i one počinju od vas.

8. Budite zahvalni

“Ustanimo i hvala vam na tome da ako nismo puno učili, onda smo barem malo učili, a ako nismo malo učili, onda se barem nismo razboljeli, ako smo razbolio se, onda barem nismo umrli. Stoga ćemo biti zahvalni"

Uvijek postoji nešto na čemu treba biti zahvalan. Nemojte biti toliko pesimistični da na minut, čak ni u trenutku svađe, niste u stanju da shvatite hiljadu stvari na kojima je vredno biti zahvalan. Nisu se svi mogli probuditi jutros; juče su neki zaspali poslednji put. Uvijek postoji nešto na čemu treba biti zahvalan, razumjeti to i zahvaliti. Zahvalno srce će te učiniti sjajnim!

9. Budite vjerni onome što znate

"Najvažniji prekršaj je ne biti vjeran onome što sigurno znaš."

Znamo mnogo, ali ne radimo uvijek ono što znamo.
Ako ne uspijete, to se neće dogoditi jer niste znali šta da radite; desiće se jer nisi uradio ono što si znao. Uradi kako znaš. Nemojte samo internalizirati informacije, već se fokusirajte na misli o tome tko želite postati dok ne budete imali snažnu želju da to dokažete.

10. Putovanja

"Bolje je putovati nego stići na mjesto"

Život je putovanje! Sretan sam, zadovoljan i zadovoljan današnjim danom. Mogu otići na najbolja mjesta i probati najbolja vina, ali putujem. Ne odgađajte svoju sreću na neodređeno vrijeme u nastojanju da postignete cilj za koji mislite da vas može usrećiti. Putujte danas, uživajte u svom putovanju.

„Koliko god mudrih riječi pročitao, koliko god ih izgovorio,
Kakva je korist od njih ako ih ne koristite u praksi?"
Siddharta Gautama (Buda)

Među plejadom velikih učitelja čovječanstva, čiji zraci nepresušne mudrosti još uvijek obasjavaju naš neljubazni sublunarni svijet, ne može se ne najsjajnije zvezdečije je ime Buda. I nikome nije suđeno da ugasi ovo svetlo dok ljudi ne nauče da budu istinski srećni. Najmudriji od najmudrijih, najprosvetljeniji od prosvetljenih - on je, kao jutarnje sunce, velikodušno rasipao svoju duhovnu svetlost u nastojanju da probudi čovečanstvo iz mentalnog sna. Na kraju krajeva, "Buda" u prijevodu samo znači "probuđen". Šta je ljepše i uzvišenije od ove misije: probuditi sebe - probuditi ostale? Budine lekcije su taj kosmički budilnik za zamagljeni usnuli duh modernog čoveka.

Duhovna osnova budizma

Ne postoji ništa u budizmu što bi moglo biti u suprotnosti sa osnovnim principima bilo kojeg drugog filozofskog ili vjeronauka jer se zasniva na elementarnom zdravom razumu. Primjeri iz života velikog Mentora uče nas izuzetnoj skromnosti, savjesnosti, praštanju i razumijevanju. Ako na kraju života želimo da dotaknemo nešto što nema granice, ili jednostavno ostanemo ljudi, ove kvalitete moramo razvijati i njegovati u sebi od djetinjstva.

Krist se prvenstveno pozivao na emocionalnu komponentu svijesti izgubljenih Jevreja, pokazujući svoje nadljudske sposobnosti kao glavni argument u prilog njegove božanske prirode. U Budinom životu takva čuda gotovo da nema, ili se, barem, jedva primjećuju. To samo po sebi, naravno, ne znači da Buda nema supermoći - on je njima i obdaren od prirode, za šta postoji mnogo dokaza. Razlog leži u činjenici da Indijanci nisu bili malovjerni, pa im stoga nisu bila potrebna čuda. Prilično disciplinirani i skloni ležernom razmišljanju o vječnosti, narod Indije trebao je nekoga da ih poduči duhovnim lekcijama sticanja besmrtnosti.

Prema samom Budi, vrijeme je najveći učitelj, ali cijela nevolja leži u činjenici da ubija svoje vjerne učenike. A Buda nas uči kako da se udaljimo od kategorije vremena, budući da je ona veoma uslovna, kako da zauzmemo poziciju spoljnog posmatrača i, izbegavajući korupciju, dodirnemo večnost. Njegova zapovest, upućena srcu čoveka, zvučala je pozivom na beskrajno saosećanje, sticanje istinske slobode u odricanju od svega što je propadljivo i prolazno, za razumevanje viših duhovnih zakona smenjivanja života sa smrću, čije veze čine uz lanac večnosti.

Glavne prekretnice u Budinom životu

Trenutno postoje neke informacije koje nam omogućavaju da govorimo o Budi kao istorijskoj ličnosti. Na osnovu nekanonskih verzija, može se sastaviti prilično potpuna životna slika Bude. Dječak, koji je dobio ime Siddhartha, rođen je u porodici aristokratske porodice Shakya, koja je stajala na čelu male države na granici Indije i Nepala. Gautama je bilo porodično ime princa. U pokušaju da zaštiti sina od svakodnevne dosade okoline, otac mu je podigao tri palate. Sazrevši, Siddhartha se oženio i rodio sina, kojem je dao ime Rahula.

Ali ubrzo je život, koji je obećavao samo radost, dosadio Budi u svojoj besmislenosti. Obdaren posebnim zapažanjem iz djetinjstva, putujući između palača, Gautama je sa žaljenjem otkrio da su ljudi iz čijeg okruženja ga je otac želio zaštititi uglavnom nesretni. Neprestano su bolesni, pate od siromaštva i teškog rada, na kraju stare i umiru, nikad ne nalazeći odgovor u potrazi za smislom života. Tada je Buda sazrela želja da im pomogne na ovom teškom putu ka istini. Sa 29 godina napustio je palate i postao pustinjak. Zaronivši u apsolutni asketizam, 6 godina je lutao dolinama Ganga, tražio mudrost od staraca i propovjednika, a do 35. godine je osjećao da će se istina sručiti na njega. Uronjen u meditaciju nekoliko sedmica, Gautama je postigao istinsko prosvjetljenje i postao Buda, odnosno probuđeni, u čijem su licu otkriveni svi zakoni postojanja. Od tada, Buda je sa svojim propovijedima hodao po cijelom predgrađu Indije 45 godina, sve do svoje smrti, koja se dogodila u 80. godini.

Budin život u slikama

Najvažniji duhovni postulati Bude

Buda nije dozvolio ni pomisao da se javno proglasi Bogom ili prorokom, on samo skromno priča o onome što mu se u trenutku prosvetljenja pojavilo. Njegove lekcije odražavaju opseg njegovog razumijevanja univerzuma i unutrašnji mir osoba. A ovo razumijevanje, kako vrijeme pokazuje, je zaista ogromno. Ako pokušamo inteligentno slijediti ove lekcije, tada će u našem životu sve što je predodređeno da procvjeta, a da ne uvene zbog banalne mentalne bešćutnosti. Najvažniji od ovih saveza su:

1. Najveća moć u svemiru je Ljubav. Vječna pravilnost univerzuma leži u njegovoj pobjedničkoj moći. Mržnja i prezir su vrlo sumnjivo oružje protiv takvih manifestacija. Samo ljubav može inspirisati i ispuniti vitalnošću ljubazna osoba i, naprotiv, razoružati zloga.
2. Svaku osobu karakteriše ne ono što izgovara, već ono što radi. Ako je neko nadaren elokvencijom i koristi je za dobro, izgovarajući nepobitne istine, to je, naravno, divno, ali ga to ne čini mudracem. Ako osoba živi po zakonima svemira - u ljubavi, bez straha, u harmoniji s drugima, a također pokazuje otpor bezbrojnim iskušenjima i hrabrost pred smrću - zaista je mudar.
3. Niko ne može živjeti tvoj život umjesto tebe. Svako mora slijediti svoj put, bez uključivanja, ako je moguće, trećih lica da rješavaju svoje probleme. Čak i ako postoji dobronamjernik koji svojom voljom želi nešto učiniti za vas, to će biti medvjeđa usluga koja ne dozvoljava da se vaš vlastiti kreativni potencijal pravilno razvije.
4. Istina se ne može sakriti. Svi su vjerovatno čuli da tajna postaje jasna, ali ta se istina znala još u davnoj antici. Veliki Gautama je učio da se sunce, mjesec i istina ne mogu sakriti, ma kako se trudili.
5. Pronađite mir u sebi. Smirenost i spokoj žive u svakom od nas i niko nam ih spolja ne može podariti.
6. Tajna zdravlja je ispunjenje života u sadašnjosti. Ne treba da prenosite svoju svest bez traga u uzaludna sećanja ili besplodne snove o budućnosti. Sadašnjost je ona zlatna nit koja nas povezuje sa stvarnošću i samo oni koji su u potpunosti u sadašnjosti stiču mentalno i fizičko zdravlje.
7. Dobro treba biti upućeno svima. Treba pokazati blagost prema mladima, saosećanje prema starijima i slabima, toleranciju prema slabima duhom i zabludjelima. Uostalom, bilo je i biće kasnijih trenutaka kada ste zamišljali ili ćete predstavljati nešto slično. Plemenitost i suzdržanost su pravi lijek za nedaće, jer će vam se u budućnosti iste manifestacije ljudske duše također ogledati u ogledalu.
8. Promijenite zavist za divljenje. Zavist na tuđoj sreći, sreći ili talentu iscrpljuje dušu i obeshrabruje ljudski nervni sistem. Morate pokušati pronaći snagu da sublimirate ovaj destruktivni osjećaj u divljenje, a kroz kultivaciju ovog stanja uma, možete u sebi kultivirati one kvalitete koje su ranije izazivale zavist.
9. Riječi su odličan lijek i otrov u isto vrijeme. Nepromišljeno izgovorena riječ može imati razoran učinak na bližnjega, ali obrnuto – ima spasonosnu moć. Sve zavisi od toga kakve su reči i sa kakvom duhovnom porukom se izgovaraju.
10. Ako želiš da nešto bude tvoje, pusti to. Postoji najsigurniji način da nešto izgubite - samo se trebate uhvatiti za zadavljenje i ne želite se ni na trenutak rastati od toga. Shodno tome, postoji i suprotan efekat, kada univerzum utjelovljuje u životu pojedinca ono najskrivenije o čemu je sanjao, ali je pustio, a da to nije prisvojio a priori.
11. Misli oblikuju stvarnost. Ono što jesmo postali smo zahvaljujući, i samo zahvaljujući našim mislima. Oni su promjenjivi i prolazni, za razliku od trenutnog trenutka života - na prvi pogled je statičan i inertan. Ali vrijedi promijeniti vlastite misli i zadržati pažnju na njima što je duže moguće - stvarnost će se brzo početi transformirati u smjeru u kojem smo je usmjerili svojim tokom misli.
12. Ne uzimajte sve zdravo za gotovo. Pokušajte sa dužnim stepenom ravnodušnosti prema raznim spekulacijama i tračevima koji se čuju unaokolo, ne dozvolite da vam se previše približe srcu i umu, ne dozvolite da vas preuzmu, inače rizikujete da budete izmanipulisani izvana. Najvrednije što imate je individualno životno iskustvo, koje, iako vas ne osigurava od grešaka, ali garantuje lični napredak. Korisno je razvijati kritičko mišljenje bez slijepog oslanjanja na autoritet govornika. Naravno, postoji i loša strana ove istine, a to je da se ne možete pretvoriti u apsolutnog cinika koji ne prihvata nijedan dobar savjet. Takve ljude obično zovu neverni Toma. Da biste pronašli harmoniju u pitanju vjere ili nevjere, morate se osloniti na svoju prirodnu intuiciju, prethodno ste je razvili do moguće granice.
13. Morate biti veoma selektivni u traženju prijatelja. Postoji moderna, prilično izlizana izreka: reci mi ko ti je prijatelj, pa ću ti reći ko si." Ona samo tumači drevnu budističku istinu da mi zaista postepeno, neprimjetno za sebe počinjemo ličiti na one s kojima smo prijatelji, ili se čak pretvaramo u njihove duhovne fantome. Opasnost vreba i u neiskrenosti i podmuklosti takozvanih prijatelja, koji u ovom slučaju mogu zamijeniti nekoliko najgorih neprijatelja.
14. Duhovni razvoj nije luksuz za elitu, već vitalna potreba za svakoga. Poput svijeće koja ne može gorjeti bez vatre, čovjek ne može u potpunosti živjeti bez duhovnog rada na sebi. Samo prosvijetljeni duh može hraniti fizičko tijelo vitalna energija i produžiti njegovo zdravlje.
15. Ne postoji niko na svetu vredniji vaše ljubavi od vas samih. Gotovo da ne postoji osoba u cijelom svemiru koja bi vas cijenila, pogotovo ako sami ne osjećate ljubav prema sebi i ako ste sami sebi dosadni. Bog je u svaku dušu položio neprocjenjivo blago, lijepo u svojoj posebnosti, i samo zato vrijedi pronaći razlog za ljubav prema sebi. Ako se, uz svu želju, ne traži takav razlog, vrijedi razmisliti o tome da svojoj duši vratite iskonski božanski izgled, a nakon toga ljubav prema sebi i svemu oko vas će postati vaše normalno stanje.
16. Tri najvažnije stvari. Kao što uči veliki i najljubazniji Buda, uglavnom postoje samo tri najvažnije stvari o kojima svako treba da vodi računa dok još diše: kako smo se duboko voljeli, kako smo lako živjeli i kako je bilo lako rastati se od nepotrebnog.

Parabole o Budi i njegovim učenicima

Učiteljeve lekcije koje podučava čovječanstvu sastoje se ne samo od uputstava ili zapovijesti, već i od onih životnih situacija u kojima je njegova sudbina spojila svoje učenike kako bi im prenio direktno životno iskustvo. Ovi incidenti iz života Bude Gautame, koji su do nas došli u nekoliko varijanti, ipak su imali istinsku istorijsku osnovu. Sve te priče, koje su očevici pažljivo čuvali i prenosili potomcima, činili su osnovu brojnih parabola. Na primjeru postupaka neposrednih učesnika u ovim pričama, može se mnogo naučiti od naših savremenika.

Parabola o kamenčićima i ulju

Jednom su dva mladenca došla Budi s nadom da će im Učitelj dati način da pronađu porodičnu sreću do kraja svojih dana. Buda ih je zamolio da donesu dva lonca, jedan sa uljem, a drugi sa kamenčićima. Zatim je stavio oba lonca u bačvu s vodom, tražeći od mladića uslugu da ih razbije. Mladić je, pošto je ispunio Budinu zapovest, video da je ulje tada isplivalo, a kamenčići pali na dno bačve. Buda je rekao: "Sada se počnite moliti svojim bogovima i čudotvorcima, da spuste ulje na dno, a kamenčiće podignu na površinu vode, pa ćemo vidjeti kako će se sve završiti." Mladić je odmah postao ogorčen i požalio se da nikakvi bogovi ne mogu promijeniti prirodni tok stvari, nafta ne može silaziti, a kamenčići ne mogu rasti, jer je to u suprotnosti sa zakonima prirode.

Učiteljev odgovor je bio sledeći: „Govoreći o zakonima prirode, niste uspeli da shvatite glavno pravilo, a to je da će se grobna dela neminovno rušiti kao kamenčići, a plemenita dela koja su laka kao puter da se podižu, i nikakvi bogovi i čudotvorci nakon toga neće moći promijeniti svoju težinu. Što prije počnete slijediti ovaj zakon prirode, prije će se ispuniti ono što ste tražili."

Parabola o lađaru i tri penija

Jednom Buda, zajedno sa svojim učenicima, čekajući da čamac pređe na drugu stranu, nije gubio vrijeme i mirno je razmišljao o ljepoti rijeke. Njegovo smirenje prekinula je sljedeća slika: pred njegovim očima, jedan nepoznati jogi prešao je rijeku po vodi bez pomoći čamca, klizeći njenom površinom kao na kopnu. Primetivši da je i sam veliki Buda sve ovo video, pozvao ga je da demonstrira isto, potvrđujući svoj status prosvetljenog. Buda je pitao jogija koliko je vremena proveo da nauči ovaj način prelaska reke, na šta je dobio odgovor: "Učitelju, ovo je proveo ceo moj svesni život, proveo u teškim beskrajnim strogostima." U tom trenutku lađar je doplivao do obale i Gospodar ga upita: "Koja je cijena prelaska?" Tri penija. stigao je odgovor. Buda je, misleći na jogu, rekao: „Jesi li čuo? Ovo je prava cijena vašeg života."

Parabola o dugoj tišini i pitanjima

Jednom davno jedan poznati učenjak došao je blaženom Gautami sa velikim svitkom, u kojem su bila zapisana njegova pitanja upućena Učitelju. Naučnik ih je pročitao kako ništa ne bi propustio. Buda je pažljivo saslušao sva pitanja do poslednjeg, ali je rekao da će na njih bez greške odgovoriti pod jednim uslovom: mora sačekati godinu dana u potpunoj tišini. Naučnik se složio, ali kada je video kako se jedan od Budinih učenika, sedeći ispod rasprostranjenog drveta, smejao, postiđeno je upitao Učitelja: "Šta je, zašto se smejao?" Buda je savetovao naučnika da ga sam pita.

Kada se posetilac obratio Budinom učeniku za pojašnjenje, on je odgovorio da je Učitelj lukav i varalica, da mu je i on obećao isto, tražeći od njega da prvo čeka u tišini čitavu godinu, isključujući sve misli i osećanja. Ali ispostavilo se da su misli nestale, a sa njima i pitanja. Stoga je učenik rekao naučniku da pita odmah, da li zaista čezne da čuje odgovore, inače teško da će ih ikada čuti sa usana Učitelja. Ali Buda je bio čvrst u svojim mislima, uvjeravajući da nema trika i da će, ako ga godinu dana kasnije pita, sigurno odgovoriti, ako ne pita, onda neće biti potrebe da odgovara. I tako se sve dogodilo. Nakon godinu dana, Buda je upitao bivšeg naučnika: "Pa, prijatelju, imaš li još pitanja?" Novopridošli naučnik je, zauzvrat, takođe prasnuo u smeh i rekao: „Tek sada je postalo jasno zašto se vaš učenik smeje. Pitanja su zaista nestala."

Parabola o tri vrste slušalaca

Jednom je Buda Gautami došla jedna veoma kulturna i obrazovana osoba, čije je znanje za njega bilo na poseban ponos. Osim toga, ova osoba je zauzimala visok položaj u svojoj državi, stekavši slavu i poštovanje za sebe. Razlog posjete Učitelju bilo je jedno pitanje koje ga je mučilo dugi niz godina. Buda je, gledajući ga i ne čekajući samo pitanje, rekao da sada ne može odgovoriti. Čovjek je mislio da je Učitelj nečim jako zauzet i zato ga je zanemario zarad njegovih poslova. Ali on je prešao tako dug put, ostavljajući po strani državne poslove. Majstor je odmah odagnao njegove sumnje, rekavši da to uopšte nije slučaj. "Šta je?" - ogorčen je čovek. "Slušajte moju priču o tri vrste slušalaca." Buda se okrenuo ovoj osobi.

“Prvi je kao lonac koji je okrenut naopačke. Ništa neće ući u ovo, koliko god izgovarali istine - čvrsto je zatvoreno. Drugi je kao lonac, koji stoji kako bi kontejner trebao biti, ali ima tanko dno. Koliko god vode u njega ulio, sva će se izliti u ovu rupu. Osoba koja je poput takvog lonca može uočiti ono što je naučena, ali će ubrzo zaboraviti. A treći tip je baš kao lonac pun nečistoća. Prvo, nema se gde sipati - već je napunjena, a drugo, čak i ako određena količina vode probije ove nečistoće, ona će se istog trenutka pomešati sa ovom prljavštinom, prestajući da bude čista voda... Vi ste upravo takav tip slušaoca - niste spremni da percipirate šta će biti rečeno, jer ste preplavljeni sopstvenim nagađanjima i sudovima preko ivice. U najboljem slučaju, ako ipak uspijete nešto uočiti, vaša svijest će to iskriviti do neprepoznatljivosti. Prvo očistite um, a onda dođite."

Parabola o dobicima i gubicima

Kada je Gautama Siddhartha postao prosvijetljeni Buda, upitali su ga šta je postigao. U odgovoru je rekao, smiješeći se: "Gautama nije postigao ništa, naprotiv, izgubio je previše." Osoba koja je postavila pitanje bila je ozbiljno iznenađena: „Činilo nam se da postati Buda znači dostići nedostižno savršenstvo, vječnost i besprijekorno znanje, a ti, Učitelju, kažeš da nisi ništa postigao, pa čak i mnogo izgubio. Kako ovo treba shvatiti?" Buda je odmah odgovorio: „Doslovno. Gautama je izgubio sve što je imao do tada: svoje znanje, svoje srce, svoje neznanje, svoje tijelo. Gautama je izgubio hiljade skupih stvari, prestao da bude svoj i na kraju nije dobio ništa, jer ono što je dobio već je bilo kod njega. To je bila njegova izvorna priroda. Gautama je jednostavno otišao od sebe da bi se vratio sebi. Ovo ne treba smatrati postignućem. Razmišljati u ovoj kategoriji znači biti u iluziji."

Ovo su zapovesti velikog askete duha, blaženog Bude Gautame. Sve čemu nas Buda tako nenametljivo uči apsolutno je lišeno bilo kakvog dosadnog poučavanja. A budizam nije religija u uobičajenom smislu te riječi. Umjesto toga, to je najstariji izvor znanja, skup nepromjenjivih istina o svemiru, sličnih na neki način naučne teorije veliki Njutn ili Ajnštajn, sa jedinom uslovom da slika sveta koju oni predlažu može zastareti i da će ono što nas Buda uči zauvek ostati neosporno, zbog svoje božanske univerzalnosti.